thành cát tư hãn cuộc đời sự nghiệp

Sau cùng Khả Hãn còn phải có tài ngoại giao, có lắm thủ đoạn khôn khéo: biết lúc nào nên liên kết, lúc xúi giục chia rẽ, lúc đánh lạc hướng, lúc giục hoãn cầu mưu,… Và tất cả những yếu t

SVTH : Đỗ Thị Loan Lớp : 4B

THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH THÁNG 4 NĂM 2009

Muïc luïc Muïc luïc 2

Lời cảm ơn 3

Mở đầu 3

1 Lý do chọn đề tài 3

2.Lịch sử vấn đề 5

3 Phương pháp nghiên cứu 7

4 Đối tượng nghiên cứu và phạm vi đề tài 8

5 Bố cục khóa luận 8

Chương 1 8

Thành Cát Tư Hãn thống nhất Mông Cổ 8

1.1 Khái quát về dất nước và con người Mông Cổ 8

a Cuộc sống săn bắn, du mục và nơi cư trú 8

1.2 Sự thống nhất và phát triển của đế quốc Mông Cổ dưới thời Thành Cát Tư Hãn 17 Chương 2 35

Thành Cát Tư Hãn nhà quân sự xuất sắc 35

2.1 Tổ chức quân đội và chỉ huy tối cao 35

2.2 Huấn luyện, trang bị và điều động 40

2.3 Hệ thống truyền tin và hậu cần 45

2.4 Luật pháp, trật tự, thưởng phạt 48

2.5 Chiến pháp của quân Mông Cổ 52

Chương 3 60

Thành Cát Tư Hãn và các cuộc chiến tranh bành trướng lãnh thổ 60

3.1 Chiến tranh với Tây Hạ 61

3.2 Chiến tranh với nước Kim 64

3.3 Chiến tranh với Tây Liêu 69

3.4 Chiến tranh với xứ Hồi 71

3.5 Đại thắng quân Nga 78

3.6 Trận chiến cuối cùng 80

KẾT LUẬN 84

TÀI LIỆU THAM KHẢO 90

PHỤ LỤC: Một số hình ảnh về quân Mông Cổ 92

Mở đầu

1 Lý do chọn đề tài

Vào thế kỷ XIII, các bộ lạc du mục nằm giữa hai con sông Onon (Mongol) và Keroulene (Kerulen) đã liên minh thành nhà nước Mông Cổ (Mongol) Sự hình thành của nhà nước Mông Cổ gắn liền với tên tuổi của Tê-Mu-Din (Thiết Mộc Chân (1156-1227), đến thời nhà Thanh – Càn Long (Trung Quốc) đổi phiên âm thành Đặc Mục Tân - tức Thành Cát Tư Hãn Việc thống nhất quốc gia Mông Cổ của Thành Cát Tư Hãn đã có một ý nghĩa quan trọng vào thời điểm lịch sử lúc bấy giờ Bởi ngay sau khi thống nhất quốc gia, Thành Cát Tư Hãn và tập đoàn quí tộc phong kiến đã đưa đất nước Mông Cổ lao vào cuộc chiến tranh xâm lược vô cùng tàn bạo với ý đồ mở rộng nền đế chế Mông Cổ và nô dịch các dân tộc khác

Lời cảm ơn

Để hoàn thành luận văn tốt nghiệp với đề tài: “Thành Cát Tư

Hãn cuộc đời và sự nghiệp” một mình tôi không thể làm một các dễ

dàng Chính nhờ có sự giúp đỡ tận tình của các thầy cô cũng như sự

động viên của gia đình và bạn bè mà tôi mới có thể cố gắng hòan

thành luận văn tốt nghiệp này

Trước hết tôi xin gửi lời cảm ơn tới các thầy cô trong khoa lịch

sử trường Đại học sư phạm Thành phố Hồ Chí Minh, trong quá trình

giảng dạy, các thầy cô đã truyền đạt ch chúng tôi những kiến thức

lịch sử quý giá để tôi có thể áp dụng cho luận văn của mình Đặc biệt

tôi xin gửi lời cảm ơn trân thành và sâu sắc nhất tới thầy Trịnh Tiến

Thuận – giảng viên khoa lịch sử trường Đại học sư phạm Tp Hồ Chí

Minh là người trực tiếp tận tình hướng dẫn chỉ dạy cho tôi trong suốt

quá trình tôi làm luận văn tốt nghiệp này

Ngoài ra tôi cũng xin gửi lời cảm ơn tới các thầy cô trong Ban quản lý thư viện trường Đại học sư phạm, thư viện Khoa Học – Xã

Hội, thư viện Tổng Hợp đã nhiệt tình giúp đỡ tôi trong quá trình tìm

kiếm tài liệu

Tôi xin gửi lời cảm ơn tới những người thân trong gia đình tôi cũng như bạn bè đã động viên, ủng hộ tôi rất nhiều để tôi có đủ tự tin

để hoàn thành đề tài khóa luận tốt nghiệp

Quá trình hoàn thành của đề tài này ngoài sự cố gắng của bản thân là nhờ vào sự giúp đỡ của các thầy cô Tôi xin gửi lời cảm ơn và

lời chúc sức khỏe tới các thầy cô và chúc buổi bảo vệ khóa luận tốt

nghiệp sẽ thành công tốt đẹp

Chỉ trong khoảng thời gian ngắn, vó ngựa Mông Cổ đã tung hoành khắp Âu – Á,

gieo rắc nỗi kinh hoàng và thảm họa cho nhiều dân tộc

Nếu như thế giới ngày nay, chúng ta biết Trung Quốc, Nhật Bản, Nga, là một trong số những nước lớn mạnh, có địa vị trên trường quốc tế Vậy mà lịch sử đã từng ghi nhận lại rằng: Hồi thế kỷ XIII, nghĩa là cách đây khoảng 8 thế kỷ, cả Nga và Nhật

Bản, Trung Quốc đều là thuộc địa chịu khuất phục dưới vó ngựa Mông Cổ

Thành Cát Tư Hãn lên ngôi Đại Hãn năm 1206, chỉ trong vòng 20 năm ở ngôi Đại Hãn, bằng những cuộc chiến tranh “mở cõi” hủy diệt đã dựng nên một đế chế phong kiến Mông Cổ rộng lớn phía Bắc kéo dài đến Bai- Can, phía Nam đến Hoàng

Hà, phía đông đến sông Tùng Hoa, Tây đến Lý Hải (biển Casienne), nghĩa là bao gồm phần đất liền mênh mông Nam Sibere, Bắc Trung Quốc, Trung Á và một phần ngoại

Cáp-ca-do (Caucase)

Vậy đâu là nguyên nhân dẫn đến sức mạnh của quân Mông Cổ? Tại sao từ một

bộ lạc du mục ở Trung Nguyên lại có thể trở thành một đế quốc hùng mạnh như vậy?

Và tung hoành vó ngựa xâm lược của mình khắp Âu-Á trong một khi các nước trên thế giới đã có một nền văn minh tiến bộ và mạnh mẽ hơn nhiều? Đi tìm câu trả lời cho những câu trả lời trên cũng chính là lí do đầu tiên tôi chọn đề tài này làm khóa luận tốt

nghiệp

Xuyên suốt quá trình lịch sử, nhân dân Mông Cổ đã có một lối sống sinh hoạt được xem như là hoàn toàn quân sự hóa Vậy lối sống quân sự hóa đó như thế nào mà

đã tạo nên một tổ chức quân đội hùng mạnh thời bấy giờ Đây là lí do thứ hai tôi chọn

đề tài này làm khóa luận tốt nghiệp

Dưới vó ngựa của quân Mông Cổ đã làm cho nhân loại phải khiếp đảm, từ Châu

Á, Châu Âu ở đâu vó ngựa Mông Cổ cũng dẫm nát cỏ đất liền Nhưng cuối cùng sự thống trị đó cũng kết thúc nhanh chóng Quân Mông Cổ chỉ chém giết những vùng đất chúng đi qua nhưng lại không có cách cai trị những vùng đất đó Vậy đây có phải là nguyên nhân các dân tộc đó dễ dàng nổi dậy và giành lại được chiến thắng và làm cho quân Mông-Nguyên thất bại nhanh chóng sau một thời gian thống trị ở mỗi vùng đất

không? Đây cũng là một lý do tôi chọn đề tài này

Như Mác đã nói : “Một dân tộc này, đi chinh phục dân tộc khác thì dân tộc đó

làm gì có tự do Vì vậy, một đế quốc Mông Cổ hùng mạnh và rộng lớn đó, chẳng bao lâu bước vào quá trình phân liệt, suy yếu” [15,8]

“Thành Cát Tư Hãn cuộc đời và sự nghiệp” tuy vấn đề này đã được đề cập ở đây

đó trong nhiều công trình nghiên cứu lịch sử nhưng lại không được đề cập một cách đầy đủ, hệ thống

Từ những lí do trên, tôi đã quyết định chọn vấn đề: “Thành Cát Tư Hãn cuộc đời

và sự nghiệp” để làm đề tài khóa luận tốt nghiệp với momg muốn góp phần tìm hiểu bức tranh lịch sử Mông Cổ dưới thời Thành Cát Tư Hãn một hoàn thiện hơn

2.Lịch sử vấn đề

“Thành Cát Tư Hãn cuộc đời và sự nghiệp” là một vấn đề lịch sử khá hấp dẫn, thú vị Vì thế đã có nhiều công trình nghiên cứu vế vấn đề này với những góc nhìn khác nhau Trong đó đa số là những tài liệu đã được nghiên cứu từ rất sớm Để nghiên cứu vấn đề này được tốt thì các nhà nghiên cứu phải có trong tay được những tài liệu

gốc quí hiếm và cũng phải có khả năng đọc được những tài liệu đó như: “Bí sử Mông

Cổ”, “Nguyên sử” Nhưng rất tiếc ở Việt Nam những tác phẩm đó không có Tuy

nhiên nhiều tác giả Việt Nam đã dựa trên những cứ liệu trong những tài liệu gốc đó để hoàn thành các công trình nghiên cứu khoa học của mình Trong quá trình sưu tầm và

tổng hợp tôi cũng đã tham khảo được một số tài liệu sau:

Nguyễn Trọng Khanh, Phan Thành Tài với cuốn: “Thành Cát Tư Hãn vó ngựa trường

chinh” [15] Có thể nói đây là cuốn sách nói đầy đủ nhất về quá trình hình thành và phát triển của nhà nước Mông Cổ Trong đó vấn đề trọng tâm nhất là nhân vật Thành Cát Tư Hãn và các cuộc trường chinh xâm lược thống nhất và mở rộng lãnh thổ Mông

Cổ của ông Cuốn sách gồm 21 mục, mỗi mục nói về một sự kiện và nội dung theo tiến trình phát triển của lịch sử Mông Cổ từ “ Xã hội Mông Cổ trước khi nhà nước ra đời” cho đến khi Thành Cát Tư Hãn thống nhất thành một đế quốc rộng lớn Nhìn toàn

bộ nội dung cuốn sách là nói về cuộc đời và sự nghiệp của người anh hùng Thành Cát

Tư Hãn – thống nhất Mông Cổ Nhưng thông qua đó chúng ta có thể thấy được xã hội Mông Cổ trước khi có nhà nước ra đời thì lề lối sinh hoạt đã được tổ chức như là hoàn

toàn quân sự hóa Đó cũng chính là cơ sở để xây dựng một tổ chức quân đội mạnh và thường xuyên Ngoài ra tác giả đã đề cập đến nhiều vấn đề của lịch sử Mông Cổ, về đế quốc Mông Cổ mà những nội dung phần lớn là được lược khảo từ cuốn “ lịch sử bí mật Mông Cổ” Vì vậy đây là nguồn tài liệu quan trọng trong quá trình tôi nghên cứu

để hoàn thành đề tài cuả mình

Hà Văn Tấn, Phạm Thị Tâm với cuốn: “Cuộc kháng chiến chống quân xâm lược

Nguyên Mông thế kỷ XIII” [25] Nội dung chủ yếu đề cập tới 3 cuộc kháng chiến chống quân xâm lược Nguyên – Mông của nhân dân Đại Việt vào các năm 1257,

1285, 1288, nhưng cả ba lần quân Nguyên – Mông đều thất bại Các tác giả đã tập hợp được nguồn sử liệu gốc cả chữ Hán, chữ Việt, chữ Mông Cổ, Nga, Nhật và cả một

số tiếng Phương Tây nữa Đó là những nguồn sử liệu gốc quan trọng mà không phải ai cũng có thể dễ dàng sử dụng được Tìm hiểu tác phẩm đã giúp tôi hiểu rõ hơn nhiều

vấn đề trong đề tài của mình

Vũ Khắc Khoan với “Thành Cát Tư Hãn kịch” [7]. Tác phẩm gồm 3 hồi, một màn giáo đầu và một màn vĩ thanh1

Tác phẩm viết theo thể loại kịch nên đa số là các câu đối thoại của các nhân vật Và cuộc đối thoại chính diễn ra chủ yếu giữa Thành Cát Tư Hãn và một ông già Tây Hạ bị quân Mông Cổ bắt làm con tin Qua các cuộc đối thoại đó, chúng ta càng hiểu thêm về sự hiếu chiến của đoàn kị binh Mông Cổ cũng như tham vọng bá quyền thế giới của Thành Cát Tư Hãn Ông cho rằng, ông sẽ

bất tử và tiến hành tiếp tục cuộc xâm lược của mình phải: “dẫm nát cỏ đất liền” Nhưng tương lai của những kẻ đi xâm lược cũng được dự báo: “Rất nhiều dân tộc đã

nép mình dưới lá cờ Cửu Vĩ của Đại Hãn, bao nhiêu thành trì san thành bình địa, máu chảy thành sông, xương chất cao hơn núi Đại Hãn định chém giết đến bao giờ mới ngưng tay?, liệu Đại Hãn có thể diệt được tất cả loài người trên mặt đất liền” (Lời

đối thoại của ông già Tây Hạ với Thành Cát Tư Hãn ) [7] Với những thông tin từ tác phẩm mang lại, nó đã bổ sung rất nhiều về nội dung cho đề tài khóa luận này

Trần Thu Phàm, Trương Thiếu Huyền (dịch) với cuốn “Thành Cát Tư Hãn [14]

Nội dung cũng chủ yếu nói về cuộc đời và sự nghiệp của Thành Cát Tư Hãn Cuốn

1

Màn kết thúc

sách gồm 4 phần, mỗi phần gắn liền với một mốc quan trọng trong cuộc đời của Thành Cát Tư Hãn Thông qua đó ta thấy được Thành Cát Tư Hãn trước khi trở thành một vị anh hùng cũng phải trải qua những khó khăn, thử thách Điều đó đã rèn nên một con người vĩ đại của dân tộc Mông Cổ Và trong đó nổi bật lên tài năng lãnh đạo cũng như

tổ chức đời sống nhân dân và quân đội Mông Cổ mà không phải một người bình thường nào cũng có thể đảm nhận được

Nguyễn Quang Tô với cuốn “Thành Cát Tư Hãn và tồ chức quân đội Mông

Cổ”,[28] Tác giả không chỉ đề cập đến Thành Cát Tư Hãn cùng quá trình bành trướng

của vó ngựa Mông Cổ mà còn đi sâu vào nghiên cứu tổ chức quân đội Mông Cổ, đặc biệt là tài năng quân sự của Thành Cát Tư Hãn Thông qua đó chúng ta có thể thấy rằng Thành Cát Tư Hãn là một nhân vật tài giỏi như thế nào cũng như về tổ chức quân đội thời bấy giờ đã được xây dựng như thế nào

Bên cạnh những tài liệu chuyên đi sâu vào nghiên cứu lịch sử Mông Cổ cũng như Thành Cát Tư Hãn và tổ chức quân đội Mông Cổ như trên thì còn rất nhiều tài liệu khác Mặc dù không tập trung đi sâu vào các vấn đề trên nhưng những phần mà được

đề cập đến đặc biệt là những trận chiến của quân Mông Cổ dưới sự lãnh đạo của

Thành Cát Tư Hãn được miêu tả rất tỉ mỉ như: F.N.Nikiforop với cuốn“ Lịch sử thế

giới thời Trung Cổ”[9]; “ Những trận đánh long trời lỡ đất của Thành Cát Tư Hãn” [

34], cuốn “Dũng sĩ U – Lan – Bato”, [13], Ngô Sĩ Liên với :“Đại Việt sử kí toàn thư” [12]; Cao Liên với:“100 nhân vật ảnh hưởng đến lịch sử Trung Quốc” [10]; Nguễn Gia Phu, Nguyễn Huy Qúy với cuốn “Lịch sử Trung Quốc” [24] Nhìn chung nguồn

tư liệu có liên quan đến đối tượng nghiên cứu của đề tài khá phong phú về số lượng, song mang tính khái quát, thiếu tính hệ thống Chính vì vậy tôi quyết định chọn vấn đề: “Thành Cát Tư Hãn cuộc đời và sự nghiệp” làm đề tài tốt nghiệp với mong muốn tìm hiểu thêm về cuộc đời và sự nghiệp của vị anh hùng Mông Cổ - Thành Cát Tư Hãn cũng như đất nước và con người Mông Cổ

3 Phương pháp nghiên cứu

Trong quá trình nghiên cứu đề tài, tôi đã sử dụng và kết hợp chặt chẽ phương pháp lịch sử và phương pháp lôgic Bên cạnh đó tôi còn sử dụng các phương pháp

nghiên cứu bộ môn như: Sưu tầm, tập hợp, chọn lọc, so sánh, đối chiếu, phân tích các

tư liệu lịch sử và tiến hành các bước đi cụ thể có thể hoàn thành bài khóa luận của mình

4 Đối tượng nghiên cứu và phạm vi đề tài

Đối tượng nghiên cứu : Xã hội Mông Cổ trước khi có nhà nước ra đời, cuộc đời

và sự nghiệp của người anh hùng Thành Cát Tư Hãn và tổ chức quân đội Mông Cổ Phạm vi đề tài: Đề tài tập trung nghiên cứu về cuộc đời và sự nghiệp của Thành Cát Tư Hãn mà chủ yếu là trên lĩnh vực quân sự

5 Bố cục khóa luận

Ngoài phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo và phụ lục ra bố cục bài khóa luận gồm ba chương:

Chương 1: THÀNH CÁT TƯ HÃN THỐNG NHẤT MÔNG CỔ

Chương 2: THÀNH CÁT TƯ HÃN NHÀ QUÂN SỰ SUẤT SẮC

Chương 3: THÀNH CÁT TƯ HÃN VÀ NHỮNG CUỘC CHIỀN TRANH BÀNH

TRƯỚNG LÃNH THỔ

Chương 1 Thành Cát Tư Hãn thống nhất Mông Cổ

1.1 Khái quát về dất nước và con người Mông Cổ

a Cuộc sống săn bắn, du mục và nơi cư trú

Cái tên Mông Cổ (Mongol) được nói đến sớm nhất trong sử sách Trung từ thế kỷ

VIII Nhưng về sau, người Mông Cổ thành một liên minh bộ lạc do bộ lạc Tác-Ta

(Tatar) cầm đầu; chính vì vậy, trong một thời gian khá dài, người ta thường dùng tên “ Ta-ta” hay “Tac-ta” để chỉ chung cho người Mông Cổ, riêng sử sách Trung Quốc dịch

âm là “Thát- Đát”

Người Mông Cổ có lẽ là hậu duệ hoặc một nhánh của người Hung nô Họ vốn là một trong những giống dân du mục sống trên các đồng cỏ ở miền Đông Bắc xứ Ngoại Mông thuộc nước Cộng hòa Nhân dân Mông Cổ ngày nay, khoảng giữa hai con sông Ô-nôn (Onon) và Kê- ru-len

Người mông cổ thuộc giống da vàng, mặt rộng, mũi thấp, trán cao,mắt xếch, môi dày, râu cằm thưa, tóc cứng và đen Vóc người của họ thấp nhưng vạm vỡ Do sống trên vùng thảo nguyên, gần sa mạc Go-bi nên khắc nghiệt, mùa hà thì nắng nóng, mùa đông lạnh cắt da, nên người Mông Cổ có sức chịu đựng, dẻo dai và khỏe mạnh lạ thường

Về nơi cư trú, Về nơi cư trú thích hợp nhất là những vùng núi thấp có triền thoai thoải phủ cỏ xanh và rừng cây lưa thưa, có nhiều ghềnh thác Nguồn nước là những nơi cư trú của người Mông Cổ

Vào mùa hè, họ thường lánh xa đồng cỏ cháy nắng và lùa súc vật, muôn thú lên vùng cao, tìm đến những đồng cỏ xanh tươi hơn Cứ thế, mỗi bộ tộc Mông Cổ đi tìm mục trường riêng cho mình và chiếm cứ vùng đồng cỏ xanh tươi một thời gian Do cuộc sống du mục nên người Mông Cổ không làm nhà theo kiểu dường cột, tường vách chắc chắn, mà họ chỉ dựng lên những mái chòi hình bán cầu

Mỗi lần di chuyển hoặc săn bắn, Khả Hãn (tức tù trưởng của bộ lạc) đi tới đâu thì

tướng lĩnh và quân lính đi tới đó Họ gọi như vậy là “ khởi doanh” Và tất cả đàn trâu,

dê, ngựa, lạc đà…đều kéo theo sau Đến nơi nào có nguồn nước và đồng cỏ xanh tươi

thì họ mới dừng lại, dựng lại bản doanh, lều trại Như thế được gọi là “ định doanh”

Theo những tài liệu ghi chép lại thì nơi cư trú của người Mông Cổ có hai loại: Thứ nhất, được gọi là “Yên kinh chi chế”: Loại cư trú này được kết bằng nhiều thân cây liễu, có thể cuốn lại hay giăng ra; có mái khum hình bán cầu và cửa ra vào Bao quanh là lớp da thú Loại này có thể để nguyên trên lưng ngựa khi di chuyển từ nơi này đến nơi khác

Thứ hai, là loại “Thảo địa chi chế” được kết bằng thân cây liễu và dùng da thú bao quanh Nhưng loại “Thảo địa chi chế” này lại cố định và khi di chuyển phải dùng

xe chở

Khi nói về cách sinh hoạt, cư trú của người Mông Cổ, nhà du hành Marco Polo1

(1254-1324) đã viết trong tập bút ký như sau: “Vào mùa đông , người Mông Cổ đến ở

vùng bình nguyên, nhờ khí hậu ôn hòa, cỏ cây tươi tốt lại sẵn nước, và rất thuận lợi về chăn nuôi Khi mùa hè đến, họ di cư vào các vùng núi cao hang lạnh, điều đó cũng không ngoài nhu cầu sinh hoạt Họ biết dùng thân cây kết theo hình vòng tròn làm nhà

ở, khi di chuyển lại mỏ ra mang theo Cửa ra vào thường trổ về hướng Nam” [28,14 ]

Trong quyển “Lịch sử bí mật Mông Cổ, nhà sử học Ohsson đã viết : “Từ lâu đời

người Mông Cổ đã biết dùng thân cây làm nhà, hình tròn, cao ngang tầm người đứng, xung quanh bao bọc bằng da thú, cửa ra vào luôn trổ về hướng Nam Ở phía trên có lỗ thông hơi với khói bếp; lỗ trống này được gọi là “ thiên song” ( tức là cửa trời)

[28,14]

Do cuộc sống săn bắn và du mục, người Mông Cổ không bao giờ biết xây đắp thành lũy, và mỗi lần di cư thì họ mang theo cả nhà cửa, vợ con trên xe Các loại xe của họ thường bao quanh bằng da thú rất bền và kín, dù mưa bão cũng khó mà thấm vào được

Về cuộc sống du mục, thì hoạt động chính của người Mông Cổ là đi săn, Đối với

và vùng săn bắn lý tưởng nhất là những đồng cỏ cao, đồi sỏi đá hoặc đồi cát Ở những nơi này có nhiều con sông hẹp và cạn hoặc loài cầm thú như sếu, thiên nga, hạc, hoặc loài chó sói, lừa, ngựa rừng, linh dương… vốn là những loài thú rừng chạy nhanh Người Mông Cổ có thể săn bắn hàng tuần, hàng tháng trên các thảo nguyên mà không

1

Marco Polo là một thương gia và du hành gia gốc Venezia ( Ý)

bắt được Đôi khi họ còn nuôi trâu để lấy thịt, nhưng lại không luộc ăn hoặc nấu chín

mà hấu hết la thui

Như vậy, gia súc chẳng những là nguồn cung cấp thực phẩm, mà còn cho nhiều thứ cần thết trong đời sống của người Mông Cổ, như: da thú để may y phục, làm túi đựng vật dụng làm lều trại, nhà ở, xương thú được chế thành mũi tên, gân để làm roi

và phân khô của bầy gia súc và dã thú (mà họ săn bắn được) cũng được dùng làm nhiên liệu vốn rất hiếm hoi tại vùng sa mạc này

Đối với người Mông Cổ, ngựa là nhân tố quan trọng trong chiến đấu, nên họ không bao giờ giết ngựa làm thịt một cách bừa bãi Riêng các loại thú lớn như trâu, bò, lạc đà,…thì họ dùng vào việc kéo xe, tải đồ

Chính đời sống du mục của người Mông Cổ đã khiến cho họ sớm có ý thức tổ chức một xã hội định cư như một đoàn trại và tìm cách trao đổi những thứ cần dùng với các bộ lạc khác Đồng thời cũng dạy cho họ cách tổ chức đại bản doanh với đội quân thiện chiến, có khả năng bảo vệ đàn gia súc và lãnh thổ của họ

Rõ ràng từ nếp sống đến nơi cư trú, người Mông Cổ đã mặc nhiên quân sự hóa lề lối sinh hoạt Vì vậy, khi lao vào cuộc viễn chinh từ Á sang Âu, quân đội Mông Cổ dường như không bao giờ biết mệt mỏi là gì

b Chiến mã và người lính Mông Cổ

Đối với người Mông Cổ, ngựa là vật thiết yếu hơn hết trong đời sống du mục Trên dãy bình nguyên bao la, những cánh đồng rộng lớn thường cách nhau hằng trăm dặm đường, thì phương tiên giao thông nhanh nhất là ngựa

Trong chiến đấu, người lính Mông Cổ có thể chịu đựng sự đói khát, hàng tuần, hàng tháng ròng rã Khi ra trận, họ “nấu” chín thịt dưới yên ngựa, ngồi ăn và ngủ trên mình ngựa và nếu có chết thì cũng chết trên yên ngựa Vì vậy, đoàn quân Mông Cổ bao giờ cũng tiến công như thần tốc và di động đội hình chiến đấu nhanh như chớp

Sách Hắc Đát sử lược ghi rằng: “Ngay từ thơì thơ ấu, trẻ con Mông Cổ đã được

huấn luyện trên mình ngựa và tập bắn cung Thật thế, lúc còn nhỏ, trẻ con Mông Cổ

đã được đặt ngồi trên một tấm ván, buộc chặt vào mình ngựa và cùng với mẹ đi khắp nơi trên thảo nguyên Đến ba tuổi, chúng đã ngồi quen lưng ngựa Khoảng năm tuổi, người Mông Cổ đã tập cho trẻ con Mông Cổ sử dụng tên nhỏ, đến khi trưởng thành chúng đã thành thục và quen săn bắn” [15,10]

Do sinh trưởng và lớn lên trên mình ngựa, quanh năm lại chuyên săn bắn trên đồng cỏ, nên người Mông Cổ đã sớm có ý thức tổ chức đội ngũ chiến đấu, nhất là rèn

luyện kỵ binh Chính vì vậy mà các nhà sử học Mông Cổ đã nhận xét rằng: “Dân

Mông Cổ sinh trưởng trên lưng ngựa, khác nào ngay từ đầu đã luyện về khả năng tác chiến Quanh năm không mấy ngày họ nghỉ đi săn bắn, vì đó mà hoạt động mưu sinh chính Nhưng cũng từ đó, quân đội Mông Cổ có ít bộ binh (hay có thể nói là không có

bộ binh) mà hầu hết đều là kỵ binh” [28,11]

Người Mông Cổ rất coi trọng việc chăm sóc bầy gia súc, nhất là thuần dưỡng chiến mã Trong cuộc trường chinh, họ cũng tìm mọi cách bổ sung bầy chiến mã từ nguồn chiến lợi phẩm Lúc lâm trận mỗi kỵ binh có thể dùng cả đôi ngựa và chiến đấu rất xuất sắc

Vũ khí chính của người lính Mông Cổ là cung tên Họ sử dụng cung tên với mọi

tư thế: nằm rạp, ngồi hoặc đứng trên lưng ngựa, họ vẫn có thể buông tên chính xác; cả khi quay ngựa bỏ chạy , và có thể cuối mình bắn về phía sau Với thế phi ngựa như vậy, chẳng những đã nhanh nhẹn phi thường, mà kỹ thuật sử dụng vũ khí còn gia tăng gấp bội Có thể nói kỹ thuật tác xạ của dân Mông Cổ đạt tới chỗ tuyệt diệu, vì họ có

thể “ bắn trúng mục tiêu mà không cần nhắm” Trong thời gian chinh chiến hoặc trải

qua một cuộc hành trình dài, ít khi người Mông Cổ cho ngựa ăn nhiều, vì theo họ, trong lúc đang di chuyển khó nhọc, ăn vào ngựa dễ sinh bệnh Trong khi đó, các bộ lạc

ở phía Nam Trung Quốc không biết được bí quyết này, thường cho ngựa ăn quá nhiều, nên ngựa rất hay đau yếu

Cách huấn luyện chiến mã cũng rất độc đáo Cứ mỗi đàn ngựa thường từ bốn đến

năm trăm con được giao cho một người cai quản, gọi là “Quản mã quan”, và mỗi ngày

hai lần, vào lúc sáng và chiều, Quản mã quan phải đến thuần số ngựa được giao, xếp đứng thành vòng tròn trước cửa dinh của chủ soái, rồi sau đó mới giải tán, và bắt đầu cuộc tập luyện giữa người và ngựa

Có thể nói rằng: việc huấn luyện chiến mã của người Mông Cổ đã đạt đến trình

độ công phu và tuyệt diệu Vó ngựa trường chinh của kỵ binh Mông Cổ đã khiến cho người phương Tây khiếp sợ, và hết sức thán phục Chính Thành Cát Tư Hãn đã tỏ ra

hết sức tự cao trong câu nói khi nói rằng: “Dưới triều đại chúng ta, hễ vó ngựa Mông

Cổ tới đâu là nơi đó sông phải cạn, núi phải tan, cây cỏ phải cúi mình, lên trời thiên đình phải vắng ngắt, xuống biển long cung phải hoảng sợ.” [28,17].

Nhưng Thành Cát Tư Hãn không thể ngờ được rằng lời nói kiêu hãnh đó, tưởng chừng như một chân lý bất di bất dịch, đã hoàn toàn bị sụp đổ trước sức mạnh của nhân dân Đại Việt Chính cuộc kháng chiến chống Mông – Nguyên của nhân dân Đại Việt thắng lợi hồi thế kỷ XIII, không những cứu dân tộc ta thoát khỏi xiềng xích nô lệ của một đế chế hùng mạnh và vô cùng tàn bạo, mà còn cứu cho cả khu vực Đông Nam

Á và thế giới thoát khỏi cảnh máu sông sương núi bởi nạn Tac-ta

c Dòng KiDat và người Mông Cổ

Theo truyền thuyết của người Mông Cổ, thì xưa kia khi tổ tiên người Mông Cổ

bị giống dân Thổ (người Turc) đánh bại, nên phải lẫn tránh trong vùng núi Erkene – Kuoun Mãi cho đến thế kỷ thứ IX, người Mông Cổ mới dám xuống núi, sinh sống ở vùng lưu vực sông Selenga và sông Onon

Lúc bấy giờ chủ bộ lạc Mông Cổ là Bật Tê Si Nô (còn gọi là “Dòng sói Xám”), lấy bà cô A Ma Ran và sinh ra một người con trai duy nhất là Ba Tát Si

Thế rồi từ thời Ba Tát Si kéo dài mười ba đời sau nữa đến thời Đô Bun Đô Bun mất sớm, để lại bà vợ trẻ là A Lan Khoát Nhã, sau này A Lan Khoát sinh ra người con trai út là Bu Đăng Sa và cũng là ông tổ của bộ tộc Bọt Di Dinh, thuộc dòng Ni Ruôn, nổi tiếng là người giản dị… đó là ông tổ của Thiết Mộc Chân, tức Thành Cát Tư Hãn sau này

Đến đầu thế kỷ XII, dân Mông Cổ đã chia thành nhiều đoàn trại độc lập, khi thì đánh lẫn nhau, khi thì hợp lại chống kẻ thù chung là dân Thát Đát (Tatar)

Riêng gia đình Thành Cát Tư Hãn thuộc dòng KiDat, bộ tộc Bọt Di Dinh Nhưng

từ khi Thành Cát Tư Hãn thống nhất được Mông Cổ thì các sử gia Mông Cổ thường chia giống Mông Cổ ra làm hai dòng, do căn cứ ở chỗ họ thuộc dòng Ki Dát (của

Thành Cát Tư Hãn) hay dòng khác Dòng thứ nhất gọi là dòng Ni Ruôn, thuộc giống Mông Cổ thuần túy, tự hào là con cháu của thần Ánh sáng Dòng Ni Ruôn gồm có mười hai bộ tộc, dòng thứ hai gọi là dòng Dulurkin, gồm có tám bộ tộc Những bộ tộc này thuộc dòng Dulurkin đóng ở phía đông nam, dưới chân núi Nam Khingan – cạnh

xứ Thát Đát ( Tatar)

Còn một bộ lạc nữa gọi là Djelair cũng liệt vào giống Mông Cổ, ở vùng hợp lưu sông Khilok và sông Selenga hoặc sông Onon, mà có sử gia cho đó là một bộ lạc Thổ qui phục Mông Cổ, rồi bị đồng hóa vào thời anh hùng Cai Đô

Căn cứ theo phương thức sinh sống, người ta phân biệt thành hai thứ bộ lạc: Bộ lạc chăn nuôi ở miền đồng cỏ và bộ lạc săn bắn ở miền rừng núi

Cũng vào thế kỷ thứ XIII, trên thảo nguyên mênh mông bao gồm nước Cộng hòa nhân dân Mông Cổ, Nội Mông Cổ thuộc Trung Quốc và một dải ở phía Nam Siberie của Liên Xô ngày nay là vùng cư trú của nhiều bộ lạc Mông Cổ, trong đó lớn mạnh nhất là các bộ lạc Tác ta, Khắc Liệt, Nãi Man, Miệt Nhi Trừ một số ít ở rừng núi phía Bắc sinh sống bằng nghề chăn nuôi ra súc, mà chủ yếu là cừu, bò, ngựa,…

Lúc bấy giờ thị tộc- bộ lạc vẫn là đơn vị sản xuất và sinh hoạt của người Mông

Cổ Trong các công xã du mục, súc vật là của chung nhưng đồng thời, mỗi thị tộc- bộ lạc đều có khu vực chăn nuôi tương đối ổn định Người Mông Cổ du mục được tổ

chức theo hình thức “Cu-ri-en”, tiếng Mông Cổ gọi là “Lều trại” Nhưng dần dần chế

độ xã hội loài người phát triển, chế độ tư hữu ra đời, nên hiện tượng phân hóa tài sản

và phân thóa xã hội ngày càng phát triển Một số người giàu có nhiều súc vật, cần có

bãi cỏ rộng lớn và nhiều nô lệ chăm sóc chúng Đó là trở ngại lớn đối với tổ chức “Cu-

ri- en” Trên đà phát triển đó, phương thức chăn nuôi tập thể lấy thị tộc – bộ lạc làm

đơn vị được thể hiện bằng tổ chức “Cu-ri-en” tan rã và thế là phương thức chăn nuôi

cá thể - được gọi là “ a-in” nghĩa là “Đại gia tộc” ra đời Nói cách khác phương thức

“A-in” là phương thức du mục của gia đình cá thể

Trong quá trình phát triển xã hội Mông Cổ đã diễn ra sự phân hóa khá gay gắt Những cuộc chiến tranh giữa các bộ lạc và những tai nạn do thiên nhiên gây ra làm cho nhiều dân du mục bị phá sản Trái lại, một số người khác mà trước hết là các thủ

lĩnh thị tộc - bộ lạc, qua chiến tranh đã chiếm được nhiều chiến lợi phẩm, trong đó có súc vật, tù binh và đồng cỏ.

Lúc bấy giờ, các thành viên của thị tộc-bộ lạc bắt đầu được chia làm bốn tầng lớp giai cấp khác nhau:

Thứ nhất, hạng quý tộc (Noyan) là tầng lớp giàu có, nắm quyền thống trị trong xã

hội Mông Cổ Hạng quý tộc này gồm có: Hãn (“Khan”- tù trưởng bộ lạc), tầng lớp

“dũng sĩ” (Bagha tour), “ hiền nhân” (Setchen), và sau này do ảnh hưởng của Trung

Quốc, nên có thêm hạng “ Thân Vương” Dựa vào thế lực của mình, tầng lớp này chiếm lấy bãi cỏ, nguồn nước, súc vật, vốn là của chung của thị tộc-bộ lạc làm của riêng mình

Hạng quí tộc này chỉ huy tất cả các giai cấp sau:

Thứ hai, hạng “ chiến sĩ” (nokud)

Thứ ba, hạng “ thường dân” (arad)

Thứ tư, hạng “ nô lệ” (bogonl) [15,22]

Riêng hạng “nô lệ” – Bogoul- này gồm có những người nô lệ và những tù binh

của các bộ lạc bại trận bị bắt đi chăn súc vật, hoặc phục dịch cho binh lính

Những người dân du mục nghèo khổ thường là tầng lớp lao động chủ yếu, đồng thời cũng là đối tượng bị bóc lột chủ yếu trong xã hội Mông Cổ

Như vậy, ngay từ khi diễn ra sự phân hóa giai cấp, ở Mông Cổ đã xuất hiện phương thức bóc lột kiểu phong kiến dựa trên cơ sở nền kinh tế chăn nuôi, và đối

tượng bị bóc lột là những người dân du mục (hay còn gọi là” thường dân”)-arad và tầng lớp nô lệ - bogoul Ngoài ra, còn có hạng “Pháp sư” (chanman) chi phối mọi mặt

trong đời sống – xã hội Mông Cổ Nói chung trong xã hội Mông Cổ, Pháp sư giữ một vai trò quan trọng Sau này, chúng ta thấy vai trò của pháp sư Cốc Chu, trong việc xây dựng nên đế quốc Mông Cổ của Thành Cát Tư Hãn

Cũng trong quá trình mở rộng chiến tranh thôn tính lẫn nhau, một số bộ lạc bị diệt vong, nhưng một số bộ lạc khác trở nên lớn mạnh; đồng thời sự liên minhbộ lạc

(ulus) cũng được thành lập Đứng đầu liên minh bộ lạc là “Khan’ (Hãn) có thế lực và

uy quyền lớn nhất Đó là bước quá độ tiến tới thành lập nhà nước Mông Cổ thống nhất như thời Thành Cát Tư Hãn sau này

d.Vai trò của Khả Hãn

Trong xã hội Mông Cổ, người dân du mục nào cũng hy vọng một cơ hội may mắn làm nổi bật giá trị mình lên để hưởng nhiều quyền lợi và danh dự, hơn nữa để lên địa vị Khả Hãn (Tù Trưởng)

Người nào cũng có thừa lòng can đảm và lòng tự tin, nhưng muốn xuất chúng phải có sức khỏe hơn người, phải khôn ngoan, nhiều thủ đoạn… và một số đức tính cần thiết Không có luật lệ nào bắt buộc phải cử một người lên làm Khả Hãn, mà chính thực tế đò hỏi phải có người lãnh đạo Lãnh trách nhiệm này là thể theo nguyện vọng của toàn dân Nếu người lãnh đạo chết hoặc tự thấy không đảm đương nổi, tức khắc phải có người khác thay thế

Vai trò của Khả Hãn là nâng cao đời sống của bộ lạc, bao gồm việc chọn đồng

cỏ tốt cho súc vật, gìn giữ cho súc vật không hao bớt, vì rủi ro hoặc bệnh dịch và tổ chức những chuyến đi săn cho kết quả Ông ta phải biết nơi nào có đồng cỏ tốt, nơi nào có nước, phải chọn đúng thời kỳ lùa thú đi hoặc cho nghỉ ngơi, chọn mùa săn bắn Lại phải biết đoán trúng thời tiết: lúc nào sẽ có hạn, bão cát, cuồng phong, Chỉ Khả Hãn mới có quyền quyết định và chịu mọi trách nhiệm; có thể ra lệnh xử tử một kẻ có hành động trái lẽ công bằng, hoặc giết một kẻ tình nghi cho mọi người đều thỏa mãn, hơn là để sự bất mãn lan tràn trong bộ lạc Tóm lại, uy tín của Khả Hãn là cái hồn của

bộ lạc

Vấn đề an ninh ở bộ lạc rất mong manh, ít khi kéo dài được nửa thế kỷ Sự bất hòa thường xảy ra hoặc xung đột đẫm máu với nhau, hoặc chiến tranh với các bộ lạc khác, vì những lí do thông thường như việc thù hiềm giữa Khả Hãn, vụ bắt cóc một thiếu nữ, xâm phạm mục trường,… Gặp những chuyện đó nếu Khả Hãn mà không giải quyết được thì bộ lạc sẽ tan rã

Trong cuộc sống người Mông Cổ, không có quyết định nào quan trọng bằng việc phải ly khai một bộ lạc, mà tổ tiên họ đã sống ở đó Chính đời sống tập thể trong bộ lạc đã ràng buộc dòng dõi họ hàng khỏi bị phân tán thất lạc Họ cũng quan niệm giống

chúng ta: “ Chim có tổ, người có tông” Muốn khỏi bị khinh rẻ là kẻ mất gốc, người du

mục phải trưng được gốc gác của mình, con của ai, ở bộ lạc Suối Nước, hoặc bộ lạc Chó Sói,…gia nhập một bộ lạc khác, hoặc bị bắt làm tù binh đó là kẻ mất gốc

Thực ra vai trò của Khả Hãn không phải chỉ có việc tạo nên sự thịnh vượng, mà nặng nề hơn hết là bảo vệ an ninh cho bộ lạc Dù có hàng trăm trại, cũng khó có thể chống lại kẻ thù đông gấp bội đang thiếu mục trường, hoặc chống với dân Thát Đát, dân Thổ Phồn hay dân Trung Quốc Cho nên, Khả Hãn phải tìm hiểu những âm mưu của những tù trưởng chung quanh, phải biết rõ họ đang suy yếu, hay đang có tham vọng bành trường thế lực ra Phải lưu ý tới tình hình các bộ lạc xa xôi: họ đang chia rẽ, phân tán hay đoàn kết với nhau Khả hãn phải là một viên tướng tài, biết tổ chức quân đội, để chống xâm lăng hay đi xâm lăng kẻ khác, phải có đủ mưu lược bẻ gãy một cuộc tấn công bất ngờ của kẻ địch, hoặc có khi, phải biết dẫn bộ lạc đi trốn tránh một

kẻ thù có lực lượng hùng hậu hơn

Sau cùng Khả Hãn còn phải có tài ngoại giao, có lắm thủ đoạn khôn khéo: biết lúc nào nên liên kết, lúc xúi giục chia rẽ, lúc đánh lạc hướng, lúc giục hoãn cầu mưu,…

Và tất cả những yếu tố cần thiết để trở thành một vị thủ lĩnh, một người lãnh đạo, một Khả Hãn tài năng như trên đều tập trung ở ngườ anh hùng Thành Cát Tư Hãn mà chúng ta sẽ tìm hiểu trong quá trình thống nhất Mông Cổ và cách Tổ chức quân đội của ông

1.2 Sự thống nhất và phát triển của đế quốc Mông Cổ dưới thời Thành Cát Tư Hãn

a Những ngày gian khổ trên đồng cỏ:

Theo truyền thuyết thì Bu Đăng Sa có 7 người cháu nội đều bị kẻ thù giết sạch luôn cả vợ con Dòng Sói Xám của Bật Tê Si Nô đến đây tưởng đã tuyệt diệt, nhưng may thay có một người trong số con của họ trốn thoát được, đó là Cai Đô Ông này chiến thắng được bộ lạc Djelair, qui tụ được một số đông bộ tộc Mông Cổ rải rác ở khắp nơi Người Mông Cổ cho đó là vị Khả Hãn thứ nhất của họ và tên là anh hùng Cai Đô Cháu nội của Cai Đô là Ka Buôn nối ngôi Khả hãn Sau truyền ngôi lại cho

Ka Tuôn Người con thứ tư Ka Tuôn cũng là một vị anh hùng lừng danh.Nhưng trong cuộc chiến tranh với Thát Đát đã thất bại Đó cũng là vị Khả Hãn cuối cùng của thời suy vong

Dân Thát Đát hưng khởi, lôi cuốn được tất cả những bộ lạc lân cận về qui phục, tên bộ lạc Mông Cổ từ đó chìm trong quên lãng

Về sau dũng sĩ Dã Tốc Cai, cháu nội của Khả Hãn Ka Buôn và cũng là thân phụ của Thành Cát Tư Hãn sau này, được người trong họ cử lên làm Tộc Trưởng tộc Ki Đát, ông qui tụ được 4 vạn lều dưới quyền chỉ huy của mình Ngay lúc đó nước Kim lại sai sứ giả đến kêu gọi Dã Tốc Cai liên minh, đánh quân Thát Dát lúc đó đã trở thành mối đe dọa Ông đại thắng bắt được tù trưởng Thát Dát và vô số chiến lợi phẩm mang về đoàn trại ở thượng lưu sông Onon Về tới lều, mới hay là U Luân, vợ ông vừa mới sinh hạ một đứa bé trai Theo tục lệ cổ truyền, người Mông Cổ thường lựa cho con một cái tên có ý nghĩa, nhắc nhở một việc quan trọng xảy ra lúc nó mới ra đời, nên

Dã Tốc Cai đặt cho đứa con đầu lòng của mình cái tên Thiết Mộc Chân1

.Lúc mới loạt lòng mẹ, đứa con nắm trong tay một hòn máu giống như hòn hồng thạch, nên có vị pháp sư đoán rằng: về sau Thiết Mộc Chân sẽ trở thành một chiến tướng lừng danh Năm 9 tuổi, Thiết Mộc Chân đã phải theo cha lên đường đi hỏi vợ

Họ đã tới vùng đất của bộ lạc Sung Di Rát, một bộ lạc lớn và giàu Người Trung Quốc gọi là dân Ong Gút (Ongoutes) và Sung Di Rát là Thát Dát trắng, đối với Thát Dat đen

là tất cả những giống dân khác ở Mông Cổ Lều của người Sung Di Rát đều làm bằng len, trang hoàng lộng lẫy; quần áo của họ đều làm bằng thứ lụa mịn rất quí giá; khí giới được trạm chỗ rất mỹ thuật Nhưng với Thiết Mộc Chân, đáng lưu ý hơn hết là nàng Bật Tê, con gái của Khả hãn., Thiết Mộc Chân đột ngột đòi cha hỏi cưới nàng cho mình

Đài Xếch Sên cũng rất hài lòng về Thiết Mộc Chân “Cậu phi ngựa như một

người lớn, không bao giờ biết mệt Với tuổi đó mà sức vóc cậu đã to lớn lực lưỡng, trí rất mẫn tiệp, nhất là cặp mắt của cậu: một kiểu mắt mèo, có cái nhìn nhanh nhẹn, sắc sảo khác thường, chừng như không có cái gì thoát khỏi tầm mắt cậu được” [28,42].Dã

1 Theo tục lệ Mông Cổ là lấy theo tên của kẻ bại trận

Tốc Cai tặng cho Đài Xếch Sên một con tuấn mã sắc đen huyền và nhận trở lại nhiều món quà quí Hai bên thỏa thuận để Thiết Mộc Chân ở lại làm rể, tới khi nào đoàn trại của hai bộ tộc lùa gia súc cho ăn chung một mục trường, bấy giờ kể như hai họ đã thông gia.

Nhờ những ngày làm rể mà Thiết Mộc Chân mới nhận thấy ở lân cận một nước như nước Kim thật vô cùng ích lợi Bọn thương nhân Trung Quốc gần như có mặt thường xuyên ở nơi đây: họ có nhiều loại tơ lụa tuyệt đẹp, nhiều thứ mộc thất chắc sơn màu sặc sỡ, túi đựng tên bằng ngà và vô số những đồ trang trí mỹ thuật Họ đem đổi với những sản vật của dân bộ lạc như da và lông thú, ngựa, trừu, lạc đà, hoặc có khi chỉ lấy muối mà dân Sung Di Rát đã lấy ở các biển hồ trong sứ Mông Cổ Mỗi lần tới

bộ lạc họ đều mang theo nhiều thứ quà tặng riêng cho người nào giao dịch với họ: Vài

bộ quần áo, đồ trang sức của phụ nữ, bánh kẹo cho trẻ con Trong lều của người Sung

Ri Rát nào cũng có những thứ của báu Không hiểu sao dân nước Kim có thể cho mãi những vật quí như vậy mà không nghèo?

Từ đó, Thiết Mộc Chân hết sức lưu ý tìm hiểu cái nước Kim có lắm điều kỳ lạ này Cậu không bỏ lỡ dịp gần gũi với những đoàn buôn từ xa tới Họ đều có óc thực tế, khéo léo và rất sành sỏi trong việc chọn lựa súc vật cũng như da thú Họ cho biết nước Kim giàu mạnh một bộ lạc lớn nhất ở đây hằng trăm lần, dân chúng đều sống trong những đô thị có thành cao bao bọc, phòng thủ rất kiên cố, của chất chứa nhiều không

kể xiết Nhưng điều làm cho Thiết Mộc Chân ngạc nhiên hơn cả, là bọ thương nhân lại chịu đổi đồ quí giá như thế với những tấm da thú xấu xí và súc vật tầm thường Sao họ không đem chiến sĩ tới đoạt lấy tất cả có phải giản tiện hơn không? Thiết Mộc Chân được nhạc phụ cho biết là dân ở đô thị không phải là chiến sĩ, họ không biết cưỡi ngựa, đi săn, bắn cung và phóng lao Trong đầu Thiết Mộc Chân đã nảy ra ý khinh miệt thứ dân đô thị này Tại sao nhạc phụ của mình lại chịu buôn bán với họ mà không kéo binh vào nước họ lấy hết của cải cho rồi? Nhưng sau đó cũng nhờ bọn thương nhân, Thiết Mộc Chân mới biết nước Kim có một hoàng đế cai trị, nuôi hàng trăm ngàn chiến sĩ để giữ thành trì, từng đánh đuổi dân du mục đến cướp phá, cậu cũng được nghe ít nhiều về thuật dụng binh của người Trung Quốc, những chiến xa, những

bộ binh cầm giáo dài, khi chiến đấu hợp thành nhiều hàng phá vỡ kỵ binh của địch Tất

cả những câu chuyện lạ ấy đều in sâu vào tâm hồn của cậu bé chín tuổi Thiết Mộc Chân Trong đầu Thiết Mộc Chân lúc ấy đã manh nha cái ý nghĩ: tại sao không lập một đế quốc gồm toàn những chiến sĩ và có một hoàng đế cai trị? Cha của cậu có thể qui tụ tất cả những người Mông Cổ dưới một lá cờ và nhạc phụ cũng làm như thế với người Sung Di Rát Còn cậu sẽ nối nghiệp hai người ấy… Nhưng Thiết Mộc Chân không đem ý nghĩ đó ra nói với ai cả Cậu thấy tốt hơn hết là cứ nín lặng và cứ tiếp tục

cư xử cho khả ái, trẫm tĩnh, chăm chỉ cho mọi người có thiện cảm với mình, để đợi đúng mười bốn tuổi thì cưới Bật Tê

Thiết Mộc Chân ở với Đài Xếch Sên chưa được bao lâu thì nghe tin phụ thân bị người Thát Đát đầu độc trên đường từ bộ tộc Sung Di Rát trở về Và tất cả các bộ lạc đều hay tin Dã Tốc Cai chết, Thiết Mộc Chân cũng trở về Bộ tộc của mình

Sau cái chết của Dã Tốc Cai, các đoàn trại Mông Cổ liền rời bộ tộc Ki Dát, đi tìm chủ khác Lúc đó bà U Luân là vợ của Dã Tốc Cai và cũng là mẹ ruột của Thiết Mộc

Chân đã tìm mọi cách để giữ họ lại nhưng họ đồng thanh đáp: “Vũng nước sâu cũng có

ngày cạn Hòn đá rắn mấy cũng có lúc nát thành cát bụi Một người đàn bà với bầy con nhỏ dại như thế, làm sao che trở được chúng tôi?” [1,497] Lời nói ấy đã lôi kéo

luôn cả những đoàn trại còn phân vân “Một người đàn bà như thế không thể chỉ huy

bao nhiêu đàn ông” Rồi lần lượt hết đoàn trại này đến đoàn trại khác kéo nhau đi,

mỗi đoàn trại lùa thêm một mớ gia súc Hơn bốn vạn lều giờ chỉ còn lại trơ trọi có chiếc lều của gia đình Dã Tốc Cai với lều của bà vợ nhỏ với hai đứa em trai khác mẹ của Thiết Mộc Chân là Bách Cơ và Biên Gô Đài và đứa em ruột là Cát Xa

Từ đó Thiết Mộc Chân cùng với những đứa em của mình phải làm việc vất vả, đêm ngày không nghỉ: nào chăn gia súc, nào bắt cá, hái trái, đào củ Cảnh sống càng bi đát hơn khi mùa đông tới; súc vật đều gầy mòn vì thiếu cỏ mà không dám ăn thịt sợ qua mùa ấm không đủ gây giống ra Cả gia đình cứ phải ăn củ rừng, rễ cây, vỏ cây đỗ tùng, cả hột kê và rắn nước, những thứ ăn mà hạng quí tộc Mông Cổ không bao giờ nếm tới

Nhưng rồi một tai họa đã giáng xuống đầu Thiết Mộc Chân Có một tộc trưởng là Tạc Gô Đài thuộc bộ lạc Diệt Xích Ngột nổi dậy xưng là Khả Hãn đã cướp tất cả những vùng đất của các bộ lạc xung quanh trong đó có tộc Ki Dát truy bắt để tiêu diệt

dòng dõi của Dã Tốc Cai vì sợ sau khi Thiết Mộc Chân đến tuổi trưởng thành sẽ làm phản và gây dựng lại sự nghiệp của tổ tiên Thiết Mộc Chân phải chốn vào rừng sâu và cũng nhiều lần bị bắt nhưng cậu không chịu sự khuất phục, nhiều lần cậu chốn thoát được và trong những lúc khó khăn đó vì cảm phục sự dũng cảm của Thiết Mộc Chân còn trẻ tuổi mà trí cao nên nhiều người đã giúp đỡ và kết làm bạn – những người mà sau này có vai trò quan trọng trong sự nghiệp của Thành Cát Tư Hãn: Bác Nhĩ Truật, Gia Luật Mễ,…Rồi tiếng đồn khắp miền đồng cỏ, nhiều chiến sĩ lỗi lạc đến xin liên kết với Thiết Mộc Chân, đồng thời vô số thanh niên Mông Cổ từ bốn phương kéo về qui tụ trong đoàn trại của Thiết Mộc Chân Lúc này Thiết Mộc Chân cũng đã được mười bảy tuổi, không còn nghèo, khổ bị săn đuổi như con thú rừng nữa mà nghiễm nhiên thành một chủ tướng Đoàn trại bây giờ gồm có tám bộ lạc và 1.300 lều và hàng

ngàn gia súc Lúc này Thiết Mộc Chân đã được biết đến như là một huyền thoại: “ Và

đêm đêm ở khắp đất Mông Cổ, người ta ngồi quanh ngọn lửa hồng nhắc đến tên chàng với một vẻ đầy thán phục, kể cho nhau nghe những hành động mã thượng của chàng như những giai thoại kỳ thú” [15,53].

Bốn năm trôi qua, đã đến lúc Thiết Mộc Chân có điều kiện hỏi cưới nàng Bật Tê Thiết Mộc Chân tin tưởng chắc chắn rằng Bật Tê vẫn còn đợi chàng và nhạc phụ vẫn không quên lời hứa.Thiết Mộc Chân cảm thấy kiêu hãnh thực hiện được lời cam kết

với cái địa vị của mình hiện nay Thiết Mộc Chân thường nói: “Người ta sẽ khinh tôi

nếu tôi đến với nàng như một thằng khố rách ( [1], 497) Và quả thật đúng như vậy, không những lời hứa năm xưa giữa hai bên vẫn còn mà Thiết Mộc Chân còn được đón tiếp niềm nở, bởi đứng trước mặt họ không còn là một cậu bé 9 tuổi non nớt nữa mà là

một con người đã trưởng thành trong sự khắc khổ: “Thiết Mộc Chân đã trở thành một

người lực lưỡng, vai rộng, da thẫm như gạch nung, đôi mắt sáng ngời như dã thú, vẫn còn lối nhìn soi mói, sắc bén, nhưng rất cương nghị Chàng ít nói hơn, nhưng những lời chàng nói đều là suy nghĩ chín chắn” [15,54].

Như vậy những ngày gian khổ cũng đã qua, đặc biệt sau khi cưới Bật Tê, trại của Thiết Mộc Chân càng mạnh hơn rất nhiều,giàu có hơn, đông đảo hơn và hầu hết chiến

sĩ đều là những chàng trai trẻ như chàng Và đây cũng là thời điểm tốt nhất, có đủ điều

kiện để Thiết Mộc Chân thực hiện tham vọng của mình mà công việc đầu tiên là phải thống nhất Mông Cổ

b Qúa Trình thống nhất Mông Cổ

- Chinh phạt xứ Miệt Nhi

Miệt Nhi là một tộc người “man rợ”, cư trú ở khoảng hạ sông Selenga, phía nam

hồ Baikal Tù trưởng là Tốc Ca Ga Ba Ki Hơn hai mươi năm trước đây, đã có lần Dã Tốc Cai đem quân lên tiễu trừ và bắt U Luân về làm vợ Bây giờ họ quyết trút hết mối thù xưa lên con của Dã Tốc Cai, nếu Thiết Mộc Chân rơi vào tay họ thì sẽ bị chặt đầu, hoặc phải làm nô lệ suốt đời Nhưng người bị bắt không phải là Thiết Mộc Chân mà là Bật Tê Trước tình hình đó Thiết Mộc Chân đã quyết định một việc mà lúc còn gian truân cũng không hề làm: nén lòng tự ái xuống, đi tìm người trợ giúp cho việc phục thù Và người mà Thiết Mộc Chân tìm tới đó chính là Khả Hãn Khắc Liệt - Tô Ha Rin cũng là bạn thân của Dã Tốc Cai xưa kia

Khắc Liệt là một bộ lạc hùng mạnh trên miền đồng cỏ Mục trường của họ trải rộng giữa hai con sông Orkhon và Toula; nơi đây có con đường của các thương đoàn vắt ngang qua, đường khởi từ nước Kim tới xứ Nãi Man, Thổ Phồn (thuộc vùng Altai

và Dzoungaric)

Được sự giúp đỡ của Tô Ha Rin, Thiết Mộc Chân đã trở nên hùng mạnh Tin loan đi khắp miền đồng cỏ là Thiết Mộc Chân lãnh đạo quân đoàn Khắc Liệt, khắp bốn phương người Mông Cổ trùng trùng kéo về, đứng dưới bóng cờ của Thiết Mộc Chân Liên quân Mông Cổ - Khắc Liệt dưới quyền điều khiển của Thiết Mộc Chân đại thắng

quân Miệt Nhi Về cuộc chinh phạt đầu tiên này, sử Mông Cổ chép như sau: “Ba trăm

người đã tới đột kích đoàn trại Thiết Mộc Chân ở núi Bourkhane bị tàn sát không còn một mống nào cả, tất cả vợ con của bọn chúng đều bị bắt về làm nô lệ” [15,59]

Sau trận này thanh thế của Thiết Mộc Chân càng mạnh, nhưng điều ngạc nhiên là tại saoThiết Mộc Chân không tiêu diệt tận gốc bộ lạc Miệt Nhi Dụng ý của Thiết Mộc Chân thật khó đoán được Có thể là để giữ quân bình lực lượng, không muốn người Khắc Liệt bành trướng thế lực ra, hoặc đề phòng bọn Diệt Xích Ngột đánh úp lúc vắng mặt Mặc dù lúc này Tạc Gô Đài không tấn công trại của Thiết Mộc Chân nhưng Thiết Mộc Chân vẫn đề phòng cẩn mật và không hề xâm phạm tới mục trường

của ông ta Chàng thường tiếp xúc với các bộ lạc phiên thuộc của Tạc Gô Đài, tìm đủ mọi cách để lôi kéo họ về với mình, Khi thì mở tiệc chiêu đãi, khi thì mời họ cùng săn bắn và bao giờ cũng chia cho họ phần thịt nhiều hơn…Chẳng bao lâu lần lượt nhiều bộ lạc gia nhập đoàn trại Thiết Mộc Chân, gây thành một cảnh thịnh vượng, đông đảo vô cùng và cả các dòng quí tộc Mông Cổ cũng kéo nhau gia nhập đoàn trại của Thiết Mộc Chân, gây thanh thế lớn và tổ chức lực lượng hùng mạnh

Như vậy, Thiết Mộc Chân đã khéo léo lôi kéo lực lượng vể phía mình, đó chính

là một tài năng quân sự đưa Thiết Mộc Chân đến với những vinh quang sau này Chính tài năng và sức mạnh đó Thiết Mộc Chân đã sớm có được lòng tin của nhân dân và

quân lính: “ Đêm xuống, bọn chiền sĩ quây quần quanh ngọn lửa trại, ca ngợi ngững

chiến công anh dũng của các Khả Hãn xưa và thì thào bảo nhauu là Trời Xanh đã quyết định sai một người anh hùng xuống thống nhất tất cả các bộ lạc Mông Cổ và rồi đây, Mông Cổ sẽ khởi binh phục thù tất cả những kẻ đã giày xéo họ” [15,60] Vị anh

hùng đó không ai khác chính là Thiết Mộc Chân

- Đại thắng quân Diệt Xích Ngột

Không bao lâu đoàn trại của Thiết Mộc Chân gồm có 13.000 lều tất cả Ai cũng được đối xử đúng với địa vị của mình và giao phó cho một nhiệm vụ xứng đáng Thiết Mộc Chân đặt ra một thứ kỉ luật mới nghiêm minh Không bao giờ chàng tha thứ sự xâm phạm quyền lợi của kẻ khác Họ yêu mến chàng đến nỗi không bao giờ gian dối trong việc đóng góp lợi tức và chàng không phải là một chủ tướng ham lợi: ai tặng cho món gì, chàng đáp lễ bằng một món khác, giá trị hơn Hơn nữa lúc nào Thiết Mộc Chân cũng tỏ quan tâm đến mọi người

Thiết Mộc Chân lại còn có nhiều sáng kiến chưa ai từng nghĩ đến: bày cho chiến

sĩ một trò chơi, một trò tiêu khiển khá thú vị, không kém gì đi săn hay đi đánh trận, đó

là trò tác chiến với 13.000 chiến sĩ, Thiết Mộc Chân chia ra làm 13 thiên phu (Gourane) Một Thiên phu là một đơn vị biệt lập, tự do thao dượt, phát triển Chiến sĩ của mỗi đơn vị đều cùng một tộc họ, hoặc cùng một bộ lạc với nhau Họ dàn những thế công thế thủ, giao chiến với nhau gần như thật để rèn cho tinh thục binh pháp: hoặc tấn công ồ ạt, hoặc bất ngờ đánh thốc vào hông đối phương cắt hàng ngũ ra Trò chơi

này quả thích hợp với tinh thần hiếu chiến của quân Mông Cổ Trò chơi này tập cho chiến sĩ biết phối hợp khả năng, hoạt động cho đồng đều, luyện tinh thần kỷ luật và tinh thần đồng đội Nhờ đó hễ đoàn trại càng đông dân, thì quân sĩ càng thuần phục, hùng mạnh Mỗi thanh niên Mông Cổ là một tay thiện xạ, một kỵ binh tuyệt giỏi, chẳng bao lâu Thiết Mộc Chân biến dân tộc mình thành một dân tộc chiến đấu, một dân tộc kỵ mã vũ trang, mà khắp thế giới lúc bấy giờ chưa ai biết thực hiện.

Mùa xuân và mùa thu là mùa di chuyển đoàn trại sang mục trường mới Cuộc hành trình này thật nguy hiểm vì súc vật đông đảo, đàn bà trẻ con chậm chạp, xe cộ chở đồ đạc nặng nề,… là một cơ hội tốt cho quân địch tấn công Nhưng với tài chỉ huy của Thiết Mộc Chân, mọi người đều thấy không đáng lo ngại nhiều Thiết Mộc Chân tổ chức phòng bị rất chu đáo, chú ý đến cả những điều thật nhỏ nhặt Thiết Mộc Chân cho một đội kỵ binh trinh sát đi trước, tẻ ra thành hình cánh quạt Nhiệm sự của

họ là tìm chỗ đóng trại, tìm suối nước trong lành và đồng cỏ tốt, rồi liên lạc trở về báo cáo kết quả Lúc chiến tranh thì đội quân này sẽ phát hiện ra những ổ phục kích, hoặc tóm cổ những tên do thám của địch rải dọc đường

Tiếp theo là đoàn quân tiền phong, lực lượng khá mạnh, đủ sức đương đầu với quân địch Bình thường họ có nhiệm vụ chuẩn bị mọi việc cần thiết để dựng trại, lo cho đủ nước dùng, sắp đặt cho súc vật tới uống nước có trật tự

Sau đó đoàn trại mới lên đường, gồm có đàn bà, trẻ con, các đoàn súc vật, xe chở

số đông tới 30.000 người

Mười ba nghìn chống với ba mươi nghìn Nhưng nhờ trận này, Thiết Mộc Chân

có đầy đủ kinh nghiệm, để giao chiến với lực lượng gấp bội Suốt đời trận mạc của Thiết Mộc Chân, trừ một vài trận, còn thì gần như lúc nào cũng phải đánh với kẻ địch đông quân số năm, ba lần đông hơn Lần này Tạc Gô Đài lại có nhiều lợi thế hơn, toàn

là quân khinh kỵ, không vướng víu gì cả, còn bên Thiết Mộc Chân thì đàn bà, trẻ con, súc vật nặng nề hỗn tạp vô cùng.

Trong phút tối nguy hiểm này, cách đối phó thông thường là đem tất cả xe sắp thành một vòng tròn, làm vách thành bảo vệ người và súc vật Các chiến sĩ xông ra chặn địch, nếu không thắng thì rút vào bức thành xe giữ thế thủ Đột nhiên, Thiết Mộc Chân bỏ chiến thuật quen thuộc ấy, cho dàn trận theo một lối mới kỳ lạ Giao cho phụ

nữ và trẻ con sử dụng cunng tên thủ thành, còn mười ba Thiên phu thì nối nhau giăng thành một hàng, từ bức thành xe đến một cánh rừng rậm, ngựa không thể xông vào được Mỗi Thiên phu dàn thành mười hàng, mỗi hàng dùng một trăm chiến sĩ Kỵ binh

áo giáp sắt và ngựa có bọc áo da đều sắp ở mặt tiền và mặt hông, trận chiến ác liệt giữa hai bên diễn ra đến lúc mặt trời vừa khuất sau rặng núi, trận chiến mới kết thúc Quân Mông Cổ đại thắng, hơn sáu mươi ngàn quân Diệt Xích Ngột bị giết, bảy mươi viên tướng bị bắt sống, trong đó có Tạc Gô Đài

Sau trận này Thiết Mộc Chân được Hội đồng quí tộc bầu lên làm Khả Hãn Mông

Cổ, lúc này Thiết Mộc Chân mới 28 tuổi Những hành động và việc làm đó chính là cách chọn người và dùng người của một vị chủ tướng tài giỏi để xây dựng một tổ chức quân đội hùng mạnh

- Liên minh với Khắc Liệt chống Thát Đát

Từ lâu rồi bộ lạc nào cũng có Khả Hãn, tộc trưởng hay thân vương lãnh đạo, nhưng uy quyền của những người này chẳng đáng kể Các bộ lạc nay qui phục vị chúa này, mai qui phục vị chúa khác, hoặc đánh lẫn nhau, hoặc thừa cơ hội quyền chúa suy yếu họ lật đổ

Hiểu được những bất trắc thường xảy ra, khi nắm quyền Khả Hãn, Thiết Mộc Chân dốc tâm củng cố đoàn trại của mình Ông tuyển những người khỏe mạnh, can đảm, bắt tập luyện ngày đêm, bắn cung, tác chiến, dưới sự lãnh đạo của 4 viên tướng trung kiên nhất: Bác Nhĩ Truật, Gia Luật Mễ, Mộc Hoa Lê, Biên Gô Đài Sau một thời gian những chiến binh này mới được sung vào hàng ngũ chính qui Chẳng bao lâu vị Khả Hãn trẻ tuổi đã thành lập được một đạo binh thường trực tinh nhuệ và trung thành tuyệt đối Ngoài bộ lạc Mông Cổ ông còn lên minh với các bộ lạc khác trong khắp lãnh thổ Để bảo vệ các phiên thần trong lúc nguy hiểm, ông tổ chức một hệ thống liên lạc

có thể thông báo mọi biến cố quan trọng, đó là đoàn mã khoái “nhanh như tên bay”

gồm toàn những kỵ sĩ cưỡi thiên lý mã chạy dựng tóc Khi gần tới trạm thì thổi còi lên báo hiệu Thừa trạm nghe hiệu, liền cho một kỵ mã khác chờ sẵn, chờ người kia tới để nghe truyền lệnh, rồi cho ngựa phi tức khắc, cứ như thế từ trạm này sang trạm khác Tin tức từ những vùng cách ba ngày đi ngựa, có thể tới tai Khả Hãn trong một ngày

Từ trước tới nay chưa có Khả Hãn nào biết sớm và biết tất cả mọi việc xảy ra trong lãnh thổ nhanh như thế Một bộ lạc sắp di chuyển qua đồng cỏ mới, một bộ lạc thân hữu sắp đến viếng, hoặc những thông tin như một thương đoàn nào đó mới tới…tất cả đều được thông tin nhanh nhạy bén

Nhờ hệ thống liên lạc này, mà Thiết Mộc Chân hay tin nước Kim quá bất ngờ gửi một sứ giả tới tiếp xúc với Tô Ha Rin, mục đích là dò xét tình hình các bộ lạc ở miền Bắc và liên kết với nước Kim tiêu diệt quân Thát Đát Thiết Mộc Chân vốn có mối thâm thù với Thát Đát đã hại cha mình nên nhân cơ hội này cũng gây uy thế trong bộ lạc Mông Cổ, cũng như các bộ lạc khác, Thiết Mộc Chân đã đề nghị liên minh với Khắc Liệt cùng đánh quân Thát Đát

Do mặt trước phải đối mặt với quân Kim, mặt sau bị liên minh quân Mông Cổ đánh bất ngờ, quân Thát Đát thảm bại Tất cả những chiến lợi phẩm mà quân Thát Đát đoạt được ở nước Kim, đều bị Quân Mông Cổ - Khắc Liệt chiếm Nhưng đối với Thiết Mộc Chân điều quan trọng hơn cả là lần đầu tiên ông đã tập hợp được tất cả các bộ lạc Mông Cổ, dưới quyền chỉ huy của mình và chiến thắng vẻ vang Và đây cũng là lần thứ nhất tên tuổi của ông xuất hiện trong lịch sử nước Kim (1194)

Trải qua nhiều năm, hoặc quân của Tô Ha Rin hiệp với quân của Thiết Mộc Chân, hoặc quân thiện chiến của Thiết Mộc Chân trợ lực quân Tô Ha Rin, lần lượt chinh phục những bộ lạc ương ngạnh, kẻ nào không đầu hàng vô điều kiện sẽ bị đánh bại chớp nhoáng, bị cướp sạch và bị qúet ra sa mạc hay vô rừng sâu Tất cả chiến lợi phẩm đoạt được hai vị chúa đều chia đều cho nhau Nhưng việc đối xử với tù binh, hai người chủ trương khác nhau, tù binh trong tay người Khắc Liệt đều bị bắt làm nô lệ Thiết Mộc Chân thì trái lại, ông chọn những chiến binh cho vào quân đội, cho họ cưới con gái Mông Cổ, và ngay sau lần xuất trận thứ nhất, họ vẫn được chia phần chiến lợi

phẩm Nhờ vậy, mà sau mỗi cuộc hành binh, quân Mông Cổ càng đông càng mạnh hơn

- Tiêu diệt toàn bộ quân Khắc Liệt

Quân đoàn của Thiết Mộc Chân ngày càng mạnh, điều đó cũng là một mối đe dọa lớn cho quân Khắc Liệt Và họ đã trở mặt bất ngờ tấn công quân Mông Cổ Mặc

dù lúc này quân của Thiết Mộc Chân chỉ có 4.600 quân nhưng ông vẫn bình tĩnh chuẩn

bị cuộc chiến Tuy nhiên, trong trận chiến ác liệt này lúc đầu quân Mông Cổ đã bị thiệt hại quá nặng nề, nhiều tướng tài bị thương vong và mất tích Trong tình trạng đó, không thể tiếp tục chiến đấu, ai nấy đều cảm thấy chỉ còn một cách là rút chạy gấp, nếu không chắc chắn sẽ bị tiêu diệt Các tướng đều đồng thanh xin Thiết Mộc Chân cho lệnh rút quân, nhưng ông lắc đầu: nếu đại quân rút trước thì cánh quân ở bên đồi

sẽ bị thảm sát Theo ông thà tử chiến với quân địch để cùng chết, chứ không thể bỏ những chiến sĩ trung kiên Cho đến lúc người lính cuối cùng ở bên đồi về tới, ông mới cho xuất binh

khi trở thành vị chúa của toàn thể dân du mục, Thiết Mộc Chân nâng mối tình thủy chung ấy lên thành một thứ luật sắt Đơn vị nhỏ của quân đội gồm có chín người với một Thập phu trưởng phải cùng sống chết với nhau, thà bị giết sạch còn hơn là bỏ một người bạn bị thương Kẻ nào bỏ bạn, đồng đội sẽ bị tử hình, không có trường hợp giảm án

Sự thất bại lần này gây ra những hậu quả không nhỏ Nhiều bộ lạc tìm cớ thoái thác không đến trợ chiến Riêng Thiết Mộc Chân và thuộc hạ tình cảnh thật bi thảm,

họ không biết trông cậy vào sự cứu giúp của ai nữa Phải trốn trong những đồng cỏ có đông người ở, những con đường ít có kẻ qua người lại,…Dù vậy, những người còn lại,

đã thề trung thành, cùng đồng cam cộng khổ dù luôn bị quân Khắc Liệt đuổi theo Trong cuộc tẩu thoát này, mái tóc của Thiết Mộc Chân bắt đầu có những mảng bạc trắng Các tướng lĩnh ngạc nhiên hỏi ông: Tại sao ông chưa bước qua tuổi già, mà

lại như thế, ông liền đáp chẳng cần một giây suy nghĩ: “Vì Trời muốn trao ngôi cao cả

cho ta, nên mới ban cho những nét tôn nghiêm như vậy”[15,91]

Chính nhờ sự cứng rắn, mưu lược và tài năng của một vị chủ tướng mà Thiết Mộc Chân không chỉ tránh những thất bại mà còn đánh bại đoàn quân Khắc Liệt Chỉ một chớp nhoáng, Thiết Mộc Chân đã khôi phục lại trọn vẹn uy quyền cũ Quân Mông

Cổ chẳng những lấy lại những của cải bị cướp đoạt, mà còn thu được vô số chiến lợi phẩm, gồm tất cả đồ đạc, binh khí, lương thực của quân địch mang theo Thiết Mộc Chân đem phân phát tất cả cho những chiến sĩ trung thành

- Thu phục Nãi Man

Lãnh thổ Nãi Man là một vùng núi non giăng dài theo rặng Altai, ở khoảng giữa thượng lưu sông Irtych1

và sông Selenga2 Dân Nãi Man chịu ảnh hưởng văn hóa Thổ Phồn và Tây Liêu, trình độ văn minh cao hơn người Mông Cổ Khoảng đầu thế kỷ XIII, đa số dân chúng đều theo Cảnh giáo nhưng ảnh hưởng của hạng pháp sư vẫn còn mạnh mẽ, nhiều người tin rằng khi có chiến tranh, các pháp sư có thể hô phong hoán vũ

Phần lãnh thổ Nãi Man do hai quốc vương anh em trị vì: Khả Hãn Bui Rúc và Khả Hãn Bai Bu Ka Từ sau khi Khắc Liệt bị tiêu diệt, Bai Bu Ka luôn nuôi hy vọng chống Thiết Mộc Chân vì theo lời của Trác Mộc Hợp, Khả Hãn Mông Cổ là mối hiểm họa lớn lao cho toàn thể dân du mục

Lúc bấy giờ là tiết cuối đông, lợi dụng lúc nghỉ nghơi, Thiết Mộc Chân chăm lo củng cố lại lực lượng Trước hết là các bộ lạc đã qui phục Mỗi đoàn trại phân thành nhiều khóm (ayil), mỗi khóm gồm có 9 lều: dân chúng 9 lều đều đặt dưới sự chỉ huy của một trưởng thuộc lều thứ 10 Chín người trưởng này đặt dưới sự chỉ huy của người trưởng coi 100 lều

Với cách tổ chức này, họ có thể điều động mau lẹ dân trong các bộ lạc chống lại những cuộc đột kích bất thình lình, hơn nữa mỗi người trưởng là một đại diện của nhóm được tham dự Hội đồng quí tộc (Kouriltai)

Khi biết tin quân Nãi Man tấn công, Thiết Mộc Chân phát động cuộc chiến tranh chống Nãi Man.

Thiết Mộc Chân vẫn áp dụng chiến thuật quen thuộc là bắt buộc quân địch phải chiến đấu ở địa điểm do ông lựa chọn Ông đem quân đến một cánh đồng có nhiều mục trường ở giáp Nãi Man chờ Bai Bu Ka Trận chiến diễn ra, hai bên đánh nhau quyết liệt chẳng mấy chốc thì quân Nãi Man bị đánh bại

Lần này đối với kẻ chiến bại, Thiết Mộc Chân có một đường lối rất rõ rệt Ông nghiêm cấm chiến sĩ cướp phá, không giết tù binh hàng tôn thất, khí giới bắt được đều trả lại cho họ, để phục vụ ông như phục vụ chúa cũ Ông cố gắng thúc đẩy dân Mông

Cổ tiếp thu văn minh Nãi Man, đồng thời tìm cách pha trộn hai dân tộc lại Văn hóa của dân tộc Nãi Man ảnh hưởng của văn minh Thổ Phồn tiến bộ hơn Mông Cổ Mặc

dù xuất thân từ một dân tộc không hề có chữ viết Thiết Mộc Chân cũng nhận ra được giá trị và tầm quan trọng của nó nên đã cho người Thổ Phồ dạy chữ viết cho các vương

tử và con của các tướng lĩnh Vì vậy về sau văn tự của Thổ Phồn trở thành văn tự chính thức của Mông Cổ Hiểu rõ văn hóa Trung Hoa và văn hóa Hồi cùng trọng dụng những người tài giỏi, Thiết Mộc Chân vẫn không chấp nhận hai nền văn hóa ấy, vì đối với ông đó là thứ văn hóa đô thị, nhu nhược, quá xa lạ, còn văn hóa Thổ Phồn thích hợp với dân du mục hơn

Nhưng chỉ riêng với dân Nãi Man, Thiết Mộc Chân mới áp dụng chính sách hòa dịu như nói trên, còn đối với những địch thủ khác, ông thẳng tay sát hại chẳng hề thương tiếc Như đối với dân Thát Đát chẳng hạn Ông sai Truật Xích thống lĩnh một quân đoàn đi tiễu trừ bọn Thát Nhưng vợ của Truật Xích là người Thát Đát nên Truật Xích không thể thẳng tay trừng phạt nên bị ông nghiêm khắc cảnh cáo Sau đó phá xứ Thát Đát, sáp nhập quân đội của họ vào quân đội Mông Cổ

- Lên ngôi Đại Hãn

Sau khi bình định được các dân tộc Nãi Man, Thát Đát, Miệt Nhi, Khắc Liệt, lúc này Mông Cổ cần có một vị Đại Hãn chính thức lãnh đạo Và Hội đồng Kouriltai đã

chuẩn bị họp để bầu vị Đại Hãn của mình Chính pháp sư Cốc Chu1

, đã tuyên bố Thiết Mộc Chân phải được bầu làm Đại Hãn vì y vừa được lệnh của Trời xanh phải báo cho toàn dân Mông Cổ hay, Thiết Mộc Chân được Trời chọn lên cai trị tất cả các dân tộc

và từ nay phải gọi “Thành Cát Tư Đại Hãn”2

Lúc bấy giờ Thiết Mộc Chân đã được bốn mươi tuổi Ông đã triệu tập Hội đồng Qúi tộc để họ chính thức xác nhận uy quyền Đại Hãn, mà thực sự ông đã nắm từ lâu Vì lúc chống với Vương Hãn ông bị bọn phiên thần bỏ rơi, nên giờ đây cần phải làm cho lực lượng và hiệu lệnh của mình hoàn

toàn hợp pháp Trước Hội đồng Qúi tộc ông đòi hỏi: “Các ngươi đã tôn ta lên làm Đại

Hãn thì các ngươi cũng phải sẵn sàng và cương quyết tuân hành mệnh lệnh của ta, khi

ta gọi đến phải đến, khi ta sai đi đâu phải đi tới đó và bảo giết ai phải giết kẻ ấy Từ nay trở đi, lưỡi gươm sẽ thay cho lời nói của ta”[15,108].

Nghe xong tất cả mọi người đều quỳ xuống kính cẩn nghiêng mình trước Thành Cát Tư Hãn bốn lần Rồi họ đỡ chiếc ngai lên vai khiêng đi một vòng trước toàn thể dân chúng Sự kiện Thiết Mộc Chân lên ngôi Đại Hãn diễn ra vào tháng 5 năm 1206 Điều đó đánh dấu nhà nước Mông Cổ chính thức thành lập Từ đây ông là sứ giả của nhà Trời (Soutou Bogdo), chẳng những phục hưng tộc họ của mình mà cho cả 400.000 dân Mông Cổ, đưa họ lên hàng thống trị tất cả các dân tộc khác Trước Hội đồng Qúi

tộc và quân Mông Cổ, Thành Cát Tư Hãn dõng dạc nói: “Dân Mông Cổ là một khối

thủy tinh quí giá không biết sờn lòng trước những nỗi gian nan thống khổ, đã can đảm theo ta để chia sớt niềm vui nỗi buồn, quả là một dân tộc vĩ đại nhất trong tất cả các dân tộc trong hoàn vũ này Trong thời kỳ gian lao và cho tới khi ta đạt được chí lớn, các ngươi đã chứng minh lòng trung kiên đối với ta, cho nên từ nay, ta muốn ai cũng phải gọi dân ta là là dân “Mông Cổ Xanh” 1

[14,110]

Lời hiệu triệu của Thàh Cát Tư Hãn đã khơi dậy lòng khát khao, hiếu chiến điên cuồng của người dân du mục Người Mông Cổ sẽ không còn là kẻ nô lệ nữa, ai cũng là chiến binh Tất cả những giống dân “sống trong lều da”, dù là dân bộ lạc nào, cũng

cảm thấy cái vinh dự được làm thần dân của Thành Cát Tư Hãn, được gọi là “Mông

Cổ Xanh” Ba tiếng ấy có sức lôi cuốn như một trận cuồng phong thổi qua một trăm

kinh tuyến, mở rộng biên thùy thật xa “ đến chỗ nào mà vó ngựa Mông Cổ có thể tới”.Địa bàn của Thành Cát Tư Hãn từ đây trải rộng trên 1.500 cây số từ đông qua tây – từ núi Altai đến núi Khingan – và trên 1.000 cây số từ Bắc Xuống Nam – từ hồ Baikal xuống sa mạc Gobi – với 31 chủng dân, gồm hai triệu con người răm rắp tuân theo mệnh lệnh của ông

Nhưng triều đình Mông Cổ lúc bấy giờ chưa biết những kiểu sinh hoạt như các vương giả như ở Trung Quốc Chẳng hạn, Đại Hãn cắt một miếng thịt ngon sai người đem cho một viên tướng, ăn không hết ông ta bỏ vào túi da để dành ngày mai Đó là một cách tôn kính Hay trong lúc vui, Thành Cát Tư Hãn rảo mắt qua nhìn một lượt đám người thân cận, rồi dừng lại ở một người, giới thiệu thành tích oanh liệt của người

đó rồi liền ban chúc tước, quyền chỉ huy… Lối phong chức tước và khen thưởng bất ngờ như vậy cò vẻ như bốc đồng, nhưng thật ra phải thừa nhận rằng Thành Cát Tư Hãn rất thấu triệt thuật dụng người, bao giờ cũng đặt đúng chỗ, đúng khả năng Không bao giờ ông phải hối hận vế việc bổ nhiệm của người, mà những lý lẽ mà ông dùng làm tiêu chuẩn chọn người, làm cho ai cũng ngạc nhiên

Có một dũng sĩ sức khỏe vô địch lại can đảm phi thường lập được nhiều chiến công oanh liệt, đáng lẽ được thăng lên địa vị cao Trái lại anh ta bị tước quyền chỉ huy

khiến các tướng ai cũng kinh ngạc Đại Hãn giải thích như sau: “Anh hùng như Dê Su

Ka 1 ít có ai sánh được và cũng ít có ai giỏi về chiến sự như y, y không biết mệt mỏi là

gì, nhưng cứ tưởng rằng tất cả chiến sĩ đều khỏe như vậy, cho nên không thể chỉ huy một đoàn quân được Người chỉ huy phải là người từng biết đói, biết khát, và phải đo lường sức chịu đựng của kẻ khác không thể để cho chiến sĩ của mình quá mệt nhọc và gầy mòn… các ngươi hãy nên nhớ lấy điều đó.”[15,112].

Một lần khác, trong khi ban thưởng cho tất cả mọi người mà Thành Cát Tư Hãn không ban thưởng cho Bác Nhĩ Truật – người có công lao nhiều nhất trong việc giúp ông làm nên vương nghiệp.Ông bị Bật Tê nhắc nhở nhưng thực ra đó là dụng ý của

1

Tên của người dũng sĩ đó

ông trong cách dùng người: “Ta muốn chờ coi có vì thế mà hắn bất bình ta không, và

nhất là hắn còn nói tốt cho ta nữa không; rồi đây ta sẽ dành cho hắn một phần thưởng cao quý nhất”[15,112].

Ngay sau đó Thành Cát Tư Hãn biết Bác Nhĩ Truật luôn trung thành nên đã giành cho ông vị trí cao nhất là làm tổng tư lệnh tối cao của quân đội Mông Cổ

Như vậy rõ ràng Thành Cát Tư Hãn không chỉ chỉ biết xua quân ra trận, tiêu diệt

kẻ thù, mà còn là một vị tướng oai hùng, hay nói chính xác là một nhà quân sự tài năng vừa biết lãnh đạo vừa biết cách dùng người, đối nhân xử thế

- Luật của Đại Hãn

Luật pháp đóng một vai trò quan trọng trong việc ổn định trật tự xã hội cũng như xây dựng một xã hội thống nhất và cường thịnh Chính vì nhận thức được tầm quan trọng của nó nên từ sớm Thành Cát Tư Hãn đã ban hành luật lệ trong xã hội Mông Cổ

mà chủ yếu là trong tổ chức quân đội

Thành Cát Tư Hãn tuyên bố: “Trời xanh ban cho ta quyền thống trị tất cả các

dân tộc, vì hiện nay chưa có trật tự ở miền đồng cỏ Trẻ con không nghe lời dạy dỗ của cha mẹ, em không tuân lời anh, chồng không tin vợ, vợ thì trái lệnh chồng, kẻ dưới thì không giữ uy tín cho người trên, kẻ trên không làm tròn bổn phận đối với người dưới: kẻ giàu không ủng hộ nhà cầm quyền và không nơi nào có sự hòa thuận Dân tộc sống trong cảnh hỗn độn mất hướng, đâu đâu cũng đầy những kẻ bất mãn, xảo trá, trộm cắp, những kẻ cướp bóc dấy loạn Từ khi ta nắm quyền chính, bốn phương đều quy về một mối Ta muốn mỗi người phải đặt mình dưới những luật lệ nghiêm minh và vững bền, có như thế mới thấy cảnh thái bình hạnh phúc.” [15,114] Và bộ luật Yassa của Mông Cổ cũng ra đời từ đó

Bộ luật Yassa được khắc bằng chữ Thổ Phồn trên những tấm bảng sắt, nó đã thất lạc từ khi đế quốc Mông Cổ sụp đổ, ngày nay chỉ còn sót lại một vài mảnh vụn nên người Mông Cổ sau này không còn ai biết nữa

Trong những tuần liên hoan, một mặt Đại Hãn vẫn chè chén vui chơi với các tướng, một mặt ra lệnh, phân định nhiệm vụ cho mỗi người Họ phải kiểm tra tất cả các bộ lạc để biết đích xác số lều trại Thành lập một bộ tổng tham mưu (Iourt Dchi)

thường trực có nhiệm vụ phân chia mục trường cho công bằng tùy theo tầm quan trọng của mỗi bộ lạc: tập trung tin tức, tài liệu về các xứ lân cận, lập sổ tráng binh từng khóm (10 lều), để động viên lúc chiến tranh, quy định những con đường trẩy binh, hội binh Lập một Targou Dchi gồm những sĩ quan lo việc hành chánh chuyên giải quyết những vấn đề khó khăn, những vụ tranh chấp Luật Yassa không quên phòng ngừa những những trường hợp kẻ trộm lừa, ngựa, trâu của mục đồng, tội trộm như thế đều

bị tử hình Điều luật này nghiêm khắc, đến nỗi về sau trở thành một tập tục tới ngày nay cũng vẫn còn duy trì ở các miền biên cảnh Mông Cổ, Tân Cương Ngay cả lạc đà

đi lạc thì cũng không ai dám cho uống nước, để tới lúc đói khát quá nó phải tìm đường trở về nhà chủ nó

Những đẳng cấp do Đại Hãn qui định chặt chẽ trong thời bình, đều giữ y nguyên trong thời chiến Những thân vương, những vị chỉ huy, những tù trưởng, lúc có chiến tranh thì làm vạn phu trưởng, thiên phu trưởng, bách phu trưởng Lệnh hành quân truyền tới thì các bộ lạc phải hội binh lại để lập thành binh đoàn Lúc thái bình thập phu trưởng phải lo rèn luyện binh sĩ của mình theo sự chỉ đạo của thượng cấp Phải kiểm soát vũ khí và quân trang, sao cho lúc nào cũng sẵn sàng, đầy đủ và toàn hảo,

phải làm thế nào “Hễ lệnh xuống là tức khắc lên đường, dù giữa đêm khuya cũng

không có thời gian chuẩn bị” Tất cả người lính Mông Cổ đều phải ghi nhớ điều luật

này

Như thế ngay trong cuộc lễ, Thành Cát Tư Hãn cùng các bộ tướng tổ chức xong những cơ cấu quân sự và hành chánh cho quốc gia; mỗi người đều được đặt vào một vị trí đúng với khả năng của mình

Yassa qui định tất cả các công dân từ 15 đế 60 tuổi1

phải thi hành quân dịch, kẻ nào không thể đi hành binh được thì phải phục vụ cho các tổ chức lao động, chăn gia súc, rèn khí giới, luyện ngựa chiến,… không một ai lãnh lương bỗng, mà ngược lại, mỗi công dân phải nạp một phần mười của Đại Hãn

Để cho người đàn ông có thể làm tròn bổn phận chiến đấu và lo đầy đủ thuế khóa, Yassa cho người đàn bà nhiều quyền hạn rộng rãi, được tự do nhiều phương

1

có sách viết từ 17 đến 70 tuổi

diện, trong lúc đó ở khắp Á Đông không có nơi nào được như vậy Nhưng ngoại tình

là tội nặng nhất đều bị xử tử hình Trách nhiệm nặng nhất của người đàn bà là làm việc

để nâng địa vị của chồng lên

Trong thời kỳ này, Thành Cát Tư Hãn thành lập một đoàn cấm vệ binh gọi là

“Kachik” Ông tuyên bố: “Trời đã giao cho ta sứ mạng thống trị tất cả các dân tộc,

nay ta thấy cần phải có một đoàn quân cấm vệ riêng cho đoàn trại ta Các tướng hãy chọn lựa thật kỹ trong các vạn phu, bách phu, những người to, khỏe và nhanh, thành lập đoàn quân ấy Họ phải thuộc hoàng tử đệ của các thân vương, hoặc các ngươi chỉ huy để phục vụ bên cạnh ta” [15,119].

Với tổ chức đội quân này, Thành Cát Tư Hãn còn nhằm mục đích: Gom hết đám con em của hàng quí tộc lại bắt sống bên cạnh ông, để dễ dàng kiểm soát hơn, vì bọn này thường kiêu hãnh, phóng túng, quen óc giai cấp, thường bất tuân thượng lệnh, hơn nữa sống trong vòng đoàn trại của ông, họ sẽ là những con tin, ngăn ngừa được sự phản loạn của cha, chú họ Và ngày nào được trở về, họ sẽ là những viên chức, những

sĩ quan đã được huấn luyện kỹ càng, giúp ích cho đoàn trại của họ

Việc thành lập đạo quân cấm vệ là một biện pháp rất cần thiết cho Đế quốc Mông

Cổ đang ở thời kỳ hình thành, dân du mục chưa quen tuân hành theo ý chí của một người chính với tài năng của mình mà Thành Cát Tư Hãn đã xây dựng đuộc một Đế quốc Mông Cổ hùng mạnh như vậy Như vậy bắt nguồn từ nếp sống sinh hoạt quân sự hóa, với tài năng của một vị lãnh đạo đã thống nhất Mông Cổ, dân Mông Cổ đã khiến

cho mọi dân tộc, kể cả phương Tây cũng phải thán phục về đội kỵ binh “ nhất thiên

hạ” của họ, đó chính là những cơ sở để xây dựng một tổ chức quân đội hùng mạnh

Chính Thành Cát Tư Hãn, vị chúa tể của chủng tộc này cũng đã tỏ ra rất tự cao trong

câu nói bất hủ: “Dưới triều đại chúng ta, hễ vó ngựa chiến mã tới đâu, là nơi đó sông

phải cạn, núi phải tan, cỏ cây phải cúi rạp Lên trời Thiên đình phải vắng ngắt, xuống biển Hải cung phải hoảng sợ” [28,17]

Cho đến nay, hầu hết các sử gia thế giới và các nhà nghiên cứu lịch sử quân sự đều thừa nhận rằng: Loại trừ chính sách xâm lược hủy diệt dã man thì Thành Cát Tư Hãn vẫn là một nhà chỉ huy quân sự thiên tài Đặc biệt là tài năng tổ chức và huấn

luyện đội kỵ binh hùng hậu có tài phi ngựa và bắn tên “xuất quỷ nhập thần” Thời kỳ

ấy kỵ binh Mông Cổ là lực lượng thiện chiến, tinh nhuệ nhất thế giới Một phần do dân Mông Cổ vốn sinh trưởng trên lưng ngựa, lại trải qua chinh chiến liên miên nên khả năng cơ động, mau lẹ, nhạy bén Đặc biệt là quân Mã khoái (hay còn gọi là “Tên bay”) với nhiệm vụ thông tin liên lạc đã góp phần lớn vào chiến thắng của đoàn quân viễn chinh Mông Cổ Thành Cát Tư Hãn đã tổ chức quân đội như thế nào chúng ta sẽ tìm hiểu ở chương 2: Thành Cát Tư Hãn Nhà quân sự xuất sắc

Chương 2

Thành Cát Tư Hãn nhà quân sự xuất sắc

2.1 Tổ chức quân đội và chỉ huy tối cao

Dưới triều đại Thành Cát Tư Hãn, dân tộc Mông Cổ theo chế độ “tận dân vi binh”1

.Tất cả đàn ông từ 15 đến 70 tuổi đều được quân ngũ hóa Sách Hắc Đát sử lược chép rằng: “Người ta tình cờ gặp một đoàn người Mông Cổ trên đường về Tây Vực Lúc này còn mới 12, 13 tuổi nhưng trù tính phải di chuyển mất vài ba năm khi về tới

1

Mỗi người dân là một người lính

nơi chúng cũng vừa kịp tuổi trưng binh” [15,28] Điều đáng chú ý là lối trưng binh của dân Mông Cổ đơn giản và có kỷ luật chặt chẽ

Về tổ chức:

Nhìn vào hệ thống tổ chức và biện chế quân đội Mông Cổ vào thời đó , người ta không ngờ rằng nguyên tắc và hệ thống tổ chức quân đội của Thành Cát Tư Hãn lại chặt chẽ và độc đáo như thế

Họ lấy đơn vị cơ sở là một tiểu đội (hay một toán) gồm mười kỵ binh Người chỉ

huy được gọi là “Thập phu trưởng”

Và cứ mười tiểu đội họp thành một “Bách phu đội” Khi cần thiết có thể làm hai phân đội Người chỉ huy là “Bách phu trưởng”

Mười bách phu đội họp lại là một thiên phu đội Mông Cổ được xem là đơn vị

chến đấu quan trọng Khi cần có thể tách làm hai Người chỉ huy là “Thiên phu

Tùy theo thực tế của từng trận chiến, có khi Thành Cát Tư Hãn họp thành hai hoặc ba vạn phu đội làm một, rồi giao cho một tướng lĩnh có biệt tài cầm quân, hoặc giao cho chính con của Đại Hãn chỉ huy đoàn quân hùng binh này trong các trận quyết chiến

Tuy nhiên đề cập tới tổ chúc quân đội Mông Cổ không thển không nói tới một

binh chủng vô cùng trọng yếu là “Cấm vệ binh” hay còn gọi là quân cấm vệ

Binh chủng này người Mông Cổ gọi là quân “Khiếp Tiết”, tức là nói binh chủng

này có nhiệm vụ luân phiên canh gác (Túc vệ)

Một nhà chép sử Nhật Bản đã từng chép rằng:

Binh chủng Khiếp tiết được tổ chức đầu tiên khoảng 2 năm trước ngày Thành Cát

Tư Hãn lên ngôi chính thức, so với dương lịch là năm 1204 Vào mùa xuân năm này, chúa Mông Cổ sắp mở cuộc thân chinh để mở rộng thân thế ra tận vùng ngoại Mông ở lưu vực các sông Cảnh khách, Nhĩ khách Ông hạ lệnh trưng binh trong đám tử đệ ưu

tú của những gia đình từ Thiên Hộ, Bá Hộ, Đầu Mục đến thường dân Được 550 người đúng tiêu chuẩn, ông đặt tên cho là Khiếp Tiết Trong số này 80 người được chọn làm quân túc vệ (Khách – Bốc – Thiếp – Ngột – Lặc), 70 người làm thị vệ (Sĩ – Nhi – Hợp – Ngột – Đích), còn lại 400 người làm Tiển đồng sĩ (Khoát – Nhi – Xích)1

Mỗi loại đều giao cho một viên chỉ huy điều động mọi việc

Theo một nhà viết sử khác viết: hai tiếng “Khiếp Tiết” xét theo tiếng Mông Cổ có

nghĩa là được ân huệ, được sủng ái, thân cận, là sự tận tụy trung thành, ý nói binh chủng này được Thành Cát Tư Hãn đặc biệt đãi ngộ tuyển làm quân thân cận Nhưng xét ra danh hiệu binh chủng chỉ là do ở chức chưởng và nhiệm vụ chứ không phải mang ý nghĩa như vậy Việc tuyển chọn và cắt đặt chức vụ cho quân Khiếp Tiết cũng căn cứ vào đẳng cấp của từng gia đình Thiên hộ phải cung cấp một người trong đám

tử đệ và 5 người lính Thập hộ, và thường dân như sau: một người trong tử đệ và ba lính Số người này khi đã thực sự trở thành quân Khiếp Tiết, được xếp ngang hàng với Thiên hộ trở lên (tùy theo cấp bậc) về phương diện đãi ngộ Thành Cát Tư Hãn còn ra sắc chỉ qui định rõ như sau: Quân Phiên Sĩ (tức Khiếp Tiết) được xếp trên các quan, Thiên hộ (ở ngoài dân) và gia nhân các Bá hộ, Thập hộ ở ngoài Những Phiên sĩ được xếp ngang hàng với Thiên hộ quan ở ngoài, nếu gặp trường hợp hai bên ẩu đả nhau , phần lỗi Thiên hộ quan phải chịu

cùng Sau này con cháu ta kế tục nối ngôi, cần lưu ý ưu đãi binh chủng này, đừng để phát sinh nhiều oán thán.

Trong số Khiếp Tiết quân, đặc biệt những người đã gia nhập binh chủng này từ trước ngày Thành Cát Tư Hãn chính thức lên ngôi, được rất nhiều ưu đãi Quân túc vệ được tuyên xưng là Lão túc vệ, quân Thị vệ gọi là Đại thị vệ và Tiển đồng sĩ là Đại đồng sĩ Những người xuất thân từ Khiếp Tiết quân thường được đặc cách bổ dụng các chức vụ lớn văn hoặc võ Hàng năm mọi dịp ân tứ của triều đình, họ đều được dự hưởng với các vương, hầu và phò mã

Khởi đầu với quân số chừng một vạn, phân làm 3 loại: Túc vệ, Thị vệ, Tiển đồng

sĩ, Thành Cát Tư Hãn đã xét theo đà phát triển ưu thế về chinh phạt mà ngày một gia tăng binh chủng thêm nhiều Tới ngày ông mất (1227), binh chủng này đã có quân số đông tới 13 vạn Nhiệm vụ của binh chủng này là làm mũi dùi xung phong hãm trận địch thời chiến, và thời bình thì luân phiên canh gác, phòng vệ bên ngoài cung như phục dịch trong cung trướng Để nói về nhiệm vụ của họ Thành Cát Tư Hãn đã ban bố

một số chỉ dụ trong đó có đoạn viết như: “ Thị nữ, gia đồng, những người chăn nuôi

lạc đà, nuôi trâu đều đặt dưới quyền chỉ huy và điều động nội dịch cờ trống hiệu lệnh đều giao cho quân túc vệ phụ trách sửa sang Kho tàng khí mãnh quân túc vệ gìn giữ Vật thực ta dùng, từ đồ ăn thức uống đến các món trù nhục, giao cho quân túc vệ cung cấp, thiếu quân túc vệ phải lo liệu số.

Ngay đến việc tiếp liệu cho Tiển đồng sĩ, nếu chưa có sự thỏa thuận của trưởng quản quân túc vệ cũng không được phép Nói chung mọi việc tiếp liệu phải dành ưu tiên cho quân túc vệ Mọi sự xuất nhập cung trướng đều do quân túc vệ kiểm soát Những lúc ta và cận thần đi săn bắn, quân túc vệ được tùy tòng, được ở chung với ta trong Vi- Liệp 1

Thịt dã thú săn bắt được thảy đều ban cho quân túc vệ một nửa” [1,501]

Nguyên sử Mông Cổ chép: “Cho dựa vào chức Khiếp Tiết ở nơi cấm cận, được

ban áo mũ, cung tên, vật thực, xe ngựa, màn trướng, kho tàng, thuốc men, được hưởng quy chế văn sử, bốc chúc suốt một đời Tuy chức vụ theo tài năng thật cao quý nhưng

1

Các lều trại trong khi tổ chức đi săn

đến lớp con cháu, nếu không phải là hạng thân tín thì không cho dự vào chức này”

[28,22]

Ngoài binh chủng Túc vệ quân này, còn có Trấn thú quân Nguyên sử chép:

“Theo chế độ nhà Nguyên, Túc vệ quân ở triều nội, còn Trấn thú quân ở ngoài Dù ở

trong triều hay ngoài nội, hai binh chủng hỗ trợ nhau trong mọi tình thế quốc gia, thật

là một thể chế thích đáng” [28,22].

Cũng theo những nhà viết sử này, quân Túc vệ này thường xuyên ở cung điện hay tại bộ chỉ huy quân sự Tiếng Mông Cổ gọi là Oát – Nhi – Đóa 2

( hay Oát – Nhĩ – Đóa.) lúc sinh thời, Thành Cát Tư Hãn có 4 Oát – Nhĩ – Đóa tại vùng Mạn Bắc Mông

Cổ Mỗi một Oát – Nhi – Đóa đều có: một số hậu và phi ở Cũng do sự kiện này, Mông Cổ xưa kia có phong tục vua lấy nhiều vợ và chủ nhân của các Oát – Nhi – Đóa đều là hậu và Phi của vua

Mặt khác, như trên đã nói, Oát – Nhi – Đóa ngoài ý nghĩa cung điện, còn có ý nghĩa là quân doanh, đặt bộ tham mưu, là chính phủ trung ương Lịch sử Mông Cổ chép: vào lúc vãn niên, đã có một lần hành quân, Thành Cát Tư Hãn thống suất một vạn quân Túc vệ Ngoài điều động viên Ban trưởng (tức chỉ huy trưởng) đệ nhất lên làm Cận vệ; còn các Ban trưởng khác đều được lệnh phục vụ tại cung trướng của 4 Hoàng hậu, tức 4 Oát – Nhi –Đóa đã nói ở trên

Sinh hoạt trong cung trướng, quân Túc vệ thấy đều đặt dưới quyền chỉ huy của một quan chức tối cao, bên cạnh có những quan chức phụ tá khác như Ám- Xích chuyên về văn phòng, Chỉ - Nhi – Tất chuyên về trực gác, Bảo - Ngột - Nhi-Xích về ngự thiện, Khất - Liệt - Tư trông coi về ngựa, cùng các quan chức khác.1

Đại thể, chế độ Túc vệ quân phụ trách cung trướng như vừa trình bày, chính là do

tứ thể chế Khiếp Tiết quân gồm 4 thành phần trên mà ra

Tóm lại, qua chế độ Khiếp Tiết quân và Oát Nhi Đóa, chúng ta đã có thể thấy được hệ thống tổ chức và thống soái bộ tối cao Quân chính hợp nhất của quân Mông

Cổ xưa Hơn thế, thành phần của Thống soái bộ này gồm toàn những người thân tín có

khả năng đặc biệt Nhờ vậy bất cứ lúc nào và ở đâu tinh thần đoàn kết nội bộ vẫn được duy trì, tinh thần và lực lượng chiến đấu thật mạnh thật cao Nói cách khác, căn nguyên sức mạnh vũ dũng của Thành Cát Tư Hãn là ở hệ thống tổ chức này

Chính Thành Cát Tư Hãn là người đã thống nhất được ý chí của quân Mông Cổ Nhờ vậy, Thành Cát Tư Hãn đã khá thành công trong công cuộc trường chinh, đẩy các

bộ lạc miền Trung Á, các công quốc Phương Tây và Đế quốc Kim - Nam Tống đến chỗ mất nước

Ở đây cũng cần phải nhấn mạnh thêm, tài năng quân sự của Thành Cát Tư Hãn

và những người thừa kế ông có góp phần rất lớn vào các chiến thắng của người Mông

Cổ, nhưng điều đó cũng không phải là quyết định Chính sự chia rẽ, bè phái, phân tán, suy nhược của giai cấp phong kiến thống trị ở các nước nói trên đã làm mất sức chiến đấu trước sự xâm lược của đoàn quân Mông Cổ

Lịch sử tất cả các nước bị đế quốc Mông Cổ chinh phục nói lên rất rõ điều đó

Đó cũng là bài học về sự thống nhất ý chí giữa dân và quân, trước khi thực hiện “Cuộc

chiến tranh nhân dân để bảo tồn dân tộc” (Ăngghen)

Mặt khác, nói đến tổ chức quân đội Mông Cổ không thể không đề cập tới thành phần tù binh và nhân dân các nước bị đánh bại, hoặc phiên quốc Thành phần này gồm những người hoặc bị cưỡng bức, hoặc được thu dụng vào quân ngũ phụ giúp quân Mông Cổ trong những trường hợp cần thiết Nhờ vậy, trong mọi cuộc trường chinh, quân Mông Cổ vẫn thường xuyên có đủ quân số, và đó chính là một trong những nguyên nhân đã giúp Mông Cổ ngày càng trở thành đế quốc vừa rộng về biên cương vừa mạnh về quân sự

2.2 Huấn luyện, trang bị và điều động

Hồi sinh thời, Thành Cát Tư Hãn đã từng dùng câu nói sau đây làm châm ngôn huấn luyện quân binh: “lúc bình thường, xử sự với nhân dân phải hiền hòa nhãn nhặn; lúc lâm chiến đối diện với địch quân phải xông xáo như chim ưng đói săn mồi” Ông còn nói: “Phàm kẻ làm tướng, phải biết cảm thông nỗi đói khát của quân binh, sai khiến quân mã phải sao cho thích đáng năng lực, đừng bao giờ lạm dụng quá mức chịu đựng”[1,503]