Đề cương Triết 1 ngắn gọn, đủ ý

VẤN ĐỀ CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC. CNDV VÀ CNDT, TRIẾT HỌC NHỊ NGUYÊN. CÁC HÌNH THỨC CNDV VÀ CNDT TRONG LỊCH SỬ TRIẾT HỌC. QUAN NIỆM CỦA TRIẾT HỌC MÁCLÊNIN VỀ VẬT CHẤT, CÁC PHƯƠNG THỨC, HÌNH THỨC TỒN TẠI CỦA VẬT CHẤT. Ý NGHĨA PHƯƠNG PHÁP LUẬN CỦA NHỮNG VẤN ĐỀ NÊU TRÊN. QUAN NIỆM CỦA TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC VÀ BẢN CHẤT CỦA Ý THỨC ; MỐI QUAN HỆ BIỆN CHỨNG GIỮA VẬT CHẤT VÀ Ý THỨC. Ý NGHĨA PHƯƠNG PHÁP LUẬN CỦA MỐI QUAN HỆ NÀY. TRÌNH BÀY NỘI DUNG VÀ Ý NGHĨA PHƯƠNG PHÁP LUẬN CỦA NGUYÊN LÝ VỀ MỐI LIÊN HỆ PHỔ BIẾN VÀ NGUYÊN LÝ VỀ SỰ PHÁT TRIỂN. TRÌNH BÀY NỘI DUNG VÀ Ý NGHĨA PHƯƠNG PHÁP LUẬN CỦA QUY LUẬT CHUYỂN HÓA TỪ NHỮNG SỰ THAY ĐỔI VỀ LƯỢNG THÀNH NHỮNG SỰ THAY ĐỔI VỀ CHẤT VÀ NGƯỢC LẠI.

ĐỀ CƯƠNG TRIẾT 1

CÂU 1: VẤN ĐỀ CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC CNDV VÀ CNDT, TRIẾT HỌC NHỊ NGUYÊN CÁC HÌNH THỨC CNDV VÀ CNDT TRONG LỊCH SỬ TRIẾT HỌC

1 VẤN ĐỀ CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC

- Ph Ăngghen: “Vấn đề cơ bản lớn của mọi triết học, đặc biệt là triết học hiện đại, là vấn đề giữa

tư duy và tồn tại”

- Vấn đề mối quan hệ giữa vật chất & ý thức là vấn đề cơ bản của triết học vì:

 Đây là mối quan hệ bao trùm của mọi sự vật hiện tượng trong thế giới

 Đây là vấn đề nền tảng và xuất phát điểm để giải quyết những vấn đề còn lại của triết học

 Là tiêu chuẩn để xác định lập trường, thế giới quan của triết gia và học thuyết của họ

 Các học thuyết triết học đều trực tiếp hay gián tiếp giải quyết vấn đề này

- Hai mặt của vấn đề cơ bản của triết học:

 Mặt thứ nhất: Giữa vật chất và ý thức thì cái nào có trước cái nào có sau, cái nào quyết định cái nào?

 Mặt thứ hai: Ý thức có phải là sự phản ánh thế giới vật chất không? Con người có khả năng nhận thức thế giới hay không?

2 CNDV VÀ CNDT, TRIẾT HỌC NHỊ NGUYÊN

Giải quyết mặt thứ nhất trong vấn đề cơ bản của triết học là cơ sở để phân định các trường phái triết học Có 3 cách giải quyết:

- CNDV: cho rằng vật chất có trước, ý thức có sau, vật chất quyết định ý thức Cách giải quyết này

thừa nhận tính thứ nhất của vật chất, tính thứ 2 của ý thức

- CNDT: cho rằng ý thức có trước, vật chất có sau, ý thức quyết định vật chất Cách giải quyết này

thừa nhận tính thứ nhất của ý thức, tính thứ 2 của vật chất

- Nhị nguyên luận cho rằng vật chất và ý thức tồn tại độc lập, chúng không nằm trong quan hệ

sản sinh hay quyết định nhau Triết học nhị nguyên có khuynh hướng điều hòa CNDV và CNDT, nhưng về bản chất, triết học nhị nguyên theo CNDT

3 CÁC HÌNH THỨC CNDV VÀ CNDT TRONG LỊCH SỬ TRIẾT HỌC

biện chứng

- CNDV chất phác: Là đặc trưng của triết học DV thời cổ đại Khi thừa nhận tính thứ nhất của vật

chất, họ đã đồng nhất vật chất với một hay một số chất cụ thể như: nước (Talét), lửa (Hêrraclit)

Nguyên nhân: Những kết luận triết học chủ yếu rút ra từ những quan sát trực tiếp, trình độ nhận thức còn hạn chế, khoa học cụ thể chưa phát triển

- CNDV siêu hình: Là đặc trưng của triết học DV thế kỷ 15 – 18 mà đỉnh cao là thế kỷ 17 – 18 với

các đại biểu như Ph Bêcơn, T Hôpxơ,… CNDV thời kỳ này nhìn nhận, xem xét thế giới như 1 cỗ máy khổng lồ mà mỗi bộ phận tạo nên nó luôn ở trong trạng thái biệt lập và tĩnh tại Nguyên nhân: Đây là thời kỳ phát triển rực rỡ của cơ học, khoa học thực nghiệm khiến cho CNDV thời kỳ này chịu sự tác động mạnh mẽ của phương pháp tư duy siêu hình, máy móc

- CNDV biện chứng: do Các Mác và Ăngghen xây dựng vào những năm 40 của thế kỷ 19, sau đó

được Lênin phát triển Với sự kế thừa tinh hoa của các học thuyết triết học trước đó và sử dụng những thành tựu của khoa học đương thời, CNDVBC đã khắc phục được hạn chế của CNVDCP thời cổ đại và CNDVSH, thể hiện đỉnh cao trong sự phát triển của CNDV

- CNDT chủ quan: thừa nhận tính thứ nhất của ý thức con người, phủ nhận sự tồn tại khách quan

của hiện thực CNDT chủ quan khẳng định: mọi sự vật hiện tượng chỉ là phức hợp những cảm giác của cá nhân, chủ thể

- CNDT khách quan: thừa nhận tính thứ nhất của thứ tinh thần khách quan có trước và tồn tại

độc lập với con người, thường mang những tên gọi như ý niệm tuyệt đối, lý tính thế giới…

CÂU 2: QUAN NIỆM CỦA TRIẾT HỌC MÁC-LÊNIN VỀ VẬT CHẤT, CÁC PHƯƠNG THỨC, HÌNH THỨC TỒN TẠI CỦA VẬT CHẤT Ý NGHĨA PHƯƠNG PHÁP LUẬN CỦA NHỮNG VẤN ĐỀ NÊU TRÊN

1 QUAN NIỆM CỦA CNDV BIỆN CHỨNG VỀ VẬT CHẤT

Cuối thế kỷ 19 đầu thế kỷ 20, KHTN mà chủ yếu là vật lý học đã có một loạt những phát minh quan trọng đem lại cho con người những hiểu biết mới về cấu trúc và tính chất của vật chất, nó đã làm thay đổi căn bản quan niệm trước Mác về vật chất

“Vật chất là một phạm trù triết học dùng để chỉ thực tại khách quan được đem lại cho con người trong cảm giác, được cảm giác của chúng ta chép lại, chụp lại, phản ánh lại và tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác”

Khi định nghĩa về phạm trù vật chất, Lênin đã sử dụng một phương pháp đặc biệt khác với cách định nghĩa thông thường, đó là đem đối lập phạm trù vật chất với phạm trù ý thức.

- Vật chất là cái khách quan tồn tại bên ngoài ý thức và không phụ thuộc vào ý thức, bất kể sự tồn tại ấy con người đã nhận thức được hay chưa nhận thức được

- Vật chất là cái gây nên cảm giác ở con người khi gián tiếp hoặc trực tiếp tác động lên giác quan con người

- Cảm giác, tư duy, ý thức chỉ là sự phản ánh của vật chất

- Giải quyết triệt để 2 mặt trong vấn đề cơ bản của triết học theo quan điểm của CNDVBC

- Khắc phục hạn chế, sai lầm của CNDV trước Mác về phạm trù vật chất ; bác bỏ, phủ nhận quan điểm của CNDT và tôn giáo về vấn đề này

- Tạo cơ sở cho các nhà triết học DVBC xây dựng quan điểm vật chất trong lĩnh vực đời sống xã hội

2 CÁC PHƯƠNG THỨC, HÌNH THỨC TỒN TẠI CỦA VẬT CHẤT

“Vận động, hiểu theo nghĩa chung nhất – tức được hiểu là một phương thức tồn tại của vật chất, là một thuộc tính cố hữu của vật chất – thì bao gồm tất cả mọi sự thay đổi và mọi quá trình diễn ra trong vũ trụ,

kể từ sự thay đổi vị trí đơn giản cho đến tư duy” – Ăngghen

 Vận động là mọi sự biến đổi nói chung

- Vận động là phương thức tồn tại của vật chất, là thuộc tính cố hữu của vật chất

- Vận động không do ai sáng tạo ra và cũng không mất đi mà nó tồn tại vĩnh viễn

- Nguồn gốc của vận động là do bản thân sự vật hiện tượng quy định (tự thân vận động)

 Ăngghen khái quát thành 5 hình thức vận động cơ bản sau:

- Vận động cơ học: Sự di chuyển vị trí các vật thể trong không gian

- Vận động vật lý: Vận động của các phân tử, điện tử, các hạt cơ bản, các quá trình nhiệt,

điện,…

- Vận động hóa học: Sự biến đổi các chất vô cơ, hữu cơ trong những quá trình hóa hợp và

phân giải

- Vận động sinh học: Sự biến đổi của các cơ thể sống, biến thái cấu trúc gen,…

- Vận động xã hội: Sự biến đổi trong các lĩnh vực kinh tế, chính trị, văn hóa… của đời sống

 Vận động và đứng im

Triết học Mác khẳng định, vận động là tuyệt đối mà đứng im chỉ là tương đối, tạm thời Vì:

- Hiện tượng đứng im chỉ xảy ra trong một quan hệ xác định chứ không phải trong mọi quan hệ, trong cùng một lúc

- Hiện tượng đứng im chỉ xảy ra đối với một hình thức vận động nhất định chứ không phải đối với tất cả các hình thức vận động trong cùng một lúc

- Hiện tượng đứng im chỉ là biểu hiện của một trạng thái vận động, đó là vận động trong thăng bằng, trong sự ổn định tương đối Chính nhờ trạng thái ổn định này mà vật chất biểu hiện thành các sự vật cụ thể và qua đó sự vật mới có điều kiện để thực hiện sự phân hóa tiếp theo

- Vận động cá biệt có xu hướng hình thành sự vật ổn định nào đó còn vận động nói chung, tức là

sự tác động qua lại lẫn nhau giữa sự vật và hiện tượng làm cho tất cả không ngừng biến đổi

- Không gian là hình thức tồn tại của vật chất, biểu hiện những thuộc tính như cùng tồn tại và

tách biệt, có kết cấu và quảng tính

- Thời gian là hình thức tồn tại của vật chất bao gồm những thuộc tính: độ lâu của sự biến đổi,

trình tự xuất hiện và mất đi của các sự vật, các trạng thái khác nhau trong thế giới vật chất

- Tính khách quan

- Tính vĩnh cửu và vô tận

- Không gian 3 chiều, thời gian 1 chiều

CNDVBC khẳng định: bản chất của thế giới là vật chất, thế giới thống nhất ở tính vật chất của nó

- Chỉ có một thế giới duy nhất là thế giới vật chất ; thế giới vật chất là cái có trước, tồn tại khách quan, độc lập với ý thức của con người

- Thế giới vật chất tồn tại vĩnh viễn, vô tận, vô hạn, không được sinh ra và không bị mất đi

- Mọi tồn tại của thế giới vật chất đều có mối liên hệ khách quan, thống nhất với nhau

CÂU 3: QUAN NIỆM CỦA TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC VÀ BẢN CHẤT CỦA Ý THỨC ; MỐI QUAN HỆ BIỆN CHỨNG GIỮA VẬT CHẤT VÀ Ý THỨC Ý NGHĨA PHƯƠNG PHÁP LUẬN CỦA MỐI QUAN HỆ NÀY

1 NGUỒN GỐC VÀ BẢN CHẤT CỦA Ý THỨC

Dựa trên những thành tựu của KHTN, đặc biệt là sinh lý học thần kinh cấp cao, CNDVBC đã giải thích một cách khoa học nguồn gốc, bản chất của ý thức như sau:

· Phản ánh lý hóa: đặc trưng cho giới tự nhiên vô sinh

· Phản ánh sinh học: đặc trưng cho giới tự nhiên sống Tính kích thích Tính cảm ứng

· Phản ánh tâm lý: đối với động vật đã có hệ thần kinh trung ương

· Phản ánh ý thức: là hình thức cao nhất của sự phản ánh thế giới hiện thực, ý thức là hình thức phản ánh chỉ có ở con người

 Như vậy, ý thức là đặc tính riêng của một dạng vật chất có tổ chức cao là bộ óc con người

“Sau lao động và đồng thời với lao động là ngôn ngữ… đó là 2 sức kích thích chủ yếu của sự chuyển biến bộ não của loài vật thành bộ não của con người, tâm lý động vật thành ý thức” (Ph Ăngghen)

 Lao động

- Lao động là quá trình con người tác động vào giới tự nhiên nhằm tạo ra sản phẩm phục vụ cho nhu cầu tồn tại và phát triển của mình

- Vai trò của lao động:

· Lao động đã sáng tạo ra bản thân con người, hay nhờ có lao động, con người tách ra khỏi giới động vật

· Lao động làm hoàn thiện cơ thể con người, đặc biệt là bộ óc và các giác quan, làm cho năng lực tư duy trừ tượng, năng lực phản ánh của bộ óc ngày càng phát triển

· Thế giới khách quan bộc lộ những thuộc tính, những kết cấu, những quy luật vận động của mình trong quá trình lao động

· Trong lao động đòi hỏi xuất hiện ngôn ngữ

 Ngôn ngữ:

- Ngôn ngữ là hệ thống tín hiệu vật chất chứa đựng thông tin mang nội dung ý thức Không có ngôn ngữ, ý thức không thể tồn tại và thể hiện

- Vai trò của ngôn ngữ:

· Nó là phương tiện giao tiếp trong xã hội, trao đổi kinh nghiệm, trao đổi tri thức từ thế

- Ý thức là một hiện tượng xã hội, mang bản chất xã hội

2 MỐI QUAN HỆ BIỆN CHỨNG GIỮA VẬT CHẤT VÀ Ý THỨC

 Vật chất là cái có trước, ý thức là cái có sau  vật chất là nguồn gốc của ý thức Vì:

- Ý thức chỉ có ở con người, mà con người là kết quả của quá trình phát triển lâu dài, là sản phẩm của thế giới vật chất

- Các yếu tố tạo thành ý thức như: bộ óc người, thế giới khách quan, lao động, ngôn ngữ đều là chính bản thân thế giới vật chất hoặc là những dạng tồn tại của vật chất

 Vật chất quyết định nội dung của ý thức vì ý thức chỉ là sự phản ánh thế giới vật chất

Do đó, sự biến đổi của ý thức là sự phản ánh đối với sự biến đổi của vật chất bởi vì sự biến đổi này do các quy luật sinh học, xã hội và sự tác động của môi trường sống quyết định

 Vật chất là nhân tố quyết định phát huy tính năng động sáng tạo của ý thức trong hoạt động thực tiễn

- Ý thức có thể tác động trở lại vật chất thông qua hoạt động thực tiễn của con người

- Nói đến vai trò của ý thức là nói đến vai trò của con người trong hoạt động vật chất  ý thức không phải trực tiếp tạo ra hay thay đổi thế giới vật chất mà nó trang bị tri thức  con người xác định mục tiêu, phương pháp, công cụ, phương tiện… để thực hiện mục tiêu

- Sự tác động trở lại của ý thức đối với vật chất diễn ra theo 2 hướng: tích cực và tiêu cực

 Ý thức phản ánh đúng hiện thực khách quan có tác dụng thúc đẩy hoạt động thực tiễn của con người trong quá trình cải tạo thế giới vật chất

 Ý thức phản ánh không đúng hiện thực khách quan sẽ kìm hãm hoạt động thực tiễn của con người trong quá trình cải tạo thế giới khách quan

 Như vậy, bằng việc định hướng cho hoạt động của con người, ý thức có thể quyết định hành động, hoạt động thực tiễn của con người đúng hay sai, thành công hay thất bại, hiệu quả hay không hiệu quả

Kết luận:

- Không bao giờ và không ở đâu ý thức lại quyết định vật chất Vật chất là nguồn gốc, là điều kiện tiên quyết để thực hiện ý thức

- Ý thức có thể tác động trở lại vật chất thông qua hoạt động thực tiễn của con người

Sức mạnh của ý thức phụ thuộc vào trình độ phản ánh, mức độ thâm nhập của ý thức ; trình độ

tổ chức của con người và những điều kiện vật chất, hoàn cảnh vật chất trong đó con người hành động theo định hướng của ý thức

3 Ý NGHĨA PHƯƠNG PHÁP LUẬN

- Tôn trọng khách quan ; nhận thức và hành động theo các quy luật khách quan, chống chủ quan duy ý chí

- Phát huy tính năng động sáng tạo chủ quan của con người

- KL: Trong hoạt động thực tiễn: Phải biết tôn trọng khách quan đồng thời phải biết phát huy năng động chủ quan

CÂU 4 TRÌNH BÀY NỘI DUNG VÀ Ý NGHĨA PHƯƠNG PHÁP LUẬN CỦA NGUYÊN LÝ VỀ MỐI LIÊN HỆ PHỔ BIẾN VÀ NGUYÊN LÝ VỀ SỰ PHÁT TRIỂN

1 NGUYÊN LÝ VỀ MỐI LIÊN HỆ PHỔ BIẾN

- Mối liên hệ chỉ sự quy định, sự tác động và chuyển hóa lẫn nhau giữa các sự vật, hiện tượng,

hay giữa các mặt, các yếu tố của mỗi sự vật, hiện tượng trong thế giới

- Khái niệm Mối liên hệ phổ biến được sử dụng với 2 hàm nghĩa:

 Dùng để chỉ tính phổ biến của các mối liên hệ

 Những mối liên hệ tồn tại ở nhiều sự vật, hiện tượng của thế giới (tức là dùng để phân biệt với khái niệm các mối liên hệ đặc thù chỉ biể hiện ở một hay một số các sự vật, hiện tượng hay lĩnh vực nhất định)

- Sự quy định, tác động và chuyển hóa lẫn nhau của các sự vật hiện tượng (hoặc trong bản thân chúng) là cái vốn có của nó, tồn tại độc lập không phụ thuộc vào ý chí con người

- Con người chỉ có thể nhận thức và vận dụng các mối liên hệ đó trong hoạt động thực tiễn của mình

- Các sự vật hiện tượng hay quá trình khác nhau đều có những mối liên hệ cụ thể khác nhau, giữ

vị trí, vai trò khác nhau đối với sự tồn tại và phát triển của nó

- Cùng một mối liên hệ nhất định nhưng ở những giai đoạn khác nhau trong quá trình vận động phát triển thì cũng có những tính chất và vai trò khác nhau

- Tùy theo vị trí, vai trò và điều kiện cụ thể, có thể phân loại các mối liên hệ như:

 Mối liên hệ bên trong và bên ngoài

 Mối liên hệ bản chất và hiện tượng

 Mối liên hệ trực tiếp và gián tiếp,…

Trong hoạt động nhận thức và thực tiễn phải có quan điểm toàn diện và quan điểm lịch sử - cụ thể:

- Quan điểm toàn diện đòi hỏi để có được nhận thức đúng về sự vật hiện tượng, chúng ta phải

xem xét nó trong các mối liên hệ vốn có của nó:

 Mối liên hệ qua lại giữa các bộ phận, các yếu tố, các mặt của chính sự vật hiện tượng

 Mối liên hệ qua lại giữa sự vật đó với các sự vật khác

 Mối liên hệ với nhu cầu thực tiễn của con người

 Đối lập với quan điểm phiến diện, siêu hình

- Quan điểm lịch sử - cụ thể: xuất phát từ tính chất đa dạng, phong phú của các mối liên hệ Yêu

cầu:

 Phải xét đến những tính chất đặc thù của đối tượng nhận thức và tình huống phải giải quyết khác nhau trong thực tiễn

 Xác định rõ vai trò, vị trí khác nhau của mỗi mối liên hệ cụ thể trong tình huống cụ thể

 có những giải pháp đúng đắn và có hiệu quả trong xử lý các vấn đề thực tiễn

 Tránh và khắc phục quan điểm chiết trung, ngụy biện

2 NGUYÊN LÝ VỀ SỰ PHÁT TRIỂN

Phát triển là phạm trù triết học dùng để chỉ quá trình vận động tiến lên từ thấp đến cao, từ đơn giản

đến phức tạp, từ kém hoàn thiện đến hoàn thiện hơn

Nguồn gốc của sự phát triển nằm ngay trong bản thân sự vật, do mâu thuẫn của sự vật quy định Phát triển là quá trình tự thân của mọi sự vật hiện tượng Do vậy, phát triển là một quá trình khách quan, độc lập với ý thức con người

Sự phát triển khẳng định tính phổ biến với nghĩa là sự phát triển diễn ra ở tất cả mọi lĩnh vực – từ tự nhiên đến xã hội và tư duy, từ hiện thực khách quan đến những khái niệm, những phạm trù phản ánh hiện thực đó Sự phát triển là kết quả của quá trình thay đổi về lượng dẫn tới sự thay đổi về chất ; sự phát triển diễn ra theo đường xoáy ốc, nghĩa là trong quá trình phát triển dường như có sự quay lại điểm xuất phát, nhưng trên một cơ sở mới cao hơn

Tùy thuộc vào hình thức tồn tại cụ thể của dạng vật chất, sự phát triển sẽ được thực hiện rất khác nhau Tồn tại ở những không gian và thời gian khác nhau sự vật hiện tượng sẽ phát triển khác nhau Đồng thời, trong quá trình phát triển của mình, sự vật còn chịu nhiều sự tác động của các sự vật hiện tượng hay quá trình khác, của rất nhiều yếu tố và điều kiện lịch sử cụ thể

 thay đổi chiều hướng phát triển của sự vật Làm cho sự vật hiện tượng thụt lùi tạm thời

Dẫn tới sự phát triển về mặt này và thoái hóa ở mặt khác

Trong mọi nhận thức và thực tiễn phải có quan điểm phát triển Yêu cầu của quan điểm phát triển:

- Khắc phục tư tưởng bảo thủ, trì trệ, định kiến, đối lập với sự phát triển

- Để nhận thức và giải quyết bất cứ vấn đề gì trong thực tiễn:

 Một mặt, cần phải đặt sự vật hiện tượng theo khuynh hướng đi lên của nó

 Mặt khác, con đường của sự phát triển lại là một quá trình biện chứng, bao hàm tính thuận nghịch, đầy mâu thuẫn  phải nhận thức được tính quanh co, phức tạp của sự vật hiện tượng trong quá trình phát triển của nó, nghĩa là phải có quan điểm lịch sử cụ thể

 Phải biết phân chia quá trình phát triển của sự vật thành nhiều giai đoạn Trên cơ sở đó tìm ra phương pháp nhận thức và cách tác động phù hợp nhằm thúc đẩy sự vật phát triển nhanh hơn hoặc kìm hãm sự phát triển của nó

CÂU 5: TRÌNH BÀY NỘI DUNG VÀ Ý NGHĨA PHƯƠNG PHÁP LUẬN CỦA QUY LUẬT CHUYỂN HÓA TỪ NHỮNG SỰ THAY ĐỔI VỀ LƯỢNG THÀNH NHỮNG SỰ THAY ĐỔI VỀ CHẤT VÀ NGƯỢC LẠI

VAI TRÒ CỦA QUY LUẬT: Chỉ ra phương thức, cách thức của sự vận động và phát triển của sự vật hiện tượng

1 KHÁI NIỆM:

- Định nghĩa: Chất là phạm trù triết học dùng để chỉ tính quy định khách quan vốn có của sự vật,

là sự thống nhất hữu cơ của những thuộc tính làm cho sự vật là nó chứ không phải là cái khác

 Chất là những quy định vốn có

 Là sự thống nhất hữu cơ các thuộc tính, chứ không phải là một sự kết hợp máy móc hay hỗn hợp Theo Ph Ăngghen: “Những chất, lượng không tồn tại, mà những sự vật có chất lượng – hơn nữa – những sự vật có vô vàn chất lượng, mới tồn tại”

 Sự thống nhất đó tạo cho sự vật thành một chỉnh thể cho phép phân biệt sự vật, hiện tượng này với sự vật, hiện tượng khác

- Phân biệt chất với thuộc tính:

 Chất tồn tại khách quan bên trong của sự vật, bao gồm cả các yếu tố giống nhau

 Chất là tổng hợp nhiều thuộc tính, mỗi thuộc tính là một bộ phận của chất, mỗi sự vật

2 QUAN HỆ BIỆN CHỨNG GIỮA CHẤT VÀ LƯỢNG:

- Mỗi sự vật tồn tại bao giờ cũng là thể thống nhất giữa 2 mặt lượng và chất

- Hai mặt này tác động qua lại lẫn nhau Lượng có tính lỏng lẻo hơn và biến đổi trước Sự thay đổi

về lượng có thể chưa làm thay đổi ngay lập tức sự thay đổi về chất của sự vật

- Khi lượng của sự vật tích lũy vượt giới hạn nhất định, thì chất cũ sẽ mất đi, chất mới thay thế chất cũ, giới hạn đó gọi là độ

 Độ chỉ tính quy định, mối liên hệ thống nhất giữa chất và lượng

là khoảng giới hạn mà trong đó sự thay đổi về lượng của sự vật chưa làm thay đổi căn bản chất của sự vật, hiện tượng

 Điểm nút: điểm giới hạn mà tại đó sự thay đổi về lượng đã đủ làm thay đổi về chất của

sự vật Tại điểm nút sẽ diễn ra bước nhảy làm cho chất mới ra đời

 Bước nhảy: chỉ sự chuyển hóa về chất của sự vật do sự thay đổi về lượng của sự vật trước đó gây ra

- Như vậy, sự phát triển của bất kỳ sự vật hiện tượng nào cũng bắt đầu từ sự tích lũy về lượng trong giới hạn của độ nhất định cho tới điểm nút để thực hiện bước nhảy về chất

- Chất mới ra đời sẽ có một lượng mới tương ứng

- Chất lượng mới có thể làm thay đổi kết cấu, nhịp điệu, quy mô của sự vận động và phát triển của sự vật

- Bước nhảy để chuyển hóa về chất của sự vật hết sức đa dạng và phong phú với những hình thức khác nhau

- Những hình thức của các bước nhảy bị quy định bởi bản thân sự vật, cũng như những điều kiện

cụ thể trong đó sự vật thực hiện bước nhảy

- Bước nhảy quy mô:

 Bước nhảy toàn bộ: Thay đổi về chất toàn bộ sự vật Ví dụ: Nước ở 0C đóng băng mà không phải là sự chuyển hóa dần dần

 Bước nhảy bộ phận (cục bộ): Thay đổi về chất từng bộ phận của sự vật, tạo tiền đề cho bước nhảy toàn bộ Nó là quá trình tích lũy về sự thay đổi chất nhỏ thành sự thay đổi toàn bộ sự vật

- Bước nhảy nhịp độ (nhịp điệu):

 Bước nhảy đột biến: Thay đổi về chất sự vật trong thời gian ngắn Ví dụ: vụ nổ bom nguyên tử, một biến cố cách mạng

 Bước nhảy dần dần: Thay đổi về chất sự vật trong thời gian dài Ví dụ: Sự tiến hóa về loài, một cuộc cách mạng xã hội

3 Ý NGHĨA PHƯƠNG PHÁP LUẬN:

- Trong hoạt động nhận thức và hoạt động thực tiễn, phải biết thường xuyên, kiên trì tích lũy về lượng để khi có đủ điều kiện thực hiện biến đổi về chất

- Cần chống cả 2 tư tưởng: nóng vội chủ quan cũng như thụ động trông chờ khi thực hiện các bước nhảy Phải biết vận dụng linh hoạt các hình thức của bước nhảy

- Phải biết gắn với điều kiện và tình hình cụ thể, tránh máy móc, rập khuôn

CÂU 6: TRÌNH BÀY NỘI DUNG VÀ Ý NGHĨA PHƯƠNG PHÁP LUẬN CỦA QUY LUẬT THỐNG NHẤT VÀ ĐẤU TRANH CỦA CÁC MẶT ĐỐI LẬP

VAI TRÒ CỦA QUY LUẬT: Chỉ ra nguồn gốc và động lực của sự vận động và phát triển

1 KHÁI NIỆM

- Mâu thuẫn: Chỉ mối liên hệ thống nhất, đấu tranh và chuyển hóa giữa các mặt đối lập của mỗi

sự vật, hiện tượng hoặc giữa các sự vật, hiện tượng với nhau

- Mặt đối lập: Chỉ những mặt, những thuộc tính, những khuynh hướng vận động trái ngược nhau

nhưng đồng thời lại là điều kiện, tiền đề tồn tại của nhau

 Giữa 2 mặt đối lập có trạng thái cân bằng, tác động ngang nhau

- Đấu tranh của các mặt đối lập: chỉ sự tác động lẫn nhau, bài trừ, phủ định lẫn nhau của các mặt

đối lập

- Mâu thuẫn biện chứng: chỉ mối liên hệ thống nhất, đấu tranh và chuyển hóa giữa các mặt đối

lập của mỗi sự vật, hiện tượng hoặc giữa các sự vật hiện tượng với nhau

- Trong sự thống nhất, đấu tranh giữa các mặt đối lập, sự đấu tranh là tuyệt đối, còn sự thống nhất chỉ là tương đối, có điều kiện, tạm thời

2 VAI TRÒ CỦA MÂU THUẪN TRONG QUÁ TRÌNH VẬN ĐỘNG VÀ PHÁT TRIỂN

Trong quá trình tác động qua lại lẫn nhau, cả 2 mặt đối lập đều biến đổi Khi 2 mặt đối lập của mâu thuẫn xung đột với nhau gay gắt và khi điều kiện đó chín muồi thì chúng chuyển hóa lẫn nhau, mâu thuẫn được giải quyết Mâu thuẫn cũ mất đi, ra đời mâu thuẫn mới và quá trình tác động, chuyển hóa giữa 2 mặt đối lập lại tiếp diễn làm sự vật, hiện tượng luôn vận động, phát triển

3 PHÂN LOẠI MÂU THUẪN

Mâu thuẫn mang tính khách quan, phổ biến, đa dạng và phong phú Có thể phân chia thành các loại mâu thuẫn khác nhau:

- Mâu thuẫn bên trong và mâu thuẫn bên ngoài:

 Mâu thuẫn bên trong là sự tác động qua lại giữa các mặt, các khuynh hướng đối lập của cùng một sự vật

 Mâu thuẫn bên ngoài là sự tác động qua lại giữa các mặt, các khuynh hướng đối lập của các sự vật khác nhau

 Cơ sở để phân loại mâu thuẫn này là theo phạm vi, cho nên các loại mâu thuẫn này chỉ

là tương đối

- Mâu thuẫn cơ bản và mâu thuẫn không cơ bản:

 Mâu thuẫn cơ bản là mâu thuẫn quy định bản chất của sự vật, quy định sự phát triển ở tất cả các giai đoạn của sự vật, nó tồn tại trong suốt quá trình tồn tại của sự vật, nó quyết định sự nảy sinh các mâu thuẫn khác Trong một sự vật có thể tồn tại nhiều mâu thuẫn cơ bản

 Mâu thuẫn không cơ bản là mâu thuẫn đặc trưng cho một phương diện nào đó của sự vật, nó không quy định bản chất của sự vật Trong một sự vật có thể tồn tại nhiều mâu thuẫn không cơ bản

 Muốn nhận thức đúng bản chất sự vật thì phải căn cứ vào mâu thuẫn cơ bản

- Mâu thuẫn chủ yếu và mâu thuẫn thứ yếu

 Mâu thuẫn chủ yếu là mâu thuẫn nổi lên hàng đầu ở một giai đoạn phát triển nhất định của sự vật, giải quyết nó sẽ tạo điều kiện để giải quyết mâu thuẫn khác ở cùng giai đoạn (những mâu thuẫn thứ yếu)

 Mâu thuẫn thứ yếu là mâu thuẫn ra đời cùng mâu thuẫn chủ yếu, nhưng không có vai trò quyết định các mâu thuẫn khác, chỉ góp phần vào giải quyết mâu thuẫn chủ yếu

 2 loại mâu thuẫn này có thể chuyển hóa, cho nên không nên tuyệt đối hóa một mâu thuẫn nào

- Mâu thuẫn đối kháng và mâu thuẫn không đối kháng:

 Mâu thuẫn đối kháng là mâu thuẫn mà lợi ích cơ bản của các giai cấp, tầng lớp thống nhất với nhau

 Mâu thuẫn không đối kháng là mâu thuẫn mà lợi ích cơ bản của các giai cấp, tầng lớp thống nhất với nhau

 2 mâu thuẫn này chỉ có trong xã hội, giải quyết mâu thuẫn đối kháng phải bằng đấu tranh giai cấp, còn mâu thuẫn không đối kháng giải quyết bằng tương trợ cùng phát triển

4 Ý NGHĨA PHƯƠNG PHÁP LUẬN:

- Muốn nhận thức được bản chất của sự vật phải phát hiện ra mâu thuẫn, vì mâu thuẫn quy định bản chất của sự vật Phải thừa nhận mâu thuẫn tồn tại khách quan Phải biết phân loại các mâu thuẫn, đánh giá đúng vị trí, vai trò của từng loại mâu thuẫn

- Phân tích cụ thể trong tình hình cụ thể Sự vật khác nhau, quá trình khác nhau, bản chất khác nhau thì mâu thuẫn cũng khác nhau, cho nên cách giải quyết mâu thuẫn cũng khác nhau, tránh rập khuôn, máy móc

- Muốn thay đổi bản chất sự vật thì phải giải quyết mâu thuẫn, tránh cải lương, điều hòa Phải tìm các hình thức giải quyết mâu thuẫn một cách linh hoạt, phù hợp với điều kiện cụ thể

CÂU 7: TRÌNH BÀY NỘI DUNG VÀ Ý NGHĨA PHƯƠNG PHÁP LUẬN CỦA QUY LUẬT PHỦ ĐỊNH CỦA PHỦ ĐỊNH

VAI TRÒ CỦA QUY LUẬT: Chỉ ra khuynh hướng phát triển của sự vật, hiện tượng

1 KHÁI NIỆM:

- Phủ định là sự thay thế sự vật này bằng sự vật khác trong quá trình vận động và phát triển Thực

chất sự phủ định là phủ định biện chứng

- Phủ định biện chứng: là phạm trù triết học dùng để chỉ sự phủ định tự thân, sự phát triển tự

thân, là mắt khâu trong quá trình dẫn tới sự ra đời sự vật mới, tiến bộ hơn sự vật cũ

 PĐBC là sự chuyển hóa từ lượng dẫn đến thay đổi về chất của sự vật

 PĐBC là sự giải quyết mâu thuẫn bên trong nội tại của sự vật

 PĐBC là sự phủ định tạo tiền đề, điều kiện cho sự phát triển tiếp theo, cho cái mới ra đời thay thế cái cũ

- Đặc trưng cơ bản của PĐBC:

2 NỘI DUNG QUY LUẬT

- Thứ nhất, phát triển là một quá trình phủ định liên tục từ thấp đến cao

- Thứ hai, sự phát triển thông qua quá trình phủ định mang tính chu kỳ Tính chu kỳ của PĐBC

biểu hiện ở chỗ thông qua một số lần PĐ, cái mới xuất hiện dường như lặp lại cái cũ, nhưng trên

cơ sở cao hơn Mỗi chu kỳ thường có 2 lần PĐ chủ yếu Qua sự PĐ lần thứ nhất, sự vật chuyển thành mặt đối lập với chính mình Qua sự PĐ lần thứ hai, sự vật dường như trở về cái ban đầu nhưng trên cơ sở cao hơn

- Thứ ba, tổng hợp toàn bộ các chu kỳ của sự phát triển không phải theo đường thẳng mà phát

triển theo hình thái “xoáy ốc”

 PĐBC là điều kiện cho sự phát triển Cái mới ra đời là kết quả của sự kế thừa những nội dung tích cực từ sự vật cũ, phát huy nó trong sự vật mới, tạo nên chu kỳ của sự phát triển Không có cái mới nào lại ra đời từ hư vô, không có sự vật hiện tượng nào lại không

mang nguồn cội Cứ thế quá trình PĐ diễn ra liên tục Do đó sự phát triển thông qua những lần PĐBC sẽ tạo ra xu hướng tiến lên không ngừng

 PĐBC là quy luật phổ biến của sự phát triển trong tự nhiên, xã hội và tư duy Song, thế giới các sự vật, hiện tượng trong thế giới vận động và phát triển một cách vô cùng phong phú, muôn hình, muôn vẻ Vì vậy, số lượng các bước PĐ của một chu kỳ có thể ít hay nhiều, nhưng xét kỹ vẫn có thể quy về 2 lần chủ yếu với tư cách là cái PĐ và cái PĐ của PĐ Sự PĐ của PĐ là giai đoạn kết thúc của một chu kỳ phát triển, đồng thời lại là điểm xuất phát của một chu kỳ về sau và cứ như thế tiếp tục mới tạo nên hình thái

“xoáy ốc” của sự phát triển

3 Ý NGHĨA PHƯƠNG PHÁP LUẬN

- Tránh được cách nhìn phiến diện, đơn giản trong việc nhận thức cái mới, đặc biệt là các hiện tượng xã hội

- Trong nhận thức và hoạt động thực tiễn cần tránh khuynh hướng bảo thủ, cần có ý thức phát hiện ra cái mới và tạo điều kiện cho cái mới phát triển

- Đồng thời, chống thái độ phủ định sạch trơn, coi thường truyền thống, cần phải biết kế thừa những giá trị tích cực, nhân tố hợp lý của cái cũ để xây dựng và phát triển cái mới

CÂU 8: PHÂN TÍCH MỐI QUAN HỆ BIỆN CHỨNG GIỮA CÁI RIÊNG, CÁI CHUNG VÀ CÁI ĐƠN NHẤT Ý NGHĨA PHƯƠNG PHÁP LUẬN CỦA MỐI QUAN HỆ NÀY

1 ĐỊNH NGHĨA

- Cái riêng: chỉ một sự vật, một hiện tượng, một quá trình nhất định

- Cái chung: chỉ những mặt, những thuộc tính, những yếu tố, những quan hệ lặp lại phổ biến ở

nhiều sự vật, hiện tượng

- Cái đơn nhất: những đặc tính, tính chất… chỉ tồn tại ở một sự vật, một hiện tượng nào đó mà

không lặp lại ở các sự vật, hiện tượng khác

2 MỐI QUAN HỆ BIỆN CHỨNG GIỮA CÁI RIÊNG, CÁI CHUNG VÀ CÁI ĐƠN NHẤT:

- Cái chung chỉ tồn tại trong cái riêng, thông qua cái riêng mà biểu hiện sự tồn tại của mình Không

có cái chung thuần túy tồn tại bên ngoài cái riêng

- Cái riêng chỉ tồn tại trong mối liên hệ với cái chung, không có cái riêng nào tồn tại độc lập tách rời tuyệt đối cái chung

- Cái riêng là cái toàn bộ, phong phú hơn cái chung vì ngoài những điểm chung cái riêng còn có cái đơn nhất

- Cái chung sâu sắc hơn cái riêng vì cái chung phản ánh thuộc tính, những mối liên hệ ổn định tất nhiên lặp lại ở nhiều cái riêng cùng loại Do vậy cái chung là cái gắn liền với bản chất quy định phương hướng tồn tại và phát triển của cái riêng

- Cái đơn nhất và cái chung cũng có thể chuyển hóa lẫn nhau trong quá trình phát triển của sự vật

 Sự chuyển hóa từ cái đơn nhất thành cái chung là biểu hiện của quá trình cái mới ra đời thay thế cái cũ

 Sự chuyển hóa của cái chung thành cái đơn nhất là biểu hiện của quá trình cái cũ, cái lỗi thời bị phủ định

3 Ý NGHĨA PHƯƠNG PHÁP LUẬN:

- Muốn biết được cái chung, cái bản chất thì phải xuất phát từ cái riêng, từ những sự vật, hiện tượng riêng lẻ Nhiệm vụ của nhận thức là phải tìm ra cái chung và trong hoạt động thực tiễn phải dựa vào cái chung để cải tạo cái riêng

- Cụ thể hóa cái chung trong mỗi hoàn cảnh, điều kiện cụ thể  khắc phục bệnh giáo điều máy móc hoặc cục bộ, địa phương

- Phải biết vận dụng các điều kiện thích hợp cho sự chuyển hóa giữa cái đơn nhất và cái chung theo những mục đích nhất định

CÂU 9: PHÂN TÍCH MỐI QUAN HỆ BIỆN CHỨNG GIỮA NGUYÊN NHÂN VÀ KẾT QUẢ Ý NGHĨA PHƯƠNG PHÁP LUẬN CỦA MỐI QUAN HỆ NÀY

1 ĐỊNH NGHĨA:

- Nguyên nhân là phạm trù chỉ sự tác động lẫn nhau giữa các mặt trong một sự vật hoặc giữa các

sự vật với nhau gây ra một biến đổi nhất định nào đó

- Kết quả là những biến đổi xuất hiện do tác động lẫn nhau giữa các mặt trong một sự vật hoặc giữa các sự vật với nhau gây ra

2 TÍNH CHẤT CỦA MỐI LIÊN HỆ NHÂN QUẢ:

- Tính khách quan: Mối liên hệ nhân quả là cái vốn có của bản thân sự vật, không phụ thuộc vào ý

thức con người

- Tính phổ biến: Mọi sự vật hiện tượng trong tự nhiên và xã hội đều có nguyên nhân nhất định

gây ra, chỉ có điều là nguyên nhân đó đã được nhận thức hay chưa mà thôi

- Tính tất yếu: Một nguyên nhân nhất định, trong những điều kiện hoàn cảnh nhất định sẽ gây ra

kết quả tương ứng với nó

3 QUAN HỆ BIỆN CHỨNG GIỮA NGUYÊN NHÂN VÀ KẾT QUẢ:

- Nguyên nhân là cái sinh ra kết quả, nên nguyên nhân luôn có trước kết quả, còn kết quả bao giờ cũng xuất hiện sau khi nguyên nhân xuất hiện Tuy nhiên không phải mọi sự nối tiếp nào về mặt thời gian cũng là mối liên hệ nhân quả

- Tính phức tạp của quan hệ nhân quả

 Một nguyên nhân có thể sinh ra nhiều kết quả

 Một kết quả có thể do nhiều nguyên nhân sinh ra Nếu những nguyên nhân tác động cùng chiều có thể hình thành kết quả nhanh chóng, còn nếu nguyên nhân tác động ngược chiều thì có thể hạn chế hoặc triệt tiêu việc hình thành kết quả

- Sự tác động ngược trở lại của kết quả đối với nguyên nhân: Sự tác động trở lại của kết quả đối với nguyên nhân diễn ra theo 2 hướng: Thúc đẩy sự hoạt động của nguyên nhân (hướng tích cực) hoặc cản trở sự hoạt động của nguyên nhân (hướng tiêu cực)

- Nguyên nhân và kết quả có thể thay đổi vị trí cho nhau: Một sự vật hiện tượng nào đó trong mối liên hệ này là nguyên nhân, nhưng trong mối liên hệ khác lại là kết quả và ngược lại Chuỗi nhân quả là vô cùng không có bắt đầu và không có kết thúc Một hiện tượng nào đấy được xem là nguyên nhân hay kết quả bao giờ cũng ở trong một quan hệ xác định cụ thể

4 Ý NGHĨA PHƯƠNG PHÁP LUẬN

- Mối liên hệ nhân quả có tính khách quan  không phủ nhận quan hệ nhân quả: Không tồn tại những sự vật hiện tượng hay quá trình biến đổi không có nguyên nhân và không có nguyên nhân nào không dẫn đến những kết quả nhất định

- Mối liên hệ nhân quả rất phức tạp, đa dạng  phân biệt chính xác các loại nguyên nhân để có phương pháp giải quyết đúng đắn, phù hợp

- Một nhân dẫn đến nhiều quả và ngược lại  có quan điểm toàn diện và quan điểm lịch sử cụ thể trong phân tích, giải quyết và vận dụng quan hệ nhân quả

CÂU 10: TRÌNH BÀY QUAN NIỆM CỦA TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN VỀ BẢN CHẤT CỦA NHẬN THỨC, VỀ THỰC TIỄN VÀ VAI TRÒ CỦA THỰC TIỄN ĐỐI VỚI NHẬN THỨC Ý NGHĨA PHƯƠNG PHÁP LUẬN CỦA VẤN ĐỀ NÀY

1 BẢN CHẤT CỦA NHẬN THỨC

- Nhận thức là một quá trình phản ánh tích cực, tự giác và sáng tạo thế giới khách quan vào bộ óc con người trên cơ sở thực tiễn, nhằm sáng tạo ra những tri thức về thế giới khách quan

- Quan điểm về bản chất của nhận thức của CNDVBC:

 Thừa nhận thế giới vật chất tồn tại khách quan, độc lập với ý thức của con người

 Khẳng định con người có khả năng nhận thức được thế giới khách quan

 Nhận thức là một quá trình biện chứng, từ chưa biết đến biết, biết ít đến biết nhiều

 Thực tiễn là cơ sở trực tiếp và chủ yếu nhất hình thành nên quá trình nhận thức

2 THỰC TIỄN VÀ VAI TRÒ CỦA THỰC TIỄN ĐỐI VỚI NHẬN THỨC

- Thực tiễn là toàn bộ hoạt động vật chất có mục đích mang tính lịch sử - xã hội của con người nhằm cải biến tự nhiên và xã hội

- Tính chất của hoạt động thực tiễn:

 Có tính cộng đồng xã hội, không tồn tại ở một cá nhân

 Có tính lịch sử cụ thể

 Có mục đích cải tạo tự nhiên, hoàn thiện con người

- Các hình thức cơ bản của hoạt động thực tiễn:

 Hoạt động sản xuất vật chất: là hoạt động cơ bản, đầu tiên của thực tiễn Con người sử dụng những công cụ lao động tác động vào giới tự nhiên để tạo ra của cải vật chất, các điều kiện cần thiết để duy trì sự tồn tại và phát triển của mình

 Hoạt động chính trị - xã hội: là hoạt động của các cộng đồng người, các tổ chức khác nhau trong xã hội nhằm cải biến những quan hệ chính trị - xã hội để thúc đẩy xã hội phát triển

 Thực nghiệm khoa học: là hoạt động thí nghiệm, thực nghiệm bằng các phương tiện vật chất của khoa học, hoạt động này thuc đẩy quá trình nhận thức của con người về thế giới khách quan, góp phần nâng cao đời sống của con người

Quan hệ giữa 3 hình thức: Các hình thức hoạt động thực tiễn ra đời tuần tự theo sự phát triển của xã hội loài người ; nhưng trong một giai đoạn lịch sử cụ thể, nhất là giai đoạn hiện nay thì cả 3 hình thức hoạt động đồng thời và đan xen lẫn nhau, trong đó hoạt động thứ 2 cao nhất

- Loài vật cũng phản ánh thế giới khách quan, nhưng thông qua các giác quan, cho nên chỉ phản ánh được cái bề ngoài và thụ động Con người cũng phản ánh thế giới khách quan, nhưng thông qua lao động, tức là tác động vào thế giới khách quan, nhận thức được cái bản chất Cho nên, thực tiễn có vai trò quyết định nhất để khẳng định rằng chỉ có con người mới có khả năng nhận thức Lênin nói: “Quan điểm về đời sống, về thực tiễn, phải là quan điểm thứ nhất và cơ bản của

lý luận về nhận thức”

- Đối tượng nhận thức là thế giới khách quan, nhưng nó không tự bộc lộ các thuộc tính, nó chỉ bộc

lộ khi con người tác động vào – hoạt động thực tiễn Cho nên, thực tiễn là cơ sở trực tiếp nhất hình thành nên quá trình nhận thức Theo Ph Ăngghen: “Từ trước tới nay, KHTN cũng như triết học đã hoàn toàn coi thường ảnh hưởng của hoạt động con người đối với tư duy của họ Hai môn ấy một mặt chỉ biết có tự nhiên, mặt khác chỉ biết có tư tưởng Nhưng chính việc người ta biến đổi tự nhiên, chứ không phải 1 mình giới tự nhiên, với tính cách giới tự nhiên, là cơ sở chủ yếu và trực tiếp nhất của tư duy con người, và trí tuệ con người được phát triển song song với việc người ta đã học cải biến tự nhiên”

- Hiện thực khách quan luôn vận động, để nhận thức kịp với tiến trình hiện thực, không còn cách nào khác là phải thông qua thực tiễn Cho nên nhận thức đòi hỏi thực tiễn như là một nhu cầu, động lực Theo Ph Ăngghen: “Nếu trong xã hội xuất hiện một nhu cầu kỹ thuật thì điều đó sẽ thúc đẩy khoa học tiến lên nhiều hơn một chục trường đại học” Ví dụ: Các ngành khoa học như thiên văn, toán học, cơ học ra đời ở Hi Lạp là do nhu cầu của hoạt động sản xuất, buôn bán, chiến tranh