hội kín ở nam kỳ cuối thế kỷ xix đầu thế kỷ xx

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH NGUYỄN THANH TIẾN HỘI KÍN Ở NAM KỲ CUỐI THẾ KỶ XIX ĐẦU THẾ KỶ XX LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC LỊCH SỬ THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH – 2005 MỤC LỤC MỤC LỤC DẪN LUẬN Lí chọn đề tài Lịch sử nghiên cứu vấn đề: Đối tượng phạm vi nghiên cứu 10 4.Phương pháp nghiên cứu 12 5.Bố cục luận văn 12 CHƯƠNG 1: HOÀN CẢNH RA ĐỜI CỦA CÁC HỘI KÍN Ở NAM KỲ 13 1.1.Phong trào dân tộc Nam Kỳ cuối kỷ XIX đầu kỷ XX 13 1.1.1.Các phong trào đấu tranh vũ trang 13 1.1.1.1.Khởi nghĩa Trương Định 13 1.1.1.2.Khởi nghĩa Võ Duy Dương 14 1.1.1.3.Khởi nghĩa Nguyễn Trung Trực 14 1.1.1.4.Khởi nghĩa Nguyễn Hữu Huân 15 1.1.2.Phong trào đấu tranh giáo phái yêu nước 16 1.1.2.1.Bửu Sơn Kỳ Hương khởi nghĩa Bảy Thưa 16 1.1.2.2.Hoạt động chông Pháp giáo phái Tứ Ân Hiếu Nghĩa 17 1.1.3.Phong trào Minh tân đầu kỷ XX 18 1.2.Lưu dân người Hoa du nhập hội kín Thiên Địa hội vào Nam Kỳ 20 1.2.1.Sơ lược lịch sử hội kín Thiên Địa hội Trung Quốc (từ kỷ XVII đến kỷ XIX) 20 1.2.2.Lưu dân người Hoa du nhập hội kín Thiên Địa hội vào Nam Kỳ 23 CHƯƠNG 2: HỘI KÍN Ở NAM KỲ CUỐI THẾ KỶ XIX ĐẦU THẾ KỶ XX 27 2.1.Sự hình thành hội kín người Việt 27 2.2.Thành phần tham gia, nguyên tắc tổ chức lề lối hoạt động 33 2.2.1.Thành phần tham gia 33 2.2.2.Nguyên tắc tổ chức lề lối hoạt động 37 2.3.Hoạt động chống Pháp hội kín 44 CHƯƠNG 3: HỘI KÍN PHAN XÍCH LONG - MỘT ĐIỂN HÌNH CỦA HỘI KÍN CHỐNG PHÁP Ở NAM KỲ 49 3.1.Sự đời hoạt động hội kín Phan Xích Long 49 3.2.Cuộc khởi nghĩa năm 1913 55 3.3.Các khởi nghĩa năm 1916 63 KẾT LUẬN 71 CHÚ THÍCH 77 PHỤ LỤC 80 PHỤ LỤC 82 PHỤ LỤC 83 TÀI LIỆU THAM KHẢO 88 TIẾNG VIỆT 88 TIẾNG ANH 89 TIẾNG PHÁP 89 TÀI LIỆU LƯU TRỮ - TRƯNG TÂM LƯU TRỮ QUỐC GIA II - TP HỒ CHÍ MINH 90 DẪN LUẬN Lí chọn đề tài Phong trào đấu tranh chống thực dân Pháp xâm lược đô hộ nội dung lịch sử Việt Nam cận đại Nó phản ánh chiến đấu ngoan cường đầy gian khổ nhân dân ta với kẻ thù hùng mạnh đến từ phương Tây Ngay từ Pháp nổ súng xâm lược, phong trào bùng lên mạnh mẽ kéo dài ngày đất nước giành lại độc lập, tự chủ Trong lịch sử mươi năm chống Pháp, đấu tranh dân tộc ta trải qua nhiều hình thức khác Bên cạnh đâu tranh vũ trang, phong trào yêu nước diễn hình thức tôn giáo, vận động tân, thành lập hội kín, đảng phái Tuy hình thức không giống song mục đích cuối phong trào nhằm đánh đuổi kẻ ngoại xâm, giành lại độc lập cho dân tộc Nam Kỳ, vùng đất non trẻ nước ta, nơi sớm phất lên cờ chống Pháp xâm lược Tháng 2-1859, tàu chiến Pháp công Gia Định, nhân dân sát cánh với quân triều đình chiến đấu bảo vệ thành trì, thôn xóm Sau đó, bất chấp việc triều đình thỏa hiệp cắt đất cho giặc, phong trào đấu tranh nhân dân Lục tỉnh tiếp diễn Các đấu tranh tập trung lãnh đạo người anh hùng Trương Định, Võ Duy Dương, Nguyễn Trung Trực, Nguyễn Hữu Huân Tinh thần dũng cảm, quen nước người "dân ấp dân lân, mến nghĩa làm quân chiêu mộ" khiến cho giặc phải phen khốn đốn Tuy nhiên, với ưu vũ khí, lực lượng quân Pháp đàn áp khởi nghĩa Nhiều vị thủ lĩnh bị chúng sát hại Phong trào yêu nước tạm lắng xuống thời gian chuyển sang hình thức đấu tranh Một hình thức xuất hội kín Thiên Địa hội vào cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Vào thập niên 80 kỷ XIX, phong trào cần vương diễn miền Bắc Trung Nam Kỳ, hội kín xuất Lúc đầu hội kín Thiên Địa hội người Hoa Dần dần, số người Việt tham gia vào tổ chức Không thế, họ tiến đến thành lập hội riêng - mô theo Thiên Địa hội người Hoa - để hoạt động chống Pháp Tuy nhiên, cuối kỷ XIX, hội kín người dân Nam Kỳ chưa xuất nhiều chưa có hoạt động bật Bước sang đầu kỷ XX, hội kín Nam Kỳ phát triển mạnh mẽ mang nội dung dân tộc rõ rệt Có thể nói, phong trào hội kín tiếp nối tinh thần chống Pháp nhân dân Lục tỉnh hồi nửa sau kỷ XIX Song, mang hình thức hoàn toàn khác so với trước Trong thập niên đầu kỷ XX, hội kín đóng vai trò định phong trào dân tộc nước ta Như vậy, nghiên cứu lịch sử kháng Pháp dân tộc ta, phong trào hội kín Nam Kỳ vấn đề đáng sâu tìm hiểu Tại hội kín xuất chủ yếu Nam Kỳ, có nguồn gốc từ đâu, tổ chức hoạt động nào, tư tưởng chủ đạo gì, hoạt động chống Pháp hội kín đưa đến kết Việc giải vấn đề góp phần làm sáng tỏ thêm phần lịch sử kháng Pháp nhân dân Nam Kỳ Đồng thời, nghiên cứu hội kín Nam Kỳ giúp thấy chuyển biến phong trào yêu nước qua giai đoạn khác nhau, thấy phong phú hình thức đấu tranh chống ngoại xâm Đây ý nghĩa khoa học đề tài Cùng với việc giải vấn đề khoa học đề tài, lưu ý đến khía cạnh thực tiễn Hiện nay, lịch sử vùng đất Nam Bộ nhiều "mảng trống" chưa nhà nghiến cứu đề cập đến Với đề tài "Hội kín Nam Kỳ cuối kỷ XIX đầu kỷ XX", mong muốn góp sức vào việc bổ khuyết phần mảng trống Đồng thời, hy vọng nhận thức rõ hoạt động chống Pháp nhân ta Điều có ý nghĩa thiết thực công tác nghiên cứu giảng dạy lịch sử Việt Nam cận đại nhà trường Lịch sử nghiên cứu vấn đề: Phong trào hội kín Nam Kỳ vấn đề đáng quan tâm nghiên cứu Tuy nhiên, nay, sách chuyến khảo vấn đề Trong số tác phẩm viết phong trào hội kín, trước tiên phải kể đến Les Sociétés Secrètes en terre d'An Nam G.Coulet - tiến sĩ Văn khoa người Pháp (Sài Gòn, 1926) Như tên gọi nó, sách Coulet công trình biến khảo hội kín Việt Nam nửa sau kỷ XIX đến thập niên đầu kỷ XX Cần nói thêm rằng, danh từ hội kín (dịch từ chữ Pháp Sociétés Secrètes = hội bí mật) Coulet dùng để tất tổ chức chống Pháp hoạt động bí mật Do tác phẩm mình, Coulet không khảo cứu hội kín theo kiểu Thiên Địa hội Nam Kỳ mà đề cập đến nhiều tổ chức bí mật khác Riêng phong trào hội kín Nam Kỳ, Coulet tỏ công phu việc biên soạn Ông cung cấp cho người đọc nhiều tư liệu quý cách tổ chức, lề lối hoạt động, thành phần tham gia hội kín vùng đất Các tác giả sau Sơn Nam, Nguyễn Văn Kiệm nghiên cứu hội kín Nam Kỳ trích dẫn tác phẩm Coulet Có thể nói, nguồn tư liệu có giá trị tham khảo cao, có ích người nghiên cứu Tuy nhiên, bên cạnh ưu điểm vừa nêu, tài liệu Coulet có số hạn chế Xuất phát từ cách nhìn học giả thực dân, Coulet quy cho khởi nghĩa chống Pháp "hoạt động loạn" Mặt khác, dường Coulet nhấn mạnh yếu tố tôn giáo, thần bí hội kín Do đó, ông chưa đánh giá mức khía cạnh dân tộc phong trào Sau Coulet, nhà văn Sơn Nam người thứ hai dụng công tìm hiểu phong trào hội kín Nam Kỳ Bài biên khảo ông in tập sách Miền Nam đầu kỷ XX - Thiên Địa hội Minh tân (Nxb Phù Sa, 1971; Nxb Trẻ tái năm 2003) Dựa vào nguồn tư liệu Thian Ti Hiuoi, Association de Hung en Société du Ciel et de la Terre (tác giả Gustave Schlegel, in Nam Dương năm 1866); Les Sociétés Secrètes en terre d'An Nam (G.Coulet - dẫn trên) Sơn Nam dựng lại lịch sử Thiên Địa hội Trung Hoa phong trào Thiên Địa hội Nam Kỳ Lục tỉnh Ở phần lịch sử Thiên Địa hội, đáng ý ghi chép tác giả luật lệ, nghi thức, lời thề Thiên Địa hội người Hoa sáng lập Qua tư liệu này, có sở để xét xem hội kín người Việt đất Nam kì mô theo Thiên Địa hội Trung Hoa mức độ phong trào Thiên Địa hội Nam Kỳ, Sơn Nam chủ yếu nêu số hoạt động hội kín, Việt lẫn Hoa Các đoạn ghi chép ông nguồn tư liệu Coulet số tác giả khác Việt Cúc, Nguyễn Văn Kiểm, Nguyễn Liên Phong Ngoài ra, ông đề cập đến số nhân vật lãnh đạo hội kín hành động đàn áp quyền thực dân Qua biên khảo mình, Sơn Nam nêu lên số vấn đề cần tìm hiểu thêm như: phân biệt Thiên Địa hội với tổ chức đượm màu sắc tôn giáo khác? Phải hai giáo phái Bửu Sơn Kỳ Hương Tứ Ân Hiếu Nghĩa biến thể Thiên Địa hội? phần cuối, ông có đưa vài nhận xét phong trào hội kín Nam Kỳ Có thể nói, viết Sơn Nam giúp người không tiếp cận với sách tiếng Pháp có hiểu biết định phong trào hội kín Bên cạnh đó, ý kiến nhận xét cách đặt vấn đề ông đáng để người đọc tham khảo Tuy nhiên, chưa phải công trình nghiên cứu đầy đủ hội kín Nam Kỳ Sơn Nam chủ yếu "thuật" lại kiện cách trích dẫn nguồn tư liệu Tác giả chưa trình bày vấn đề cách có hệ thống; chưa đặt bối cảnh phong trào dân tộc Việt Nam cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Các vấn đề tư tưởng, thành phần tham gia, tính chất phong trào hội kín chưa tác giả làm rõ Tác giả thứ ba nghiên cứu phong trào hội kín cố PGS Nguyễn Văn Kiệm Ông người chuyên nghiên cứu giảng dạy lịch sử Việt Nam cận đại Bài "Phong trào chống Pháp hội kín Nam Kỳ" ông xuất sách Lịch Sử Việt Nam (đầu kỷ XX đến 1918) Nxb Giáo dục, HN, 1972, - tập in lại sách Lịch Sử Việt Nam 1897 -1918 (Nxb KHXH, HN, 1999); Góp phần tìm hiểu số vấn đề lịch sử cận đại Việt Nam (tác giả Nguyễn Văn Kiệm, Nxb Văn hóa - Thông tin, HN, 2003) Khác với Sơn Nam, PGS Nguyễn Văn Kiệm dẫn theo tài liệu G.Coulet viết hội kín Nam Kỳ Bài viết ông trình bày theo bố cục rõ ràng: nguồn gốc trình phát triển, thành phần tham gia, tư tưởng chủ đạo, hệ thống tổ chức hoạt động chống Pháp hội kín Trong viết, PGS Nguyễn Văn Kiệm cho khổ người nông dân Nam Kỳ ách bóc lột thực dân Pháp tình trạng thiếu vắng lãnh đạo khiến cho nhiều hội kín đời Cần lưu ý, hội kín mà PGS Nguyễn Văn Kiệm quan tâm tìm hiểu người Việt lập nên nhằm mục đích chống Pháp Ông không đề cập đến Thiên Địa hội người Hoa Xuất phát từ nội dung dân tộc hội kín Nam Kỳ, PGS Nguyễn Văn Kiệm khẳng định tư tưởng chủ đạo người tham gia tư tưởng yêu nước Tư tưởng yêu nước chịu ảnh hưởng sâu sắc ý thức hệ phong kiến mang nhiều yếu tố dị đoan, thần bí Về thành phần tham gia, dựa theo thông kê G.Coulet, PGS Nguyễn Văn Kiệm khẳng định nông dân thành phần đông đảo hội kín Kế đến người vô nghề nghiệp (người nông dân bị bần hóa phải bỏ nông thôn lưu tán) Ngoài ra, tham gia hội kín có dân nghèo thành thị, người làm nghề phương thuật thầy phù thủy, thầy bói Với thành phần tư tưởng vậy, PGS Nguyễn Văn Kiệm cho hội kín Nam Kỳ "là tổ chức yếu nước tương tế nông dân" Trong đó, yêu nước tính chất bật Còn tính chất tương tế, đóng vai trò thứ yếu, phụ thuộc vào nội dung dân tộc Nhìn chung, viết PGS Nguyễn Văn Kiệm trình bày nội dung chủ yếu phong trào hội kín (nguồn gốc xuất hiện, thành phần tham gia, tư tưởng, hoạt động yếu nước ) Ông nêu lên số nhận xét, đánh giá xác đáng phong trào Điều giúp cho người đọc nắm kiến thức hình thức chống Pháp Nam Kỳ cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Tuy có ưu điểm vậy, viết PGS Nguyễn Văn Kiệm chưa thực công trình nghiên cứu có chiều sâu hội kín Nam Kỳ Người đọc chưa thấy có phân tích, đối chiếu nguồn tư liệu, chưa thấy luận giải, so sánh quan điểm khác Một số vấn đề như: hội kín Nam Kỳ phải biến tướng từ Thiên Địa hội người Hoa, nguyên nhân dẫn đến tan rã phong trào hội kín, hội kín có thu hút đại phận nông dân Nam Kỳ tham gia hay không cần tìm hiểu thêm Một tác giả quan tâm đến phong trào hội kín GS Trần Văn Giàu Trong tập sách ba tập Sự phát triển tư tưởng Việt Nam từ kỷ XIX đến cách mạng tháng Tám, ông dành số trang đề cập đến vấn đề Theo GS Trần Văn Giàu, " Việt Nam Thiên Địa hội gốc Trung Quốc Hội kín Nam Kỳ sản phẩm Việt Nam" Như vậy, xem xét nguồn gốc hội kín, quan điểm GS Trần Văn Giàu có phần khác với Sơn Nam PGS Nguyễn Văn Kiệm Ở phần tư liệu, GS Trần Văn Giàu trích dẫn từ sách: Hội kín Trung Quốc xứ An Nam Dusson, La cité annamite Briffaut, Les Sociétés Secretès en terre d’Annam Coulet Trên sở đó, ông đưa nhận định mục đích, tư tưởng, thực lực hội kín Cách nhìn nhận ông phong trào hội kín nhìn chung tích cực Song, vấn đề đề cập số trang ỏi, tác giả chưa thể làm sáng tỏ tất mặt Riêng nhận định tác giả nguồn gốc hội kín người Việt, người viết cho chưa thỏa đáng, cần tìm hiểu kĩ Ngoài tài liệu nêu trên, phong trào hội kín Nam Kỳ nhiều đề cập số sách khác Có thể kể tác phẩm như: Sài Gòn năm xưa (Vương Hồng sến), Biên Hòa sử lược (Lương Văn Lựu), Gò Công cảnh cũ người xưa (Việt Cúc), Tân Châu xưa (Nguyễn Văn Kiểm), Sài Gòn vang bóng (Phan Thứ Lang) Vương Hồng Sển nói kiện Phan Xích Long; Việt Cúc, Lương Văn Lựu, Nguyễn Văn Kiểm nhắc đến hội kín địa phương mà họ gắn bó Riêng Phan Thứ Lang, phần viết hội kín ông có bao quát Ông đề cập đến hội kín người Hoa lẫn người Việt Ông nhận định Thiên Địa hội người Việt thực chất "hội kín chống Pháp giành độc lập cho dân tộc" Qua sách vừa nêu, thấy tài liệu chuyên khảo phong trào hội kín Các tác giả nói đến hội kín kiện bên cạnh nhiều kiện khác mà Mặc dù vậy, phần ghi chép tác giả giúp cho người nghiên cứu bổ sung thêm tư liệu hội kín địa phương Bên tài liệu liên quan đến phong trào hội kín Nam Kỳ Có tài liệu khảo cứu chi tiết, có tài liệu nói đến cách sơ lược Song, tất có ích người nghiên cứu Tuy nhiên, số vấn đề mà tác giả chưa nghiến cứu, lý giải cách sâu sắc Ví dụ mối liên hộ Thiên Địa hội người Hoa hội kín người Việt, vai trò hội kín phong trào kháng Pháp cuối kỷ XIX đầu kỷ XX; Hoạt động chống Pháp hình thức hội kín người dân Nam Kỳ có thực đem lại kết đáng ghi nhận? Đây vấn đề mà người viết cố gắng làm rõ thêm tìm hiểu phong trào hội kín Đối tượng phạm vi nghiên cứu Khi nghiên cứu vấn đề lịch sử, việc xác định rõ đối tượng nghiên cứu không gian, thời gian xảy kiện điều cần thiết Nó giúp người nghiến cứu vào trọng tâm vấn đề tránh lan man, dàn trải Trong đề tài này, người viết xác định đối tượng nghiên cứu phong trào hội kín Nam Kỳ vào cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Ở có câu hỏi đặt là: "hội kín"? Theo Từ điển Tiếng Việt (Hoàng Phê chủ biên, Nxb Giáo dục, Trung tâm từ điển học Hà Nội, 1994, trang 444) "Hội kín (là) tổ chức trị bí mật" Các tác giả mở ngoặc giải thích thêm "từ quyền thực dân Pháp trước dùng để gọi tổ chức cách 10 1913 1916 cân lưu ý rằng, hai dậy diễn ra, Phan Xích Long ngồi nhà tù Pháp Nguyễn Hữu Trí gần giữ vai trò lãnh tụ tối cao Cho nên nói đến hội kín Phan Xích Long, phải đặt Nguyễn Hữu Trí vào vị trí xứng đáng Sau năm 1916, phong trào chống Pháp hội kín Nam Kỳ bắt đầu lắng xuống Họ hoạt động đáng kể Có thể nói, hội kín bắt đầu trình tan rã - tan rã không tránh khỏi hình thức cứu nước theo kiểu cũ Một nhà nghiên cứu phương Tây nhận xét: "Hội kín bất tử" Đối với trường hợp hội kín Nam Kỳ, nhận xét không hoàn toàn Ở đây, tinh thần yêu nước người dân Họ sẩn sàng tham gia phong trào yêu nước có phát động tổ chức cách mạng Họ phát huy sức mạnh vốn có hướng dẫn đường lối đấu tranh khoa học, đắn 76 CHÚ THÍCH (1)* Sơn Nam dẫn theo tài liệu Gustave Schlegel cho biết hội kín Thiên Địa hội đời vào năm 1734, thời trị vua Ưng Chính nhà Thanh [14, tr 103] * Trong tác phẩm Người Trung Hoa lưu lạc, Đào Hùng viết: "Theo truyền thuyết Tam Hợp hội (một tên gọi khác Thiên Địa hội - TG) đời từ kỷ XVII, người Mãn Châu xâm chiếm Trung Hoa" [6, tr 32-33] Như vậy, thời điểm đời Thiên Địa hội, tác giả ghi chép không với có tình trạng tính chất bí mật hội Hầu hội không để lại tài liệu lịch sử trình hoạt động (2)Theo quan niệm triết học Trung Hoa, vũ trụ tạo nên từ ba nhân tố Thiên - Địa - Nhân Một ba nhân tố kết hợp với nhau, sống giới tốt đẹp Chính vậy, hội có tên Tam Hợp hay Tam Hoàng (Thiên hoàng, Nhân hoàng Địa hoàng) Trong nghi lễ bí mật hội, ba nhân tố Thiên - Địa - Nhân thể tam giác đều, cạnh tượng trưng cho ba sức mạnh Còn tên gọi "Hồng hội" (hay Hồng bang, Hồng môn) xuất phát từ tôn "Phản Thanh phục Minh" người sáng lập (vua nhà Minh đặt niên hiệu "Hồng vũ") Vì vậy, người hội gọi tên tổ chức "Hồng" để tỏ ý trung thành với nhà Minh (3)Sơn Nam dẫn theo tài liệu Gustave Schlegel cho biết năm người huy (Ngũ tổ) năm phân đàn là: Hồ Đức Đế cai quản Tham Thiên Đường Hồ Nam Phương Đại Đồng cai quản Hồng Thuận Đường Quảng Đông Thái Đức Trung cai quản Thân Liên Đường Phúc Kiến Mã Siêu Hưng cai quản Gia Hộ Đường Vân Nam Lý Sắc Khai cai quản Hùng Hóa Đường Chiết Giang (4)Trong phần viết Thiên Địa hội, Sơn Nam có dẫn 72 điều luật 36 lời thề từ sách Gustave Schlegel [14, tr 105-116] 77 (5)Để nhận biết nhau, hội viên Thiên Địa hội (người Hoa) có số tín hiệu qui ước như: Khi đưa tẩu thuốc mời nhau, người đưa cầm ngón ngón trỏ, đưa hai tay, hai ngón hướng lên Nếu người nhận đưa hai tay đón lấy, lấy ngón ép vào ngón người kia, người hội Khi mời uống trà dùng ngón ngón trỏ cầm ngang miệng chén nâng lên ngón để chạm trôn chén Nếu thấy chủ nâng chén động tác biết người hội Ngoài ra, người hội thường nói với tiếng lóng Ví dụ: họ gọi quan lại "cừu nhân", gọi quân triều đình "đại phong", gọi người anh em hội "hắc hữu" [6, tr 35-36] (6)Một người Mã Lai, thư ký viên Thống đốc Anh Singapore thuật lại lễ gia nhập hội kín Thiên Địa hội người Hoa sau: Vị hương chủ bước chủ trì hành lễ, ông ngồi ưên ngai đặt sảnh Tám người kiếm tuốt trần đứng dàn hai bên Vị hương chủ cất tiếng hỏi (người xin nhập hội): - Ngươi từ đâu đến? - Tại hạ tên mo cha mẹ hạ qua đời Vị hương chủ hỏi tiếp: - Ngươi đến làm gì? - Tại hạ muốn gia nhập Tam Hợp hội, tức Thiên Địa hội để với huynh đệ đồng sinh đồng tử Vị hương chủ nói: - Ngươi nói dối, lời nói không thật từ lòng - Tại hạ xin thề nói thật - Hãy thề Người xin nhập hội lấy tờ sớ đốt cháy, lầm rầm khấn Sau làm xong việc đó, vị hương chủ lại hỏi: - Ngươi có biết luật Hội không? 78 - Có, hạ biết Tại hạ phải hứa trì tình máu mủ với huynh đệ - Còn nữa? - Không tiết lộ bí mật Hội cho người ngoài, dù có phải hi sinh tính mệnh - Đúng có tán thành không? - Tại hạ tán thành Một người phụ việc bưng trước bàn thờ dao bát rượu, người tham dự nhỏ vào vài giọt máu Người xin nhập hội giơ tay ra, người phụ việc cứa nhát vào ngón tay, máu chảy bát rượu Vị hương chủ nói: - Hãy uống bát rượu thề trước mặt thần chủ Người xin nhập hội bưng bát rượu lên uống hơi, chuyền cho người khác Cuối vị hương chủ nói: - Ngày mai đến gặp vị Tiên phong để nhận sách hướng dẫn thực hành nghi lễ tín hiệu nhận anh em [6, tr 20-21] (7) Trong sách Les Sociétés secrètes en terre d’Annam, Coulet ghi "Cao Văn Long, biệt danh Bảy Dỏ" [28, tr 158] Tuy nhiên, ưong viết "Bonzes, Pagodes et Sociétés secrètes en Cochinchine" Coulet lại ghi "Cao Văn Long, biệt danh Bảy Dô" [29, tr 10] GS Trần Văn Giàu - có lẽ dựa vào cách ghi Coulet sách Les Sociétés secrètes en terre d’Annam - viết Bảy Dỏ thành Bảy Đỏ [3, tr 547] Nhà văn Sơn Nam - dựa vào tài liệu Coulet - viết Bảy Dỏ thành Bảy Do [14] Trong luận văn, giữ nguyên cách viết sách Les Sociétés secrètes en terre d’Annam Coulet 79 PHỤ LỤC Báo cáo Xã trưởng Nhan V Cao gởi Chủ tỉnh Rạch Giá ngày 1-5-1894 (Về nhóm người Hoa âm mưu lập hội kín Thiên Địa hội) Nguyên văn: Thanh Gian Tổng Vĩnh Thanh Vân xã Xã trưởng Nhan - V - Cao Bẩm quan lớn Nguyên làng có nghe người ta nói rằng, có năm tên Quảng Đông, hạt Long Xuyên Sa Đéc, Sài Gòn, mà vồ Rạch Giá tiệm bán thuốc, lầu tên Khứu Diệu, mà chúng vô dồng rủ người ta lập hội đặng ăn cướp hạt Vậy làng ông phó quản sỏi, lính đến nhà tên Khứu Diệu mà vây nhà hồi ba khuya, ngày tháng 3, làng tồi kêu cửa mà vô bắt chúng Khi chúng lầu tên Khứu Diệu, mà tên Khứu Diệu mặt nhà, có vợ nhà mà Vậy làng ông quản bắt năm tên Chẹt xét nhà nó, xét rương, (xét) tên chẹt ấy, có rương tên Phùng Trác, rương xét có thơ bùa, làng coi thơ nói chuyện ăn cướp Chợ Lớn, bùa bùa gì, túi áo tên Phùng Trác có hai giấy hồng đào, mà lấy quăng xuống ván, làng ông quản ngó thấy mà bắt hai giấy đỏ mà coi, thấy giấy có biên tên người Quảng Đông hạt người hạt Long Xuyên vô Nên làng ông quản phải bắt chúng giây, thơ, bùa, giải nạp cho quan lớn, xin quan lớn xét kể tên chúng sau 1.Phùng Trác 2.Mạc Táo 3.Trần Nhâm 80 4.Thôi Hiền 5.Trương Hương (*) Mấy tên có biên giấy đỏ kể tên sau 1.Diệp Quế 9.Sử Á Đa 2.Lư Đệ 10.Triệu Kiếm 3.Quan Thành 11.Khổng Xiều 4.Quan Dư Giai 12.Lưu Hỉ 5.Quan Hồng 13.Văng Tòng 6.Lợi Chánh (Toàn) 14.Thái Ả Quới 7.Châu Vĩnh 15.Lâm Ân 8.Lý Minh Rạch Giá Le 1er Mai 1894 Le Phó quản Sỏi Le Maire Nhan V Cao (Ký tên đóng dấu) Le Hương Hào Ngô Thạch Nguồn: Tài liệu lưu Trung tâm lưu trữ quốc gia II-Tp Hồ Chí Minh Ký hiệu tài liệu: Goucoch IA1/0515(5) *Chúng lược bớt số chi tiết 81 PHỤ LỤC Tờ bẩm Phó quản Phạm Văn Ký gởi Chủ tỉnh Gò công ngày 26-7 1894 (Về nhóm người Hoa âm mưu lập hội kín Thiên Địa hội) Nguyên văn: Gò Công ngày 26-7-1894 BẨM Lạy quan lớn làm tờ bẩm quan lớn (1) rõ, lấy (lời) khai chánh ban (bang) Quảng Đông Chung Lộc phó ban Châu Nhữ, khai nói có tên Trần Chiêu, đem ba người Các Chú (2) Sài Gòn - Chợ Lớn tên Lê Hớn tên Lý Quế, với tên Long Phi, rủ tên Thái Tường, (người) Quảng Đông tên Diệp Hữu, đặng lập đạo Thiên Địa hội không theo Tôi lấy (lời) khai tên Diệp Hữu, khai nói tên Trần Chiêu, ba người Sài Gòn rủ hai lần không chịu theo đạo Thiên Địa hội, nói với hai ông bang trưởng, tên Thái Tường, khai nói tên Trần Chiêu, đem tên Lý Quế tên Lê Hớn, với tên Long Phi, rủ lập đạo Thiên Địa hội không chịu theo nên với tên Diệp Hữu nói với bang Lộc phó ban, nên lấy (lời) khai bẩm quan lớn Xét tên Trần Chiêu trốn tên Lý Quế, tên Long Phi hỏi chối hoài (3) Nay bẩm Phó quản Phạm Văn Ký bẩm Nguồn: Tài liệu lưu Trung tâm lưu trữ quốc gia li - TP Hồ Chí Minh Ký hiệu tài liệu: Goucoch IA1/0515(10) Chú thích: (1)Chủ tỉnh Gò Công (2)Hoa Kiều (3) Phần ngoặc đơn thêm vào 82 PHỤ LỤC Thống đốc Nam Kỳ gửi Toàn quyền Đông Dương v/v: Đày hai người Hoa Lê Hon Ly Quê nhà tù Côn Đảo trục xuất khỏi thuộc địa Lược dịch: Sài Gòn, 15-11-1894 Ngày 24-8-1894, Chủ tỉnh Gò Công cho biết: đẫn hai tên Lê Hơn Ly Quê nhà tù trung tâm (Khám lớn) tội lôi kéo người Hoa Gò Công tham gia hội kín Chủ tỉnh Gò Công gửi theo lời khai bang trưởng bang phó Bang Quảng Đông kết điều tra vụ này: Một người Hoa Gò Công tên Trần Chiêu (không có nghề nghiệp rõ ràng) chứa chấp Lê Hon Ly Quê có mưu đồ lôi kéo người Hoa hạt vào hội kín Thiên Địa hội Nhưng mưu đồ chúng bị bại lộ từ đầu; viên bang trưởng tin báo lên Chủ tỉnh Chủ tỉnh sai người đến nhà Trần Chiêu tên bỏ trốn, bắt giữ hai tên Lê Hon Ly Quê ( ) Rất khó xác định lai lịch hai tên này, mộc chữ kí giấy thông hành chúng giả mạo ( ) Tôi nghĩ trước trục xuất hai tên khỏi thuộc địa, nên đày chúng nhà tù Côn Đảo để cách li chúng thời hạn năm năm; trục xuất Trung Hoa chúng lại bắt mối để trở lại Nam Kỳ Nguồn: Tài liệu lưu Trung tâm lưu trữ quốc gia II – TP.Hồ Chí Minh Ký hiệu tài liệu: Goucoch IA1/0515(10) Nguyên văn tiếng Pháp PGS TS Nguyễn Phan Quang lược dịch 83 84 85 86 87 TÀI LIỆU THAM KHẢO TIẾNG VIỆT 1.Nguyễn Thế Anh (1970), Việt Nam thời Pháp đô hộ, Nxb Lửa Thiêng, Sài Gòn 2.Việt Cúc (1999), Gò Công cảnh cũ người xưa, Nxb Trẻ, TP Hồ Chí Minh 3.Trần Văn Giàu (1993), Sự phát triển tư tưởng Việt Nam từ kỷ XIX đến cách mạng Tháng Tám - tập 1: Ý thức hệ phong kiến thất bại trước nhiệm vụ lịch sử, Nxb TP Hồ Chí Minh 4.Trần Văn Giàu, Trần Bạch Đằng, Lê Trung Khá, Võ Sĩ Khải, Nguyễn Đình Đầu (1987), Địa chí văn hoa thành phố Hồ Chí Minh (I Lịch sử), Nxb TP Hồ Chí Minh 5.Đinh Văn Hạnh (1999), Đạo Tứ Ấn Hiếu Nghĩa người Việt Nam Bộ (1867-1975), Nxb Trẻ, TP Hồ Chí Minh 6.Đào Hùng (1987), Người Trung Hoa lưu lạc, sở văn hoa thông tin Quảng Nam - Đà Nấng xuất bản, Đà Nang 7.Nguyễn Văn Kiềm, Huỳnh Minh (2003), Tân Châu xưa, Nxb Thanh niên, Hà Nội 8.Nguyễn Văn Kiệm (2003), "Phong trào chống Pháp hội kín Nam Kỳ", Góp phần tìm hiểu số vấn đề lịch sử cận đại Việt Nam, Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội, tr 464480 9.Vương Kim (1966), Bửu Sơn Kỳ Hương, Nxb Long Hoa, Sài Gòn 10.Lý Nhân Phan Thứ Lang (2001), Sài Gòn vang bóng, Nxb TP Hồ Chí Minh 11.Việt Lâm (1962), "Một tài liệu khởi nghĩa Phan Xích Long Nam Kỳ năm 1913", Nghiên cứu lịch sử, (38), tr 19-30 12.Trần Thị Thu Lương, Võ Thành Phương (1991), Khởi nghĩa Bảy Thưa (1867-1873), Nxb TP Hồ Chí Minh 13.Lương Văn Lựu (1972), Biên Hoa sử lược toàn biên, Tác giả xuất (không ghi nơi xuất bản) 88 14.Sơn Nam (2003), Miền Nam đầu kỷ XX - Thiên Địa hội Minh tân, Nxb Trẻ TP Hồ Chí Minh 15.Sơn Nam (1997), Cá tính Miền Nam, Nxb Trẻ, TP Hồ Chí Minh 16.Sơn Nam (2004), Lịch sử khẩn hoang Miền Nam, Nxb Trẻ, TP Hồ Chí Minh 17.Nguyễn Phan Quang (1998), "về hội kín Thiên Địa hội Gia Định năm 1901", Việt Nam cận đại sử liệu (tập 2), Nxb TP Hồ Chí Minh, tr 113-121 18.Nguyễn Phan Quang (2002), Kỳ Đồng Nguyễn Văn cẩm đời thơ văn, Nxb Văn Học, Hà Nội 19.Vương Hồng Sển (1997), Sài Gòn năm xưa, Nxb TP Hồ Chí Minh 20.Nguyên Thanh (1984), Thành phố bất khuất, Nxb TP Hồ Chí Minh 21.Nguyễn Cẩm Thúy (2000), Định cư người Hoa đất Nam Bộ (từ kỷ XVII đến năm 1945), Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 22.Trung tâm khoa học xã hội nhân văn quốc gia - Viện sử học (1999), Lịch sử Việt Nam 1897-1918, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 23.Truyện Phan Xích Long, Sài Gòn 1913 24.Viện Khoa học Xã hội Việt Nam (2004), Lịch sử Việt Nam - tập li (1858-1945), Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội TIẾNG ANH 25.Comber L.F (1959), Chỉnese Secret Societies in Malaya - A Surveỵ of the Triad Societyỷrom 1800 to 1900, NewYork 26.Huê - Tam Ho Tai (1983), Millenarỉanism and Peasant Politics in VietNam, Harvard University Massachusetts, London 27.Man- D.G (1971), Vỉetnamese anticolonialism 1885-1925, ưniversity of Caliíornia, Berkeley, Los Angeles, London TIẾNG PHÁP 28.Coulet G (1926), Les Socỉétés Secrètes en terre d'Annam, Sài Gòn 89 29.Coulet G (1928), "Bonzes, pagodes et Sociétés Secrètes en Cochinchine", ExtrémeAsỉe Revue Indochinoỉse Illusstrée, (25), p.7-13 TÀI LIỆU LƯU TRỮ - TRƯNG TÂM LƯU TRỮ QUỐC GIA II - TP HỒ CHÍ MINH 30.Internement Poulo Condore des nommés Phung Trác et Loi Toan relatỉỷs des actes de rebellỉon et laỷondation d'une Sociểtés Secrètes dans ưarondỉssement de Rạch Giá Kí hiệu: Goucoch IA/1/0515(5) 31.Affaire de la Sociétés Secrètes dite Đệ - Huynh Kí hiệu: Goucoch IA/1/0515(5) 32.Rapport au Gouverneur Général -15-11-1894 Kí hiệu: Goucoch IA/1/0515(10) 90 [...]... chương: Chương 1: Hoàn cảnh ra đời của các hội kín ở Nam Kỳ Chương 2: Hội kín ở Nam Kỳ cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX Chương 3: Hội kín Phan Xích Long - một điển hình của hội kín chống Pháp ở Nam Kỳ 12 CHƯƠNG 1: HOÀN CẢNH RA ĐỜI CỦA CÁC HỘI KÍN Ở NAM KỲ 1.1.Phong trào dân tộc ở Nam Kỳ cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX 1.1.1.Các phong trào đấu tranh vũ trang Vùng đất Nam Kỳ là nơi sớm nổ ra phong trào kháng Pháp... phục Nam" Như vậy, bối cảnh Nam Kỳ những năm cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX đã tạo điền kiện cho sự xuất hiện các hội kín của người Việt Với mục tiếu "Phản Pháp phục Nam" , các tổ chức này thực sự trở thành một hình thức đấu tranh cứu nước mới của người dân nơi đây 26 CHƯƠNG 2: HỘI KÍN Ở NAM KỲ CUỐI THẾ KỶ XIX ĐẦU THẾ KỶ XX 2.1.Sự hình thành các hội kín của người Việt Từ những năm 80 của thế kỷ XIX, ... hoạt động mạnh vào đầu thế kỷ XX So với phong trào Minh tân, phong trào hội kín Thiên Địa hội có sức hút mạnh mẽ hơn đối với người nông dân 1.2.Lưu dân người Hoa và sự du nhập hội kín Thiên Địa hội vào Nam Kỳ 1.2.1.Sơ lược về lịch sử hội kín Thiên Địa hội ở Trung Quốc (từ thế kỷ XVII đến thế kỷ XIX) Các bang hội bí mật ở Trung Quốc (các nhà nghiên cứu phương Tây thường gọi là Hội kín - Secret Society)... Pháp của người dân Nam Kỳ cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX Như đã trình bày, Việt Nam là nơi di dân người Hoa đến định cư từ rất sớm Trong các thế kỷ XVIII, XIX, họ chủ yếu đến làm ăn sinh sống tại vùng đất Nam Kỳ Phần đông trong số này là những người có tư tưởng "Phản Thanh phục Minh" Vì vậy, hội kín Thiên Địa hội - một tổ chức phản Thanh có quy mô nhất miền Hoa Nam - có mặt ở Nam Kỳ là điều dễ hiểu... xuất hiện của chúng Tuy nhiên, vẫn có cơ sở để khẳng định rằng vào khoảng cuối thế kỷ XIX, nhiều hội kín đã ra đời trên đất Nam Kỳ Vì vậy, người viết chọn khoảng thời gian này để mở đầu việc nghiên cứu Về sự tan rã của các hội kín, cũng không xác định được mốc thời gian cụ thể Thế nhưng, có thể nhận thấy rằng sau cuộc khởi nghĩa đầu năm 1916, các hội kín Nam Kỳ không có hoạt động gì đáng ghi nhận Do... PGS Nguyễn Văn Kiệm, những hội kín mang nội dung dân tộc của người Việt xuất hiện nhiều ở Nam Kỳ vào đầu thế kỷ XX Năm 1911, Nguyễn Hữu Trí, Nguyễn Văn Hiệp và Phan Phát Sanh lập hội kín ở Chợ Lớn; Võ Văn Quới lập hội kín ở Tháp Mười (Nhóm này là chi nhánh của hội kín Năm Cường đã hình thành trước đó) Tháng 8 năm 1914, Nguyễn Văn Trước tức Tư Mắt lập hội kín có chi nhánh ở Sa Đéc, Long Xuyên, Rạch... Địa hội biến chất như vậy, nhưng không vì thế mà phong trào hội kín mất đi ý nghĩa tích cực Phần đông các hội kín, nhất là những hội có người Việt tham gia, đều hướng đến mục tiêu tốt đẹp Cho đến những năm đầu thế kỷ XX, các hội kín có sự tham gia của người Hoa lẫn người Việt vẫn tiếp tục xuất hiện Trong bức thư đầu thú và cáo giác gởi Thống đốc Nam Kỳ (19-111901), một thành viên của Thiên Địa hội ở. .. này (cuối thế kỷ XIX) phong trào kháng Pháp do các sĩ phu hoặc các giáo phái khởi xướng đã lần hồi tan rã Người dân Nam Kỳ lại chưa thể tìm ra một hình thức đấu tranh mới Sang đầu thế kỷ XX, phong trào Minh tân ở Nam Kỳ diễn ra sôi nổi Song, nó chỉ ảnh hưởng đến các tầng lớp dân cư ở thành thị Đối với đại đa số cư dân ở nông thôn, nó hầu như không có mấy tác động Trước tình hình đó, người dân Nam Kỳ. .. của Thiên Địa hội Từ những năm 80 của thế kỷ XIX trở đi, các hội kín Thiên Địa hội xuất hiện ngày càng nhiều ở Nam Kỳ Hoạt động của các hội kín này khiến chính quyền thực dân lo ngại Vì vậy, chúng đã đưa ra nhiều biện pháp đối phó Ngày 1-9-1882, Bộ Thuộc địa Pháp đã ra một công văn "Chuẩn y các biện pháp nghiêm khắc đối với hội kín có tên Thiên Địa hội" [17, tr 120] Tuy nhiên các hội kín vẫn tiếp tục... Ý ở Thơi Sơn (Mỹ Tho), hội Thiên Địa của Nguyễn Văn Hay tức Bếp Hay ở Suối Trà và Phú Lộ, hội Ái Chưởng của Trần Văn Học ở Sa Đéc, hội Nhị Bình của Nguyễn Văn Chánh ở Mỹ Tho, hội Phục Hưng ở Long Hương, Nghĩa Hòa ở Mỹ Lợi, hội Lương Hữu của Lê Văn Nghi ở Ấn Hòa (Long Xuyên) Mỗi hội kín có ít nhất vài chục người, có hội đông tới 300 người [22, tr 334-335] Ở tỉnh Biên Hòa, hội kín của người Việt cũng ... đời hội kín Nam Kỳ Chương 2: Hội kín Nam Kỳ cuối kỷ XIX đầu kỷ XX Chương 3: Hội kín Phan Xích Long - điển hình hội kín chống Pháp Nam Kỳ 12 CHƯƠNG 1: HOÀN CẢNH RA ĐỜI CỦA CÁC HỘI KÍN Ở NAM KỲ... 20 1.2.2.Lưu dân người Hoa du nhập hội kín Thiên Địa hội vào Nam Kỳ 23 CHƯƠNG 2: HỘI KÍN Ở NAM KỲ CUỐI THẾ KỶ XIX ĐẦU THẾ KỶ XX 27 2.1.Sự hình thành hội kín người Việt 27 2.2.Thành... CHƯƠNG 2: HỘI KÍN Ở NAM KỲ CUỐI THẾ KỶ XIX ĐẦU THẾ KỶ XX 2.1.Sự hình thành hội kín người Việt Từ năm 80 kỷ XIX, phong trào dân tộc Nam Kỳ lâm vào tình trạng khó khăn, bế tắc Trước đó, khởi nghĩa