hội kín ở nam kỳ (đầu thế kỷ xx – năm 1918)

TRƢỜNG ĐẠI HỌC CẦN THƠ KHOA SƢ PHẠM BỘ MÔN SƢ PHẠM LỊCH SỬ  LUẬN VĂN TỐT NGHIỆP CHUYÊN NGÀNH SƢ PHẠM LỊCH SỬ Đề tài: HỘI KÍN Ở NAM KỲ (ĐẦU THẾ KỶ XX – NĂM 1918) Cán hƣớng dẫn: Sinh viên thực hiện: Ths ĐẶNG THỊ TẦM Lê Minh Thuận Mssv: 6095974 Lớp : Sƣ Phạm Lịch Sử K35 Cần Thơ - 05/2013 Luận văn tốt nghiệp GVHD: Đặng Thị Tầm Hội kín Nam Kỳ SVTH: Lê Minh Thuận MỤC LỤC Trang LỜI CẢM ƠN MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài: Lịch sử nghiên cứu đề tài: Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu: Phƣơng pháp nghiên cứu: Cấu trúc luận văn: Đóng góp luận văn: PHẦN NỘI DUNG: 10 Chƣơng 1: Những tiền đề cho đời hội kín Nam Kỳ: 10 1.1 Ý thức hệ Nho giáo sụp đổ, tƣ tƣởng tín ngƣỡng Phật giáo, Đạo giáo đƣợc thay đấu tranh nhân dân chống Pháp đô hộ: 10 1.1.1 Sự sụp đổ ý thức hệ Nho giáo đấu tranh chống Pháp xâm lƣợc: 10 1.1.2 Tín ngƣỡng Phật giáo Đạo giáo thay Nho giáo phong trào chống Pháp nhân dân: 11 1.1.3 Tƣ tƣởng ma thuật, phù thủy ngày phát triển: 14 1.2 Vai trò Đạo sĩ Thất Sơn hệ phái có liên quan: 15 1.2.1 Các Đạo sĩ vùng Thất Sơn: 15 1.2.2 Bửu Sơn Kỳ Hƣơng hệ phái Tứ Ân Hiếu Nghĩa: 17 1.3 Những khởi nghĩa chống Pháp mang đậm màu sắc tôn giáo thần bí cuối kỷ XIX: 22 1.3.1 “Tứ Kiệt ” Tiền Giang (1868-1871): 22 1.3.2 Quản Trần Văn Thành khởi nghĩa Bảy Thƣa (1873): 23 1.3.3 Cuộc khởi nghĩa Lê Văn Ong Võ Văn Khả (1877-1879): 26 1.3.4 Các khởi nghĩa khác: 27 Chƣơng 2: Nguồn gốc đặc điểm hội kín Nam Kỳ: 31 2.1 Nguồn gốc trình phát triển: 31 2.2 Đặc điểm hội kín Nam kỳ: 34 -1- Luận văn tốt nghiệp GVHD: Đặng Thị Tầm Hội kín Nam Kỳ SVTH: Lê Minh Thuận 2.2.1 Tên gọi, mục đích: 34 2.2.2 Thành phần tham gia, tƣ tƣởng chủ đạo, lề lối hệ thống tổ chức: 37 2.2.3 Về tổ chức hội kín: 39 Chƣơng 3: Hoạt động hội kín Nam Kỳ: 51 Hoàng đế Phan Xích Long vụ phá Khám Lớn: 51 3.1.1 Hoàng đế Phan Xích Long: 51 3.1.2 Đặt bom Sài Gòn – Chợ Lớn (1913) vụ phá Khám Lớn Sài Gòn “giải cứu đại ca” (1916): 57 3.2 Những hoạt động chống Pháp hội kín Nam kỳ: 61 Phong trào hội kín Biên Hòa: 62 2 Phong trào hội kín Tiền Giang: 65 3 Hoạt động hội kín Bến Tre: 67 Hoạt động hội kín khác: 68 3 Đấu tranh chống bắt lính sang Pháp: .69 KẾT LUẬN 68 PHỤ LỤC ẢNH 75 TÀI LIỆU THAM KHẢO 79 -2- Luận văn tốt nghiệp GVHD: Đặng Thị Tầm Hội kín Nam Kỳ SVTH: Lê Minh Thuận LỜI CẢM ƠN Luận văn tốt nghiệp không kết năm học tập rèn luyện dƣới mái trƣờng đại học, mà thử sức ban đầu sinh viên đƣờng nghiên cứu khoa học Để hoàn thành luận văn tốt nghiệp này, trƣớc hết em xin chân thành cảm ơn quý thầy cô Bộ môn Sƣ phạm Lịch sử truyền đạt kiến thức cần thiết cho em suốt thời gian qua Đặc biệt, em xin gửi lời cám ơn chân thành đến cô Đặng Thị Tầm – Cán hƣớng dẫn, cô tận tình hƣớng dẫn, giúp đỡ em việc hoàn thành luận văn Em xin chân thành cảm ơn Trung Tâm Học Liệu Trƣờng Đại học Cần Thơ, Thƣ viện Khoa Sƣ phạm Trƣờng Đại học Cần Thơ, Thƣ viện Thành phố Cần Thơ tạo điều kiện tốt cho em việc thu thập tài liệu Em không quên gửi lời cám ơn đến ngƣời bạn em đóng góp ý kiến, động viên để em hoàn thành luận văn tốt nghiệp Cuối cùng, em xin gửi lời tri ân đến cha mẹ em, yêu thƣơng, hỗ trợ mặt tinh thần vật chất để em có đƣợc kết học tập nhƣ ngày hôm Do đề tài đƣợc nghiên cứu, nguồn tƣ liệu hạn chế, bƣớc đầu nghiên cứu khoa học nên dù thân có nhiều cố gắng song chắn đề tài nhiều thiếu sót, kính mong quý thầy cô bạn góp ý kiến để đề tài ngày hoàn thiện Em xin chân thành cảm ơn! Sinh viên thực Lê Minh Thuận -3- Luận văn tốt nghiệp GVHD: Đặng Thị Tầm Hội kín Nam Kỳ SVTH: Lê Minh Thuận MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài: “Tam điểm ám tàng cách mệnh tông Nhập ngã Hồng môn mạc thống phong Dưỡng thành nhuệ tùng cừu nhật Thệ diệt Thanh triều tảo không.” Những lời thơ phảng phất mùi kiếm hiệp Kim Dung nghe kỷ XXI nhiều ngƣời ngỡ ngàng tƣởng nhƣ xem phim Hồng Kông Ấy mà lại Tam Điểm Cách Mạng Thi, có thực nhƣ thân loại bang hội Hội Tam Điểm hay Tam Hợp, Thiên Địa hội, Hồng Hoa hội tên tổ chức bí mật Trung Quốc Hội lập nhằm mục đích “Phản Thanh phục Minh” Sự phát triển ngấm ngầm nhƣng lan tỏa nhanh rộng toàn giới theo bƣớc chân di dân ngƣời Hoa kiều tha hƣơng, đặc biệt phía Nam Việt Nam, yếu tố địa lý văn hóa việc thực dân Pháp có thời cố tình dung dƣỡng vào cuối kỷ 19 đầu kỷ XX “Hội kín” Thiên địa hội theo chân di thần Trung Hoa nuôi hy vọng “Phản Thanh phục Minh” sang Việt Nam từ cuối kỷ XVII đặc biệt lớn mạnh vào cuối kỷXIX Khi Tổng binh Mạc Cửu khai phá đất Hà Tiên, Dƣơng Ngạn Địch lập Mỹ Tho đại phố, Trần Thƣợng Xuyên lập Nông Nại đại phố (Cù Lao phố) Đồng Nai, kinh tế ngày phát triển, số lƣợng ngƣời đến lập nghiệp ngày đông ảnh hƣởng Thiên địa hội vùng đất phƣơng Nam ngày sâu rộng Vào năm trƣớc Chiến tranh giới lần thứ nhất, nhƣ toàn quốc, Nam Kỳ, phong trào yêu nƣớc chống Pháp thiếu hẳn vai trò lãnh đạo giai cấp, tầng lớp vạch hƣớng dẫn dắt cách đắn Giai cấp phong kiến nhƣ tầng lớp sĩ phu dần tàn lụi sau Pháp hoàn thành xâm chiếm Nam Kỳ Giai cấp tƣ sản dân tộc nhƣ giai cấp vô sản chƣa phát triển, chƣa đủ khả lãnh đạo cách mạng Những ngƣời nông dân Nam Bộ vốn yêu nƣớc lại có tinh thần thƣợng võ, bất khuất chờ đợi, tự lên theo ngƣời xƣớng nghĩa để dẫn dắt họ tranh đấu Và họ bắt gặp “Thiên Địa hội” ngƣời Hoa kiều nhƣ cứu cánh việc tổ chức phong trào chống Pháp lúc Việt hóa Thiên Địa hội thành tổ chức bí mật “hội kín” với hiệu “Phản Pháp phục Nam” Trong điều kiện đó, phong trào hội kín hình thành phát triển mạnh mẽ -4- Luận văn tốt nghiệp GVHD: Đặng Thị Tầm Hội kín Nam Kỳ SVTH: Lê Minh Thuận hầu khắp Nam Kỳ lục tỉnh thời kỳ Chiến tranh giới lần thứ Phong trào gồm nhiều tổ chức nhƣ : Nghĩa Hoà hội, Duy Tân hội, Thị Bình hội, Phục Hƣng hội, Ái Quốc hội Mỗi hội có phƣơng thức tổ chức phƣơng pháp hành động nhiều khác nhau, nhƣng hội lại có đoàn kết, yêu thƣơng, tin cậy lẫn nhau, chung lòng chung sức đánh giặc ngoại xâm nghĩa lớn Trong năm 1913-1916, hoạt động hội tập hợp lực lƣợng, rèn luyện hội viên đấu tranh có tính chất trị quân Hình thức đấu tranh chống việc thực dân Pháp tay sai bắt niên làm bia đỡ đạn cho chúng chiến tranh phi nghĩa Ngƣời nông dân Việt Nam coi việc bắt lính, bắt phu phục vụ cho chiến tranh đế quốc nhƣ thứ “thuế’, mà sau chủ tịch Hồ Chí Minh gọi “thuế máu” Tiêu biểu tổ chức hội kín Nam Kỳ hội kín Phan Xích Long kiện phá Khám Lớn Sài Gòn 1916 Nói tới hội kín Nam Kỳ, quên Đạo sĩ vùng Thất Sơn giáo phái nhƣ Bửu Sơn Kỳ Hƣơng, Tứ Ân Hiếu Nghĩa, đạo Minh Sƣ làm cho bọn thực dân lo sợ Đây tôn giáo khác thƣờng, tu học bí mật Nhƣng bên chứa đựng hội kín, tổ chức hoạt động tƣ tƣởng cho hội kín góp phần thu hút nhân dân tham gia vào hội Trên mảnh đất Nam kỳ Lục tỉnh hồi cuối kỷ XIX đầu XX nên phân biệt hai loại phong trào “Thiên Địa hội” khác Trƣớc tiên, vài tranh chấp “hội kín” ngƣời Hoa kiều Những vụ đâm chém đổ máu không dính dáng đến việc kháng Pháp, mâu thuẫn từ lúc Trung Hoa giành độc quyền mua bán, giành địa bàn hoạt động gây ảnh hƣởng cá nhân, lấy danh nghĩa bên chống Pháp Chẳng hạn nhƣ Gò Công, Bạc Liêu, Sóc Trăng nơi mà “Thiên Địa hội” ngƣời Hoa kiều hoạt động mạnh, Kèo Xanh, Kèo Đỏ, Kèo Vàng, không tiếng Những tổ chức thƣờng xuyên chém giết lẫn nhau, cƣớp bóc, ép buộc ngƣời dân thƣờng vào hội Làm cho nhiều ngƣời dân sợ hãi, quyền thực dân dựa vào điều mà trấn áp tổ chức hội kín hoạt động chống Pháp lúc Bên cạnh nhóm Thiên Địa hội “lạc đạo” nói trên, nhiều phong trào khác ngƣời Việt nắm đƣờng lối trị, mô theo cách tổ chức Thiên Địa hội bên Trung Hoa, áp dụng cụ thể hoàn cảnh Nam kỳ Lục tỉnh để chống Pháp Bên cạnh vụ Phan Xích Long, nhiều phong trào khác quy mô nhỏ bé -5- Luận văn tốt nghiệp GVHD: Đặng Thị Tầm Hội kín Nam Kỳ SVTH: Lê Minh Thuận nhƣng có chiều sâu đƣợc xây dựng lâu ngày, dƣ âm phong trào bị dập tắt Vì vậy, đề tài nghiên cứu giúp ngƣời thích tìm hiểu lịch sử cận đại Việt Nam hiểu rõ hình thành tƣ tƣởng, tổ chức hoạt động tổ chức hội kín Nam Kỳ ngƣời Việt với mục đích chống Pháp Hội kín Nam Kỳ nhƣ thở sau phong trào Cần Vƣơng, thất bại hạn chế giai cấp, hạn chế tƣ tƣởng, lấy bùa chú, ma thuật mà chống với súng đạn, tàu đồng Tuy nhiên, thông qua điều thể rõ lòng yêu nƣớc sâu đậm ngƣời dân Nam Kỳ Lục Tỉnh Qua việc tìm hiểu thời kỳ lịch sử nhằm góp phần làm sáng tỏ hoạt động yêu nƣớc chống Pháp tổ chức hội kín Nam Kỳ cuối kỉ XIX đầu kỉ XX Và để có nhìn đắn vỏ bọc ma thuật, phù thủy nhƣng bên lại bầu nhiệt huyết chống giặc ngoại xâm hội kín Thông qua đó, góp phần giáo dục lòng biết ơn, tôn kính học sinh bậc tiền nhân nên chọn đề tài: “Hội kín Nam Kỳ (Đầu kỷ XX – năm 1918)” làm luận văn tốt nghiệp Lịch sử nghiên cứu vấn đề: Với đề tài có nhà khoa học quan tâm nghiên cứu Tuy chƣa có công trình đầy đủ hoàn chỉnh vấn đề này, song qua số công trình nghiên cứu, viết tạp chí, sách, báo điện tử, giúp hình dung đƣợc phần hoạt động hội kín Nam Kỳ năm cuối kỉ XIX đầu kỉ XX Trong trình nghiên cứu đề tài này, thân tiếp cận với công trình nghiên cứu sau: - Ở nƣớc: + Sách: Trần Văn Giàu, Sự phát triển tư tưởng Việt Nam: từ kỷ XIX đến cách mạng tháng Tám Nhà xuất Khoa Học Xã Hội, 1973 Trong sách này, liên quan đến đề tài GS Trần Văn Giàu trình bày rõ nét thất bại tƣ tƣởng Nho giáo ý thức hệ phong kiến giải thích phát triển tƣ tƣởng thần bí Đạo giáo Phật giáo Nguyễn Văn Kiệm, Lịch sử Việt Nam (Đầu kỷ XX-1918), tập Nhà xuất Giáo dục, 1979 Trong sách có đề cập đến phong trào chống Pháp hội kín Nam Kỳ Sơ lƣợc nguồn gốc, thành phần, đặc điểm số hội kín -6- Luận văn tốt nghiệp GVHD: Đặng Thị Tầm Hội kín Nam Kỳ SVTH: Lê Minh Thuận Nam Kỳ Sơn Nam, Cá tính miền Nam Nhà xuất Trẻ, 1997 Nhà văn Sơn Nam đề cập đến Thất Sơn huyền bí, “Cảnh tiên” chiến sĩ Cần Vƣơng; tình đoàn kết dân Nam Kỳ nhƣ hội kín “Anh em kết nghĩa, hoạn nạn tƣơng cứu, sanh tử bất li” Sơn Nam, Phong trào Duy Tân Bắc Trung Nam; Miền Nam đầu kỷ XXThiên Địa hội & Minh Tân Nhà xuất Trẻ, 2004 Nhà văn Sơn Nam có đề cập đến Thiên Địa hội ngƣời Hoa, lịch sử, điều luật hội Ông có nghiên cứu số tổ chức hội kín ngƣời Việt vụ Phan Xích Long Sơn Nam, Tìm hiểu đất Hậu Giang & lịch sử đất An Giang Nhà xuất Trẻ, 2005 Ở phần “Lịch sử đất An Giang” này, Sơn Nam tập trung nghiên cứu khía cạnh: Từ tỉnh, đạo Tứ Ân hiếu nghĩa, thành lập làng An Định Ba Chúc; Tác động thực dân Pháp… + Tạp chí: Tạp chí Nghiên cứu Lịch sử Viện Khoa học xã hội, Viện sử học Tạp chí xƣa nay, Nxb Xƣa Nay - Một số công trình nghiên cứu ngƣời nƣớc ngoài: Cuốn “Các Hội Kín đất Annam” (Les Sociétés Secrètes en Terre d’Annam) tác giả G Coulet dày 452 trang, đƣợc xuất vào năm 1927 Có thể nói tài liệu mà G Coulet nghiên cứu, nhận định ngƣời Pháp, nhƣng thông qua ta hiểu rõ hội kín Ông đề cập đến vai trò bùa chú, ma thuật, “Thầy phù thủy”, nói yếu tố ma thuật, tôn giáo phàm tục lại hòa hợp với Hội Kín Nhìn chung công trình nghiên cứu nghiên cứu cách khái quát mặt hội kín Chƣa sâu phân tích rõ mặt mạnh yếu hội kín Nam Kỳ Trên sở kế thừa công trình trƣớc, tiếp cận nét xếp lại cách cụ thể, suy luận để đƣa nhận xét xác Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu: 3.1 Đối tƣợng nghiên cứu: Đối tƣợng đề tài nghiên cứu là: - Sự phát triển tƣ tƣởng thần bí, ma thuật phong trào đấu tranh chống Pháp ngƣời dân Nam Kỳ -7- Luận văn tốt nghiệp GVHD: Đặng Thị Tầm Hội kín Nam Kỳ SVTH: Lê Minh Thuận - Thành phần, tổ chức tƣ tƣởng chủ đạo tổ chức hội kín Nam Kỳ - Phan Xích Long hoạt động hội kín Nam Kỳ 3.2 Phạm vi nghiên cứu: - Phạm vi thời gian: Từ sau sáu tỉnh Nam Kỳ xảy vụ phá Khám Lớn - Sài Gòn cứu Phan Xích Long (Từ thập niên 60 kỉ XIX đến năm 1916) - Phạm vi không gian: sáu tỉnh Nam Kỳ mà tập trung ở: Biên Hòa, Sài Gòn, Tiền Giang, An Giang, Bến Tre địa bàn hoạt động mạnh hội kín Phƣơng pháp nghiên cứu: Để hoàn thành luận văn này, trƣớc hết vận dụng phƣơng pháp lịch sử chủ yếu, kết hợp với phƣơng pháp logic suy luận Phƣơng pháp lịch sử đƣợc vận dụng việc khôi phục lại tranh lịch sử Nam Kỳ thời cận đại Phƣơng pháp logic giúp hệ thống hóa lại vấn đề, phƣơng pháp suy luận nhằm giải thích tồn lâu dài tƣ tƣởng thần bí, ma thuật hội kín phong trào chống Pháp nhân dân Nam Kỳ Bên cạnh vận dụng phƣơng pháp tổng hợp, phân tích, so sánh để từ rút kết luận vấn đề Cấu trúc đề tài: Ngoài phần Dẫn luận, kết luận, phụ lục, đề tài chia làm chƣơng: Chƣơng 1: Những tiền đề cho đời hội kín Nam Kỳ: 1.1 Ý thức hệ Nho giáo sụp đổ, tƣ tƣởng tín ngƣỡng Phật giáo, Đạo giáo đƣợc thay đấu tranh nhân dân chống Pháp đô hộ 1.2 Vai trò Đạo sĩ Thất Sơn hệ phái có liên quan 1.3 Những khởi nghĩa chống Pháp mang đậm màu sắc tôn giáo thần bí cuối kỷ XIX Chƣơng 2: Nguồn gốc đặc điểm hội kín Nam Kỳ 2.1 Nguồn gốc trình phát triển 2.2 Đặc điểm hội kín Nam kỳ Chƣơng 3: Hoạt động hôi kín Nam Kỳ: Hoàng đế Phan Xích Long vụ phá Khám Lớn 3.2 Những hoạt động chống Pháp hội kín Nam kỳ Những đóng góp đề tài: Đề tài hoàn thành có đóng góp sau: - Cung cấp nguồn tài liệu cho quan tâm nghiên cứu đề tài -8- Luận văn tốt nghiệp GVHD: Đặng Thị Tầm Hội kín Nam Kỳ SVTH: Lê Minh Thuận - Phân tích đƣợc tác dụng tƣ tƣởng ma thuật, thần bí đƣợc hội kín sử dụng để kháng Pháp - Góp phần làm sáng tỏ thêm vai trò nhƣ hoạt động hội kín Nam Kỳ phong trào chống Pháp giai đoạn - Tạo tiền đề để so sánh phân biệt với tổ chức “hội kín” ngƣời Hoa kiều không nhắm mục đích kháng Pháp mà cƣớp bóc, ức hiếp dân lành, tranh giành quyền lợi chém giết lẫn -9- Luận văn tốt nghiệp GVHD: Đặng Thị Tầm Hội kín Nam Kỳ SVTH: Lê Minh Thuận Công Đồng thời với việc tham gia phong trào Đông Du, nhân dân Tiền Giang, nông dân, tiến hành hoạt động chống Pháp dƣới hình thức hội kín Thiên địa hội Đây tổ chức có kỷ luật nghiêm minh, vừa mang tính chất tƣơng tế, vừa mang tính chất trị nông dân Trung Quốc đƣợc thành lập sau nhà Minh bị ngƣời Mãn Thanh lật đổ với hiệu đấu tranh “phản Thanh phục Minh” Đầu kỷ XX, với sóng di dân ngƣời Hoa, Thiên địa hội du nhập vào Nam kỳ Để phù hợp với hoàn cảnh đặc điểm địa phƣơng, ngƣời Việt tiếp thu cải biến Thiên địa hội Hoa kiều thành tổ chức riêng, nhằm tập hợp lực lƣợng đấu tranh chống bọn đế quốc cƣớp nƣớc bọn phong kiến tay sai bán nƣớc theo phƣơng pháp bạo động bí mật với hiệu “phản Pháp phục Nam” Hội kín Thiên Địa hội Nam kỳ thu hút đƣợc đông đảo nông dân tham gia phát triển ngày mạnh mẽ, vào thời kỳ diễn Chiến tranh Thế giới lần thứ So với địa phƣơng khác, Tiền Giang nơi có phong trào hội kín phát triển mạnh Năm 1905, Trần Văn Điền (Ngƣơn soái Điền) thành lập hội Đức Lâm hoạt động vùng Cai Lậy - Cái Bè, Nguyễn Văn Nhơn thành lập hội kín Mỹ Hậu (Mỹ Long, Cai Lậy), Trần Văn Chệt, Lê Văn Phụng thành lập hội kín Mỹ Quí Tây (Phú Quí) Năm 1910, Trần Văn Phong Huỳnh Công Y thành lập hội Nghĩa Hòa Thới Sơn (Châu Thành), Võ Văn Quới thành lập hội Nghĩa Hòa Mỹ Lợi (Cái Bè) Tháng - 1913, thành viên hội kín Tiền Giang tích cực tham gia khởi nghĩa Sài Gòn Phan Xích Long Nguyễn Hữu Trí lãnh đạo Cuộc khởi nghĩa không thành, Phan Xích Long hàng trăm nghĩa quân, có nghĩa quân ngƣời Tiền Giang, bị thực dân Pháp bắt giam Khám Lớn, Sài Gòn Tuy bị đàn áp khốc liệt, nhƣng phong trào hội kín sau phát triển mạnh mẽ Ở Tiền Giang, hội kín tiếp tục đƣợc đời nhiều nơi Năm 1915, Huỳnh Văn Sanh thành lập hội Phục Hƣng (còn gọi hội Lƣơng Hữu) Vĩnh Kim, Long Hƣng (Châu Thành), sau đó, phát triển rộng khắp nơi, Huỳnh Phát Đạt thành lập hội Duy Tân (chi nhánh hội Phục Hƣng) Thới Sơn, ông Ba Sơn thành lập hội Phục Hƣng Cái Thia (Cái Bè); Trần Kiên Trung Trần Bái Giác thành lập hội Nghĩa Hƣng Cai Lậy, hội Nghĩa Hòa hoạt động Ba Dừa (Long Trung, Cai Lậy), Nguyễn Văn Tiên thành lập hội kín Hữu Đạo (Châu Thành) v.v… Ngoài ra, có ông Lái Tiếng Mỹ - 66 - Luận văn tốt nghiệp GVHD: Đặng Thị Tầm Hội kín Nam Kỳ SVTH: Lê Minh Thuận Lợi (Gò Công) tham gia thành lập hội Hƣng Nghĩa hoạt động Cần Đƣớc (Long An) Tháng 2-1916, thừa lúc nƣớc Pháp tham dự Chiến tranh giới thứ (1914 - 1918), hội kín Tiền Giang nhƣ hội kín nhiều địa phƣơng khác Nam kỳ, lên khởi nghĩa Tiền Giang trở thành 13 tỉnh Nam kỳ có phong trào khởi nghĩa sôi Nghĩa quân bí mật di chuyển lên Sài Gòn để tham gia hai công, đánh vào Khám Lớn nhằm giải thoát Phan Xích Long tù nhân trị, đánh vào dinh Thống đốc Nam kỳ để bắt viên Thống đốc chiếm quan quyền cao Pháp Nam kỳ Thế nhƣng, địch kịp thời đối phó giống nhƣ lần trƣớc, khởi nghĩa bị thất bại Nhiều nghĩa quân, có không ngƣời Tiền Giang, sa vào tay giặc, bị tòa án thực dân kết án tử hình, tù chung thân, tù khổ sai bị đày Cayenne (thuộc địa Pháp Trung Mỹ) Côn Đảo Đánh giá kiện này, giáo sƣ Trần Văn Giàu viết nhƣ sau: “Cuộc khởi nghĩa Sài Gòn 1916 với khởi nghĩa Thái Nguyên Bắc, khởi nghĩa Duy Tân, Trần Cao Vân Trung cố gắng gần khoảng thời gian nhân dân Việt Nam định thừa chiến tranh giới mà giành lại độc lập khởi nghĩa vũ trang”, “đó di chúc hành động chiến sĩ 1916.” [3:269] 3 Hoạt động hội kín Bến Tre: So với nhiều nơi khác, Bến Tre nơi hội kín phát triển mạnh Tại đây, tháng 2-1916, xuất hội kín Lê Văn Khanh tức Tƣ Khanh Ở Giồng Trôm, năm 1916, phong trào hội kín kiểu Thiên Địa hội phát triển xã Châu Hóa, Bình Chánh, Phƣớc Long, Tân Thanh, Tân Hào Ở Thạnh Phú, tổ chức hội kín kiểu Thiên Địa hội thu hút đƣợc nhiều ngƣời tham gia Hoạt động bật hội kín Thiên Địa hội Bến Tre công vào làng Tân Phú Tây, tổng Minh Thiện, quận Mỏ Cày năm 1916 Trƣớc ngày tết Nguyên Đán, toán lối 50 ngƣời dƣới huy ngƣời tên Nguyễn Văn Đáng - tên thƣờng gọi Tám Đáng, phù thủy tên thầy Chín Sửu, xông vào nhà cựu hƣơng Trần Trung Bình làng này, để buộc Bình giao cho súng mà y giữ Trần Trung Bình trốn thoát, họ bắt đứa trai y làm tin, sau tiến vào chợ Ba Vát, đập phá hai tiệm buôn, bao vây nhà cửa cựu chánh tổng Minh Thiện phó tổng Lê Phƣớc Toản Trong đó, toán khác lối 100 ngƣời đánh chiếm nhà việc làng Tân Phú Tây Lúc bắt đầu - 67 - Luận văn tốt nghiệp GVHD: Đặng Thị Tầm Hội kín Nam Kỳ SVTH: Lê Minh Thuận công, họ trống báo cho nhân dân biết họ đánh ngƣời Pháp, để ngƣời khỏi khiếp sợ Tân chủ quận đƣa lính sen đầm đến đàn áp, Nguyễn Văn Đáng bị bắt Hoạt động hội kín khác: Trong “Các hội kín đất An Nam” G Coulet ghi số tên ngƣời tên địa phƣơng quyền thực dân Pháp phát giác cho có liên quan đến Thiên Địa hội đƣợc nhà văn Sơn Nam trích dẫn: “Tài liệu ông không ghi rõ năm tháng, nhƣng nói chung nhóm xuất vào khoảng năm 1913 – 1916 - Cậu Bảy Tài (khoảng 50 tuổi vào năm 1915), di chuyển ghe, vào thôn quê để phát bùa, gƣơm giáo - Năm Cƣờng Chợ Lách, lập hội Tân Phú Hƣng - Nguyễn Văn Mùi làng Bình Sơn, tỉnh Thủ Dầu Một - Lê Văn Khanh (Tƣ Khanh) lập hội kín Ba Tri Mỏ Cày - Võ Văn Quới Đồng Tháp Mƣời - Thầy Huế Tám Khỏe Bà Rịa - Trần Văn Học lập Hội Ái Chƣởng Sa Đéc - Trần Văn Phong Huỳnh Công Y lập hội Nghĩa Hòa, từ năm 1910 làng Thới Sơn (Mỹ Tho) - Hội Phục Hƣng vào tháng 12 năm 1915, làng Long Hƣng (Mỹ Tho) hội Duy Tân, chi nhánh hội Phục Hƣng nói - Bếp Hay, Thủ Dầu Một - Cuối tháng năm 1916, tổng An Mỹ (Sa Đéc), bắt đƣợc nhiều ngƣời mang bùa phái qui y làng Phú Nhơn, Tân Phú, Hòa Hƣng, Phú Nhuận, An Thuận, An Hòa Đông, Khánh An Đông - Hội Đồng Bào Ái Chƣởng Rạch Trê (Sa Đéc), với 50 hội viên Nguyễn Văn Xứ, tức thầy Phùng huy - Hội Nhơn Hòa Đƣờng Bà Rịa năm 1911 Nguyễn Văn Trụ - Hội Nghĩa Hòa Đƣờng Thới Sơn (Mỹ Tho) Trần Văn Phong - Hội Duy Tân Thới Sơn Huỳnh Phát Đạt ủng hộ Cƣờng Để - Hội Nghĩa Hòa Mỹ Lợi, Võ Văn Quới lãnh đạo - Huỳnh Văn Sanh Long Hƣng (Mỹ Tho), tổ chức Lƣơng Hữu hội, Phục Hƣng hội - 68 - Luận văn tốt nghiệp GVHD: Đặng Thị Tầm Hội kín Nam Kỳ SVTH: Lê Minh Thuận - Nguyễn Văn Hay lập Thiên Địa Hội Phú Hội (Thủ Dầu Một) - Lƣơng Hữu Hội Lê Văn Nghi Long Xuyên.” [15: 141] Hai cao điểm Thiên Địa hội miền Nam việc chờ đợi Phật sống giáng (23, 24 tháng năm 1913) việc phá Khám Lớn Sài Gòn để cứu hoàng đế Phan Xích Long (14, 15 tháng năm 1916) làm xáo trộn vùng Sài Gòn gây thiệt hại nhân mạng cho nhà cầm quyền thực dân Đứng mặt trị thực dân Pháp ngạc nhiên, lâu biết phong trào Thiên Địa hội hoạt động ngấm ngầm nhƣng chúng đánh giá thấp Trong 20 tỉnh xứ Nam kỳ lúc có đến 13 tỉnh bị xáo trộn tụ tập, giết chóc, đốt nhà Thực dân không ngờ Thiên Địa hội vốn nhóm lẻ tẻ địa phƣơng lại đƣợc huy thống khởi nghĩa đồng loạt, nhƣ để hỗ trợ cho Những ngƣời tham dự khởi nghĩa có tinh thần chiến đấu cao, họ tin vào bùa phép, tin đổi đời, tận thế, động đất, núi lỡ thành sông, bệnh dịch xảy ra, ngƣời chết không chôn, đeo bùa sống Khi xong trận chiến sĩ mang bùa trƣớc ngực, bùa khác ngậm miệng để ngừa súng đạn đối phƣơng Lãnh tụ khởi nghĩa tay thắng dễ dàng súng đạn tối tân nhờ phép “sái đậu thành binh” Sẽ có năm ức binh sĩ xuất hiện, tên quân ma có sáu đầu, tay chân mọc nhanh chóng, có ngàn lần ngàn tay, ngàn lần ngàn chân… Nếu ngày xƣa, ngƣời Thiên Địa hội bên Trung Hoa chờ ngày Minh chúa đời (nhà Minh xuất lật đổ nhà Mãn Thanh) Thiên Địa hội Việt Nam, chờ đợi Vua Hàm Nghi xuất hiện, vị Phật sống – Hoàng đế Phan Xích Long 3 Đấu tranh chống bắt lính sang Pháp: Từ cuối năm 1915 sang đầu năm 1916, lúc thực dân Pháp tiến hành bắt lính sang Pháp đợt hai đấu tranh phong trào hội kín bùng nổ, ban đầu tỉnh Mỹ Tho, Trà Vinh, Bến Tre, Tây Ninh, Biên Hòa; dần lan rộng nhiều nơi lôi đông đảo quần chúng tham gia Trong phong trào này, nghĩa quân với hàng trăm ngƣời đƣợc vũ trang gậy gộc, giáo mác, đánh phá trụ sở mộ lính, phá nhà giam, giết bọn quan lại tay sai, hội tề gian ác, chống bọn cảnh sát lùng sục bắt niên vào lính, khủng bố nhân dân Điểm lƣợc số đấu tranh bật năm 1916: - Ngày 20 tháng 1, tỉnh Trà Vinh nổ nhiều đấu tranh vũ trang chống lại việc mộ lính quyền thực dân Cũng thời gian này, Tây - 69 - Luận văn tốt nghiệp GVHD: Đặng Thị Tầm Hội kín Nam Kỳ SVTH: Lê Minh Thuận Ninh, làng An Hoà, Gia Bình, Gia Lộc (huyện Trảng Bàng), nhiều hội kín dậy cƣớp quyền, đánh phá trụ sở xã, đốt sổ sách giấy tờ văn khế, đánh bắt bọn hội tề chức dịch bọn phú hộ gian ác đầu sỏ - Ngày 23 tháng 1, khoảng 200 hội viên Lê Văn Hổ, Phạm Văn Hậu, Nguyễn Văn Liên đứng đầu kéo tới phá trụ sở tuyển mộ lính tổng Chánh Mỹ (Biên Hòa) Cuộc đánh phá diễn nhanh chóng, phối hợp với tù nhân tỉnh lỵ dậy phá ngục với 17 tù nhân thoát đƣợc - Tháng năm 1916, nhóm hội kín Vƣơng Văn Lê, Nguyễn Văn Thạch, Lê Văn Hà dậy, làm chủ đƣợc vùng Tân Triều (Tây Ninh) Cũng tháng này, nhóm hội kín Nguyễn Văn Huệ công Ô Cấp (Bà Rịa) - Đêm ngày rạng ngày tháng 2, 200 hội viên hội kín Nghĩa Hòa tập trung Mỏ Cày (Bến Tre), kéo đến bao vây trụ sở mộ lính huyện Tuy nhiên, có giáo mác, gậy gộc bùa chú, nên đối mặt với súng đạn Pháp, phong trào nhanh chóng thất bại Có thể nói vụ khởi nghĩa Phan Xích Long vào năm 1913 vụ phá Khám Lớn cứu “đại ca” Sài Gòn hoạt động hội kín lan rộng khắp Nam kỳ Lục tỉnh Là tổ chức yêu nƣớc tƣơng tế nông dân, hội kín Nam kỳ thể tinh thần bất khuất dẻo dai nhân dân Nam kỳ nghiệp giải phóng dân tộc, điều kiện khó khăn Các hội kín biết chọn lựa thời để đánh làm cho hậu phƣơng chúng không đƣợc yên ổn Các hội kín hƣớng hội viên nông dân vùng hoạt động vào đấu tranh quan trọng cấp bách nông dân chống phá bắt lính Mặc dù không đƣợc hƣớng dẫn đầy đủ, hội kín Nam kỳ tham gia tích cực vào vận động cứu nƣớc diện lúc sĩ phu yêu nƣớc Quang phục hội phát động Lề lối hoạt động bí mật, chặt chẽ, kỷ luật nghiêm minh, tinh thần hữu giai cấp thắm thiết hội viên giúp cho hội kín bảo tồn đƣợc lực lƣợng, tồn lâu dài, trì đƣợc tinh thần đấu tranh cứu nƣớc hội viên Tuy nhiên, màu sắc thần bí, dị đoan hội kín hạn chế nhiều đến nhận thức hội viên nội dung nhiệm vụ cách mạng giải phóng dân tộc, đến phƣơng thức hành động khả chiến đấu nông dân, làm cho nông dân không phát huy đƣợc khả cách mạng mình, mà phong trào cách mạng ta chƣa có tổ chức cách mạng tiên tiến có chủ trƣơng đƣờng lối khoa học - 70 - Luận văn tốt nghiệp GVHD: Đặng Thị Tầm Hội kín Nam Kỳ SVTH: Lê Minh Thuận KẾT LUẬN Thiên Địa hội ngƣời Trung Hoa du nhập chọn đƣợc đất đứng miền Nam hồi cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, lúc dân Việt căm thù bọn thực dân muốn phục thù Mục đích cuối Thiên Địa hội Trung Hoa hay hội kín Nam Kỳ Việt Nam đánh đuổi ngoại bang (ngƣời Mãn Thanh, thực dân Pháp) giành độc lập, thiết lập chế độ quân chủ Nhờ đó, họ lôi đƣợc số nông dân, lớp dân nghèo thành thị tiểu điền chủ Ƣu điểm hội có lập trƣờng dứt khoát, phân biệt rõ ràng tà, không thỏa hiệp nhìn nhận chế độ tại, điều lệ hội nói rõ việc hội viên không đƣợc nhờ quyền phân xử can thiệp chuyện gì, tuyệt đối bảo mật Hội theo hình thức tổ chức nhỏ, phân tán, ngƣời lãnh đạo không cần trình độ cao, ngƣời trung nông, tiểu điền chủ, tiểu thƣơng đủ lực để điều hành công việc nhóm nhỏ Cán dễ đào tạo, dễ tìm Nhờ qui mô nhỏ cách tổ chức phân tán mà bị bắt, nhóm bị tiêu diệt mà Tuy nhiên, nhƣợc điểm ngƣời hội không nhận nhau, khó khởi xƣớng đồng loạt Tình nghĩa anh em quyền lợi Tổ quốc dính liền Tuy nhiên, hội kín Nam Kỳ đƣợc thành lập với mục đích chủ yếu chống Pháp Ẩn bên vỏ bọc ma thuật, thần bí tình cảm yêu nƣớc nồng nàn, căm thù giặc ngoại xâm cƣớp nƣớc Lúc này, tƣ tƣởng tiến chƣa đến với họ, họ biết dựa vào “hội kín”, dựa vào tƣ tƣởng ma thuật, dựa vào hình thức tổ chức bên Trung Hoa “di cƣ” sang Để lôi quần chúng nhân dân tin theo, đứng lên chống lại bè lũ xâm lăng “Dân ta có lòng yêu nƣớc nồng nàn” có nhân vật “tiên phong” đứng lãnh đạo ngƣời dân lại hăng hái tham gia, chứng tỏ Phan Xích Long tự xƣng hoàng đế kêu gọi nhân dân đứng lên chống Pháp đêm nhận đƣợc hƣởng ứng đông đảo ngƣời dân yêu nƣớc Tuy sau thất bại có nhiều ngƣời chết nhƣng tinh thần yêu nƣớc lại không giảm sút mà tăng lên lòng hận thù sâu đậm Phong trào không phát triển vài địa điểm mà nhận đƣợc hƣởng ứng nhiệt thành quần chúng nhân dân yêu nƣớc khắp Nam Kỳ Lục Tỉnh Các hoạt động hội kín diễn liên tục, có lúc tạm lắng khủng bố gắt gao quyền song lại trổi dậy thời đến Họ ngƣời yêu nƣớc thật - 71 - Luận văn tốt nghiệp GVHD: Đặng Thị Tầm Hội kín Nam Kỳ SVTH: Lê Minh Thuận Khuyết điểm hội kín không chịu lột xác để thích ứng với hoàn cảnh lúc thêm phức tạp, ngƣời hội thiên công tác bí mật Và tất nhiên sai lầm lớn họ tin vào bùa chú, sức mạnh thần bí “súng đạn không làm đƣợc họ” lần tranh đấu lực lƣợng lại bị giảm sút cách vô ích Cũng điều mà làm lòng tin quần chúng hội Hình thức đấu tranh bạo động quân sự, kỷ luật hội nghiêm minh, không phân biệt giàu nghèo sang hèn, lúc hoạn nạn, lúc sung sƣớng có Hội có sẵn hệ thống lý luận gồm vũ trụ quan nhân sinh quan chặt chẽ: sống oanh liệt bạn, cựu chúa, chết trở thành ngƣời hùng anh, tạo lập xã hội công bằng, Phật Nhƣ Lai ngƣời hƣởng sung sƣớng, dƣỡng nhàn nhƣ vị Bát tiên đạo Lão Noi gƣơng ông Quan Công, chờ Phật Nhƣ Lai giáng đến ngày hội Long Hoa Lý thuyết hội kín chống văn minh khí, đƣa ngƣời xã hội nông nghiệp, với nhà vua nhƣng theo nếp sống bình đẳng Nó thích hợp với xã hội nông nghiệp bị văn minh Tây phƣơng làm tan rã, khiến nhiều nông dân phải phiêu bạc thành thị mà sống tạm với nghề tƣơng lai nhƣ làm phu vác lúa, kéo xe, làm bạn ghe chài, sòng bạc, tức ngƣời quê chợ, mang mặc cảm tự tôn cho xã hội nông nghiệp đẹp xã hội thƣơng mại, kỹ nghệ chi phối Ngƣời hội thích hành động, luôn đề phòng kẻ thù, không không, thích kết nghĩa ngƣời này, trả oán ngƣời kia, không bạn thù, lối suy luận chủ quan, biệt phái hẹp hồi Về sau số hội viên lo tu hành chùa, mãn nguyện lúc tuổi già Có lẽ họ hiểu niềm tin tuyệt đối vào bùa phép, gƣơm giáo thô sơ không thắng khí giới tổ chức chặt chẽ, khoa học máy thực dân Chỉ đến Đảng Cộng Sản Việt Nam xuất hiện, tổ chức có tƣ tƣởng tiến đời tổ chức hội kín dần tan không giải đƣợc nhiệm vụ lịch sử giao lại cho tổ chức khác tiến hơn, vững Hội kín Nam Kỳ lại kỷ niệm hào hùng Mƣời năm sau đánh phá Khám lớn Sài Gòn, nhà nho Phan Chu Trinh Pháp trở về, lên tiếng mạt sát Phan Xích Long, qua mà mạt sát ngƣời tổ chức khởi nghĩa thất bại năm 1913 – 1916, họ dùng bạo động, hai họ dùng ma thuật, ba họ chủ trƣơng quân chủ Sự mạt sát khắt khe - 72 - Luận văn tốt nghiệp GVHD: Đặng Thị Tầm Hội kín Nam Kỳ SVTH: Lê Minh Thuận Quả thật mê tín dị đoan điều mà không tán dƣơng Nhƣng vấn đề mạt sát mà phải giải thích sau 500 năm Nho giáo độc tôn, tƣ tƣởng tôn giáo ma thuật, phù thủy thịnh dân gian nhƣ Vậy khởi nghĩa 1913 – 1916, nhƣ khởi nghĩa Võ Trứ, Mạc Đĩnh Phúc, Vƣơng Quốc Chính nhằm mục đích gì? Các nhà lãnh đạo nƣớc mà hy sinh hay lợi ích cá nhân mà dùng mê tín mà lừa dối Nếu mà nƣớc mà hy sinh, họ đứng lên nhằm giải phóng đất nƣớc khỏi ách đô hộ ngoại bang, đại nghĩa, đáng, đáng biểu dƣơng, họ dùng vũ khí tƣ tƣởng gì, vũ khí tinh thần để tự động viên Việc thành bại tất nhiên phải rút kinh nghiệm cho mai sau, để khỏi phải vết xe đổ Trong lịch sử Trung Quốc không hoàng đế lên nhờ hội kín mang đậm màu tƣ tƣởng tôn giáo, ma thuật Ngay chuyện thời Nguyễn Ánh bôn tẩu, nhƣ biển có nƣớc ngọt, sấu chở ngƣời qua sông, tất thần bí, dị đoan mà Thần bí, ma thuật, mê tín dị đoan mà dám cầm vũ khí chống xâm lăng, chẳng “khoa học”, “duy lý” mà nằm co hay hợp tác đề huề với kẻ đô hộ hay sao? Muốn đánh giá khởi nghĩa này, cần đặt hoàn cảnh lịch sử thuở ấy, trƣớc hết cần xác định chất yêu nƣớc Nói nhƣ bảo vệ tƣ tƣởng lạc hậu, mà trái lại, bênh vực tƣ tƣởng hành động yêu nƣớc, chống thực dân, tƣ tƣởng hành động biểu dƣới hình thức thần bí Tƣ tƣởng thần bí, đến thời kỳ lịch sử sau chiến tranh giới thứ thành trở lực cho cách mạng, nhƣng từ chiến tranh giới lần thứ trở trƣớc, tƣ tƣởng thần bí đề nghị đáng kể cách giành độc lập tự Tuy cuối thực chất tƣ tƣởng phong kiến, nhƣng tƣ tƣởng nƣớc chống thực dân Pháp Sau năm 1916, hội kín tồn “thu hình” lại, tìm gặp Nguyễn An Ninh nhƣ lãnh tụ mong đợi, Nguyễn An Ninh gặp hội kín nhƣ nhà tri thức Tây học yêu nƣớc, nhiên có đông đảo quần chúng sau lƣng Ông chƣa biết làm với số quần chúng ông bị bắt Lúc ấy, Nam kỳ, Thanh Niên Cách Mạng Đồng Chí hội Tân Việt Cách Mạng đảng hoạt động tổ chức cộng sản xuất gây sở nhân dân thành thị, nông thôn, gặp hội kín, từ hội viên hội kín hóa thân làm nông hội Đảng Mác Lê-nin lãnh đạo Đến “hội kín” hoàn toàn vĩnh viễn chấm dứt Nhìn chung lại, phong trào hội kín Nam Kỳ phong trào nông dân rộng lớn Việt Nam đầu kỷ XX Nó thu hút đƣợc rộng rãi - 73 - Luận văn tốt nghiệp GVHD: Đặng Thị Tầm Hội kín Nam Kỳ SVTH: Lê Minh Thuận tầng lớp nhân dân lục tỉnh tham gia nhằm chĩa mũi nhọn vào bọn cƣớp nƣớc vơ vét sức ngƣời, sức của Việt Nam phục vụ cho Chiến tranh giới lần thứ chúng Phong trào nổ Sài Gòn, thủ phủ miền Nam, trung tâm lục tỉnh Trong vũ trang tranh đấu thời kỳ này, vụ Hà thành đầu độc vụ phá Khám lớn Sài Gòn hai nổ trung tâm đô thị lớn nƣớc Cùng với phong trào đấu tranh yêu nƣớc khác nƣớc, phong trào hội kín thêm lần nứa chứng tỏ rằng, đấu tranh quân hình thức đấu tranh thiếu đƣợc phong trào yêu nƣớc Việt Nam, Việt Nam dƣới ách thống trị thực dân, đế quốc, phát xít Những thiếu sót kể mà nghĩa quân phạm phải, suy cho cùng, hạn chế lịch sử, hạn chế giai cấp, hạn chế tƣ tƣởng Song dù không thành công, nhƣng máu mình, ngƣời khởi nghĩa góp phần tô thắm thêm trang sử truyền thống đấu tranh chống ngoại xâm dân tộc Việt Nam đầu kỷ - 74 - Luận văn tốt nghiệp GVHD: Đặng Thị Tầm Hội kín Nam Kỳ SVTH: Lê Minh Thuận PHỤ LỤC ẢNH Cuốn “Các Hội Kín đất Annam” (Les Sociétés Secrètes en Terre d’Annam) tác giả G Coulet dày 452 trang, đƣợc xuất vào năm 1927 Trên bìa sách có vẽ bùa hội kín (Nguồn: http://congoan.com.) - 75 - Luận văn tốt nghiệp GVHD: Đặng Thị Tầm Hội kín Nam Kỳ SVTH: Lê Minh Thuận “Hoàng đế” Phan Xích Long (Nguồn: http://vi.wikipedia.org.) Khám Lớn Sài Gòn (Nguồn: http://kienthucngaynay.info.) - 76 - Luận văn tốt nghiệp GVHD: Đặng Thị Tầm Hội kín Nam Kỳ SVTH: Lê Minh Thuận Phật Thầy Đoàn Minh Huyên (Nguồn: http://tinhbien.angiang.gov.vn.) Tây An Cổ Tự (Nguồn: http://tinhbien.angiang.gov.vn.) - 77 - Luận văn tốt nghiệp GVHD: Đặng Thị Tầm Hội kín Nam Kỳ SVTH: Lê Minh Thuận Lăng Tứ Kiệt Tiền Giang (Nguồn: http://tiengiang.gov.vn.) Đồng tiền “Duy ngã tri” - biểu tƣợng quyền lực lãnh đạo cấp cao Thiên địa hội (Nguồn: http://congoan.com.) - 78 - Luận văn tốt nghiệp GVHD: Đặng Thị Tầm Hội kín Nam Kỳ SVTH: Lê Minh Thuận TÀI LIỆU THAM KHẢO * Sách: BCH Đảng huyện Long Thành, Long Thành chặng đường đấu tranh Nhà xuất Đồng Nai, 1998 Việt Cúc, Gò Công cảnh cũ người xưa Nhà xuất bảnTrẻ, 1999 Trần Văn Giàu, Lược sử Thành phố Hồ Chí Minh in Địa chí văn hóa Thành phố Hồ Chí Minh (Tập 1) Nhà xuất Thành phố Hồ Chí Minh, 1987 Trần Văn Giàu, Nam Bộ xưa & Nhà xuất Thành phố Hồ Chí Minh – Tạp chí Xƣa & Nay, 1999 Trần Văn Giàu, Sự phát triển tư tưởng Việt Nam: từ kỷ XIX đến cách mạng tháng Tám (tập 1) Nhà xuất Khoa Học Xã Hội, 1993 Đinh Văn Hạnh, Đạo Tứ ân hiếu nghĩa người Việt Nam bộ: 1867-1975 Nhà xuất Trẻ, 1999 Nguyễn Văn Hầu, Nữa tháng miền Thất Sơn Nhà xuất Đại Nam, 1991 Nguyễn Văn Kiệm, Góp phần tìm hiểu số vấn đề lịch sử cận đại Việt Nam Nhà xuất Văn hóa thông tin, 2003 Nguyễn Văn Kiệm, Lịch sử Việt Nam (Đầu kỷ XX-1918), tập Nhà xuất Giáo dục, 1979 10 Đinh Xuân Lâm-Nguyễn Văn Khánh-Nguyễn Đình Lễ, Đại cương lịch sử Việt Nam (Tập 2) Nhà xuất Giáo dục, 2006 11 Huỳnh Lứa, Nam đất & người Nhà xuất Trẻ, 2004 12 Sơn Nam, Bến Nghé xưa Nhà xuất Trẻ, 1997 13 Sơn Nam, Cá tính miền Nam Nhà xuất Trẻ, 1997 14 Sơn Nam, Đất Gia Định xưa Nhà xuất Thành phố Hồ Chí Minh, 1993 15 Sơn Nam, Phong trào Duy Tân Bắc Trung Nam; Miền Nam đầu kỷ XXThiên Địa hội & Minh Tân Nhà xuất Trẻ, 2004 16 Sơn Nam, Tìm hiểu đất Hậu Giang & lịch sử đất An Giang Nhà xuất Trẻ, 2005 17 Võ Trần Nhã, Lịch sử Đồng Tháp Mười - Gửi người sống Nhà xuất Thành phố Hồ Chí Minh, 2003 - 79 - Luận văn tốt nghiệp GVHD: Đặng Thị Tầm Hội kín Nam Kỳ SVTH: Lê Minh Thuận 18 Nguyễn Liên Phong, Nam Kỳ phong tục nhơn vật diễn ca Nhà xuất Văn học, 2012 19 Thạch Phƣơng, Địa chí Bến Tre Nhà xuất Khoa học xã hội, 2001 20 Võ Thành Phƣơng, Tìm hiểu An Giang xưa: sưu khảo Nhà xuất Văn nghệ An Giang, 2004 21 Lê Minh Quốc, Danh nhân cách mạng Việt Nam (tập 6) Nhà xuất Trẻ, 2008 22 Nguyễn Phan Quang, Việt Nam cận đại, sử liệu (tập 2) Nhà xuất Thành phố Hồ Chí Minh, 1998 23 Vƣơng Hồng Sển, Sài Gòn năm xưa Nhà xuất Thành phố Hồ Chí Minh, 1991 24 Nguyễn Thanh Tiến, Góp thêm ý kiến đời hoạt động Hội kín Phan Xích Long.(pdf) 25 Trần Quang Toại, Đồng Nai, di tích lịch sử văn hóa Nhà xuất Tổng hợp Đồng Nai, 2004 * Trang web: http://4phuong.net http://books.google.com.vn http://chimviet.free.fr/index2.htm http://congoan.com http://dongnai.vncgarden.com http://kienthucngaynay.info http://namkyluctinh.org http://nghiencuulichsu.com http://nxbtre.com.vn 10 http://sachvatranh.com 11 http://www.bachkhoatrithuc.vn 12 http://www.baomoi.com 13 http://www.lichsuvietnam.vn 14 http://www.phatgiaohoahao.net 15 http://www.vnmilitaryhistory.net - 80 - [...]... Huỳnh Công Ý ở Thới Sơn (Mỹ Tho), hội Thiên Địa của Nguyễn Văn Hay tức Bếp Hay ở Suối Chà và Phú Lộ, hội Ái chưởng của Trần Văn Học ở Sa Đéc, hội Nhị Bình của Nguyễn Văn Chánh ở Mỹ Tho, hội kín Nguyễn Văn Tiền ở Mỹ Tho, hội Phục Hưng ở Long Hương, Nghĩa Hòa ở Mỹ Lợi, hội kín của Lê Văn Lương, hội Lương Hữu của Lê Văn Nghi ở Ấn Hòa (Long Xuyên)…Mỗi hội kín ít nhất có vài chục người, có hội như hội của Nguyễn... của đồng bào Nam kỳ đã dẫn đến sự phát sinh rất đông đảo các tổ chức hội kín ở Nam kỳ những năm đầu thế kỉ XX và trong những năm chiến tranh Chính sách cƣớp đoạt ruộng đất trắng trợn của thực dân Pháp cuối thế kỉ XIX và đầu thế kỉ XX đã làm cho nông dân Việt Nam bị phá sản hàng loạt, bần cùng hóa nhƣng không có điều kiện trở thành công nhân, phải đi lƣu tán, sống vất vƣởng Riêng ở Nam kỳ, tình trạng... chuyển sang hình thức hội kín theo kiểu Thiên Địa hội của ngƣời Hoa kiều Đầu thế kỉ XX, hội kín ở Nam kỳ càng phát triển mạnh và đặc biệt mạnh vào những năm xảy ra chiến tranh Sự cùng khổ của nông dân Nam kỳ, do chính sách bóc lột của thực dân Pháp từ đầu thế kỉ XX và chính sách động viên của chúng trong những năm chiến tranh ở Nam kỳ, tình trạng khủng hoảng lãnh đạo nghiêm trọng ở đây cộng thêm đặc... nhân dân Nam kỳ 2.2 Đặc điểm của các hội kín ở Nam kỳ: 2.2.1 Tên gọi, mục đích: Phong trào hội kín Nam Kỳ là tên gọi một phong trào tự phát của giới dân nghèo, nhằm chống lại ách áp bức của thực dân Pháp vào những năm đầu thế kỷ XX tại miền Nam Việt Nam Sau cuộc tiến công vào Sài Gòn thất bại (1916), bị khủng bố, các hội kín gần nhƣ không còn hoạt động, nhƣng dƣ âm vẫn còn khá mạnh trong nhiều năm tiếp... nhánh ở Nam kỳ Nếu ở Nam kỳ có một vài hội kín (trong số hàng trăm hội kín khác nhau) lấy tên là “Thiên Địa Hội thì đó chỉ là cá biệt mà thôi Trong sách Hội kín ở Trung Quốc và ở xứ An Nam của tác giả Đuýt-xông (H.Dusson) nhận xét rằng: “Trên thuộc địa của chúng ta (Nam kỳ) người Hoa kiều tuy có nhiều tự do lắm nhưng họ vẫn thấy mình bị theo dõi gắt gao, cho nên họ không dại gì mà tổ chức hội kín. .. chúng Những hội kín mang nội dung dân tộc rõ rệt chỉ xuất hiện nhiều ở Nam kỳ từ đầu thế kỉ XX Năm 1911 Nguyễn Hữu Trí và Nguyễn Văn Hiệp cùng với Phan Phát Sanh lập hội kín ở Chợ Lớn Nhóm này sẽ đóng vai trò hạt nhân trong vụ đột nhập vào Sài Gòn Chợ Lớn 1913 Cũng vào năm 1911, Võ Văn Quới lập hội kín ở Tháp Mười Nhóm này là chi nhánh hội kín của Năm Cường đã hình thành từ trước Tháng 8 năm 1914 Nguyễn... Trước tức Tư Mắt lập hội kín có chi nhánh ở Sa Đéc, Long Xuyên, - 33 - Luận văn tốt nghiệp GVHD: Đặng Thị Tầm Hội kín ở Nam Kỳ SVTH: Lê Minh Thuận Rạch Giá, Bạc Liêu Tháng 12 năm 1915 Huỳnh Văn Sanh lập hội kín Phục Hưng (còn có tên là hội Lương Hữu) ở Mỹ Tho rồi truyền phép cho Huỳnh Phát Đạt lập hội kín Duy Tân Sau vụ hạn lớn và vụ bắt lính đợt hai của thực dân Pháp năm 1915, hội kín phát triển rất... của Pháp; chứ hồi cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX cái tên của những tổ chức bí mật can dự vào việc giết Đốc Phủ Ca, vào vụ Phan Xích Long năm 1913, vào vụ Khám Lớn Sài Gòn năm 1916 không phải hội kín mà là Hội ” Người ta về sau cũng thường nghĩ lầm rằng cái tổ chức đứng ra khởi nghĩa năm 1913, 1916 là “Thiên Địa Hội Không phải! “Thiên Địa hội là một tổ chức bí mật lớn ở miền nam Trung Quốc, nổi tiếng... Chánh pháp là 500 năm, thời kỳ Tƣợng pháp là 1.000 năm và thời kỳ Mạt pháp là 10.000 năm Cứ theo Phật lịch mà tính thì hẳn chúng ta ở vào thời Mạt pháp Tin tƣởng hội Long Hoa lập ra trong một ngày gần đây thì chỉ có giáo hệ Bửu Sơn Kỳ Hƣơng và Cao Đài giáo - 18 - Luận văn tốt nghiệp GVHD: Đặng Thị Tầm Hội kín ở Nam Kỳ SVTH: Lê Minh Thuận Chính vì vậy, khi quân Pháp xâm chiếm Nam Kỳ, các tín đồ đã báo... 157] Các hội kín lúc đầu phát triển mạnh nhất ở các tỉnh Biên Hòa, Bến Tre, Châu Đốc, sau lan ra khắp Nam kỳ “Theo thống kê của sở mật thám Đông Dương, ở Nam kỳ vào thời gian xảy ra chiến tranh, có từ 70 đến 80 hội kín Có thể nói trong khoảng thời gian trƣớc và trong chiến tranh thế giới nhất, các hội kín đã thu hút rất đông nếu không phải là hầu hết nông dân và dân nghèo thành thị và trở thành hình