Tư tưởng phan bội châu về đảng chính trị và mô hình nhà nước

Phan Bội Châu trước hết là một nhà Nho, một sỹ phu thiết tha yêu nước, đã đi tiên phong trong cuộc đấu tranh giành độc lập dân tộc với tư tưởng dân chủ tư sản tiếp thu qua sách báo tiến

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

Mã số: 60 31 02 01

Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Lưu Văn An

LỜI CAM ĐOAN

Tôi cam đoan đây là công trình nghiên cứu khoa học của riêng tôi Thông tin, số liệu trong luận văn hoàn toàn trung thực, chính xác, các trích dẫn đã được chỉ rõ nguồn gốc

Kết quả nghiên cứu của luận văn không trùng với các công trình nào khác

Tác giả luận văn

Trần Thị Thanh Hòa

LỜI CẢM ƠN

Trước hết, cho phép tôi được bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc đến PGS.TS Lưu Văn An, người thầy đã tận tình giúp đỡ và hướng dẫn tôi hoàn thành luận văn

Tôi xin chân thành cảm ơn quý Thầy, Cô trực tiếp giảng dạy chúng tôi trong suốt thời gian học tập; Đặc biệt là sự quan tâm giúp đỡ tận tình của quý Thầy, Cô Khoa Khoa học Chính trị, Phòng Sau đại học trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn - Đại học Quốc gia Hà Nội và Phòng Khoa học Công nghệ trường Đại học Sài Gòn

Đồng thời, tôi cũng gửi lời cảm ơn đến gia đình, người thân, bạn

bè đã là nguồn động lực giúp tôi hoàn thành khóa học Bên cạnh đó, tôi cũng xin bày tỏ lòng biết ơn đối với đội ngũ cán bộ, giáo viên trường Cao đẳng nghề Lilama 2 đã tạo điều kiện về thời gian công tác để tôi có thể yên tâm học tập tốt

Một lần nữa tôi xin chân thành cảm ơn!

Trần Thị Thanh Hòa

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

Chương 1: BỐI CẢNH LỊCH SỬ VÀ QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH

TƯ TƯỞNG PHAN BỘI CHÂU VỀ ĐẢNG CHÍNH TRỊ VÀ MÔ HÌNH NHÀ NƯỚC 10

1.1 Bối cảnh lịch sử thế giới và Việt Nam tác động đến sự hình thành

tư tưởng Phan Bội Châu về đảng chính trị và mô hình nhà nước 10

1.1.1 Bối cảnh lịch sử thế giới cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX 10

1.1.2 Bối cảnh lịch sử Việt Nam cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX 21

1.2 Tiểu sử và quá trình hình thành tư tưởng Phan Bội Châu về đảng

chính trị và mô hình nhà nước 34

1.2.1 Tiểu sử Phan Bội Châu 34

1.2.2 Quá trình hình thành tư tưởng Phan Bội Châu về đảng chính trị và mô hình nhà nước 38

Tiểu kết chương 1 44

Chương 2: NỘI DUNG, GIÁ TRỊ, HẠN CHẾ VÀ Ý NGHĨA TƯ TƯỞNG PHAN BỘI CHÂU VỀ ĐẢNG CHÍNH TRỊ VÀ MÔ HÌNH NHÀ NƯỚC 46

2.1 Tư tưởng về đảng chính trị 46

2.2 Tư tưởng về thể chế chính trị và mô hình nhà nước 58

2.3 Những giá trị và hạn chế trong tư tưởng Phan Bội Châu về đảng chính trị vả mô hình nhà nước 69

2.3.1 Những giá trị 69

2.3.2 Một số hạn chế 72

2.4 Ý nghĩa của tư tưởng Phan Bội Châu về đảng chính trị và mô hình

nhà nước 74

2.4.1 Ý nghĩa đối với sự nghiệp đấu tranh giải phóng dân tộc 74

2.4.2 Ý nghĩa đối với công cuộc đổi mới hiện nay 79

Tiểu kết chương 2 86

Kết luận 87

Danh mục tài liệu tham khảo 89

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Phan Bội Châu (1867-1940) là nhà yêu nước, nhà chính trị, là lãnh tụ của phong trào giải phóng dân tộc đầu thế kỷ XX Ông giữ một vị trí quan trọng trong lịch sử tư tưởng chính trị Việt Nam thời cận đại Với con đường cứu nước mới mẻ và các giá trị như “quốc dân”, “dân quyền”, “dân trí”, “dân chủ” là những giá trị tư tưởng của Phương Tây lần đầu tiên được truyền bá vào Việt Nam, thông qua các tổ chức yêu nước do Phan Bội Châu thành lập

và trực tiếp lãnh đạo, đã có ảnh hưởng lớn đến các phong trào yêu nước ở Việt Nam đầu thế kỷ XX Mặc dù chưa giành được thắng lợi trong thực tiễn cách mạng nhưng những hoạt động của Phan Bội Châu đã có những cống hiến lớn đối với sự nghiệp đấu tranh giành độc lập cho dân tộc, tự do cho nhân dân Những cống hiến đó đã góp phần thúc đẩy sự phát triển của phong trào yêu nước, đặt nền móng cho sự ra đời của Đảng Cộng sản Việt Nam và thắng lợi của cuộc cách mạng dân chủ vô sản do Hồ Chí Minh lãnh đạo ở thời

kỳ sau đó

Đã một thế kỷ qua đi kể từ khi Phan Bội Châu đề xướng và lãnh đạo cuộc đấu tranh vì độc lập, tự do của dân tộc thông qua các hoạt động cụ thể như: thành lập Hội Duy Tân (1904), phong trào Đông Du (1905), thành lập Việt Nam Quang Phục Hội (1912) thay thế Hội Duy Tân, rồi đến Việt Nam Quốc dân Đảng (1924) Mở đầu cho thời kỳ ra đời của một đảng chính trị theo ý nghĩa hiện đại của nó Những tư tưởng và hoạt động thực tiễn của ông dựa trên tôn chỉ là đánh đuổi người Pháp ra khỏi đất nước, khôi phục chủ quyền của Việt Nam, và thành lập "Việt Nam Cộng hòa Dân quốc", một mô hình nhà nước nhằm đem lại các quyền dân sinh, dân chủ, tự do cho nhân dân… Đây là những giá trị, mục tiêu có tính thời đại mà cho đến ngày nay đang là hướng phấn đấu của nhiều quốc gia, dân tộc trong đó có Việt Nam

Phan Bội Châu trước hết là một nhà Nho, một sỹ phu thiết tha yêu nước, đã đi tiên phong trong cuộc đấu tranh giành độc lập dân tộc với tư tưởng dân chủ tư sản tiếp thu qua sách báo tiến bộ, qua thực tiễn cải cách của Nhật Bản Trong bối cảnh Việt Nam cuối thể kỷ XIX, đầu thế kỷ XX, Phan Bội Châu là người có tư tưởng tiến bộ nhất trong số các trí thức Nho học lúc bấy giờ, phân hoá từ giai cấp phong kiến, ý thức được trách nhiệm lịch sử, nỗ lực không ngừng để vươn lên cùng với thời đại, tìm đến một phương thức cách mạng mới, một con đường cứu nước mới chưa từng có tiền lệ, vượt ra ngoài khuôn khổ ý thức hệ truyền thống

Tư tưởng chính trị Phan Bội Châu đương thời đã khích lệ, cổ động các tầng lớp nhân dân, đặc biệt là thanh niên có chí hướng đấu tranh giành độc lập

tự do, “rửa vết nhơ nô lệ” Ngày nay, tư tưởng chính trị Phan Bội Châu đang tiếp tục kêu gọi chúng ta hành động, vươn lên vì một Việt Nam dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh Có thể nói tư tưởng chính trị của Phan Bội Châu về dân quyền, dân trí, dân chủ, công bằng, văn minh, độc lập dân tộc vẫn còn nguyên giá trị và tính thời sự của nó Do đó, việc nghiên cứu, tìm hiểu di sản tư tưởng chính trị nói chung và tư tưởng về Đảng chính trị - mô hình nhà nước nói riêng của Phan Bội Châu nhằm cung cấp một cứ liệu khoa học, làm rõ hơn những nội dung quan trọng của lịch sử tư tưởng chính trị Việt Nam dưới ảnh hưởng của tư tưởng dân chủ tư sản Phương Tây; những ảnh hưởng đối với cách mạng Việt Nam những năm đầu thế kỷ XX là hết sức cần thiết

Bước vào thế kỷ XXI, Việt Nam đang đẩy mạnh công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước và hội nhập quốc tế, để thực hiện thành công sự nghiệp đó đòi hỏi cần phải phát huy những giá trị tư tưởng chính trị truyền thống; biết kế thừa những tinh hoa trí tuệ, tư tưởng của cha ông để lại Mặt khác, cần phải tiếp thu có chọn lọc những giá trị tư tưởng của nhân loại nhằm nâng cao năng

lực tư duy, đáp ứng yêu cầu mà thực tiễn cuộc sống đang đặt ra hiện nay Cũng thông qua việc nghiên cứu này, chúng ta rút ra được những bài học lịch

sử quý giá cho công cuộc đổi mới hiện nay, góp phần xứng đáng trong xây dựng đất nước phát triển nhanh và bền vững như tinh thần Đại hội lần thứ XI của Đảng Cộng sản Việt Nam đã chỉ ra Xuất phát từ ý nghĩa lý luận và thực

tiễn như trên, tác giả chọn vấn đề “Tư tưởng Phan Bội Châu về đảng chính

trị và mô hình nhà nước” làm đề tài luận văn thạc sỹ Chính trị học của mình

2 Tình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài

Với tư cách là một nhà tư tưởng, nhà cách mạng và hoạt động chính trị, nhà văn hóa lớn, cuộc đời và sự nghiệp của Phan Bội Châu đã trở thành tiêu điểm, thu hút sự quan tâm, tìm hiểu của nhiều học giả, nhiều nhà nghiên cứu

cả trong và ngoài nước Các công trình nghiên cứu này thể hiện dưới dạng sách chuyên khảo, bài đăng tạp chí, luận văn, luận án của các tác giả trong và ngoài nước Trong phạm vi nghiên cứu của luận văn, tác giả đã tiến hành khảo sát, phân loại các công trình nghiên cứu liên quan đến đề tài dưới các góc độ sau:

- Những công trình nghiên cứu liên quan đến con người, thân thế sự

nghiệp của Phan Bội Châu

Phan Bội Châu là một nhà Nho đặc biệt, lại sinh ra và lớn lên ở một vùng quê có tinh thần cách mạng và hiếu học cũng rất đặc biệt, vì thế con người, thân thế của Phan Bội Châu giành được rất nhiều sự quan tâm của các học giả Những nghiên cứu về con người, thân thế là nền tảng quan trọng để hiểu thêm về điều kiện hình thành tư tưởng của Phan Bội Châu về đảng chính trị và mô hình nhà nước Liên quan đến vấn đề này có thể liệt kê một số công trình tiêu biểu sau:

+ Phan Bội Châu con người và sự nghiệp cứu nước, luận án tiến sỹ sử

học của Chương Thâu, Viện Sử học (Ủy ban Khoa học xã hội Việt Nam) năm

1981

+ Nghiên cứu Phan Bội Châu do Chương Thâu tuyển chọn, biên soạn;

Nxb Chính trị Quốc gia xuất bản năm 2004

+ Phan Bội Châu - nhà yêu nước - nhà văn hoá lớn, Chương Thâu biên

soạn, Nxb Nghệ An và Trung tâm Văn hoá Ngôn ngữ Đông Tây phát hành năm 2005

+ Phan Bội Châu và Phan Chu Trinh của Tôn Quang Phiệt do Ban

nghiên cứu Văn Sử Địa phát hành năm 1956

+ Phan Bội Châu và một số giai đoạn lịch sử chống Pháp của nhân dân Việt Nam của Tôn Quang Phiệt, Nxb Văn hóa và Cục xuất bản ấn hành năm

1958

+ Hồi ký về cụ Phan và cụ Huỳnh của Vương Đình Quang Nxb Văn

học ấn hành năm 1997

+ Phan Bội Châu (1867-1940): Con người và sự nghiệp do tập thể tác

giả Đinh Xuân Lâm, Nguyễn Văn Khánh, Trần Ngọc Vương, Trần Kim Đỉnh biên soạn, Trường Đại học Khoa học xã hội và nhân văn ấn hành năm 1997

+ Phan Bội Châu và xã hội Việt Nam ở thời đại ông của G Boudarel,

Chương Thâu (do Hồ Song dịch, Đinh Xuân Lâm giới thiệu và hiệu đính)

+ Những chí sĩ cùng học sinh du học Nhật Bản dưới sự hướng dẫn của

cụ Sào Nam - Phan Bội Châu của Ngô Thành Nhân (Anh Minh)

- Những công trình nghiên cứu về các tác phẩm thơ, văn của Phan Bội Châu

Phan Bội Châu đã viết rất nhiều các tác phẩm thơ văn nhằm thể hiện rõ những quan niệm của ông về tư tưởng chính trị và triết lý cuộc sống, đồng thời qua thơ văn cổ động mọi tầng lớp nhân dân tham gia đấu tranh, thực hiện

sự nghiệp giải phóng Các tác giả đã nghiên cứu, bình luận, đánh giá về những sáng tác thơ văn của ông; tư tưởng chính trị trong các nghiên cứu này được tiếp cận dưới góc nhìn chính luận văn học Tiếp cận dưới góc độ này, có thể kể đến một số công trình tiêu biểu sau:

+ Truyện và tự truyện của Phan Bội Châu (từ góc nhìn thể loại), luận

án Phó tiến sỹ khoa học ngữ văn (mã số: 5.04.33) của Hoàng Đức Khoa, Trường Đại học sư phạm Hà Nội, năm 1994

+ Thơ Phan Bội Châu thời kỳ ông già bến Ngự, luận án phó tiến sỹ ngữ

văn của Nguyễn Hữu Trí (mã số: 5.04.33), năm 1996

+ Sào Nam thiên cổ sự của Vũ Ngọc Khánh, Nxb Thuận Hoá, năm

1998

+ Tập nghiên cứu và bình luận văn học chọn lọc (tuyển chọn và giới

thiệu) của Đỗ Quang Lưu; Nxb Hà Nội, năm 1999

+ Nghiên cứu lý luận, phê bình văn học Nghệ An thế kỷ XX, cuốn sách

do Nxb Nghệ An giới thiệu và tuyển chọn các tác phẩm nghiên cứu, lí luận phê bình của hơn 80 tác giả của Nghệ An như: Hồ Chí Minh, Đặng Nguyên

Cẩn, Phan Bội Châu, Hồ Phi Huyền, Võ Liêm Sơn

- Những công trình nghiên cứu về cuộc đời hoạt động cách mạng của Phan Bội Châu gắn với phong trào Đông Du và các tổ chức yêu nước

Hoạt động thực tiễn cách mạng lớn của cụ Phan Bội Châu là tổ chức phong trào Đông Du và thành lập các tổ chức yêu nước, cổ động mọi tầng lớp nhân dân, tập hợp những thanh niên ưu tú lúc bấy giờ Thông qua các hoạt động này, cụ đã truyền bá tư tưởng chính trị tiến bộ, qua đó góp phần không nhỏ vào việc thúc đẩy sự phát triển của phong trào yêu nước trong nhân dân, đặc biệt là thanh niên Liên quan đến vấn đề nghiên cứu có thể kể đến một số

công trình tiêu biểu sau:

+ Phong trào Đông Du và Phan Bội Châu của nhóm tác giả Đinh Xuân

Lâm, Chương Thâu, Phạm Xanh, sách do Nxb Nghệ An và Trung tâm Văn hoá Ngôn ngữ Đông Tây ấn hành năm 2005

+ Mùa xuân 100 năm trước mở đầu Phong trào Đông Du do Phan Bội Châu lãnh đạo của Chương Thâu, tạp chí Xưa và Nay, số 231, trang 16-18,

năm 2005

+ Những người đi qua hai thế kỷ của Bùi Đình Phong, Phan Sĩ Phúc,

Trần Văn Cẩn; Nxb Lao động, năm 2000

+ Phong trào dân tộc Việt Nam và quan hệ của nó với Nhật Bản và châu Á: Tư tưởng của Phan Bội Châu về cách mạng và thế giới, sách tham

khảo gồm 2 tập của Shiraishi Masaya (người dịch tập 1: Nguyễn Như Diệm; người dịch tập 2: Trần Sơn), Nxb Chính trị Quốc gia, năm 2000

- Những công trình nghiên cứu về tư tưởng triết học và chính trị Phan Bội Châu

Phan Bội Châu đã để lại cho chúng ta những giá trị tư tưởng đặc sắc, tổng hợp toàn bộ những hoạt động của cụ trong suốt một thời gian dài trực tiếp tham gia phong trào kháng Pháp Những giá trị đó đã được nhiều tác giả tham gia nghiên cứu, đánh giá và học hỏi, bao gồm những nội dung cụ thể như:

+ Tư tưởng triết học và chính trị của Phan Bội Châu, luận án tiến sỹ

triết học của Nguyễn Văn Hòa, Viện Triết học, năm 2000

+ Thế giới quan Phan Bội Châu, luận án tiến sỹ triết học (mã số:

5.01.02) của Lê Ngọc Thông, Viện Triết học, năm 2001

+ Quá trình chuyển biến tư tưởng chính trị Việt Nam cuối thế kỷ XIX

đầu thế kỷ XX qua các nhân vật tiêu biểu, của Doãn Chính, Phạm Đào Thịnh,

Nxb Chính trị Quốc gia, năm 2007

+ Tư tưởng Phan Bội Châu về con người, của Doãn Chính - Cao Xuân

Long, Nxb Chính trị Quốc gia, năm 2012

+ Sự tiếp nối tư tưởng trên đất Nghệ Tĩnh từ Phan Đình Phùng qua

Phan Bội Châu tới Hồ Chí Minh của Phạm Xanh, tạp chí Lịch sử quân sự, số

166, năm 2005, trang 22-27

+ Phan Bội Châu về một số vấn đề văn hoá - xã hội - chính trị, do

Chương Thâu sưu tầm và tuyển chọn, Nxb Thuận Hoá, năm 2000

+ Chủ nghĩa yêu nước của Phan Bội Châu của Nguyễn Đức Sự, đăng ở

tạp chí Nghiên cứu lịch sử, số 83/1966, trang 28-36

+ Ảnh hưởng của “Tân Thư” trong tư tưởng Phan Bội Châu và Phan Chu Trinh của Lê Sỹ Thắng, đăng ở tạp chí Triết học, số 2-1997, trang 26-30

+ Sự truyền bá tư tưởng dân chủ tư sản Phương Tây vào Việt Nam đầu thế kỷ XX Đề tài do Nguyễn Văn Vĩnh chủ nhiệm, Viện Chính trị học là cơ

quan chủ trì; đề tài được nghiệm thu tháng 12 năm 2010

Đánh giá tổng quan về các công trình nghiên cứu có liên quan đến

đề tài luận văn:

Như vậy, nghiên cứu về Phan Bội Châu đã được thực hiện trong một thời gian dài, gồm nhiều công trình khoa học của nhiều tác giả tên tuổi gắn với Phan Bội Châu như: Chương Thâu, Tôn Quang Phiệt, Đinh Xuân Lâm Các nghiên cứu dù lớn hay nhỏ đều đã được tiếp cận dưới nhiều góc độ khác nhau như: sử học, văn học, triết học, tôn giáo học Tuy nhiên, vẫn còn thiếu vắng các công trình nghiên cứu tư tưởng chính trị của Phan Bội Châu dưới

góc độ khoa học chính trị

Mặt khác, nghiên cứu về tư tưởng chính trị truyền thống của dân tộc nói chung và tư tưởng chính trị Phan Bội Châu nói riêng vẫn còn là một đề tài lớn, đang tiếp tục thu hút nhiều học giả và nhà nghiên cứu Bởi vì, việc tiếp tục đi sâu vào nghiên cứu một cách có căn bản, có chiều sâu những vấn đề này là hết sức cần thiết, nhằm rút ra những bài học kinh nghiệm, các giá trị tham khảo đối với thực tiễn công cuộc đổi mới ở nước ta trong giai đoạn hiện nay

Mặc dù chưa có công trình nào trực tiếp và đi sâu nghiên cứu tư tưởng của Phan Bội Châu về đảng chính trị và mô hình nhà nước nhưng những nguồn tài liệu kể trên là hết sức quan trọng và quý báu để tác giả luận văn vừa

có điều kiện kế thừa kết quả nghiên cứu của những người đi trước vừa có thể

tự hệ thống và khám phá độc lập trong nghiên cứu riêng của mình

3 Mục tiêu, nhiệm vụ nghiên cứu của luận văn

- Mục tiêu:

Trên cơ sở làm rõ bối cảnh lịch sử, tác giả luận văn phân tích những tư tưởng chủ yếu của Phan Bội Châu về đảng chính trị và mô hình nhà nước, đồng thời rút ra các giá trị và ý nghĩa lịch sử đối với cách mạng Việt Nam trong giai đoạn hiện nay

4 Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu của luận văn

-Đối tượng nghiên cứu

Luận văn đi sâu nghiên cứu các nội dung chủ yếu tư tưởng Phan Bội Châu

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

- Cơ sở lý luận

Luận văn được nghiên cứu dựa trên cơ sở vận dụng lý luận và phương pháp luận của chủ nghĩa Mác - Lênin; tư tưởng Hồ Chí Minh về chính trị, về nhà nước, về đảng chính trị Luận văn cũng dựa trên các quan điểm của Đảng cộng sản Việt Nam về xây dựng và đổi mới chính trị, nhất là hệ thống chính trị trong thời kỳ đổi mới và hội nhập quốc tế

- Phương pháp nghiên cứu

Phương pháp luận của luận văn là của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử Các phương pháp cụ thể: lịch sử và lôgíc, phân tích

và tổng hợp, so sánh, hệ thống, nghiên cứu tài liệu

6 Những đóng góp về mặt khoa học của luận văn

Là đề tài trực tiếp nghiên cứu về “Tư tưởng của Phan Bội Châu về đảng chính trị và mô hình nhà nước” nên luận văn góp phần nhận diện một cách cụ thể và đầy đủ hơn về tư tưởng chính trị của Phan Bội Châu Đồng thời nêu lên những giá trị lịch sử của tư tưởng này và ý nghĩa của nó đối với công cuộc xây dựng đất nước hiện nay; luận văn có thể được dùng làm tài liệu tham khảo cho việc nghiên cứu, giảng dạy về lịch sử tư tưởng chính trị Việt Nam và khoa học chính trị nói chung

7 Kết cấu của luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận, mục lục, danh mục tài liệu tham khảo, phần nội dung của luận văn được kết cấu thành 2 chương, 6 tiết

Chương 1 BỐI CẢNH LỊCH SỬ VÀ QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH

TƯ TƯỞNG PHAN BỘI CHÂU VỀ ĐẢNG CHÍNH TRỊ

VÀ MÔ HÌNH NHÀ NƯỚC

1.1 Bối cảnh lịch sử thế giới và Việt Nam tác động đến sự hình thành

tư tưởng Phan Bội Châu về đảng chính trị và mô hình nhà nước

1.1.1 Bối cảnh lịch sử thế giới cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX

Thế giới cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX là giai đoạn có những biến đổi

to lớn trong lịch sử phát triển của xã hội loài người Ở phương Tây, với sự áp dụng các thành tựu khoa học - kỹ thuật vào sản xuất đã làm cho chủ nghĩa tư bản phát triển mạnh mẽ về mọi phương diện, tạo bước chuyển từ giai đoạn tư bản tự do cạnh tranh sang giai đoạn độc quyền Tư bản độc quyền ra đời đồng nghĩa với việc chủ nghĩa tư bản luôn tìm kiếm thị trường tiêu thụ sản phẩm và nơi cung cấp nguyên vật liệu Chủ nghĩa thực dân phương Tây luôn chạy đua, cạnh tranh với nhau gay gắt nhằm xâm lược và đặt ách thống trị ở các quốc gia kém phát triển nhằm giải quyết vấn đề này Cùng với quá trình xâm lược của thực dân phương Tây là phong trào đấu tranh của nhân dân các nước bị áp bức nhằm bảo vệ độc lập và chủ quyền Các quốc gia phong kiến cũng đã có những bước chuyển mình quan trọng để phát triển kỹ nghệ, cải cách chính trị nhằm thích hợp với sự chuyển biến của tình hình Ở mỗi nước có cách làm khác nhau và sự thành công hay thất bại không giống nhau, song những thay đổi, cải cách này đã tác động không nhỏ đến việc hình thành và du nhập các

tư tưởng chính trị hiện đại Chính Việt Nam là một trong số các nước chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của các tư tưởng dân chủ tư sản trong giai đoạn này

Trước sự xâm lược tàn bạo của các thế lực thực dân phương Tây, giai cấp phong kiến và đông đảo quần chúng nhân dân ở các nước bị áp bức đã đứng lên bảo vệ độc lập chủ quyền của dân tộc Phong trào đấu tranh của các

tầng lớp giai cấp mới và cũ trong xã hội bùng nổ mạnh mẽ Đây chính là điểm giao thời giữa cái “cũ” và cái “mới”, giữa cái tiến bộ của phương Tây và cái lạc hậu của phương Đông Xã hội có những chuyển biến quan trọng về kinh tế- chính trị, văn hóa - xã hội, là những tiền đề quan trọng cho sự xuất hiện của các tư tưởng chính trị dân chủ tư sản

Thời kỳ trước đó, từ cuối thế kỷ XVIII đến thế kỷ XIX, chủ nghĩa tư bản đã được định hình và phát triển một cách hết sức mạnh mẽ ở châu Âu, song ở châu Á vẫn còn chưa thực sự rõ nét, nền kinh tế tiểu nông, tự cấp tự túc vẫn chi phối chủ yếu đến đời sống kinh tế - xã hội của nhiều quốc gia, cùng với đó thì thương mại bị hạn chế do chính sách bế quan, tỏa cảng Vì thế, khi kinh tế tư bản bên ngoài xâm nhập vào đã xáo trộn và làm thay đổi cơ cấu kinh tế và xã hội bên trong các quốc gia phong kiến phương Đông, như Trung Quốc, Nhật Bản, Ấn Độ Từ nông nghiệp, công nghiệp cho đến thương mại đều đã có những bước phát triển mạnh, phá vỡ kết cấu kinh tế truyền thống của nhiều quốc gia châu Á Sự hình thành và phát triển của nhân

tố kinh tế tư bản chủ nghĩa là tiền đề vật chất cho những tư tưởng mới, tiến bộ

ra đời, đó là hệ tư tưởng của giai cấp tư sản dân tộc

Nhật Bản là một trong những quốc gia châu Á đầu tiên phát triển kinh

tế mạnh mẽ do tiếp cận và ứng dụng nhanh công nghệ phương Tây vào sản xuất Từ năm 1868, với chính sách “duy tân” mang tính đột phá và thực sự có hiệu quả của Thiên hoàng Minh Trị, Nhật Bản đã có được “bước nhảy thần kỳ” về kinh tế - xã hội Câu chuyện bắt đầu từ giữa thế kỷ XIX, sau hơn 200 năm thống trị của chế độ Mạc phủ Tokugawa, Nhật Bản lâm vào tình trạng khủng hoảng về mọi mặt Trước tình hình đó, thực dân phương Tây đã gây áp lực buộc Nhật phải mở cửa tự do buôn bán, xóa bỏ chính sách bế quan, tỏa cảng Trước tình hình khủng hoảng cùng với những đe dọa từ các nước phương Tây đòi hỏi Nhật Bản phải tiến hành cải cách đất nước với cơ hội trở

thành một cường quốc như các nước phương Tây Phong trào đấu tranh chống Mạc phủ Tokugawa bùng nổ khắp nơi trong thập niên 60 của thế kỷ XIX Tháng 12 năm 1867 chế độ Mạc phủ Tokugawa chấm dứt, ngày 3 tháng

1 năm 1868, chính quyền mới do Thiên hoàng Minh Trị bổ nhiệm được thành lập Giai cấp tư sản chưa được tham gia chính quyền, nhưng chế độ mới tạo điều kiện cho chủ nghĩa tư bản phát triển, nên họ ủng hộ chính quyền mới Thời kì Minh Trị (nghĩa là “sự cai trị sáng suốt”) bắt đầu

Đổi mới và thúc đẩy nền kinh tế phát triển, Thiên Hoàng đã cử các chuyên gia sang phương Tây học hỏi về kỹ thuật, thành lập các trường đại học đào tạo tầng lớp lãnh đạo chính quyền và kinh doanh Cơ sở hạ tầng bắt đầu được quan tâm đầu tư xây dựng Nhiều chuyên gia phương Tây được mời tới Nhật Bản để phổ biến kiến thức và kỹ thuật Nhật Bản còn ban bố quyền tự do buôn bán và đi lại, thiết lập chế độ tiền tệ thống nhất (đồng yên), đẩy mạnh xây dựng cơ sở hạ tầng và phát triển chủ nghĩa tư bản đến tận các vùng nông thôn Đây là giai đoạn phát triển mạnh mẽ các công trường sản xuất thủ công

ở Nhật Bản, với các ngành kinh tế chủ yếu như: dệt, sản xuất giấy, máy móc,

cơ khí… Sự phát triển về kinh tế của Nhật Bản là một trong những hình mẫu

có nhiều ảnh hưởng đến các tầng lớp yêu nước ở nhiều quốc gia châu Á, trong

đó có Việt Nam

Để xóa quyền lực của các đại danh, triều đình đã bãi bỏ hệ thống lãnh địa và danh hiệu của các đại danh; thực hiện “tứ dân bình đẳng”, nghĩa là bốn tầng lớp gồm võ sĩ, nông dân, thợ thủ công và thương nhân giờ đây không còn

bị phân biệt Năm 1889, Hiến pháp mới được ban hành, quy định Nhật Bản là một quốc gia quân chủ lập hiến có Hội đồng Quốc gia (Nghị viện Hoàng gia),

hệ thống hành chính địa phương mới, cho phép nhân dân bầu cử; các đảng phái như Ái quốc xã, Tự do Đảng, Lập hiến Cải cách Đảng, Lập hiến Đế chính Đảng được phép chấp chính Những cải cách này đã đưa Nhật Bản thoát khỏi

vòng nô lệ như một số ít nước châu Á và vươn tới tầm cường quốc thế giới với chiến thắng Trung Quốc trong Chiến tranh Trung - Nhật (1894-1895); chiến thắng Nga tại Mãn Châu Lý trong Chiến tranh Nga - Nhật năm (1904-1905); tham dự phe Đồng minh trong chiến tranh thế giới thứ nhất, chiếm giữ các vùng lãnh thổ do người Đức nắm giữ tại Trung Quốc và Thái Bình Dương

Nhờ có duy tân, đổi mới, Nhật Bản đã trở thành nước độc lập, không những thế mà còn sớm cường thịnh, vươn lên một cách mạnh mẽ và còn có chính sách bành trướng thực dân Những thành công trong cải cách Nhật Bản

là sự khích lệ, là tấm gương mà nhiều nhà yêu nước các dân tộc châu Á muốn học hỏi Phan Bội Châu và các đồng chí của ông rất muốn học tập Nhật Bản

Thời kỳ này ở Trung Quốc, triều đình Mãn Thanh đang ở giai đoạn khủng hoảng, kinh tế, chính trị, xã hội đi vào suy thoái Sự mâu thuẫn giữa chế độ phong kiến đang suy vong và chủ nghĩa tư bản đang hình thành biến Trung Quốc thành một nướcphong kiến nửa thuộc địa và rơi vào tình trạng bị các nước thực dân thi nhau xâu xé Dưới chính sách khai thác thuộc địa của các nước đế quốc, nền kinh tế Trung Quốc có bước chuyển rõ rệt, bắt đầu xuất hiện một số ngành công nghiệp Đã có nhiều xưởng sửa chữa, đóng tàu ở Thượng Hải, Hương Cảng được thành lập Các ngành công nghiệp nhẹ như chế biến chè, tơ, da, dầu, dệt và công nghiệp dịch vụ như điện nước, sản xuất diêm, giấy, thuỷ tinh, xà phòng đã xuất hiện ở Thượng Hải Cho đến đầu thế kỷ XX nền kinh tế tư bản chủ nghĩa ở Trung Quốc đã phát triển mạnh

mẽ Từ năm 1900 đến năm 1908, số công trường thủ công tăng lên gấp đôi, giai cấp tư sản Trung Quốc đã không ngừng mở rộng đầu tư sang các lĩnh vực khác như công nghiệp dân dụng, công nghiệp nặng

Về chính trị, trước sự mục ruỗng của triều đình Mãn Thanh với hệ tư tưởng lạc hậu cùng với các chính sách bảo thủ của nó càng làm cho tình hình Trung Quốc rơi vào thảm cảnh Trước thực trạng trên, cuối thế kỷ XIX, nhiều

nhà tư tưởng tiến bộ đã đề xuất chủ trương duy tân Người đầu tiên là Hồng

Tú Toàn với phong trào Thái bình Thiên quốc nhằm lật đổ triều đại Mãn Thanh, thực hiện bình đẳng xã hội, bình đẳng nam nữ, xóa bỏ sở hữu ruộng đất phong kiến và chia ruộng cho dân cày, hướng tới một xã hội không còn người bóc lột người Sau đó là cuộc chính biến một trăm ngày của Khang Hữu Vi với tư tưởng “biến pháp”… Các cuộc đấu tranh đó đã thức tỉnh phong trào yêu nước của nhân dân, nâng cao ý thức độc lập dân tộc chống ngoại xâm

và ý thức dân chủ chống chuyên chế Đó là những tiền đề để đến đầu thế kỷ

XX, lịch sử Trung Quốc có một sự chuyển biến quan trọng, chính là cuộc Cách mạng Tân Hợi năm 1911 do Tôn Trung Sơn lãnh đạo Nó tiến bộ ngay

từ chủ trương của Hội “đánh đổ Mãn thanh, khôi phục Trung Hoa, lập chính phủ liên hiệp” đã thực sự đập tan triều đại cuối cùng của chế độ phong kiến Trung Quốc, dưới ngọn cờ của giai cấp tư sản Tuy nhiên, tất cả các cuộc cách mạng nêu trên, cuối cùng cũng chỉ dừng lại ở đó, chỉ có thể lật đổ được chế

độ phong kiến tồn tại với lịch sử hàng ngàn năm, bởi trong thời điểm lịch sử lúc bấy giờ, việc biến Trung Quốc thành một nước tư bản chủ nghĩa và giành độc lập bằng con đường cải cách từ trên xuống là điều không tưởng Mặt khác, vì quyền lợi của mình, các nước đế quốc không thể chấp nhận việc Trung Quốc đi theo con đường của họ, vì như thế sẽ mất đi một thị trường béo bở và tạo ra một đối thủ cạnh tranh tiềm tàng trong tương lai

Từ đó cho thấy, con đường theo kiểu phương Tây của Trung Quốc ở thời điểm ấy, không những không thoát khỏi sự thống trị của ngoại bang mà còn lệ thuộc hơn nữa vào họ Sau thất bại của cách mạng Tân Hợi (1911-1913), các mục tiêu đánh đổ chính quyền Mãn Thanh, thành lập nước Trung Hoa dân quốc, thực hiện cải cách ruộng đất cần phải xem lại Cuộc cách mạng này chỉ dừng lại ở việc trọng tâm là đánh đổ tập đoàn thống trị Mãn Thanh mà chưa nhận ra kẻ thù chủ yếu của cách mạng là chủ nghĩa thực dân và giai cấp địa

chủ phong kiến Thất bại này của cách mạng Tân Hợi cho thấy, các nhà lãnh đạo cuộc cách mạng này đã thiếu cương quyết với chế độ phong kiến, ảo tưởng với chế độ thực dân Mặc dù thất bại nhưng những cuộc cách mạng ở Trung Quốc đã

có ảnh hưởng rất lớn đến các nhà tư tưởng tiến bộ Việt Nam, Phan Bội Châu đã viết: “Phong triều Trung Hoa cách mệnh thành công, ảnh hưởng tới nước ta hung lắm Nhiệt độ người nước ta so với trước kia lên gấp bội Nếu ở ngoài có cái gì tiên thanh, thì khí thế ở trong nước khắc sống lại” [7, tr 215]

Qua thực tiễn của Nhật Bản và Trung Quốc đã minh chứng sự ra đời của giai cấp tư sản ở châu Á khác với giai cấp tư sản châu Âu Ở châu Á, khi thực dân phương Tây xâm nhập vào các nước và mở rộng ảnh hưởng thông qua các hoạt động thương mại, truyền giáo thì những mầm mống của nền kinh

tế tư bản chủ nghĩa đã xuất hiện Ban đầu tầng lớp tư sản chưa trở thành một giai cấp trong xã hội, họ mới là những người buôn bán, chủ các công trường thủ công phân tán Trước sự xâm lược của thực dân phương Tây, cùng với những mâu thuẫn lợi ích với thực dân nên khi giai cấp phong kiến tổ chức chống thực dân thì tầng lớp này cũng đã hưởng ứng tham gia đấu tranh Họ đi theo dưới ngọn cờ của giai cấp phong kiến bởi vì nhiệm vụ dân tộc là trên hết

Cùng với sự phát triển của chủ nghĩa tư bản, tầng lớp tư sản nhanh chóng lớn mạnh ở nhiều nước và đã trở thành một giai cấp trong xã hội Tuy nhiên, lúc này giai cấp tư sản đang trong quá trình hình thành, số lượng và chất lượng yếu kém, lại chưa đủ khả năng lãnh đạo cách mạng Về sau, giai cấp phong kiến đã mất dần vai trò lịch sử nhưng những trí thức phong kiến tiến bộ lại giữ một vị trí hết sức quan trọng, họ nhanh chóng tiếp thu tư tưởng dân chủ tư sản, và được giai cấp tư sản đồng tình, ủng hộ về vật chất và tinh thần cho phong trào

Khi phong trào đấu tranh theo khuynh hướng tư sản của trí thức phong kiến thất bại thì giai cấp tư sản lúc này đã đứng ra đảm nhiệm vai trò sứ mệnh

lịch sử của mình Là đại diện cho lực lượng tiến bộ trong xã hội nên họ đã giương cao ngọn cờ đấu tranh giải phóng dân tộc, xóa bỏ chế độ cũ (chống phong kiến) để thiết lập chế độ mới - tư bản chủ nghĩa, đưa đất nước phát triển đi lên Khác với phong trào đấu tranh của giai cấp phong kiến và nông dân, giai cấp tư sản chủ trương dùng đấu tranh đòi tự do để tập hợp lực lượng,

họ có phương pháp đấu tranh, đường lối, cương lĩnh rõ ràng Họ đã thành lập các tổ chức chính trị, chính đảng của giai cấp mình và trở thành lực lượng chính trị độc lập (như tổ chức Đồng minh Hội của Trung Quốc, Đảng Quốc đại ở Ấn Độ…) Giai cấp tư sản cũng đã biết sử dụng nhiều biện pháp đấu tranh phong phú, không chỉ cải cách, hòa bình mà còn kết hợp với đấu tranh kinh tế, đấu tranh vũ trang, chính trị… Tùy theo điều kiện của mỗi quốc gia

mà con đường đấu tranh, biện pháp đấu tranh cũng khác nhau, nhưng có hai con đường đấu tranh chủ yếu đó là: bằng vũ trang bạo lực cánh mạng (Cách mạng Tân Hợi ở Trung Quốc) hoặc bằng phương pháp ôn hòa, hòa bình (Ấn

Độ, Indonesia)

Như vậy, cùng với sự phát triển của kinh tế tư bản chủ nghĩa, đầu thế

kỷ XX giai cấp tư sản ở châu Á đã có những bước phát triển về tư tưởng chính trị Đây là những điều kiện cần thiết để thực hiện vai trò của mình trong cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa thực dân và xóa bỏ chế độ phong kiến Dưới

sự lãnh đạo của giai cấp tư sản các phong trào đấu tranh diễn ra mạnh mẽ, rộng lớn, thu hút được sự tham gia rộng rãi của các giai cấp, tầng lớp trong xã hội Mặc dù phong trào đấu tranh diễn ra ở các nước là khác nhau nhưng lại gần như cùng một thời gian, tạo ra một làn sóng cách mạng mà như Lênin đã nhận định: sự thức tỉnh của châu Á có nghĩa là một giai đoạn mới trong lịch

sử thế giới được mở ra vào đầu thế kỷ XX

Nhìn chung, mặc dù những yếu tố kinh tế tư bản chủ nghĩa ở các quốc gia xuất hiện sớm hay muộn, nhưng đến cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX, giai

cấp tư sản đã xuất hiện ở hầu hết các nước châu Á Tuy nhiên, trước khi giai cấp tư sản châu Á ra đời hầu hết các quốc gia này đã trở thành thuộc địa của thực dân phương Tây Vì thế, sự ra đời của giai cấp tư sản đồng hành cùng với sự ra đời và phát triển của nền kinh tế tư bản chủ nghĩa Hay nói cách khác, quá trình xâm lược của chủ nghĩa thực dân phương Tây đã làm xuất hiện mầm mống kinh tế tư bản chủ nghĩa ở một số nước châu Á, từ đó làm xuất hiện giai cấp tư sản Đây là tiền đề kinh tế quan trọng cho việc truyền bá các tư tưởng chính trị tiến bộ phương Tây, cũng như sự xuất hiện các xu hướng chính trị đòi tự do, dân chủ, độc lập của các giai cấp, tầng lớp tiến bộ trong xã hội Chính những phát triển về kinh tế đã tạo ra niềm tin về một xã hội phồn vinh, cùng với sự phổ biến rộng rãi các giá trị nhân văn đã có tác động, ảnh hưởng lớn đến sự hình thành tư tưởng chính trị của các tầng lớp yêu nước Việt Nam lúc bấy giờ mà Phan Bội Châu là một đại diện tiêu biểu

Ngoài sự ra đời và phát triển nhanh chóng cả về số lượng và chất lượng của giai cấp tư sản châu Á, với vai trò cương vị mới của họ thì vào những thập niên đầu của thế kỷ XX, thế giới còn chứng kiến sự phát triển lên một bước mới của chủ nghĩa tư bản Từ tư bản tự do cạnh tranh thành tư bản độc quyền với năm đặc trưng cơ bản: sự tập trung sản xuất, tạo thành những tổ chức kinh tế độc quyền; sự dung hợp giữa tư bản ngân hàng và tư bản công nghiệp thành các đầu sỏ tài chính; xuất khẩu tư bản trở thành vấn đề đặc biệt của kinh tế tư bản; sự hình thành những khối liên minh tư bản độc quyền chia nhau thế giới; các cường quốc tư bản hoàn thành quá trình phân chia thị trường thế giới Chính sự phát triển nhanh chóng của chủ nghĩa đế quốc đã làm cho thế giới có nhiều biến động, đa số các nước phong kiến phương Đông, các nước lạc hậu ở châu Phi và châu Mỹ Latinh đã bị xâm chiếm làm thuộc địa Các nước đế quốc chia nhau để cai trị, nô dịch và bóc lột nhân dân

ở chính quốc cũng như ở các nước thuộc địa nói trên Từ những điều kiện lịch

sử đó đã làm xuất hiện những mâu thuẫn lớn trong xã hội và ngày càng trở nên gay gắt: mâu thuẫn giữa giai cấp vô sản và giai cấp tư sản ở các nước đế quốc; mâu thuẫn giữa các dân tộc thuộc địa với bè lũ thực dân; mâu thuẫn giữa quảng đại quần chúng nhân dân lao động với giai cấp địa chủ phong kiến trước hết là với triều đình phong kiến ở phương Đông; mâu thuẫn giữa giai cấp công nhân ở các nước thuộc địa với giai cấp tư sản bản xứ và tư sản thực dân; mâu thuẫn giữa các nước tư bản đế quốc với nhau trong việc phân chia lại thị trường… Bối cảnh đó đã đặt ra những nhu cầu bức thiết đối với nhân loại, cần phải thực hiện sự nghiệp đấu tranh giải phóng, trước hết là giải phóng con người, giải phóng dân tộc Đáp lại khát vọng đó của nhân loại tiến

bộ, Cách mạng tháng Mười Nga năm 1917 đã bùng nổ và thắng lợi, chủ nghĩa

xã hội đã trở thành hiện thực, là nguồn cổ vũ động viên, khích lệ rất lớn cho các nước, các giai cấp bị áp bức bóc lột trên con đường cách mạng của mình Chính thắng lợi to lớn này đã mở ra một đường lối cứu nước mới cho các dân tộc bị áp bức: con đường giải phóng dân tộc, xây dựng xã hội mới dưới ánh sáng của chủ nghĩa Mác - Lênin Sau thắng lợi của Cách mạng Tháng Mười Nga, chủ nghĩa Mác - Lênin đã không ngừng được tuyên truyền một cách rộng rãi, dưới nhiều hình thức vào các nước thuộc địa, trong đó có Việt Nam, đây là tiền đề lý luận quan trọng cho việc hình thành tư tưởng cách mạng tiến bộ của các nhân sỹ, trí thức của ta cũng như các nước bị xâm lược lúc bấy giờ

Nói về cuộc Cách mạng Tháng Mười, Chủ tịch Hồ Chí Minh viết:

“Giống như mặt trời chói lọi, Cách mạng Tháng Mười chiếu sáng khắp năm châu, thức tỉnh hàng triệu, hàng triệu người bị áp bức, bóc lột trên Trái đất Trong lịch sử loài người chưa từng có cuộc cách mạng nào có ý nghĩa to lớn

và sâu xa như thế” [41, tr.387] Chỉ mấy năm sau đó, nhiều chính đảng vô sản lần lượt ra đời.Sự xuất hiện chính đảng của giai cấp công nhân đã đánh dấu bước ngoặt cách mạng,chấm dứt một giai đoạn khủng hoảng nghiêm trọng về

đường lối cứu nước và giai cấp lãnh đạo cách mạng ở các nước thuộc địa Đồng thời, thắng lợi của Cách mạng Tháng Mười Nga cũng tạo ra một chuyển biến căn bản của tình hình thế giới Chủ nghĩa tư bản không còn tồn tại như một hệ thống duy nhất thống trị thế giới nữa Sự tồn tại của nhà nước xã hội chủ nghĩa đầu tiên trên thế giới đã trở thành một thách thức to lớn, một thế đối trọng đối với tư bản chủ nghĩa

Cùng với những diễn biến của tình hình chính trị thế giới, trong thời kỳ này các giá trị văn minh, nhất là tư tưởng chính trị phương Tây đã du nhập vào châu Á nói chung và Việt Nam nói riêng Các giá trị tiến bộ như tự do, bình đẳng, bác ái, tôn trọng quyền con người trong cách mạng tư sản ở châu

Âu được tuyên truyền đã gây nên những biến đổi sâu sắc của tầng lớp trí thức phong kiến Các tư tưởng của Voltaire (trong Những bức thư triết học), của Rousseau (trong Bàn về khế ước xã hội), của Montesquieu (trong Tinh thần pháp luật), đã được các nhà tư tưởng tiến bộ tiếp cận, nghiên cứu Những tác phẩm này đề cao quyền tự do cá nhân, phê phán nhà thờ, đề cao pháp quyền (xây dựng chế độ dân chủ lập hiến, thực hiện “tam quyền phân lập”, quyền lực nhà nước thuộc về nhân dân, tính thượng tôn của pháp luật…) đã làm thay đổi nhận thức của các nhà tư tưởng trong xã hội phong kiến Những tư tưởng tiến bộ này được Phan Bội Châu tiếp nhận từ các nguồn sách báo tiếng Nhật được dịch qua tiếng Trung Các sách báo tiến bộ này khi chuyển vào Việt Nam được gọi là Tân thư Đánh giá về việc tiếp cận các sách báo tiến bộ của Phan Bội Châu, sử gia người Mỹ Willian J Duiker đã viết: “Phan Bội Châu trong cuốn tự truyện Phan Bội Châu niên biểu từng nói rằng, trước khi xuất dương ông đã tiếp xúc các cuốn Doanh hoàn chí lược của Từ Kế Dư (1795-1873), Phổ-Pháp chiến kỷ của Vương Thao (1828-1897), và Trung Đông chiến kỷ bản mạc của Thái Nhĩ Khang (1851-1921) khiến cho ông “hiểu được tình trạng cạnh tranh khốc liệt ở trong hoàn hải, thảm trạng quốc vong chủng

diệt càng kích thích trong đầu óc sâu lắm” Ngoài ra ông cũng đã đọc các tác phẩm Trung Quốc hồn, Mậu Tuất chính biến kỷ và những bài viết trên Tân Dân Tùng Báo của Lương Khải Siêu Nhiều nhà nghiên cứu thống nhất ý kiến rằng, Phan Bội Châu đã tìm thấy sự khởi đầu cho công cuộc cách mạng của mình từ trong các tác phẩm Tân thư có nguồn gốc Trung Quốc ấy” [22, tr 78-79]

Trước sự xâm nhập của chủ nghĩa tư bản đòi hỏi các quốc gia châu Á phải tự đổi mới, thoát ra khỏi những ảnh hưởng truyền thống lạc hậu, xu hướng canh tân đất nước là không thể tránh khỏi Những tư tưởng lý luận tiến

bộ trong Tân thư đã đáp ứng yêu cầu đó, và thực tiễn những thành công trong cải cách của Nhật Bản dựa trên những nền tảng lý luận này đã chứng minh tính đúng đắn và xu hướng tất yếu cần phải cải cách Những tư tưởng này đã ảnh hưởng không nhỏ đến sự hình thành tư tưởngchính trịtiến bộ của Phan Bội Châu và các nhà yêu nước khác Nhận xét về những ảnh hưởng này, Phan Bội Châu viết: “Tôi từ sau khi đến Nhật Bản, từng nghiên cứu nguyên nhân cách mệnh ngoại quốc và chính thể ưu liệt ở Đông Tây, càng nhận được lý luận của Lư Thoa là tinh đáng lắm” [7, tr 216]

Những biến động của tình hình kinh tế, chính trị thế giới, đặc biệt ở Trung Quốc, Nhật Bản (cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX) và ở Nga (năm 1917) đã có những tác động mạnh mẽ đến việc hình thành tư tưởng chính trị của Phan Bội Châu nói chung, tư tưởng về đảng chính trị và mô hình nhà nước nói riêng Diễn biến tình hình lịch sử này đã để lại cho cụ Phan nhiều bài học quan trọng thông qua việc nghiên cứu các thành công hay thất bại, cũng như qua hoạt động thực tiễn của cụ tại Nhật Bản, Trung Quốc Nghiên cứu những sự kiện lịch sử này cho chúng ta thấy được ảnh hưởng của nó đến việc hình thành, phát triển và thay đổi tư tưởng về đảng chính trị và mô hình nhà nước của Phan Bội Châu trong khoảng thời gian từ đầu thế kỷ XX và những năm sau đó

1.1.2 Bối cảnh lịch sử Việt Nam cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX

Vào thế kỷ XIX, Việt Nam là một quốc gia phong kiến lạc hậu, đời sống nhân dân vô cùng khó khăn, các chính sách của triều Nguyễn tỏ ra bất lực trước những biến đổi của thời cuộc Các chính sách về đối nội và đối ngoại như đàn áp, bóp nghẹt nhân dân; bế quan tỏa cảng, cấm đạo, giết đạo… làm cho mâu thuẫn xã hội càng trở nên sâu sắc, hàng loạt cuộc đấu tranh của nhân dân nổ ra, đất nước càng thêm suy yếu và cuối cùng trở thành đối tượng xâm lược của các nước thực dân phương Tây

Năm 1858, đế quốc Pháp tấn công bán đảo Sơn Trà, Đà Nẵng mở đầu cuộc chiến tranh xâm lược Việt Nam Lúc này triều đình nhà Nguyễn đang lún sâu vào con đường khủng hoảng suy vong trầm trọng, và đã nhanh chóng đầu hàng giặc, chấp nhận sự đô hộ của Pháp Tuy vậy, các văn thân sĩ phu yêu nước và mọi tầng lớp nhân dân đã đứng lên chống Pháp Dù bị đàn áp dã man

và cuối cùng thất bại nhưng tất cả những phong trào yêu nước lúc bấy giờ đã

cổ vũ mạnh mẽ tinh thần kiên cường chống ngoại xâm của dân tộc, minh chứng cho truyền thống yêu nước của nhân dân ta Sự thất bại của phong trào chống thực dân Pháp cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX vừa chứng tỏ sự lỗi thời của hệ tư tưởng phong kiến, sự yếu ớt và bất lực của hệ tư tưởng tư sản, vừa từng bước chuẩn bị tiền đề cho một xu hướng mới của sự nghiệp giải phóng dân tộc Ngọn lửa yêu nước rực cháy của nhân dân, sự hình thành và phát triển của giai cấp công nhân trong nước và tư tưởng cách mạng của thời đại là

cơ sở hình thành xu hướng mới đó Trong bối cảnh như vậy, phải có những người ưu tú của dân tộc với sức mẫn cảm của trí tuệ và tầm nhìn vượt lên trên những hạn chế của điều kiện lịch sử trong nước mới có khả năng tìm ra lối thoát cho cách mạng Việt Nam

Dưới chính sách cai trị và nô dịch của thực dân Pháp, xã hội Việt Nam

có nhiều biến đổi về tất cả các mặt kinh tế, chính trị, văn hóa, xã hội, đặc biệt

là sự xuất hiện của nhiều phong trào đấu tranh, nhiều hệ tư tưởng chống Pháp, trong đó có Phan Bội Châu Xã hội thuộc địa nửa phong kiến lúc bấy giờ đã

có ảnh hưởng không nhỏ đến quá trình hình thành tư tưởng về đảng chính trị

và mô hình nhà nước của Phan Bội Châu, có thể nói đây chính là chất liệu thực tiễn để cụ hình thành nên những quan điểm chính trị của mình Bối cảnh lịch sử xã hội Việt Nam lúc bấy giờ biểu hiện qua một số nét chính sau:

- Thứ nhất, về chính trị

Thực dân Pháp đặc biệt coi trọng chính sách cai trị thuộc địa vừa chiếm được Chúng tiến hành xây dựng bộ máy chính quyền hoàn chỉnh, thống nhất, chặt chẽ từ trên xuống, từ bộ máy quân sự, hành chính cho đến tư pháp Quyền lực nhà nước đều nằm trong tay quan lại thống trị người Pháp từ Toàn quyền đến Thống sứ, Khâm sứ, Thống đốc, Công sứ Đứng đầu Liên bang Đông Dương có Toàn quyền, là người thay mặt Chính phủ Pháp cai trị Đông Dương về mọi mặt Dưới Toàn quyền là Thống đốc Nam Kì, Thống sứ Bắc

Kì và Khâm sứ ở Trung Kì, Lào, Campuchia và ở cấp tỉnh là các Công sứ Cùng với việc trực tiếp nắm quyền, thực dân Pháp còn thiết lập cơ sở xã hội làm chỗ dựa cho việc cai trị thuộc địa bao gồm giai cấp địa chủ phong kiến và tầng lớp tư sản mại bản Bộ máy thống trị của giai cấp phong kiến Việt Nam

đã bị biến thành lực lượng tay sai đắc lực Chúng trực tiếp thẳng tay đàn áp, không cho dân ta một chút quyền tự do dân chủ nào, kể cả chủ nghĩa cải lương cũng không được phép

“Chia để trị” là chính sách cai trị điển hình của Pháp ở Đông Dương Mục đích của chúng là làm suy yếu truyền thống đoàn kết của các dân tộc Đông Dương, giảm sức mạnh trong việc chống lại chúng Chúng chia cắt Việt Nam thành ba xứ với ba chế độ khác nhau Nam Kì là xứ thuộc địa do Pháp nắm nên được gọi là chế độ trực trị do một viên Thống đốc người Pháp đứng đầu Bắc Kì và Trung Kì là hai xứ bảo hộ vẫn giữ lại chính quyền phong kiến

về hình thức Bắc Kì do Thống sứ đứng đầu, Trung Kì do Khâm sứ đứng đầu,

cả hai cũng đều là người Pháp Người Việt Nam muốn đi lại giữa các kì phải xin giấy phép như ra nước ngoài Với thủ đoạn này, thực dân Pháp muốn xoá tên Việt Nam, Lào, Campuchia trên bản đồ thế giới, vì bấy giờ chỉ còn là Liên bang Đông Dương, chia rẽ nhân dân thuộc địa với nhân dân Pháp, chia rẽ nhân dân các nước thuộc địa với nhau

Bên cạnh đó, thực dân Pháp còn ra đạo luật về tổ chức quân đội thuộc địa bao gồm lính Pháp và lính bản xứ Quân đội đặt dưới quyền chỉ huy trực tiếp của viên Tổng chỉ huy người Pháp Mục đích là nhằm đàn áp các cuộc khởi nghĩa, canh giữ các nhà tù, đàn áp chống đối, ổn định thuộc địa

Cùng với quân đội chính quy ngày 30 tháng 6 năm 1915, Tổng thống Pháp ra sắc lệnh thành lập lực lượng cảnh sát đặc biệt, nhiệm vụ là đảm bảo trật tự, an ninh trong tỉnh, canh giữ các công sở, các tuyến đường giao thông

Để tăng cường đàn áp, ngày 28 tháng 6 năm 1917, Toàn quyền Đông Dương

ra Nghị định thành lập Sở tình báo và an ninh trung ương (Sở mật thám Đông Dương) Mỗi xứ có một cơ quan mang tên cảnh sát an ninh

Đi đôi với bộ máy quân sự, cảnh sát to lớn là hệ thống pháp luật khắc nghiệt cùng hệ thống toà án, nhà tù dày đặc khắp Việt Nam Từ huyện, phủ, châu trở lên đều có nhà tù và trại giam

Như vậy, rõ ràng bộ máy chính quyền của thực dân Pháp được thiết lập trên cơ sở của sự cấu kết chặt chẽ giữa thực dân Pháp với giai cấp phong kiến phản động do thực dân Pháp chi phối nhằm thực hiện chính sách khai thác bóc lột vô cùng tàn bạo của chúng Nhân dân Đông Dương nói chung, nhân dân Việt Nam nói riêng cuối thế kỉ XIX đầu thế kỉ XX sống trong cảnh ngột ngạt, không có một quyền tự do dân chủ nào Hơn nữa, nhân dân còn bị áp bức bóc lột tàn nhẫn vô hạn của chính quyền thuộc địa

- Thứ hai, về kinh tế

Các nước đế quốc đẩy mạnh xâm chiếm thuộc địa nhằm thoả mãn nhu cầu phát triển kinh tế và nâng cao nguồn lợi nhuận Do đó, sau khi hoàn thành xâm lược thuộc địa thì chúng bắt tay ngay vào quá trình khai thác các nguồn lợi

ở thuộc địa một cách triệt để Thực dân Pháp xâm lược Việt Nam cũng chỉ nhằm mục đích đó, vì thế để bóc lột tối đa nguồn lợi phong phú, Pháp đã thi hành một chính sách thực dân rất phản động, bóc lột nặng nề kinh tế ở nước ta

Trong chương trình hành động gởi bộ trưởng Bộ thuộc địa (22/3/1897), Thủ tướng Pháp Đume nêu rõ: “xây dựng cho Đông Dương một thiết bị kinh

tế to lớn, một hệ thống đường sắt, đường bộ, sông hào, bến cảng những cái cần thiết cho sự khai thác xứ Đông Dương” [23, tr.128]

Với quyết định trên, thực dân Pháp bắt tay vào để xây dựng và phát triển

hệ thống giao thông rộng khắp từ đường bộ, đường sắt đến đường thủy Đường

bộ được mở rộng đến những khu vực hầm mỏ, đồn điền và các vùng biên giới quan trọng, lưu thông một cách xuyên suốt Tổng số chiều dài xây dựng thời kì này là 20.000 km, cùng với 14.000 km đường dây điện thoại Mở mang đường sắt được giới tư bản ưu tiên để phục vụ chuyên chở hàng hoá, nguyên liệu và tạo ra phương tiện để đưa quân đội đến những nơi cần thiết nhằm đàn áp các cuộc khởi nghĩa Đường thuỷ cũng được khai thông ở các con sông lớn như: Sông Hồng, Thái Bình, Đồng Nai, Hậu Giang và các kênh rạch…

Như vậy, chỉ trong một thời gian ngắn (hơn 10 năm đầu thế kỷ XX), thực dân Pháp đã đầu tư làm thay đổi hẳn cơ sở hạ tầng Việt Nam Đó là sự đầu tư có dụng ý, nhằm phục vụ cho quyền lợi thực dân, phục vụ cho mưu đồ thống trị, khai thác và bóc lột của chúng

Trong nông nghiệp, Pháp cướp đoạt ruộng đất của nông dân một cách trắng trợn Chúng lập ra hàng loạt các đồn điền kinh doanh theo phương thức

tư bản chủ nghĩa nhưng lại bóc lột bằng cách phát canh thu tô kiểu phong

kiến Những chính sách trong nông nghiệp của Pháp đã kìm hãm nền nông nghiệp Việt Nam trong vòng lạc hậu Nông dân bị mất đất, bần cùng đói khổ, lực lượng sản xuất bị hao mòn, kinh tế nông nghiệp ngày càng trở nên sa sút

Trong công nghiệp, Pháp chỉ chú trọng một số ngành công nghiệp phục

vụ cho quá trình khai thác và vơ vét tài nguyên khoáng sản Công nghiệp nhẹ chỉ được phép phát triển trong một số lĩnh vực phục vụ trực tiếp cho nhu cầu tiêu dùng của Pháp ở thuộc địa Công nghiệp Việt Nam không được cạnh tranh với công nghiệp Pháp Một nền công nghiệp đã xuất hiện ở nước ta nhưng đó chỉ là một nền công nghiệp phiến diện, què quặt, không có công nghiệp nặng Điều đó thể hiện rõ tính chất thuộc địa của nền kinh tế Việt Nam lúc bấy giờ

Về thương nghiệp, Pháp độc chiếm thị trường Việt Nam Hàng hoá Pháp nhập vào hoàn toàn miễn thuế còn hàng hoá nước khác thì phải chịu thuế cao nên hầu hết ít vào được thị trường nước ta Chính sách độc quyền về thương mại của Pháp đã bần cùng hoá nhân dân lao động và bóp chết ngành tiểu thủ công nghiệp Việt Nam Hình thức bóc lột nặng nề về kinh tế thực dân còn thể hiện ở việc chúng lập ra Ngân sách chung cho 5 xứ Đông Dương dưới hình thức Ngân hàng Đông Dương Ngân hàng này là một tập đoàn tư bản tài chính lớn, chi phối mọi ngành kinh tế ở Đông Dương Nguồn thu của Ngân sách chủ yếu là thuế Thuế cũ thì tăng vọt, nhiều thuế mới thật vô lí được đặt ra: thuế thân, thuế chợ, thuế vỉa hè, thuếxe… “Trên chiếc lưng cao su của người An Nam, nhà nước tha hồ kéo dài mức thuế co dãn” [23, tr.129]

Nhìn chung, thực dân Pháp đã làm cho kinh tế Việt Nam có những thay đổi căn bản, quan hệ sản xuất tư bản chủ nghĩa đan xen cùng tồn tại với quan

hệ sản xuất phong kiến vốn có Công, nông, thương nghiệp có bước phát triển nhưng không cân đối về cơ cấu, què quặt và phụ thuộc nặng nề vào đế quốc Pháp Sự phát triển của nền kinh tế phản ánh hiện trạng chính trị: một nền

kinh tế không hoàn toàn là phong kiến cũng không hoàn toàn là tư bản, đó là nền kinh tế thuộc địa nửa phong kiến

- Thứ ba, về xã hội

Dưới chính sách cai trị của thực dân Pháp, xã hội Việt Nam có sự phân hóa một cách sâu sắc, bên cạnh những giai cấp cũ đã xuất hiện thêm nhiều giai cấp, tầng lớp mới Trong đó, giai cấp phong kiến bị phân hóa mạnh mẽ, một bộ phận nhỏ có tư tưởng chống Pháp thì bị đàn áp thẳng tay trong các cuộc khởi nghĩa, còn phần lớn cấu kết với thực dân Pháp để thống trị nhân dân Việt Nam; thực dân Pháp xem đây là chỗ dựa vững chắc để chúng liên kết cai trị Giai cấp nông dân là lực lượng đông đảo nhất chống thực dân và phong kiến, chiếm khoảng 90% dân số cả nước nhưng lại bị bần cùng hóa, không còn ruộng đất nên một số lượng lớn nông dân đã đổ ra thành thị và trở thành công nhân, người lao động tự do ở đó Cùng với sự phát triển của công nghiệp, giai cấp công nhân và tầng lớp tư sản, tiểu tư sản dần được hình thành trong xã hội và nhanh chóng trưởng thành, lớn mạnh cả về số lượng và chất lượng Như vậy, sự ra đời của những lực lượng xã hội mới đã tạo điều kiện bên trong cho cuộc vận động giải phóng dân tộc theo những khuynh hướng mới với động lực là những giai tầng có thái độ chính trị và khả năng cách mạng khác nhau, tạo nên nhiều phong trào đấu tranh phong phú, đa dạng và không ngừng nghỉ trên toàn lãnh thổ Việt Nam

Đây là thời kỳ diễn ra nhiều cuộc đấu tranh giành độc lập của các phong trào yêu nước trên khắp cả ba miền

Từ cuối thế kỷ XIX, phong trào vũ trang khởi nghĩa từ Nam chí Bắc sau khi vua Hàm Nghi phát hịch Cần Vương đã tàn lụi dần với sự thất bại của cuộc khởi nghĩa Hương Sơn (1896) Một số thổ hào địa phương nổi dậy ngay

từ khi thực dân Pháp mới đặt chân tới đất nước ta đến nay tuy vẫn còn cố gắng cầm cự, nhưng cũng chỉ đóng khung trong phạm vi nhỏ hẹp từng vùng

và trên con đường tan rã Duy có cuộc khởi nghĩa nông dân Yên Thế do Hoàng Hoa Thám lãnh đạo trong tình thế bị bao vây o ép nên đến tháng 12/1897 buộc phải đình chiến lần thứ hai với kẻ thù Thực dân Pháp cố tranh thủ thời gian này chuẩn bị mọi điều kiện triệt hạ pháo đài cuối cùng của phong trào khởi nghĩa nông dân Về phía nghĩa quân thì những hoạt động cuối cùng từ năm 1909 đến 1913 cũng chỉ là những đợt sóng cuối cùng của một cao trào yêu nước chống xâm lược mà thôi

Sau phong trào chống thuế ở Trung Kỳ năm 1908, một số sĩ phu yêu nước ở các tỉnh Nam Trung Kỳ chưa bị bắt vẫn nuôi chí căm thù, chờ cơ hội,

họ tập hợp xung quanh Thái Phiên và Trần Cao Vân Nhân khi thực dân Pháp thực hiện chiến dịch bắt lính ráo riết, các nhà lãnh đạo phong trào đã đi đến nhất trí tiến hành một cuộc khởi nghĩa dưới danh nghĩa vua Duy Tân Việc bị

lộ, Thái Phiên, Trần Cao Vân và nhiều yếu nhân khác bị bắt Giặc Pháp đưa vua Duy Tân đi đày Ngoài ra còn có các cuộc khởi nghĩa như: Cuộc khởi nghĩa của binh lính và tù chính trị ở Thái Nguyên (từ 30/8/1917 đến ngày 11/1/1918);của người Dao ở Lục An Châu và ở Bảo Hà tháng 10/1914; của người Thái ở Tây Bắc do Bạc Cầm Châu, Lương Bảo Định, Cầm Văn Tứ, Lương Văn Nó (tháng 11/1914)… Cũng trong năm 1914, đồng bào các dân tộc Tây Nguyên đã đứng lên tấn công đồn binh Pháp, nghĩa quân dưới sự chỉ huy của Nơ Trang Long đã diệt 40 tên Pháp ở Đắc Lắc Tại Lai Châu, Sơn La, người Mèo dưới sự lãnh đạo của Giàng Tả Chay nổi dậy từ tháng 8-1918 [39]

Trong Chiến tranh thế giới lần thứ nhất, phong trào hội kín ở Nam Bộ gồm nhiều tổ chức như: Thiên địa hội, Nghĩa hoà hội, Duy tân hội, Phục hưng hội, Ái quốc hội… Đây là một trong những phong trào nông dân rộng lớn nhất ở Việt Nam đầu thế kỷ XX, nổ ra khi những sĩ phu yêu nước có xu hướng tư sản đã đuối sức trước yêu cầu lịch sử, không theo kịp phong trào quần chúng, còn giai cấp tư sản dân tộc mới chỉ đang hình thành Năm 1863,

xuất hiện giáo phái có xu hướng yêu nước lấy tên là đạo Lành, nông dân tham gia khá đông, một thời gian sau đổi tên là đạo Phật đường Năm 1885, những người cầm đầu đạo Phật đường đã trù liệu một cuộc bạo động võ trang chống Pháp nhưng không thực hiện được và bị Pháp khủng bố [39]

Cùng với phong trào đấu tranh của các tầng lớp sỹ phu, nông dân yêu nước còn có phong trào đòi tự do dân chủ của tầng lớp trí thức tiểu tư sản tại Sài Gòn thông qua những tờ báo tiếng Pháp tiến bộ Mở đột phá khẩu cho phong trào này là tờ La Cloche fêlée (Chuông rè) của Nguyễn An Ninh với sự cộng tác của Tiến sĩ luật Phan Văn Trường và các tờ như: L' Annam (nước Nam), Jeune Annam (An Nam trẻ) của Lâm Hiệp Châu, Le Nhaqué (Người nhà quê) của Nguyễn Khánh Toàn Trong số báo ra số đầu tiên vào tháng 12/1923, tờ La Cloche fêlée đã tự xưng là “cơ quan tuyên truyền tư tưởng Pháp” và “cơ quan chuẩn bị cho tương lai dân tộc”; sự xuất hiện và tồn tại nhiều năm của tờ La Cloche fêlée và tờ L' Annam đã đem lại một luồng gió mới trong lịch sử chính trị - tư tưởng nước ta lúc bấy giờ

Những tờ báo tiến bộ trên đã hướng đòn đả kích vào chế độ thực dân, phong kiến, vạch mặt chủ nghĩa cải lương phản dân tộc của bọn đại địa chủ tư bản, hướng quần chúng nhân dân, trước hết là lớp thanh niên tây học, vào cuộc đấu tranh đòi các quyền tự do dân chủ Đặc biệt từ số 53 (29/3/1926) đến

số 60 (26/4/1926), tờ La Cloche fêlée đã đăng tác phẩm Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản của C.Mác, Ph.Ăngghen và các bài công khai tỏ thái độ tán thành Cách mạng Tháng Mười Nga, hô hào sự đoàn kết các dân tộc thuộc địa với nhân dân chính quốc, đả kích chính sách thuộc địa phản động, công khai nói đến khả năng hình thành khuynh hướng cộng sản chủ nghĩa trong phong trào giải phóng dân tộc Việt Nam [39, tr 63]

Với sự cổ vũ của các tờ báo tiến bộ, sách báo từ nước ngoài, phong trào đấu tranh của thanh niên trí thức tiểu tư sản đã phát triển hết sức mạnh mẽ

Bắt đầu từ Sài Gòn, phong trào đòi tự do, dân chủ nhanh chóng lan rộng khắp

cả nước trở thành một phong trào có tính chất toàn quốc Chính trong phong trào yêu nước này đã bắt đầu xuất hiện những tổ chức chính trị sơ khai của thanh niên trí thức Năm 1926, một nhóm sinh viên Trường cao đẳng Sư phạm Hà Nội gồm 17 người, trong đó có Tôn Quang Phiệt, Phạm Thiều, Đặng Thai Mai, Thân Trọng Khôi đã lập ra một tổ chức chính trị lấy tên

là Việt Nam nghĩa đoàn Mùa hè năm đó nhóm này cùng với một số chính trị phạm vừa được trả lại tự do như Lê Văn Huân, Nguyễn Đình Kiên cải tổ Việt Nam nghĩa đoàn thành Phục hưng Việt Nam, gọi tắt là Phục Việt Ít lâu sau, vào tháng 3/1926, một số thanh niên yêu nước trong đó có Nguyễn Trọng Hy, Trần Huy Liệu, Bùi Công Trừng đã thành lập Đảng Thanh niên ở Nam Kỳ Dưới tác động tích cực của các tổ chức chính trị này, phong trào yêu nước đòi

tự do, dân chủ vùng lên mạnh mẽ liên tục trên khắp cả nước, lôi cuốn hàng vạn người tham gia [64, tr.22] Đây là thời kỳ đặc biệt trong lịch sử, chưa bao giờ ở Việt Nam lại xuất hiện nhiều tổ chức đảng phái và các tư tưởng chính trị như vậy Đó là Đảng Lập hiến do Bùi Quang Chiêu (1873-1945) lập ra năm

1923, Hội Phục Việt (1925) sau cải tổ thành Tân Việt Cách mạng Đảng (1928), Quốc dân Đảng Việt Nam (1927) của Nguyễn Thái Học (1904-1930)

Đây là thời kỳ hoạt động sôi nổi của phong trào yêu nước với mục đích cứu nước giải phóng dân tộc và canh tân đất nước của các tầng lớp nhân dân Việt Nam Mặc dù có tinh thần cách mạng nhưng do hạn chế của thời đại và của giai cấp nên họ chưa có được những thành công trên con đường cách mạng Đây cũng chính là thời kỳ khủng hoảng đường lối cứu nước của nhân dân ta Hệ tư tưởng Nho giáo đã không còn phù hợp, hệ tư tưởng tư sản cũng không thành công, lịch sử đang đòi hỏi phải có một hệ tư tưởng mới dẫn dắt

cả dân tộc Sự cổ vũ của báo chí tiến bộ, phong trào yêu nước đã phát triển, lan rộng và diễn ra trong một thời gian dài Phong trào yêu nước thời kỳ này

diễn ra với nhiều khuynh hướng, đường lối khác nhau, chính qua sự phát triển của phong trào mà cụ Phan Bội Châu đã có những trải nghiệm, quan sát để kiểm nghiệm những nhận thức của mình về con đường cứu nước và có những thay đổi cho phù hợp với những diễn biến của tình hình cách mạng Việt Nam lúc bấy giờ

Thời kỳ này đã bắt đầu truyền bá chủ nghĩa Mác - Lênin vào Việt Nam, thúc đẩy sự lớn mạnh của phong trào công nhân và sự ra đời của Đảng Cộng sản Việt Nam

Thắng lợi của Cách mạng Tháng Mười Nga đã mở ra một con đường mới để giải phóng các dân tộc bị áp bức, một giai đoạn phát triển mới trong lịch sử nhân loại Báo L’Humanité (Nhân đạo) số ra hai ngày 16 và 17/7/1920 đăng toàn văn bản Sơ thảo lần thứ nhất những luận cương về vấn đề dân tộc

và vấn đề thuộc địa của V.I.Lênin Nguyễn Ái Quốc đã đọc và nhanh chóng tiếp thu những giá trị tiến bộ của chủ nghĩa Mác - Lênin Chính tác phẩm này

đã tạo ra bước chuyển căn bản trong nhận thức tư tưởng của Người về đường hướng phát triển của cách mạng Việt Nam, mở đầu một chuyển biến cách mạng thực sự trong lịch sử tư tưởng nước ta: chỉ có chủ nghĩa cộng sản mới

có thể chỉ ra con đường đúng đắn để giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp

và giải phóng con người

Sau khi tiếp cận chủ nghĩa Mác - Lênin, Nguyễn Ái Quốc đã tìm đọc những tác phẩm của C.Mác, V.I.Lênin và những bài viết về cách mạng Tháng Mười, về nước Nga Xô viết Sau khi đọc Luận cương của V.I Lênin và chứng kiến những sự kiện chính trị trên thế giới diễn ra lúc bấy giờ, Người đã củng

cố thêm niềm tin vững chắc vào V.I.Lênin, Quốc tế Cộng sản và nước Nga

Xô viết Nguyễn Ái Quốc đã gia nhập Đảng Cộng sản Pháp và tích cực truyền

bá chủ nghĩa Mác - Lênin vào Việt Nam Đây là sự kiện bước ngoặt làm thay đổi về chất lập trường chính trị của Người: Từ chủ nghĩa yêu nước tới chủ

nghĩa cộng sản; từ một người Việt Nam yêu nước trở thành một chiến sĩ trong phong trào cộng sản và công nhân quốc tế

Tại Pháp, thông qua những bài viết đăng trên các báo Le Paria (Người cùng khổ), L’Humanité (Nhân đạo), Đời sống công nhân và xuất bản các tác phẩm, đặc biệt là Bản án chế độ thực dân Pháp (1925), Nguyễn Ái Quốc đã vạch rõ âm mưu và thủ đoạn của chủ nghĩa đế quốc là che dấu tội ác dưới cái

vỏ bọc “khai hóa văn minh” Những sách, báo tiến bộ của Nguyễn Ái Quốc

đã khơi dậy mạnh mẽ tinh thần yêu nước, thức tỉnh tinh thần dân tộc nhằm đánh đuổi thực dân Pháp xâm lược Cùng với việc xuất bản sách, báo, Nguyễn

Ái Quốc còn tổ chức các lớp học bồi dưỡng, tuyên truyền chủ nghĩa Mác - Lênin cho thanh niên ưu tú Tháng 6/1925, Người thành lập Hội Việt Nam cách mạng Thanh niên và xuất bản báo Thanh niên Từ năm 1925-1927, Nguyễn Ái Quốc đã mở các lớp huấn luyện chính trị cho 75 cán bộ cách mạng Việt Nam Năm 1927, Bộ Tuyên truyền của Hội Liên hiệp các dân tộc bị áp bức ở Á Đông xuất bản tác phẩm Đường kách mệnh

Trong thời gian tồn tại từ 6/1925-5/1930, báo Thanh niên ra được 208

số, có tác dụng giải thích những mục tiêu đấu tranh, truyền bá những tư tưởng cách mạng và huấn luyện, đào tạo những hội viên của mình Những thanh niên trước kia với nhiệt huyết yêu nước thiết tha nay có một bước chuyển mình mang tính chất đột phá chuyển từ lập trường dân chủ tư sản sang lập trường cách mạng vô sản Và Hội Việt Nam cách mạng Thanh niên chính là một tổ chức quá độ, là sự chuẩn bị tất yếu cho sự ra đời của một chính đảng

vô sản trong tương lai Từ Quảng Châu, phần lớn hội viên Thanh niên về nước hoạt động cách mạng, truyền bá chủ nghĩa Mác - Lênin để xác lập vị trí chủ đạo của nó trong đời sống chính trị Việt Nam Hội đã chủ trương “vô sản hoá” (9/1928), đưa hội viên đi vào các nhà máy, hầm mỏ, đồn điền để vận động, thúc đẩy phong trào công nhân và những người lao động đấu tranh theo

con đường vô sản Những hoạt động này đã góp phần tạo ra những ảnh hưởng đối với các tầng lớp yêu nước, góp phần thúc đẩy sự phát triển của phong trào cách mạng Việt Nam lúc bấy giờ

Chính sự xâm nhập và phát triển của kinh tế thực dân ở thuộc địa đã làm tăng nhanh về số lượng công nhân, cùng với sự truyền bá chủ nghĩa Mác

- Lênin thì phong trào đấu tranh của giai cấp công nhân Việt Nam ngày càng phát triển mạnh và có sự biến đổi đáng kể về chất Theo thống kê của thực dân Pháp, từ năm 1920 -1925 có 25 cuộc bãi công, chưa kể tới những cuộc lãn công, bỏ trốn, phá giao kèo… Chỉ trong vòng bảy năm (1919-1925) số công nhân đồn điền đấu tranh chống bọn chủ bằng hình thức bỏ trốn nhiều hơn gần hai lần số công nhân mãn hạn về làng (4.877 người so với 2.758 người) Song nhìn chung phong trào đấu tranh của công nhân trong thời kỳ này còn lẻ tẻ, tự phát và mang nặng tính chất kinh tế [64, tr.55]

Từ năm 1924, phong trào đấu tranh đã bắt đầu xuất hiện những nhân tố mới, biểu hiện rõ nhất trong cuộc đấu tranh của 600 công nhân thợ nhuộm Sài Gòn - Chợ Lớn và của 250 công nhân phân xưởng bông sợi Nhà máy dệt Nam Định vào ngày 14/9/1924 Năm 1925, Tôn Đức Thắng đã tham gia cuộc bãi công ở Ba Son Đây là cuộc đấu tranh đầu tiên có tổ chức, có lãnh đạo của một tổ chức công nhân - Công hội Cuộc đấu tranh đó cắm một cái mốc rất quan trọng trong phong trào đấu tranh của giai cấp công nhân Việt Nam - mở đầu giai đoạn đấu tranh tự giác

Như vậy, từ năm 1925 phong trào cách mạng giải phóng dân tộc trên lập trường vô sản đã song song phát triển với phong trào giải phóng dân tộc trên lập trường tư sản [24, tr.30] Hai phong trào hoàn toàn khác nhau về mục đích cuối cùng và về mặt giai cấp lãnh đạo, tuy có gặp nhau ở tinh thần yêu nước, muốn cứu nước, nhưng lịch sử đã chứng minh rằng chỉ có giai cấp vô sản “là giai cấp cách mạng triệt để duy nhất trong xã hội hiện đại” Nhận xét

về hiện tượng này, giáo sư Trần Văn Giàu viết: “Không lúc nào mà tư tưởng và đấu tranh tư tưởng ở Việt Nam phong phú bằng lúc này” [28, tr.442]

Trước sự phát triển của phong trào công nhân và phong trào yêu nước của các tầng lớp nhân dân đòi hỏi phải có đảng chính trị lãnh đạo Vì vậy, đến cuối những năm 20 của thế kỷ XX, các tổ chức cộng sản lần lượt được thành lập Ngày 17/6/1929, Đông Dương Cộng sản Đảng được thành lập ở Bắc Kỳ; cùng năm 1929, An Nam Cộng sản Đảng được thành lập ở Nam Kỳ; ngày 1/1/1930, Đông Dương Cộng sản Liên đoàn được thành lập ở Trung Kỳ Sự ra đời của ba tổ chức cộng sản phản ánh xu thế tất yếu và bước phát triển nhảy vọt của phong trào đấu tranh cách mạng ở Việt Nam

Tuy nhiên, sự tồn tại của ba tổ chức cộng sản hoạt động biệt lập trong một quốc gia là nguy cơ dẫn đến chia rẽ trong phong trào công nhân, phong trào cách mạng giải phóng dân tộc Trước yêu cầu thống nhất các tổ chức cộng sản thành một đảng duy nhất để lãnh đạo phong trào cách mạng của giai cấp công nhân và nhân dân Việt Nam, thay mặt Quốc tế Cộng sản, Nguyễn Ái Quốc đã triệu tập Hội nghị hợp nhất các tổ chức cộng sản Từ ngày 6/1 đến ngày 7/2/1930, Hội nghị hợp nhất ba tổ chức cộng sản họp tại Hương Cảng, Trung Quốc dưới sự chủ trì của Nguyễn Ái Quốc Hội nghị nhất trí thành lập một đảng thống nhất, lấy tên là Đảng Cộng sản Việt Nam Đảng Cộng sản Việt Nam ra đời là một bước ngoặt trọng đại trong lịch sử cách mạng Việt Nam, chấm dứt cuộc khủng hoảng về đường lối cứu nước trong một thời gian dài

Sự truyền bá chủ nghĩa Mác - Lênin vào Việt Nam, sự phát triển của phong trào yêu nước theo khuynh hướng vô sản, cùng với những thất bại của các phong trào yêu nước theo khuynh hướng tư sản lúc bấy giờ đã có tác động không nhỏ đến việc chuyển hướng tư tưởng về đảng chính trị và mô hình nhà nước của Phan Bội Châu, đặc biệt kể từ năm 1925 trở về sau Những luồng tư

tưởng mới này được tiếp nhận qua cái nhìn của các nhà Nho yêu nước là nguồn bổ sung quan trọng trong việc hình thành những tư tưởng chính trị tiến bộ; đưa lại một cách nhìn mới mẻ về thế giới, làm lung lay, đổ vỡ những giá trị truyền thống lạc hậu của phương Đông

1.2 Tiểu sử và quá trình hình thành tư tưởng Phan Bội Châu về đảng chính trị và mô hình nhà nước

1.2.1 Tiểu sử Phan Bội Châu

Phan Bội Châu (tên cũ là Phan Văn San), hiệu Hải Thụ, sau lấy hiệu là Sào Nam (và nhiều bút danh khác) sinh ngày 26/12/1867, quê ở làng Đan Nhiễm (nay là xã Xuân Hòa, huyện Nam Đàn, Nghệ An) Cha ông là Phan Văn Phổ - một nhà Nho nghèo, mẹ là Nguyễn Thị Nhàn - một người phụ nữ hiền từ, chịu thương chịu khó Sinh ra trong một gia đình nhà Nho nghèo yêu nước, trên một miền quê có truyền thống đấu tranh cách mạng, Phan Bội Châu như được tiếp thêm tình yêu cháy bỏng đối với con người, quê hương và đất nước Vì thế, ngay từ khi còn niên thiếu, Phan Bội Châu đã là người thông thái, ham học, chịu khó, sớm có tinh thần yêu nước và có chí hướng hoạt động cách mạng

Phan Bội Châu - ngay từ khi còn là một cậu bé đã sớm bộc lộ tinh thần yêu nước Lên 9 tuổi đã cùng bạn bè đồng trang lứa, tổ chức trò chơi Bình Tây; 17 tuổi, khi được tin ở Bắc Kì nghĩa binh nổi dậy đã thảo bài hịch Bình Tây thu Bắc; 19 tuổi, đã biết tổ chức đội “Thí sinh quân” nhằm mục đích giết giặc cứu nước… Lòng yêu nước, ý chí căm thù giặc của Phan Bội Châu được hun đúc và ngày càng lớn dần lên Cho đến năm Canh Tý (1900), Phan Bội Châu đỗ đầu thi hương, đã mở trường dạy học ở nhà, giảng sách bình văn và kết giao hào kiệt, bàn bạc kế hoạch cứu dân giúp nước Có thể khẳng định đây chính là một cột mốc đánh dấu việc cụ Phan chính thức bước vào cuộc đời hoạt động cách mạng, chiến đấu cho tự do, độc lập của nước nhà Cũng từ

đây, cụ đã không quản ngại khó khăn, vất vả, đã một mình lặn lội khắp cả nước, vừa tuyên truyền cổ động lòng yêu nước của nhân dân, vừa để kết nạp thêm đồng chí, anh em, tập hợp lực lượng, đặng cùng nhau mưu cuộc cứu nước, cứu dân

Trên con đường hoạt động cách mạng của mình, Phan Bội Châu đã sớm nhận định rõ tình hình trong nước Cụ nhanh chóng thành lập Duy Tân Hội,

đề ra mục đích là đánh giặc trả thù với phương pháp đấu tranh là bạo động, từ

đó có thể khôi phục nền độc lập cho dân tộc

Lúc bấy giờ Nho giáo còn đang thịnh nên còn có tư tưởng tôn quân Phan Bội Châu và chiến hữu bàn với nhau là phải tìm một khuôn mặt sáng giá trong hoàng tộc để tôn lên làm minh chủ Sau một thời gian tìm hiểu, Phan Bội Châu đã tìm được Kỳ ngoại hầu Cường Để Kỳ ngoại hầu đã hăng hái nhận lời và hẹn cùng nhau phối hợp hành động Để lôi kéo tầng lớp quan lại, vận động họ tham gia cứu nước, hay ít nhất cũng đừng tiếp tay với người Pháp mà đàn áp phong trào cách mạng, Phan Bội Châu đã viết sách Lưu cầu huyết lệ tân thư, nói về sự nhục nhã vì nạn mất nước và đề xuất những kế hoạch cần làm như khai dân trí (mở mang dân trí), chấn dân khí (làm phấn chấn khí dân), thực nhân tài (hun đúc nhân tài)…, kêu gọi các vị quan lại góp phần cứu nguy đất nước Duy Tân Hội đã thảo luận chương trình hành động, trong đó có việc đi cầu viện Nhật Bản giúp đỡ để đánh đuổi thực dân Sỡ dĩ Phan Bội Châu và các đồng sự chọn Nhật Bản vì đó là nước đồng chủng (cùng một màu da), đồng văn (đều dùng Hán văn) và Nhật Bản chủ trương nêu cao khẩu hiệu “châu Á của người châu Á” Duy Tân Hội quyết định chọn Phan Bội Châu, Đặng Tử Kính và Tăng Bạt Hổ đảm trách việc sang Nhật Bản nhờ cậy

Đầu năm 1905, Phan Bội Châu xuất dương sang Nhật Bản, sang Trung Quốc rồi sang Xiêm Cụ đã tiếp xúc với rất nhiều các chính khách của các