Thế giới nhân vật trong truyện của l n tônxtôi (giai đoạn 1881 1910)

SV: NGUYỄN THỊ HUỆ KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI KHOA: NGỮ VĂN *************** NGUYỄN THỊ HUỆ THẾ GIỚI NHÂN VẬT TRONG TRUYỆN CỦA L.N.TÔNXTÔI (Giai đoạn 1881 - 1910) KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chuyên ngành: Văn học nước HÀ NỘI - 2011 TRƯỜNG ĐHSP HÀ NỘI KHOA NGỮ VĂN SV: NGUYỄN THỊ HUỆ KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI KHOA: NGỮ VĂN *************** NGUYỄN THỊ HUỆ THẾ GIỚI NHÂN VẬT TRONG TRUYỆN CỦA L.N.TÔNXTÔI (Giai đoạn 1881 - 1910) KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chuyên ngành: Văn học nước Người hướng dẫn khoa học Th.s LÊ THỊ THU HIỀN HÀ NỘI - 2011 TRƯỜNG ĐHSP HÀ NỘI 2 KHOA NGỮ VĂN SV: NGUYỄN THỊ HUỆ KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP LỜI CẢM ƠN Em xin chân thành cảm ơn Th.S Lê Thị Thu Hiền - người tận tình giúp đỡ em hoàn thành khoá luận Đồng thời, em xin chân thành cảm ơn thầy cô giáo tổ văn học nước ngoài, khoa Ngữ văn, trường Đại học Sư phạm Hà Nội 2, tạo điều kiện thuận lợi cho em trình học tập nghiên cứu Hà Nội, ngày 10 tháng năm 2011 Sinh viên Nguyễn Thị Huệ TRƯỜNG ĐHSP HÀ NỘI KHOA NGỮ VĂN SV: NGUYỄN THỊ HUỆ KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan nội dung mà trình bày khoá luận tốt nghiệp kết trình nghiên cứu thân hướng dẫn thầy cô giáo Những nội dung không trùng với kết nghiên cứu tác giả khác Hà Nội, ngày 10 tháng năm 2011 Sinh viên Nguyễn Thị Huệ TRƯỜNG ĐHSP HÀ NỘI KHOA NGỮ VĂN SV: NGUYỄN THỊ HUỆ KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP MỤC LỤC MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài .6 Lịch sử nghiên cứu vấn đề Mục đích nghiên cứu 11 4.Đối tượng phạm vi nghiên cứu 11 Phương pháp nghiên cứu .12 Cấu trúc khóa luận .12 Chương Thế giới nhân vật 1.1 Khái niệm nhân vật 13 1.2 Thế giới nhân vật 13 1.2.1 Nhân vật quý tộc sám hối 14 1.2.2 Những người nông dân bình dị 19 1.2.3 Nhân vật bừng ngộ .25 Chương Nghệ thuật xây dựng nhân vật 2.1 Nghệ thuật xây dựng qua biện pháp tả .34 2.1.1 Chân dung, ngoại hình 34 2.1.2 Thế giới đồ vật 42 2.2 Đối thoại 49 2.3 Độc thoại nội tâm 61 Kết luận .75 Tài liệu tham khảo 78 TRƯỜNG ĐHSP HÀ NỘI KHOA NGỮ VĂN SV: NGUYỄN THỊ HUỆ KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Lep Nhikôlaiêvích Tônxtôi (1828 - 1910), nhà văn Nga thiên tài “Ngôi sáng tiêu biểu cho văn học thực Nga kỷ XIX” Với kinh nghiệm sống phong phú, hiểu biết sâu sắc tâm lí người với sức sáng tạo tuyệt vời, 60 năm cầm bút, L.Tônxtôi có khối lượng tác phẩm đồ sộ: tiểu thuyết kiệt tác, số kịch, văn luận, hàng trăm truyện ngắn hàng chục truyện vừa Các sáng tác phần phản ánh thời đại quan trọng lịch sử phát triển nước Nga vào giai đoạn cải cách nông nô 1861 đến cách mạng năm 1905 Bản thân Lep Tônxtôi khối mâu thuẫn lớn M.Gorki nhận định: “L.Tônxtôi người phức tạp số danh nhân chủ yếu kỷ XIX” Vào đầu năm 80 kỷ XIX, giới quan nhà văn xảy bước ngoặt lớn, từ quý tộc đại địa chủ L.Tôxtôi chuyển sang lập trường nông dân gia trưởng Trong tác phẩm Tự thú ông viết: “Một bước ngoặt chuẩn bị từ lâu tiềm ẩn xảy Đó sống quanh - người giàu có học… không đối lập với mà làm ý nghĩa Nhân dân lao động, người sáng tạo sống, việc làm họ nghiệp chân tôi” (dẫn theo [12, 40]) Qua tác phẩm giai đoạn từ sau năm 1881, L.Tônxtôi phản ánh sâu sắc, rộng rãi bệnh xã hội hành truyền bá thuyết đạo đức tôn giáo mà ông cho giải pháp đắn cho vấn đề xã hội Trong giai đoạn 1881 - 1910, L.Tônxtôi sáng tác nhiều, tiểu thuyết lừng danh Phục sinh ông để lại hàng loạt truyện ngắn, truyện vừa Những truyện nhà nghiên cứu bạn đọc đánh giá cao R.Rôlăng nhận xét truyện Cái chết Ivan Ilich cho TRƯỜNG ĐHSP HÀ NỘI KHOA NGỮ VĂN SV: NGUYỄN THỊ HUỆ KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP rằng: “Đây tác phẩm văn học Nga làm công chúng Pháp xúc động cả” Môpátxăng cao hứng muốn đánh đổi đời văn để lấy tác phẩm Khi nói truyện Cái chết Ivan Ilich, V.B.Burênhin cho rằng: “Đây truyện có ý nghĩa giáo huấn tất tác phẩm viết - tác phẩm gây xúc động Tônxtôi đưa mẫu mực nhỏ chủ nghĩa thực sâu sắc, thật sâu sắc không tô vẽ mà thấy nghệ sĩ vĩ đại ngôn từ” M.Gorki đọc truyện Đức cha Xerghi lại “choáng váng vẻ đẹp trình bày, giản dị, tin tưởng” Qua nhận xét trên, thấy tầm ảnh hưởng giá trị truyện L.Tônxtôi giai đoạn Nhân vật phương thức thể tư tưởng nhà văn Trong tác phẩm tự sự, nhân vật giữ vai trò quan trọng Nó mắt xích kết dính biến cố, kiện, đóng vai trò quan trọng với vận hành cốt truyện Nhân vật nơi chủ yếu để nhà văn gửi gắm tư tưởng Với chức tổ chức khái quát quy luật sống người, tác phẩm văn học thiếu nhân vật Là đỉnh cao văn học Nga, tác phẩm Tônxtôi đưa vào giảng dạy trường phổ thông đại học Việt Nam Lựa chọn đề tài Thế giới nhân vật truyện L.Tônxtôi giai đoạn 1881 1910 mong muốn giới quan lạ đồng thời góp thêm cách đọc, tìm hiểu số truyện cuối đời nhà văn TRƯỜNG ĐHSP HÀ NỘI KHOA NGỮ VĂN SV: NGUYỄN THỊ HUỆ KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP Lịch sử nghiên cứu vấn đề Ngay từ trước cách mạng tháng Tám, độc giả Việt Nam tiếp xúc với tác phẩm L.Tônxtôi, song tác phẩm lúc dịch qua ngôn ngữ trung gian tiếng Pháp Cho tới năm 60 kỷ 20, ba tiểu thuyết dịch xuất trọn vẹn: Chiến tranh hoà bình, Anna Karênina, Phục sinh, số truyện ngắn dịch, giới thiệu với đông đảo bạn đọc Những tác phẩm đưa vào nhà trường làm tài liệu phục vụ cho việc giảng dạy học tập bậc học nhà trường Việt Nam L.Tônxtôi nhà văn lớn không văn học Nga, mà toàn giới Các tác phẩm ông nghiên cứu sâu rộng, đặc biệt bốn truyện mà khoá luận khảo sát: Cái chết Ivan Ilich, Đức cha Xerghi, Khatgi - Murat, Sau đêm vũ hội Năm 1972, Tạp chí Văn học số in Nguyễn Hải Hà: “Hồ Chủ Tịch số tác phẩm Văn học Nga - Xô viết” Tác giả viết phân tích am hiểu đánh giá sâu sắc Bác Hồ Người đọc dịch tác phẩm văn học Nga - Xô viết Trong phần Hồ Chủ Tịch nói truyện ngắn Tônxtôi, Nguyễn Hải Hà đề cập đến số vấn đề quan niệm sáng tác Tônxtôi mà Hồ Chủ Tịch nêu viết nhân kỷ niệm 50 năm ngày nhà văn Từ đó, tác giả số nét đặc sắc nội dung nghệ thuật truyện Đức cha Xerghi Năm 1978, Nhà xuất Văn hoá xuất hai tập Lep Tônxtôi V Sclốpxki Hoàng Oanh dịch từ tiếng Nga Có thể coi công trình viết tiểu sử đời Tônxtôi trình sáng tác ông tương đối dày dặn công phu Cuốn sách trình bày tương đối tự dựa việc có thật xảy với Tônxtôi Nội dung sách phong phú, TRƯỜNG ĐHSP HÀ NỘI KHOA NGỮ VĂN SV: NGUYỄN THỊ HUỆ KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP có đề cập đến hình thành dự đồ trình sáng tác hai tác phẩm Cái chết Ivan Ilich Đức cha Xerghi Trong lời giới thiệu cho tập truyện Xêvaxtôphôn Tônxtôi (nhà xuất Văn học Hà Nội in năm 1984 theo dịch từ tiếng Nga Nguyễn Hải Hà), tác giả Nguyễn Hải Hà giới thiệu cho độc giả số truyện vừa truyện ngắn xuất sắc Tônxtôi, đồng thời phân tích khái quát nội dung tư tưởng tác phẩm Nói truyện viết sau chuyển biến tư tưởng Tônxtôi, tác giả đánh giá cao truyện coi viên ngọc quý văn chương giới Nguyễn Hải Hà nhận xét, điểm chung lớn bốn truyện “sức tố cáo mãnh liệt” kĩ xảo điêu luyện “thể tư tưởng” không dùng bạo lực chống lại điều ác, chủ trương tu nhân tích đức L.Tônxtôi Trong Lý luận văn học tác giả Hà Minh Đức, L.Tônxtôi nhắc đến nhiều lần với tư cách nhà văn tâm lý bậc thầy giới đặt ngang hàng với thiên tài bất hủ như: W.Shakespeare, J.W.Goethe Năm 1999, Nhà xuất Văn hoá dân tộc xuất “Suy tư sống động Lep Tônxtôi” S.Zweig (theo dịch Nguyễn Dương Khư) Trong sách tác giả lúc thực hai việc: giới thiệu dịch số truyện ngắn coi tinh hoa sáng tác Tônxtôi Đặc biệt S.Zweig phân tích sâu sắc tư tưởng Tônxtôi truyện đó, suy tư sau chuyển biến tư tưởng nhà văn Năm 2001, Chân dung văn học (tập ba) giới thiệu tiểu sử, đời, tư tưởng sáng tác số nhà văn, nhà thơ lớn giới Người viết Đỗ Hải Phong khái quát nét giai đoạn sáng tác Tônxtôi Về tác phẩm cuối đời ông, tác giả viết phân tích nét tư tưởng truyện Cái chết Ivan Ilich, đồng thời TRƯỜNG ĐHSP HÀ NỘI KHOA NGỮ VĂN SV: NGUYỄN THỊ HUỆ KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP đưa nhận xét Tônxtôi viết truyện với văn phong mới, giản dị rạch ròi: “nhiều mối quan hệ đơn giản đi, phân rõ trắng đen” Trong Cá tính sáng tạo nhà văn phát triển văn học viện sĩ M.B.Khrapchenkô theo dịch từ tiếng Nga Lê Sơn Nguyễn Minh, có đánh giá truyện Cái chết Ivan Ilich: “Phong cách truyện vừa Cái chết Ivan Ilich hoàn toàn khác bản, chúng khác với đặc điểm phong cách tiểu thuyết truyện ngắn nhà văn vào thời kỳ năm 50 - 70 [14, 145] Tuy nhiên, M.B.Khrapchenkô chưa đưa lời phân tích cho nhận định Tác giả Hà Thị Hòa Văn học Nga nhà trường giới thiệu ngắn gọn đời nghiệp số nhà văn Nga có tác giả Tônxtôi Người viết nhận xét truyện Cái chết Ivan Ilich: “Tác phẩm phản ánh đáng sợ sống hàng ngày, khám phá chất mối quan hệ người mở bí ẩn tâm hồn họ Tônxtôi trình thực lịch sử mà Gorki gọi phá sản cá nhân điều kiện tư sản” [12, 41] Trong luận văn Nghệ thuật tự số tác phẩm cuối đời Tônxtôi tác giả Lê Thị Thu Hiền, luận văn nét đặc sắc nghệ thuật tự bốn truyện: Cái chết Ivan Ilich, Đức cha Xerghi, Sau đêm vũ hội, Khatgi - Murat Đây đối tượng mà khảo sát, nhiên khảo sát phương diện nhân vật Tônxtôi nhà văn lớn, sáng tác ông nghiêm khắc với thân không thoả mãn với Trong bốn truyện mà luận văn nghiên cứu, có truyện Cái chết Ivan Ilich in nhà văn sống, lại in nhà văn qua đời Truyện Khatgi TRƯỜNG ĐHSP HÀ NỘI 10 KHOA NGỮ VĂN SV: NGUYỄN THỊ HUỆ KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP thời thơ ấu xa xưa: “Đau đớn quá… Da dê thuộc đắt tiền, không bền, xảy chuyện cãi cọ Nhưng có mảnh da dê thuộc khác cãi cọ khác, dứt khỏi cặp bố bị trừng phạt, mẹ mang bánh đến cho” [9, 295] Lúc ông phải đấu tranh, giằng co với thực sống ông bên cạnh người thân “Và họ chẳng hay biết, họ không muốn biết, không thương xót Họ đàn hát… họ đằng thôi, họ chết Ngốc thật! Mình chết trước họ chết sau Rồi họ chết Vậy mà họ hớn hở vui chơi Lũ xúc sinh” [9, 274] Có thể nói, độc thoại nội tâm phản ánh xung đột bên căng thẳng, dội Ivan Ilich, thể thái độ ông thực Cuộc sống diễn hàng ngày trước mặt ông thật nặng nề Ông người hiểu mình, thương ông cảm thấy cô đơn hết Ông tự cho “đồ bẩn thỉu”, “một lộn xộn” anh hầu phòng đến dọn phòng cho ông Ông giày vò người thân tất không ý đau ông, giày vò làm cho ông trở nên đau khổ, tuyệt vọng Những mâu thuẫn, bế tắc Ivan Ilich mà ngày tăng lên, tích tụ, dồn nén lại Ông biết “Không thể chống chọi lại chết”, song, ông “không thể hiểu được” lại Khi tiếng nói bên vang lên mách bảo ông “Đúng, thật đấy”, Ivan không giải thích Không thế, Ivan bị giày vò, ám ảnh ý nghĩa sống “sống không sống” thân ông Độc thoại nội tâm diễn tả trạng thái tinh thần mâu thuẫn phức tạp Ivan Nó thể vận động, phát triển không ngừng trình tâm lí đời sống nội tâm Ivan, thể nhìn đầy tinh tế, sâu sắc nhà văn điều bí ẩn, sâu kín tâm hồn nhân vật L.Tônxtôi ý giây phút bừng ngộ nhận thức chân lí nhân vật Sau bao dằn vặt, đau đớn, giày vò, Ivan nhận TRƯỜNG ĐHSP HÀ NỘI 65 KHOA NGỮ VĂN SV: NGUYỄN THỊ HUỆ KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP thức ý nghĩa sống Ông trở nên thản, lòng chấp nhận đau đớn thể xác, chấp nhận chết đến gần Ông muốn giải thoát cho thân “tự giải thoát” cho thân đau khổ Tiếng nói bên lại vang lên để giày vò ông mà đem lại cho ông luồng ánh sáng - ánh sáng thay cho chết, xoá ám ảnh, sợ hãi giày vò Ivan ông nghĩ chết, “cuộc sống không sống” Hình thức độc thoại nội tâm trực tiếp Tônxtôi sử dụng nhiều lần truyện Đức cha Xerghi Đức cha Xerghi có 27 lần độc thoại nội tâm, 17 số lời trực tiếp, lại lần nhân vật tự nhủ với Trong lời ấy, cha Xerghi chủ yếu cầu xin Chúa cứu rỗi cho linh hồn tội lỗi ông Trong tác phẩm mình, Tônxtôi đặc biệt coi trọng việc mô tả trình tâm lí ẩn sâu nội tâm nhân vật Điều thể rõ Đức cha Xerghi Trong tác phẩm này, dòng độc thoại nội tâm ghi lại tâm trạng dằn vặt đầy mâu thuẫn cha Xerghi bạn đọc dễ nhầm lẫn đánh giá hành vi “phạm tội” ông gái ông lái buôn khó cảm nhận hết biến thái phức tạp trình đấu tranh căng thẳng người đức cha đường tìm kiếm ý nghĩa đời, tìm kiếm Chúa Tônxtôi dùng nửa số lần độc thoại nội tâm cha Xerghi để ghi lại xung đột dội đời sống nội tâm cha Xerghi, lí trí tỉnh táo đam mê dục vọng, cám dỗ thời, danh tiếng, địa vị mà ông có tay “một nơi chẳng có hết” Độc thoại nội tâm mâu thuẫn nội tâm cha Xerghi, ông cảm thấy hài lòng với sống tu hành, với buổi cầu kinh vô hại, với danh, với đám người dòng người hành hương kéo đến với ông… Và ông “tìm thấy niềm vui” tất đó, có lúc ông lại nguyền rủa TRƯỜNG ĐHSP HÀ NỘI 66 KHOA NGỮ VĂN SV: NGUYỄN THỊ HUỆ KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP “khiếp sợ, ghê tởm thân mình” [9, 320] tự chửi “đồ đê tiện mà mong trở thành thánh!” [9, 320] Những dòng độc thoại nội tâm trình tự ý thức cha Xerghi mà phơi bày dằn vặt, giằng xé, mâu thuẫn căng thẳng bên người ông Trong thời điểm, dường có hai người - danh vọng lương tâm, trách nhiệm tồn cha Xerghi Con người danh vọng thúc ông ban phép lạ cho nhiều tín đồ tốt, có danh vọng ông vang xa, tiếng đồn “sức mạnh thần thánh” ông có sức thuyết phục Trái lại, người lương tâm giày vò cha Xerghi, phủ nhận người danh vọng ông, đối lập hoàn toàn với Chính thế, Cha Xerghi băn khoăn, day dứt điều “liệu ông làm điều tốt không?” Khi ông sống mà ý muốn kẻ khác Câu hỏi thường xuyên vang lên ông, giày vò ông khiến ông tìm câu trả lời không dám định trả lời mình, là: “Mình làm Chúa người?” Và tiếng nói lương tâm Xerghi mạnh ông nhận điều thật đau xót: “Mình người uy nghi, mà kẻ thảm hại, nực cười” Tônxtôi dùng độc thoại nội tâm để tái chuyển biến mạnh mẽ tâm hồn cha Xerghi Nhà văn nhận vật đối mặt với mình, nhìn thẳng vào người tự phán xét Bởi vậy, dòng độc thoại nội tâm cha Xerghi thể hướng nội rõ Nó trở thành phương tiện để nhân vật tự phân tích, đánh giá, bộc lộ người bên Điều thể rõ hàng loạt câu hỏi xuất dòng độc thoại nội tâm cha Xerghi “Thế sa ngã ư?”, “Chả lẽ sa đoạ đến ư?” Câu hỏi chứa đựng hoài nghi lớn đeo đẳng ám ảnh suốt đời tu hành cha Xerghi, là: “Có Chúa hay TRƯỜNG ĐHSP HÀ NỘI 67 KHOA NGỮ VĂN SV: NGUYỄN THỊ HUỆ KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP không nhỉ?” Câu hỏi phản ánh mâu thuẫn gay gắt bên người ông ông tìm ý nghĩa đời, tìm kiếm Chúa Chính xung đột nội tâm mâu thuẫn, giằng xé đời sống tinh thần cha Xerghi thể rõ vận động, phát triển trình tâm lí, biện chứng tâm hồn tạo nên bước ngoặt tinh thần có ý nghĩa định số phận Xerghi Kaxatxki bước vào đời tu hành để tìm kiếm chân lí, tìm kiếm ý nghĩa đời tìm kiếm Chúa Nhưng ông không thực mục đích đời sống tu hành ông, mục đích thiêng liêng đời ông “đã bị hư danh người đời bám vào, làm cho nhơ nhớp” [9, 352] Ông sống thân, danh vọng Và ông tìm thấy chân lí ý nghĩa sống ông tìm đến với Praxkôvia Mikhailốpna Trong lần ông định “Cần phải kết thúc” “không có Chúa” Độc thoại nội tâm rõ chuyển biến giới tinh thần, thay đổi giới tinh thần cha Xerghi rõ cha Xerghi “uy nghi áo lễ” cha Xerghi cuối tác phẩm, ông hoàn toàn hoà vào đám người chân đất, tự lao động nuôi sống Đến lúc ông “cảm nhận thấy Chúa cách mạnh mẽ hơn” Tônxtôi dùng độc thoại nội tâm để rõ thay đổi, chuyển biến, bừng ngộ tâm hồn cha Xerghi: “Đấy, giấc mộng ta có nghĩa Praxkôvia Mikhailốpna mẫu mực mà ta phải đạt tới ta không đạt Ta sống người đời, lấy cớ sống Chúa, bà sống Chúa lại tưởng tượng sống người đời Phải việc làm tốt đẹp, chén nước đem cho mà không nghĩ tới phần thưởng quý ta ban cho người” [9, 352] Ở truyện Cái chết Ivan Ilich bà vợ cô gái nhân vật dòng độc thoại nội tâm Nhưng Đức cha Xerghi nhà văn nhân vật người đàn bà quý tộc giàu có, sang trọng lẳng lơ li dị chồng Makốpkina có độc thoại nội tâm, không mà TRƯỜNG ĐHSP HÀ NỘI 68 KHOA NGỮ VĂN SV: NGUYỄN THỊ HUỆ KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP tới mười lần Qua lời độc thoại nội tâm phụ nữ quý tộc, người đọc “tận mắt” biết chân dung sống buồn tẻ, chán ngắt tầng lớp quý tộc, nông cạn, hời hợt, rỗng tếch đời sống tinh thần phu nhân quý tộc quyền quý cao sang Có nhà văn sử dụng câu văn ý nghĩ ngắn ngủi, loé lên đầu nhân vật: “Đúng! Đó người” Nhưng có lúc nhà văn dùng tới nửa trang giấy để tái suy nghĩ, tâm trạng chán nản Makốpkina với người đàn ông quý tộc xung quanh bà: “Tất bọn họ hể tin cần phải tiếp tục sống lúc chết Mình chịu, thấy chán ngán Mình thấy cần phải có làm đảo lộn, xới tung tất thứ lên” [9, 319] Đọc dòng suy nghĩ ấy, người đọc cảm nhận mục đích sống bà chinh phục đàn ông Vì bà ta tìm cách tiếp cận họ cách đạt mục đích Việc quyến rũ cha Xerghi trở thành mục đích lần bà ta Nhưng cuối cùng, trước hành động chặt đốt ngón tay cha Xerghi, Makốpkina định tu Nhìn vào bảng thống kê, ta thấy độc thoại nội tâm hai truyện Sau đêm vũ hội Khatgi - Murat xuất hẳn so với hai tác phẩm trước Hình thức độc thoại nội tâm trực tiếp tiếp tục sử dụng Truyện Sau đêm vũ hội có nhân vật Ivan Vaxiliêvích có độc thoại nội tâm Có thể nói, độc thoại nội tâm truyện không nhằm tới xây dựng phát triển tình cách mà chủ yếu nhằm thể tâm trạng xúc hoài nghi, đấu tranh để đến định cuối cùng, thay đổi đời nhân vật Các lời độc thoại chủ yếu xuất dạng câu hỏi hình thức ngắn, thể đầy đủ tâm trạng, suy nghĩ Ivan thời khắc định từ chối hạnh phúc để chuyển hướng theo lối khác Anh tâm trạng đầy căng thẳng, xúc, hoài nghi, TRƯỜNG ĐHSP HÀ NỘI 69 KHOA NGỮ VĂN SV: NGUYỄN THỊ HUỆ KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP giày vò suy nghĩ anh: “Chắc hẳn ông ta biết điều mà không biết… biết điều mà ông ta biết hẳn hiểu chuyện mà vừa nhìn thấy, chuyện không giày vò nữa” [9, 366] Từ tận mắt chứng kiến, Ivan Vaxiêliêvích thấy rõ chất đại tá Piốt Sau đêm vũ hội, hình ảnh ông ta không hoàn hảo mắt anh Sự độc ác chất giai cấp thống trị đương thời Khatgi - Murat tác phẩm viết dựa kiện lịch sử Trong truyện này, nhân vật tưởng tượng mà nhân vật lịch sử xuất độc thoại nội tâm Nga hoàng Nhikôlai I có độc thoại nội tâm tổng số 17 độc thoại nội tâm truyện Nó mang lại hiệu định việc thể tính cách nhân vật Có hai lần Nga hoàng suy nghĩ vai trò với nước Nga châu Âu: “Phải nước Nga ta” [9, 447] Rồi “Phải, nước Nga mà châu Âu Sẽ ta?” Nhưng người đọc nhận thấy rõ “vai trò” Nga hoàng, thâm tâm, ông nhận thức rõ ông tài thao lược Qua lời độc thoại nội tâm này, bạn đọc thấy đả kích, châm biếm Nhikôlai I Tônxtôi Nhân vật Khatgi - Murat nhân vật lịch sử lại lên thật sinh động, vừa mang tính chân thực nhân vật lịch sử lại vừa có bay bổng hình tượng nhân vật nhào nặn hư cấu nghệ thuật, trí tưởng tượng phong phú tác giả Lời độc thoại ông chủ yếu có dạng lời trực tiếp, mang tính tức thời thể suy nghĩ phản ứng ông trước thực Qua độc thoại nội tâm, người đọc cảm nhận sâu sắc tâm trạng đầy ưu tư, lo lắng phân vân ông chạy sang quân Nga Độc thoại nội tâm rõ mâu thuẫn, tính toán, dự Khatgi - Murat đứng trước lựa chọn, lại với người Nga, quay trở lại với TRƯỜNG ĐHSP HÀ NỘI 70 KHOA NGỮ VĂN SV: NGUYỄN THỊ HUỆ KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP Samin Ông băn khoăn, tự hỏi: “Biết làm tin lời Samin quay với ư? Hắn quỷ quyệt cáo Giá không lừa bịp chịu khuất phục tên bợm râu được, làm đây, sau ta bên phía quân Nga, không tin ta rồi” [9, 484] Nhưng nghĩ tới việc lại, Khatgi - Murat không tránh khỏi dự: “Ở lại ư? Chịu khuất phục viên chúa tể vùng Kapkadơ người Nga, chạy theo vinh quang, chức tước, giàu sang ư?”… liên tiếp suy tư, trăn trở xuất suy nghĩ ông Lúc ông nghĩ đến việc trở với Samin hình dung giống chim ưng câu chuyện cổ tích người Talvin, bọn chúng mổ đuổi ông đi… Có thể nói độc thoại nội tâm thể tâm trạng “trăn trở không yên” Khatgi Murat, gắn liền với giai đoạn phát triển nội tâm, với bước ngoặt số phận ông Bước ngoặt có tính định đời ông lúc chạy sang phía quân Nga Nhưng bên phía quân Nga, Khatgi Murat lại gặp phải nhiều áp lực mà ông lường hết Những người Nga đón tiếp ông nhiệt tình chu đáo chưa chấp nhận lời đề nghị ông việc cấp cho ông đạo quân, thêm vào Khatgi - Murat lại gặp phải sức ép nặng nề Samin đem gia đình ông làm tin nhằm thuyết phục ông trở về… Tất điều khiến Khatgi - Murat trăn trở không yên Độc thoại nội tâm rõ chuyển biến mạnh mẽ tâm hồn Khatgi - Murat “phải chạy trốn người Nga vào núi” - điều ông nghĩ đến lúc Giây phút “bừng ngộ” ông khắc hoạ đoạn văn xúc động Giọng kể tác giả hoà lẫn, nhập vào tâm trạng nhân vật tạo nên lời độc thoại nội tâm nửa trực tiếp có vai trò quan trọng việc tái dòng suy nghĩ liên tiếp miên man nhân vật Hình thức độc thoại xuất Khatgi - Murat ba tác phẩm lại Tuy nhiên, việc lựa chọn sử dụng lời TRƯỜNG ĐHSP HÀ NỘI 71 KHOA NGỮ VĂN SV: NGUYỄN THỊ HUỆ KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP độc thoại nửa trực tiếp, Tônxtôi mang lại cho câu văn, lời văn lối diễn đạt truyền cảm, sinh động làm giàu thêm cho hình thức ngôn từ độc thoại nội tâm Trong bốn truyện này, Tônxtôi miêu tả chết Ivan Ilich, người lính nông dân Piốt Ápđêép, Khatgi - Murat… nhiều góc độ nghệ thuật khác nhau, điểm nhìn khác Nhà văn sử dụng độc thoại nội tâm để miêu tả chết Trong Cái chết Ivan Ilich, L.Tônxtôi dùng 12 lần độc thoại nội tâm ghi lại vật lộn sống chết Ivan Ilich Độc thoại nội tâm ghi lại cảm xúc trái ngược nhau, thể tâm lí Ivan Ilich trước đáng sợ Ivan Ilich lo lắng, sợ hãi biết chết: “Mình không nữa, nhỉ? Sẽ chẳng có hết Thế đâu không nữa? Lẽ lại chết? Không, ta không muốn chết” [9, 274] Tônxtôi tỏ táo bạo dùng ngòi bút sắc sảo phơi bày biện chứng khắc nghiệt lòng Ivan Ilich Lo sợ trước chết hiểu nổi, Ivan Ilich băn khoăn: “Trước cõi dương, cõi âm Mình sang giới bên kia! Bây đâu?” Con người ích kỉ Ivan Ilich phút chốc trỗi dậy, ông hằn học nhìn thấy người xung quanh vui vẻ: “Đối với họ đằng thôi, họ chết Vậy mà họ hớn hở vui chơi Lũ súc sinh!” [9, 274] Suy nghĩ Ivan Ilich chứa đầy cảm xúc trái ngược Khi dằn vặt đau đớn sống tại, lúc xót xa nuối tiếc sống qua Dòng hồi ức đưa ông ngược thời thơ ấu xa xưa đầy kỉ niệm, thời niên hăm hở nhiệt huyết với dự định, tiền đồ Tônxtôi dùng nhiều độc thoại nội tâm ghi lại trạng thái tâm lí khác Ivan phản ánh, mối xung đột nội tâm đau đớn ông Ivan Ilich cảm thấy xa lạ với thân mình: “Nói làm Bà không hiểu đâu” [9, 275] Khi chưa ý TRƯỜNG ĐHSP HÀ NỘI 72 KHOA NGỮ VĂN SV: NGUYỄN THỊ HUỆ KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP thức sống vô nghĩa qua mình, niềm khao khát sống trỗi dậy mãnh liệt Ivan Ilich: “Sống muốn sống” [9, 298] ông hiểu nổi: “Lẽ chết lại thật” [9, 294] Nhưng nhận mục đích sống chết với Ivan không đáng sợ Điều thể rõ ràng qua độc thoại nội tâm ông: “Và tất sẵn sàng, chết thôi” [9, 293] Cái chết người lính nông dân Piốt Ápđêép miêu tả tác động tới người đọc cảm xúc sâu sắc Chỉ dòng tâm tư tái suy nghĩ ông lão nông dân - cha Piốt Ápđêép “Đi lính cầm chết Người lính mẩu bánh mì cắt rời chẳng nên nhắc nhử làm cho não lòng não ruột” [9, 408] đủ bộc lộ nỗi thương đau xót lòng ông nghĩ đứa trai út “nhanh nhẹn, khéo léo, dẻo dai khoẻ mạnh cần cù” [9, 408], anh lại phải chịu đựng chết Bằng cách, tố cáo mạnh mẽ tính phi nghĩa chiến tranh khốc liệt mà người phải gánh chịu nặng nề người nông dân lao động Cái chết Khatgi - Murat gieo vào lòng người chứng kiến nỗi bàng hoàng, khiếp sợ xen lẫn niềm cảm phục Đó chết bất khuất anh dũng người chiến sĩ đấu tranh tự Tônxtôi sử dụng độc thoại nội tâm để tái mảng hồi ức khác liên tiếp ùa trí tưởng tượng Khatgi - Murat ông bị thương nặng cảm thấy chết tới gần với Trong lúc hấp hối, hồi ức “ông già Vôrôntxốp”, đứa trai Iuxúp, người vợ … liên tiếp xuất đầu Khatgi - Murat Nhưng tất hình ảnh không gợi cho ông cảm xúc gì, kể lòng thương hại, thù hằn, hay ước vọng Dường Khatgi - Murat chấm dứt đời giới bước vào giới khác mà ông không ý thức hồi ức Có lẽ Tônxtôi quan tâm đến TRƯỜNG ĐHSP HÀ NỘI 73 KHOA NGỮ VĂN SV: NGUYỄN THỊ HUỆ KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP trạng thái hỗn loạn người trước chết nghiệp sáng tác mình, ông dành nhiều chương, nhiều trang nhiều tác phẩm để mô tả trạng thái Và độc thoại nội tâm trở thành biện pháp nghệ thuật độc đáo, hữu hiệu giúp cho việc khám phá, miêu tả chiều sâu giới người TRƯỜNG ĐHSP HÀ NỘI 74 KHOA NGỮ VĂN SV: NGUYỄN THỊ HUỆ KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP KẾT LUẬN Qua việc khảo sát giới nhân vật bốn truyện L.Tônxtôi giai đoạn 1881 - 1910, nhận thấy tài nhà văn việc xây dựng nhân vật Sự chuyển biến tư tưởng nhà văn L.Tônxtôi năm 80 ảnh hưởng không nhỏ tới sáng tác ông Khóa luận đề cập tới giới nhân vật như nghệ thuật xây dựng nhân vật bốn truyện giai đoạn ông, từ ảnh hưởng từ chuyển biến tư tưởng tới sáng tác ông Tác giả xây dựng giới nhân vật sinh động phong phú Ở có nhà vua, mệnh phụ phu nhân cung đình tới người hầu, từ trí thức viên chức, cha cố tới người nông dân Trong có ba kiểu nhân chính: quý tộc sám hối, nhân vật bừng ngộ người nông dân bình dị Mỗi kiểu nhân vật đại diện nhân vật trung tâm tác phẩm Đó nhân vật Ivan Ilich, tác phẩm Cái chết Ivan Ilich - quý tộc sám hối Trong ngày tháng nằm giường bệnh, Ivan Ilich nhận ý nghĩa sống, sám hối cho sống vô nghĩa Đặc biệt bốn truyện xuất kiểu nhân vật bừng ngộ, cho thấy ảnh hưởng sâu sắc từ chuyển biến tư tưởng tác giả Kết thúc tác phẩm, nhân vật “bừng ngộ” từ bỏ lối sống thực tìm cho lối thoát riêng Đức cha Xerghi truyện tên tìm thấy Chúa hoà vào sống chân đất người nông dân Ivan Vaxiliêvích truyện ngắn Sau đêm vũ hội chứng kiến hành động tàn bạo viên đại tá, anh từ bỏ tình yêu với gái ông ta Còn nhân vật Khatgi - Murat tác phẩm tên giây phút định “bừng ngộ” Ông định chạy vào núi, tìm đường cho riêng mình, đường tự gia đình người dân vùng núi TRƯỜNG ĐHSP HÀ NỘI 75 KHOA NGỮ VĂN SV: NGUYỄN THỊ HUỆ KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP Kapkadơ Trong bốn tác phẩm xuất hình ảnh người nông dân Những người này, dù nghèo khổ thiện lương Họ chăm lao động để cầu mong sống bình yên, hạnh phúc Thế giới nhân vật bốn truyện hình ảnh thu nhỏ xã hội Nga lúc đương thời Tônxtôi quan sát sống cách say mê, cần mẫn, tỉ mỉ, lắng nghe sưu tầm nhiều thông tin, tư liệu khác nhau, lực tưởng tượng giúp nhà văn biến mảnh đời, câu chuyện vụn vặt, bình thường sống thành hình tượng văn học có ý nghĩa lớn lao Với tài năng, với trí tưởng tượng phong phú giúp L.Tônxtôi xây dựng hệ thống nhân vật phong phú Ở đề tài này, nghệ thuật xây dựng nhân vật ba phương diện: Nghệ thuật xây dựng qua biện pháp tả (chân dung ngoại hình giới đồ vật); đối thoại độc thoại nội tâm) Ở biện pháp tả chân dung ngoại hình giới đồ vật, nhận thấy L.Tônxtôi dường chia chúng làm hai nửa: Một bên hình ảnh miêu tả giới xa hoa, mĩ lệ người quý tộc, ẩn lớp mặt nạ giả dối, ích kỉ Một bên hình ảnh chân thực, gần gũi người nông dân Tônxtôi chất mâu thuẫn giai cấp xã hội, thể niềm tin yêu dành cho người nông dân Việc khảo sát đối thoại bốn truyện đặc điểm tâm lí, tính cách gắn với nhân vật Độc thoại nội tâm coi thủ pháp chủ yếu độc đáo nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật Tônxtôi Nó vừa phương tiện để giãi bày tư tưởng, mâu thuẫn giằng xé bên tâm hồn nhân vật khắc định nhất, vừa thủ pháp nghệ thuật miêu tả tâm lí, bộc lộ nội tâm cách sâu sắc Qua lời độc thoại nội tâm trực tiếp chủ yếu, nhà văn phơi bày giằng TRƯỜNG ĐHSP HÀ NỘI 76 KHOA NGỮ VĂN SV: NGUYỄN THỊ HUỆ KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP xé, chuyển biến phức tạp lòng nhân vật, xây dựng nên hình tượng nghệ thuật sống động Trong giới hạn khoá luận, chưa thể sâu vào tìm hiểu thủ pháp việc xây dựng nhân vật giới nhân vật bốn truyện nhà văn Các kết nêu đề tài đóng góp nhỏ người viết việc nghiên cứu bốn truyện L.Tônxtôi giai đoạn 1881 - 1910 Chúng mong nhận ý kiến đóng góp cho khoá luận từ thầy cô bạn sinh viên TRƯỜNG ĐHSP HÀ NỘI 77 KHOA NGỮ VĂN SV: NGUYỄN THỊ HUỆ KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP TÀI LIỆU THAM KHẢO Lại Nguyên Ân (2004), Từ điển văn học, Nxb ĐHQG Hà Nội M.Bakhtin (1992), Lí luận thi pháp tiểu thuyết - Trường viết văn Nguyễn Du Đỗ Hồng Chung (và nhiều tác giả) (2009), Lịch sử văn học Nga, Nxb Giáo dục, Hà Nội Hà Minh Đức (1985), Cơ sở lí luận văn học, Nxb Văn học, Hà Nội Hà Minh Đức (chủ biên) (1996), Lí luận văn học, Nxb Giáo dục Nguyễn Hải Hà (1972), “Hồ Chủ Tịch tác phẩm Văn học Nga - Xô viết”, Tạp chí Văn học (số 5) Nguyễn Hải Hà (2002) Văn học Nga thật đẹp, Nxb Giáo dục, Hà Nội Nguyễn Hải Hà (1992), Thi pháp tiểu thuyết L.Tônxtôi, Nxb Giáo dục, Hà Nội Nguyễn Hải Hà - Thuý Toàn (1986), Lep Tônxtôi - Truyện chọn lọc, Nhà xuất Cầu Vồng - Matxcơva in năm 1986 theo dịch Nxb Văn học, Hà Nội 10 Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (2006), Từ điển thuật ngữ Văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 11 Nguyễn Thái Hoà (2000), Những vấn đề thi pháp truyện, Nxb Giáo dục, Hà Nội 12 Hà Thị Hoà (2009), Văn học Nga nhà trường, Nxb Giáo dục, Hà Nội 13 Lê Thị Thu Hiền (2002), Nghệ thuật tự số tác phẩm cuối đời L.N.Tônxtôi, Luận văn thạc sĩ khoa học, Trường đại học Sư phạm Hà Nội, Hà Nội TRƯỜNG ĐHSP HÀ NỘI 78 KHOA NGỮ VĂN SV: NGUYỄN THỊ HUỆ KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP 14 M.B.Khrapchenkô (1985), Cá tính sáng tạo nhà văn phát triển văn học, Nxb Tác phẩm 15 Phương Lựu (chủ biên) (2006), Lí luận văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 16 Nguyễn Trường Lịch (1986), Lep Tônxtôi (chuyên luận) Nxb ĐH THCN, Hà Nội 17 Mác - Lênin (1977), Về văn học nghệ thuật, Nxb Sự thật, Hà Nội 18 Hoàng Phê (2006), Từ điển tiếng Việt, Nxb Đà Nẵng 20 V.Scôlôpxki (1978), L.Tônxtôi (hai tập), Nxb Văn hoá Hà Nội 21 Trần Đình Sử (1998), Dẫn luận thi pháp học, Nxb Hội nhà văn Việt Nam 22 Lê Ngọc Trà (1990), Lí luận văn học, Nxb Tác phẩm 23 Stephan Zweig (1999), Suy tư sống động Lep Tônxtôi, Nxb Văn hoá dân tộc TRƯỜNG ĐHSP HÀ NỘI 79 KHOA NGỮ VĂN [...]... sinh, Karênina Trước n m 1881, Tônxtôi sáng tác truy n ng n không nhiều Tới giai đo n sau, ông đã sáng tác hàng loạt các truy n ng n Mạnh d n l a ch n đề tài thế giới nh n vật trong truy n L. Tônxtôi (giai đo n 1881 - 1910 ) chúng tôi mu n l m sáng tỏ hệ thống nh n vật và nghệ thuật xây dựng nh n vật trong các truy n tr n 4 Đối tượng, phạm vi nghi n cứu Do khu n khổ của khoá lu n cũng như khả n ng h n. .. thể n o cả, mà chỉ một hi n tượng n i bật n o đó trong tác phẩm Chẳng h n có thể n i, nh n d n l nh n vật chính trong tác phẩm Đất n ớc đứng l n của nhà v n Nguy n Ngọc Trong phạm vi khóa lu n này, chúng tôi khảo sát các nh n vật l con người cụ thể 1.2 Thế giới nh n vật Qua khảo sát b n tác phẩm, chúng tôi nh n thấy L. Tônxtôi đã xây dựng thế giới nh n vật khá phong phú mà mỗi nh n vật l đại di n cho... đo n 1881 - 1910 của Tônxtôi, chúng tôi nh n thấy kiểu nh n vật những người n ng d n bình dị xuất hi n với số l ợng nhiều nhất trong truy n Khatgi - Murat Đó có thể l những người l nh Nga, những người l nh Kô - dăc xuất th n nông d n, l những người d n l ng Tsetsen, những n ng d n Nga Khatgi - Murat viết về đề tài chi n tranh, nhưng đó không phải l cuộc đấu tranh giữa những người Nga và những người... CHƯƠNG 1 THẾ GIỚI NH N VẬT 1.1 Khái niệm nh n vật Về khái niệm nh n vật có rất nhiều quan niệm khác nhau: Theo Từ đi n thuật ngữ v n học của L Bá H n - Tr n Đình Sử - Nguy n Khắc Phi đồng chủ bi n, nh n vật v n học l “con người cụ thể được miêu tả trong tác phẩm v n học” [10, 235] C n Từ đi n v n học của L i Nguy n n định nghĩa: Nh n vật l yếu tố quan trọng nhất trong tác phẩm và đ n l ợt mình n ... cả hi vọng Tiếng n i chống chi n tranh của Maria, cũng l tư tưởng của L. Tônxtôi, của những người ti n bộ, chủ trương không dùng bạo l c chống l i điều ác, mà phải dùng đạo đức 1.2.3 Nh n vật bừng ngộ Nhiều người trong giới nghi n cứu Nga cho rằng, thế giới quan của Tônxtôi vào những n m tám mươi hình thành khuynh hướng n i lo n tự phát, tạo ra “ch n l ” của Tônxtôi Chính ánh sáng ch n l n y đã chia... cho tầng l p của mình, xuất hi n đủ loại tầng l p, có giai cấp quý tộc, tăng l , n ng d n, binh l nh… Dựa vào định nghĩa nh n vật đã n u ở tr n, qua việc thống kê b n truy n ng n, chúng tôi thấy có ba kiểu nh n vật như sau: TRƯỜNG ĐHSP HÀ N I 2 13 KHOA NGỮ V N SV: NGUY N THỊ HUỆ KHOÁ LU N TỐT NGHIỆP Số STT T n tác phẩm l ợng nh n Nh n vật chính Kiểu nh n vật chính Ivan Ilich Quý tộc sám hối, vật 1... d n l : Lep Tônxtôi - Truy n ch n l c, Nhà xuất b n Cầu Vồng - Matxcơva in n m 1986 theo b n dịch của Nhà xuất b n V n học - Hà N i, người dịch Nguy n Hải Hà - Thuý To n Qua khoá lu n này, chúng tôi sẽ l m rõ thế giới nh n vật và nghệ thuật xây dựng nh n vật trong b n truy n giai đo n 1881 - 1910 của L. Tônxtôi 5 Phương pháp nghi n cứu Việc nghi n cứu sử dụng những phương pháp sau: Phương pháp tiếp c n. .. ch n xác chết xuống đất, ấy thế mà người ta l i đem n ra giễu cợt Qu n n tươi nuốt sống người” [9, 493] L n n nh n của chi n tranh, vậy n n tiếng n i ph n đối chi n tranh của những người n ng d n có ý nghĩa rất l n Tônxtôi đã để một người phụ n l n tiếng chống l i cuộc chi n tranh phi nghĩa Qua đó, nhà v n thể hi n niềm mong ước về một cuộc sống hoà bình, những người n ng d n được sống tự do, có ước... người vú nuôi n ng d n L vin coi n ng d n l “giai cấp ưu tú nhất của n ớc Nga” Qua khảo sát chúng tôi thấy trong b n truy n những người n ng d n đều xuất hi n Tônxtôi đã chỉ rõ những mặt mạnh, mặt yếu của họ Ngay trong truy n Khatgi - Murat, nh n vật Akxinia, vợ của anh l nh Ápđêép đã ngoại tình và khi nghe tin chồng chết, b n ngoài ả “gào rú” thương tiếc chồng, nhưng trong thâm tâm l i vui mừng trước... chết của Ivan 39 Ilich những người n ng d n bình dị 2 Đức cha Xerghi 31 Đức cha Xerghi Nh n vật bừng ngộ 3 Sau đêm vũ hội 21 Ivan Vaxiliêvích Nh n vật bừng ngộ 4 Khatgi - Murat 286 Khatgi - Murat Nh n vật bừng ngộ, những người n ng d n bình dị 1.2.1 Nh n vật quý tộc sám hối Truy n Cái chết của Ivan Ilich được viết do trường hợp một người quen của tác giả l vi n bi n l của toà n vùng Tula Ivan Ilich ... THỊ HUỆ THẾ GIỚI NHÂN VẬT TRONG TRUYỆN CỦA L.N.TÔNXTÔI (Giai đoạn 1881 - 1910) KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC Chuyên ngành: Văn học nước Người hướng dẫn khoa học Th.s LÊ THỊ THU HIỀN HÀ NỘI - 2011... Chương Thế giới nhân vật 1.1 Khái niệm nhân vật 13 1.2 Thế giới nhân vật 13 1.2.1 Nhân vật quý tộc sám hối 14 1.2.2 Những người nông dân bình dị 19 1.2.3 Nhân vật. .. giới đồ vật có ý nghĩa quan trọng Bởi, giới đồ vật miêu tả tương quan với giới tinh thần, tâm lí nhân vật Qua đồ vật gắn với nhân vật, người đọc hiểu tính cách, đặc điểm, tâm lí họ Nhân vật truyện