MAI THÚC LOAN và CUỘC KHỞI NGHĨA HOAN CHÂU

Lý do chọn đề tài Mai Thúc Loan - vị thống lĩnh tối cao cuộc khởi nghĩa Hoan Châuchống nhà Đường ở thế kỷ VIII, hoàng đế của thời kỳ độc lập dân tộc trong 10 năm 713-722, con người của n

TRƯỜNG ĐẠI HỌC VINH

VÀ CUỘC KHỞI NGHĨA HOAN CHÂU

Chuyên ngành: Lịch sử Việt Nam

Mã số: 60.22.54

LUẬN VĂN THẠC sĩ KHOA HỌC LỊCH sử

NGHỆ AN-2013

Trước tiên, tôi muốn được bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới PGS TS Trần

ỉ r ăn Thức - người thầy trách nhiệm đã tận tình hưởng dan và có nhiều hướng gợi mở mới mẻ, độc đảo giúp tôi phát huy khả năng sảng tạo trong công trình nghiên cứu này Đây là công trình khoa học quan trọng nhất ghi dấu kết thúc khỏa học đồng thời là kết quả bước đầu trên con đường nghiên cứu khoa học của tôi.

Tôi cũng xỉn dược gửi lời cám ơn chân thành tới PGS TS Nguyễn Thị Phương Chỉ, TS Trần Vũ Tài và tập thế Thầy Cô giáo trong, ngoài trường trực tiếp giảng dạy và giúp đỡ tôi trong quả trình học tập, nghiên cứu đề tài.

Ngoài ra, tôi xin trân trọng cảm ơn sự giúp đỡ nhiệt tình về mặt tư liệu của Ban Quản lý Di tích Nghệ An, ƯBND Huyện Nam Đàn, Phòng Văn Hỏa Huyện Nam Đàn, Thư viện Tỉnh Nghệ An, Thư viện Nguyễn Thúc Hào - Trường Đại học Vinh, Ban quản lý Di tích Đen Vua Mai, Đen Đức Ông, Đình Khả Lãm cùng các cá nhân liên quan đã góp phần quan trọng đế tôi hoàn thành đề tài này.

Bên cạnh các nguồn động viên giúp đỡ trên, tôi cũng luôn nhận được

sự động viên, khích lệ của gia đình, bạn bè, những người thân luôn ở bên tôi trong những lúc khó khăn nhất Tôi xin trân trọng cảm ơn những tình cảm tốt đẹp ẩy!

Cuối cùng, rất mong muốn dược lắng nghe những ỷ kiến đóng góp quý báu của Ouý Thầy Cô và các bạn đế luận văn của tôi được hoàn thiện hon nữaỊ

Xin chân thành cảm ơn!

Nghệ An, tháng 10 năm 2013

Tác giả DANH MỤC CÁC CHỪ VIÉT TẮT

MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tải 1

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề 2

3 Đối tượng, phạm vi, nhiệm vụ nghiên cứu 4

4 Nguồn tài liệu và phương pháp nghiên cứu 5

5 Đóng góp của luận văn 6

6 Bố cục của luận văn 6

NỘI DƯNG 7

Chương 1 THÂN THẾ VÀ QUÊ HƯƠNG CỦA MAI THÚC LOAN 7

1.1 Q uê hương Mai Thúc Loan 7

1.2

Khái lược cơ bản về dòng họ Mai 20

1.2.1 Và i nét về dòng họ Mai 20

1.2.2 Gi a đình Mai Thúc Loan 31

Tiểu kết chương 1 45

Chương 2 MAI THÚC LOAN VỚI KIIỞI NGHĨA HOAN CHÂU 46

2.1 Hoàn cảnh lịch sử đầu thế kỷ VIII 46

2.1.1 Chính sách thống trị của phong kiến Trung Quốc đối với phủ An Nam và Châu Hoan 46

2.1.2 Nguyên nhân nố ra cuộc khởi nghĩa 51

2.2 Diễn biến chính của cuộc khỏi nghĩa 55

2.2.1 Mai Thúc Loan tập hợp lực lượng, xây dựng căn cứ, chuẩn bị cuộc khỏi nghĩa 55

2.2.2 Giải phóng Hoan Châu, tiến hành truy kích quân Đường ra Tống Bình 58

2.2.3 Mai Thúc Loan xưng Đe, thành lập chính quyền tự chủ, ổn định nội trị 60

2.3.1 Nguyên nhân thất bại 66

2.3.2 Ket quả, ý nghĩa lịch sử 67

Tiểu kết chương 2 69

Chương 3 ĐÈN TIIỜ MAI THÚC LOAN TRÊN QƯÊ HƯƠNG NAM ĐÀN - NGHỆ AN 70

3.1 Vị trí Danh thần Mai Hắc Đế trên quê hương Nam Đàn 70

3.2 N hững đền thờ tiêu biêu thờ tự Mai Hắc Đe và thân tướng của Ngài 72

3.2.1 Đền thờ và Mộ Mai Hắc Đế 73

3.2.2 Đen Nậm Sơn Thượng tướng (xã Vân Diên, huyện Nam Đàn) 90

3.2.3 Đình Khả Lãm (xã Nam Thượng, huyện Nam Đàn, tỉnh Nghệ An) 92

3.3 Giá trị lịch sử, văn hóa, phát triển kinh tế, du lịch của các di tích 93

3.3.1 Giá trị lịch sử 93

3.3.2 Giá trị văn hóa 94

3.3.3 Giá trị kinh tế - du lịch 97

3.4 Những kiến nghị trong công tác bảo tồn, phát huy các giá trị của hệ thống di tích 99

Tiểu kết chương 3 103

KÉT LUẬN 104

PHU LƯC

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Mai Thúc Loan - vị thống lĩnh tối cao cuộc khởi nghĩa Hoan Châuchống nhà Đường ở thế kỷ VIII, hoàng đế của thời kỳ độc lập dân tộc trong

10 năm (713-722), con người của những huyền thoại và truyền thuyết

Màu huyền thoại đã bao phủ vị hoàng đế họ Mai từ gốc tích, gia thếđến cuộc khởi nghĩa do ông lãnh đạo và những huyền tích của cuộc đời ôngghi chép trong sử sách Hậu thế đã và đang phục dựng, tìm về các nguồn sửliệu, thư tịch ghi chép và tiến hành điều tra khảo sát trên thực địa vùng trunglưu sông Lam, và trong ký ức của nhân dân, hệ thống các di tích, lễ hội hênquan đến Mai Hắc Đế để có cái nhìn đúng đắn, xác minh những sai sót củaviệc chép sử với mong muốn trả lại vị trí xímg đáng, công lao to lớn của vịanh hùng dân tộc Mai Thúc Loan

Trong dòng trôi của thời gian đã bao phú màn rêu phong của quá vãng lênnhững giá trị lịch sử Mai Thúc Loan và cuộc khởi nghĩa Hoan Châu do ông lãnhđạo được đánh giá là “hình ảnh tiêu biểu cho ý chí và bản lĩnh vươn lên củangười dân xứ Nghệ nói riêng cũng như nhân dân cả nước nói chung” Nhưng donhiều nguyên nhân việc trình bày về cuộc khởi nghĩa này trong hệ thống giáotrình và sách giáo khoa hiện nay vẫn còn nhiều điều cần làm sáng tỏ

Cùng với cả nước, Nghệ An và Nam Đàn đã tổ chức thành công Lễ kỷniệm 1300 năm khởi nghĩa Hoan Châu; 1290 năm ngày mất của Mai Hắc Đế

và Le hội đền Vua Mai năm 2013 Những người con quê hương xứ Nghệ dù ởnơi đâu, làm việc gì, vị trí xã hội ra sao cũng một lòng hướng về đại lễ nhưmột sự tri ân với vị hoàng đế - anh hùng dân tộc Mai Thúc Loan

Việc tìm hiểu cội nguồn lịch sử của các danh nhân, anh hùng dân tộccủa đất nước cũng như trên mảnh đất mình đang sống là nhu cầu chính đáng

của mỗi người Bản thân là một giáo viên được sinh ra, lớn lên, học tập vàgiảng dạy bộ môn lịch sử tại quê hương Nghệ An, tác giả xin mạnh dạn lựa

chọn đề tài “Mai Thúc Loan và cuộc khởi nghĩa Hoan Châu” làm đề tài

luận văn thạc sĩ của mình như một nén tâm nhang tưởng niệm kính dâng các

vị tiền nhân, góp một chút công sức bé nhỏ làm cơ sở phục dựng lại sự chânxác của lịch sử, trả lại vị trí xứng đáng giúp người học nhận thức đúng đắnlịch sử dân tộc

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề

Mai Thúc Loan và cuộc khởi nghĩa Hoan Châu do Ngài lãnh đạo đãđược nhiều nhà nghiên cứu, nhiều hội thảo khoa học đề cập, cũng như đưavào các giáo trình, sách giáo khoa giảng dạy ở các cấp học

Trong các cuốn sử liệu gốc như: Đại Việt sử kỷ toàn thư do Ngô Sỹ

Liên biên soạn được khắc in năm 1697 gọi Mai Thúc Loan là “tướng giặc”,

Thư tịch cổ của Trung Quốc như cuốn Đuòng Thư cũng ghi chép về cuộc

khởi nghĩa Hoan Châu và Mai Thúc Loan theo quan điếm sai lầm này Bộ

quốc sử thứ 2 là Đại Việt sử ký tiền biên do Ngô Thì Sĩ biên soạn dưới triều

Tây Sơn đã có những nhìn nhận đánh giá lại vai trò Mai Thúc Loan cũng nhưcuộc khởi nghĩa do ông chỉ huy Các bộ quốc sử về sau hay các bộ sử như

Việt sử cương mục tiết yếu của Đặng Xuân Bảng, Việt sử lược của Trần Trọng

Kim đều chép vắn tắt về cuộc khởi nghĩa của vua Mai

Các giáo trình, sách giáo khoa lịch sử các cấp đến nay trên cơ sở nhữngnguồn tư liệu trên đều cho rằng cuộc khởi nghĩa bùng nổ năm 722, làm chủChâu Hoan và sau đó bị quân Đường đàn áp

Năm 1964, Nhà nghiên cứu Trần Bá Chí trong bài “Mọ/ so tài liệu liên

quan đến Mai Thúc Loan và cuộc khởi nghĩa của ông” đăng tải trên tạp chí

Nghiên cứu lịch sử sô 68 đã công bố rât nhiêu tư liệu khảo sát thực địa về giaphả, nguồn tư liệu văn hóa dân gian, khu đền thờ Mai Hắc Đe, mộ thân mẫu

và mộ cha con nhà vua trên địa bàn Nghệ An, Hà Tĩnh

Cuốn sách Mai Hắc Đế, truyền thuyết và lịch sử xuất bản năm 1997 và

tái bản 3 lần sau đó của tác giả Đinh Văn Hiến và Đinh Lê Yên đã thu thập rấtnhiều nguồn tư liệu liên quan trong sử sách Việt Nam, đặc biệt là sự chú dẫn

của tác giả từ cuốn Tân đỉnh hiệu bình Việt điện u linh tập của Chư Cát Thị từ

đó đặt lại một số vấn đề như năm khởi nghĩa, quốc đô Vạn An, quy mô củacuộc khởi nghĩa, lực lượng tham gia, vai trò của Mai Thúc Loan và nhiều nhânvật lịch sử cúa khởi nghĩa Hoan Châu Đồng thời hai tác giả cũng là nhữngngười tích cực mở trang Web về Mai Hắc Đe và khởi nghĩa Hoan Châu

Một trong những hội thảo được đánh giá thành công nhất, cung cấpnhiều cứ liệu lịch sử phong phú nhất về thân thế, gia đình, về cuộc khởi nghĩa

Hoan Châu là hội thảo ‘Mai Thúc Loan với khởi nghĩa Hoan Châu ” diễn ra

tại Trường Đại học Vinh tháng 11- 2008 Các bài tham luận trong hội thảonày đã được tập hợp thành cuốn kỷ yếu do nhà xuất bản Khoa học xã hội ấnhành năm 2009

Tháng 2 năm 2013 trong khuôn khố các hoạt động kỷ niệm 1300 nămkhởi đầu cuộc khởi nghĩa Hoan Châu, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội ViệtNam và ủy ban Nhân dân tỉnh Nghệ An đã tố chức Hội thảo cấp Quốc gia

“Khởi nghĩa Hoan Châu và vai trò của Mai Thúc Loan trong lịch sử chổng ngoại xâm của dân tộc” Trong hội thảo này đã tập họp rất nhiều bài viết của

các nhà nghiên cứu lịch sử, những người tâm huyết với quê hương và vị anhhùng xứ Nghệ Mai Thúc Loan Hầu hết các bài viết đều tập trung vào việcđánh giá những nội dung như nhân thân, gia thế của Mai Thúc Loan; về cuộckhởi nghĩa Hoan Châu tập trung vào các vấn đề như: Quá trinh chuẩn bị khởinghĩa; diễn biến của cuộc khởi nghĩa; về chính quyền độc lập, tự chủ được lậpnên sau khi lật đổ được ách thống trị của ngoại bang; sự liên kết với các nướclân bang Lâm Ảp, Chân Lạp và Kim Lân; tính chất, ý nghĩa lịch sử của khởinghĩa Hoan Châu và vị thế của Mai Thúc Loan trong lịch sử dân tộc Đặc biệt

hội thảo đã tái khẳng định về năm nổ ra, năm kết thúc cuộc khởi nghĩa HoanChâu (713- 722).

Cũng trong dịp này, Thường trực Tỉnh ủy, UBND tỉnh Nghệ An chủtrương nghiên cứu, biên soạn cuốn sách “Khởi nghĩa Mai Thúc Loan (713-722)” với mục tiêu phản ánh về cuộc đời, sự nghiệp của Mai Thúc Loan vàcuộc khởi nghĩa Hoan Châu Là một trong những người biên soạn trực tiếpcuốn sách này nên bản thân tôi rất say mê với đề tài về Mai Hắc Đe, về cuộckhởi nghĩa Hoan Châu do Ngài trực tiếp lãnh đạo

Đây chính là cơ sở thúc đẩy việc nghiên cứu về thân thế, sự nghiệp vànhững đóng góp của Mai Thúc Loan và vị trí của khởi nghĩa Hoan Châu trong

sự nghiệp đấu tranh giành độc lập, bảo vệ non sông gấm vóc Việt Nam

Tiếp theo mạch nghiên cứu này, chúng tôi trong khuôn khổ một luậnvăn thạc sĩ với hi vọng góp thêm một chút ít tư liệu từ việc tập họp, thu thậptài liệu cũng như từ nguồn tư liệu điền dã góp phần xác minh lại những vấn đề

đã đặt ra về cuộc khởi nghĩa Mai Thúc Loan Trên cơ sở đó đưa ra một sốkiến nghị về việc sửa đổi năm khởi nghĩa, quy mô và đóng góp của cuộc khỏinghĩa, phục dựng lại những dấu tích cũ của thành Vạn An; công cuộc xâydựng, trùng tu, bảo tồn các di tích liên quan đến cuộc đời, sự nghiệp vua Maitrong phạm vi toàn quốc và đặc biệt là trên quê hương Nam Đàn- Nghệ An

3 Đối tượng, phạm vi, nhiệm vụ nghiên cứu

3.1 Đoi tượng nghiên cứu

Đe tài tập trung nghiên cứu về nguồn gốc, thân thế, gia đình và sựnghiệp của Mai Thúc Loan Trên cơ sở đó khẳng định về năm khởi nghĩaHoan Châu do ông lãnh đạo là năm 713 và những đóng góp của cuộc khởinghĩa, vị trí của nó trong diễn trình lịch sử dân tộc

3.2 Phạm vi nghiên cứu

Trong khuôn khố luận văn, chúng tôi tập trung tìm hiểu tại địa bàn haitỉnh Nghệ An, Hà Tĩnh, đặc biệt là khu vực Nam Đàn- nơi có hàng loạt các di

tích, lăng mộ, đền thừ về hoàng đế Mai Hắc Đế Ngoài ra chúng tôi còn mởrộng phạm vi nghiên cứu đến một số địa phưong khác đã góp phần lưu giữcác ngôi đền, chùa, miếu mạo, các sắc phong qua các thòi kỳ lịch sử về MaiThúc Loan cũng như gia đình, các thân tướng trong cuộc khỏi nghĩa HoanChâu diễn ra cách ngày nay hơn 1 thiên niên kỷ.

3.3 Nhiệm vụ nghiên cúu

Luận văn làm rõ hơn những cứ liệu lịch sử, cung cấp một cái nhìn đầy

đủ về cuộc đời, gia đình, sự nghiệp của danh nhân Mai Thúc Loan, khắngđịnh lại một lần nữa về cột mốc 713- năm diễn ra cuộc khởi nghĩa HoanChâu, vị trí của cuộc khởi nghĩa và vị thế của Hoàng đế Mai Thúc Loan tronglòng lịch sử dân tộc

4 Nguồn tài liệu và phương pháp nghiên cứu

4.1 Nguồn tài liệu

Đe hoàn thành đề tài này, chúng tôi đã tìm hiểu, nghiên cứu tài liệu cóhên quan, bao gồm các loại tài liệu như:

Nguồn tài liệu gốc: các bộ chính sử của các triều đại Phong kiến Việt Nam

Các công trình sử học trong và ngoài nước như: An Tĩnh cô lục, Cựu

Đường thư, Tân Đường thư, Danh nhân Nghệ Tình, Nam Đàn xưa và nay, Mai Thúc Loan, truyền thuyết và lịch sử, Nghệ An ký

Các bài viết trong các Hội thảo, tạp chí, các trang Web, báo điện tử liên quan đến vấn đề nghiên cứu

Thư tịch, bi ký, Gia phả của các dòng họ và thần tích về các nhân vậtđược thờ tự

Tư liệu điền dã tại Hà Tĩnh, Nghệ An

4.2 Phương pháp nghiên cứu

Chúng tôi đã sử dụng những phương pháp chính: Phương pháp lịch sử,

nghiên cứu liên ngành như: Phương pháp điền dã, phương pháp điều phỏng vấn

tra-5 Đóng góp của luận văn

Phục dựng một cách có hệ thống, toàn diện và khách quan về anh hùngdân tộc Mai Thúc Loan và cuộc khởi nghĩa Hoan Châu do ông lãnh đạo

Góp phần nuôi dưỡng lòng tự hào về các danh nhân, anh hùng giảiphóng, ý thức về giữ gìn, bảo tồn các di tích lịch sử văn hóa liên quan đến cácdanh nhân nhằm phát huy truyền thống “uống nước nhó nguồn” của dân tộcViệt Nam

6 Bố cục của luận văn

Ngoài phần Mỏ đầu, Kết luận, Danh mục tài liệu tham khảo, nội dungcủa luận văn được bố cục trong 3 chương:

NỘI DƯNG Chương 1

THÂN THÉ VÀ QƯÊ HưrơNG CỦA MAI THÚC LOAN

1.1 Quê hương Mai Thúc Loan

Xứ Nghệ bao gồm vùng đất Nghệ An và Hà Tĩnh, từ huyện Quỳnh Lưu

ở phía Bắc cho tới Kỳ Anh ở phía Nam với chiều dài khoảng 200 km, là haivùng hành chính khác nhau nhưng trên phương diện lịch sử-văn hóa " Nghệ

An và Hà Tĩnh lại tuy hai mà một", [46, 29] có thể gọi là một tiểu vùng vănhóa thống nhất Kỳ thực, người Nghệ An và Hà Tĩnh trong nếp nghĩ và lốisinh hoạt hằng ngày ít khi có sự phân chia rạch ròi đâu là Nghệ An, đâu là HàTĩnh Từ bao đời nay, nhân dân Nghệ Tĩnh đã “chung lưng đấu cật”, kiêncường trong cuộc sống lao động cũng như trong công cuộc bảo vệ độc lập dântộc, đấu tranh chống ngoại xâm

“Đất An - Tĩnh chẳng những là đất có nhiều truyền kỳ, mà còn là vùngđất nổi tiếng trong lịch sử Là quê hương của nhiều triều vua Đất này sinh ranhững vị đế vương, những loạn thần, những võ tướng và những thi nhân”[55,29] Trong lịch sử dân tộc, Nghệ Tĩnh đã đóng góp cho Tố Quốc nhữnganh hùng kiệt xuất: Mai Thúc Loan, Quang Trung - Nguyễn Huệ, Phan BộiChâu, Hồ Chí Minh

Mai Thúc Loan - vị Đe vương, anh hùng dân tộc, thủ lĩnh tối cao củacuộc khởi nghĩa Hoan Châu chóng ách đô hộ nhà Đường đầu thế kỷ VIII.Sinh ra, lớn lên, dựng nghiệp lớn trên vùng đất Nghệ Tĩnh Cuộc đời và sựnghiệp hiến hách của Ngài ghi đậm dấu ấn vói cả hai vùng Nghệ An, Hà Tĩnhngày nay

sử và thần tích địa phương, Mai Phụ là một địa danh vẫn tồn tại như một đơn

vị hành chính cơ sở cho đến thời Nguyễn” [52, 28] Mai Phụ trong lịch sửhình thành, trải qua các giai đoạn lịch sử và hiện nay vẫn là một đơn vị hànhchính địa phương của tỉnh Hà Tĩnh

Nghệ - Tĩnh là vùng đất cố Thời nguyên thủy con người đã có mặt, tụ

cư, sinh sống, từ xã hội mông muội, dã man, vững vàng tiến bước vào xã hộivăn minh Đất và người nơi đây đã góp phần tạo dựng nên nền văn minh VănLang - Âu Lạc

Tìm về ngọn nguồn quê hương Mai Hắc Đế trước hết chúng ta tìm hiểu

về vùng đất Hà Tĩnh trong dòng chảy của lịch sử Việt Nam

Hà Tình là vùng là vùng đất có bề dày lịch sử - văn hóa Là một bộphận của Tổ quốc Việt Nam, đi cùng quá trình dựng nước và giữ nước, người

và đất Hà Tĩnh đã có những đóng góp xứng đáng vào những thành tựu vẻvang của dân tộc “Đồng thời, do những đặc điểm riêng về địa lý tự nhiên vàlịch sử, trong quá trình đấu tranh chống ngoại xâm đế bảo vệ, gìn giữ Tổquốc, quê hương và chống thiên tai khắc nghiệt đế tồn tại, phát triển, ngườidân nơi đây cũng đã sáng tạo, xây đắp nên những nét riêng biệt về cốt cách,truyền thống, góp phần làm phong phú thêm lịch sử của dân tộc ta” [57, 7]

Hà Tĩnh thuộc phần Bắc Trung Bộ Việt Nam, ở 17°53’50” vĩ độ Bắc,106°35’ kinh độ Đông Phía bắc giáp tỉnh Nghệ An, phía nam giáp tỉnh QuảngBình, phía đông giáp biến Đông, phía tây giáp hai tỉnh của nước bạn Lào anh em

là Khăm Muộn và Bôly Khămxây Diện tích tự nhiên toàn tỉnh là 6.055 km2Dân số 1.270.409 người, mật độ 210 người/ km2 [17] Từ thời nguyên thủy HàTĩnh là một trong những vùng đất có con người tụ cư, sinh sống Trải qua thời

kỳ dài trong lịch sử những chủ nhân đầu tiên này đã tập họp thành những cộngđồng người ở các vùng ven biển, ven sông, các chân đồi núi Qua các tư liệukhảo cổ học cho thấy con người trong thời ki này đã biết đánh cá, săn bắt thủy

sản, chế tạo đồ đá, nơi cư trú của họ ở Thạch Lạc, Thạch Lâm, Thạch Đài, ThạchVĩnh (huyện Lộc Hà), Xuân An, Xuân Giang, Xuân Viên (huyện Nghi Xuân),Đức Đồng, Đức Hòa, Đức Dũng (huyện Đức Thọ), và một số địa điếm dướichân núi Hồng và núi Nghèn (huyện Can Lộc), cẩm Thành (huyện cẩm Xuyên),dọc đồi núi của hai huyện Hương Sơn, Hương Khê [57, 9]

Dưới thời Hùng Vương dựng nước Văn Lang, Hà Tĩnh thuộc bộ CửuĐức Tuy nhiên, giai đoạn này không có các đơn vị hành chính phân cấp màCửu Đức là “các kẻ ở đồng bằng, động, sách và nguồn ở miền núi, vạn ở miềnbiển” [57, 9] Đó là những vùng quê được hình thành tự nhiên và thực trạngnày kéo dài cho đến trước khi quân xâm lược phương Bắc đô hộ

Trong thời kỳ Bắc thuộc các triều đại phong kiến Trung Quốc đã tiếnhành chia Âu Lạc thành các đơn vị hành chính với nhiều tên gọi khác nhau.Theo cuốn lịch sử Hà Tĩnh, năm 111 TCN nhà Tây Hán chia Âu Lạc thành 3quận: Giao Chỉ, Cửu Chân và Nhật Nam Quận Cửu Chân bao gồm phần đất

từ Ninh Bình đến Hà Tĩnh ngày nay với 7 huyện: Tư Phố, Cư Phong, HàmHoan, Đô Lung, Dư Phát, Vô Thiết, Vô Biên Riêng Hàm Hoan tương ứngvới cả vùng đất hai tỉnh Nghệ An và Hà Tĩnh ngày nay, sáu huyện còn lạithuộc đất Thanh Hóa và Ninh Bình ngày nay Điều đó chứng tỏ miền Nghệ

An - Hà Tĩnh còn chưa nằm trong vòng kiểm soát chặt chẽ của chính quyền

đô hộ [57, 81]

Sau khởi nghĩa Hai Bà Trưng bị thất bại, tướng Hán lúc bấy giờ là MãViện đã đề nghị nhà Hán bỏ chế độ dung dưỡng và đưa quan lại, binh línhngười Hán sang trực tiếp cai trị nước ta Đầu thế kỷ III, nhà Đông Hán sụp đố,cùng thời gian này, nhân dân Chăm ở vùng Nhật Nam khởi nghĩa, lật đổchính quyền đô hộ, thành lập quốc gia Lâm Ảp độc lập

Năm 622, nhà Đường đổi Giao Châu thành Giao Châu Tổng quản phủ.Quận Nhật Nam được đổi thành châu Nam Đức, gồm sáu huyện Tiếp đó,

năm 625 nhà Đường lại đổi châu Nam Đức thành Đức Châu, rồi đến năm 627thời Trinh Quán lại đổi thành Hoan Châu Từ đó, tên Hoan Châu được giữnguyên cho đến cuối thời Bắc thuộc.

Năm 679, nhà Đường đối Giao Châu Tống quản phủ thành An Nam đô

hộ phủ, gồm 12 châu, 58 huyện Miền Nghệ An- Hà Tĩnh tương ímg với đất

ba châu: Diễn Châu, Hoan Châu, Phúc Lộc châu, gồm mười ba huyện: NhuViễn, Đường Lâm, Phúc Lộc, Trung Nghĩa, Long Trì, Tư Nông, Vũ Dung,

Vũ Kim, Vũ Động, Cửu Đức, Phố Dương, Việt Thường, Hoài Hoan Miền đất

Hà Tình như vậy tương ứng với phần nam Châu Hoan và châu Phúc Lộc

Từ đó cho đến cuối thời Bắc thuộc hầu như không có sự thay đổi nào

về đơn vị hành chính đáng kế nữa Cho đến những năm 866 - 867, trên cơ sởphân chia của Khâu Hòa, viên tiết độ sứ An Nam là Cao Biền đã họp nhất cáchương lớn, hương nhỏ lại, chia cả An Nam thành 159 hương Miền đất HàTĩnh có lẽ cũng được phân chia theo đơn vị hành chính đó [57, 85]

Qua nghìn năm Bắc thuộc và các thời đại sau đó, các tổ chức địa giới

và tên gợi có những sự thay đổi với những Hàm Hoan, Hoan Châu, NghĩaAn Năm Minh Mạng thứ 12 (1831) trấn Nghệ An tách thành hai tỉnh Tên

Hà Tĩnh bắt đầu có từ đây

Năm 1976, Hà Tĩnh và Nghệ An nhập lại với tên gọi Nghệ Tĩnh Tháng

9 năm 1991 tỉnh Nghệ Tĩnh tách thành hai Nghệ An và Hà Tình Hiện nay HàTĩnh có 10 huyện, một thành phố và một thị xã

Hà Tĩnh có một địa hình đa dạng, bao gồm núi sông, ao hồ, đồng bằng,biẻn cả Trải theo chiều dọc của lịch sử, mảnh đất này đã sinh ra những tínhcách đặc trưng cho vùng đất xứ Nghệ: cần cù, chịu khó, thắng thắn, dũngcảm, kiên cường trong cuộc sống lao động cũng như trong các cuộc đấu tranhchống giặc ngoại xâm Nhân dân Hà Tĩnh suốt trong thời kỳ Bắc thuộc vànhững thế kỷ sau đó đã phải chịu biết bao sự tàn phá, chết chóc do các cuộc

nội chiến và ngoại chiến Hà Tình là vị trí tiền tiêu “đầu sóng ngọn gió củaGiao Châu, trực tiếp đối đầu với các cuộc xâm lấn từ phương nam trong nhiềuthế kỷ mặt khác Hà Tĩnh còn là vị trí tiền tiêu, xuất phát của các cuộc tấncông vào Lâm Ấp” [57, 85].

Cuộc sống khó khăn, khí hậu khắc nghiệt cùng các chính sách bóc lộttàn bạo của phong kiến phương Bắc đã thổi bùng lên ngọn lửa đấu tranh củanhân dân hai miền Hà Tĩnh- Nghệ An Một trong những cuộc khởi nghĩa tiêubiểu đó là cuộc khởi nghĩa Hoan Châu do Mai Hắc Đe lãnh đạo diễn ra đầuthế kỷ VIII chống ách đô hộ nhà Đường Hai câu đối của người đời sau ghi lại

An xưa không chỉ nhiệt tình hưởng ứng các cuộc khởi nghĩa chống chínhquyền đô hộ của các châu quận phía bắc mà còn tự mình tổ chức cuộc khỏinghĩa lớn, giáng cho quân thù những đòn chí mạng, làm nức lòng nhân dân cảnước Người khởi xướng và lãnh đạo cuộc khởi nghĩa này chính là anh hùngdân tộc, người con của vùng đất Hoan -Diễn Mai Thúc Loan [57, 105]

Trải qua suốt chiều dài lịch sử dân tộc, đất và người Hà Tình luôn vượtkhó vươn lên, đóng góp to lớn vào công cuộc dựng nước và giữ nước, bảo vệ

Tố quốc, tạo dựng và gìn giữ những giá trị văn hóa vật chất, tinh thần của cáinôi văn hóa Lam Hồng Và chúng ta cũng có thể nói Hà Tĩnh là vùng đất khởinguồn và nuôi dưỡng dòng họ Mai của Mai Thúc Loan thì Nghệ An lại chính

là nơi đã sinh ra, nuôi dưỡng ông trưởng thành lớn lên đánh đuổi quân đô hộnhà Đường

Cùng với Hà Tình, Nghệ An đã là chứng nhân cho sự nghiệp hiển háchcủa vị anh hùng dân tộc Mai Thúc Loan Trong tiến trình phát triển của lịch

sử Việt Nam, Nghệ An luôn là một tỉnh rộng lớn, dân số đông và chiếm một

vị trí quan trọng Trải qua bao biến động thăng trầm, cộng đồng cư dân Hoan

- Diễn vẫn sát cánh bên nhau cùng chinh phục tự nhiên, tố chức xã hội và đấutranh chống ngoại xâm, bảo vệ quê hương, đất nước

Nằm ở khu vực Bắc Trung Bộ, Nghệ An là tỉnh có diện tích lớn nhất ởViệt Nam, phía Bắc giáp tỉnh Thanh Hóa, phía nam giáp tỉnh Hà Tĩnh, phíaTây giáp Cộng hòa Dân chủ Nhân Dân Lào, phía Đông giáp biển Đông Nghệ

An có diện tích tự nhiên 16.449 km2 và dân số 2.415.425 [58, 711] Danh

xưng Nghệ An có từ năm 1036 thời nhà Lý Sách Đại Việt sử ký toàn thư

chép: “Năm Thông Thụy thứ 3 (1036) Mùa hạ, tháng 4, đặt hành dinh ởchâu Hoan, nhân đấy đổi tên châu ấy là Nghệ An'5 [58, 265] Lúc đó gọi làNghệ An châu trại, sau đổi thành trại Nghệ An rồi Nghệ An phủ, Nghệ Anthừa tuyên Năm 1490, vua Lê Thánh Tông (niên hiệu Hồng Đức thứ 21) đốitên từ Nghệ An thừa tuyên thành xứ Nghệ An (gợi tắt là Xứ Nghệ) đồng thờivới các đơn vị hành chính khác lúc bấy giờ như: xứ Kinh Bắc, xứ Sơn Nam,

xứ Đông, xứ Đoài, xứ Thanh hóa, xứ Lạng Sơn Năm 1831, vua Minh Mạngtiến hành cải cách hành chính, xứ Nghệ bị tách thành hai tỉnh Nghệ An và HàTĩnh như ngày nay

Dọc theo chiều dài lịch sử dân tộc, Nghệ An là vùng đất cổ Lịch sử đãchứng minh: “Trên mảnh đất Nghệ An đã có sự cư trú của con người từ hàngchục vạn năm trước và họ đã sinh tụ tại đây liên tục, trải dài từ giai đoạn sơ

kỳ thời đại đá cũ (Hang Thẩm ỡm), đến trung và hậu kỳ đá cũ (trên các thềmsông Hiếu - vùng Nghĩa Đàn và thềm sông Lam - vùng Thanh Chương, NamĐàn) và còn kéo dài sang đoạn sơ kỳ Thời đại đá mới (điến hình là các di chỉthuộc văn hóa Hòa Bình) Như vậy, trên vùng đất Nghệ An có sự hiện diện

đầy đủ của các loại hình di chỉ, di vật tiêu biểu cho các giai đoạn phát triểncủa các thời đại đá ở Việt Nam” [58, 34].

Từ nền văn hóa Quỳnh Văn đến văn hóa Đông Sơn, cư dân Nghệ An đãtrải qua một quá trình hình thành và phát triển lâu dài trong cuộc đấu tranhsinh tồn và phát triển, mở rộng địa bàn cư trú, định cư và bước đầu tạo dựngđược nền văn hóa vật chất, tinh thần của cộng đồng cư dân nơi đây

“Trong không gian địa lý - lịch sử - văn hóa, Nghệ An là miền đất cựcnam trong đất nước của các vua Hùng; là cầu nối giữa văn hóa Đông Sơn phíabắc với văn hóa Sa Huỳnh phía nam Nhờ có sự tiếp xúc, giao lưu mà văn hóaĐông Sơn trên đôi bờ sông Cả càng trở nên phong phú và đa dạng hơn Chínhtrên mảnh đất này, bản sắc Đông Sơn được bảo tồn bền vững hơn trước sựxâm lăng của văn hóa Hán”[58, 103]

Trong thời kỳ Bắc thuộc, “Nghệ An là đất Việt Thường đời Chu,Tượng quận đời Tần, Cửu Chân đời Hán, Cửu Đức đời Ngô, Nhật Nam đờiTùy, Hoan Diễn, Hoan Châu đời Đường” [73, 225] Các chính quyền đô hộthường chủ trương đặt thêm các châu, quận mới đê tăng cường việc quản lý,khống chế chặt chẽ hơn nước ta lệ thuộc vào Trung Quốc

Năm 679, nhà Đường đặt An Nam đô hộ phủ đê dễ bề cai trị nước ta.Chia nước ta thành 12 châu: Giao Châu, Phong Châu, Trường Châu (thuộcBắc Bộ ngày nay); Thang Châu, Chi Châu, Vũ Nga Châu, Vũ An Châu(Quảng Đông, Quảng Tây - Trung Quốc); Ái Châu, Phúc Lộc Châu, DiễnChâu, Hoan Châu (Bắc trung bộ); Lục Châu (thuộc vùng đất Quảng Ninh vàmột phần đất Trung Quốc) Trong hơn ba thế kỷ thuộc Đường, Nghệ Anthuộc hai châu Hoan và châu Diễn

Sách Nguyên hòa Chỉ chép về cổ Hoan Châu như sau: nhà Đường đặt

phủ Đô đốc ở đấy, cai quản lỏng lẻo 18 châu và thống trị tám châu là Hoan,Diễn, Nguyên, Minh, Trí, Lâm, Ảnh, Hải Phía nam đến biển 150 dặm, phía

Tây Nam đến nước Văn Đan 15 ngày, ước 750 dặm, phía đông nam đến nướcHoàn Vương 10 ngày ước hơn 500 dặm [73, 45].

Đặng Xuân Bảng viết: “Hoan Châu kiêm lý huyện Cửu Đức, đi về phíađông theo ven biển đến châu Phúc Lộc là 102 dặm, đi về nam đến biển cả là

150 dặm, đi về phía tây đến Thử thử Chập (châu ky my là 240 dặm) nay là cõiđông nước Nam Chưởng, đi về phía bắc đến Diễn Châu là 150 dặm Lại đến

Ái Châu là 603 dặm, đi về tây nam đến nước Văn Đan (nay là Cao Miên) là

750 dặm, đi về đông nam đến nước Hoàn Vương (tức kinh đô Chiêm Thành)

là 500 dặm, đi về tây nam đến Việt Thường (châu ki mi) là 300 dặm (nay làmiền nam phủ Lạc Biên) [8, 369]

Hoan Châu là cái nôi của nhiều cuộc đấu tranh chống ách đô hộ Bắcthuộc Hơn mười thế kỷ sống dưới ách đô hộ của ngoại bang đã tôi luyện tinhthần quật khởi vùng lên chống ách thống trị, chống đồng hóa về văn hóa củacác triều đại phong kiến Trung Hoa Nhân dân An - Tĩnh nhiệt tình hưởngứng, tham gia vào các cuộc khởi nghĩa của Hai Bà Trưng, Khởi nghĩa BàTriệu, khởi nghĩa Lý Bí, khởi nghĩa Phùng Hưng Đặc biệt, Hoan Châu trởthành trung tâm của phong trào khởi nghĩa do Mai Thúc Loan lãnh đạo vàothế kỷ VIII

Vùng Hoan Châu luôn được coi là mảnh đất trọng yếu phía nam của tổquốc, là “thành đồng, ao nóng và là then khóa của các triều đại” như lời sử giaPhan Huy Chú nhận xét [17]

Nhận rõ tầm quan trọng của vùng “đất quan yếu” nên các triều đạiphong kiến Đinh - Lê đến Lý - Trần về sau đã cắt cử những nhân vật tài giỏi,

là tôn thất thân tín hoặc huân cựu đại thần Dưới triều Lý, Uy Minh Vương LýNhật Quang - con trai thứ 8 của vua Lý Thái Tổ, đồng thời là em vua Lý TháiTông, là người đầu tiên giữ chức Tri châu Nghệ An Trong khoảng thời gian

trấn trị của Ưy Minh Vương từ 1041 đến năm 1055 (Theo Việt điện u linh)

hay 1056 (Theo Quả Sơn linh từ sự tích), là thời kỳ vùng đất Nghệ An thực sự

ốn định và phát triển Những người kế nhiệm sau đó như Lý Đạo Thành haydưới triều Trần cử Thượng tướng Thái sư Trần Quang Khải (1266) và Tĩnhquốc Đại vương Trần Quốc Khang (1270) giữ chức trấn thủ Nghệ An Sau

này, con cháu của Trần Quốc Khang nối đời cai quản Nghệ An Sách Đại

Nam nhất thong chí chép: “Thân vương nhà Trần là Quốc Khang từng lãnh

công việc Diễn Châu, những con thứ là bọn Huệ Nghĩa, Quốc Viên đều dongười vợ quê Diễn Châu sinh ra, về sau tri châu Diễn Châu đều là con cháuQuốc Khang ” [58, 171]

Biên giới lãnh thổ Đại Việt đã inở rộng dần về phía nam, đặc biệt saucuộc hôn nhân giữa chúa Chiêm Thành là Chế Mân với Huyền Trân côngchúa diễn ra năm 1306, vùng châu Ô, châu Rí (từ phía nam Quảng Trị đến hếtđịa bàn Thừa Thiên - Huế ngày nay) thuộc vào bản đồ Đại Việt Tuy nhiên,vùng đất Nghệ An vẫn là một địa bàn quan yếu Sau khi thành lập vươngtriều, nhà Trần đã cử Phụ quốc Thái phó Phùng Tá Chu giữ chức tri châuNghệ An với quyền hành rất lớn, được phép ban tước từ tá chức, sá nhân trởxuống cho người khác Các đời vua sau như Trần Thánh Tông (1258 -1278),Trần Nhân Tông (1279 -1293), Trần Ạnh Tông (1293 -1314) đều cắt cử cácthân vương đi trấn trị

Từ cuối thế kỷ XIII trở đi, đội ngũ quan văn đậu đạt qua các kỳ thi đãbắt đầu được bổ nhiệm vào các vị trí trọng yếu của triều Trần và được cử làmcác chức cai trị những địa phương xa Kinh đô Thăng Long Trấn trị vùngNghệ An có rất nhiều vị quan mưu lược, tài giỏi như Phí Mạnh đã được nhân

dân hết lời ca tụng “Diễn Châu an phủ thanh như thủy ” (An phủ Diễn Châu

trong tựa nước), [45, 145] Hoặc như An phủ sứ Đỗ Thiên Hư giữ chức Kinhlược Nghệ An, Lâm Bình đã được vua Trần Minh Tông tin cậy ủy thác, bannhiều quyền hành rất lớn

Là địa bàn giáp ranh với đất Chiêm Thành (phía nam), Ai Lao (phíatây) nên thường xuyên phải đối phó với các cuộc xâm lấn của hai quốc gianày Cộng hưởng vào yếu tố khắc nghiệt của khí hậu, thủy thổ, địa thế núirừng hiểm trở đã tạo nên tính cách mạnh mẽ, can trường của người xứNghệ Mặt khác, do vị trí ở xa Kinh đô, chính quyền trung ương rất khó kiểmsoát, trong khi tàn dư của của chế độ hùng trưởng, hào trưởng vẫn còn bảo lưukhá mạnh nên vùng đất này vẫn thường có các cuộc nổi dậy chống triều đìnhnhư sử sách từng mô tả Dưới triều Lý - Trần, Nghệ An cũng là nơi lưu đàycủa nhiều loại tội nhân, đặc biệt là tội nhân phản nghịch chống triều đình Ví

dụ “tháng Giêng năm 1125, Ưng châu bắt bọn Mạc Hiền, xin sai người đếnGiang Nam đế giao cho nhận về Vua sai Lý Hiến là trung thư giữ phủ PhúLương đến Giang Nam nhận lĩnh đem về Kinh sư Xử lưu Mạc Hiền ra châuNghệ An, vợ con của Hiền đều sung làm gia nô” [59, 254] Mặc dù theo lờibình của Lý thị (Lý Tử Tấn): Người Nghệ An hung hãn hơn người châu Ái(tức Thanh Hóa), đường sá xa xôi, thủy thổ thường quen, nhưng các triều đạivẫn lấy nơi đó đê chế ngự những man di ở phía Tây Nam [78, 234]

Nghệ An là vùng đất “phên dậu”, “đất đứng chân” ‘vùng quan yếu” củađất nước qua các thời kỳ Vùng đất Nghệ tự hào, xứng danh với hai câu thơnổi tiếng mà Thượng hoàng Trần Nhân Tông đã viết lên đuôi chiến thuyền đểthể hiện niềm tin vào sức mạnh tiềm tàng của quân ta:

Coi kê cựu sự quân tu ký,

Hoan Diễn do tồn thập vạn binh.

(Coi Kê chuyện cũ ngưoi nên nhớ,

Hoan Diễn đang còn chục vạn quân).

có bản ngã rõ ràng Học giả Đặng Thai Mai đã từng có những dòng về ngườiNghệ: Can đảm đến sơ suất, cần cù đến liều lĩnh, kiên quyết đến khô khan, tằn

tiện đến “cá gỗ” [64, 37] Trong Đại Nam nhất thong chỉ viết: “Đất xấu dân

nghèo, tập tục cần kiệm, nhà nông chăm chỉ ruộng nương, học trò ưa chuộnghọc hành” [19, 165] Người Nghệ luôn phải tự vươn lên chiến thắng khắcnghiệt thiên nhiên của vùng đất “Hè đến gió Lào như lửa đốt” (Bùi HuyBích), chiến thắng giặc ngoại xâm, chiến thắng đói nghèo, lạc hậu

Huyện Nam Đàn là một trong 19 huyện, thành, thị của tỉnh Nghệ An,nằm ở vùng hạ lưu sông Lam, Kéo dài từ 18° 34’ đến 18° 47’ vĩ bắc và trảirộng từ 105° 24’ đến 105° 37’ kinh đông, phía đông giáp huyện HưngNguyên và huyện Nghi Lộc, phía tây giáp huyện Thanh Chương, phía bắcgiáp huyện Đô Lương, phía nam giáp huyện Hương Sơn và huyện Đức Thọthuộc tỉnh Hà Tĩnh

Trong bức tranh họa đồ xứ Nghệ, Nam Đàn được vẽ lên bởi cảnh sắcsơn thủy hữu tình đồng thời cũng là vùng đất danh thắng, cái nôi văn hóa “Anhhùng xuất xứ, văn hóa giao lam.” [65, 6] Mảnh đất này được ví là vùng:

“Trùng lai danh thắng địa” “Cổ lai đa hào kiệt”, với 108 di tích lịch sử văn hóa

và danh thắng, trong đó có 32 di tích đã được xếp hạng Nam Đàn luôn xứngđáng với những câu ca tụng của La Sơn phu tử Nguyễn Thiếp đề tựa:

Trung nghĩa Tong Tất Thắng Anh hừng Mai Thúc Loan,

Tòng lai danh thẳng địa,

Chuông, Đưòng giáp ngã Hoan.

Dịch nghĩa: Trung nghĩa Tong Tất Thẳng,

(Tống Tất Thắng người xã Nam Hoa Thượng, huyện Thanh Chương.Ông mồ côi từ nhỏ, nhà nghèo, chăm học, những sách binh pháp trận đồkhông sách nào là không đọc Năm 18 tuổi đỗ đồng Tiến sĩ khoa Ảt Sửu, nămĐoan Khánh thời Lê Uy Mục (1505), làm quan đến Lại bộ Thượng thư, nghĩaquận công Ông tính thanh liêm, trung thực, thận trọng lại có mưu lược, từngđánh giặc Sầm, chinh phạt Chiêm Thành, đánh đâu được đấy Sau khi đánh AiLao, lúc khải hoàn, ông mất ở trong quân Xã Lương Trường lập đền thờ ôngtrên núi Ngũ Nhạc, gợi là đền Tổng Chinh Con cháu sau rời sang xã An Ảp,huyện Hương Sơn, đổi sang họ Trần, sau gọi là họ Trần Tống, đời nào cũngsinh những người có tài văn học.

Chương, Đường là chỉ hai huyện Thanh Chương và Nam Đường.)

Trong “An - Tĩnh cổ lục” của tác giả H Le Bretton đã tập hợp nhữngđịa danh nổi tiếng của vùng Nam Đàn như núi Hùng Lĩnh nơi có đền thờ Mai

Đe, núi Hồ, núi Đại Huệ, động Thăng Thiên, núi Thiên Nhan với 999 ngọnnúi tập hợp giống như “bầy ngựa đuổi nhau”, che khuất “con đường thượngđạo” gắn chặt với Lê Lợi và cuộc khởi nghĩa Lam Sơn chống giặc Minh ở thế

kỷ XV Con đường và dãy núi cùng với đường hào cúa sông Lam hình thànhmột hệ thống phòng thủ tự nhiên mà Lê Lợi đã đóng giữ suốt thời kỳ cuộc

“chiến tranh sáu năm” chống giặc Minh (1418 - 1423) Trong giai đoạn này

chiến trận chính là An -Tĩnh [55, 161] Từ cuộc chiến đấu này, chỉ huy sở của

Lê Lợi đã lấy tên “Lục Niên Thành” (thành sáu năm) trên dãy núi ThiênNhan Hình ảnh núi non trùng điệp của xứ Nam Đàn đã được La Sơn Phu Tử

mô tả bởi những câu như:

Liên lạc quần phong tụ,

Cao đê vạn mã hồi.

Dịch Thơ (Cụ Hoàng Xuân Hãn dịch):

Chiu chít liền những núi,

Trông như ngựa chạy vòng.

Miền nam mờ ngọn núi,

Cõi bắc uốn khúc sông.

Bóng chùa Thiên Nhẫn ánh,

Suối vọt Lục Niên kề.

Tùng cúc nay còn đỏ,

Phong trần vẫn chưa về.

Nam Đàn cũng chính là trung tâm của thành Vạn An- kinh đô độc lập,

“thành của hòa bình muôn đời” được dựng lên từ trong cuộc khởi nghĩa Hoan

quốc có nạn ngoại xâm, trở thành tài sản tinh thần quý báu của Đất và Người

xứ Nghệ trong lịch sử dân tộc Nghệ - Tĩnh tự hào là vùng đất có bản sắc vàđặc điểm rõ rệt với những con người “có khí phách, yêu văn học, hăng háitrong lao động và dũng cảm, nhẫn nại trên một vùng đất đầy cam go thửthách Sở dĩ những người dân ở đây có bản lĩnh đặc biệt như vậy, chắc chắn

vỉ họ đã được tôi luyện qua một quá khứ lâu dài, và chỉ điều đó mới giải thíchđược cho người ta hiểu những đặc thù rất rõ rệt trong tính cách và trong tìnhcảm của họ” [55, 10]

An - Tĩnh luôn đóng một vai trò quan trọng trong lịch sử dân tộc.Chang những là đất có nhiều truyền kỳ mà còn là đất nổi tiếng trong lịch sử

“Tôi tin có thê mà khắng định rằng không có tỉnh nào đã đóng vai trò lớn hơntrong lịch sử của nước Đại Việt (hay Nam Việt), ít nhất cho đến thế kỷ XVnhư đất An - Tĩnh”, “Mỗi một địa phương lưu giữ một góc lịch sử” [55,29].Truyền thống của xứ Nghệ, người Nghệ, của văn hóa Lam Hồng, của tinhthần đấu tranh chống giặc ngoại bang, làm “đòn gánh” nối hai miền Nam-Bắc sẽ luôn được người Nghệ - Tĩnh viết nên qua các thời kỳ lịch sử

1.2 Dòng họ Mai và gia đình Mai Thúc Loan

1.2.1 Khái luực cơ bản về dòng họ Mai

Phát tích ở vùng Nga Sơn - Thanh Hóa gắn liền với huyền tích “Quả dưahấu” và nhân vật Mai An Tiêm từ thủa sơ khai dựng nước của dân tộc Việt, đếnnay, dòng họ Mai đã có trực hệ ở hầu khắp các tỉnh, vùng miền cả nước

Họ Mai ở Việt Nam là một trong các họ có sớm nhất trong “Bách giatrăm họ” (Trăm họ nước Việt)

Từ sự khỏi sắc hoang đường mà có thê coi huyền thoại là một phần củalịch sử- là sử truyền nguồn của Thượng thủy tổ Mai An Tiêm đến quá trình tụ

cư và phát triển của dòng họ trên phạm vi cả nước thể hiện rõ một truyềnthống lâu bền và tốt đẹp mang dấu ấn, bản sắc văn hóa họ Mai gắn liền vớilịch sử văn hóa đất nước

Hiện nay theo cuốn “Họ Mai Việt Nam’’ do NXB Văn hóa ấn hành

năm 2011, đã tập hợp, giới thiệu về các bậc Thượng thủy tổ, Cao thủy tổ,cùng 100 chi họ Mai ở Việt Nam trải rộng hầu khắp từ Bắc chí Nam, từ miềnngược đến miền xuôi Cùng với đó là quá trình đóng góp của những ngườicon họ Mai trong công cuộc “khai phá sơn thạch, lập làng lập ấp, bảo vệgiang sơn, xây dựng đất nước và đóng góp một phần nhỏ trong lịch sử pháttriển của dân tộc” [35, 8]

Từ đất tổ Nga Sơn con cháu họ Mai qua các thời kỳ lịch sử đã di dân,tỏa rộng đến nhiều vùng miền của đất Việt trong đó đáng chú ý nhất là các đợt

di cư lớn của dòng Mai vào miền Nam Việt Nam về cơ bản các chi họ Mai ởcác tỉnh Miền Nam hầu hết đều có nguồn gốc từ các tỉnh miền Bắc hoặc BắcTrung Bộ, các đợt di cư này gắn liền với các cuộc di cư lớn của dân tộc từBắc vào Nam trong lịch sử Theo dòng chảy thời gian quá trình ấy diễn tiếntheo các đợt từ thế kỷ XI- XV với các chi họ Mai từ Nghệ An, Hà Tây, ThanhHóa vào Quảng Trị, Quảng Bình, Điện Bàn- Quảng Nam, khu vực đồng bằngsông Cửu Long Trong khoảng từ đầu thế kỷ XVII- cuối thế kỷ XIX có cácđợt di cư lớn của người họ Mai cùng nhiều dòng họ khác vào Nam Trung Bộ

và Nam Bộ Tuy nhiên, do nhiều nguyên nhân như chiến tranh, loạn lạc, “di

cư không di phả” dẫn đến việc tìm nguồn gốc, xác định trực hệ của các chi

họ Mai ở miền Nam gặp nhiều khó khăn và trong nhiều trường hợp là điềukhông thể hoặc thiếu tính thuyết phục

100 chi họ đã được tập họp, giới thiệu, lập thành cuốn phả hệ tương đốiđầy đủ, chi tiết về dòng Mai trong lòng dân tộc Việt Các dòng Mai này ítnhất đều xác định từ 5 đời trở lên và đã lập được nhà thờ họ Trong đó nhánh

họ Mai Phúc ở xã Quang Lộc, Hậu Lộc, Thanh Hóa có gia phả ghi chép từnăm 1010 đến nay đã trải qua 35 đời là chi nhánh được xác định có gia phảđược ghi chép công phu và nhiều đời nhất Phần đa các chi họ được tập hợp

đều có gia phả ghi chép trên 10 đời trở lên và có chú thích gốc tích, nhữngngười học hành khoa bảng, đỗ đạt hoặc có công với giòng tộc, dân tộc,

Ngày nay có một dòng Mai ở xã Nga Thiện, Nga Sơn, Thanh Hóa “cònlưu giữ được một hệ thống thư tịch Hán Nôm bao gồm Bia ký, sắc phong,thần tích, gia phả ghi chép lai lịch của dòng tộc” Thông qua hệ thống thư tịchnày chúng ta hiểu được rằng:

“1- về lịch sử, có thể khẳng định họ Mai ở Nga Thiện có trước giaiđoạn Hai Bà Trưng (Theo tài liệu bia ký ghi tại đền thờ họ Mai thì bà Trưng

là cháu gái vua Hùng) Đây cũng là họ Mai phát tích sớm nhất (đã phát hiệncho đến nay),

2- Dòng họ Mai bắt đầu từ ông Mai Thông (cha đẻ của ông Mai Tiến)

là bạn của Lê Thái (cha đẻ của bà Lê Thị Hoa), sau này ông Lê Thái gả congái mình cho con trai của bạn là ông Mai Tiến và ông Mai Tiến trở thành khởi

tổ dòng họ Mai

3- Dòng họ Mai khởi nguồn từ xã Phú Cốc, huyện Thiên Bản, phủNghĩa Hưng, đạo Sơn Nam (nay thuộc huyện Vụ Bản, tỉnh Nam Định) bắtđầu thấy ghi chép từ ông Mai Thông Sau này con ông là Mai Tiến lấy bà LêThị Hoa (con gái ông Lê Thái) người thôn Thượng Linh, xã Cảo Linh (naythuộc xã Đại Thắng, huyện Vụ Bản) sinh được bốn người con trai là Mai Đạt,Mai Thỏa, Mai An, Mai Trí

4- Khi ông Mai Tiến bị Thái thú Tô Định dụ ra làm tri huyện Gia Lâm,Mai Tiến đã bị buộc phải đưa vợ con cùng về huyện lỵ sinh sống, Khi TôĐịnh giết Mai Tiến thì mẹ con bà Lê Thị Hoa đã bỏ về quê hương ẩn cư, sau

đó chiêu lập nghĩa binh đánh lại Tô Định Việc đại bại, mẹ con bà Hoa đãchạy vào trang An Nội huyện Nga Sơn (nay là xã Nga Thiện) ấn cư và tạothành một khu Thượng Trang tại noi này

5- Khi Hai Bà Trưng phất cờ dậy nghĩa, mẹ con bà đã theo nghĩa quânHai Bà Trưng, bà Lê Thị Hoa trở thành nữ tướng dưới thời Hai Bà Trưng

Bốn người con trai cũng được nhập vào đội Tả Hữu tiền phong của nghĩaquân Hai Bà Trưng.

6- Sau khi Hai bà Trưng đánh bại Tô Định, ban chức tước cho nhữngngười có công, mẹ con bà không nhận mà chỉ xin ban phong cho đất trang AnNội huyện Nga Sơn Trưng Vương đã đồng ý ban cho mẹ con bà thực ấp ởhuyện Nga Sơn và cho trở về khu Thượng trang An Nội lập ấp

7- Việc bốn con trai bà trở về trang An Nội, huyện Nga Sơn lập ấp, sau

đó chiêu mộ tộc họ Mai ở Phú Cốc, họ Lê ở Thượng Linh thuộc đạo Sơn Nam

và một số gia tộc về tụ cư tạo thành một trang đông đúc ở An Nội Dân làngtôn xưng họ Mai là trưởng trong làng

8- Việc bà Từ Thiện phu nhân và bốn con trai bà về trang An Nội tụ cư,khai hoang lập ấp là hoàn toàn có cơ sở Từ xưa triều đình phong kiến đã thừanhận việc này, nhà vua còn ban sắc phong giao cho Mai Trưởng Giáp và nhândân thôn Ngũ Kiên, An Nội (Nga Sơn) theo như lệ xưa thờ cúng bà Từ ThiệnPhu Nhân Lê Thị Hoa và bốn người con trai bà Những tư liệu này nay vẫncòn và hiện đang được lưu giữ tại từ đường dòng họ” [35, 24]

Trong “Mai tộc thủy tỏ phả lục bi ” (Bia ghi chép gia phả về thủy tổ

dòng tộc họ Mai) ở Nga Thiện đã mở đầu bằng những dòng:

" Thời trước ẩy có người cháu gái vua Hùng tên là Trưng Tướng

quân danh xưng làTrẳc củng người em gái là Trưng Nhị, hai người muốn cất bỉnh đến đánh Nhung lúc bay giờ thao lược còn chưa tìm được nguôi tài giỏi, hai bà bèn tích trữ binh lương, nuôi thêm gia súc, thần phong chưa tìm được người trợ giúp Dù vậy có vua thì ắt có thần cùng dẹp loan, rồng mây hội tụ chăng lẽ phải đọi ngày hội rồng bay ( ) Bà Trưng giao cho bà Lê Hoa quản đội nữ binh và bổn người con trai đều cho nhập vào đội Tả Hữu tiền phong di chiêu dụ phủ hĩiyện đến các quan lang phụ đạo dẩy cờ phục nghĩa đánh kẻ tàn bạo một tuần đi chiêu dụ so người lên đến hon 6 vạn, chia đường

cùng thăng tiến tới thành Tô Định ( ) Khi bà tạ thế, bổn người con trai bèn

dâng biếu tẩu lên Trưng Vương, biết tin Trung Vương thương tiếc than rằng: Duy chỉ có Lê Thị Hoa là rất nhăn từ, lại thiện lành, biết dạy con cái, bèn ban cho tên hiệu là Từ Thiện, tặng là Phu Nhân ” rồi sai sứ thần chôn nơi đất tốt lành, lễ an táng và cho lập miếu thờ ở trước noi bà ở đê phụng thờ ( ) Từ Thiện Phu Nhân là người cỏ năng lực kiên trinh, thủ tiết thờ chồng, dạy do con cải thành người, báo được thù cho chồng đồng thời là một người hiếu phụ vậy Cho nên được biên thành phả lục, ghi vào so gấm, khiến cho đời sau, người người cỏ thế chiêm ngưỡng ”

(Ngày tốt đầu đông, niên hiệu hồng Phúc thứ 1 (1572), Hàn Lâin Viện,Đông các đại học sĩ thần Nguyễn Bính phụng soạn)

Hiện nay, con cháu dòng Mai tại Nga Thiện vẫn còn lưu giữ được 8bản sắc phong từ Thành Thái năm thứ 13 (1901) cho đến Khải Định năinthứ 9 (1924) tôn thần phụng thờ bà Từ Thiện Phu Nhân “theo lễ quốckhánh” [35, 24]

“Con cháu họ Mai tự hào là họ mình có nhiều người lập công lớn và đượctôn vinh trong lòng dân tộc nên có những ngày lễ hội được tố chức vượt ra ngoàiquy mô của gia tộc: đó là lễ hội Mai An Tiêm, lễ hội Mai Thúc Loan, lễ kỷ niệmngày mất các sĩ phu yêu nước Mai Xuân Thưởng, Mai Lượng ” [35, 8]

Trải qua các thời kỳ lịch sử, họ Mai đã đóng góp cho dân tộc nhiềungười con ưu tú trong công cuộc mở mang bờ cõi, khai phá đất đai, xây dựng

và bảo vệ Tổ quốc, xứng đáng là các danh nhân đất Việt Tên tuổi của các danhnhân đã ghi danh trên những con đường, trường học như Mai Hắc Đe, MaiXuân Thưởng, Mai Thị Lựu, Mai Văn Ngọc, Mai Văn Vinh, Mai Anh Tuấn

Như vậy, tìm hiểu về họ Mai chúng ta dựa vào tiến trình lịch sử của dântộc, trải theo dòng chảy của cội nguồn văn hóa Tìm hiếu về họ Mai cũng làcách thức giúp chúng ta bổ sung nguồn tư liệu về lịch sử đất nước qua các

thời kỳ Bên cạnh đó, do nhiều nguyên nhân khác nhau nhu chiến tranh loạnlạc, li tán, di dân qua các thời kỳ, chuyển họ trong lịch sử, hỏa hoạn, mất mátthậm chí do không ghi chép phả hệ của các chi họ đã dẫn đến việc tìm hiểugốc tích, lập phả hệ của con cháu họ Mai “Vấn tổ tìm tông”, xác định trực hệgặp rất nhiều khó khăn Việc tìm hiểu cội nguồn dòng tộc vừa phát huy đạo lý

“uống nước nhớ nguồn”, vừa thể hiện truyền thống thừ cúng tổ tiên của dântộc Việt Nam

Tại Nghệ An, Hà Tĩnh đến nay theo “Họ Mai Việt Nam” tập hợp đã có

26 chi họ trải đều ở hai tỉnh Như vậy, các chi họ Mai ở đây về số lượng chỉđứng thứ hai sau đất tố Thanh Hóa Theo các cuốn gia phả của các chi họ,điều đáng chú ý trong việc xác định phả hệ hầu như những chi Mai lâu đờiđều có nguồn gốc từ xứ Thanh như chi họ Mai ở làng An Hòa, Quỳnh Lưuđến nay phát triển qua 16 đời, chi họ Mai ở Cát Văn, Thanh Chương 10 đờihay chi họ Mai tại Tùng Ảnh, Đức Thọ, Hà Tĩnh đã có gia phả ghi chép 19đời Cũng như nhiều dòng tộc khác của vùng Nghệ- Tĩnh, họ Mai đã gópphần viết lên lịch sử, viết lên các truyền thống của xứ Nghệ như: hiếu học,cần cù, gan dạ, coi trọng lễ nghĩa, trọng tình Tiêu biểu như dòng Mai ở làng

Long Bố, Bắc Sơn, Đô Lương, Nghệ An Theo Phả hệ họ Mai Bắc Son, Đô

Lương, Nghệ An (do bác Mai Văn Hoa cung cấp) Gia phả dòng Mai bắt đầughi chép với Thế tố Mai Trinh, tự Pháp Giáo, hiệu Học sĩ, đậu Hương cốngkhoa Kỷ Dậu (1609), sắc phong: “Suy trung minh nghĩa anh linh đại vương”.Cũng theo gia phả ghi chép vì chán cảnh quan trường, cụ cáo quan về quê mởlớp dạy học, góp phần đào tạo nhân tài ra gánh vác việc non sông Khi cụ mất,học trò ghi công thầy bằng việc lập đền thờ hương khói lễ thầy Đen thờ Học

Sĩ được dân làng hương khói thờ phụng theo lệ: “tế Thành hoàng” rất nghiêmcấn Do có công bảo hộ dân lành nên năm Thành Thái thứ 15 (1903) và nămDuy Tân thứ 3 (1909) đã có 2 đạo sắc phong Học sĩ là: “Dực bảo Trung hưng

linh phù Chi thần” Đến năm Khải Định thứ 9 (1924), sắc phong thầy là:

“Đoan túc Tôn thần” Tuy nhiên trải qua bao biến động thăng trầm của thờigian cùng nhiều nguyên nhân mà ngôi đền này hiện nay đã không còn, duychỉ có chiếc trống của ngôi đền còn được trưng bày tại Bảo tàng Xô ViếtNghệ Tĩnh Nguyên do chiếc trống này đã từng được sử dụng trong cuộc biêutỉnh ngày 8/9/1930 của nhân dân tổng Đặng Sơn đấu tranh trong phong trào

Xô Viết Nghệ Tĩnh 1930- 1931 [86] Đến nay, họ Mai tại đây đã phát triểnqua 16 đời và là một trong những dòng họ lớn, vinh hiên với những đóng gópnhiều mặt cho quê hương, đất nước

Có nguồn gốc từ An Định, Thanh Hóa, họ Mai ở La Sơn, Đức Thọ, HàTĩnh đã có hơn 500 năm tồn tại, trải qua 19 đời nối tiếp, phát triển thành 6tông, 13 chi phái, gần 3900 tộc viên trải khắp các địa bàn Hương Khê, HươngSơn, Đức Thợ, Hà Nội Trải qua bao thăng trầm lịch sử, tại thôn Châu Nội,

xã Tùng Ánh vẫn còn nhà thờ Đại tôn thờ “cố Lê triều công thần, Hướng đạolãnh binh, Chinh Chiêm Thành, Quản lĩnh hầu tước, tướng công Mai Điên”,được xây dựng từ năm 1600 Nhà thờ tọa lạc trên diện tích 374m2, trước nhàthờ có hai cột nanh được xây dựng theo kiến trúc cổ truyền từ gạch, giấy gió,vôi và mật mía nhưng rất chắc chắn, bền bỉ với thời gian Trong nhà thờ cóđôi câu đối như một khấu hiệu của họ:

“Môn đình chuẩn tắc ư, gia vi hiếu, quốc vi trung.

Cơ chỉ triệu bồi duy, tô hữu công tông hữu đức ”

Tạm dịch (Nhà hung thịnh bởi có nhiều con Hiếu

Nước hùng cường do cỏ lam thần Trung.

Tô tiên đã dựng Gia phong,

- Bia Công thần ghi danh 19 Công thần qua các thời kỳ lịch sử baogồm 5 Hầu tước, 8 lão thành cách mạng và tiền khởi nghĩa

- Bia Trung nghĩa ghi tên 50 chiến sĩ trận vong từ thời nhà Lê tới chiếntranh chống Pháp, Mỹ

- Bia Khoa bảng ghi danh 21 Trung khoa Nho học làm đến các chứcTri phủ, Án sát, tri huyện

- Bia Tiến sĩ ghi danh 13 Tiến sĩ tân học

Ngày 16/11/2009, ủy ban nhân dân tỉnh Hà Tĩnh ra quyết định 3616cấp bằng công nhận “Di tích lịch sử- văn hóa nhà thờ Mai Điên” [35, 225]

Chi họ Mai tại thôn BÙI Xá, Phù Việt, Thạch Hà, Hà Tĩnh có Di tíchnhà cụ Mai Kính, nơi thành lập tỉnh Đảng bộ Hà Tĩnh tháng 9 năm 1930 HọMai ở Bùi Xá đến nay đã có 11 đời, trong đó đời thứ 9 có cụ Mai Kính là Bíthư tỉnh ủy Hà Tĩnh (3- 1931), vị lão thành cách mạng Di tích nhà cụ MaiKính là di tích lịch sử cách mạng nơi đây đã tìmg chímg kiến sự thành lập chi

bộ Đảng Tân Việt của huyện Thạch Hà vào tháng 2/1927 và là địa điểm hộihợp in ấn tài liệu của Đảng Tân Việt, đồng thời là nơi trung tâm đế các tổchức Đảng bắt mối hên lạc hoạt động trong vùng

Tháng 3-1930, chi bộ Đảng Cộng sản ở Phù Việt được thành lập trên

cơ sở Đảng Tân Việt, làng Phù Việt trở thành căn cứ địa Lúc này trên địa bàntỉnh Hà Tĩnh phong trào cách mạng đang lên mạnh mẽ, do đó cần phải có một

tổ chức, một đường lối và nghị quyết rõ ràng đó là tỉnh Đảng bộ Hà Tĩnh Nhà

cụ Mai Kính được chọn làm địa điểm Đại hội thành lập Tỉnh uỷ Hà Tĩnh vàongày 15,16/9/1930 Đại hội đã bầu ra Ban chấp hành tỉnh Đảng bộ Hà Tĩnhgồm 6 đồng chí trong đó có Mai Kính - chủ nhân ngôi nhà

Nhà cụ Mai Kính trở thành trụ sở chính thức của Tỉnh uỷ Hà Tĩnh, từngôi nhà này nhiều chỉ thị Nghị quyết, truyền đơn của Tỉnh uỷ đã được truyền

đi để chỉ đạo phong trào đấu tranh trong phong trào cách mạng 1930-1931 và

Xô Viết Nghệ Tĩnh Riêng làng Phù Việt trong phong trào Xô Viết Nghệ Tĩnh được mệnh danh là Làng Đỏ, kẻ thù đã phải công nhận “Đây là vườnươm và nơi đào tạo chỉ huy cộng sản” [86] Năm 1990, nhà cụ Mai Kính đãđược Bộ Văn hóa công nhận là Di tích lịch sử- cách mạng cấp Quốc gia.

-Trong chuyến điền dã về làng Mai Lâm trên vùng đất tố “Gò Mơ”chúng tôi may mắn được gặp ông Mai Chí Bình- là người đang gánh trọngtrách lo phần hương khói, chăm sóc mộ phần, nhà thờ., của tộc Mai- Mai Phụ.Những ghi chép của chúng tôi ở họ Mai làng Mai Lâm dựa vào nguồn tư liệucủa ông Bình và một số cụ cao niên trong làng Mai Lâm cung cấp Dòng họMai ở làng Mai Lâm, xã Mai Phụ, Lộc Hà, Hà Tĩnh- quê gốc của Hoàng đếMai Thúc Loan Nhà thờ họ Mai hiện nay vẫn còn câu đối:

“Đe xuất Thạch Hà, hắc diện xích tâm cứu quốc anh hùng thiên cô tại.

Thành danh Mai tộc tiền quang hậu dụ di luân du tự thể lưu phưong ”

Theo GS Phan Huy Lê: Mai Phụ có thể hiểu là “Gò M(/’ (tức gò câyMơ) nhưng cũng có thể hiểu là “Gò họ Mai” như một loại địa danh chỉ cácđiểm tụ cư gắn với các dòng họ cư trú lâu đời như Mạc Xá, Cao Xá, Dương

Xá, Đàm Gia Loan [52, 29]

Theo nhà nghiên cứu Trần Bá Chí, Mai Phụ là một gò đất cao, cát trắng

ở gần biển, có tên Nôm là Kẻ Mỏm, do họ Mai khai phá làm mộng muối, gâydựng nên xóm làng Sau có nhiều họ đến cư trú như họ Hoàng, họ Nguyễn

và nay họ Mai chỉ là một thành phần nhỏ [14, 54] Như vậy, Mai Phụ là Gò

họ Mai và địa danh lịch sử này cho thấy họ Mai đã khai phá, định cư lâu đời ởvùng đất này

Làng Mai Lâm nằm cạnh cửa sông Hộ Độ đổ ra biên, đây là một làng

cổ có tự lâu đời Minh chứng cho điều này là hệ thống 23 ngôi nhà thờ củacác dòng họ trên đất làng Ngôi nhà thờ họ Mai nằm gần bên bờ biến Nhà thờ

đánh làm mất phần mái lợp bên trên Con cháu trong họ đã trùng tu, sửa sangvào năm 1986- 1987 Điều đáng chú ý trong kiến trúc của ngôi nhà thờ này làtoàn bộ phần mái cuốn ở bên dưới đều làm bằng vật liệu là mật mía trộn lẫnvôi và nứa, phía trên lợp bằng ngói âm dương Con cháu họ Mai- Mai Lâmkhắng định đây là ngôi nhà thờ được dựng chính trên nền cố của dòng Mai từ

xa xưa Tại xã Mai Phụ hiện nay chỉ có 9 hộ gia đình họ Mai sinh sống.Nhưng Con cháu từ họ Mai nơi đây có hơn 100 nhân khấu đi ra mọi miền tổquốc và đã lập thành các chi nhánh ở Hà Nội, Huế Đến kỳ tế họ đầu năm vàngày kỵ của thủy tổ Mai Thúc Loan số con cháu này đều trở về với cội nguồn

tổ tông Ngày 13, 14 tháng giêng (âm lịch) họ Mai làm lễ giỗ tố Mai ThúcLoan, tiếp ngày 15 làm lễ tế họ đầu xuân Trong ba ngày này con cháu tề tựuđông đủ, phần lễ vật cho giỗ tổ Hắc Đế và lễ tế họ được tách riêng biệt Từnăm 2011 đến nay, ngôi đền Mai Hắc Đe được phục dựng tại làng Mai Lâm,các ban ngành đại diện của xã Mai Phụ kết hợp cùng con cháu họ Mai đã làmgiỗ Mai Thúc Loan với trình tự thắp hương tại nhà thờ họ Mai, rước bài vịNgài ra đền làm lễ dâng hương và trở lại nhà thờ làm giỗ như con cháu đãtừng cúng lễ trong lịch sử

Nhà thờ họ Mai với quy mô nhỏ, khiêm tốn nằm gần bờ biẻn Hộ Độ.Tuy nhiên, tại làng Mai Lâm vẫn giữ nguyên lệ cũ là vào đêm giao thừa, tạingôi đền thờ tướng Lê Khôi sẽ phát tiếng trống sang canh đón mừng thời khắcthiêng liêng của năm mới Tiếng trống tiếp theo sẽ nổi lên từ nhà thờ họ Mairồi lần lượt các nhà thờ trong làng mới được nổi trống Trong làng có nhữngviệc liên quan đến trùng tu, xây dựng, tôn tạo các công trình thờ tự của cácdòng họ tại lễ yên vị sẽ có đại diện người họ Mai tham dự với tư cách là

“trưởng tràng” [86]

Chúng tôi đã tiếp cận cuốn gia phả của dòng Mai- Mai Phụ Bên cạnhcuốn gia phả đã được dịch thành chữ quốc ngữ ghi chép được 14 đời (trên cơ

sở lấy tư liệu từ nguồn dịch cuốn gia phổ bằng chữ Hán) Hai cuốn gia phảbằng chữ Hán tuy bị mất khá nhiều trang nhưng chữ viết rất đẹp, sắc nét vàhiện vẫn còn lưu giữ được dấu ấn triện ở trang đầu Theo tư liệu từ cuốn Giaphả đã xác định thủy tổ của dòng Mai - Mai Phụ là danh tướng Mai ThúcLoan, lập gia phả từ Hiển tiên tố khảo Mai Tri Thời gian không có phả hệtính từ Thủy tổ đến năm sinh Mai Tri “vào khoảng từ 1560 đến năm 1570(cách ta ngày nay khoảng 430 năm)” Gia phả viết: “Theo từ điển lịch sử donhà xuất bản Khoa học xã hội thì Mai Thúc Loan (Mai Hắc Đe) quê ở MaiPhụ đến sinh cơ, lập nghiệp tại Nam Đàn và mất tại Nam Đàn vào năm 723(SCN); biết được cụ Mai Tri sinh sau Mai Thúc Loan khoảng 850 năm, bằng

28 đời Biết được Mai Phụ là địa danh rất cổ, họ Mai ở Mai Phụ là gốc” “Ôi

! công đức tổ tông đã có bề dầy trên 1300 năm lịch sử, ghi lại mới được mộtphần quá ít Biết bao thế sự thăng trầm! lẽ hưng phế làm cho người cùnghuyết thống có khi dị biệt Biết bao chi nhánh họ Mai có nguồn gốc Mai Phụcòn đứt đoạn chưa được chắp nối lại; biết bao nhiêu người phải dời họ tên đểdấu tung tích, nay biết tìm đâu ra nguồn gốc huyết thống, tổ tiên, giòng họ;Biết bao nhiêu các con dâu, con gái họ Mai công đức tài năng làm sáng danhgiòng họ không được lưu truyền đầy đủ trong phả ký

Nhìn từ xa về Mai Lâm là hai cây đa già tỏa bóng, mặc nhiên trong gió,tại nền ngôi đền cổ trong làng theo phế tích thời gian chỉ còn lại nền đất cũ.Theo các cụ già trong làng Mai Lâm thì vùng đất này đã từng có rất nhiều cây

cổ thụ như cây đa, cây gạo, cây sanh cổ thụ Tuy nhiên, do vùng đất này nằmbên cạnh bờ biển lại hứng chịu nhiều gió bão quăng quật nên hầu hết hệ thốngcây cổ thụ đã bật gốc, gãy cành theo thời gian Điều may mắn là hai cây đagià bên ngôi đền thiêng vẫn trụ vững trong gió bão, như là chứng nhân cholịch sử của một vùng đất cổ Với nhiều kiến nghị từ các con cháu và mongmuốn của khách thập phương về làng tìm lại dấu tích vua Mai, từ chính mong

muốn của người dân Mai Phụ với quê hương , năm 2011 Sở Văn hóa HàTĩnh đã kết hợp với các ban ngành tại địa phương đầu tư, xây dựng trên nềnđền cũ ngôi đền thờ Mai Thúc Loan Cùng trong năm ngôi đền đã được cấpbằng Di tích lịch sử- văn hóa cấp tỉnh Tuy nhiên, điều chúng tôi nhận thấy tạingôi đền, dấu ấn liên quan đến Mai Hắc Đe chưa thu thập được nhiều.

Các cụ cao niên ở Mai Phụ từ 10 năm trở lại đây đã tập họp một tậptruyện đặc biệt kể về lịch sử làng Mai Lâm, về Mai mẫu, Mai Hắc Đế và xem

đó là cuốn truyện với mục đích dạy giỗ thế hệ trẻ niềm tự hào về quê hươngmình Con đường bê tông hóa từ trung tâm xã xuống đền và nhà thờ họ Mai

đã được đầu tư, xây dựng và vinh dự mang tên đường Mai Thúc Loan Điềuđáng ghi nhận ở đây chính là sự tri ân của hậu thế, nhằm góp phần tôn vinh sựnghiệp, công đức đối với đất nước của anh hùng dân tộc Mai Hắc Đe

Nam Đàn, Nghệ An nơi gắn bó cuộc đời Mai Thúc Loan, mảnh đất đãsinh ra, nuôi dưỡng, chứng nhân sự nghiệp hiển hách cũng như giữ gìn xươngcốt Ngài cho muôn đời nước Việt Trong các cuộc điền dã, tìm nguồn tư liệu

về dòng Mai- Nam Đàn, rất tiếc chúng tôi đã không thê tìm được bất kỳ mộtngôi nhà thờ họ Mai nào Rải rác có một vài hộ mang họ Mai sống ở thị trấnNam Đàn, xã Khánh Sơn, Nam Trung, Nam Lộc Hầu hết các hộ là Việt kiều

từ Thái Lan về nước khoảng những năm 1968, 1969 và có nguồn gốc họ Mai

từ Quảng Bình, Quảng Trị [86], chưa có dòng Mai- Nam Đàn định cư từ 5đời trở lên

Trong luận văn này chúng tôi xin tập hợp các tư liệu tìm hiểu về nhữngngười thân trong gia đình Mai Hắc Đe là thân phụ, thân mẫu, vợ và các concủa Ngài

Xung quanh gia thế của nhà vua có rất nhiều nguồn tài liệu khác nhau,thậm chí trái ngược nhau Theo truyền thuyết mẹ Mai Thúc Loan không có

chồng mà vẫn mang thai, bị ruồng bỏ phải rời xứ, lưu lạc đến địa phương

khác sinh sống Sách Thiên Nam Ngũ Lục chép: “ người đàn bà nghèo khó

đến xem nấu muối, bị một làn khói ngũ sắc bao lấy mình rồi mang thai “Tựnhiên phải khí dương âm Nước trăng từ ấy ai cầm chang ra” Bị dân làngcười chê, bà xấu hổ nuốt nước mắt bỏ làng trốn đi và phiêu dạt tới thôn NgọcTrừng ” [77, 147]

Theo nguồn tư liệu điền giã ở Mai Phụ cũng như một số truyền thuyếtdân gian ở huyện Lộc Hà cho rằng có người con gái họ Mai đã giẫm chân mìnhlên một vết chân lạ, tự nhiên mang thai sinh hạ được người con trai Mai Mausinh con tại làng Mai Phụ, sau đó do không chịu nối ách áp bức bóc lột, tàn bạocủa bọn Diêm quan nên hai mẹ con đã bỏ làng ra đi Nhà nghiên cứu Trần BáChí trong các bài viết về Mai Thúc Loan cũng đồng quan điểm cho rằng mẹMai Hắc Đe đã sinh con theo kiêu “thần kỳ”, “tự nhiên mang thai do thần linhhóa phép, ímg mộng mà thành không phải do một người đàn ông nào khácchung đụng thể xác như quy luật sinh học thông thường” [15, 50- 57]

Theo giáo sư sử học Phan Huy Lê: “Mang thai thần kỳ” là mô típthường thấy của văn hóa dân gian về nguồn gốc một số nhân vật lịch sử[52,

63] Nhưng theo truyện Hưong ỉãmMai Đế kỷ trong Tân đính hiệu bình Việt

điện u linh thì Mai Thúc Loan có cha tên là Mai Sinh và mẹ là Vương Thị.

Khi sinh ra Mai Thúc Loan, ông bà Mai Sinh đã căn cứ vào một giấc mộngcủa bà lúc sắp sinh, “thấy có một thiếu phụ mặc áo đỏ xưng là Xích Y, taycầm viên ngọc Kê- son - bích đưa cho bà và nói “nên dùng nó làm vật báu”.Viên ngọc to giống quả trứng gà có năm sắc lóng lánh Nhưng khi bà giơ tayđón thỉ viên ngọc bị hụt rơi xuống đất vỡ tan, rồi bà tỉnh giấc Sau đó bà sinhMai Thúc Loan, thấy trên đùi bên trái có vết xanh đen, giống như một đồngtiền, bà đem kê chuyện đó với chồng Chồng bà nói rằng ngọc bích nhận ở taybỗng nhiên bị võ tan, có tiếng kêu vang, đó là tiếng tăm vang dậy, chấn động

người đời Nếu là con gà thì đứng đầu loài có cánh, lại thêm năm sắc, dùng đểlàm vật báu, thì có cái điềm lành của con linh điểu mang năm đức tốt, nên bèn

đặt tên con là Phuựng, tên tự là Thúc Loan đê ghi lại cái điềm được thấy trong

giấc mộng” [83, 15]

Đấy là một sự khác biệt trong truyền thuyết giữa các vùng mà sự xácminh không dễ dàng, thậm chí có thể coi như đặc trưng lưu truyền với nhữngbiến thái mang tính địa phương của loại hình văn học dân gian”

Ngày nay, nhân dân xã Vân Diên huyện Nam Đàn, tỉnh Nghệ An lạitruyền tụng nhau: Cha của bà Mai mẫu là trưởng phu đồn điền muối Thạch

Hà, bà Mai mẫu lại có thai với phu đồn điền muối nên theo lệ làng bà bị bỏ rọtrôi sông Vì thương con gái nên cha bà đã bố trí làm một hình nộm, mặc quần

áo giống như bà và đưa ra sông thả Nhưng do sợ dân làng biết được ông đã bímật đưa bà vào vùng núi non hẻo lánh (xã Vân Diên, Nam Đàn ngày nay) đẻtrú ngụ và sinh con Chính vỉ vậy Mai mẫu được nhân dân ở đây gọi bà là bàTrần Thị Rơi [83, 15] Bia dựng tại mộ Mai mẫu có ghi: “Ngôi mộ linh thiêngcủa thân mẫu vua Mai tồn tại hơn 1200 nay theo một số câu chuyện lịch sử,một số sách danh nhân và thần phả bằng chữ Hán thì tên thân mẫu vua Mai làVương Thị, thân phụ vua Mai là Mai Sinh quê gốc có thôn Gò Mơ, làng MaiLâm, huyện Thạch Hà, tỉnh Hà Tĩnh, ông bà lên vùng này kiếm sống và sinh

ra Mai Thúc Loan vào cuối thế kỷ thứ VII Bà mất vào ngày 4/7 (âm lịch) lúcMai Thúc Loan còn nhỏ, đến tuổi tráng niên Mai Thúc Loan đã giấy nghĩa,lãnh đạo nhân dân chống lại ách đô hộ của nhà Đường xưng đế ” Gia phảdòng họ Mai ở Mai Phụ, Lộc Hà không ghi rõ tên bố mẹ mà chỉ ghi rằng dòngMai ở đây đã sinh ra vị anh hùng dân tộc Mai Hắc Đe, người đã dựng cờ khỏinghĩa Hoan Châu

Gần đây, một số nhà nghiên cứu khi viết về người Chăm cũng đã đề

cập đến vấn đề nhân chủng khác biệt của Vua Mai Chẳng hạn, trong “Lâm

Ấp, Chăm Pa và di sản” hay “Đường về cội nguồn Chăm Pa”, TS Nguyễn

Đức Hiệp cho rằng cha của Mai Thúc Loan là một người Chăm Còn PGS.TS

Nguyễn Văn Huy trong bài viết “Tìm hiếu cộng đong người Chăm ở Việt

Nam ”, tuy không phân tích, lý giải nhưng cũng chủ trương Mai Thúc Loan là

người Chăm (loại hình nhân chủng Nam Đảo Malayo - Polinesien) Ong viết:

“Một lấn cấn khó chịu là trong suốt thời Bắc thuộc, đại bộ phận giới quý tộcLạc Việt (Lạc hầu, Lạc tướng) và người Kinh - bị khuất phục bởi văn minh vàvăn hoá do người Hán mang lại - đã hợp tác với người Hán trong việc quản lýđất nước, đương nhiên ở những địa vị thấp hơn Những cuộc nổi dậy chónglại chính sách hà khắc và muốn tách khỏi văn minh và văn hoá của ngườiHán, phần lớn đều do người Mường (Hai Bà Trưng năm 42 và Bà Triệu năm248) và người Nam Đảo (Mai Thúc Loan năm 722) khởi xướng”

Mặt khác, sự hiện diện của người Chăm trên vùng đất ven biên thuộc cáchuyện Nghi Xuân, Thạch Hà, cẩm Xuyên, Kỳ Anh tỉnh Hà Tĩnh là một sự thậtlịch sử kéo dài qua nhiều thế kỷ Dân ven biển kể lại rằng: người Chăm cổ chủyếu sống bằng nghề đánh cá, cư ngụ ngay trên thuyền và tập trung đông nhất ởvùng Cửa Sót (xã Thạch Kim, huyện Thạch Hà, tỉnh Hà Tĩnh nay là huyện LộcHà) Những tài liệu về lịch sử người Chăm cũng cho thấy một thời gian dài từthế kỷ IV đến thế kỷ IX, nhất là dưới các triều vua Phạm Văn, Phạm Hồ Đạt(Bhadravarman I), Vickrantavarmanl, Vickrantavarmanll Lâm Âp nhiều lầnđem quân đánh chiếm và làm chủ vùng đất từ Cửu Chân trở vào, đòi ngườiHán cho cai quản cả quận Nhật Nam, phá châu thành của nhà Đường, xây luỹtrên Hoành Sơn Do vậy sự tập trung của binh lính và cư dân người Chăm ởvùng đất ven biển phía Nam tỉnh Hà Tĩnh là điều tất yếu, [56, 58]

Trong An - Tĩnh co lục, học giả H.Le Breton cũng đã đề cập đến ý kiến

của cá nhân ông khi viết; “Tôi đã định minh chứng rằng Ngài là gốc ngườiChămpa [55, 277] (Ngài- chỉ Mai Hắc Đế)

Với những nguồn tư liệu đó, chúng ta có quyền nghi ngừ về nguồn gốctộc người của Vua Mai Phải chăng Mai Thúc Loan không phải là người mangdòng máu thuần Việt? Hoặc bố Mai Thúc Loan là người Chăm, hoặc mẹ MaiThúc Loan là người Chăm?

Theo hình thức hôn nhân mẫu hệ thì Mai Thúc Loan theo họ mẹ (họgốc của người Chăm) cũng có thể Mai Thúc Loan theo họ Mai của mẹ làngười Việt?

Trong những nguồn sử liệu có được cho đến ngày nay không đề cậpnhiều đến thân thế, số phận, cuộc đời của thân phụ Mai Hắc Đế Tại khu vựcNam Đàn hiện nay cũng không có phần mộ ông mà hầu hết các tư liệu đềucho rằng “năm Mai Thúc Loan 10 tuổi, mẹ đi hái củi bị hổ giết hại, chang baolâu cha mất” vị vua tương lai rơi vào cảnh mồ côi Điều may mắn là một

“ngưòi bạn của cha Mai Thúc Loan là Đinh Thể đã đem Mai Thúc Loan về nuôi, coi ông như con đẻ và sau đó gả con gái Ngọc Tô cho ông” [52, 62].

Theo PGS TS Trần Thị Vinh trong bài ‘Mai Thúc Loan trong bổi

cảnh đất nước dưới ách đô hộ của nhà Đường ở thế kỷ thứ nu” đăng trongtập kỷ yếu hội thảo “Mai Thúc Loan và khởi nghĩa Hoan Châu” Hai tác giả

Đinh Văn Hiến, Đinh Lê Yên trong ‘Mai Hắc Đe truyền thuyết và lịch sử' đều dẫn nguồn trích dẫn từ Việt điện u linh đã viết về người vợ cả Ngọc Tô:

“là người vợ hiền lành, thông minh, vừa giỏi việc nhà, vừa giỏi việc nông

tang” cho nên “gza sản ngày một nhiều, môn hạ ngày một đông” sống trong

hoàn cảnh đất nước đang bị dày xéo dưới ách thống trị của phong kiến ngoạibang cùng với những lam lũ trong những năm tháng tuổi thơ đã rèn đúc chí

lớn cho ông Mai Thúc Loan đã nói với Ngọc Tô rằng: “Kẻ nam nhi sinh ra

không hợp thời, gặp nhiều vận bĩ, ngày tháng trôi qua, nhanh như bánh xe, thật đáng tiếc vậy Nay ta von cỏ chí bình định thiên hạ, đi khắp hải nội đế giao kết với hào kiệt bổn phưong cùng lập nghiệp

Đáp lời chồng: “Chàng cỏ chí cung tên, có chí kinh doanh bổn cõi đế

trăm họ được sổng những tháng ngày Nghiêu, Thuấn, đất nước Nam được gặp cảnh tượng hải yên hà thanh, đó thực là điều mong mỏi vậy!’’ [34, 57].

Từ đó, Mai Hắc Đế đã để con cho người vợ hiền trông nom, chăm lo thu xếpcông việc, tích trữ lương thảo dùng cho việc lớn, ra đi tìm người cùng chí

hướng “Mai Thúc Loan đã thu dùng dược rất nhiều người cùng chí lớn, như

Phòng Hậu, Thôi Thặng ở đất Hoa Dương, Phục Khương Thủ, Đàn Du Vân, Mai Hoành, Tùng Thu, Tiết Anh, Hoắc Đan, Không Qua, Cam Hề, Sỹ Lăm,

Bộ Tân đều là “những khách đeo kiếm ” nghe tiếng tăm của Mai Thúc Loan

và hâm mộ sự tin nghĩa mà đến Và lúc này “thực khách trong nhà ông thường có đến may nghìn người ” [52, 6] Từ những dòng tư liệu ít ỏi đó cũng

đã cho ta thấy vai trò cúa bà Ngọc Tô đã cùng chí hướng phụ giúp chồngtrong mưu toan đại sự Trong các nguồn tư liệu được dẫn như tư liệu tại ĐenĐiều Yêu, câu đối, sắc phong, Đền Vua Mai ở Nam Đàn Bà Ngọc Tô đãsinh hạ được người con gái đầu là Mai Thị cầu, cặp song sinh tiếp theo anh làMai Bảo Sơn, em là Mai Kỳ Sơn Người con út mệnh yểu, sớm qua đời Thờigian ngắn sau đó thương con bà sinh bệnh rồi cũng mất sớm “Nguồn tư liệuvùng Hà Tĩnh do Trần Bá Chí sưu tầm cho rằng Mai Hắc Đe có đến mườingười con nhưng không nêu tên chỉ biết có Hoàng tử Cả và Hoàng tử Thứ(sau này cầm quân bảo vệ Tống Bình lúc Dương Tư Húc tái xâm lăng, Hoàng

tử cả đã hi sinh trong trận này) [34, 57] Tuy nhiên, theo hướng tìm hiểu nàythì không có nguồn tư liệu nào khả dĩ chứng minh sự tồn tại của năm ngườicon đó

Theo nguồn tư liệu điền dã tại đền Dục Anh ở Hòa Mục (phường TrungHòa, quận cầu Giấy, Hà Nội), tại Đen Điều Yêu ở An Lão, Hải Phòng cùngviệc chắp nối các tư liệu nghiên cứu của một số tác giả khác đã có thể đưa kếtluận về người vợ thứ 2 của vua Mai là bà Phạm Thị Uyển