Giá trị đạo đức truyền thống dân tộc với việc xây dựng lối sống mới cho sinh viên việt nam trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay

HỌC VIỆN CHÍNH TRỊ QUỐC GIA HỒ CHÍ MINH NGUYỄN THỊ THANH HÀ GI¸ TRÞ §¹O §øC TRUYÒN THèNG D¢N TéC VíI VIÖC X¢Y DùNG LèI SèNG MíI CHO SINH VI£N VIÖT NAM TRONG BèI C¶NH TOµN CÇU HãA HIÖN NAY Chuyên ngành : CNDVBC & CNDVLS Mã số : 62 22 80 05 LUẬN ÁN TIẾN SĨ TRIẾT HỌC Người hướng dẫn khoa học: 1. PGS,TS. NGUYỄN THẾ KIỆT 2. PGS,TS. HOÀNG ANH HÀ NỘI - 2014 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu khoa học của riêng tôi. Các số liệu, tư liệu được sử dụng trong luận án là trung thực, có nguồn gốc và xuất xứ rõ ràng. Những kết quả khoa học của luận án chưa được công bố trong bất kỳ công trình nào. Tác giả luận án Nguyễn Thị Thanh Hà MỤC LỤC MỞ ĐẦU Chương 1: TỔNG QUAN TÀI LIỆU 1.1. Những công trình đề cập đến lối sống; lối sống sinh viên và đặc điểm lối sống mới của sinh viên Việt Nam hiện nay 1.2. Những công trình đề cập đến giá trị, giá trị đạo đức truyền thống, giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam. Sự tác động toàn cầu hóa đến việc phát huy giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam 1.3. Các công trình nghiên cứu về vai trò, thực trạng và nguyên nhân của giá trị đạo đức truyền thống với việc xây dựng lối sống mới cho sinh viên Việt Nam trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay 1.4. Các công trình đề xuất phương hướng và giải pháp, kế thừa và phát huy giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam trong xây dựng lối sống con người Việt Nam, trong xây dựng lối sống cho sinh viên Việt Nam nói chung, trong bối cảnh toàn cầu hóa nói riêng 1.5. Những vấn đề đặt ra để luận án tiếp tục giải quyết Chương 2: LỐI SỐNG VÀ TẦM QUAN TRỌNG CỦA GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG DÂN TỘC TRONG VIỆC XÂY DỰNG LỐI SỐNG MỚI CHO SINH VIÊN VIỆT NAM TRONG BỐI CẢNH TOÀN CẦU HÓA HIỆN NAY 2.1. Lối sống, tầm quan trọng, nội dung của việc xây dựng lối sống mới cho sinh viên Việt Nam hiện nay 2.2. Giá trị đạo đức truyền thống dân tộc và vai trò của nó đối với việc xây dựng lối sống mới cho sinh viên Việt Nam trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay Chương 3: GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG DÂN TỘC VỚI VIỆC XÂY DỰNG LỐI SỐNG MỚI CHO SINH VIÊN VIỆT NAM TRONG BỐI CẢNH TOÀN CẦU HÓA HIỆN NAY - THỰC TRẠNG VÀ NHỮNG VẤN ĐỀ ĐẶT RA 3.1. Toàn cầu hóa và tác động của nó đến việc phát huy giá trị đạo đức truyền thống trong xây dựng lối sống mới cho sinh viên hiện nay 3.2. Thực trạng việc phát huy giá trị đạo đức truyền thống dân tộc trong xây dựng lối sống mới cho sinh viên Việt Nam trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay 3.3. Một số vấn đề đặt ra trong phát huy giá trị đạo đức truyền thống dân tộc với việc xây dựng lối sống mới cho sinh viên Việt Nam trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay Chương 4: PHƯƠNG HƯỚNG VÀ MỘT SỐ GIẢI PHÁP CHỦ YẾU NHẰM PHÁT HUY GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG DÂN TỘC ĐỐI VỚI VIỆC XÂY DỰNG LỐI SỐNG MỚI CHO SINH VIÊN VIỆT NAM TRONG BỐI CẢNH TOÀN CẦU HÓA HIỆN NAY 4.1. Phương hướng phát huy giá trị đạo đức truyền thống đối với việc xây dựng lối sống mới cho sinh viên trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay 4.2. Một số giải pháp chủ yếu nhằm phát huy giá trị đạo đức truyền thống dân tộc đối với việc xây dựng lối sống mới cho sinh viên trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay KẾT LUẬN DANH MỤC CÁC CÔNG TRÌNH KHOA HỌC CỦA TÁC GIẢ DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO PHỤ LỤC Trang 1 5 5 9 12 14 15 18 18 44 63 63 74 108 121 121 131 157 159 160 176 DANH MỤC CÁC CHỮ VIẾT TẮT TRONG LUẬN ÁN BCH : Ban chấp hành CTQG HCM : Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh CNXH : Chủ nghĩa xã hội CNH, HĐH : Công nghiệp hóa, hiện đại hóa GD & ĐT : Giáo dục và Đào tạo KTTT : Kinh tế thị trường KHXH : Khoa học xã hội NQ : Nghị quyết Nxb : Nhà xuất bản TW : Trung ương TNCS : Thanh niên Cộng sản Tp HCM : Thành phố Hồ Chí Minh XHCN : Xã hội chủ nghĩa 1 MỞ ĐẦU 1. Đặt vấn đề 1.1. Tính cấp thiết của đề tài nghiên cứu Mỗi con người phải biết quá khứ của mình, mỗi dân tộc phải biết lịch sử của mình, một dân tộc mà đánh mất quá khứ thì cũng là đánh mất chính bản thân mình. Trong các truyền thống quý báu của dân tộc Việt Nam, nổi bật lên là đạo đức truyền thống. Nó là dòng chảy liên tục nảy sinh, tồn tại, phát triển trong suốt tiến trình dựng nước, giữ nước và phát triển đất nước của cha ông ta. Đây là cơ chế tích lũy, lưu truyền chắt lọc, chuyển giao tiếp nối từ thế hệ này qua thế hệ khác, từ đời này qua đời khác, hình thái kinh tế - xã hội này qua hình thái kinh tế - xã hội khác. Vì thế, việc phát huy các giá trị truyền thống, đặc biệt là giá trị đạo đức, nhằm xây dựng lối sống mới con người Việt Nam nói chung, sinh viên nói riêng trong điều kiện hiện nay là một trong những yêu cầu bức thiết của sự nghiệp đổi mới, hiện đại hóa đất nước. Văn kiện Đại hội X của Đảng khẳng định: Xây dựng và hoàn thiện giá trị, nhân cách con người Việt Nam, bảo vệ và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc trong thời kỳ công nghiệp hoá, hiện đại hoá, hội nhập kinh tế quốc tế. Bồi dưỡng các giá trị văn hoá trong thanh niên, học sinh, sinh viên; đặc biệt là lý tưởng sống, lối sống, năng lực trí tuệ, đạo đức và bản lĩnh văn hoá con người Việt Nam [30, tr.172]. Ở đây, giá trị đạo đức truyền thống là yếu tố tạo nên bản sắc văn hóa của dân tộc. Trong quá trình phát triển của xã hội, chúng còn là yếu tố nội sinh, có tác dụng thúc đẩy quá trình vận động và phát triển nền văn hóa, một yếu tố không thể thiếu trong xây dựng lối sống của mỗi con người, trong đó có thanh niên - sinh viên. Mối quan hệ giữa giá trị đạo đức truyền thống dân tộc với xây dựng lối sống là điều không ai nghi ngờ. Tuy nhiên, trong điều kiện kinh tế thị trường, toàn cầu hóa hiện nay, giá trị đạo đức truyền thống có vai trò như thế nào trong xây dựng lối sống cho sinh viên Việt Nam, nó cản trở hay là động lực, 2 là cơ sở định hướng cho xây dựng lối sống? Và nội dung, yêu cầu phát huy giá trị đạo đức truyền thống dân tộc trong xây dựng lối sống cho sinh viên là gì, và đòi hỏi phương hướng với những giải pháp gì để phát huy giá trị đạo đức truyền thống trong xây dựng lối sống mới cho sinh viên. Cho nên, để xây dựng lối sống hiện nay, chúng ta không ngừng nâng cao nhận thức của toàn xã hội nói chung và của sinh viên nói riêng về vai trò, tầm quan trọng của giá trị đạo đức truyền thống, phát huy các giá trị đó trong việc xây dựng lối sống mới cho sinh viên. Từ đây, nẩy sinh nhiều vấn đề đặt ra, làm sao định hướng đúng đạo đức cho sinh viên trong điều kiện hiện nay - khi mà các giá trị đạo đức truyền thống đang có những biến đổi, làm thế nào để sinh viên có một tình cảm thực sự, một thái độ đúng đắn và một niềm tin vững chắc khi thực hiện các hệ chuẩn giá trị xã hội để họ xây dựng lối sống mới của mình. Và, chính các giá trị đạo đức truyền thống có vai trò quan trọng tạo nên đặc trưng lối sống của người Việt Nam nói chung và của sinh viên nói riêng. Vấn đề xây dựng lối sống mới cho sinh viên hiện nay cũng đang đặt ra những thách thức mới, đặc biệt là vấn đề giá trị đạo đức truyền thống với việc xây dựng lối sống mới cho sinh viên trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay. Hiện tượng suy thoái đạo đức, lối sống trong xã hội và trong sinh viên đã và đang diễn ra phức tạp. Những biểu hiện của nó ngày càng rõ nét hơn đến mức không thể không quan tâm. Lối sống thực dụng, cá nhân, vị kỷ trong thanh niên sinh viên có xu hướng gia tăng, gây nhức nhối đời sống xã hội. Tại Đại hội X, Đảng ta đã nhấn mạnh: “Tình trạng suy thoái, xuống cấp về đạo đức, lối sống, sự gia tăng tệ nạn xã hội và tội phạm đáng lo ngại, nhất là trong giới trẻ” [30, tr.106]. Vì thế, có thể thấy tầm quan trọng hàng đầu của sự nghiệp “trồng người” trong sinh viên hiện nay. Việc phát huy các giá trị đạo đức truyền thống vô cùng quan trọng và là cơ sở để sinh viên xây dựng lối sống mới, gắn liền với việc xây dựng người sinh viên toàn diện, hiện đại. Cho nên, việc nghiên cứu vai trò của các giá trị đạo đức truyền thống dân tộc trong xây dựng lối sống mới cho sinh viên Việt Nam hiện nay là việc làm cần thiết và 3 cấp bách. Xuất phát từ căn cứ trên, chúng tôi chọn đề tài “Giá trị đạo đức truyền thống dân tộc với việc xây dựng lối sống mới cho sinh viên Việt Nam trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay” làm luận án tiến sĩ Triết học. 1.2. Mục tiêu nghiên cứu 1.2.1. Mục tiêu tổng quát Làm rõ tầm quan trọng, thực trạng việc phát huy các giá trị đạo đức truyền thống dân tộc trong việc xây dựng lối sống mới cho sinh viên. Từ đó, đề xuất phương hướng và một số giải pháp chủ yếu nhằm phát huy giá trị đạo đức truyền thống đối với việc xây dựng lối sống mới cho sinh viên Việt Nam trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay. 1.2.2. Mục tiêu cụ thể - Làm rõ khái niệm lối sống, lối sống mới, xây dựng lối sống mới cho sinh viên. - Làm rõ giá trị đạo đức truyền thống dân tộc và tầm quan trọng của nó đối với việc xây dựng lối sống mới cho sinh viên Việt Nam trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay. - Phân tích, đánh giá thực trạng phát huy giá trị đạo đức truyền thống dân tộc trong việc xây dựng lối sống mới cho sinh viên Việt Nam trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay và những vấn đề đặt ra. - Đề xuất phương hướng và một số giải pháp chủ yếu nhằm phát huy giá trị đạo đức truyền thống dân tộc trong việc xây dựng lối sống mới cho sinh viên Việt Nam trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay. 1.3. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 1.3.1. Đối tượng nghiên cứu: Vấn đề xây dựng lối sống mới cho sinh viên hiện nay là vấn đề lớn và bao gồm nhiều phương diện khác nhau. Trong khuôn khổ đề tài này, luận án chỉ tập trung vào giá trị đạo đức truyền thống dân tộc và phát huy vai trò của nó trong việc xây dựng lối sống mới cho sinh viên Việt Nam trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay. 1.3.2. Phạm vi nghiên cứu: Đề tài chỉ nghiên cứu trong phạm vi là sinh viên đang học trong các trường đại học. Số liệu khảo sát chủ yếu là ở Hà Nội và thành phố Hồ Chí Minh. Đề tài chỉ khảo sát thời gian từ 1986 cho đến nay. 4 2. Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu - Luận án chủ yếu dựa trên những quan điểm của chủ nghĩa Mác Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, đường lối của Đảng Cộng Sản Việt Nam về đạo đức, giá trị đạo đức truyền thống, lối sống thanh niên, sinh viên, ngoài ra luận án còn dựa vào những thành tựu khoa học của các công trình nghiên cứu trong và ngoài nước liên quan tới nội dung được đề cập trong luận án. - Luận án sử dụng tổng hợp các phương pháp: lịch sử và lôgíc, phân tích và tổng hợp, so sánh, đối chiếu, phương pháp điều tra xã hội học... nhằm thực hiện mục tiêu mà luận án đã đặt ra. 3. Đóng góp mới của luận án - Luận án góp phần làm rõ khái niệm lối sống, lối sống của sinh viên, xây dựng lối sống sinh viên. - Luận án góp phần xác định rõ tầm quan trọng của giá trị đạo đức truyền thống với việc xây dựng lối sống mới cho sinh viên Việt Nam trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay. - Luận án làm rõ thực trạng phát huy giá trị đạo đức truyền thống trong việc xây dựng lối sống mới cho sinh viên Việt Nam hiện nay. - Đề xuất phương hướng và một số giải pháp chủ yếu nhằm phát huy tốt các giá trị đạo đức truyền thống đối với việc xây dựng lối sống mới cho sinh viên Việt Nam trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay. 4. Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của luận án - Luận án góp phần làm sáng tỏ tầm quan trọng và đưa ra một số giải pháp cụ thể nhằm phát huy các giá trị đạo đức truyền thống đối với việc xây dựng lối sống mới cho sinh viên Việt Nam trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay. - Luận án có thể dùng làm tài liệu tham khảo cho các tổ chức, đoàn thể, cá nhân trực tiếp làm công tác giáo dục sinh viên và hoạt động phong trào của sinh viên. - Luận án có thể dùng làm tài liệu tham khảo trong công tác nghiên cứu, giảng dạy trong các trường và học viện. 5. Kết cấu của luận án Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, phụ lục, nội dung luận án gồm 4 chương 12 tiết. 5 Chương 1 TỔNG QUAN TÀI LIỆU Mối quan hệ giữa giá trị đạo đức truyền thống dân tộc với xây dựng lối sống là điều không ai nghi ngờ. Tuy nhiên, trong điều kiện kinh tế thị trường, toàn cầu hóa hiện nay, giá trị đạo đức truyền thống có vai trò như thế nào trong xây dựng lối sống cho sinh viên Việt Nam, nó cản trở hay là động lực, là cơ sở định hướng cho xây dựng lối sống? Và nội dung, yêu cầu phát huy giá trị đạo đức truyền thống dân tộc trong xây dựng lối sống cho sinh viên là gì, và đòi hỏi phương hướng với những giải pháp gì để phát huy giá trị đạo đức truyền thống trong xây dựng lối sống mới cho sinh viên. Xung quanh vấn đề này có nhiều công trình, nhiều tác giả trong và ngoài nước đề cập theo những lát cắt khác nhau, phương pháp tiếp cận khác nhau, quan điểm khác nhau, tựu chung lại có thể khái quát một số khuynh hướng nghiên cứu sau. 1.1. NHỮNG CÔNG TRÌNH ĐỀ CẬP ĐẾN LỐI SỐNG; LỐI SỐNG SINH VIÊN VÀ ĐẶC ĐIỂM LỐI SỐNG MỚI CỦA SINH VIÊN VIỆT NAM HIỆN NAY Ở nước ta vào những năm 80 của thế kỷ trước đã xuất hiện những công trình trình bày những vấn đề có tính lý luận về lối sống như “Bàn về lối sống và nếp sống xã hội chủ nghĩa” của tập thể tác giả, Trần Độ (chủ biên) [39]. Đây là một công trình nghiên cứu lý luận, trình bày khá hệ thống các khái niệm và các mặt cần nghiên cứu lối sống ở Việt Nam theo mô hình Chủ nghĩa xã hội. Tác giả Tương Lai đã đề cập tới mối quan hệ giữa đạo đức và lối sống của con người trong công trình “Chủ động và tích cực xây dựng đạo đức mới” [73], tác giả đã nhấn mạnh: “đạo đức mới của chúng ta phải được biểu hiện ra trong lối sống của những người lao động”. Những công trình này các tác giả đề cập đến vấn đề cơ sở lý luận nghiên cứu lối sống theo những quan điểm khác nhau và mới trên bình diện lý thuyết, phương pháp luận nghiên cứu lối sống, xây dựng lối sống mới xã hội chủ nghĩa và đấu tranh chống lối sống tư bản chủ nghĩa... Những năm 90 của thế kỷ XX, trong thời kỳ đổi mới, những thay đổi sâu sắc về kinh tế, xã hội diễn ra trên đất nước đã có nhiều công trình nghiên cứu 6 lối sống về thế hệ trẻ với nhiều khía cạnh khác nhau, từ đó bước đầu mô tả được bức tranh sinh động về thực trạng lối sống của thanh niên, sinh viên và đề ra những giải pháp giáo dục lối sống mới cho họ. Chẳng hạn tác giả Đỗ Long đã đề cập vấn đề mối quan hệ giữa lối sống và việc hình thành nhân cách cho thanh niên với công trình: “Lối sống và nhân cách của thanh niên” [85]. Tác giả Trần Thị Minh Đức với công trình “Ảnh hưởng của môi trường ký túc xá sinh viên với lối sống sinh viên nội trú” [41] đã phân tích thực trạng lối sống của sinh viên cả mặt tích cực và tiêu cực trong môi trường ký túc xá, từ đó nêu lên những kiến nghị cải tạo điều kiện sống ở ký túc xá cho họ và việc giáo dục lối sống cho sinh viên nội trú. “Bồi dưỡng đạo đức sinh viên trong kinh tế thị trường” của Huỳnh Khái Vinh [143]. Viện nghiên cứu phát triển giáo dục (Bộ Giáo dục & Đào tạo) có nghiên cứu đề tài “Đặc điểm lối sống sinh viên hiện nay và những phương hướng, biện pháp giáo dục” [128]. Công trình này đã xác định khái niệm lối sống sinh viên và nêu ra một hệ thống những đặc điểm chủ yếu của lối sống sinh viên được biểu hiện qua định hướng giá trị, trong các hoạt động cụ thể, trong hành vi giao tiếp ứng xử và trong sinh hoạt cá nhân. Điều đáng chú ý nhất của công trình này là tác giả đã tiến hành điều tra khảo sát, thống kê số liệu để phân tích các biểu hiện tích cực và tiêu cực trong lối sống của sinh viên. Để từ đó, tác giả đưa ra phương hướng và những giải pháp nhằm giáo dục lối sống cho họ. Có thể thấy tác giả đã tránh chỉ trình bày lý luận về lối sống sinh viên mà đã tiếp cận lối sống sinh viên bằng những phương pháp nghiên cứu cụ thể, mô tả các biểu hiện cụ thể của lối sống sinh viên trong cuộc sống hiện thực của họ. Đây là một bước tiến mới trong nghiên cứu lối sống sinh viên. Tác giả Nguyễn Quang Uẩn và các cộng sự đã nêu lên những biểu hiện về lối sống và đạo đức của sinh viên sư phạm khá cụ thể và sinh động, qua đó đề xuất những phương hướng, biện pháp nhằm giáo dục lối sống đạo đức lành mạnh cho sinh viên qua đề tài: “Xây dựng lối sống và đạo đức mới cho sinh viên Đại học sư phạm phục vụ công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước” [137]. Cũng như tác giả Mạc Văn Trang, tác giả Nguyễn Quang Uẩn đã tiếp 7 cận lối sống sinh viên bằng điều tra, phân tích các số liệu thực tế, chỉ ra các biểu hiện tích cực và tiêu cực trong lối sống của sinh viên sư phạm trên một số mặt tiêu biểu của đời sống sinh viên như: biểu hiện của lối sống sinh viên trong học tập, trong các mối quan hệ; trong sinh hoạt tập thể và sinh hoạt cá nhân; biểu hiện lối sống sinh viên trong việc sử dụng thời gian nhàn rỗi. Thanh Lê (chủ biên) “Lối sống xã hội chủ nghĩa và xu thế toàn cầu hóa” [79], công trình đã đi sâu nghiên cứu khái niệm “lối sống” với nghĩa là một hình thái kinh tế - xã hội, hình dung nó như một “chính thể sinh động cụ thể” với những “chi tiết của các quan hệ xã hội khác nhau: sản xuất, sinh hoạt, văn hóa, gia đình v.v... nói lên đặc trưng của một xã hội nhất định. Trong bối cảnh toàn cầu hóa, vấn đề lối sống đang là “điểm nóng”, phải chứng minh được những ưu thế nổi bật của “lối sống xã hội chủ nghĩa”. Điều này hoàn toàn phù hợp với hoàn cảnh Việt Nam trong giai đoạn quá độ lên chủ nghĩa xã hội. Nguyễn Viết Chức (chủ biên) công trình “Xây dựng tư tưởng, đạo đức, lối sống và đời sống văn hóa ở thủ đô Hà Nội trong thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước” [21], gồm các bài tham luận của nhiều nhà nghiên cứu, nhà quản lý văn hóa, ở những góc độ khác nhau đã đề cập đến tầm quan trọng và cần thiết của việc xây dựng tư tưởng, đạo đức, lối sống và đời sống văn hóa ở thủ đô Hà Nội. Công trình “Một số vấn đề về lối sống, đạo đức, chuẩn giá trị xã hội” do Huỳnh Khái Vinh (chủ biên) [144] đã cho thấy rõ: lối sống, đạo đức và chuẩn giá trị xã hội là những yếu tố cơ bản trong đời sống xã hội của mỗi con người và mỗi nền văn hóa, gắn liền với các cơ sở kinh tế, chính trị, tư tưởng và mọi mặt đời sống vật chất, tinh thần của toàn xã hội. Trong đó, đạo đức về cơ bản đóng vai trò là lẽ sống; còn lối sống mà hạt nhân là các khuôn mẫu ứng xử và thể chế xã hội mang biểu trưng văn hóa điển hình và đóng vai trò định hình, định tính văn hóa và con người. Dưới sự tác động của các nhân tố chính trị, kinh tế, xã hội và xu hướng chuyển đổi lối sống, đạo đức, chuẩn giá trị xã hội trong giai đoạn công nghiệp hóa, hiện đại hóa. Từ thực trạng lối sống, đạo đức và chuẩn giá trị xã hội mới, tác giả đưa ra phương hướng, quan điểm và giải pháp xây dựng lối 8 sống, đạo đức và chuẩn giá trị xã hội mới. Tác giả Hà Nhật Thăng có bàn về đạo đức lối sống của thanh niên sinh viên trong bài “Thực trạng đạo đức, tư tưởng chính trị, lối sống của thanh niên, sinh viên” [118]; Nguyễn Văn Huyên có bàn về “Lối sống người Việt Nam dưới tác động của toàn cầu hóa” [61]. Từ bình diện xem xét bản sắc văn hóa dân tộc, PGS,TS. Lê Như Hoa đã đề cập đến vấn đề nếp sống, lối sống, lối sống đô thị trong giai đoạn hiện nay. Những vấn đề này tác giả đề cập trong quyển “Bản sắc dân tộc trong lối sống hiện đại” [55]. Tác giả Nguyễn Thị Hằng nghiên cứu “Tìm hiểu lối sống của sinh viên thành phố Hồ Chí Minh qua việc sử dụng thời gian rỗi” [51]. Công trình gần đây nghiên cứu “Đặc điểm tư duy và lối sống của con người Việt Nam hiện nay: một số vấn đề lý luận và thực tiễn” của tập thể tác giả và tác giả Nguyễn Ngọc Hà [46]. Đề tài đã trình bày một cách có hệ thống những quan điểm khác nhau về cách định nghĩa khái niệm “tư duy” và “lối sống”, đã cho thấy tư duy và lối sống có ảnh hưởng quan trọng đến hoạt động của con người và qua đó ảnh hưởng đến sự phát triển kinh tế, xã hội. Phân tích sâu sắc một số đặc điểm cơ bản của tư duy và lối sống truyền thống của người Việt Nam, sự bất cập của các đặc điểm ấy so với yêu cầu đổi mới và hội nhập quốc tế. Không chỉ có ý nghĩa góp phần nâng cao nhận thức của con người Việt Nam về con người Việt Nam, mà còn cung cấp căn cứ lý luận và thực tiễn cho việc hoạch định các chính sách phát triển kinh tế - xã hội của đất nước. Trong bài viết của GS, TS Trần Văn Bính với “Xây dựng văn hóa đạo đức và lối sống văn hóa trong điều kiện kinh tế thị trường và hội nhập quốc tế” [15] đã khẳng định: Kinh tế thị trường và toàn cầu hóa là những xu thế khách quan, tất yếu đối với mọi quốc gia, dân tộc, tác động tích cực tới sự phát triển của xã hội, không chỉ trên lĩnh vực sản xuất vật chất, mà cả lĩnh vực sản xuất tinh thần.... Chúng ta chậm nhận thức ra mặt trái của kinh tế thị trường và toàn cầu hóa về phương diện sản xuất tinh thần, đặc biệt về đạo đức, lối sống, do đó chưa có những đối sách cần thiết và hữu hiệu. Vì những lý do đó mà tác giả đưa ra những giải pháp nhằm xây dựng văn hóa đạo đức và lối sống có văn hóa ở nước ta hiện nay. 9 1.2. NHỮNG CÔNG TRÌNH ĐỀ CẬP ĐẾN GIÁ TRỊ, GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG, GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG VIỆT NAM. SỰ TÁC ĐỘNG TOÀN CẦU HÓA ĐẾN VIỆC PHÁT HUY GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG VIỆT NAM Nhiều nhà khoa học nước ta đã đi sâu nghiên cứu nhằm xác định các giá trị tinh thần truyền thống dân tộc làm cơ sở cho việc xây dựng đời sống văn hóa và con người Việt Nam trong sự nghiệp cách mạng xã hội chủ nghĩa. Một số công trình tiêu biểu như “Tìm hiểu tính cách dân tộc” của GS Nguyễn Hồng Phong [102]; “Đạo đức mới” do GS. Vũ Khiêu chủ biên, [67]; “Chủ động và tích cực xây dựng đạo đức mới” của Tương Lai [73]; “Giá trị tinh thần truyền thống của dân tộc Việt Nam” của GS. Trần Văn Giàu [43]. Ngoài ra còn phải kể đến một số công trình nghiên cứu riêng về đạo đức như: “Nguyên lý đạo đức cộng sản” của A.Sixkin [112], trong đó tác giả khẳng định lại quan điểm mácxít về nguồn gốc của đạo đức, rằng đạo đức là một hình thái ý thức xã hội và nói đến đạo đức là nói đến những lề thói và tập tục biểu hiện mối quan hệ nhất định giữa người với người trong quan hệ với nhau hàng ngày; “Đạo đức học”, tập 1 và 2 của tác giả G.Bandzeladze [8] đã phân tích và luận giải về vai trò của đạo đức, làm sáng tỏ nhiều hiện tượng đạo đức xã hội cũng như mối quan hệ giữa đạo đức với “tính người” của con người. Căn cứ vào sự phân tích quan hệ giữa đạo đức và chính trị, pháp lý và nghệ thuật... tác giả khẳng định: đạo đức là đặc trưng bản tính của con người, chỉ con người mới có đạo đức, do đó nó không thể không phản ánh những đặc trưng của bản tính con người... bản chất của đạo đức là sự quan tâm tự giác của con người đến lợi ích của nhau, đến lợi ích của xã hội. Về giá trị truyền thống nói chung, giá trị đạo đức truyền thống nói riêng cũng có nhiều công trình khoa học của nhiều tác giả đi sâu nghiên cứu. Nhìn chung, các nhà khoa học đều khẳng định tính bền vững, trường tồn của các giá trị truyền thống, trong đó có giá trị đạo đức cũng như vai trò, sự cần thiết phải bảo vệ, giữ gìn, kế thừa và phát huy chúng trong quá trình xây dựng xã hội mới. Công trình “Về giá trị văn hóa tinh thần Việt Nam” (tập thể tác giả gồm 2 10 tập) [44] và “Giá trị tinh thần truyền thống của dân tộc Việt Nam” của GS. Trần Văn Giàu [45] đã phân tích một cách sâu sắc về các giá trị tinh thần truyền thống của người Việt Nam. Đặc biệt, ở góc độ sử học và đạo đức học, GS. Trần Văn Giàu đã phân tích sự vận động của những giá trị tinh thần truyền thống qua những sự kiện phong phú của lịch sử Việt Nam. Nguyễn Ngọc Long: “Quán triệt mối quan hệ biện chứng giữa kinh tế và đạo đức trong việc đổi mới tư duy” [84]. “Tìm hiểu định hướng giá trị của thanh niên Việt Nam trong điều kiện kinh tế thị trường” do Thái Duy Tuyên chủ biên [132]; “Giá trị - định hướng giá trị nhân cách và giáo dục giá trị” do Nguyễn Quang Uẩn chủ biên [136]. Nhiều bài viết của tập thể các nhà khoa học Trung Quốc được tập hợp trong thông tin chuyên đề “Những vấn đề đạo đức trong điều kiện kinh tế thị trường” do Viện thông tin khoa học xã hội thuộc Trung tâm Khoa học xã hội và Nhân văn quốc gia xuất bản năm 1996 cho thấy sự quan tâm của họ về vấn đề này [113]. Công cuộc đổi mới toàn diện đất nước làm nảy sinh nhiều vấn đề trong xã hội mới, vấn đề đạo đức vì thế cũng phải được nghiên cứu trong điều kiện kinh tế thị trường với những tác động đa chiều, đan xen của nó. Đáp ứng yêu cầu này, các nhà khoa học đã có nhiều công trình nghiên cứu công phu, đề cập tới sự tác động của nền KTTT với đạo đức, giá trị đạo đức truyền thống dân tộc, mối quan hệ giữa đạo đức với kinh tế trong điều kiện KTTT... Như công trình “Sự biến đổi của thang giá trị đạo đức trong nền kinh tế thị trường với việc xây dựng đạo đức mới cho cán bộ quản lý ở nước ta hiện nay” do PGS.TS Nguyễn Chí Mỳ (chủ biên) cùng với nhiều tác giả như: PGS.TS Nguyễn Thế Kiệt, PGS.TS Nguyễn Tĩnh Gia, GS Trần Phúc Thăng, PGS.TS Trần Hậu Kiêm, PGS.TS Trần Thành, PGS.TS Trần Văn Phòng [97]... Trong đó, các tác giả đã gợi mở một số vấn đề đạo đức mới, luận giải sự biến đổi của thang giá trị đạo đức trong cơ chế thị trường, từ đó, đề xuất phương hướng, giải pháp hình thành thang giá trị đạo đức mới, xây dựng đạo đức mới cho cán bộ quản lý trong nền KTTT định hướng XHCN... 11 GS,TS. Nguyễn Trọng Chuẩn và PGS,TS Nguyễn Văn Huyên (đồng chủ biên) công trình: “Giá trị truyền thống trước những thách thức của toàn cầu hóa” [18], gồm các bài viết đề cập đến giá trị truyền thống Việt Nam và những vấn đề đặt ra trong xu thế toàn cầu hóa; giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa Việt Nam trong xu thế toàn cầu hóa. Trong đó, các tác giả nêu lên thực trạng các giá trị truyền thống nói chung và giá trị truyền thống Việt Nam nói riêng trước xu thế toàn cầu hóa hiện nay, và những giải pháp nhằm giữ gìn, phát huy các giá trị truyền thống Việt Nam trước thách thức toàn cầu hóa. Cùng với những vấn đề này còn có những công trình như “Giá trị truyền thống Việt Nam trước thách thức của toàn cầu hóa” của GS,TS Đỗ Huy [58]. Và bài viết “Hội nhập quốc tế: Cơ hội và thách thức đối với giá trị truyền thống trong điều kiện toàn cầu hóa hiện nay” của GS,TS. Nguyễn Trọng Chuẩn [20]. Các công trình của GS Trần Đình Hượu với “Đến hiện đại từ truyền thống” do chương trình khoa học - công nghệ cấp nhà nước KX - 07 xuất bản [64]. Bàn về đạo đức, giá trị đạo đức còn có những bài viết như “Giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam và cái phổ biến toàn nhân loại của đạo đức trong nền kinh tế thị trường” của Trần Nguyên Việt [142]; “Kế thừa tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh trong công cuộc đổi mới ở Việt Nam hiện nay” của Lê Sĩ Thắng [119]; “Khoa học công nghệ và đạo đức trong điều kiện kinh tế thị trường” của Nguyễn Đình Hòa [56]; “Từ “cái thiện” truyền thống đến “cái thiện” trong cơ chế thị trường ở Việt Nam hiện nay” của GS. Nguyễn Hùng Hậu [53]; “Tiêu chuẩn đạo đức của người cán bộ lãnh đạo chính trị hiện nay” của PGS.TS Trần Văn Phòng [103]. “Tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức” của TS. Lê Trọng Ân [4]; “Vấn đề giá trị đạo đức trong đạo đức học của Cantơ” của Vũ Thị Thu Lan [75]; “Phát huy truyền thống yêu nước Việt Nam trong giai đoạn hiện nay”, Nguyễn Thị Nga [98]; tác giả Mai Thị Quý với bài viết “Tác động của toàn cầu hóa đến truyền thống cần cù, tiết kiệm của dân tộc Việt Nam” [107] đã cho rằng: dân tộc Việt Nam đã xây dựng cho mình một hệ thống các giá trị truyền thống, trong đó có đức tính cần cù và tiết kiệm. Trong điều kiện hiện 12 nay, toàn cầu hóa đã và đang tác động mạnh mẽ đến các giá trị đó theo những chiều hướng khác nhau, cả tích cực lẫn tiêu cực... chúng ta cần tiếp tục phát huy đức tính cần cù và tiết kiệm, gắn cần cù với tiết kiệm. Đó vừa là cách để chúng ta khẳng định và giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc, vừa là phương thức tăng cường nội lực nhằm tạo đà cho sự phát triển ổn định và bền vững đất nước. PGS,TS Nguyễn Thế Kiệt đã đề cập đến một số giá trị đạo đức truyền thống qua bài viết: “Một số giá trị đạo đức Việt Nam: Từ truyền thống đến Hồ Chí Minh” [71]. Với công trình “Mấy vấn đề về đạo đức học mácxít và xây dựng đạo đức trong điều kiện kinh tế thị trường ở Việt Nam hiện nay” [72], trong đó tác giả đã làm rõ sự biến đổi thang giá trị đạo đức dưới tác động của kinh tế thị trường ở Việt Nam, vì thế cần phải có những giải pháp mang tính định hướng nhằm xây dựng đạo đức mới gắn liền với việc đấu tranh chống lại sự thoái hóa biến chất về đạo đức, lối sống hiện nay. 1.3. CÁC CÔNG TRÌNH NGHIÊN CỨU VỀ VAI TRÒ, THỰC TRẠNG VÀ NGUYÊN NHÂN CỦA GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG VỚI VIỆC XÂY DỰNG LỐI SỐNG MỚI CHO SINH VIÊN VIỆT NAM TRONG BỐI CẢNH TOÀN CẦU HÓA HIỆN NAY Các nhà khoa học đã nghiên cứu và cho ra đời nhiều công trình có giá trị lý luận và thực tiễn cao. Nguyễn Khắc Vinh với bài viết “Xây dựng đạo đức lối sống và chuẩn giá trị xã hội để phát triển toàn diện con người” [145]; Đó là luận án tiến sỹ triết học của Trần Sỹ Phán với đề tài: “Giáo dục đạo đức với sự hình thành và phát triển nhân cách sinh viên Việt Nam trong giai đoạn hiện nay” [100];“Lý tưởng đạo đức và việc giáo dục lý tưởng đạo đức cho thanh niên trong điều kiện hiện nay” của Đoàn Văn Khiêm [66]. Đề tài khoa học cấp bộ của ThS. Lê Thị Loan, có bàn đến vai trò của giáo dục đạo đức cho sinh viên: “Vai trò của giáo dục đạo đức cho sinh viên đối với việc phát huy nguồn lực con người trong các doanh nghiệp thương mại ở Việt Nam hiện nay” [83]. Trong luận án của tác giả Lê Thị Thủy đã nghiên cứu làm rõ vai trò của đạo đức: “Vai trò của đạo đức với sự hình thành nhân cách con người Việt Nam trong điều kiện đổi mới hiện nay” [124]. 13 Khi bàn về thực trạng lối sống sinh viên đại học Thái Nguyên và vấn đề xây dựng lối sống cho thanh niên được thể hiện ở bài viết của Phạm Khắc Hùng, Phạm Hồng Quang, “Thực trạng lối sống sinh viên Đại học Thái Nguyên” [63]. Trong luận án tiến sĩ triết học của Lê Thị Hoài Thanh nghiên cứu về: “Vấn đề giáo dục đạo đức truyền thống cho sinh viên Việt Nam hiện nay” [115]. Tác giả Võ Minh Tuấn (2004), phân tích những biểu hiện về mặt đạo đức sinh viên dưới tác động toàn cầu hóa qua bài “Tác động toàn cầu hóa đến đạo đức sinh viên hiện nay” [131]. Khi bàn về vấn đề xây dựng lối sống cho thanh niên sinh viên, tác giả Đỗ Thị Lan có nghiên cứu “Vấn đề xây dựng lối sống cho thanh niên trong giai đoạn hiện nay ở tỉnh Yên Bái” [74]; Đặng Quang Thành trong Luận án tiến sĩ Triết học nghiên cứu: “Xây dựng lối sống có văn hóa của thanh niên thành phố Hồ Chí Minh trong công cuộc đổi mới theo định hướng xã hội chủ nghĩa” [116]. Lê Cao Thắng: “Xây dựng nếp sống văn hóa của sinh viên trên địa bàn thủ đô Hà Nội trong giai đoạn hiện nay” [119]. Tác giả Võ Văn Thắng với bài viết “Xây dựng lối sống ở Việt Nam hiện nay (từ góc độ văn hoá truyền thống dân tộc)" [121]. Trong giai đoạn toàn cầu hoá, tác giả Nguyễn Thị Huyền có nói về nguy cơ suy thoái đạo đức, lối sống con người Việt Nam qua bài viết “Toàn cầu hoá và nguy cơ suy thoái đạo đức, lối sống con người Việt Nam hiện nay” [62]. Ngoài ra, còn một số bài viết đăng tải trên các tạp chí và báo trung ương đề cập đến giá trị đạo đức truyền thống trong xây dựng đời sống văn hóa, đạo đức của con người Việt Nam hiện nay ở nhiều góc độ và mức độ khác nhau. Có thể kể đến: “Giá trị truyền thống và giá trị hiện đại” của TS Nguyễn Ngọc Vân [138]; “Truyền thống và hiện đại: vài suy nghĩ và đề xuất” của GS. Phan Huy Lê [78]; “Vấn đề khai thác các giá trị truyền thống vì mục tiêu phát triển” của GS.PTS Nguyễn Trọng Chuẩn [17]; “Giá trị truyền thống- nhân lõi và sức sống bên trong của sự phát triển đất nước, dân tộc” của PGS,PTS Nguyễn Văn Huyên [60]. 14 1.4. CÁC CÔNG TRÌNH ĐỀ XUẤT PHƯƠNG HƯỚNG VÀ GIẢI PHÁP, KẾ THỪA VÀ PHÁT HUY GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG VIỆT NAM TRONG XÂY DỰNG LỐI SỐNG CON NGƯỜI VIỆT NAM, TRONG XÂY DỰNG LỐI SỐNG CHO SINH VIÊN VIỆT NAM NÓI CHUNG, TRONG BỐI CẢNH TOÀN CẦU HÓA NÓI RIÊNG Lưu Thu Thủy, với bài trong kỷ yếu Hội thảo quốc gia bàn về “Thực trạng và giải pháp giáo dục đạo đức, tư tưởng chính trị, lối sống cho học sinh, sinh viên Việt Nam” [125]. Trên cơ sở thực trạng đạo đức, tư tưởng, lối sống của thanh niên, sinh viên đã đưa ra những giải pháp thiết thực nhằm giáo dục, kế thừa và phát huy giá trị văn hóa, đạo đức truyền thống dân tộc cho sinh viên. “Kế thừa và đổi mới các giá trị đạo đức truyền thống trong quá trình chuyển sang nền kinh tế thị trường ở Việt Nam hiện nay”, Luận án tiến sĩ Triết học của Nguyễn Văn Lý [86]; “Một số biểu hiện của sự biến đổi giá trị đạo đức trong nền kinh tế thị trường ở Việt Nam hiện nay và giải pháp khắc phục” của Nguyễn Đình Tường [133]. Tháng 8 năm 2004, Viện Khoa học xã hội Việt Nam công bố kết quả nghiên cứu đề tài: “Đạo đức xã hội ở nước ta hiện nay - vấn đề và giải pháp” do GS.VS Nguyễn Duy Quí làm chủ nhiệm với sự tham gia của các nhà khoa học có uy tín lớn như: GS Nguyễn Đức Bình, GS Vũ Khiêu, GS Nguyễn Trọng Chuẩn, GS Hoàng Chí Bảo, PGS Nguyễn Văn Phúc [109]... Trên cơ sở phân tích, mổ xẻ hiện thực cuộc sống trong điều kiện kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, công trình nghiên cứu này đã phác họa một cách trung thực và khá toàn diện toàn cảnh bộ mặt đạo đức xã hội Việt Nam hiện nay trên cả hai phương diện tích cực và tiêu cực với những số liệu điều tra xã hội học phong phú, thuyết phục, làm hiện rõ thực trạng đạo đức của cán bộ, đảng viên, công chức, thanh niên, đạo đức trong lao động, giao tiếp và đạo đức trong gia đình. Từ đó các nhà khoa học đã chỉ ra nguyên nhân suy thoái đạo đức trong xã hội và đề xuất phương hướng, giải pháp xây dựng đạo đức xã hội. Ở góc độ tâm lý, tập thể tác giả thuộc Hội Khoa học Tâm lý - Giáo dục Việt Nam, Viện nghiên cứu con người và Viện Khoa học xã hội Việt Nam trong quyển “Tâm lý người Việt Nam đi vào công nghiệp hóa, hiện đại hóa - 15 Những điều cần khắc phục” GS,VS Phạm Minh Hạc chủ biên [48]. Trong đó đã đề cập đến những mặt mạnh, mặt yếu, khẳng định những cái hay cần được kế thừa, phát huy, những điều dở cần được khắc phục trong lao động, học tập và lối sống của người Việt Nam trong thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước; đồng thời đề xuất một số kiến nghị về chiến lược và chính sách nhằm phát triển con người Việt Nam trong giai đoạn cách mạng hiện nay. Ở góc độ đạo đức, tập thể tác giả là nhà khoa học, nhà nghiên cứu, nhà lý luận nước ta đã tiếp cận khái niệm lối sống như là một phạm trù đạo đức học trong quyển “Về giáo dục đạo đức cách mạng trong cán bộ, đảng viên hiện nay - Thực trạng và giải pháp” [114]. Các tác giả phân tích thực trạng vấn đề đạo đức, lối sống và đề ra các giải pháp giáo dục đạo đức, lối sống của cán bộ, đảng viên hiện nay. Trong luận án tiến sĩ Triết học của tác giả Võ Văn Thắng nghiên cứu về vấn đề “Kế thừa và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc trong việc xây dựng lối sống ở Việt Nam hiện nay” [120]. PGS,TS Nguyễn Văn Phúc trên cơ sở phân tích sự biến động của đạo đức trong điều kiện kinh tế thị trường, tác giả đã luận chứng một số giải pháp căn bản để tạo ra bước chuyển biến mạnh mẽ trong việc xây dựng nền đạo đức mới ở nước ta qua bài viết: “Về việc tạo ra bước chuyển mạnh mẽ trong xây dựng nền đạo đức mới ở nước ta hiện nay” [104]. Tác giả Bùi Thanh Thủy đã cho thấy rõ, trong bối cảnh toàn cầu hóa cần có sự kế thừa và phát huy giá trị văn hóa truyền thống qua bài “Kế thừa và phát huy những giá trị văn hóa truyền thống trong bối cảnh toàn cầu hóa” [123]. Võ Văn Thắng có đưa ra một số giải pháp trong xây dựng lối sống hiện nay, thông qua việc nâng cao nhận thức của sinh viên về vai trò của giá trị văn hóa truyền thống với bài viết “Nâng cao nhận thức của sinh viên về vai trò của giá trị văn hóa truyền thống dân tộc trong xây dựng lối sống hiện nay”, [122]. 1.5. NHỮNG VẤN ĐỀ ĐẶT RA ĐỂ LUẬN ÁN TIẾP TỤC GIẢI QUYẾT Một là, các công trình bàn về đạo đức, giá trị đạo đức truyền thống, lối sống sinh viên được thể hiện chủ yếu dưới dạng bài báo khoa học hay đề tài khoa học nhưng chưa có công trình nào nghiên cứu một cách hệ thống dưới 16 góc độ triết học về giá trị đạo đức truyền thống dân tộc với việc xây dựng lối sống mới cho sinh viên Việt Nam trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay. Những công trình nghiên cứu trong giai đoạn vừa qua cũng chỉ chủ yếu mô tả được một bức tranh chung về lối sống, lối sống sinh viên với các mặt biểu hiện còn dàn đều, chưa làm nổi bật và đi sâu vào yếu tố nào là cơ bản, quyết định nhất, đặc trưng cho lối sống sinh viên và chưa xem xét mối liên kết, tác động qua lại giữa các yếu tố đó và các yếu tố liên quan. Vấn đề đặt ra cho luận án là tiếp tục kế thừa, bổ sung, làm sâu sắc hơn khái niệm lối sống, lối sống mới, xây dựng lối sống mới cho sinh viên; xác định rõ tầm quan trọng của giá trị đạo đức truyền thống trong việc xây dựng lối sống mới cho sinh viên Việt Nam trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay. Hai là, trong các công trình đã công bố, các tác giả đã cố gắng phân tích, làm rõ thực trạng lối sống sinh viên nhưng không nhiều và còn mờ nhạt. Ở đây, các tác giả chủ yếu bàn về thực trạng lối sống con người Việt Nam. Nhưng chưa có công trình nào luận chứng một cách toàn diện, hệ thống với đối tượng cụ thể dưới góc độ triết học về thực trạng phát huy giá trị đạo đức truyền thống trong xây dựng lối sống mới cho sinh viên Việt Nam trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay. Ba là, các công trình của các nhà khoa học đã công bố cũng đã đưa ra hệ thống giải pháp nhằm phát huy giá trị đạo đức truyền thống trong giáo dục đạo đức cho sinh viên hay trong xây dựng lối sống hiện nay. Hệ thống những giải pháp đưa ra sâu sắc và toàn diện, mang tính khả thi, tập trung kế thừa và phát huy các giá trị đạo đức truyền thống hiện nay. Tuy nhiên, chưa có công trình nào tập trung luận chứng toàn diện, mang tính khả thi và tập trung vào đối tượng mang tính cụ thể đó là đưa ra phương hướng và một số giải pháp chủ yếu nhằm phát huy tốt các giá trị đạo đức truyền thống đối với việc xây dựng lối sống mới cho sinh viên Việt Nam trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay. Những công trình trên đã đề cập các vấn đề có liên quan đến đề tài luận án ở những góc độ khác nhau, cách tiếp cận khác nhau, phương pháp khác nhau, nội dung khác nhau về lối sống; xây dựng lối sống; xây dựng lối sống 17 con người; giá trị truyền thống; phát huy giá trị đạo đức truyền thống; toàn cầu hóa; tác động của toàn cầu hóa đến lối sống... Tuy nhiên, chưa có công trình nào nghiên cứu một cách hệ thống dưới góc độ triết học vấn đề giá trị đạo đức truyền thống với việc xây dựng lối sống cho sinh viên Việt Nam trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay. Xuất phát từ những nội dung trên, luận án đi sâu nghiên cứu dưới góc độ triết học vấn đề: Giá trị đạo đức truyền thống dân tộc với việc xây dựng lối sống mới cho sinh viên Việt Nam trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay. 18 Chương 2 LỐI SỐNG VÀ TẦM QUAN TRỌNG CỦA GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG DÂN TỘC TRONG VIỆC XÂY DỰNG LỐI SỐNG MỚI CHO SINH VIÊN VIỆT NAM TRONG BỐI CẢNH TOÀN CẦU HÓA HIỆN NAY 2.1. LỐI SỐNG, TẦM QUAN TRỌNG, NỘI DUNG CỦA VIỆC XÂY DỰNG LỐI SỐNG MỚI CHO SINH VIÊN VIỆT NAM HIỆN NAY 2.1.1. Khái niệm lối sống, lối sống mới, xây dựng lối sống mới cho sinh viên Việt Nam hiện nay 2.1.1.1. Khái niệm lối sống “Lối sống” từ lâu đã trở thành đối tượng nghiên cứu của nhiều ngành khoa học như tâm lí học, giáo dục học, đạo đức học, triết học, văn hóa học... Từ lối sống trong tiếng Pháp là mode de vie, trong tiếng Anh là mode of life hoặc way of life, còn trong tiếng Đức là Lebensweise. Mặc dù có nhiều tác giả, nhiều tài liệu đề cập đến khái niệm lối sống, nhưng cho đến nay vẫn chưa có một định nghĩa thống nhất về vấn đề này. Trong tác phẩm Hệ tư tưởng Đức, Mác - Ăngghen viết: Không nên nghiên cứu phương thức sản xuất ấy đơn thuần theo khía cạnh nó là sự tái sản xuất ra sự tồn tại thể xác của các cá nhân. Mà hơn thế, nó là một phương thức hoạt động nhất định của những cá nhân ấy, một hình thức nhất định của hoạt động sống của họ, một phương thức sinh sống nhất định của họ [88, tr.30]. Như vậy, Mác đã cho thấy, sản xuất là yếu tố quyết định sự tồn tại của cá nhân và phương thức sản xuất là hình thức hoạt động cơ bản của con người, là phương thức sinh sống của con người, là mặt cơ bản của lối sống. Theo Mác, lối sống chính là phương thức, là dạng hoạt động của con người, lối sống chịu sự quy định của phương thức sản xuất và toàn bộ những điều kiện sinh sống của con người. Từ đó Mác cho rằng, ở những hình thái kinh tế - xã hội khác nhau sẽ có lối sống tương ứng với mỗi hình thái kinh tế - xã hội đó. Đặc biệt, trong những xã hội có giai cấp, lối sống cũng mang tính giai cấp. 19 Tiếp cận lối sống trên phương diện phương thức hoạt động và tổng thể những quan hệ kinh tế, chính trị, văn hóa, xã hội của những cá nhân trong một hình thái kinh tế - xã hội, Rútkêvích cho rằng “Lối sống là một tổng thể, một hệ thống những đặc điểm chủ yếu nói lên hoạt động của các dân tộc, các giai cấp, các nhóm xã hội, các cá nhân trong những điều kiện của một hình thái kinh tế - xã hội nhất định” [146, tr.45]. Còn G.Glezerman cho rằng: “lối sống là tổng hòa những nét cơ bản, nói lên những đặc điểm của các hoạt động sống của xã hội, dân tộc, giai cấp, các nhóm xã hội, các cá nhân trong một hình thái kinh tế - xã hội nhất định” [Dẫn theo 143, tr.18]. Tiến sĩ V.I.Tônxtưkhơ dựa vào phạm trù hình thái kinh tế - xã hội để đi đến định nghĩa lối sống là “những hình thức cố định, điển hình của hoạt động sống cá nhân và tập đoàn của con người; những hình thức ấy nói lên các đặc điểm về sự giao tiếp, hành vi và nếp nghĩ của họ trong các lĩnh vực lao động, hoạt động xã hội - chính trị, sinh hoạt và giải trí” [Dẫn theo 143, tr.18]. Cùng với quan điểm xem lối sống là một phương thức hoạt động, I.V. Bextugiep cho rằng: “Lối sống được kiến giải như là một phương thức hoạt động sống của con người, thì điều hợp lý là lấy các lĩnh vực hoạt động sống quan trọng nhất làm nền tảng cho cơ cấu của lối sống, các lĩnh vực đó ta đều biết là: lao động, sinh hoạt, hoạt động chính trị - xã hội và văn hóa - xã hội” [Dẫn theo 55, tr.19]. Trong tiếng Việt, lối sống là một danh từ ghép gồm lối và sống. Lối là lề lối, thể thức, kiểu cách, phương thức. Sống là sinh hoạt, là quá trình hoạt động sinh vật và xã hội của con người. Trong từ điển tiếng Việt và Hán - Việt cũng chỉ đề cập khái niệm “lối sống giản dị” làm ví dụ minh họa cho từ “lối” và dẫn “nếp sống” khi đề cập đến khái niệm “sống”. Có tác giả cho rằng, từ lối sống và nếp sống là kết quả của việc tạo từ trong ngôn ngữ tiếng Việt và là cách dùng thuật ngữ khác để dịch một thuật ngữ nước ngoài. Khái niệm “lối sống” bắt đầu được đề cập trong Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IV của Đảng và tiếp tục được đề cập đến ở các kỳ đại hội tiếp theo. Đại hội XI khẳng định: “Tình trạng suy thoái về chính trị, tư 20 tưởng, đạo đức, lối sống trong một bộ phận không nhỏ cán bộ, đảng viên và tình trạng tham nhũng, lãng phí, quan liêu, những tiêu cực và tệ nạn xã hội chưa được ngăn chặn, đẩy lùi mà còn tiếp tục diễn biến phức tạp…làm giảm lòng tin của nhân dân đối với Đảng và Nhà nước” [33, tr.173]. Sự suy thoái về đạo đức không chỉ diễn ra ở một bộ phận cán bộ, đảng viên mà còn diễn ra ở nhiều tầng lớp dân cư, đặc biệt là trong giới trẻ. Nhận thức tầm quan trọng của vấn đề lối sống, các đề tài nghiên cứu cấp nhà nước cũng bắt đầu tập trung nghiên cứu. Quan điểm của các nhà khoa học thuộc đề tài cấp Nhà nước KX.06-13 được nêu khái quát trong Báo cáo tổng kết chương trình KX-06 (1991 - 1995) như sau: “Lối sống, trong một chừng mực nhất định, là cách ứng xử của những người cụ thể trước những điều kiện, hoàn cảnh cụ thể của môi trường sống. Môi trường là cái khách quan quy định, là điều kiện khách quan trực tiếp tác động và ảnh hưởng đến lối sống của con người, của các nhóm xã hội và cộng đồng dân cư” [130]. Định nghĩa này tiếp cận lối sống như một phương thức hoạt động thực tiễn của con người trong môi trường nhất định và nó chịu sự quy định của môi trường sống. Trên cơ sở tiếp cận quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin về lối sống, GS Vũ Khiêu trong tác phẩm “Văn hóa Việt Nam, xã hội và con người” đã định nghĩa: Lối sống là phạm trù xã hội, khái quát toàn bộ hoạt động của các dân tộc, các giai cấp, các nhóm xã hội, các cá nhân trong những điều kiện của một hình thái kinh tế - xã hội nhất định và biểu hiện trên các lĩnh vực của đời sống: trong lao động và hưởng thụ, trong quan hệ giữa người với người, trong sinh hoạt tinh thần và văn hóa [68, tr.514]. Từ định nghĩa này đã khái quát được những nét đặc trưng cơ bản của lối sống, từ phương diện vật chất của lối sống: phương thức sản xuất vật chất và hình thái kinh tế - xã hội đến phương diện sinh hoạt tinh thần của lối sống. Lối sống được hiểu chính là phương thức, là dạng hoạt động của con người, nó chịu sự quyết định của phương thức sản xuất. Do đó, ở những hình thái kinh tế - xã hội khác nhau, sẽ có lối sống khác nhau. 21 Xét lối sống gắn liền với hoạt động sống của con người và gắn với một hình thái kinh tế - xã hội, thì GS Thanh Lê đã định nghĩa: “Lối sống là một hệ thống những nét căn bản nói lên hoạt động của các dân tộc, các giai cấp, các tập đoàn xã hội, các cá nhân trong những điều kiện của một hình thái kinh tế xã hội nhất định” [79, tr.24]. Ở góc độ xem xét tổng hòa các mặt cơ bản, khắc họa những đặc điểm cá nhân, tập thể, giai cấp và cộng đồng, GS.TS Nguyễn Văn Huyên khẳng định: Lối sống là tổng hợp toàn bộ các mô hình, cách thức và phong thái sống của con người thể hiện trong mọi phương thức cũng như lĩnh vực hoạt động, từ sản xuất, tiêu dùng, sinh hoạt đến thái độ hành vi, cách tư duy, lối ứng xử giữa con người với con người, giữa chủ thể với đối tượng, giữa điều kiện với phương tiện và mục đích sống [61, tr.29]. TS Nguyễn Viết Chức cho rằng: “Lối sống là tổng hòa những dạng hoạt động sống điển hình và tương đối ổn định của con người được vận hành theo một bảng giá trị xã hội nào đó trong sự thống nhất với các điều kiện của một hình thái kinh tế - xã hội nhất định” [21, tr.66]. Như vậy, trên cơ sở những quan điểm mà các tác giả đưa ra khi định nghĩa về lối sống, chúng ta có thể nhận thấy có những điểm tương đồng khi cho rằng: lối sống là sự khái quát hay tổng hòa toàn bộ hoạt động sống của con người trong những điều kiện của một hình thái kinh tế - xã hội nhất định và biểu hiện trên mọi lĩnh vực của đời sống từ lao động, trong sinh hoạt vật chất đến tinh thần, trong quan hệ giữa người với người. Từ đó chúng ta có thể đưa ra một số đặc điểm cơ bản của lối sống: - Lối sống là tổng hòa những hoạt động sống của con người trong sự thống nhất với các điều kiện của một hình thái kinh tế - xã hội nhất định. - Lối sống chịu sự quy định của phương thức sản xuất và điều kiện sống của xã hội. Tuy nhiên, sự quy định này phải thông qua hoạt động của con người (chủ thể), bởi con người vừa là sản phẩm nhưng đồng thời cũng là chủ thể của hoàn cảnh. 22 - Lối sống là sự tổng hòa các mối quan hệ giữa vật chất và tinh thần, cá nhân và xã hội, dân tộc và quốc tế. Do đó, các đặc điểm của lối sống được thể hiện qua tất cả các hình thức hoạt động sống của con người. - Lối sống nói chung đều mang tính văn hóa bởi nhận thức, tình cảm, hành động của con người là đặc thù của xã hội loài người nên những hành động xã hội, các quan hệ xã hội cho đến khuôn mẫu ứng xử... trong lối sống đều mang ý nghĩa văn hóa, đạo đức, luôn hướng tới cái đúng, cái tốt, cái đẹp. Như vậy, lối sống được kiến giải như là một phương thức hoạt động sống của con người thì điều hợp lý là lấy các lĩnh vực hoạt động sống quan trọng nhất làm nền tảng cho cơ sở của lối sống, các lĩnh vực đó ta đều biết là: lao động, sinh hoạt, hoạt động chính trị - xã hội và văn hóa - xã hội. Vậy lối sống là phương thức sống của con người trong một chế độ xã hội nhất định được biểu hiện trên các lĩnh vực của đời sống như lao động, sản xuất, hoạt động chính trị, hoạt động văn hóa tinh thần và hoạt động giao tiếp hàng ngày. Từ định nghĩa trên, có thể rút ra mấy vấn đề chủ yếu sau: Thứ nhất, lối sống bao gồm tất cả mọi lĩnh vực hoạt động của con người trong một xã hội nhất định, lối sống được biểu hiện qua quan hệ giữa con người với tự nhiên, con người với con người trong lao động sản xuất, trong lĩnh vực chính trị, trong lĩnh vực tư tưởng văn hóa, trong ứng xử giao tiếp hàng ngày. Tuy nhiên “Lối sống không phải là hoạt động mà là lối hoạt động; không phải là sự giải trí mà là lối giải trí; không phải là giao tiếp mà là lối giao tiếp”. Lối sống là phương thức sống của con người trong một chế độ xã hội nhất định được biểu hiện trên các lĩnh vực của đời sống như lao động sản xuất, hoạt động chính trị, hoạt động văn hóa tinh thần và hoạt động hàng ngày. Thứ hai, phương thức sản xuất và các điều kiện sống của con người suy cho cùng quyết định lối sống của họ. Lối sống của con người trong mỗi quốc gia, dân tộc được hình thành trên cơ sở của điều kiện tự nhiên: bao gồm vị trí địa lý, đất đai, khí hậu, hệ động thực vật; của các điều kiện kinh tế, chính trị, xã hội, văn hóa, tư tưởng, truyền thống... Trong các yếu tố nêu trên thì điều kiện xã hội có ý 23 nghĩa quyết định. Trong đó, phương thức sản xuất lại đóng vai trò quyết định đối với chính trị xã hội và văn hóa tư tưởng của mỗi quốc gia, dân tộc. Bởi vì lối sống là một thể thống nhất biện chứng giữa tự nhiên - cá nhân và xã hội, lối sống của con người được hình thành trong quá trình con người tham gia vào các hoạt động, trước tiên là lao động sản xuất, hoạt động chính trị xã hội và các hoạt động khác v.v... đồng thời chịu sự chi phối của các hoạt động đó. Theo C.Mác - Ph.Ăngghen “Không nên nghiên cứu phương thức sản xuất ấy đơn thuần theo khía cạnh nó là sự tái sản xuất ra sự tồn tại thể xác của các cá nhân. Mà hơn thế, nó là một phương thức hoạt động nhất định của những cá nhân ấy, một hình thức nhất định của hoạt động sống của họ, một phương thức sinh sống nhất định của họ” [88, tr.30]. Chủ nghĩa Mác - Lênin khẳng định mỗi phương thức sản xuất tạo nên một cách sinh hoạt, cách sống tương ứng. Vì vậy, mỗi giai đoạn lịch sử của từng dân tộc, từng địa bàn dân cư, từng cá nhân có lối sống riêng, nghĩa là không có lối sống cho mọi thời đại, đặc biệt trong xã hội có giai cấp, bởi vậy trong cùng một phương thức sản xuất cũng tồn tại nhiều lối sống khác nhau thậm chí đối lập nhau. Tuy nhiên, sự phụ thuộc lối sống đối với phương thức sản xuất mang tính tương đối. Lối sống ngoài việc chịu sự quy định của kinh tế còn chịu sự ảnh hưởng của văn hóa. Thứ ba, lối sống nói chung mang giá trị văn hóa, là giá trị chung của lịch sử nhân loại, hướng tới chân - thiện - mỹ vừa mang tính phổ quát, vừa mang tính đặc thù. Phạm vi và nội dung của lối sống bao gồm: các khuôn mẫu ứng xử, các thiết chế xã hội vận hành theo một bảng giá trị trong toàn bộ các hoạt động sống của dân tộc, các giai cấp, các nhóm xã hội, các cá nhân trong những điều kiện của một hình thái kinh tế - xã hội nhất định, và biểu hiện trong các lĩnh vực đời sống: trong lao động và hưởng thụ, trong quan hệ giữa con người với con người trong sinh hoạt tinh thần và văn hóa. Một số khái niệm liên quan đến khái niệm lối sống: Một là, lẽ sống là mặt ý thức của lối sống. Nó đề cập tới mục đích, ý nghĩa, lý tưởng của cuộc sống, là ý chí, khát vọng của con người. Lẽ sống phản ánh mục đích của lối sống, định hướng của cuộc sống. 24 Lẽ sống gắn liền với hệ tư tưởng, là thế giới quan, nhân sinh quan của con người. Lẽ sống có vai trò như “kim chỉ nam” cho cá nhân điều chỉnh hành vi của mình, vì hạnh phúc cá nhân, vì cộng đồng xã hội. Lẽ sống biểu hiện ở quan điểm sống, mục đích sống, động cơ, thái độ lựa chọn các hoạt động và các mối quan hệ trong cuộc sống. Một người có lẽ sống đúng đắn sẽ góp phần hình thành lối sống tốt đẹp. Đối với việc giáo dục sinh viên, lẽ sống và lối sống không tách rời nhau. Khi sinh viên hướng đến một lẽ sống cao đẹp thì lối sống cũng được dẫn dắt theo hướng lành mạnh. Do vậy, có thể coi lẽ sống là mặt lý tưởng của lối sống, là nhân lõi của lối sống. Hai là, nếp sống: L.V. Kokan trong bài “Nếp sống cá nhân, những lý thuyết và phương pháp luận” viết “Nếp sống của con người được coi như là sự phản ánh của cá nhân vào xã hội, còn lối sống của con người được coi như là sự xã hội vào cá nhân” [Dẫn theo 55, tr.23]. Theo A.P.Butenco “nếp sống không phải là một phần mà là một hình thức biểu hiện của lối sống” [Dẫn theo 55, tr.23]. Theo Thanh Lê: Nếp sống “là những quy ước được lặp đi lặp lại trở thành một thói quen trong sinh hoạt, phong tục tập quán, hành vi đạo đức. Nói đến nếp sống là nói đến một mặt nào đó trong lối sống” [79, tr.32]. Vì thế, nếp sống được hiểu là những phương thức hoạt động, hành vi ứng xử của con người được lặp đi lặp lại thành thói quen trong sinh hoạt, phong tục tập quán, hành vi đạo đức. Nếp sống là biểu hiện một trong những mặt của lối sống, chẳng hạn lối sống của sinh viên biểu hiện qua nề nếp học tập, nếp sinh hoạt, nếp sống ở ký túc xá, cách thức nói chuyện hay chào hỏi... Ba là, mức sống: là khái niệm xác định mức độ đáp ứng những nhu cầu vật chất và tinh thần của xã hội. Các nhà triết học Liên Xô trước đây xem lối sống ở hai mặt chất và lượng của nó. Rútkêvich cho rằng: Nếu như mặt chất của lối sống phản ánh tính chất của chế độ xã hội - kinh tế thì mặt lượng của lối sống được xác định bởi mức độ phụ thuộc của nhu cầu vào sự phát triển của lực lượng sản xuất ấy và mặt lượng này được thể hiện ở mức độ phúc lợi của nhân dân. Mức độ phúc lợi này thường được gọi là mức sống [146, tr.29]. 25 Nếu xét lối sống và mặt nội dung của nó thì mức sống không thể coi là một tiêu chuẩn đầy đủ để xác định đặc trưng của lối sống. Trong thực tiễn cho thấy, điều kiện vật chất hay mức sống như nhau nhưng lối sống khác nhau. Mức sống chỉ là một bộ phận của những điều kiện tác động tới lối sống. Khái niệm mức sống chủ yếu nói lên khía cạnh số lượng của đời sống, khía cạnh kinh tế của phúc lợi con người, còn lối sống lại bao hàm cả đặc trưng chất lượng của hoạt động sống của con người. Như vậy, khái niệm “mức sống” không đồng nhất với khái niệm “lối sống”. Mặc dù hai khái niệm này có mối liên hệ khăng khít, nhưng mức liên hệ ấy không phải trực tiếp, bởi vì cũng một mức sống giống nhau, lối sống có thể khác hẳn nhau, thậm chí đối lập nhau. Điều này cũng thể hiện rõ trong sinh viên, có những sinh viên mức sống vật chất đầy đủ mà lối sống thấp kém, lệch lạc; ngược lại không ít sinh viên nghèo mà có ý chí vượt qua khó khăn, học giỏi, tích cực tham gia các hoạt động xã hội, biểu hiện một lối sống đẹp của người sinh viên. 2.1.1.2. Lối sống mới - lối sống xã hội chủ nghĩa, xây dựng lối sống mới ở Việt Nam hiện nay Sự xuất hiện của những quan hệ sản xuất xã hội chủ nghĩa đã mở đầu cho sự hình thành trong thực tế của lối sống xã hội chủ nghĩa. Lối sống xã hội chủ nghĩa là lối sống đáp ứng với những nhiệm vụ xây dựng chủ nghĩa xã hội, góp phần vào việc giải quyết những nhiệm vụ đặt ra; những nét điển hình trong hành vi của con người đều được đánh giá theo thước đo ấy. Lối sống xã hội chủ nghĩa được biểu hiện rõ nét ở tính chủ động sáng tạo của mỗi cá nhân với tư cách là một đặc trưng quan trọng nhất của hoạt động con người. Nhưng mỗi cá nhân không thể sống tách rời tập thể, với xã hội, mà chỉ có trong tập thể thì cá nhân đó mới có thể trực tiếp thể hiện cá tính riêng của mình, tính chủ động sáng tạo của bản thân. Điều này cũng đã được Mác - Ănghen khẳng định: Điều kiện quyết định sự phát triển phổ biến của các cá nhân là sự thống nhất tập thể của con người, là lối sống tập thể của họ. Chỉ có trong một tập thể sống theo lối sống cộng sản chủ nghĩa (lúc đầu là lối sống xã hội chủ nghĩa), người lao động mới có thể trực tiếp thể hiện cá tính riêng của mình, tính chủ động cá nhân của mình [89, tr.281]. 26 Như vậy, lối sống của con người trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội càng có tính chất tập thể bao nhiêu, thì lối sống ấy - xét về mỗi cá nhân càng cá nhân hóa bấy nhiêu, càng trở nên độc đáo bấy nhiêu. Trách nhiệm của mỗi người trước tập thể và trách nhiệm của tập thể đối với mỗi thành viên của mình - đây là nét không thể tách rời của lối sống xã hội chủ nghĩa. Vậy lối sống xã hội chủ nghĩa là gì? Theo GS Thanh Lê: “Lối sống xã hội chủ nghĩa là lối sống trong những điều kiện đặc thù của hình thái kinh tế - xã hội xã hội chủ nghĩa, gắn với phương thức sản xuất xã hội chủ nghĩa” [79, tr.53]. Lối sống xã hội chủ nghĩa là sự kết hợp giữa những giá trị truyền thống tốt đẹp với những giá trị, tư tưởng mới của thời đại, trong mọi hoạt động, hành vi... Lối sống mới, nếp sống mới không chỉ là những biểu hiện đơn thuần về phương thức sản xuất, về mặt kinh tế, đó còn là sự phản ánh đời sống tinh thần của dân tộc, trong văn hóa, trong lối ứng xử... Xây dựng lối sống mới ở Việt Nam hiện nay Lối sống tồn tại và thể hiện đặc điểm của từng giai đoạn lịch sử, của từng dân tộc, từng địa bàn dân cư, do đó bên cạnh tính phổ quát, lối sống còn thể hiện tính riêng, tính đặc thù. Lối sống mới là phương thức sống của con người thể hiện ở sự lựa chọn các hoạt động và cách thức thực hiện các hoạt động đó mang tính dân tộc, hiện đại, nhân văn trong quá trình xây dựng CNXH nhằm thực hiện mục tiêu phát triển con người toàn diện trên các lĩnh vực đức, trí, thể, mỹ. Xây dựng lối sống mới chính là quá trình tác động đến con người nhằm hình thành và hoàn thiện ở mỗi cá nhân những nguyên tắc, chuẩn mực đúng đắn trong lối sống phù hợp với yêu cầu quá trình xây dựng đất nước theo định hướng XHCN. Nhờ đó, mà cá nhân có thể tự điều chỉnh, đánh giá, hướng dẫn và kiểm soát hành vi lối sống của mình hướng tới các quá trình hiện thực xã hội và con người mang tính dân tộc, hiện đại, nhân văn. Đó là lối sống có tính dân tộc - hiện đại - nhân văn, phải gắn liền với quá trình xây dựng nền văn hóa tiên tiến Việt Nam đậm đà bản sắc dân tộc. Ở đây, khi đặt ra nội dung xây dựng lối sống mới cần quán triệt quan điểm lịch 27 sử - cụ thể, làm sao bảo đảm thống nhất biện chứng giữa trước mắt và lâu dài, giữa truyền thống và hiện đại. Nếu tuyệt đối hóa cái trước mắt, cái hiện tại thì không có định hướng, nếu tuyệt đối hóa cái lâu dài, cái tương lai thì ảo tưởng. Trong quan hệ truyền thống và hiện đại, nếu tuyệt đối hóa truyền thống thì sẽ không tiếp nhận được tinh hoa nhân loại, truyền thống tốt đẹp của dân tộc vì không được tiếp thu những nhân tố mới sẽ trở nên bất lực trước thực tiễn và thời đại. Ngược lại, nếu tuyệt đối hóa hiện đại, coi nhẹ truyền thống thì sẽ tạo ra những giá trị văn hóa của người khác, dân tộc khác. Xuất phát từ những yêu cầu trên cần chú ý một số nội dung sau: Thứ nhất, lối sống mới ở Việt Nam mà chúng ta xây dựng là lối sống có chuẩn mực đạo đức, lý tưởng cao đẹp, có sự kết hợp hài hòa giữa truyền thống tốt đẹp của dân tộc và tinh hoa văn hóa nhân loại. Khi nói về đặc trưng lối sống của con người Việt Nam, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã dẫn lời một học giả người Pháp là Đơ Puphuôcvin: “Yêu mến quê hương, quyến luyến gia đình, thờ kính tổ tiên, yêu chuộng công lý, tôn trọng chính nghĩa, ham thích khoa học, yêu thương giống nòi, tôn trọng lẽ phải, ghét xa hoa, không ham tiền tài, khinh ghét vũ lực, không sợ gian khổ hy sinh” [Dẫn theo 76, tr.265], nhận xét trên đây của tác giả thể hiện sự nhận thức khá sâu sắc, toàn diện về con người Việt Nam. Đa số các nhà nghiên cứu nước ta đều cho rằng, lối sống truyền thống của người Việt Nam được kết tinh từ giá trị văn hóa truyền thống dân tộc: yêu nước, đoàn kết, thương người, cần kiệm, sáng tạo, thủy chung, ham học, trung thực, quý trọng người hiền tài, nhẹ nhàng, kín đáo, tế nhị, linh hoạt... các giá trị đó đã tạo nên bản sắc dân tộc ta. Mặc dù vậy, quá trình hội nhập quốc tế, giao lưu văn hóa diễn ra nhanh chóng và mạnh mẽ trong thế giới đương đại, các đặc trưng này có những biến đổi nhất định. Vì thế, để xây dựng lối sống mới ở Việt Nam hiện nay, chúng ta cần phải có những định hướng cụ thể. Nghị quyết của Bộ chính trị về “Một số định hướng lớn trong công tác tư tưởng hiện nay” đã xác định: những giá trị văn hóa truyền thống vững bền của dân tộc Việt Nam là lòng yêu nước nồng nàn, ý 28 thức cộng đồng sâu sắc, đạo lý “thương người như thể thương thân”, đức tính cần cù, vượt khó, sáng tạo trong lao động... đó là nền tảng to lớn để nhân dân ta xây dựng một xã hội phát triển, tiến bộ, công bằng, nhân ái [26, tr.19]. Như vậy, lối sống mới mà Đảng và nhân dân ta hướng đến xây dựng hiện nay là lối sống mang đậm tính dân tộc, hiện đại và nhân văn gắn liền với việc xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc nhằm thực hiện mục tiêu phát triển toàn diện con người trên các lĩnh vực: đức, trí, thể, mỹ. Thứ hai, xây dựng lối sống mới chính là nhằm thực hiện mục tiêu phát triển con người toàn diện, có nhân cách phong phú. Việc xây dựng lối sống mới cho con người ở nước ta trong giai đoạn này cần tập trung vào xây dựng nhân cách con người Việt Nam với những phẩm chất nêu trên, những con người vừa có đức vừa có tài, vừa hồng vừa chuyên. Hội nghị trung ương năm khóa VIII đã đề ra nhiệm vụ xây dựng con người Việt Nam trong giai đoạn hiện nay với những phẩm chất cơ bản: Có tinh thần yêu nước, tự cường dân tộc, phấn đấu vì độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội, có ý chí vươn lên đưa đất nước thoát khỏi nghèo nàn, lạc hậu, đoàn kết với nhân dân thế giới trong sự nghiệp đấu tranh vì hòa bình, độc lập dân tộc, dân chủ và chủ nghĩa xã hội. Có ý thức tập thể, đoàn kết phấn đấu vì lợi ích chung, xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc Việt Nam. Có lối sống lành mạnh, nếp sống văn minh, cần kiệm, trung thực, nhân nghĩa, tôn trọng kỷ cương, phép nước, quy ước cộng đồng, có ý thức bảo vệ môi trường sinh thái. Lao động chăm chỉ với lương tâm nghề nghiệp, có kỹ thuật sáng tạo, năng suất cao, vì lợi ích của bản thân, gia đình tập thể và xã hội. Thường xuyên học tập nâng cao hiểu biết, trình độ chuyên môn, trình độ thẩm mỹ và thể lực [27, tr.58-59]. Năm phẩm chất trên đây thể hiện đặc trưng lối sống mới của con người Việt Nam trong giai đoạn mới, giai đoạn CNH, HĐH đất nước. 29 Thứ ba, xây dựng lối sống mới hiện nay là sống và làm việc theo hiến pháp và pháp luật. Pháp luật do nhà nước ban hành nhằm điều chỉnh các quan hệ xã hội và bảo vệ trật tự xã hội. Pháp luật muốn đi vào trong cuộc sống phải bao hàm trong nó những giá trị đạo đức, hướng tới một xã hội nhân văn, nhân đạo. Quá trình xây dựng và hoàn thiện thể chế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, Đảng và Nhà nước ta đã xác định phải xây dựng hệ thống pháp luật hoàn chỉnh, thực hiện pháp luật nghiêm minh, từ đó tạo ra một xã hội kỷ cương, xóa bỏ quan niệm lạc hậu của lối sống cũ: “Tiếp tục hoàn thiện hệ thống pháp luật, cơ chế, chính sách để vận hành có hiệu quả nền kinh tế” [33, tr.247]. Ở Việt Nam hiện nay, không phải chỉ có một lối sống - lối sống mới mà còn tồn tại nhiều lối sống của chế độ cũ: lối sống phong kiến, lối sống tư sản, thực dân mới, của chế độ cũ còn rơi rớt lại. Lối sống mới trải qua quá trình phát sinh, phát triển và hoàn thiện. Quá trình đó gắn liền với cuộc đấu tranh gạt bỏ những tàn dư của lối sống cũ, xây dựng lối sống mới văn minh tiến bộ. Không phải đến xây dựng xong chủ nghĩa xã hội mới xây dựng lối sống mới xã hội chủ nghĩa mà phải xây dựng ngay từ đầu của thời kỳ quá độ. Việc xây dựng ngay từ đầu lối sống mới có ý nghĩa định hướng, mở đường. Vì vậy, lối sống mới như một “hình ảnh” lý tưởng mà chúng ta phải xây dựng, phải vươn tới. Yêu cầu việc xây dựng lối sống mới sao cho thống nhất giữa tính nhân loại và tính dân tộc, giữa truyền thống và hiện đại, vừa mang bản sắc dân tộc đậm đà vừa tiếp thu tinh hoa nhân loại. Khi nói về đời sống mới, Chủ tịch Hồ Chí Minh nhắc nhở: đời sống mới không phải cái gì cũ cũng bỏ hết, không phải cái gì cũng làm mới. Cái gì cũ mà xấu, thì phải bỏ. Thí dụ: ta phải bỏ hết tính lười biếng, tham lam; Cái gì cũ mà không xấu, nhưng phiền phức thì phải sửa đổi lại cho hợp lý; Cái gì cũ mà tốt, thì phải phát triển thêm. Thí dụ: ta phải tương thân tương ái, tận trung với nước, tận hiếu với dân hơn; Cái gì mới mà hay, thì ta phải làm. Thí dụ: ăn ở cho hợp vệ sinh, làm việc cho có ngăn nắp. Làm thế nào cho đời sống của ta, vật chất được đầy đủ hơn, tinh thần được vui mạnh hơn. Đó là mục đích đời sống mới [91, tr.94-96]. 30 2.1.2. Tầm quan trọng, nội dung xây dựng lối sống mới cho sinh viên Việt Nam trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay 2.1.2.1. Sinh viên và đặc điểm hoạt động của sinh viên Việt Nam Sinh viên Việt Nam là những người đang theo học tại các trường Đại học, cao đẳng của Việt Nam. Họ là một tầng lớp xã hội đặc thù, đang trên con đường học tập, rèn luyện và định hình nhân cách, đạo đức, lối sống. Mặc dù có trình độ nhận thức, trình độ khoa học cơ bản, có năng lực tư duy, nhưng ở độ tuổi còn rất trẻ, độ tuổi từ 18 đến 25 và kinh nghiệm sống chưa nhiều, họ chịu sức ép rất lớn từ nhiều hướng khác nhau, dễ bị dao động trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay. Sinh viên, ở cấp độ xã hội, là đại biểu của một nhóm xã hội đặc biệt gồm những người đang học tập trong các trường đại học, cao đẳng để tiếp thu tri thức làm hành trang chuẩn bị tham gia lao động trong một lĩnh vực nghề nghiệp nhất định, trong tương lai họ sẽ gia nhập vào đội ngũ trí thức của xã hội. Ở cấp độ cá nhân, sinh viên là người đang trưởng thành về mặt xã hội, chín muồi về thể lực, định hình về nhân cách, đang học tập tiếp thu những tri thức, kỹ năng của một lĩnh vực nghề nghiệp nhất định. Đây là thời kỳ sinh viên phát triển tư duy trừu tượng, đặc biệt là sự phát triển thế giới quan, nhân sinh quan, chứa đựng hoài bão vươn tới lý tưởng cao đẹp, phát triển hứng thú nghề nghiệp…Về mặt tâm lý, đây là lứa tuổi hình thành và phát triển mạnh mẽ những phẩm chất nhân cách có ý nghĩa rất lớn đối với việc tự giáo dục, tự hoàn thiện bản thân theo hướng tích cực như khả năng tự đánh giá, lòng tự trọng, tự tin, ý thức… Về mặt xã hội, sinh viên có khát vọng được cống hiến, mong muốn được xã hội ghi nhận. Họ cũng muốn được khẳng định vai trò, vị trí của mình trong gia đình, trong tập thể, trong công việc, trong các mối quan hệ. Sinh viên ở lứa tuổi này đã có sự trưởng thành nhất định về mặt sinh học lẫn quan hệ xã hội. Sinh lý và trí lực đã bắt đầu thành thục. Sự phát triển của tư duy biện chứng đạt đến trình độ tương đối cao. Tư duy lôgíc biện 31 chứng vừa lấy trình độ phát triển tâm lý làm cơ sở, lại vừa là kết quả của giáo dục đại học. Thêm nữa, sự tiếp xúc của sinh viên với xã hội so với lứa tuổi trước đó đã mật thiết hơn, trực tiếp hơn, nên trong họ dần hình thành thói quen tư duy mang tính độc lập với những phán đoán toàn diện hơn, mang tính khoa học hơn, từ đó thúc đẩy tư duy lôgíc, tư duy trừu tượng của họ ngày càng phát triển, thế giới quan, nhân sinh quan từng bước hình thành, các phẩm chất tâm lý cá tính dần dần phát triển, tư tưởng và hành vi ngày càng có tính độc lập. Mặc dù có trình độ nhận thức, trình độ khoa học cơ bản, có năng lực tư duy, nhưng tuổi còn rất trẻ và kinh nghiệm sống chưa nhiều, họ chịu sức ép rất lớn từ nhiều hướng khác nhau, dễ bị dao động trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay. Một số sinh viên thụ động chưa thích nghi với môi trường thay đổi. Một số sinh viên, do tâm lý của tuổi trẻ chưa thật sự ổn định, lại ham thích và chạy theo cái mới, chịu ảnh hưởng của lối sống đua đòi, thực dụng, hay thay đổi. Những khát khao, mơ ước của tuổi trẻ nếu không được định hướng đúng đắn, sẽ được thực hiện bởi những hành vi tiêu cực, nhất là với đối tượng ít kinh nghiệm sống, ý thức chưa thật sự ổn định như sinh viên. Phần lớn sinh viên đã không ngừng học tập, nâng cao trình độ và phát huy những truyền thống tốt đẹp mà cha anh đã dựng xây. Sinh viên đang theo học ở các trường rất đa dạng về thành phần, phong phú về nghề nghiệp tương lai, trình độ khoa học cao, là lớp người năng động sáng tạo, nhạy bén, thích ứng nhanh với cơ chế mới. Đa số sinh viên ngày nay là những người sống có lý tưởng, có ước mơ và hoài bão lớn lao. Họ sẵn sàng vượt qua khó khăn, thử thách để thực hiện ước mơ của mình. 2.1.2.2. Tầm quan trọng của việc xây dựng lối sống mới cho sinh viên trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay Khái niệm lối sống mới sinh viên nói riêng không vượt ra ngoài nội hàm của khái niệm xây dựng lối sống con người Việt Nam nói chung. Tuy nhiên, do đặc điểm tâm, sinh lý, điều kiện sống mà việc xây dựng lối sống sinh viên cần chú ý đến đặc điểm của họ. Do đó, lối sống mới của sinh viên là 32 phương thức hoạt động đặc trưng của sinh viên, thể hiện ở sự lựa chọn các hoạt động và cách thức thực hiện các hoạt động đó mang tính dân tộc, hiện đại, nhân văn trong quá trình xây dựng CNXH ở Việt Nam hiện nay bao gồm tất cả các mặt hoạt động của sinh viên, từ học tập đến sinh hoạt cá nhân, từ quan niệm sống, định hướng giá trị đến hành vi ứng xử hàng ngày, trong quan hệ giữa người với người của sinh viên. Xây dựng lối sống mới cho sinh viên chính là quá trình tác động đến sinh viên nhằm hình thành và hoàn thiện ở họ những nguyên tắc, chuẩn mực đúng đắn trong lối sống phù hợp với yêu cầu quá trình xây dựng đất nước theo định hướng XHCN. Nhờ đó, mỗi cá nhân có thể tự điều chỉnh, đánh giá, hướng dẫn và kiểm soát hành vi lối sống của mình hướng tới các quá trình hiện thực hóa xã hội và con người mang tính dân tộc, hiện đại, nhân văn trong quá trình xây dựng CNXH ở Việt Nam hiện nay. Để xây dựng lối sống mới cho sinh viên, rất cần sự nỗ lực của các chủ thể và của cả cộng đồng xã hội. Đặc biệt là các tổ chức chính trị - xã hội và bản thân sinh viên với tư cách vừa là đối tượng, vừa là chủ thể tự giác, tự giáo dục, tự hoàn thiện mình trong quá trình xây dựng lối sống mới. Xây dựng lối sống của sinh viên Việt Nam hiện nay, chúng ta phải đặt trong bối cảnh cụ thể của đất nước và thời đại cũng như là những giá trị văn hóa nền tảng lâu đời của dân tộc đang được hiện thực hóa ra sao, nói cách khác hành vi của sinh viên Việt Nam hiện nay đang tiếp nhận, kế thừa và phát huy các giá trị đạo đức truyền thống dân tộc như thế nào? Nói về giới trẻ hiện nay, xã hội đều thừa nhận “việc làm” và “lối sống” là hai từ khóa cấp thiết. Điều này cho thấy lối sống là vấn đề được quan tâm lớn. Lối sống của sinh viên được thể hiện trong học tập, lao động sản xuất, trong đấu tranh xã hội và trong quan hệ ứng xử giữa con người với con người. Những lĩnh vực này không tách rời nhau mà tác động qua lại ảnh hưởng lẫn nhau. Chẳng hạn một cá nhân nào đó có thái độ học tập nghiêm túc thường là người biết yêu lao động, trân trọng thành quả lao động của mình, của người khác và cũng là người có qua hệ đúng mực trong các mối quan hệ xã hội. 33 Những thay đổi về kinh tế - xã hội hiện nay đã tác động hai mặt đến lối sống sinh viên: tính tích cực, chủ động, sáng tạo, nhạy bén trong học tập và sinh hoạt xã hội, vừa mang tính hiện đại, vừa giữ gìn bản sắc văn hóa của dân tộc. Mặt khác, đã xuất hiện không ít các biểu hiện tiêu cực trong lối sống của sinh viên. Đó là xu hướng sống tuyệt đối hóa yếu tố vật chất, lối sống cá nhân, vị kỷ, xu hướng chạy theo lối sống ngoại lai, thích tiêu xài hưởng thụ, ứng xử xa lạ với phong cách truyền thống Việt Nam. Ngày nay, trong bối cảnh toàn cầu hóa việc xây dựng lối sống mới cho sinh viên có tầm quan trọng đặc biệt mang ý nghĩa chiến lược bởi các lý do sau: Một là, lối sống mới vừa là mục tiêu, vừa là động lực thúc đẩy sự phát triển của xã hội, hoàn thiện con người nói chung, sinh viên nói riêng. Lối sống chính là sự thể hiện của nền tảng đạo đức hay nó chính là hình thức thể hiện các giá trị đạo đức truyền thống ở những giai đoạn lịch sử khác nhau. Nhìn vào lối sống mà ta có thể thấy được sự tiếp nối, sợi dây liên kết giữa quá khứ với hiện tại, giữa cái cũ và cái mới. Lịch sử đã chứng minh rằng, không có và không thể xây dựng một lối sống tiến bộ nếu phủ nhận những giá trị truyền thống mà cha ông để lại. Trái lại, các giá trị văn hóa, đạo đức truyền thống là cội nguồn, gốc rễ để trên đó, chúng ta xây dựng lối sống mới kết hợp với những tinh hoa mới của nhân loại. Các giá trị đạo đức truyền thống làm nên bản sắc văn hóa, tâm hồn, lối sống con người Việt Nam từ quá khứ đến hiện tại. Sự hình thành và phát triển của sinh viên cũng không nằm ngoài quy luật đó, lối sống của họ không chỉ là sự kế thừa có chọn lọc các giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc mà còn là việc phát huy truyền thống đáng tự hào của thế hệ sinh viên đi trước. Quá trình xây dựng lối sống mới gắn liền với cuộc đấu tranh gạt bỏ những tàn dư của lối sống cũ (lối sống phong kiến, tư sản, thực dân mới còn rớt lại) từng bước xây dựng lối sống mới văn minh tiến bộ. Không phải chỉ đến khi xây dựng xong chế độ mới - chế độ xã hội chủ nghĩa mới xây dựng lối sống mới mà phải xây dựng ngay từ giai đoạn đầu của thời kỳ quá độ. 34 Việc xây dựng lối sống mới có ý nghĩa định hướng, mở đường và lối sống mới như là những nội dung lý tưởng bảo đảm thống nhất giữa lý luận và thực tiễn mà chúng ta đang phấn đấu vươn tới. Tất nhiên, chúng ta không bỏ qua những nguyên tắc xem xét sự hình thành lối sống mới. Một lối sống được hình thành từ các quan hệ sản xuất, từ các phương thức sản xuất nhất định. Một lối sống do các hình thái ý thức của mỗi kiến trúc thượng tầng chi phối. Lối sống nào cũng do ý thức hệ của nó quy định. Một lối sống đều có sự tiếp tục của truyền thống do các điều kiện địa lý, tâm lý, lịch sử đấu tranh của mỗi dân tộc. Lối sống mới góp phần quan trọng thúc đẩy và định hướng nền kinh tế phát triển lành mạnh, tạo cơ sở, tiền đề cho sự phát triển xã hội, hoàn thiện con người, trong đó có sinh viên. Tùy thuộc vào lối sống của con người như thế nào, tác động của nó có thể làm cho nền kinh tế tăng trưởng hay suy thoái. Trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay, với môi trường xã hội đầy biến động thì thanh niên - trong đó có sinh viên đang trong quá trình phát triển để tự khẳng định vai trò là chủ nhân tương lai của đất nước, họ cũng đang đứng trước những cơ hội và thách thức mới, cũng chịu sự tác động từ mặt trái của toàn cầu hóa nên đòi hỏi chúng ta phải quan tâm đúng mức tới việc xây dựng lối sống mới cho sinh viên, góp phần xây dựng con người mới - con người xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam. Hơn nữa, khi nói tới giáo dục đạo đức, lối sống sinh viên thì phải coi người sinh viên là chủ thể mang đạo đức, có ý thức về hành vi đạo đức, lối sống của bản thân, có khả năng biểu hiện, tự điều chỉnh, tự đánh giá hành vi của mình. Một con người đạt đến sự trưởng thành xã hội là một con người có nhân cách và lối sống chuẩn mực. Nhân cách khẳng định chất lượng phát triển người, chịu ảnh hưởng và tác động của xã hội trong tính truyền thống và hiện đại của các nhân tố kinh tế, văn hoá, xã hội thông qua hệ giá trị và chuẩn mực của nó, biểu hiện thành thế giới quan và nhân sinh quan, tư tưởng, đạo đức, tình cảm và niềm tin, hành vi trong 35 hoạt động và ứng xử của con người trong cộng đồng xã hội. Tính hiện thực của nhân cách xác định hình thức biểu hiện ở lối sống, lẽ sống. Công cuộc đổi mới đòi hỏi phải có đội ngũ trí thức là những con người vừa “hồng” vừa “chuyên”, những con người phát triển toàn diện, hiện đại, vừa kế thừa và phát huy các giá trị đạo đức truyền thống trong việc kế tục cha anh xây dựng và phát triển đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa, vừa tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại. Vì thế, việc phát huy giá trị đạo đức truyền thống trong xây dựng lối sống sinh viên là tất yếu. Hai là, lối sống mới góp phần quan trọng trong việc “phòng ngừa” “miễn dịch” cho toàn xã hội, đặc biệt là sinh viên trước tác động của mặt trái kinh tế thị trường và toàn cầu hóa, cũng như âm mưu “diễn biến hòa bình” của các thế lực thù địch.... Trong giai đoạn hiện nay, đất nước tiếp tục sự nghiệp đổi mới toàn diện, hội nhập quốc tế trong quá trình toàn cầu hoá đặt ra nhiều vấn đề mới trong lĩnh vực đạo đức, văn hoá, xã hội. Tại Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VI (1986), Đảng ta đã khẳng định sự nghiệp đổi mới toàn diện đất nước, trong đó có sự đổi mới về kinh tế là chuyển đổi cơ chế quản lý kinh tế từ tập trung, quan liêu, bao cấp sang cơ chế thị trường, có sự quản lý của Nhà nước, theo định hướng xã hội chủ nghĩa. Kinh tế thị trường có vai trò tích cực, thúc đẩy sự năng động, sáng tạo, cổ vũ sự canh tân và phát triển đất nước, phát huy tính tích cực, năng động của mọi tầng lớp nhân dân, tạo điều kiện cho mỗi cá nhân khẳng định vị thế của mình trong sự phát triển đất nước; mặt khác, nó cũng phá vỡ một số quan niệm đạo đức truyền thống đã lỗi thời về mặt lịch sử, đem lại quan niệm mới về mối quan hệ giữa đạo đức và lợi ích… Đang hình thành một thế hệ sinh viên xem việc vươn lên tầm cao trí tuệ của nhân loại để quyết tâm đưa đất nước thoát khỏi nghèo nàn, lạc hậu, đạt tới mục tiêu “Dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh” là tiêu chí cao nhất của đạo đức mới. Trước tác động của kinh tế thị trường, của toàn cầu hóa dẫn đến thực trạng lối sống sinh viên hiện nay có những diễn biến phức tạp, có cái tích cực, 36 tiêu cực, đang định hình, đang biến đổi... Chính vì thế, vấn đề đặt ra cần phải xây dựng lối sống cho họ, để định hướng cho họ trở thành những người tri thức tương lai XHCN, vừa hồng vừa chuyên, có trình độ, có năng lực, phẩm chất, lối sống cao đẹp... Song, kinh tế thị trường cũng đã để lại cho chúng ta không ít những tiêu cực của xã hội, trong đó có cả sự suy thoái đạo đức, lối sống, mặc dù đó là nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa. Trong cơ chế thị trường, tiền bạc được dùng làm thước đo giá trị. Khi tiền bạc trở thành mục tiêu của cuộc sống thì những định hướng mục đích, lý tưởng của thanh niên cũng bị phụ thuộc vào đồng tiền, sinh viên chỉ mong kiếm được những việc làm, ngành nghề hấp dẫn, có thể giúp họ mau chóng trở nên giàu có, những ngành nghề cao quý nhưng không đưa lại những cơ hội kiếm được nhiều tiền đã không còn hấp dẫn thế hệ trẻ. Với sự bồng bột, non trẻ, trước những cám dỗ vật chất, họ dễ bị cuốn vào vòng xoáy của cái “lợi” mà quên đi những giá trị làm người, đánh mất dần lương tâm và danh dự... Hơn nữa, toàn cầu hóa, đặc biệt là toàn cầu hóa kinh tế đã trở thành xu thế trên mọi lĩnh vực của đời sống nhân loại. Bên cạnh những tác động tích cực thì toàn cầu hóa còn gây ra những tác động tiêu cực và đặt ra những thách thức với con người nhất là đối với các nước đang phát triển như nước ta như: vấn đề tăng trưởng kinh tế không bền vững do xuất khẩu, nợ nần tăng lên, sự phân hóa giầu nghèo, sự gia tăng dân số và ô nhiễm môi trường ngày càng trầm trọng... Toàn cầu hóa với những thời cơ và thách thức trên đã tác động sâu sắc tới việc xây dựng lối sống con người Việt Nam nói chung, sinh viên Việt Nam nói riêng. Bên cạnh đó, các thế lực thù địch luôn tìm mọi cách chống phá chúng ta. Cha ông ta đã từng trải qua những khó khăn, thử thách, bao mồ hôi và xương máu đã đổ xuống để có độc lập, tự do, xây dựng và bảo vệ đất nước ngày hôm nay. Nhưng kẻ thù luôn tìm cách phá hoại thành quả cách mạng đó. Hiện nay cuộc đấu tranh trong điều kiện hoà bình, chuyển từ đối đầu sang đối thoại, kẻ thù chủ yếu tấn công trong lĩnh vực đạo đức, lối sống, 37 đặc biệt là đối với thanh niên - sinh viên. Vì thế, cần phải xây dựng lối sống mới cho sinh viên, giúp họ đứng vững trước những tác động tiêu cực của các thế lực thù địch về đạo đức, lối sống. Thực hiện âm mưu “diễn biến hòa bình”, các thế lực thù địch một mặt, ra sức cản trở, gây sức ép, tạo thế bất lợi cho công cuộc xây dựng và phát triển kinh tế, xã hội của chúng ta; mặt khác, chúng đẩy mạnh hoạt động chống phá trên mặt trận văn hóa, tư tưởng. Chúng đặc biệt chú ý tới việc làm “hỏng” thế hệ trẻ trong đó có sinh viên - chủ nhân tương lai của đất nước với những thủ đoạn tinh vi, thâm độc. Chúng tìm mọi cách reo rắc văn hóa phẩm đồi trụy, mua chuộc, dụ dỗ, làm sa ngã, lôi kéo sinh viên vào con đường ăn chơi, lối sống lệch lạc, bản năng, buông thả, vị kỷ, thờ ơ với chính trị, với vận mệnh đất nước, vô cảm với đồng bào, quay lưng với quá khứ, chà đạp lên thành quả cách mạng... Như vậy, trong xã hội đang diễn ra cuộc đấu tranh giữa cái tiến bộ và cái lạc hậu, giữa cái thiện và cái ác, giữa lối sống lành mạnh, có lý tưởng, trung thực, có ý thức xây dựng đất nước… với lối sống thực dụng, ích kỷ, sa đọa. Cái mới, cái tiến bộ đang từng bước được khẳng định. Cái xấu, cái tiêu cực len lỏi vào các ngõ ngách của cuộc sống. Tuy là bộ phận năng động nhất trong xã hội, nhưng do thiếu sự từng trải và chiêm nghiệm ở mức cần thiết, sinh viên chịu tác động mạnh nhất, nhanh nhất của cả mặt tích cực lẫn mặt tiêu cực của kinh tế thị trường. Nghị quyết Hội nghị lần thứ năm của Ban chấp hành Trung ương khoá VIII Đảng Cộng sản Việt Nam đã chỉ ra: “nhiều biểu hiện tiêu cực trong lĩnh vực giáo dục - đào tạo làm cho xã hội lo lắng như suy thoái đạo lý trong quan hệ thầy trò, bè bạn, môi trường sư phạm xuống cấp; lối sống thiếu lý tưởng, hoãi bão, ăn chơi, nghiện ma tuý… ở một bộ phận học sinh, sinh viên; coi nhẹ giáo dục đạo đức, thẩm mỹ và các bộ môn chính trị, khoa học xã hội và nhân văn” [27, tr.47]. Việc giáo dục cho họ những quan điểm, phẩm chất đạo đức mới, lối sống mới sẽ giúp cho sinh viên nhận diện được những việc làm phi đạo đức, dám đấu 38 tranh chống lại các hiện tượng tiêu cực, hướng sinh viên phát triển theo hướng lành mạnh, tích cực, tự tạo ra khả năng phòng chống sự băng hoại về đạo đức, lối sống của bản thân, tin tưởng vào cuộc sống, từ đó giúp họ xác định đúng đắn động cơ, thái độ học tập của mình, phấn đấu, rèn luyện để thành người có đủ đức, đủ tài giúp ích cho bản thân và cho xã hội. Giáo dục đạo đức nhằm xây dựng lối sống mới sẽ góp phần thức tỉnh lương tâm, tạo ra một hành lang trách nhiệm đạo đức cho hoạt động năng động của mỗi con người, góp phần tạo ra một cơ chế phòng ngừa các phản giá trị đạo đức, văn hoá. Trong thời đại ngày nay, sự phát triển khoa học kỹ thuật, của kinh tế tri thức, tính cạnh tranh về lợi thế so sánh trong quá trình toàn cầu hoá đòi hỏi sinh viên phải vươn lên làm chủ tri thức, nắm vững chuyên môn, nghiệp vụ, đồng thời phải là người có đạo đức, bởi lẽ, nếu có tài mà thiếu đạo đức sẽ mất phương hướng hoạt động, thậm trí còn làm nguy hại đến lợi ích của cộng đồng. Sinh viên đang ở giai đoạn “định hình” nhân cách, xây dựng lối sống, nhiều giá trị chưa được nhận thức đầy đủ, nhất là các giá trị đạo đức như: tình yêu, nghĩa vụ, sự khiêm tốn… Định hướng giá trị là yếu tố quan trọng nhất của cấu trúc bên trong nhân cách đảm bảo cho tính mục đích, tính tích cực, tính kiên định của nhân cách. Để có được những nhân cách sinh viên phát triển hoàn chỉnh, không có con đường nào ngắn hơn và tốt hơn việc tăng cường công tác giáo dục, đặc biệt là giáo dục đạo đức, lối sống cho sinh viên. Ba là, việc xây dựng lối sống mới cho sinh viên bắt nguồn từ yêu cầu, nhiệm vụ của chính bản thân sinh viên Việt Nam hiện nay. Lênin coi thanh niên là “nguồn sinh lực chiến đấu của cách mạng”, muốn cho xã hội loài người tiến lên cao hơn, thoát khỏi áp bức bóc lột thì phải có thế hệ thanh niên là những người đã bắt đầu trở thành những người giác ngộ, trong một hoàn cảnh đấu tranh có kỷ luật và quyết liệt chống lại giai cấp tư sản. Chính trong cuộc đấu tranh này, thế hệ đó đã đào tạo ra được những người cộng sản chân chính; thế hệ đó 39 phải làm cho từng bước thực tập, giáo dục và học tập của mình phụ thuộc và gắn liền vào cuộc đấu tranh ấy [82, tr.371]. Chủ tịch Hồ Chí Minh cho rằng, muốn thức tỉnh dân tộc trước hết phải thức tỉnh thanh niên, Người còn khẳng định: thế hệ trẻ là “bộ phận quan trọng”, “tốt đẹp nhất” và “hy vọng nhất” của đất nước. Hồ Chí Minh chỉ rõ, thanh niên có vinh dự to lớn thì cũng có trách nhiệm to lớn, chịu trách nhiệm tiếp sức cho cách mạng, là người phụ trách và dìu dắt cho thiếu niên, nhi đồng; thanh niên còn là chủ nhân tương lai của đất nước, nhưng muốn thực hiện được vai trò nòng cốt ấy, thanh niên phải nỗ lực học tập, rèn luyện về mọi mặt. Hồ Chí Minh luôn theo dõi nhắc nhở thanh niên phải kiên quyết khắc phục những tồn tại của họ như: chủ quan, nôn nóng, thiếu thực tế... mà cần phải có sự thống nhất giữa lời nói và việc làm... Đối với sinh viên, hoạt động chủ yếu là học tập để hình thành phẩm chất, nhân cách mới đáp ứng yêu cầu phát triển của xã hội và mục tiêu giáo dục. Với vai trò là chủ thể hoạt động học tập, sinh viên luôn có xu hướng vươn lên làm chủ tri thức mới để phục vụ công việc của mình. Bên cạnh việc tiếp thu tri thức mới, sinh viên cũng đã quan tâm tìm hiểu giá trị đạo đức truyền thống dân tộc. Đảng ta đã khẳng định: Một trong những thành tựu của công cuộc đổi mới đất nước là đã xây dựng được thế hệ thanh niên thời kỳ mới có đạo đức, nhân cách, tri thức, sức khỏe, tư duy năng động và hành động sáng tạo; tiếp nối truyền thống hào hùng của Đảng và của dân tộc, nêu cao lòng yêu nước, ý thức xây dựng và bảo vệ Tổ quốc XHCN; không ngại khó khăn, gian khổ, tình nguyện với cộng đồng; có trách nhiệm với gia đình, xã hội; có ý chí vươn lên trong học tập, lao động, lập thân, lập nghiệp, làm giàu chính đáng, quyết tâm đưa đất nước thoát khỏi nghèo nàn, lạc hậu [31]. Tuy nhiên, nền kinh tế thị trường với những quy tắc khắc nghiệt có thể đem đến nghịch lý đáng buồn mà nếu không có sự định hướng và kịp thời 40 điều chỉnh sẽ làm cho đạo đức, lối sống của con người và xã hội suy thoái nghiêm trọng, đòi hỏi sinh viên phải suy nghĩ, có thái độ xử lý và biểu hiện đáng lo ngại, chẳng hạn quá coi trọng lợi ích kinh tế, sống vị kỷ, hưởng lạc, đua đòi, thậm chí không nỗ lực phấn đấu mà trông chờ, ỷ lại vào xã hội, gia đình, không quan tâm đến tình hình kinh tế - xã hội... Đây là những biểu hiện của sự mất phương hướng, niềm tin, quay lưng lại với truyền thống, đi ngược lại con đường mà Đảng và nhân dân đã lựa chọn. Ở đây, xây dựng lối sống mới không phải chỉ xuất phát từ tình hình suy thoái đạo đức và lối sống hiện nay cần phải cứu chữa, mà còn vì định hướng phát triển lâu dài trong tương lai với tầm nhìn và hành động chiến lược đối với sinh viên. Phát triển kinh tế và hiện đại hóa xã hội rất cần đến sức mạnh kinh tế, nhưng xét đến cùng kinh tế không phải là cứu cánh, không có mục đích tự thân. Không xây dựng được nền tảng tinh thần, lối sống, đời sống tinh thần lành mạnh thì xã hội không thể phát triển bền vững, cuộc sống của từng cá nhân và cả cộng đồng không thể bình yên, sinh viên không thể lập thân lập nghiệp một cách lành mạnh và tìm thấy triển vọng trong cuộc sống. Càng hướng tới văn minh và hiện đại, xã hội càng phải chú trọng những đảm bảo đạo đức và văn hóa lao động lối sống trong phát triển. 2.1.2.3. Nội dung cơ bản của việc xây dựng lối sống mới cho sinh viên hiện nay Xây dựng lối sống mới cho sinh viên là phát triển con người toàn diện cả về vật chất lẫn tinh thần, đáp ứng được sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước. Lối sống mới phải là lối sống văn minh, tiến bộ, tích cực, chủ động và lành mạnh, là lối sống có đạo đức, có lý tưởng cao đẹp, có sự kết hợp hài hòa giữa truyền thống tốt đẹp của dân tộc với tinh hoa văn hóa nhân loại. Xây dựng lối sống mới cho sinh viên Việt Nam hiện nay, trước hết chúng ta phải xác định rõ ràng tiêu chí mà sinh viên cần hướng tới thực hiện hàng ngày trong cuộc sống: Một là, xây dựng lối sống mới cho sinh viên trước hết là có tình yêu quê hương đất nước, yêu CNXH, ý chí vươn lên đưa đất nước thoát khỏi nghèo nàn lạc hậu, thái độ say mê, trung thực trong học tập, lao động. 41 Yêu nước là giá trị hàng đầu của dân tộc Việt Nam. Nếu trong thời kỳ đất nước có chiến tranh, yêu nước là sự hy sinh quên mình vì tổ quốc, thì yêu nước trong điều kiện hiện nay là nhằm thực hiện mục tiêu: dân giàu nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh, sớm thoát khỏi nghèo nàn, lạc hậu, đưa Việt Nam lên ngang tầm với khu vực và trên thế giới. Khi nói về đời sống mới, Chủ tịch Hồ Chí Minh nhấn mạnh: “một là sốt sắng yêu Tổ quốc. Việc gì lợi cho nước, phải ra sức làm. Việc gì hại đến nước, phải hết sức tránh; hai là sẵn lòng công ích. Bất kỳ việc to việc nhỏ, có ích chung thì phải hăng hái làm” [91, tr.98]. Các giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc luôn là động lực tinh thần to lớn giúp chúng ta chiến thắng kẻ thù, có định hướng trong mọi hoạt động. Vì vậy, chúng ta cần nâng niu, giữ gìn giá trị cao quý ấy. Sinh viên hôm nay cần phát huy truyền thống đó, quyết tâm vươn lên, đạt tới mục tiêu xây dựng thành công CNXH. Điều này đòi hỏi sinh viên phải có thái độ học tập lao động nghiêm túc, có kỷ luật, có kỹ thuật, có năng suất cao, có tinh thần tương trợ hợp tác lẫn nhau, biết tranh thủ, thu xếp thời gian để học tập. Học để làm người, học để làm việc, học để chung sống và học để sáng tạo. Học để làm việc là yêu cầu đối với sinh viên phải tự giác, trung thực nghiên cứu, nắm được chuyên môn, nghiệp vụ, kiến thức khoa học để tạo ra năng suất lao động xã hội cao xây dựng và phát triển đất nước. Học tập cần cù phải gắn liền với sự sáng tạo, dựa trên tri thức khoa học, các quy luật tự nhiên - xã hội để có sự vận dụng vào trong mọi hoạt động của đời sống con người. Cần cù và sáng tạo có quan hệ chặt chẽ với nhau, có cần cù mới có sáng tạo, ngược lại muốn tìm và phát hiện ra cái mới phải trên cơ sở có sự kế thừa những tri thức khoa học của các thế hệ đi trước để tiếp bước trong tương lai. Xã hội không thể phát triển nếu không có sáng tạo của con người. Hai là, xây dựng lối sống vì cộng đồng, tinh thần trách nhiệm, lương tâm trong sáng, lòng nhân ái bao dung cho sinh viên. Xây dựng lối sống có lý tưởng, ước mơ, hoài bão lớn lao vì ngày mai lập thân lập nghiệp, có nghị lực và tự tin trong cuộc sống, niềm tin vào sự nghiệp cách mạng của dân tộc. 42 Lối sống vì cộng đồng, tinh thần trách nhiệm của sinh viên chính là trách nhiệm với bản thân, với gia đình, những người xung quanh và với xã hội. Xã hội luôn đánh giá cao vai trò của sinh viên đối với sự phát triển của xã hội. Thông qua hình thức thu hút sinh viên tham gia mà các phong trào chính trị, xã hội - thực tiễn để giáo dục ý thức cộng đồng, lương tâm trong sáng cho sinh viên, chẳng hạn như: hiến máu nhân đạo, chiến dịch mùa hè xanh, thanh niên tình nguyện, tuyên truyền cho hoạt động giờ trái đất... Lòng nhân ái, bao dung thể hiện ở tình yêu thương và quý trọng con người, sẵn sàng giúp đỡ người khác không cần toan tính vụ lợi, nó còn biểu hiện ở tính nhân đạo, lòng vị tha và lòng nhân văn sâu sắc. Lịch sử đã chứng minh truyền thống tốt đẹp này của dân tộc ta, nó đang trở thành định hướng cho đường lối, chính sách của Đảng và Nhà nước trong sự nghiệp đổi mới đất nước hiện nay. Như vậy, quá trình xây dựng lối sống cho sinh viên là làm cho họ không ngừng nâng cao nhận thức, tự giác sống tốt đẹp hơn, biết lấy lợi ích tập thể, xã hội làm định hướng cho hoạt động của mình. Theo Mác, lịch sử chẳng qua là hoạt động của con người theo mục đích của mình và hoạt động của con người là hoạt động có ý thức. Chính mục đích đã định hướng cho con người hoạt động theo yêu cầu bảo đảm lợi ích của họ. Lý tưởng là sự hướng tới và theo đuổi những ước mơ có khả năng biến thành hiện thực, được hình thành từ hoạt động thực tiễn. Lý tưởng sống của sinh viên Việt Nam hôm nay chính là tình cảm, niềm tin, hành động thiết thực vì cuộc sống hòa bình, hạnh phúc của nhân dân. Trong cuộc kháng chiến bảo vệ tổ quốc, lý tưởng cách mạng của sinh viên Việt Nam thể hiện ở tinh thần yêu nước và ý chí quyết tâm chiến thắng kẻ thù, ngày nay lý tưởng của họ là thấm nhuần chủ nghĩa yêu nước, niềm tin tuyệt đối vào sự lãnh đạo của Đảng cộng sản Việt Nam, là lý tưởng về cuộc sống “dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng văn minh”. Với sinh viên, việc xây dựng lối sống có lý tưởng, ước mơ, hoài bão là tất yếu. Chủ tịch Hồ Chí Minh đã dạy: “Sinh viên cần phải có tinh thần gan dạ, sáng tạo, cần phải có chí khí hăng hái và tinh thần tiến lên, vượt khó khăn gian khổ để tiến mãi không ngừng. Cần phải trung thành, thật thà, chính trực” [90, tr.167]. 43 Ba là, xây dựng lối sống văn minh, có văn hóa trong ứng xử, nghiêm chỉnh thực hiện pháp luật tôn trọng kỷ cương phép nước, có ý thức bảo vệ môi trường sinh thái, dám đứng lên bảo vệ cái đúng, cái thiện. Đây là những yêu cầu cơ bản trong quá trình xây dựng lối sống mới cho sinh viên. Lịch sử nhân loại suy cho cùng là lịch sử từng bước giải phóng con người, hướng con người thoát khỏi thần quyền và bạo quyền để xây dựng xã hội văn minh, hướng con người đến sự phát triển tự do, toàn diện. Ngày nay, chúng ta xây dựng CNXH là từng bước thực hiện mục tiêu trên. Vì vậy, xây dựng quan hệ tốt đẹp giữa người với người là yêu cầu khách quan, trong đó trước hết là xây dựng lối ứng xử có văn hóa giữa người với người. Trong xã hội ta hiện nay, một bộ phận không nhỏ sinh viên còn sống đua đòi, ứng xử thiếu văn hóa. Mặt khác, các chuẩn mực, giá trị đạo đức xã hội đang rất cần được giữ gìn và bảo vệ, sinh viên cần hướng tới lối sống văn minh, thanh lịch. Sinh viên Việt Nam hôm nay phải nỗ lực học tập để hiểu được đạo lý ở đời, biết ứng xử có văn hóa trong mọi quan hệ xã hội như biết kính trên nhường dưới, biết sống vì người khác, quan tâm đến những người xung quanh, đến cộng đồng, biết chia sẻ, kính trọng thầy cô, yêu thương gia đình, sống thân thiện, thấy được nghĩa vụ lớn lao đối với xã hội, có quan niệm đúng đắn về tình yêu để giải quyết tốt quan hệ giữa tình yêu và sự nghiệp. Xây dựng lối sống mới cho sinh viên đòi hỏi phải nghiêm chỉnh thực hiện pháp luật và có ý thức bảo vệ môi trường, mạnh dạn đấu tranh với những hành vi gây ô nhiễm môi trường. Tuy nhiên, trong xã hội ta hiện nay, đã có không ít thanh niên trong đó có sinh viên do định hướng không đúng, khủng hoảng niềm tin, sống sa đọa, vi phạm pháp luật vì những tội danh như vận chuyển ma túy, nghiện ngập, trộm cướp... tất cả đã gióng lên hồi chuông cảnh báo về sự xuống cấp đạo đức của không ít thanh niên sinh viên trong xã hội cũng như việc xem thường pháp luật của họ. Sinh viên phải có thái độ rõ ràng trước những hành vi của con người trong xã hội, chẳng hạn như yêu những việc làm tốt, việc thiện; lên án cái xấu, cái ác cũng như kiên quyết đấu tranh 44 chống lại những bất công trong xã hội, chấp hành pháp luật và bảo vệ môi trường sinh thái. Bốn là, xây dựng thái độ đúng mực trong tình bạn, tình yêu cho sinh viên, thói quen, ứng xử văn hóa đạo đức trong lối sống của họ. Đối với thanh niên, tình bạn, tình yêu trở thành vấn đề thu hút sự quan tâm đặc biệt và là vấn đề khá nhạy cảm, tế nhị. Điều quan trọng là làm thế nào để họ nhận thức đúng đắn về một tình bạn, tình yêu đẹp. Điều này có ảnh hưởng rất lớn tới động lực và chi phối hành động của thanh niên hiện nay. Vì vậy, giáo dục thái độ đúng mực trong tình bạn, tình yêu cho sinh viên là nhiệm vụ vô cùng cần thiết. Tình bạn trong sáng, chân thành; tình yêu đúng đắn, cao đẹp chính là điểm tựa, là nguồn sức mạnh tinh thần giúp cho sinh viên vươn lên trong cuộc sống, giúp họ gắn bó với tập thể, với cộng đồng, luôn có ý thức hướng tới tập thể, quan tâm giúp đỡ nhau, nhờ đó hình thành lối sống mới, tiến bộ trong mỗi con người. Tuy nhiên, nhiều sinh viên hiện nay có lối sống lệch lạc, phóng túng, tự do vô kỷ luật, mắc phải các tệ nạn xã hội như trộm cắp, lừa đảo, gái điếm, trai bao, môi giới mại dâm... những việc làm này đang làm mất đi hình ảnh tốt đẹp của họ đối với mọi người. Vì thế cần phải nghiêm túc phê phán một bộ phận sinh viên có quan niệm tình yêu thiếu nghiêm túc, sống thử, sống gấp... Ngoài ra, cần chú ý xây dựng và duy trì thói quen tốt trong sinh hoạt hàng ngày cho sinh viên như thói quen đọc sách, thưởng thức nghệ thuật, chơi thể thao... để có lối sống lành mạnh. Hiện nay, ngoài việc tìm đọc các sách giải trí, sinh viên vẫn tìm sách chuyên sâu, tin học, ngoại ngữ, kỹ năng sống... những ngày hội sách thu hút được đông đảo bạn đọc đến mua sách. Đây là thói quen tốt cần phải được phát huy hơn nữa trong thanh niên nói chung và sinh viên nói riêng. 2.2. GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG DÂN TỘC VÀ VAI TRÒ CỦA NÓ ĐỐI VỚI VIỆC XÂY DỰNG LỐI SỐNG MỚI CHO SINH VIÊN VIỆT NAM TRONG BỐI CẢNH TOÀN CẦU HÓA HIỆN NAY 2.2.1. Giá trị, giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc Việt Nam Khái niệm giá trị xuất hiện từ thời cổ đại và gắn liền với triết học, nó nằm trong cấu trúc của đạo đức học. Đến đầu thế kỷ XX, giá trị học mới bắt 45 đầu được hình thành như một khoa học riêng và giá trị trở thành khái niệm trung tâm của giá trị học. Hiện nay, khái niệm giá trị được sử dụng trong nhiều ngành khác nhau như: kinh tế học, tâm lý học, đạo đức học, xã hội học…với nhiều nghĩa rộng, hẹp khác nhau. Xung quanh khái niệm giá trị cũng có nhiều quan niệm khác nhau tùy thuộc cách tiếp cận hay theo mục đích nghiên cứu. Tiếp cận từ góc độ đạo đức học, giá trị được xem xét trong phạm vi đời sống đạo đức của con người. Giá trị đạo đức chính là những thái độ, hành vi, lối sống được con người lựa chọn, được đánh giá là có ý nghĩa tích cực đối với đời sống xã hội, phù hợp với những chuẩn mực đạo đức của xã hội trong từng giai đoạn lịch sử nhất định. Tiếp cận từ góc độ triết học: Giá trị là những thành tựu của con người góp vào sự phát triển đi lên của lịch sử xã hội, phục vụ cho lợi ích và hạnh phúc của con người. Giá trị xuất hiện từ mối quan hệ xã hội giữa chủ thể và đối tượng, nghĩa là từ thực tiễn và chiến đấu của con người xã hội. Giá trị vì thế được xác định bởi sự đánh giá đúng đắn của con người, xuất phát từ thực tiễn và được kiểm nghiệm qua thực tiễn [136, tr.10]. Từ điển Bách khoa toàn thư Xô viết định nghĩa: Giá trị là sự khẳng định hoặc phủ định ý nghĩa của các đối tượng thuộc thế giới xung quanh đối với con người, giai cấp, nhóm hoặc toàn bộ xã hội nói chung. Giá trị được xác định không phải bởi bản thân các thuộc tính tự nhiên, mà là bởi tính chất cuốn hút (lôi cuốn) của các thuộc tính ấy vào phạm vi hoạt động sống của con người, phạm vi các hứng thú và nhu cầu, các mối quan hệ xã hội, các chuẩn mực và các phương thức đánh giá ý nghĩa nói trên được biểu hiện trong các nguyên tắc và chuẩn mực đạo đức, trong lý tưởng, tâm thế và mục đích [Dẫn theo 136, tr.51-52]. Từ nhiều cách định nghĩa khác nhau về giá trị, có thể thấy những điểm chung của các định nghĩa. Đó là: 46 - Giá trị là ý nghĩa của những sự vật, hiện tượng vật chất hay tinh thần có khả năng thỏa mãn nhu cầu tích cực của con người và góp phần thúc đẩy sự phát triển của xã hội. - Giá trị mang tính lịch sử khách quan - do yêu cầu của thực tiễn trong đó con người sống và hoạt động. - Giá trị được xác định trong mối quan hệ thực tiễn của con người, được xác định bởi sự đánh giá đúng đắn của con người, xuất phát từ thực tiễn và được kiểm nghiệm qua thực tiễn. Cho nên, "nói đến giá trị tức là muốn khẳng định mặt tích cực, mặt chính diện, nghĩa là đã bao hàm quan điểm coi giá trị gắn liền với cái đúng, cái tốt, cái hay, cái đẹp; là nói đến cái có khả năng thôi thúc con người hành động và nỗ lực vươn tới" [17, tr.16]. Hình thức biểu hiện của giá trị rất phong phú, đa dạng tùy thuộc vào sự đa dạng trong nhu cầu của con người. Do đó, các giá trị được chia thành giá trị vật chất và giá trị tinh thần. Giá trị vật chất biểu hiện rõ trong đời sống kinh tế, còn giá trị tinh thần biểu hiện ở tư tưởng, đạo đức, văn hóa, nghệ thuật... Giá trị tinh thần được chia thành các loại cơ bản như: giá trị khoa học, giá trị đạo đức, giá trị thẩm mỹ, giá trị chính trị. Tuy nhiên, sự phân biệt này chỉ có ý nghĩa tương đối vì các giá trị này có liên hệ, tác động qua lại với nhau. Một phát minh nào đó được đánh giá là có giá trị khoa học thì cũng có thể chứa đựng trong đó cả giá trị đạo đức. Như vậy, giá trị là nhằm chỉ việc đánh giá những thành quả lao động sáng tạo về vật chất và tinh thần của con người. Nó có tác dụng định hướng, đánh giá và điều chỉnh các hoạt động xã hội nhằm vươn tới cái đúng, cái tốt đẹp, vì một xã hội phát triển bền vững, văn minh và tiến bộ. Giá trị đạo đức là một trong những yếu tố cấu thành hệ thống các giá trị tinh thần của đời sống xã hội. Giá trị đạo đức là những chuẩn mực, những khuôn mẫu lý tưởng, qui tắc ứng xử được lựa chọn nhằm điều chỉnh và đánh giá hành vi ứng xử giữa con người với con người, con người với xã hội. 47 Chúng được thực hiện bởi niềm tin cá nhân, bởi truyền thống và sức mạnh của dư luận xã hội của con người nhưng sự điều chỉnh này dựa trên cơ sở tự nguyện, tự giác của các chủ thể hoạt động. Cho nên, giá trị đạo đức được đánh giá là có ý nghĩa tích cực đối với đời sống xã hội, được lương tâm đồng tình, dư luận biểu dương. Giá trị đạo đức biến đổi theo sự biến đổi của đời sống xã hội. Giá trị đạo đức, xét theo chiều thời gian (lịch đại) có thể phân thành giá trị đạo đức truyền thống và giá trị đạo đức hiện đại. Giá trị đạo đức truyền thống là sản phẩm của quá trình phát triển lâu dài của lịch sử dân tộc, đó chính là những giá trị đạo đức tốt đẹp được thể hiện trong những chuẩn mực đạo đức phổ biến, có tác động tích cực tới cộng đồng, điều chỉnh quan hệ giữa cá nhân và xã hội để tạo nên sự thống nhất hài hòa giữa lợi ích cá nhân và lợi ích xã hội... Truyền thống, xét về mặt đặc trưng, là những gì mang tính ổn định, đã được cộng đồng thừa nhận và ăn sâu vào tâm lý, tập quán xã hội từ thế hệ này sang thế hệ khác của dân tộc. Khi nói đến truyền thống cần phân biệt những truyền thống lạc hậu, lỗi thời cần phải khắc phục, loại bỏ; còn những truyền thống tốt đẹp, những truyền thống tạo nên các giá trị và bản sắc riêng cần phải được duy trì, bảo tồn và phát triển, Giáo sư Trần Văn Giầu gọi là giá trị truyền thống. Giá trị đạo đức truyền thống chính là những giá trị tốt đẹp, thể hiện trong những chuẩn mực đạo đức phổ biến, có tác động tích cực tới cộng đồng, điều chỉnh hành vi cá nhân cũng như mọi mối quan hệ trong xã hội, được đông đảo thừa nhận, mang tính ổn định tương đối và ăn sâu vào tâm lý, tập quán xã hội từ thế hệ này nối tiếp thế hệ khác của dân tộc. Vì vậy, có thể nói, giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc là những phẩm chất đạo đức đặc thù nhất, bản chất nhất, đặc trưng cho cốt lõi văn hóa, tinh thần của dân tộc, góp phần tạo nên cốt cách, lối sống của cộng đồng dân tộc đó. 48 Phát huy giá trị đạo đức truyền thống Phát huy là tạo điều kiện và làm cho cái tốt, cái đẹp, cái hợp lý tỏa tác dụng và tiếp tục nảy nở, phát triển thêm. Trên cơ sở đó phát huy giá trị đạo đức truyền thống là làm cho những giá trị chuẩn mực, cái hay, cái đẹp, cái có ý nghĩa và đã được khẳng định trong đời sống tiếp tục tồn tại, thích nghi và phát triển theo thời gian. Đây là hoạt động có tính kế thừa, bao gồm việc bảo tồn những giá trị đã được thực tiễn kiểm nghiệm và phát triển chúng trong điều kiện lịch sử mới. Việc phát huy giá trị đạo đức truyền thống cần bảo đảm các yêu cầu: thứ nhất là tạo sự thống nhất trong đa dạng về bản sắc văn hóa; thứ hai là chú trọng đến việc bảo tồn bản sắc dân tộc; thứ ba là phát huy giá trị đạo đức truyền thống phải đặt trong mối quan hệ với yếu tố đối lập. Nhận diện mặt phản đạo đức, phản văn hóa, mặt đối lập với giá trị để dần dần loại bỏ khỏi tiến trình phát triển; thứ tư là đặt phát huy giá trị trong quan hệ với kinh tế. Việc xây dựng và phát triển kinh tế cần nhằm mục tiêu cuối cùng là văn hóa, là đạo đức, là tạo điều kiện cho con người phát triển toàn diện. Đạo đức không chỉ là kết quả của kinh tế mà còn là mà phải là động lực của sự phát triển bền vững về kinh tế. Mặt khác, việc phát triển đạo đức phải trên nền tảng kinh tế, xem kinh tế là môi trường để giá trị đạo đức được phát huy. Phải từ tính quyết định của cái thứ nhất đối với cái thứ hai. Các giá trị đạo đức truyền thống dân tộc Nói đến các giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc ta là nói đến đặc thù của đạo đức Việt Nam với những phẩm chất tốt đẹp đã hình thành và được lưu truyền, chọn lọc, kế thừa từ thế hệ này đến thế hệ khác. Đó là các giá trị nhân văn mang tính cộng đồng, tính ổn định tương đối, thể hiện trong các chuẩn mực mang tính phổ biến có tác dụng điều chỉnh hành vi của con người. Trong hệ thống các giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam có không ít những giá trị mà chúng ta có thể thấy ở các dân tộc khác bởi lẽ trong cái dân tộc bao giờ cũng có cái nhân loại và cái dân tộc không thể đứng ngoài cái nhân loại. Tuy nhiên, cái làm nên sự đặc thù, độc đáo, nét riêng trong các giá trị truyền 49 thống đạo đức chỉ có ở Việt Nam chính là được tạo nên bởi những điều kiện tự nhiên đặc thù, hoàn cảnh lịch sử - xã hội mà dân tộc Việt Nam đã trải qua. Do đó, việc nghiên cứu để xác định các giá trị đạo đức truyền thống dân tộc đã được rất nhiều các nhà khoa học quan tâm. GS Trần Văn Giàu cho rằng, giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc Việt Nam bao gồm: yêu nước, cần cù, anh hùng, sáng tạo, lạc quan, thương người, vì nghĩa [43, tr.94]. GS Vũ Khiêu cho rằng, trong những truyền thống quý báu của dân tộc, nổi bật lên nhất là truyền thống đạo đức và khẳng định truyền thống đạo đức cao đẹp của dân tộc ta bao gồm: lòng yêu nước, truyền thống đoàn kết, lao động cần cù và sáng tạo; tinh thần nhân đạo, lòng yêu thương và quý trọng con người, trong đó yêu nước là bậc thang cao nhất trong hệ thống giá trị đạo đức của dân tộc [67, tr.74-86]. Theo kết quả nghiên cứu về "Con người Việt Nam - mục tiêu và động lực của sự phát triển kinh tế - xã hội" (KX.07) cũng đã bước đầu khẳng định: cốt lõi của các giá trị truyền thống là đạo đức, phẩm chất nhân cách con người Việt Nam bao gồm: tinh thần yêu nước, vì nghĩa, lòng thương người [22, tr.32-34]. Nghị quyết 09 của Bộ Chính trị về một số định hướng lớn trong công tác tư tưởng hiện nay, khẳng định: "Những giá trị văn hóa truyền thống vững bền của dân tộc Việt Nam là lòng yêu nước nồng nàn, ý thức cộng đồng sâu sắc, đạo lý "thương người như thể thương thân", đức tính cần cù, vượt khó, sáng tạo trong lao động... [26, tr.19]. Nghị quyết Hội nghị lần thứ V, Ban chấp hành Trung ương Đảng (khóa VIII) về xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, một lần nữa khẳng định: Bản sắc dân tộc bao gồm những giá trị bền vững, những tinh hoa của cộng đồng các dân tộc Việt Nam được vun đắp nên qua lịch sử hàng ngàn năm đấu tranh dựng nước và giữ nước. Đó là lòng yêu nước nồng nàn, ý chí tự cường dân tộc, tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng gắn kết cá nhân - gia đình - làng xã - Tổ quốc; lòng nhân ái, khoan 50 dung, trọng nghĩa tình, đạo lý, đức tính cần cù, sáng tạo trong lao động; sự tinh tế trong ứng xử, tính giản dị trong lối sống... [27, tr.56]. Dựa trên những quan điểm của các nhà khoa học cũng như của Đảng ta, có thể cho rằng các giá trị đạo đức truyền thống cơ bản của dân tộc ta bao gồm: - Chủ nghĩa yêu nước. - Lòng nhân ái, bao dung. - Ý thức cộng đồng, tinh thần đoàn kết. - Truyền thống cần cù, tiết kiệm, sáng tạo trong lao động, tinh thần lạc quan. - Lòng dũng cảm, bất khuất. - Tinh thần hiếu học. Việt Nam đã trải qua hàng ngàn năm lịch sử, các giá trị đạo đức truyền thống dân tộc cũng hình thành gắn liền với những điều kiện lịch sử cụ thể. Đó là kết quả của quá trình tiếp thu sáng tạo tinh hoa tư tưởng nhân loại, văn hóa lớn của thế giới để nâng cao những giá trị đạo đức của dân tộc mình. Trong hệ thống giá trị đạo đức truyền thống dân tộc, chủ nghĩa yêu nước là "tiêu điểm của các tiêu điểm, giá trị của các giá trị" [43, tr.94], là "động lực tình cảm lớn nhất của đời sống dân tộc, đồng thời là bậc thang cao nhất trong hệ thống giá trị đạo đức của dân tộc ta" [67, tr.74]. Chủ nghĩa yêu nước là tình yêu đối với đất nước, lòng trung thành với Tổ quốc biểu hiện ở khát vọng và hành động tích cực để phục vụ cho Tổ quốc. Yêu nước là tình cảm phổ biến của nhân dân các dân tộc trên thế giới. V.I. Lênin đã từng khẳng định: "Chủ nghĩa yêu nước là một trong những tình cảm sâu sắc nhất đã được củng cố qua hàng trăm, hàng nghìn năm tồn tại của các tổ quốc biệt lập" [81, tr.226]. Song, sự hình thành sớm hay muộn, nội dung cụ thể, hình thức và mức độ biểu hiện của nó tùy thuộc vào điều kiện lịch sử đặc thù của từng dân tộc. Lịch sử Việt Nam đã cho thấy sức mạnh to lớn của chủ nghĩa yêu nước của nhân dân ta. Mỗi người dân Việt Nam đều đặt lợi ích của Tổ quốc lên trên 51 hết, khi có giặc ngoại xâm thì sẵn sàng hy sinh thân mình vì vận mệnh của đất nước, lúc hòa bình thì biết chăm lo xây dựng và bảo vệ quê hương đất nước đây là những minh chứng đầy sức thuyết phục. Lòng yêu nước đã trở thành triết lý sống, triết lý nhân sinh, trở thành chủ nghĩa yêu nước. GS Trần Văn Giàu đã khẳng định: Chủ nghĩa yêu nước là sản phẩm của bản thân lịch sử Việt Nam, được bắt đầu từ tình cảm tự nhiên của mỗi người đối với quê hương mình tiến lên thành lý tưởng và hệ thống tư tưởng làm chủ của nhận thức đúng sai, tốt xấu, nên chăng và chỉ đạo rất nhiều phương lược xây dựng và bảo vệ nước nhà [43, tr.17]. Chủ nghĩa yêu nước của dân tộc Việt Nam được hình thành, trải qua nhiều thử thách và khẳng định qua sự thăng trầm của lịch sử, được bổ sung và phát triển qua từng thời kỳ, là một trong những giá trị truyền thống cao quý và bền vững nhất của dân tộc ta. Chủ nghĩa yêu nước là "sợi chỉ đỏ xuyên qua toàn bộ lịch sử Việt Nam từ cổ đại đến hiện đại" [43, tr.100] là "dòng chủ lưu của đời sống Việt Nam, trở thành một dạng triết lý xã hội và nhân sinh trong tâm hồn Việt Nam" [73, tr.63]. Như vậy, yêu nước trở thành mạch tư tưởng chủ đạo, xuyên suốt, chi phối đời sống đạo đức, tinh thần, là chuẩn mực đạo đức, triết lý nhân sinh, kim chỉ nam định hướng hoạt động cho con người Việt Nam. Truyền thống yêu nước của dân tộc ta bao giờ cũng gắn bó chặt chẽ với lòng thương yêu và quý trọng con người, coi con người là thứ đáng quý nhất. Lòng nhân ái, bao dung là truyền thống mang giá trị đạo đức của dân tộc ta. Từ ngàn xưa, trong cuộc sống lao động sản xuất cũng như trong quá trình đấu tranh dựng nước và giữ nước, người Việt Nam đã sống hết lòng vì nghĩa cả, đùm bọc, giúp đỡ lẫn nhau để cùng vượt qua khó khăn, gian khổ... Những tình cảm này đã trở thành triết lý sống đầy chất nhân văn, nhân ái: “Thương người như thể thương thân”, “Một con ngựa đau cả tàu bỏ cỏ”, sẵn sàng “nhường cơm sẻ áo”, “Lá lành đùm lá rách”, “lá rách ít đùm lá rách nhiều”... những tư tưởng này được nhân dân ta tôn trọng giữ gìn và chuyển giao qua các thế hệ, trở thành một truyền thống đạo đức tốt đẹp của Việt Nam. 52 Lòng thương người truyền thống của dân tộc ta còn bao hàm cả lòng vị tha với những kẻ lầm đường lạc lối, biết lập công chuộc tội, trở về với chính nghĩa “đánh kẻ chạy đi, không ai đánh người chạy lại” và "mở đường hiếu sinh" với kẻ thù một khi chúng đã bị thất bại. Như vậy, lòng nhân ái yêu thương con người là một trong những truyền thống đạo đức tốt đẹp của dân tộc ta, đó là nguồn gốc, là cơ sở sâu xa và bền vững của chủ nghĩa nhân đạo cộng sản, chủ nghĩa nhân đạo hiện thực. Ý thức cộng đồng, tinh thần đoàn kết là nhân tố tinh thần được bắt nguồn từ chủ nghĩa yêu nước và nó trở thành động lực thúc đẩy quá trình phát triển của lịch sử dân tộc.. Nhờ đoàn kết mà cha ông ta đã tạo nên sức mạnh tổng hợp của cả cộng đồng dân tộc trong xây dựng và bảo vệ Tổ quốc. Muốn tồn tại và phát triển, vượt qua được những thử thách và gian nguy, chúng ta phải “chung lưng đấu cật”, trong chiến đấu chống kẻ thù xâm lược, nhân dân ta nhận thức sâu sắc rằng “đoàn kết thì sống, chia rẽ thì chết”, “Một cây làm chẳng nên non. Ba cây chụm lại nên hòn núi cao”. Tinh thần đoàn kết cộng đồng hình thành một cách tất yếu và đáp ứng đòi hỏi khách quan của lịch sử. Đoàn kết sẽ là nguồn sức mạnh lớn lao để nhân dân ta đánh thắng mọi thế lực ngoại xâm. Ý thức cộng đồng, tinh thần đoàn kết của nhân dân ta là một điểm tựa tinh thần vững chắc, là động lực to lớn trong sự nghiệp giải phóng dân tộc cũng như trong sự nghiệp cách mạng xã hội chủ nghĩa ở nước ta. Chủ tịch Hồ Chí Minh khẳng định: "Đoàn kết, đoàn kết, đại đoàn kết. Thành công, thành công, đại thành công" [93, tr.350]. Trước lúc đi xa, Người còn nhắn nhủ: "Đoàn kết là một truyền thống cực kỳ quý báu của Đảng và của dân ta" và yêu cầu mỗi cán bộ, đảng viên "... cần phải giữ gìn sự đoàn kết nhất trí của Đảng như giữ gìn con ngươi của mắt mình" [95, tr.510]. Truyền thống cần cù, tiết kiệm, sáng tạo trong lao động: cần cù, sáng tạo là một truyền thống đạo đức có từ bao đời của dân tộc ta, là biểu hiện thái độ của con người trong hoạt động sáng tạo ra của cải vật chất và các giá trị tinh thần. Đây còn là một đức tính quý báu của dân tộc ta được các thế hệ nối tiếp nhau giữ gìn, bồi đắp và phát triển. 53 Chính hoàn cảnh sản xuất và đấu tranh xã hội qua bao thăng trầm của lịch sử đã hình thành trong con người Việt Nam đức tính cần kiệm và sáng tạo. Nhân dân ta đã tận dụng nhiều yếu tố tự nhiên thuận lợi để phát triển sản xuất và đời sống, nhưng cũng gặp vô vàn khó khăn, phức tạp, trở ngại với những biến đổi khắc nghiệt của tự nhiên và những cuộc chiến tranh liên tục gây hậu quả nặng nề về mọi mặt kinh tế - xã hội. Trong lịch sử, các cuộc chiến tranh xâm lược của quân nhà Hán, Đường, Tống, Nguyên, Minh, Thanh, thực dân Pháp, đế quốc Mỹ và các thế lực bành trướng khác đã gây ra vô số tổn thất về tính mạng và tài sản của nhân dân ta. Đòi hỏi con người phải có sự nỗ lực khắc phục để tiến lên, không quản ngại “một nắng hai sương”, “đổ mồ hôi, sôi nước mắt”, đối mặt với thử thách, tìm cách chinh phục, cải tạo tự nhiên, từng bước tự khẳng định mình trên con đường tiến hóa của dân tộc. Trải qua bao đời, người Việt Nam luôn ý thức đề cao lao động, chống thói lười biếng. Yêu quí lao động, cần cù, tiết kiệm và cũng tỏ thái độ phê phán thói lười biếng "ăn no lại nằm", “ăn không ngồi rồi” - đây là nguồn gốc của tội lỗi dẫn đến "nhàn cư vi bất thiện". Nên phẩm chất đạo đức của con người được đánh giá cao hơn cái dáng vẻ bên ngoài "Cái nết đánh chết cái đẹp" mà cái nết thể hiện rõ nhất ở sự chăm chỉ, cần cù, thông minh, khéo léo của con người. Điều này được thấy rõ qua những tấm gương lao động miệt mài và sáng tạo của các danh nhân đất Việt, đó chính là nhà bác học Lê Quý Đôn, lương y Hải Thượng Lãn Ông, trạng Trình Nguyễn Bỉnh Khiêm, nhà sử học lỗi lạc Lê Văn Hưu... Họ là những biểu tượng rạng ngời của một dân tộc không ngừng vươn lên làm chủ cuộc sống của mình. Cần cù, sáng tạo là một giá trị đạo đức truyền thống có từ bao đời của nhân dân ta, đó là nguồn gốc, là cơ sở để có được thành công của người Việt Nam trong sự nghiệp dựng nước và giữ nước. Lòng dũng cảm, tinh thần bất khuất của người Việt Nam là những phẩm chất khá nổi bật trong hệ giá trị đạo đức truyền thống. Chính những phẩm chất này mà dân tộc ta luôn thắng lợi trước mọi thiên tai, địch họa 54 tưởng chừng không vượt qua nổi. Lịch sử dân tộc Việt Nam là lịch sử dựng nước gắn liền với giữ nước. Qua đó là những chiến công vang dội trong cuộc chiến chống giặc ngoại xâm, bảo vệ Tổ quốc. Trong lịch sử, ông cha ta đã bền bỉ đấu tranh để giành và giữ độc lập dân tộc. Tiếp tục truyền thống yêu nước, thương nòi, nhân dân ta đã anh dũng đấu tranh chống kẻ thù xâm lược, kẻ thù dù có lớn mạnh nhưng cha ông vẫn chiến đấu oanh liệt và có được những chiến công vang dội như trận chiến Bạch Đằng, Chương Dương, Chi Lăng, Ngọc Hồi, Đống Đa...cho đến chiến dịch Điện Biên Phủ “lừng lẫy năm châu, chấn động địa cầu” trong kháng chiến chống Pháp, trong trận chiến thần tốc đã đánh bại giặc Mỹ... Chính trong những trận chiến đó, thời thế đó đã tạo nên bao anh hùng hào kiệt mang trong mình dòng máu kiên cường, bất khuất, sẵn sàng xả thân vì non sông đất nước như chị Võ Thị Sáu vẫn hiên ngang trước nòng súng giặc; chị Nguyễn Thị Út (Út Tịch) là người mẹ của một đàn con vẫn hăng hái đi chiến đấu với giặc để bảo vệ xóm làng trong sự quyết tâm “còn cái lai quần cũng đánh”; Nguyễn Viết Xuân- người chính trị viên dũng cảm của đại đội pháo cao xạ, bị thương nát một bên chân vẫn hô vang khẩu lệnh cho đồng đội chiến đấu: “nhằm thẳng quân thù, bắn!”; hay những người mẹ Việt Nam bình dị mà anh hùng đã dâng hiến những người con thân yêu của mình cho sự độc lập, tự do của Tổ quốc... Truyền thống hiếu học của người Việt Nam được hình thành từ rất lâu đời và đã trở thành nét đẹp trong truyền thống dân tộc. Là người Việt Nam, ngay từ thủa ấu thơ ai cũng hiểu được đạo lý cần phải “tôn sư trọng đạo”, “Qua sông phải bắc cầu kiều, muốn con hay chữ phải yêu lấy thầy” thể hiện ý thức sâu sắc về vai trò của người thầy, bởi “không thầy đố mày làm nên”. Hiếu học là một truyền thống của người Việt từ xưa đến nay, ngay từ rất sớm con người đã nhận thức được học hành không chỉ là quyền lợi mà còn là nghĩa vụ của mỗi cá nhân. Người xưa từng nói: “Ngọc bất trác bất thành khí, nhân bất học bất tri đạo” (Ngọc không mài dũa thì không thành đồ dùng được, 55 người không học thì không biết đạo). Trong bia tiến sĩ Nhâm Tuất niên hiệu Đại Bảo thứ ba (năm 1942) ở Văn miếu Quốc Tử Giám có ghi: Hiền tài là nguyên khí của Nhà nước, nguyên khí vững thì thế nước mạnh và thịnh, nguyên khí kém thì thế nước yếu và suy, cho nên các đấng thánh đế minh vương không ai không chăm lo việc gây dựng nhân tài, bồi đắp nguyên khí. Truyền thống khát khao hòa bình, yêu hòa bình Là một dân tộc từng chịu nhiều đau thương, mất mát do chiến tranh, hơn ai hết, người Việt Nam thấm thía giá trị của hòa bình, đó là bình yên và hạnh phúc cho mỗi con người, ổn định và phát triển cho mỗi quốc gia, dân tộc. Vì vậy, từ xưa đến nay, trong quan hệ với các nước khác, dân tộc ta luôn giữ gìn tình hòa hữu, hữu nghị, hữu tình. Và, truyền thống khát khao hòa bình, yêu hòa bình trở thành giá trị truyền thống của dân tộc Việt Nam. Yêu hòa bình, sống bình yên trong độc lập tự do trở thành nguyên tắc sống, đạo lý của người Việt Nam. Cho đến nay, truyền thống đạo đức tốt đẹp của dân tộc ta đã được nâng lên một tầm cao mới do hấp thu được hệ tư tưởng tiên tiến của thời đại - chủ nghĩa Mác - Lênin qua việc truyền bá của Chủ tịch Hồ Chí Minh và sự giáo dục, rèn luyện của Đảng cộng sản. Đúng như GS Trần Văn Giàu khẳng định: “Chính cộng sản là những người có công phát kiến lại một cách có cơ sở khoa học và có hệ thống các giá trị đạo đức, giá trị tinh thần truyền thống của dân tộc Việt Nam” [43, tr.81]. Dưới sự lãnh đạo của Đảng và tấm gương đạo đức trong sáng của Chủ tịch Hồ Chí Minh, truyền thống đạo đức tốt đẹp của dân tộc được nhận thức một cách khoa học, được vận dụng sáng tạo, phù hợp với từng giai đoạn cách mạng. Chủ nghĩa yêu nước truyền thống của dân tộc được phát huy mạnh mẽ và trở thành chủ nghĩa yêu nước mới mang nội dung XHCN và kết hợp chặt chẽ với chủ nghĩa quốc tế vô sản chân chính. Truyền thống nhân ái của dân tộc ta được đặt trên lập trường của chủ nghĩa Mác - Lênin, nó không chỉ dừng lại ở khát vọng giải phóng con người mà gắn với hành động cách mạng giải 56 phóng toàn nhân loại. Đức tính cần kiệm được gắn với yêu cầu nâng cao năng suất, chất lượng, hiệu quả vì lợi ích của xã hội, tập thể, trong đó có lợi ích cá nhân người lao động. Tinh thần đoàn kết dân tộc, niềm lạc quan của người Việt Nam được cổ vũ bởi mục tiêu cao quý vì hòa bình, độc lập dân tộc, dân chủ và chủ nghĩa xã hội dưới sự lãnh đạo của Đảng đã trở thành nguồn sức mạnh vô địch của nhân dân ta trong sự nghiệp cách mạng giải phóng dân tộc, đưa nước ta quá độ lên CNXH. Có thể nói rằng, các giá trị đạo đức truyền thống dân tộc hình thành và được bồi đắp qua suốt chiều dài lịch sử và đã chứng tỏ vai trò to lớn của chúng đối với sự phát triển của dân tộc ta. 2.2.2. Vai trò của giá trị đạo đức truyền thống dân tộc đối với việc xây dựng lối sống mới cho sinh viên trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay Giá trị đạo đức truyền thống có vai trò quan trọng đối với sự phát triển lối sống mới (lối sống Xã hội chủ nghĩa) nói chung và xây dựng lối sống mới cho sinh viên Việt Nam nói riêng. Một là, giá trị đạo đức truyền thống là cơ sở giữ vị trí nền tảng để xây dựng lối sống mới cho sinh viên Việt Nam hiện nay. Lối sống chính là sự biểu hiện của nền tảng đạo đức, là hình thức thể hiện các giá trị đạo đức ở những giai đoạn lịch sử khác nhau. Nhìn vào lối sống, người ta có thể thấy được sự tiếp nối, sự liên kết giữa quá khứ và hiện tại, giữa cái cũ và cái mới. Lịch sử đã chứng minh rằng, không thể xây dựng được một lối sống tiến bộ nếu phủ nhận sạch trơn quá khứ - những giá trị đạo đức truyền thống mà cha ông đã dựng xây. Trên cơ sở những truyền thống đó, gốc rễ đó để chúng ta xây dựng lối sống mới. Theo quan điểm duy vật biện chứng, tự nhiên - xã hội - tư duy luôn trong quá trình vận động, phát triển không ngừng và theo đúng quy luật phủ định của phủ định, trong đó tính chất kế thừa lại là điều kiện, tiền đề cho sự ra đời, phát triển của cái mới thay thế cái cũ. Các giá trị đạo đức truyền thống còn tạo điều kiện và là yếu tố đảm bảo cho lối sống mới hình thành, được khẳng định và phát triển một cách vững 57 chắc. Các giá trị đạo đức truyền thống làm nên bản sắc văn hóa, tâm hồn, lối sống con người Việt Nam từ quá khứ đến hiện tại. Sự hình thành và phát triển của sinh viên cũng không nằm ngoài quy luật đó, lối sống của họ là có sự kế thừa các giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc, phát huy truyền thống đáng tự hào của các thế hệ sinh viên và kế thừa có chọn lọc những giá trị đạo đức mới của thời đại. Hiện nay, với việc phát triển kinh tế thị trường và sự tác động mạnh mẽ của toàn cầu hóa làm cho lối sống con người nói chung và lối sống sinh viên có những biến đổi nhất định. Do đó, chúng ta cần nhận thức sâu sắc hơn nữa về vai trò của giá trị đạo đức truyền thống, cần kế thừa chọn lọc và phát huy những giá trị đạo đức phù hợp với công cuộc xây dựng chủ nghĩa xã hội hiện nay. Có một số giá trị đạo đức truyền thống đã không còn phù hợp thì ta cần phải lọc bỏ và cũng có những giá trị mới cần được khẳng định và đề cao như giá trị cá nhân, tính năng động sáng tạo, sự quyết đoán, khả năng thích ứng nhanh với điều kiện mới... Dẫu vậy, chúng ta không phủ nhận vai trò nền tảng của các giá trị đạo đức truyền thống trong đời sống tinh thần. Lối sống mới sẽ không thể hình thành và phát triển nếu gạt bỏ các giá trị đạo đức truyền thống và không hướng tới mục tiêu phát triển toàn diện con người. Việc xây dựng nền văn hóa mới, lối sống mới, con người mới mà không lấy những giá trị đạo đức truyền thống dân tộc làm cơ sở là sẽ tự đánh mất mình, “trở thành bóng mờ hoặc bản sao chép của người khác” như nhà thơ Nga Gamđatốp từng nói. Giá trị đạo đức truyền thống có vai trò tích cực trong việc truyền lại cho thế hệ đang trưởng thành những giá trị đạo đức mà các thế hệ trước tạo ra, để xây dựng lối sống có sự thống nhất giữa truyền thống và hiện đại, một lối ứng xử có văn hóa cao. Vì thế, V.I.Lênin: “Nhiệm vụ quan trọng nhất của giai cấp vô sản khi giành được thắng lợi là phải nắm được các di sản văn hóa trước kia, chuyển hóa chúng thành tài sản của toàn dân, để sử dụng được những di sản quý giá đó vào việc xây dựng cho xã hội chủ nghĩa một nền văn hóa cao hơn nữa” [80, tr.34]. Giá trị đạo đức truyền thống còn ảnh hưởng đến việc hình 58 thành và phát triển yếu tố tài năng trong mỗi thanh niên - sinh viên. Nếu không có những giá trị đạo đức làm cơ sở, nền tảng thì tài năng sẽ rất khó phát triển hoặc phát triển một cách méo mó, lệch chuẩn. Ví dụ: Chủ nghĩa yêu nước là động lực, là nguồn thôi thúc, động viên con người Việt Nam hăng hái học tập, lao động sáng tạo, rèn luyện, có tài và đức để phục vụ đất nước, nhân dân. Hai là, giá trị đạo đức truyền thống được kế thừa, phát huy, gia nhập cấu trúc nhân cách trở thành các phẩm chất mới, lối sống mới tích cực của sinh viên. Chúng ta thấy, Hồ Chí Minh là một mẫu mực trong việc kế thừa và phát huy những giá trị truyền thống dân tộc. Điều đó đã được vận dụng nhuần nhuyễn và trở thành nguyên tắc có tính chất định hướng, chỉ đạo trong quá trình tiếp thu các giá trị đạo đức truyền thống tốt đẹp của dân tộc và giá trị tích cực của nhân loại để xây dựng nền đạo đức mới, lối sống mới. Là sản phẩm của sự vận động, phát triển của tồn tại xã hội và mang tính lịch sử - cụ thể, các giá trị đạo đức truyền thống được xác định là cái tốt, đúng, cái tích cực, cái hay, cái đẹp, là khuôn mẫu, chuẩn mực lý tưởng có tác dụng điều chỉnh hành vi con người, đem lại sự phát triển và tiến bộ cho con người và xã hội loài người. Do đó, từ lâu, các giá trị đạo đức truyề thống của dân tộc ta đóng vai trò định hướng cho con người Việt Nam vươn tới cái đúng, cái thiện, cái đẹp, từ đó xây dựng một xã hội giàu tính nhân văn, nhân ái. Trong quan niệm của người Việt Nam, trung thực là một đức tính rất được coi trọng “ăn ngay nói thật, mọi tật mọi lành”, “thật thà là cha quỷ quái”...Khi sống chân thành, ngay thẳng, cái “Thiện” cũng lập tức xuất hiện và hòa quyện cùng với cái “Chân” tưởng chừng giữa chúng không còn ranh giới, đó là lối sống ngay thẳng, “làm điều lành, lánh điều ác”, sống có đạo lý, nhân nghĩa... Khi đạt đến cái “Chân”, cái “Thiện” thì con người ta sẽ trở nên đẹp đẽ, trở thành tấm gương sáng, thành hình mẫu lý tưởng để người khác noi theo. Trong xã hội hiện nay, dưới tác động của toàn cầu hóa, lối sống con người đã có những biến đổi sang chiều hướng tiêu cực, hình thành lối sống vị 59 kỷ, đề cao bản năng, dục vọng cá nhân, thực dụng, lối sống lai căng, quan hệ hàng hóa thị trường...Thực trạng đó càng khẳng định vai trò không thể thiếu của giá trị đạo đức truyền thống trong việc định hướng cho chúng ta, đặc biệt cho thế hệ thanh niên - sinh viên vươn tới những giá trị Chân - Thiện - Mỹ, định hướng một cách toàn diện cho sinh viên lý tưởng sống, lối sống lành mạnh, tích cực. Ba là, các giá trị đạo đức truyền thống là động lực, là ngọn nguồn phát triển dân tộc, tạo nên sức mạnh tinh thần và bản lĩnh cho thế hệ thanh niên sinh viên vươn lên trong giai đoạn mới trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay. Toàn cầu hóa hiện nay mở ra cho con người những thời cơ lớn và thách thức, trong đó nẩy sinh nhiều vấn đề nhất là những biến đổi về mặt đạo đức, lối sống. Trong đó, đồng tiền trở thành yếu tố cực kỳ quan trọng trong việc điều tiết các quan hệ giữa người với người trong xã hội, điều này cũng ảnh hưởng đến lối nghĩ của phần lớn thanh niên sinh viên hiện nay. Với sự bồng bột, non trẻ, ít kinh nghiệm sống nên rất dễ bị cám dỗ trước các giá trị vật chất, dễ bị cuốn vào vòng xoáy của cái “lợi” mà quên đi những giá trị làm người, đánh mất lương tâm và danh dự... Bên cạnh đó, các thế lực thù địch luôn tìm cách chống phá, phá hoại những thành quả cách mạng mà nhân dân ta đã đạt được, nhất là trên lĩnh vực tư tưởng, văn hóa. Thế hệ trẻ rất dễ bị làm “hỏng” với những thủ đoạn thâm độc của chúng bằng cách mua chuộc, dụ dỗ, lôi kéo thanh niên sinh viên tiếp cận với những yếu tố phản văn hóa, hình thành tư tưởng hưởng thụ, lối sống lệch lạc, bản năng, vị kỷ, vô cảm, thiếu trách nhiệm, quay lưng với quá khứ... Vì thế, hơn lúc nào hết, các giá trị đạo đức truyền thống tốt đẹp của dân tộc - “bản ngã” đích thực của con người Việt Nam sẽ trở thành chỗ dựa tinh thần vững chắc, khơi dậy ở thanh niên sinh viên lòng tự hào, tự tôn dân tộc, ý chí kiên cường không chịu khuất phục, tình yêu Tổ quốc, dẫn dắt họ vượt qua những thử thách, có ý chí vươn lên là chủ cuộc sống, xây dựng và giữ gìn lối sống tốt đẹp của con người Việt Nam trong thời đại mới. 60 Giá trị đạo đức truyền thống là nền tảng để tạo ra đội ngũ trí thức tương lai, đồng thời góp phần phát huy nguồn lực con người - đây là vấn đề mang tính chiến lược trong điều kiện toàn cầu hóa hiện nay. Bốn là, phát huy giá trị đạo đức truyền thống cho sinh viên góp phần xây dựng hài hòa đời sống vật chất và đời sống tinh thần cho họ, giúp họ đứng vững trước tác động tiêu cực của kinh tế thị trường và toàn cầu hóa hiện nay. Nhân cách sinh viên, sự hình thành, phát triển của nó quy định bởi điều kiện kinh tế - xã hội, nhưng cái trực tiếp tác động đến quá trình xây dựng nhân cách đạo đức ở tầng sâu của nó là lợi ích. Lợi ích cá nhân đóng vai trò trực tiếp, là cơ sở cho hoạt động tích cực, tự giác của con người. Lợi ích xã hội là điều kiện đóng vai trò định hướng cho việc thực hiện lợi ích cá nhân. Sự thống nhất giữa lợi ích cá nhân và lợi ích xã hội là động lực phát triển cho nhân cách của người sinh viên. Ở đây, sinh viên tiếp thu giá trị đạo đức truyền thống góp phần nâng cao nhận thức và hành động cho họ trong việc giải quyết hài hòa giữa lợi ích cá nhân và lợi ích xã hội. Sự phát triển kinh tế thị trường, toàn cầu hóa đã và đang tạo ra những điều kiện thuận lợi cho việc giải quyết hài hòa đời sống vật chất và đời sống tinh thần. Đời sống vật chất của nhân dân ngày càng cải thiện, nâng cao, và chính sự phát triển đời sống vật chất tác động đến phát triển đời sống tinh thần. Nó tạo tiền đề, cơ sở vật chất cho đời sống tinh thần của nhân dân ngày càng phong phú, lành mạnh. Tuy nhiên, toàn cầu hóa cũng có thể dẫn đến nguy cơ phát triển một thế hệ con người phiến diện, làm nảy sinh sự tha hóa, phong cách lối sống, tuyệt đối hóa đồng tiền. Thực tế chứng minh là, không ít người tự đánh mất nhân phẩm của mình, chà đạp, coi thường lợi ích, nhân cách của người khác. Từ đó, các quan hệ gia đình, thầy trò, tình bạn, tình yêu... băng giá trong sự tính toán vụ lợi, chủ nghĩa cá nhân cực đoan, gây một không khí độc hại cho xã hội, đặc biệt là cho giới trẻ. Đây là tình huống có vấn đề, người sinh viên phải phân thân, phải đấu tranh để chiến thắng những tác động tiêu cực này. Ở đây, giá trị đạo đức truyền thống sẽ là cơ sở nền tảng cho người sinh viên vươn lên. Kinh nghiệm 61 chỉ rõ, chiến thắng tiêu cực ngoài xã hội, ở người khác đã khó, nhưng chiến thắng hiện tượng tiêu cực của chính mình còn khó hơn nhiều. Ngày nay, trong bối cảnh toàn cầu hóa, dù muốn hay không, các quốc gia cũng phải mở cửa, hòa nhập chung với thế giới hiện đại. Bên cạnh những mặt tích cực, tác động theo chiều hướng ngược lại của xu thế này đối với con người và các giá trị xã hội ko phải là ít. Hội nhập toàn diện trên tất cả các lĩnh vực của đời sống xã hội là nguyên nhân, là điều kiện làm xuất hiện và thúc đẩy quá trình tác động, xâm nhập, bổ sung, thậm chí xung đột lẫn nhau giữa các hệ thống giá trị, các chuẩn mực đạo đức là truyền thống và hiện đại, dân tộc và quốc tế. Trong đó, khả năng diễn ra sự ảnh hưởng, tác động, thậm chí là áp đặt, lấn át về giá trị và lối sống của một số quốc gia, dân tộc tới các quốc gia, dân tộc khác là điều khó tránh. Sự bùng nổ của khoa học và công nghệ làm cho trí tuệ con người phát triển chưa từng thấy, nhưng nó cũng làm cho tư duy của con người hình như trở nên khô khan, công thức hơn, cảm xúc đạo đức của con người trở nên sòng phẳng, lạnh lùng, nhạt nhẽo hơn. Mặt khác, đi liền với tình trạng trên là sự du nhập của các quan điểm, các học thuyết tư sản phương tây xa lạ về đạo đức, lối sống, trái ngược với truyền thống đạo đức tốt đẹp của dân tộc, thậm chí là những phản giá trị, phản văn hóa, phản đạo đức, kích thích con người ham muốn hưởng lạc, tạo ra thứ quan niệm sống bất chấp luân thường, đạo lý, coi tiền bạc là cái có sức mạnh tối thượng; lòng nhân ái, sự hy sinh quên mình vì nghĩa, lối sống tình nghĩa, thủy chung, có trước có sau nhường chỗ cho lối sống vị kỷ, bản năng, thấp hèn... Sự biến đổi nhanh chóng của các chuẩn mực hành vi, những giá trị xã hội dẫn đến tình trạng người lớn tuổi ngày càng suy giảm khả năng thích nghi với cái hiện đại. Trong khi đó, tuổi trẻ vốn năng động, nhạy cảm với cái mới, cái lạ, có khả năng và hào hứng tiếp thu nhanh chóng những quan niệm mới, lối sống mới, lạ từ đó dễ tạo ra sự xung đột giữa các thế hệ... Việc phát huy các giá trị đạo đức truyền thống với tư cách là “hệ chuẩn giá trị”, có vai trò như một màng lọc màu nhiệm, giúp sinh viên phân biệt 62 đúng - sai, tốt - xấu, giúp họ xác định “nên” và “không nên” trong hành vi, ứng xử, từ đó có khả năng lựa chọn đúng đắn và tiếp thu những giá trị tiến bộ, văn minh của nhân loại cũng như biết thanh lọc, loại bỏ những phản giá trị, góp phần quan trọng cho việc xây dựng lối sống mới hiện nay. Tiểu kết chương 2 Đối với sinh viên, lực lượng trí thức tương lai, việc xây dựng ngay từ đầu lối sống mới có tính định hướng, mở đường. Trong bối cảnh toàn cầu hóa, việc xây dựng lối sống mới cho sinh viên có tầm quan trọng đặc biệt mang ý nghĩa chiến lược bởi: lối sống mới vừa là mục tiêu, vừa là động lực thúc đẩy sự phát triển của xã hội, hoàn thiện con người nói chung, sinh viên nói riêng; lối sống mới góp phần quan trọng trong việc “phòng ngừa” “miễn dịch” cho toàn xã hội, đặc biệt là sinh viên trước tác động của mặt trái kinh tế thị trường và toàn cầu hóa, cũng như âm mưu “diễn biến hòa bình” của các thế lực thù địch; việc xây dựng lối sống mới cho sinh viên bắt nguồn từ yêu cầu, nhiệm vụ của chính bản thân sinh viên Việt Nam hiện nay. Và các giá trị đạo đức truyền thống dân tộc có vai trò và ý nghĩa tích cực trong việc xây dựng lối sống mới cho sinh viên Việt Nam trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay. Đó là lối sống văn minh tiến bộ, tích cực, chủ động và lành mạnh. Đó là lối sống có đạo đức, có lý tưởng cao đẹp, có sự kết hợp hài hòa giữa truyền thống tốt đẹp của dân tộc và tinh hóa văn hóa nhân loại. 63 Chương 3 GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG DÂN TỘC VỚI VIỆC XÂY DỰNG LỐI SỐNG MỚI CHO SINH VIÊN VIỆT NAM TRONG BỐI CẢNH TOÀN CẦU HÓA HIỆN NAY - THỰC TRẠNG VÀ NHỮNG VẤN ĐỀ ĐẶT RA 3.1. TOÀN CẦU HÓA VÀ TÁC ĐỘNG CỦA NÓ ĐẾN VIỆC PHÁT HUY GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG TRONG XÂY DỰNG LỐI SỐNG MỚI CHO SINH VIÊN HIỆN NAY Chúng ta đang chứng kiến một thời đại với những biến đổi sâu sắc trên mọi lĩnh vực đời sống xã hội không chỉ trong phạm vi một nước, một khu vực, mà có quy mô toàn cầu. Những vấn đề mới nảy sinh trong bối cảnh toàn cầu hóa đang đòi hỏi sự nỗ lực của các nhà khoa học, trong đó có các nhà khoa học xã hội và nhân văn. Bởi lẽ, các vấn đề mang tính toàn cầu đó liên quan đến sự sống còn của toàn nhân loại trên nhiều bình diện. Toàn cầu hóa đã mang lại nhiều thành quả có ý nghĩa tích cực, nhưng bên cạnh đó cũng xuất hiện không ít hậu quả nghiêm trọng. Vì thế, mỗi quốc gia, dân tộc phải tự tìm cho mình định hướng giá trị đúng đắn trong bối cảnh toàn cầu hóa này nhằm mục đích giữ gìn và phát huy các giá trị truyền thống của mình, nhất là các giá trị đạo đức. Phải thấy được những biến đổi của các giá trị đạo đức truyền thống trong bối cảnh toàn cầu hóa để đưa ra phương pháp mang tính định hướng cho sự phát triển hài hòa, không bị tác động bởi những giá trị mang tính tiêu cực. 3.1.1. Thực chất của toàn cầu hóa Khái niệm toàn cầu hóa (globalization) xuất hiện lần đầu tiên trong từ điển của Anh vào năm 1961 và được sử dụng phổ biến từ khoảng cuối những năm 1980 cho đến nay và đã có nhiều ý kiến khác nhau về khái niệm này. Đa số các học giả nhận định toàn cầu hóa là một xu thế hay quá trình làm gia tăng mạnh mẽ các mối liên hệ gắn kết, tác động, phụ thuộc lẫn nhau; 64 là việc mở rộng quy mô và cường độ hoạt động giữa các khu vực, các quốc gia trên phạm vi toàn cầu mà trước hết và chủ yếu là trên lĩnh vực kinh tế. Theo Hécbơ Giécsơ: “Quá trình toàn cầu hóa là xu thế không thể đảo ngược và người ta cần tìm cách thích nghi với xu thế này chứ không nên tìm cách chống lại nó” [Dẫn theo 79, tr.181]. Theo tác giả Lê Hữu Nghĩa thì “toàn cầu hóa, xét về bản chất là quá trình tăng lên mạnh mẽ những mối liên hệ, sự ảnh hưởng, tác động lẫn nhau, phụ thuộc lẫn nhau của tất cả các khu vực, các quốc gia, các dân tộc trên toàn thế giới... Toàn cầu hóa là giai đoạn mới, là giai đoạn phát triển cao của quá trình quốc tế hóa đã diễn ra từ nhiều thế kỷ trước đây và sẽ tiếp tục diễn ra trong thế kỷ XXI” [99, tr.7]. Theo Nguyễn Văn Huyên: toàn cầu hóa là quá trình chuyển hóa các yếu tố riêng của mỗi quốc gia dân tộc thành các yếu tố có tính chung mà mọi quốc gia đều chấp nhận. Về thực chất, đó là quá trình tăng dần những mối liên hệ, sự ảnh hưởng, tác động qua lại và phụ thuộc lẫn nhau giữa tất cả những sản phẩm, những thành quả riêng có tính đặc thù của từng đơn vị xã hội trên toàn cầu theo hướng ngày càng xích lại gần nhau, tìm tới nhau, tạo thành những giá trị chung nhất - giá trị phổ quát có ý nghĩa toàn nhân loại. Dưới góc độ triết học, chúng tôi nhìn nhận toàn cầu hóa như là một xu hướng vận động tất yếu của xã hội loài người; nó diễn ra trong suốt quá trình phát triển và ngày nay đã đạt đến trình độ cao của nó. Loài người tồn tại và phát triển trước hết là bằng và dựa vào sản xuất vật chất. Vì thế, toàn cầu hóa bắt nguồn từ sự phát triển mạnh mẽ của lực lượng sản xuất, từ tính chất xã hội hóa sản xuất. Chính sự phát triển của lực lượng sản xuất đã làm thay đổi quan hệ sản xuất, tức là thay đổi mối quan hệ giữa con người với con người trong quá trình sản xuất. Đến lượt mình, khi quan hệ sản xuất thay đổi thì sẽ kéo theo sự thay đổi của kiến trúc thượng tầng. Do đó, hình thái kinh tế - xã hội cũ sẽ được thay thế bằng hình thái kinh tế - xã hội mới cao hơn, tiến bộ hơn gắn liền với một phương thức sản xuất mới tiên tiến hiện đại hơn. Sự thay thế nhau của các hình thái kinh tế - xã hội là một quá trình lịch sử - tự nhiên, quá 65 trình này diễn ra một cách tất yếu khách quan nhưng phải thông qua hoạt động thực tiễn của con người. Trong quá trình sản xuất vật chất, khi lực lượng sản xuất phát triển thì quan hệ giữa con người với con người ngày càng được mở rộng trên phạm vi dân tộc, khu vực. Và khi các quan hệ đó có xu hướng mở rộng trên phạm vi toàn cầu cũng là lúc toàn cầu hóa xuất hiện. Như vậy, toàn cầu hóa chính là xu hướng mở rộng các quan hệ giữa con người với con người trên phạm vi toàn cầu. Toàn cầu hóa là bước phát triển mới về chất của quốc tế hóa - một khái niệm đã có từ trước đó. Nếu như trước đây, quốc tế hóa được chi phối và thúc đẩy bởi cuộc cách mạng công nghiệp, thì giờ đây, toàn cầu hoá chính là cuộc cách mạng khoa học - công nghệ và nó đã tác động mạnh mẽ đến các lĩnh vực khác. Trong quá trình toàn cầu hóa, mỗi quốc gia, dân tộc chỉ có thể tồn tại và phát triển khi hòa mình trong cộng đồng thế giới, trở thành một mắt xích trong sợi dây chuyền của nền kinh tế thế giới. Như vậy, thực chất toàn cầu hóa hiện nay đang trở thành quá trình làm tăng dần những mối liên hệ, liên kết, sự ảnh hưởng, tác động qua lại và cả sự phụ thuộc lẫn nhau giữa mỗi quốc gia, dân tộc trên thế giới theo hướng ngày càng xích lại gần nhau, gắn bó với nhau hơn. Tuy nhiên, toàn cầu hóa nó cũng mang đến không ít thách thức cho các quốc gia đang và chậm phát triển trên tất cả các lĩnh vực đặc biệt là về lối sống. 3.1.2. Những tác động của toàn cầu hóa đối với việc phát huy giá trị đạo đức truyền thống trong xây dựng lối sống mới cho sinh viên hiện nay Theo quan niệm của chủ nghĩa Mác, tồn tại xã hội quyết định ý thức xã hội, một khi nền tảng kinh tế - xã hội thay đổi tất yếu dẫn đến những thay đổi trong hệ thống giá trị tinh thần. Ở đây, giá trị đạo đức truyền thống có sự thay đổi cùng với quá trình xây dựng xã hội mới, các quan niệm về con người về đạo đức, về các giá trị đạo đức, lối sống cũng biến đổi theo. Chúng ta cũng nhận thức được rằng, toàn cầu hóa là cơ hội lớn để Việt Nam học hỏi và phát huy những giá trị của mình, song cũng không khỏi lo 66 lắng trước sự biến đổi các giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc trong quá trình toàn cầu hóa này. Việc phát huy các giá trị đạo đức truyền thống dân tộc trong xây dựng lối sống mới cho sinh viên cũng không tránh khỏi những tác động mạnh mẽ của toàn cầu hóa cả mặt tích cực và tiêu cực. 3.1.2.1. Tác động tích cực của toàn cầu hóa Thứ nhất, thông qua tự do hóa thương mại, thu hút đầu tư, mở rộng thị trường xuất khẩu, kích thích nền kinh tế thị trường phát triển... Toàn cầu hóa đã tạo cơ hội cho sự phát triển kinh tế cũng như mọi mặt trong đời sống xã hội của các quốc gia trên thế giới: GDP của Châu Á tăng 5,8% vào năm 1973, đến năm 2011 đã là 7,1%..., Trung Quốc vươn lên trở thành nước có nền kinh tế lớn thứ hai thế giới với GDP năm 2011 là 9,1%. Ở nước ta, quá trình toàn cầu hóa đang diễn ra hết sức nhanh chóng và mạnh mẽ, đem lại những hiệu quả to lớn cả về kinh tế cũng như mọi mặt của đời sống xã hội. Với những thay đổi trong đời sống kinh tế, văn hóa tinh thần theo hướng ngày càng tốt đẹp hơn, nhân dân nói chung và sinh viên Việt Nam nói riêng sẽ tin tưởng vào sự lãnh đạo của Đảng, thấy rõ sự đúng đắn trong đường lối đổi mới cũng như định hướng XHCN của chúng ta hiện nay. Điều đó góp phần quan trọng làm hình thành nên một lớp người mới có niềm tin, có lý tưởng và đạo đức, lối sống trong sáng, lành mạnh, tạo điều kiện thuận lợi cho quá trình phát huy các giá trị đạo đức truyền thống trong xây dựng lối sống mới cho sinh viên. Đó là thái độ sống hướng tới cộng đồng, có ý thức công dân, nghiêm chỉnh chấp hành kỷ cương phép nước, có ý thức phấn đấu đưa đất nước vươn lên thoát khỏi nghèo nàn lạc hậu và xây dựng chủ nghĩa xã hội. Phần lớn sinh viên có lối sống lành mạnh, văn minh, lịch sự thể hiện trong các mối quan hệ ứng xử. Bên cạnh lối sống tích cực, chủ động, sáng tạo, nhạy bén trong học tập và sinh hoạt xã hội, mang tính hiện đại nhưng vẫn giữ được những nét văn hóa, đạo đức truyền thống tốt đẹp của dân tộc. 67 Thứ hai, toàn cầu hóa tạo điều kiện thuận lợi cho việc xây dựng lối sống mới, hiện đại đối với sinh viên vừa kế thừa giá trị đạo đức truyền thống dân tộc vừa tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại. Toàn cầu hóa tạo điều kiện cho sự truyền bá nhanh chóng và chuyển giao trên quy mô ngày càng lớn những thành tựu khoa học kỹ thuật và công nghệ hiện đại, nhờ đó, chúng ta có thể tiếp cận, cập nhật với nguồn thông tin, tri thức khổng lồ của nhân loại, giúp cho trình độ dân trí được nâng cao rõ rệt, từ đó con người Việt Nam trở nên linh hoạt, năng động, tư duy sắc bén hơn. Điều này rõ ràng có tác động tích cực đến tư duy, lối sống của chúng ta, đặc biệt là sinh viên - lớp người luôn có “hiệu ứng” tức thời trước cái mới. Tiếp cận nhanh chóng và hiệu quả những thành tựu khoa học công nghệ, thông tin, tinh thần hiếu học được phát huy, người sinh viên hăng hái học tập, nghiên cứu. Và họ trở nên năng động, hiện đại và tư duy nhanh nhạy hơn, từ đó có sự thay đổi theo chiều hướng tích cực trong quan niệm cũng như chuẩn mực sống: từ lối sống có phần khép kín, dập khuôn, sáo mòn sang lối sống cởi mở, nhạy bén, dám đương đầu, dám chịu trách nhiệm. Sự tác động của toàn cầu hóa hình thành trong sinh viên tính chủ động sáng tạo, độc lập trong suy nghĩ và hành động. Đồng thời, quá trình này cũng hình thành một số giá trị mới như tinh thần làm việc độc lập, tự chủ, khả năng quyết đoán, dám làm dám chịu trách nhiệm trong công việc. “Bản chất cạnh tranh cao độ của nền kinh tế thị trường đề cao các phẩm chất linh hoạt, chính xác, do đó đòi hỏi sự gia tăng trí thông minh, chất trí tuệ trong mọi lĩnh vực hoạt động sống của từng người lao động” [59, tr.10]. Sự tác động mang tính tích cực này nhằm loại trừ thói dựa dẫm, ỷ lại vốn hình thành trong thời kỳ kinh tế bao cấp. Nó cũng khắc phục quan niệm giản đơn và ấu trĩ trước đây về chủ nghĩa xã hội khi hòa tan cá nhân vào tập thể. Con người bị cào bằng trong các mối quan hệ, không có điều kiện cho cá nhân phát huy được năng lực sáng tạo của bản thân. Bên cạnh đó, quá trình toàn cầu hóa còn “định hướng con người trong sự phát triển tinh thần..., là chất xúc tác làm cho con người 68 hiện đại can thiệp vào đời sống cộng đồng..., làm ló dạng cái tôi chủ thể. Nó không làm mất cái cá nhân trong cái cộng đồng...” [105, tr.24]. Sinh viên là đại diện cho thế hệ trí thức trẻ, năng động, sáng tạo và nhạy bén. Chính những đặc điểm này dưới tác động của toàn cầu hóa về mặt tích cực có ảnh hưởng rất lớn đến lối sống sinh viên. Đây là thời điểm mà sinh viên có điều kiện khẳng định vai trò, trách nhiệm và lợi ích của cá nhân, giúp sinh viên phát huy ý thức tự lực, tự chủ, biết làm giàu chính đáng, hình thành tính tích cực và tự giác, quan tâm đến hiệu quả của công việc mình làm. Thực tiễn đã rèn luyện cho họ lối nghĩ, cách sống đó ngay khi còn trong trường đại học, rằng trong thời đại ngày nay khi biết quan tâm đến lợi ích cá nhân thì đồng thời cũng phải quan tâm đến lợi ích của cộng đồng, của toàn xã hội. Cũng dưới sự tác động của toàn cầu hóa mà đòi hỏi sinh viên phải không ngừng tu dưỡng, phấn đấu về trí tuệ, tri thức để có thể đáp ứng được những đòi hỏi của xã hội. Phần lớn sinh viên ngày nay sau khi ngồi trên giảng đường để tiếp cận tri thức, thì thời gian còn lại họ tận dụng vốn chất xám của mình trong công việc làm thêm. Việc làm, đó không chỉ là cơ hội để khẳng định mình, để có thêm thu nhập mà quan trọng hơn là họ tích lũy được nhiều kinh nghiệm sống. Và nếu họ lựa chọn được công việc phù hợp với chuyên ngành thì đó còn là cơ hội để sinh viên ứng dụng những điều đã học trong trường vào công việc, vào hoạt động thực tiễn, nuôi dưỡng những khát vọng cho tương lai. Đại đa số sinh viên có lý tưởng cao cả là giữ vững nền độc lập dân tộc và xây dựng chủ nghĩa xã hội. Điều đó được thể hiện trong quá trình sinh viên tự xây dựng cho mình một lý tưởng sống, lối sống mới. Mỗi sinh viên hiểu rằng, sống có lý tưởng trước hết phải trân trọng và bảo vệ nền độc lập của Tổ quốc, bởi đó là thành quả mà thế hệ cha ông đã đánh đổi bằng bao mồ hôi và xương máu để có được ngày hôm nay. Mà muốn củng cố và bảo vệ được nền độc lập tự do của dân tộc chỉ có một con đường duy nhất đúng là đưa đất nước tiến lên chủ nghĩa xã hội. Do đó, lý tưởng của sinh viên được biểu hiện rõ nhất ở khát vọng học tập, nghiên cứu, sự nỗ lực, chuyên cần, 69 sáng tạo trong học tập nhằm chiếm lĩnh tri thức của nhân loại và đỉnh cao của khoa học - công nghệ, bổ sung phát triển giá trị đạo đức truyền thống dân tộc, nhanh chóng hội nhập với xu thế phát triển của nền văn minh nhân loại và đặc biệt là thể hiện tính tích cực, bản lĩnh chính trị - xã hội của mỗi sinh viên. Như vậy, toàn cầu hóa tạo điều kiện thuận lợi cho nhận thức trên. Thứ ba, toàn cầu hóa tạo điều kiện thuận lợi cho việc mở rộng giao lưu văn hóa, khoa học, nắm bắt thông tin, tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại làm phong phú nền văn hóa dân tộc, nền tảng của việc xây dựng lối sống mới cho sinh viên. Giao lưu văn hóa là một động lực thúc đẩy sự tiến bộ các nền văn hóa. Nền văn hóa của mỗi quốc gia, dân tộc sẽ suy thoái nếu không có việc tiếp xúc, trao đổi với các nền văn hóa khác. Thông qua việc trao đổi về mọi phương diện trong đó có văn hóa, các cộng đồng người hiểu biết và xích lại gần nhau. Sự phát triển lớn mạnh của khoa học công nghệ, đặc biệt là sự bùng nổ thông tin có khả năng rút ngắn thời gian trao truyền thông tin cũng như sự quảng bá hình ảnh của mỗi quốc gia. Trong xã hội ta hiện nay, nhu cầu hưởng thụ các giá trị văn hóa (tức nhu cầu của đời sống tinh thần) là rất phong phú. Việc giao lưu văn hóa với nước ngoài cũng đã đạt được những thành tựu đáng kể: hàng chục đầu báo, tạp chí, bản tin được xuất bản bằng tiếng nước ngoài phục vụ độc giả. Trong lĩnh vực đào tạo, nước ta đã mở rộng quan hệ với nhiều trường Đại học, các trung tâm nghiên cứu, văn hóa lớn của nước ngoài. Đây là điều kiện thuận lợi để chúng ta quảng bá đến bạn bè thế giới hình ảnh đất nước và con người Việt Nam. Điều quan trọng hơn nữa là thông qua quá trình này chúng ta có thể tiếp thu tri thức, thành tựu khoa học công nghệ của thế giới, chắt lọc tinh hoa văn hóa nhân loại và đổi mới nền giáo dục nước nhà, đòi mới nội dung giáo dục vừa kế thừa giá trị truyền thống dân tộc, vừa tiếp thu văn hóa nhân loại trong việc xây dựng lối sống sinh viên Việt Nam. Trong những năm gần đây, sự giao lưu rộng rãi về văn hóa giúp cho chúng ta có cơ hội tiếp xúc nhiều hơn, hiểu biết sâu sắc thêm về các dân tộc 70 trên thế giới, chọn lọc và tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại, từ đó có thể bổ sung và làm giàu có, phong phú thêm cho nền văn hóa dân tộc; đồng thời giới thiệu với thế giới những giá trị và nét đẹp đặc sắc của văn hóa Việt Nam. Ở góc độ này, toàn cầu hóa thực sự là con đường đúng đắn để chúng ta xây dựng nền văn hóa “tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc” làm nền tảng cho nhân cách, lối sống của con người Việt Nam hiện đại, trong đó có sinh viên Việt Nam. Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ XI tiếp tục khẳng định: Xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, phát triển toàn diện, thống nhất trong đa dạng, thấm nhuần sâu sắc tinh thần nhân văn, dân chủ, tiến bộ; làm cho văn hóa gắn kết chặt chẽ và thấm sâu vào toàn bộ đời sống xã hội, trở thành nền tảng tinh thần vững chắc, sức mạnh nội sinh quan trọng của phát triển [33, tr.75-76]. 3.1.2.2. Những tác động tiêu cực của toàn cầu hóa Một là, toàn cầu hóa kinh tế tạo ra nguy cơ lệ thuộc về kinh tế, văn hóa sẽ dẫn đến lệ thuộc về chính trị, đe dọa an ninh các quốc gia, dân tộc, tạo sự khủng hoảng lòng tin vào những giá trị nhân văn, khuyến khích con người chạy theo lối sống thực dụng, xa rời các giá trị truyền thống dân tộc. Từ lệ thuộc về kinh tế dẫn đến lệ thuộc về chính trị, đe dọa an ninh quốc gia. Đây là một trong những nguyên nhân dẫn đến khủng hoảng lý tưởng và những giá trị nhân văn, nảy sinh thị hiếu không lành mạnh và lệch lạc, có lối sống thực dụng, xa rời những giá trị đạo đức truyền thống dân tộc. Toàn cầu hóa ngày nay đang chịu sự chi phối về kinh tế của chủ nghĩa Tư bản đứng đầu là Mỹ, với tư cách là siêu cường trên thế giới, vượt trội các nước khác về mọi mặt, đế quốc Mỹ đang âm mưu thiết lập một trật tự thế giới mới đơn phương do Mỹ chi phối. Thông qua con đường hợp tác quốc tế, đầu tư nước ngoài, tự do hóa tư sản mà đứng đầu là Mỹ muốn thực hiện âm mưu “diễn biến hòa bình” thông qua các chiêu bài “bảo vệ nhân quyền”, “chống khủng bố”... hơn thế, sau sự kiện 11/9 Mỹ thực hiện hành động khuynh đảo thế giới, tiến đánh Apgnixtan, Irac bất chấp ý kiến bất đồng của Liên hợp 71 quốc. Ngày 20/9 trên đồi Capitol nguyên Tổng thống Bush đã có bài phát biểu, trong đó nhấn mạnh: Nước Mỹ phải định nghĩa cho thời đại, chứ không phải để thời đại định nghĩa cho nước Mỹ. Việc mở cửa, thông thương cho phép các đối tác bên ngoài vào làm ăn trên lãnh thổ cũng có thể bị các thế lực thù địch lợi dụng để hoạt động chống phá, đe dọa an ninh, chủ quyền quốc gia. Điều đó ảnh hưởng không nhỏ tới việc xây dựng lối sống mới cho sinh viên Việt Nam, nó có thể tạo ra những hoang mang, dao động, làm mờ nhạt lý tưởng XHCN, ý thức độc lập tự cường và lòng tự hào dân tộc của sinh viên - một trong những nội dung cơ bản của chủ nghĩa yêu nước Việt Nam. Do tác động tiêu cực của mặt trái toàn cầu hóa nên nảy sinh chủ nghĩa cá nhân, chủ nghĩa ích kỷ cực đoan, chủ nghĩa thực dụng thiếu ý thức về đạo đức, lối sống trong sinh viên. Toàn cầu hóa, một mặt nó phát huy tính chủ động, sáng tạo, luôn đổi mới của sinh viên nhưng mặt khác, nó cũng làm lối sống sinh viên có sự biến đổi theo chiều hướng tiêu cực. Thay vì lý tưởng sống cao cả vì Tổ quốc, vì nhân dân, “mình vì mọi người”, hiện nay một số sinh viên sống thực dụng, thờ ơ, phai nhạt lý tưởng hoặc sống không mục đích, không lý tưởng. Họ sa vào lối sống tiêu dùng, lấy đồng tiền, đồ vật làm thước đo “giá trị”, “phẩm giá” và “uy tín” của mỗi người. Không ít trường hợp vì đồng tiền và danh dự mà chà đạp lên tình nghĩa gia đình, quan hệ thầy trò, đồng chí, đồng nghiệp. Vì đồng tiền mà nhiều người bất chấp tất cả để đạt mục đích, xem thường những giá trị đạo đức cơ bản như tình yêu thương, lòng nhân ái, sự khoan dung,... sống không có lý tưởng hay phai nhạt lý tưởng, không có tình cảm cách mạng thì họ dễ sa vào lối sống hưởng thụ, thực dụng và điều đó còn dẫn đến những hành vi xấu trong sinh viên như đánh nhau, ngang nhiên nhục mạ, gây gổ với thầy cô, với người hơn tuổi. Sống thử, sống gấp, nghiện hút ma túy... đang là những hiện tượng nhức nhối, mang tính chất cấp báo trong sinh viên. Hai là, toàn cầu hóa cũng đặt ra những thách thức, thậm chí đe dọa phá vỡ những giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam, nền văn hóa đứng trước 72 nguy cơ mai một, mất bản sắc. Nếu chỉ dừng lại ở quan điểm của các nhà kinh tế các nước phát triển thì đồng thời với các mặt tích cực, toàn cầu hóa đang bộc lộ những mặt trái phản văn hóa, phản giá trị, không phù hợp với giá trị truyền thống của các nước đang phát triển. Toàn cầu hóa mang tính áp đặt, kiểu phương Tây hóa một cách độc tài, độc đoán đã và đang bị phản đối một cách dữ dội trong suốt quá trình toàn cầu hóa. Nếu tình trạng vẫn tiếp tục diễn ra như là xu hướng chủ đạo của toàn cầu hóa thì những giá trị truyền thống Việt Nam thực sự đang bị đe dọa. Nhân loại đang đứng trước nguy cơ tiềm ẩn của sự phá vỡ hòa bình, ổn định. Sự tuyệt đối hóa những lợi thế về kinh tế và sự tuyệt đối hóa các giá trị kinh tế, coi đó là cốt lõi của giá trị “hiện đại hóa” và “toàn cầu hóa” của các nước phát triển, mà không tính tới các giá trị đạo đức, nhân văn... thì sẽ không còn cơ hội bình đẳng giữa các dân tộc, các nhóm và các cá nhân trong xã hội, ngày càng đào sâu thêm sự phân hóa giàu nghèo... Cùng với đó là sự tuyệt đối hóa sức mạnh của trí lực, của khoa học công nghệ trong xu thế toàn cầu hóa đang vô hình tác động nhiều mặt, làm phá vỡ sự hài hòa môi trường xã hội, môi trường tự nhiên. Trong bối cảnh toàn cầu hóa, nó đang khơi dậy và thổi bùng các nhu cầu cá nhân của con người, đó là xu thế khách quan. Nhưng nếu để cho nhu cầu cá nhân mang nặng tính vật chất, nhu cầu “hướng ngoại”, “phương Tây hóa tuyệt đối” trở thành xu thế chính và sự đơn giản hóa các nhu cầu, bỏ qua nhu cầu “hướng nội” thì đời sống tinh thần của con người sẽ dần trở nên đơn điệu và “sa mạc hóa”, nhất là ở các nước đang phát triển thì sẽ là bất cập. Mặt khác, toàn cầu hóa và hội nhập quốc tế có thể làm cho các nền văn hóa có cơ hội giao lưu, tiếp thu tinh hoa văn hóa của nhau, đồng thời, nó cũng có thể làm cho nhiều nền văn hóa đứng trước nguy cơ bị mai một, đồng hóa, mất bản sắc... Với sự giao thoa, tiếp biến mạnh mẽ giữa các nền văn hóa, hiện tượng “xâm lăng văn hóa”, sự áp đặt các giá trị riêng của các quốc gia lớn mạnh lên các quốc gia yếu hơn đang là một thực tế đáng báo động. Điều đó làm dấy lên 73 sự lo ngại trong xã hội về một kết cục không mấy tốt đẹp cho thế hệ trẻ trong tương lai, khi nguy cơ đánh mất mình, phai nhạt bản sắc văn hóa dân tộc là rất có thể xảy ra, đặt chúng ta trước những thách thức lớn đòi hỏi phải vượt qua để không “trở thành bóng mờ hoặc bản sao chép của người khác” trong việc xây dựng đạo đức và lối sống mới cho sinh viên. Như vậy, sự biến đổi của giá trị đạo đức truyền thống diễn ra phức tạp, có cả tích cực lẫn tiêu cực, thậm chí có đảo lộn nền văn hóa trước nguy cơ mai một, mất bản sắc. Xu hướng biến động từ chỗ coi giá trị tinh thần là trọng sang đề cao cả giá trị tinh thần và giá trị vật chất. Xu hướng biến động thái quá của các giá trị đạo đức hiện nay đang biến đổi từ chỗ lấy lý tưởng đạo đức làm mẫu chuyển sang coi nhẹ đạo đức, phẩm giá, tôn sùng tiện nghi vật chất, đồng tiền là trên hết, thậm chí trở thành nguyên tắc xử thế và tiêu chuẩn hành vi của không ít người. Những quan niệm, hành vi, lối sống của đạo đức truyền thống như tinh thần giúp đỡ lẫn nhau, kính già, yêu trẻ, tôn sư trọng đạo, tinh thần hiếu học... đã biến động và suy giảm ở mức độ nhất định trong xã hội hiện nay. Vì thế, để hội nhập một cách có hiệu quả, không để hòa tan vào xu thế chung mà vẫn giữ được những nét riêng của dân tộc thì cần nhận thức rõ những cơ hội và thách thức mà quá trình toàn cầu hóa mang lại. Từ đó, chuẩn bị khai thác mọi nguồn lực, tận dụng tối đa thời cơ và sẵn sàng đối mặt để vượt qua những thách thức đưa đất nước vững bước phát triển. Ba là, toàn cầu hóa làm cho cuộc sống con người có thể phải đối mặt với nhiều thách thức và trở nên kém an toàn hơn. Những biến động bất lợi, khủng hoảng kinh tế, tài chính các khu vực và trên toàn thế giới hiện nay đang cho thấy những tác động tiêu cực của toàn cầu hóa và hội nhập kinh tế. Từ những khủng hoảng về kinh tế, tài chính có thể dẫn đến những rối loạn, mất an toàn về chính trị xã hội, đe dọa sự bình an của cuộc sống con người. Ngoài ra, toàn cầu hóa cũng dễ làm phát sinh và trầm trọng thêm những vấn đề mang tính toàn cầu như: ô nhiễm môi trường, bệnh hiểm nghèo, xung đột sắc tộc, tôn giáo, khủng bố, tội phạm quốc tế... đe dọa trực tiếp cuộc sống 74 con người. Tình trạng này còn có nguy cơ dẫn đến những rối loạn chính trị xã hội, gây căng thẳng các quan hệ xã hội, ảnh hưởng tiêu cực tới sự phát triển lành mạnh của lối sống sinh viên Việt Nam nói chung cũng như quá trình phát huy giá trị đạo đức truyền thống trong xây dựng đạo đức, lối sống cho họ nói riêng. Bốn là, toàn cầu hóa còn tạo ra sự bất bình đẳng giữa các nước phát triển và các nước đang phát triển, khoảng cách giữa giàu và nghèo ngày càng xa, dẫn đến hình thành các lối sống khác nhau. Các nước phát triển có lợi thế về vốn, thị trường, công nghệ... lại càng chiếm ưu thế trong kinh doanh, thúc đẩy sự phát triển kinh tế xã hội, các nước nghèo lại càng gặp khó khăn trong sân chơi này vì công nghệ lạc hậu, hàng hóa, dịch vụ không đẹp; mẫu mã, chất lượng hạn chế. Như vậy, người giàu càng có cơ hội giàu hơn một cách nhanh chóng, người nghèo lại càng nghèo đi. Sự phân hóa này này kéo theo sự phân hóa về lối sống của các quốc gia, dân tộc trong đó có Việt Nam. Điều này ảnh hưởng không nhỏ tới việc xây dựng lối sống cho sinh viên Việt Nam; tạo sự hoang mang dao động và xa rời, coi nhẹ những giá trị đạo đức truyền thống, làm mờ nhạt lý tưởng XHCN đối với họ. Dưới tác động của toàn cầu hóa, lối sống sinh viên có những biến đổi theo cả hai chiều hướng tích cực và tiêu cực. Vì thế các cấp, bộ, ngành khoa học, nhất là công tác giáo dục trong các trường đại học cần trang bị cho sinh viên một thế giới quan khoa học, giúp họ hình thành lý tưởng sống, lối sống cao đẹp, vừa kế thừa và phát huy giá trị đạo đức truyền thống dân tộc vừa tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại. 3.2. THỰC TRẠNG VIỆC PHÁT HUY GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG DÂN TỘC TRONG XÂY DỰNG LỐI SỐNG MỚI CHO SINH VIÊN VIỆT NAM TRONG BỐI CẢNH TOÀN CẦU HÓA HIỆN NAY Các giá trị đạo đức truyền thống là tài sản vô giá của dân tộc. Nó là dòng chảy liên tục nảy sinh, tồn tại, phát triển trong suốt tiến trình dựng nước, giữ nước và phát triển đất nước của cha ông. Đây là cơ chế tích lũy, lưu truyền, chắt lọc chuyển giao tiếp nối từ thế hệ này sang thế hệ khác, từ đời 75 này sang đời khác, từ hình thái kinh tế - xã hội này qua hình thái kinh tế - xã hội khác. Vì thế, việc phát huy giá trị đạo đức truyền thống dân tộc, nhằm xây dựng lối sống con người Việt Nam nói chung, sinh viên Việt Nam nói riêng là một trong những yêu cầu bức thiết trong sự nghiệp đổi mới, sự nghiệp “trồng người” của nước ta hiện nay. Thực trạng việc phát huy các giá trị đó trong xây dựng lối sống mới cho sinh viên vừa mang tính khách quan vừa mang tính chủ quan, vừa có những ưu điểm cần phát huy vừa có những hạn chế cần khắc phục. Thực trạng này được thể hiện ở một số nội dung cơ bản sau: 3.2.1. Thực trạng của việc phát huy các giá trị “lòng yêu nước, ý chí tự cường dân tộc”, nhằm xây dựng lối sống mới cho sinh viên trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay Việc phát huy các giá trị đạo đức truyền thống trong xây dựng lối sống mới là một vấn đề có ý nghĩa rất quan trọng. Khi cuộc chiến tranh giành độc lập dân tộc, thống nhất đất nước kết thúc, Đảng ta quan tâm sâu sắc đến việc xây dựng mọi mặt của đời sống xã hội, trong đó xây dựng nền văn hóa mới, đạo đức mới và lối sống mới cho thanh niên sinh viên được xem là đặc biệt quan trọng. Thứ nhất, tinh thần yêu nước là một trong những giá trị cao đẹp nhất của người Việt Nam, nó đã thấm sâu vào máu thịt của dân tộc ta. Khi nói về lòng yêu nước Việt Nam, Chủ tịch Hồ Chí Minh nhấn mạnh: "Dân ta có một lòng nồng nàn yêu nước. Đó là một truyền thống quý báu của ta. Từ xưa đến nay, mỗi khi Tổ quốc bị xâm lăng thì tinh thần ấy lại sôi nổi, nó kết thành một làn sóng vô cùng mạnh mẽ, to lớn, nó lướt qua mọi sự nguy hiểm, khó khăn, nó nhấn chìm tất cả lũ bán nước và lũ cướp nước" [92, tr.171]. Tinh thần yêu nước, ý chí tự cường dân tộc đã trở thành yếu tố quan trọng đặc biệt, được biểu hiện rất sinh động và cụ thể trong lối sống của dân tộc. Đó là tình yêu quê hương, yêu xóm làng, yêu thương con người Việt Nam và nó được kết tinh ở tình cảm đạo đức trung với nước, hiếu với dân, tất cả vì độc lập, tự do của Tổ quốc, thà hy sinh chứ không chịu làm nô lệ. Lòng yêu nước nồng nàn, tinh thần dân tộc sâu sắc đã trở thành sức mạnh giúp nhân dân ta vượt qua 76 mọi khó khăn, chiến thắng mọi thế lực xâm lược. Chính qua các cuộc chiến đấu trường kỳ, đầy gian khổ hy sinh đó mà chủ nghĩa yêu nước của dân tộc ta được bộc lộ rõ nét và được nâng lên ở tầm cao mới. Báo cáo chính trị của Ban Chấp hành TW Đảng khóa VII tại Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII của Đảng đã nêu rõ: Kế thừa và phát huy các giá trị tinh thần, đạo đức và thẩm mỹ, các di sản văn hóa, nghệ thuật của dân tộc... Trong điều kiện kinh tế thị trường và mở rộng giao lưu quốc tế, phải đặc biệt quan tâm giữ gìn và nâng cao bản sắc văn hóa dân tộc, kế thừa và phát huy truyền thống đạo đức, tập quán tốt đẹp và lòng tự hào dân tộc. Tiếp thu tinh hoa của các dân tộc trên thế giới, làm giàu đẹp thêm nền văn hóa Việt Nam; đấu tranh chống sự xâm nhập của các loại văn hóa độc hại, những khuynh hướng sùng ngoại, lai căng, mất gốc. Khắc phục tâm lý sùng bái đồng tiền, bất chấp đạo lý, coi thường các giá trị nhân văn [28, tr.11]. Văn kiện Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ IX cũng khẳng định: hoàn thiện hệ giá trị mới của con người Việt Nam, kế thừa các giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc và tiếp thu tinh hoa văn hóa của loài người, tăng sức đề kháng, chống văn hóa phẩm đồi trụy, độc hại [29, tr.62]. Đến Đại hội X, Đảng ta xác định: xây dựng và hoàn thiện giá trị, nhân cách, con người Việt Nam, bảo vệ và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trong thời kỳ CNH, HĐH, hội nhập kinh tế quốc tế. Bồi dưỡng các giá trị văn hóa trong thanh niên, học sinh, sinh viên, đặc biệt là lý tưởng sống, lối sống, năng lực, trí tuệ, đạo đức và bản lĩnh văn hóa con người Việt Nam [30, tr.106]. Đại hội XI (2011) của Đảng thông qua đã xác định: phát huy chủ nghĩa yêu nước và truyền thống đại đoàn kết dân tộc, ý thức độc lập tự chủ, tự cường, xây dựng và bảo vệ tổ quốc xã hội chủ nghĩa, xây dựng và phát triển nền văn hoá Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, tiếp thu tinh hoa văn hoá nhân loại [33, tr.76]. 77 Như vậy, có thể thấy, vấn đề phát huy các giá trị văn hóa truyền thống luôn được Đảng và Nhà nước ta quan tâm. Những văn kiện, Nghị quyết của Đảng, trên thực tế cũng đã được nhiều tầng lớp nhân dân hưởng ứng, noi theo. Thứ hai, thật vậy trong suốt những năm tháng hào hùng của dân tộc, sinh viên và phong trào học sinh, sinh viên luôn là lực lượng nòng cốt, đi đầu trong các phong trào hành động cách mạng. Ngày nay, sinh viên Việt Nam với trái tim cháy bỏng nhiệt huyết, với bàn tay, khối óc và tinh thần xung kích, tình nguyện không ngại gian khổ, khát khao và sẵn sàng cống hiến..., nhiều bạn đã và đang đến làm việc tại các xã vùng cao, vùng xa, biên giới hải đảo, đến với các công trình lớn của đất nước sau khi tốt nghiệp [106]. Trong công trình “Về phát triển văn hóa và xây dựng con người trong thời kỳ CNH, HĐH” thuộc chương trình khoa học công nghệ cấp nhà nước KHXH - 04 đã điều tra 1.585 sinh viên của 13 trường đại học ở Hà Nội, Đà Nẵng, thành phố Hồ Chí Minh về lòng yêu nước, tự hào về truyền thống dân tộc cho thấy: có 89,7% đến 94,9% sinh viên cho rằng “tinh thần yêu nước và tự hào dân tộc là những giá trị đạo đức quan trọng”; 75% đến 85% sinh viên khát khao muốn đóng góp sức mình vào công cuộc xây dựng đất nước [47, tr.118]. Theo kết quả nghiên cứu nhiều năm của các nhà khoa học Phạm Minh Hạc và Thái Duy Tuyên về vấn đề “Định hướng giá trị con người Việt Nam thời kỳ đổi mới và hội nhập”. Với số liệu điều tra xã hội học, lòng yêu nước là giá trị truyền thống được xếp ở vị trí cao nhất. Điều đáng chú ý là lòng yêu nước của con người Việt Nam trong thời đại Hồ Chí Minh gắn liền với tình yêu CNXH, mà nội dung chủ yếu hiện nay là phấn đấu để xây dựng Việt Nam thành một nước dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh. Cụ thể, khi khảo sát đối tượng là trí thức và sinh viên về “Ý thức bảo vệ Tổ quốc” , họ đã có thái độ rõ ràng: 96,42% sẵn sàng chiến đấu bảo vệ Tổ quốc của mình; chỉ có 3,58% trả lời không. Cũng vậy, về nghĩa vụ cống hiến, câu hỏi là 78 “Nhiều bạn trẻ hiện nay đang khao khát, trăn trở, muốn đóng góp sức mình xây dựng đất nước, bạn cũng có ý nghĩ, nguyện vọng như họ phải không?”, câu trả lời: Đúng chiếm 84,15%; phân vân: 8,39% và không đúng: 7,46%. Với nội dung “Mỗi khi được yêu cầu tham gia vào các hoạt động xã hội ở nơi cư trú” sinh viên cho rằng họ: sẵn sàng và nhiệt tình... 77,39%; miễn cưỡng... 16,42%; tìm lý do từ chối... 6,19% [49, tr.214-215]. Hầu hết sinh viên hiện nay đã có những quan điểm đúng đắn, có thái độ rõ ràng, dứt khoát với những hành vi sai lệch của các thế lực thù địch. Điều này cho thấy, thái độ, tư tưởng và nhận thức của sinh viên trước những âm mưu kích động của các thế lực thù địch đã có những bước tiến đáng kể. Trong điều kiện hiện nay, lối sống cao đẹp của thanh niên sinh viên phải gắn liền với nhiệm vụ đẩy mạnh CNH, HĐH đất nước, xây dựng cơ sở cho CNXH. Lối sống cao đẹp là lối sống với tinh thần yêu nước, tự cường dân tộc, phấn đấu vì độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội, ý chí vươn lên đưa đất nước thoát khỏi nghèo nàn lạc hậu, đoàn kết với nhân dân thế giới trong sự nghiệp đấu tranh vì hòa bình, độc lập dân tộc, dân chủ và tiến bộ xã hội. Yêu nước, yêu chủ nghĩa xã hội, vì vậy, phải có tinh thần quốc tế trong sáng - chủ nghĩa quốc tế của giai cấp công nhân. Sống đẹp là phải biết hi sinh, hướng tới lợi ích chung của cả cộng đồng. Kết quả khảo sát của Trung ương Đoàn đối với 787 học sinh và sinh viên cho thấy: 66,7% số người được hỏi hiểu rõ trách nhiệm của mình trước công cuộc CNH,HĐH đất nước; 81,6% sẵn sàng tham gia các hoạt động tình nguyện ở địa phương; 57,7% khẳng định học sinh sinh viên ngày nay sống thực tế, có định hướng; 56,3% sống trung thực, lành mạnh, có văn hóa; số thanh niên sinh viên có nguyện vọng vào Đảng cao với thái độ lựa chọn rất thiết tha chiếm 78,9%; ở thái độ bình thường là 15,1% và số sinh viên không có nguyện vọng vào Đảng là 6,0% [36, tr.32]. Khi được hỏi về “Lòng tự hào là người Việt Nam” thì học sinh/sinh viên (1.059) đều khẳng định điều đó, tuy nhiên với những mức độ khác nhau [49, tr.199]: 79 1. Rất tự hào là người Việt Nam……………………… 57,28% 2. Khá tự hào……………………………..................... 32,87% 3. Không tự hào lắm……………………....................... 8,46% 4. Không tự hào chút nào……………………………... 0,35% 5. Nếu được, tôi muốn không phải là người Việt Nam…1,04% Ngoài lý tưởng chính trị - xã hội, tầng lớp thanh niên sinh viên cần có lý tưởng, ước mơ, hoài bão lớn về khoa học, về các lĩnh vực văn hóa - xã hội khác. Nhưng những vấn đề này đang trong quá trình hình thành, phát triển. Qua quan sát thực tiễn và điều tra đã cho thấy, những ước mơ, hoài bão lớn và cháy bỏng về khoa học kỹ thuật và kinh tế chưa trở thành một phong trào, một xu thế mạnh mẽ trong thanh niên sinh viên. Quán triệt Nghị quyết Hội nghị Trung ương lần thứ 4 của Đảng và trên cơ sở Nghị quyết Đại hội Đoàn toàn quốc lần thứ VI, Hội nghị lần thứ 2 Ban Chấp hành Trung ương Đoàn đã quyết định phát động trong thanh niên cả nước hai phong trào hành động cách mạng là phong trào “Thanh niên lập nghiệp” và phong trào “Tuổi trẻ giữ nước”. Thứ ba, đặc biệt là sự chủ động của các chủ thể giáo dục tinh thần yêu nước, ý chí tự lực tự cường dân tộc cho sinh viên trong các trường đại học. Yêu nước là yêu CNXH, yêu nhân dân, không ngừng học tập, nghiên cứu để sau này phục vụ nhân dân, phục vụ Tổ quốc, từng bước xây dựng lối sống mới, dám nghĩ dám làm, hăng say tích lực lao động, học tập để trở thành người trí thức mới. Trong các trường học, phong trào Thanh niên lập nghiệp được cụ thể hoá bằng phong trào thi đua “Học tập, rèn luyện vì ngày mai lập nghiệp, vì dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, văn minh”, được sự hưởng ứng, tham gia của đông đảo sinh viên. Qua nhiều hoạt động hỗ trợ học tập, nghiên cứu khoa học, định hướng nghề nghiệp với nhiều loại hình câu lạc bộ học thuật, các cuộc thi, các giải thưởng, các loại quỹ khuyến học, khuyến tài…, Đoàn, Hội đã động viên, cổ vũ sinh viên tích cực học tập, nghiên cứu khoa học và phát 80 triển tài năng; khơi dậy ý chí, nghị lực, góp phần nâng cao chất lượng giáo dục trong nhà trường. Đại hội đại biểu toàn quốc Hội sinh viên Việt Nam khóa VIII, Bí thư TW Đoàn Nguyễn Đắc Vinh đã trình bày báo cáo về tình hình sinh viên Việt Nam 5 năm qua. Theo đó, những năm qua, quy mô giáo dục Việt Nam liên tục được mở rộng, với tổng số sinh viên cả nước là gần 1,6 triệu người. Đoàn viên sinh viên chiếm tỷ lệ hơn 25% đoàn viên cả nước, “là lực lượng vô cùng quan trọng, sáng tạo ra nhiều phong trào và mô hình hay…”. Phát biểu tại Đại hội, nguyên Chủ tịch Quốc hội Nguyễn Phú Trọng đánh giá cao những cố gắng và thành tích đạt được của đông đảo sinh viên trong thời gian qua. Ông khẳng định: Việt Nam có nền giáo dục đại học gần 1.000 năm. Lịch sử phong trào học sinh, sinh viên Việt Nam là lịch sử oai hùng. “Từ ngày có Đảng lãnh đạo, các thế hệ học sinh, sinh viên nước ta càng nêu cao tinh thần yêu nước, phát huy truyền thống quật cường, hướng theo ngọn cờ của Đảng và Bác Hồ, chiến đấu hy sinh vô cùng anh dũng vì độc lập tự do Tổ quốc, vì hạnh phúc của nhân dân”. Ông cũng cho rằng, ngày nay, trong công cuộc đổi mới, đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa, xây dựng và bảo vệ tổ quốc, lực lượng thanh niên sinh viên đã rèn luyện thành đội ngũ ưu tú của tuổi trẻ…“Vấn đề đặt ra cho những người đang trên ghế nhà trường hôm nay là phải tranh thủ mọi điều kiện, tận dụng mọi thời gian, ra sức học tập, rèn đức, luyện tài, chuẩn bị mọi mặt để gánh vác trọng trách đó” [106]. Có thể thấy, sinh viên phần đông là những người sống có hoài bão và lý tưởng, ngày càng nhận thức sâu hơn giá trị cuộc sống. Điều này được chứng minh trên nhiều mặt, cụ thể là: quan tâm nhiều hơn đến những vấn đề chính trị - xã hội; có mục đích sống rõ ràng; tham gia tích cực các phong trào xã hội, có nhu cầu giải trí lành mạnh. Như vậy, việc phát huy tinh thần yêu nước, ý thức tự cường dân tộc trong việc bồi dưỡng niềm tin, lý tưởng chính trị xã hội, lý tưởng độc lập dân tộc và CNXH, rồi ý nghĩa cuộc sống cho sinh viên quyết tâm phấn đấu rèn luyện học 81 tập, lao động để mai kia phục vụ tổ quốc, phục vụ nhân dân, góp phần vào sự nghiệp xây dựng nước Việt Nam hòa bình, độc lập, dân chủ, giàu mạnh như Bác Hồ đã dạy. 3.2.2. Thực trạng việc phát huy truyền thống “Ý thức cộng đồng, tinh thần đoàn kết” nhằm xây dựng lối sống mới cho sinh viên trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay Thứ nhất, ý thức cộng đồng, tinh thần đoàn kết là một trong những giá trị đạo đức truyền thống quý báu của dân tộc ta. Đoàn kết là sức mạnh tổng hợp của cả dân tộc trong dựng xây và bảo vệ Tổ quốc, thể hiện ý chí tự lực, tự cường dân tộc. Nó góp phần làm nên một Việt Nam hùng mạnh, vững bước trong sự nghiệp giải phóng dân tộc cũng như trong sự nghiệp cách mạng xã hội chủ nghĩa ở nước ta. Có thể nói, ý thức cộng đồng, tinh thần đoàn kết trở thành sức mạnh nội sinh của dân tộc ta, góp phần đáng kể vào sự nghiệp giải phóng dân tộc, xây dựng và bảo vệ đất nước trong lịch sử. Hồ Chí Minh đã tổng kết: “Đoàn kết, đoàn kết, đại đoàn kết. Thành công, thành công, đại thành công”. Thấy rõ vai trò của đoàn kết, cha ông ta luôn có ý thức chống chính sách chia rẽ của các thế lực ngoại bang và xu hướng cát cứ của các thế lực phong kiến. Từ chính sách “dùng người Việt đánh người Việt” của các thế lực phong kiến phương Bắc đến chính sách chia “chia để trị” của thực dân Pháp, đế quốc Mỹ đã lần lượt bị thất bại trước sức mạnh đoàn kết của nhân dân ta. Từ thời cha ông, trong chiến tranh khói lửa, người thanh niên đã biết hy sinh những tình cảm cá nhân riêng tư cho tình yêu quê hương, đất nước. Họ biết gạt bỏ những cái tôi cá nhân vì sự nghiệp đấu tranh chung của dân tộc. Ngày nay, trong thời bình, thanh niên sinh viên có cuộc sống hạnh phúc hơn thì càng phải xác định rõ lối sống, lẽ sống cho chính mình để góp phần vào làm giàu mạnh đất nước, góp phần siết chặt tình đoàn kết dân tộc. Thứ hai, công cuộc phát huy giá trị đạo đức truyền thống trong xây dựng lối sống mới cho sinh viên thời gian qua cũng đã hướng vào xây dựng tinh thần tập 82 thể, đoàn kết, gắn bó lợi ích cá nhân với lợi ích của tập thể, chống lại lối sống thực dụng, thấp hèn. Không chỉ bằng tuyên truyền, giáo dục mà bằng việc nêu gương điển hình người tốt, việc tốt, giáo dục tinh thần tập thể trong lao động, học tập, rèn luyện của sinh viên. Tinh thần đoàn kết cộng đồng là một trong những giá trị đạo đức truyền thống tốt đẹp của dân tộc ta. Theo báo cáo đề tài: Đạo đức xã hội ở nước ta hiện nay - Vấn đề và giải pháp, về ý thức cộng đồng thì với 86,4% số người được hỏi thừa nhận họ được tiếp thu giá trị này từ gia đình và 80,8% cho rằng cần phải truyền dạy cho con cháu tinh thần đoàn kết cộng đồng, cho thấy đây vẫn là những giá trị được nhiều người quan tâm và tôn trọng [141, tr.219]. Đại hội đại biểu toàn quốc Hội Sinh viên Việt Nam lần thứ VIII là Đại hội “Học tập - sáng tạo - hội nhập - phát triển”, trong nhiệm kỳ 2009 - 2013, Đại hội đã thống nhất triển khai cuộc vận động “Sinh viên 5 tốt” với các nội dung: đạo đức tốt, học tập tốt, thể lực tốt, kỹ năng tốt, hội nhập tốt. Do đó, đã phát động trong sinh viên, các cơ sở Hội cuộc vận động “Xây dựng môi trường giáo dục thân thiện, lành mạnh” với các nội dung cơ bản trên cả 3 mặt: môi trường sư phạm, môi trường tự nhiên, môi trường xã hội. Cuộc vận động đề ra 5 nhóm tiêu chí cụ thể: xây dựng môi trường sinh hoạt học tập sôi nổi; gắn kết với thực tiễn đời sống; môi trường xanh - sạch - đẹp; không ma túy và tệ nạn xã hội; vui chơi, giải trí lành mạnh. Để làm tròn trách nhiệm cao cả và xứng đáng với lòng tin cậy sâu sắc của Đảng, Nhà nước và nhân dân, các sinh viên đang học tập trong và ngoài nước luôn phát huy truyền thống vẻ vang của sinh viên Việt Nam và Hội Sinh viên Việt Nam không ngừng học tập và làm theo lời Bác; phấn đấu thi đua rèn luyện đạt danh hiệu “Sinh viên 5 tốt”; đồng sức, đồng lòng, đóng góp trí tuệ và sức trẻ vì mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh. Các phong trào, các cuộc vận động như: “Vì các chiến sĩ nơi biên giới, hải đảo”, “Vì Trường Sa thân yêu”, “Vì người bạn tòng quân”, “Đoàn kết ba lực lượng”, “Kết nghĩa quân dân”… được tiếp tục phát triển và đi vào chiều 83 sâu. Đoàn viên thanh niên cả nước đã quyên góp, tặng quà các chiến sĩ biên giới, hải đảo và đã cử đại biểu ra thăm, tặng quà các chiến sĩ Trường Sa. Nhiều tủ sách, thư viện, nhiều phòng truyền thống, nhiều cơ sở dạy nghề cho bộ đội đã ra đời từ phong trào “Vì các chiến sĩ nơi biên giới, hải đảo”. Các tỉnh, thành Đoàn đã xây dựng 20 tủ sách tặng các chiến sĩ đồn biên phòng các tỉnh phía Bắc và Tây Nguyên. Phong trào đã phát triển và trở thành nhịp cầu thân thương gắn bó giữa tuổi trẻ nơi biên giới, hải đảo với tuổi trẻ hậu phương cùng thi đua hoàn thành xuất sắc nhiệm vụ. Thứ ba, bên cạnh mặt tích cực còn có những hạn chế cần phải nhận ra và từng bước khắc phục như: không ít sinh viên thiếu tinh thần trách nhiệm xã hội, sống thiếu lý tưởng, giảm sút niềm tin, ít quan tâm đến tình hình đất nước vì thế, họ giam hãm mình trong cái tôi của chủ nghĩa cá nhân. Nhiều sinh viên không có ý thức phấn đấu trở thành đảng viên, không quan tâm đến thời sự, chính sự. Rõ ràng, đây là điều đáng lo ngại. Trước sự tác động của toàn cầu hóa và sự phát triển của nền kinh tế thị trường, đã xuất hiện những cá nhân có lối sống ích kỷ, sẵn sàng đánh đổi tất cả, kể cả tổ quốc mình để đổi lấy cuộc sống vật chất vương giả. Trong khi đất nước còn khó khăn, lạc hậu, nhiều người được đưa đi nước ngoài đào tạo học tập, nghiên cứu, nhưng khi học xong họ lại không muốn trở về phục vụ đất nước mà ở lại tìm cuộc sống sung sướng cho riêng bản thân mình. Khắc phục tình trạng trên, tại Đại hội lần thứ X, Đảng ta đã yêu cầu ngành GD&ĐT cần: “Coi trọng, bồi dưỡng cho học sinh, sinh viên khát vọng mãnh liệt xây dựng đất nước giàu mạnh, gắn liền lập nghiệp bản thân với tương lai của cộng đồng, của dân tộc, trau dồi cho học sinh, sinh viên bản lĩnh, phẩm chất và lối sống của thế hệ trẻ Việt Nam hiện đại” [30, tr.207]. 3.2.3. Thực trạng của việc phát huy giá trị “lòng nhân ái, bao dung” trong xây dựng lối sống mới cho sinh viên Thứ nhất, lòng nhân ái, bao dung là một giá trị đạo đức truyền thống tốt đẹp của dân tộc. Trong suốt trường kỳ lịch sử, dân tộc ta luôn đứng trước nguy cơ bị xâm lược và đồng hóa. Vì giàu lòng nhân ái nên khi bị chà đạp, 84 nhân dân ta luôn sẵn sàng đứng lên đấu tranh giành lấy quyền sống cho mình và hiểu rất rõ quyền sống của mình gắn với vận mệnh của Tổ quốc và dân tộc. Đạo làm người của nhân dân ta trước hết là yêu nước và dám xả thân vì nước. Con người yêu nước và con người thương dân gắn bó chặt chẽ với nhau. Yêu nước và cứu nước là để đem lại quyền sống trong độc lập tự do của con người. Nước không có độc lập thì nhân dân không thể có tự do, hạnh phúc. Chủ tịch Hồ Chí Minh là hiện thân tiêu biểu cho lòng nhân ái - yêu thương con người, Người đã giành cả cuộc đời mình cho độc lập của dân tộc, cho sự tự do, hạnh phúc của nhân dân. Lòng nhân ái, yêu thương con người của dân tộc ta là cơ sở của lòng yêu chuộng hòa bình và tình hữu nghị giữa các dân tộc. Lòng thương yêu con người của dân tộc ta thể hiện ở tinh thần lạc quan, tin tưởng vào sức mạnh con người và sự thắng lợi của chính nghĩa với phi nghĩa, cái tốt với cái xấu... Thứ hai, trong những năm qua, giá trị nhân ái, bao dung tiếp tục được dân tộc ta kế thừa, phát huy và nâng lên một tầm cao mới trong xây dựng lối sống của mình. Thanh niên, trong đó có sinh viên cũng góp sức vào các phong trào có ý nghĩa sâu sắc, thể hiện sự thương yêu, chia sẻ, bao dung giữa con người với con người, với cộng đồng. Theo báo cáo kết quả công tác Hội và phong trào thanh niên năm 2010 cho thấy: trong năm 2010 đã có 8.868.405 lượt hội viên thanh niên của 57/63 tỉnh, thành phố được học tập nghị quyết của Đảng, Đoàn và Hội; có 13.823 đội, nhóm tuyên truyền của 59/63 tỉnh, thành phố hoạt động giáo dục truyền thống kết hợp với các ngày hội thể dục thể thao, văn hóa văn nghệ có hiệu quả nhân kỷ niệm những ngày lễ lớn; tổ chức huy động trên 2 triệu lượt thanh niên tham gia các hoạt động tình nguyện và cao điểm tham gia “Chiến dịch thanh niên, học sinh, sinh viên tình nguyện Hè - 2010” [147]. Việc giáo dục đạo đức truyền thống cho sinh viên của nhà trường, của Đoàn và Hội sinh viên Việt Nam không ngừng được đổi mới, đã tổ chức thực hiện nhiều phong trào hành động cách mạng với chủ đề “Tuổi trẻ tình nguyện 85 vì cuộc sống cộng đồng”; “Tuổi trẻ làm theo lời Bác, sống đẹp, sống có ích”; “Tuổi trẻ xung kích bảo vệ Tổ quốc, vì bình yên cuộc sống”; “Vì đàn em thân yêu”. Củng cố các đội tình nguyện, các tổ nhóm tình nguyện. Triển khai câu lạc bộ Hiến máu nhân đạo; Phối hợp và tổ chức tốt có hiệu quả các hoạt động: "Đền ơn đáp nghĩa", "Uống nước nhớ nguồn"... Phát động phong trào “Sinh viên với văn hoá giao thông", tuyên truyền sinh viên chấp hành Luật giao thông đường bộ, triển khai xây dựng mô hình cổng trường an toàn giao thông. Đổi mới hơn nữa các hình thức hoạt động của tình nguyện Hè, chương trình tiếp sức mùa thi. Sinh viên ngày nay tham gia tích cực các phong trào xã hội lành mạnh, thể hiện sự quan tâm, chia sẻ với cộng đồng. Trong các năm qua, kể từ năm 2003 đến 2011, sinh viên tại Hà Nội nói riêng và sinh viên trong cả nước nói chung, đã tham gia các phong trào “mùa hè xanh tình nguyện” và thu được nhiều kết quả. Chỉ tính trong năm 2010, với chiến dịch này, đội sinh viên tình nguyện Đại học Điện Lực đã phối hợp với Tỉnh Đoàn Sơn La, Huyện Đoàn Mường La - tỉnh Sơn La tiến hành thực hiện chiến dịch mùa hè xanh tình nguyện 2010 tại huyện Mường La - tỉnh Sơn La, cụ thể là tại xã Ngọc Chiến, cách thị trấn Ít Ong 31km về phía Đông Nam. Đoàn đã thực hiện việc kiểm tra, bảo dưỡng, sửa chữa và thay thế các thiết bị điện trong nhà; tuyên truyền việc sử dụng điện tiết kiệm, an toàn cho hơn 100 hộ gia đình nghèo và chính sách của các bản tái định cư 1, tái định cư 2, Phiêng Ái, Lộng Căn; tặng quà cho 10 hộ gia đình chính sách; phối hợp tình nguyện với các đơn vị bạn như: Phòng Nông nghiệp và Phát triển nông thôn huyện Mường La; Trung tâm Y tế huyện Mường La - tỉnh Sơn La. Phong trào hưởng ứng Tết trồng cây (2011): trồng gần 50.000 cây xanh, đồng thời đảm nhận các công trình thanh niên tình nguyện như “Vườn cây thanh niên”, “Hàng cây thanh niên”, “Con đường thanh niên”…góp phần làm cho thành phố xanh, sạch, đẹp. Chương trình “tiếp sức mùa thi” đã tư vấn và hỗ trợ thông tin cho 800.000 lượt thí sinh và người nhà; giới thiệu 222.131 chỗ ở giá rẻ, 35.404 chỗ ở miễn phí, phát 86 hơn 400.000 bản đồ và gần 200.000 cuốn cẩm nang giúp đỡ thí sinh. Ngoài ra còn giúp cho giới trẻ “tự giáo dục”, trang bị cho họ ý thức cộng đồng, xác định rõ hơn trách nhiệm của lớp trẻ hôm nay đối với quê hương, đất nước [148]. Phong trào thanh niên tình nguyện là phong trào chính thức được phát động từ năm 2000 và cho đến nay nó đã nhanh chóng trở thành một phong trào chính trị - xã hội thực tiễn rộng lớn của thanh niên sinh viên với nhiều nội dung thiết thực, hình thức ngày càng phong phú, đa dạng. Cho đến năm 2010, qua 10 năm tổ chức phong trào tình nguyện, đoàn viên thanh niên cả nước đã thực hiện được 287 dự án làng thanh niên lập nghiệp với hơn 1.000 hộ gia đình trẻ định cư; xây mới và nâng cấp 11.231 cây cầu, 1.937 km đường giao thông nông thôn với trên 1,3 triệu ngày công lao động, qua đó làm lợi gần 30 tỷ đồng. Trong thời gian tới, Trung ương Đoàn vẫn tiếp tục triển khai đa dạng các phương thức tình nguyện phù hợp với từng đối tượng, chú trọng vào chiều sâu phong trào, kết hợp giữa hoạt động tình nguyện trong nước và quốc tế… Thành Đoàn TNCS TPHCM tổ chức hội quân và tổng kết các chiến dịch tình nguyện hè 2010. Các chiến dịch tình nguyện Hoa phượng đỏ, Hành quân xanh, Kỳ nghỉ hồng, Mùa hè xanh, Tiếp sức mùa thi và Trí thức, khoa học trẻ tình nguyện diễn ra trên địa bàn TPHCM, 11 tỉnh - thành Tây Nguyên, Đông Nam bộ và 2 nước bạn Lào, Campuchia. Hơn 100.000 lượt đoàn viên thanh niên thực hiện nhiều công trình, phần việc thiết thực, hiệu quả: xây tặng 188 tủ sách thiếu nhi với hơn 18.000 đầu sách; bê tông hóa 2.600m đường nông thôn; lắp đặt, thay mới thiết bị điện cho 153 hộ dân tại các khu dân cư có nguy cơ cháy nổ cao; khám chữa bệnh, phát thuốc miễn phí cho hơn 57.000 lượt người nghèo; xây mới 62 cây cầu giao thông nông thôn trị giá 3,8 tỷ đồng; hỗ trợ vốn cho trên 4.800 đoàn viên thanh niên...[148]. Có 727 sinh viên khi được hỏi đã tham gia những hoạt động sau đây [49, tr.215]: 1. Ủng hộ giúp đỡ đồng bào bị thiên tai....................................... 90,61% 2. Giúp học sinh nghèo vượt khó................................................. 55,67% 3. Giúp người tàn tật, bất hạnh.................................................... 52,61% 87 4. Giúp đỡ các hộ nghèo.............................................................. 44,54% 5. Giúp đỡ các gia đình neo đơn.................................................. 32,71% Theo quan niệm của người Việt Nam, đạo hiếu là một nguyên tắc, một quy chuẩn lối sống, đạo đức, của người làm con. Đó là lòng biết ơn, tình yêu thương, tôn kính và trách nhiệm phụng dưỡng đối với bậc sinh thành. Trong các gia đình Việt Nam hiện nay, đức hiếu thảo vẫn được coi là một trong những giá trị quan trọng hàng đầu cần được dạy bảo cho con cháu. Số ý kiến người được hỏi cho rằng họ được hấp thụ lòng hiếu thảo từ gia đình thông qua ông bà, cha mẹ chiếm 94,6% và 88,5% số người cho rằng cần phải dạy dỗ lòng hiếu thảo cho con cháu [141, tr.219]. Lòng nhân ái, bao dung của dân tộc ngày nay không chỉ bó hẹp trong phạm vi đất nước mà nó đã vượt ra phạm vi quốc tế. Chúng ta đã có nhiều chuyến hàng giúp đỡ những nước bạn gặp khó khăn. Đặc biệt, lòng nhân ái còn được thể hiện bằng những nghĩa cử rất cao đẹp trong việc ủng hộ tiền của cho các nước bị sóng thần hung dữ tàn phá khốc liệt ; ủng hộ nước bạn khi bị ảnh hưởng bởi vụ nổ nhà máy điện hạt nhân… Thứ ba, tuy nhiên, cũng cần nhận thấy rằng, chính lòng nhân ái, khoan dung trong giai đoạn hiện nay cũng có biểu hiện suy giảm, biến dạng trong lối sống của không ít cá nhân, trong đó có sinh viên. Dễ thấy nhất có lẽ là lối sống ích kỷ, hẹp hòi. Có một bộ phận sinh viên có lối sống thực dụng, chủ nghĩa cá nhân… Đó là tư tưởng đề cao, tuyệt đối hóa giá trị vật chất, xem nhẹ hay hạ thấp giá trị tinh thần; đề cao quá mức giá trị hiện đại, xem nhẹ giá trị truyền thống. Chính điều này đã tạo nên tâm lý sống gấp trong một bộ phận sinh viên. Điều này biểu hiện trên nhiều lĩnh vực khác nhau, nhất là trong việc chọn ngành - nghề, trong quá trình học tập và rèn luyện của sinh viên. Không ít sinh viên đã đề cao lối sống vị kỷ, vị lợi, cho mình và vì mình. Họ coi trọng, thậm chí tuyệt đối hóa vai trò và lợi ích cá nhân, lợi ích nhóm hơn là lợi ích tập thể, cộng đồng; họ thích sống hưởng thụ hơn là cống hiến. Do lối sống vị kỷ, vị lợi mà không ít sinh viên đã xa lánh những hoạt động mang tính 88 cộng đồng, không tham gia các phong trào do Đoàn Thanh niên, do Hội Sinh viên tổ chức như chiến dịch sinh viên tình nguyện hè hay chương trình tiếp sức mùa thi… Như vậy, lối sống vị kỷ, vị lợi ở một bộ phận sinh viên đang đối lập với chủ nghĩa tập thể, đối lập với truyền thống nhân ái, yêu thương con người của dân tộc ta. Đây là điều mà Đảng ta đã từng cảnh báo: “Tệ sùng bái nước ngoài, coi thường những giá trị văn hóa dân tộc, chạy theo lối sống thực dụng, cá nhân vị kỷ đang gây hại đến thuần phong mỹ tục của dân tộc. Không ít trường hợp vì đồng tiền và danh vị mà chà đạp lên tình nghĩa gia đình, quan hệ thầy trò, đồng chí đồng nghiệp” [27, tr.46]. Không ít người trẻ tuổi trở nên ích kỷ, thiếu sự quan tâm đến những người thân, những người sống xung quanh... những lớp người này nếu không có sự quan tâm dạy dỗ kịp thời sẽ có thói quen ỷ lại, dựa dẫm vào người khác, thiếu bản lĩnh để làm chủ cuộc sống sau này. Toàn cầu hóa đã dẫn tới sự ảnh hưởng lối sống gia đình kiểu phương Tây, những giá trị đạo đức truyền thống vốn được gìn giữ và lưu truyền đứng trước nguy cơ bị băng hoại, mai một đi. Quan hệ giữa những người thân thiết, ruột thịt trong gia đình bị thử thách bởi uy lực của đồng tiền. Lối sống quá coi trọng đồng tiền đã làm cho nhiều gia đình lâm vào cảnh sóng gió, tình trạng ly hôn ngày càng tăng lên. Nhiều trường hợp vì sự cám dỗ của đồng tiền mà con cái hành hung cha mẹ, vợ chồng ly tán, anh em tranh giành tài sản đến mức không nhìn mặt nhau... Từ việc đặt “lợi ích cá nhân” là tiêu điểm cao nhất nên không ít gia đình đã hình thành lối sống sòng phẳng, con cái đối xử tệ hại với cha mẹ. Tình trạng giới trẻ sống buông thả, không coi trọng những giá trị đạo đức truyền thống đang diễn ra ở nhiều nơi. Những hiện tượng như gây gổ, đánh nhau của sinh viên ngay trên giảng đường cũng đang là những vấn đề gây nhức nhối trong xã hội. Bởi nó đã phản ánh tình trạng xuống cấp về đạo đức, lối sống trong sinh viên. Gần đây, các phương tiện truyền thông đã liên tiếp đăng tải các bài viết phản ánh về thực trạng này, cụ thể là sinh viên đánh nhau, chửi nhau, cắm quán, thậm chí hành hung cả thầy cô giáo. Có vụ việc 89 xảy ra án mạng. Cách đây không lâu người ta choáng váng vì một đoạn video clip nữ sinh đánh bạn đăng tải trên Internet. 3.2.4. Thực trạng của việc phát huy giá trị “cần cù, sáng tạo trong lao động”, tinh thần “lạc quan” trong xây dựng lối sống mới cho sinh viên Thứ nhất, cần cù, sáng tạo là một giá trị đạo đức truyền thống có từ bao đời của nhân dân ta, đó là nguồn gốc, là cơ sở để có được thành công của người Việt Nam trong sự nghiệp dựng nước và giữ nước. Trong lao động, cần cù gắn liền với tiết kiệm. Cần mà không kiệm thì cuộc sống bấp bênh do "làm đồng nào xào đồng nấy". Còn kiệm mà không cần là vô nghĩa vì lấy gì mà kiệm. Điều đó cũng có nghĩa "khi có mà không ăn dè, đến khi ăn dè chẳng có mà ăn". Vì vậy, trong cuộc sống không nên "vung tay quá trán", nghĩa là phải biết tiết kiệm, biết quý trọng sức lao động, tiết kiệm còn có nghĩa là khéo léo sắp xếp cuộc sống, tránh những lãng phí không cần thiết. Cả cuộc đời Nguyễn Trãi cũng là tấm gương sống cần kiệm, giản dị, thanh bạch, có sức cổ vũ lớn lao cho những người làm quan và dân chúng. Trong lịch sử của dân tộc ta, nhiều nhà trí thức yêu nước đã đề cao đức cần, kiệm, coi nó như một nguyên tắc cơ bản của đạo làm người. Nguyễn Trãi quan niệm, với người làm quan thì cần kiệm là đức tính không thể thiếu được. Ông thay Lê Thái Tổ (Lê Lợi) thảo "Chiếu ra lệnh cho các quan không được làm lễ nghi chúc mừng", đó là phải chăm lo những công việc ích nước, lợi dân, chống tiêu xài lãng phí như xây dựng nhiều cung điện, mở nhiều yến tiệc và các nghi lễ phiền phức khác làm tốn kém thì giờ, tiền bạc của nhân dân và của cải của đất nước. Trong thời gian qua, giá trị cần cù, sáng tạo trong lao động được chúng ta kế thừa và phát huy một cách tích cực. Điều này được thể hiện rõ nét trong lối sống của cá nhân trong cộng đồng xã hội. Trong học tập hay trong lao động, đã có không ít người cần cù nghiên cứu, làm việc tận tâm, học hành nghiêm túc, cầu tiến nhằm tích lũy kiến thức để đảm nhiệm được những công việc trong thời đại mới. Nhìn vào trường học, đâu đâu cũng thấy tinh thần học tập hăng say, cần mẫn. Có những sinh viên tranh thủ học 90 hai, ba trường đại học cùng lúc. Họ ý thức được việc học tập để nâng cao trình độ chuyên môn của mình. Có thể nói, với truyền thống cần cù, sáng tạo trong lao động của dân tộc đã được thế hệ trẻ Việt Nam trong đó có sinh viên ngày nay tích cực kế thừa và phát huy, làm nền tảng quan trọng để hình thành những phẩm chất cần thiết của người lao động mới. Một điều tra (bảng 3.4 - phụ lục) cho thấy, các phẩm chất cần có của người lao động được thanh niên sinh viên ưu tiên hàng đầu là phải có chuyên môn giỏi và đứng thứ hai là có đạo đức nghề nghiệp. Những phẩm chất và thứ tự ưu tiên mà sinh viên lựa chọn, về cơ bản là phù hợp với giá trị đạo đức truyền thống dân tộc nhưng cũng thể hiện tư duy đổi mới, hội nhập, phù hợp xu thế quốc tế hiện nay. Quan niệm đúng đắn đó sẽ là cơ sở quan trọng, định hướng cho quá trình lao động, rèn luyện, phấn đấu của sinh viên. Khi được hỏi, những tố chất cơ bản mà lớp thanh niên Việt Nam thời đại ngày nay cần có thì sinh viên (1.080) lựa chọn nhiều nhất là tinh thần sáng tạo: 77,27% và cần cù: 47,11% [49, tr.197]. Nhìn chung, sinh viên hiện nay đã có ý thức tự giác, tích cực, chủ động phát huy các giá trị đạo đức truyền thống trong xây dựng lối sống, trở thành những con người “sống đẹp, sống có ích”. “Sống đẹp” là lối sống lành mạnh, thể hiện ở thái độ ứng xử văn minh, tích cực chủ động tham gia hoạt động cộng đồng, xã hội, hiếu thảo, tôn sư trọng đạo, không sa vào các tệ nạn xã hội, nghĩa khí, trung thực, tiết kiệm, cần cù, tôn trọng pháp luật... Thanh niên sinh viên hiện nay đang từng ngày xây đắp cuộc sống mới tiến bộ, văn minh, góp phần khẳng định những giá trị đạo đức truyền thống tốt đẹp của dân tộc trong thời đại mới. Nhiều tấm gương tuổi trẻ đang tỏa sáng và có sức thuyết phục lớn không chỉ với thế hệ trẻ mà với toàn xã hội. Tuổi trẻ gắn liền với hoài bão, ước mơ được dấn thân và khẳng định mình. Số đông thanh niên ngày nay có chí tiến thủ, tích cực học tập, chịu khó trau dồi đạo đức, sẵn sàng tình nguyện đến những nơi khó khăn, gian khổ để phục vụ, cống hiến. Có thể lấy ví dụ điển hình là hàng trăm trí thức trẻ vừa được tăng cường về làm phó Chủ tịch các xã nghèo trong cả nước. Hay tại các 91 đô thị lớn ở những giao lộ đông phương tiện dễ ùn tắc đều có bóng dáng áo xanh thanh niên tình nguyện. Trên nhiều tuyến quốc lộ, tỉnh lộ, thanh niên còn tình nguyện kéo xe chổi quét “đinh tặc”, góp phần đảm bảo an toàn cho mọi người tham gia giao thông. Thứ hai, tinh thần lạc quan là một trong những giá trị truyền thống rất đáng trân trọng của dân tộc Việt Nam. Nó hình thành cùng với quá trình dựng nước và giữ nước. Cơ sở khách quan của tinh thần lạc quan của người Việt Nam chính là lòng tin vào chính nghĩa, lòng tin vào sức mạnh tinh thần bất diệt của dân tộc trong dựng nước và giữ nước, lòng tin vào sự chiến thắng của “văn minh” đối với “bạo tàn”, của cái đúng, cái tốt và cái đẹp đối với cái xấu, cái ác và cái giả. Vì thế mà nhiều nhà nghiên cứu đã cho rằng, người Việt Nam rất lạc quan. Thời kỳ chiến tranh với bao gian khổ, cùng sự khắc nghiệt của thiên nhiên nhưng người Việt Nam vẫn luôn lạc quan, tin tưởng vào tương lai tươi sáng. Trong cuộc chiến không cân sức giữa ta và địch, tinh thần lạc quan đã tiếp thêm sức mạnh cho chúng ta vượt qua khó khăn thử thách “tiếng hát át tiếng bom”, tin tưởng vào sự lãnh đạo của Đảng và Hồ Chí Minh để có được hết tháng lợi này đến thắng lợi khác trong sự nghiệp cách mạng “ngày nay nước bạc, ngày sau cơm vàng”, “có công mài sắt, có ngày nên kim”... Nhìn chung, sinh viên hiện nay đã có ý thức tự giác, tích cực, chủ động phát huy các giá trị đạo đức truyền thống trong quá trình hình thành, xây dựng, phát triển những phẩm chất cá nhân tích cực, trở thành những con người “sống đẹp, sống có ích”. “Sống đẹp” là lối sống lành mạnh, thể hiện ở thái độ ứng xử văn minh, tích cực chủ động tham gia hoạt động cộng đồng, xã hội, hiếu thảo, tôn sư trọng đạo, không sa vào các tệ nạn xã hội, nghĩa khí, trung thực, tiết kiệm, cần cù, tôn trọng pháp luật... Sinh viên hiện nay đang từng ngày xây đắp cuộc sống mới tiến bộ, văn minh, góp phần khẳng định những giá trị đạo đức truyền thống tốt đẹp của dân tộc trong thời đại mới. Nhiều tấm gương tuổi trẻ trong lao động sáng tạo đang tỏa sáng và có sức thuyết phục lớn không chỉ với thế hệ trẻ mà với toàn xã hội. 92 Ngày nay, chúng ta tự hào và khâm phục với biết bao thanh niên sinh viên trẻ tốt nghiệp, tạm xa gia đình, hy sinh cái riêng vì cái chung lên công tác ở vùng cao, xa xôi, những thanh niên ngày đêm bảo vệ biên cương của Tổ quốc, bảo vệ cuộc sống yên lành của nhân dân. Thứ ba, tuy nhiên do tác động mặt trái của toàn cầu hóa, một bộ phận sinh viên lười học, thích sống đua đòi, xa rời những giá trị truyền thống lao động cần cù sáng tạo của dân tộc mình. Sự phát triển vượt bậc của đời sống kinh tế thời mở cửa, hội nhập, toàn cầu hóa đã kéo theo nhiều hệ lụy, phức tạp trong xã hội, tất cả đều tác động và phản ánh rõ nét trong đời sống của sinh viên thời nay. Chúng ta đang sống trong thời đại mới - thời đại văn minh, khoa học, nhất là sự phát triển vượt bậc của ngành công nghệ thông tin đã làm cho cuộc sống con người ngày được nâng cao. Đáng tiếc thay giá trị đạo đức, lối sống đang bị xói mòn bởi chủ nghĩa thực dụng, kéo theo đó là cả một hệ lụy. Hơn nữa, giới trẻ ngày nay chạy theo lối sống hưởng thụ, lười lao động, họ bỏ qua những giá trị đạo đức là nền tảng cốt yếu của con người. Vấn đề này đang là thách đố cho các nhà giáo dục cũng như những người có trách nhiệm. 3.2.5. Thực trạng của việc phát huy giá trị tinh thần “hiếu học” trong xây dựng lối sống mới cho sinh viên Thứ nhất, tinh thần hiếu học - truyền thống của dân tộc được phát huy trong học tập, nghiên cứu khoa học của sinh viên. Với tinh thần vượt khó, hăng say rèn luyện, tự giác trong học tập và nghiên cứu khoa học của sinh viên đã có những chuyển biến tích cực. Xây dựng lối sống mới cho sinh viên cũng gắn liền với việc giáo dục giá trị đạo đức truyền thống dân tộc nhằm nâng cao ý thức học tập, thường xuyên nâng cao trình độ mọi mặt cho sinh viên, tạo điều kiện cho họ học tập, nâng cao trình độ. Nhiều chương trình được tổ chức đã có sự gắn bó yếu tố lao động (mưu sinh lập nghiệp) với khuyến học - tài năng. Cũng thông qua các chương trình, dự án, Đoàn và Hội sinh viên đã tích cực tham gia nâng cao trình độ học vấn, tay nghề cho sinh 93 viên, khuyến khích họ học tập, rèn luyện nâng cao trình độ chuyên môn, nghiệp vụ, góp phần tích cực tạo ra động lực thúc đẩy phong trào thi đua học tập trong sinh viên. Các cấp bộ Đoàn cũng đã chủ động hơn trong khai thác các nguồn lực xã hội, liên tịch với các ngành để duy trì tốt các giải thưởng - học bổng khuyến học, phát triển các hoạt động bảo trợ học đường để hỗ trợ sinh viên nghèo vượt khó học giỏi, khuyến khích động viên những sinh viên có hoàn cảnh đặc biệt. Đoàn - Hội sinh viên các trường đại học đã biết phát huy vai trò của giảng viên trẻ làm nòng cốt trong việc hướng dẫn, giúp đỡ sinh viên nghiên cứu khoa học... Phong trào thi đua học tập, các hoạt động sáng tạo, thi tìm hiểu kiến thức khoa học, thi tin học trẻ không chuyên, thi “Những nhà sáng tạo trẻ”... cũng góp phần tích cực thúc đẩy phong trào học tập và lao động sáng tạo. Cuộc vận động “Sinh viên 5 tốt” với 5 tiêu chí: Đạo đức tốt, học tập tốt, thể lực tốt, kỹ năng tốt, hội nhập tốt đã nhanh chóng lan toả trong sinh viên trở thành một phong trào thường xuyên. Sinh viên 5 tốt trở thành một danh hiệu có giá trị, một phẩm chất của sinh viên thời đại mới. Trong đợt trao giải thưởng và học bổng KOVA lần thứ 9 (3-2-2012) đã có 10 giải cho các công trình nghiên cứu khoa học của sinh viên và học bổng cho 42 sinh viên xuất sắc trong 34 trường đại học trên cả nước [10, tr.7]. Và cũng không có gì quá bất ngờ khi trong số 100 bạn đoạt giải sao Tháng Giêng năm 2013, có không ít bạn là “sinh viên 5 tốt” ở các cấp trường, cấp thành phố... Nguyễn Bích Phương (chuyên ngành tiếng Đức, trường ĐH Ngoại ngữ, ĐHQG Hà Nội) đã từng đạt hàng chục danh hiệu, từng là MC của nhiều chương trình và hiện nay lại vinh dự nhận danh hiệu “Sinh viên 5 tốt”. Phương từng đoạt Giải Nhì nghiên cứu khoa học sinh viên với đề tài: "Các lễ hội đặc trưng của nước Đức", Giải Ba với đề tài: “Sống chung không kết hôn ở Đức” và Giải Khuyến khích với đề tài: “Thực trạng kỹ năng nói tiếng Anh của sinh viên năm thứ nhất, khoa Sư phạm tiếng Anh, trường Đại học Ngoại ngữ (ĐHQG Hà Nội)”. Cô còn là Chủ tịch Câu lạc bộ tiếng Đức, Phương tham gia Ban Tổ chức 94 cho chương trình “Tìm hiểu văn hóa nước Đức”, “Tìm hiểu văn hóa nước Áo” giữa các trường phổ thông và trường đại học học tiếng Đức trên địa bàn Hà Nội. Cô cũng nổi tiếng ở trường với vai trò là MC của các chương trình như: “Miss Ulis 2010”, “Kỷ niệm 20 năm giảng tiếng Nhật”, giao lưu văn nghệ “Vang mãi bài ca tuổi trẻ thế hệ Hồ Chí Minh” tại trường Sĩ quan lục quân I… Phương được trao tặng danh hiệu Đại sứ sinh viên năm học 2011 - 2012. Thành phố Hồ Chí Minh có môi trường học tập với nhiều trường đại học và cao đẳng, nhiều viện nghiên cứu. Số lượng sinh viên của thành phố chỉ đứng sau Hà Nội (199.696). Chính trong môi trường này, được sự trợ giúp của xã hội, học tập luôn luôn là một phong trào mang tính tự giác cao của hầu hết thanh niên. Trong những năm vừa qua, Thành Đoàn phối hợp với các trường đại học và cao đẳng tổ chức rất nhiều hoạt động nghiên cứu khoa học, nhiều phong trào học tập trong sinh viên, học sinh. Thống kê về một số hoạt động nghiên cứu khoa học trong sinh viên, học sinh (bảng 3.3) cho thấy lượng đề tài NCKH từ 1.929 (2010) tăng lên là 3.376 đề tài (6/2012). Nhiều cuộc thi tri thức có số lượng thanh niên tham gia rất cao như giải thưởng “Nhà khoa học trẻ tương lai”: sau 6 tháng phát động, có đến 21.000 bạn trẻ tham gia với 25.000 ý tưởng, trong đó, thanh niên thành phố chiếm một số lượng lớn (báo Tuổi trẻ ngày 16-10-2012). Trong điều kiện đất nước khó khăn, phần lớn sinh viên xuất thân từ gia đình nghèo khó, nhiều sinh viên phải vừa đi học vừa đi làm nuôi sống bản thân, những hoạt động trên là rất đáng quí. Nó cho thấy ý thức vượt khó để học tập, ý thức về tương lai của thanh niên thành phố. Và trên thực tế, họ đã đạt được những kết quả rất đáng biểu dương. Báo chí từng nhắc đến một cô bé bán khoai thi đậu cùng lúc 3 trường đại học hay Nguyễn Thành Trung - Trung “lang thang” - thuộc diện trẻ vào đời sớm, học sinh của lớp học tình thương thuộc “Dự án trẻ lớn hội nhập” (hội Bảo trợ trẻ em Thành phố Hồ Chí Minh), đã thi đỗ vào Đại học Sư phạm Kỹ thuật. Đã xuất hiện những tấm gương xuất sắc trong học tập, hứa hẹn những tài năng của tương lai. Ví dụ như trường hợp của Văn Chí Nam và 95 Nguyễn Lưu Thùy Ngân, hai sinh viên tốt nghiệp xuất sắc đầu tiên của bộ môn Công nghệ trí thức trường Đại học Khoa học tự nhiên (Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh) với điểm luận văn 10/10. Công trình “Một cách tiếp cận để chuyển đổi trật tự từ trong dịch máy Anh - Việt” của Ngân, Nam và một sinh viên cùng khóa khác được các chuyên gia về dịch máy trên thế giới đánh giá cao và GS. Eduard Hovy - chủ tịch hội Dịch máy quốc tế - mời sang Mĩ trình bày trước hội nghị quốc tế về dịch máy. Số lượng, chất lượng học tập của học sinh, sinh viên và những điển hình về các phong trào học tập nêu trên đã phản ánh Đoàn và Hội thanh niên Thành phố Hồ Chí Minh bước đầu hướng tuổi trẻ bước vào một xã hội học tập. Học tập không chỉ trau dồi tri thức khoa học mà qua đó cũng để xây dựng đời sống đạo đức tốt đẹp thông qua học sách vở, học thầy, học bạn, học nhân dân, học để làm người. Thứ hai, việc học tập của sinh viên không chỉ vì thu nhận tri thức thuần túy về học vấn mà đạt đến giá trị cao hơn nhiều, rộng hơn nhiều; bởi lẽ xây dựng một lối sống mới cho sinh viên là nhằm góp phần phát triển nguồn nhân lực chất lượng cao của sự nghiệp CNH, HĐH trong thực tại và tương lai. Thông qua rèn luyện học tập để họ vững tin ở chính mình, từ đó các thành tố của lối sống mới của sinh viên hình thành và phát triển. Và như vậy đạo đức sống, nếp sống, lý tưởng sống sẽ tác động trực tiếp đến nhân cách sinh viên và được họ tiếp nhận với một ý thức tự giác làm cho hoạt động xây dựng lối sống mới của sinh viên đi vào chiều sâu, chi phối tích cực ý thức và hành vi của họ trước nhiệm vụ trọng đại của đất nước. Thứ ba, tuy nhiên bên cạnh mặt tích cực, một bộ phận sinh viên còn có thái độ thụ động, lười suy nghĩ, ngại khó, ngại khổ. Hội nghị mở rộng BCH TW Hội Sinh viên VN lần thứ 4, khóa VII đã báo cáo chuyên đề “Thực trạng lối sống và một số định hướng lối sống trong sinh viên hiện nay”. Hội nghị tập trung nhấn mạnh tới hai vấn đề được quan tâm hiện nay là hoạt động học tập và quan hệ xã hội của sinh viên. Kết quả một số nghiên cứu cho thấy số lượng sinh viên có học lực trung bình và yếu trong cả nước vẫn ở mức cao, 96 thái độ và động cơ học tập chưa rõ ràng; nhiều sinh viên có biểu hiện lệch lạc về đạo đức, thiếu lành mạnh trong lối sống... Do vậy, một trong những nhiệm vụ trọng tâm của công tác Hội thời gian tới là tăng cường giáo dục chính trị tư tưởng, đẩy mạnh các hoạt động giáo dục truyền thống cách mạng, đạo đức, xây dựng lối sống đẹp trong hội viên, sinh viên thông qua hai phong trào “Thi đua học tập tốt, rèn luyện tốt” và “Sinh viên tình nguyện” nhằm nâng cao chất lượng học tập, rèn luyện, ý thức trách nhiệm vì cuộc sống cộng đồng... Một nghiên cứu của tác giả Đặng Cảnh Khanh, trường Đại học sư phạm Hà Nội cũng cho thấy những “mảng tối” trong phong cách học của sinh viên. Theo đó, hơn 50% sinh viên không hứng thú học tập; có đến 36,1% biểu lộ phong cách học thụ động: ngại nêu thắc mắc, ngại nói ra ý tưởng riêng của mình trong các cuộc thảo luận trên lớp; có 22,9% sinh viên chỉ thích giáo viên giảng cho mình nghe hơn là chủ động hỏi, nêu thắc mắc; hơn 50% sinh viên được khảo sát không thật tự tin vào năng lực/ khả năng học của mình; hơn 40% cho rằng mình không có năng lực tự học; gần 70% sinh viên cho rằng mình không có năng lực tự nghiên cứu; gần 55% sinh viên được hỏi cho rằng mình không thực sự hứng thú học tập [65, tr.35]. Thái độ thụ động, lười suy nghĩ hình như là một căn bệnh của không ít sinh viên. Tình trạng giảng viên thuyết trình một chiều, sinh viên cắm cúi ghi bài suốt giờ học, đặt câu hỏi không có sinh viên trả lời. Học đối phó, chống đối cũng là một biểu hiện tiêu cực khá tràn lan. Lười học tập, không ít sinh viên trốn học, bỏ giờ, la cà hàng quán, lao vào game online. Internet mang đến cho ta kho tri thức vô tận nhưng kèm theo hệ lụy khi một bộ phận sinh viên dùng nó cho việc chat, game và xao nhãng việc học việc làm. 3.2.6. Thực trạng các hình thức, các phương pháp nhằm phát huy giá trị đạo đức truyền thống đối với việc xây dựng lối sống mới cho sinh viên trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay Dưới tác động của nền KTTT, của toàn cầu hóa, các giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam có những biến đổi nhất định. Thực trạng vấn đề phát 97 huy các giá trị đó trong xây dựng lối sống sinh viên cho thấy, nó vừa mang tính khách quan vừa mang tính chủ quan, vừa có những ưu điểm cần phát huy vừa có những hạn chế cần khắc phục. Vì vậy, để phát huy các giá trị đạo đức truyền thống dân tộc trong xây dựng lối sống mới cho sinh viên, chúng ta cần phải tìm hiểu đến các hình thức, phương pháp tác động điều chỉnh hành vi con người. Ở đây, luận án tập trung phân tích thực trạng các hình thức, các phương pháp phát huy các giá trị đạo đức truyền thống dân tộc để xây dựng lối sống mới cho sinh viên trong thời gian vừa qua. Đây cũng chính là quá trình tổ chức hoạt động thực tiễn để xây dựng lối sống mới cho sinh viên vừa qua. Một là, sự chủ động phối kết hợp giữa các tổ chức, đoàn thể chính trị - xã hội trong việc phát huy các giá trị đạo đức truyền thống nhằm xây dựng lối sống mới cho sinh viên. Có thể nói rằng, từ khi Nghị quyết Hội nghị BCH TW Đảng lần thứ năm khóa VIII ra đời, nhận thức về văn hóa nói chung, về các giá trị đạo đức truyền thống, về nếp sống, lối sống đến nay đã có những chuyển biến tích cực. Điều này thể hiện ở chỗ, chúng ta thừa nhận văn hóa là nền tảng tinh thần của xã hội, là một trong những mục tiêu, động lực thúc đẩy phát triển kinh tế - xã hội và xây dựng con người. Qua các phong trào vận động quần chúng, như nhận định của Đảng ta, các giá trị văn hóa truyền thống, trong đó có các giá trị đạo đức truyền thống bắt đầu thấm sâu vào mọi mặt của đời sống xã hội, từ kinh tế, chính trị, xã hội, pháp luật đến sinh hoạt mọi mặt của con người, khắc phục được cách nhìn đơn giản, máy móc về văn hóa và các giá trị đạo đức truyền thống. Từ việc nhận thức đúng đắn về tầm quan trọng của đạo đức, giá trị đạo đức truyền thống, việc các cấp ủy đảng, chính quyền, đoàn thể từ TW đến địa phương đều quan tâm đầu tư cho đạo đức, lối sống, coi việc xây dựng con người có phẩm chất đạo đức tốt, nếp sống văn minh, lối sống lành mạnh là một trong những nhiệm vụ quan trọng và cấp thiết. Cuộc vận động xây dựng chỉnh đốn Đảng, cải cách hành chính, hoàn thiện pháp luật, kỷ niệm các ngày 98 lễ lớn và đặc biệt là cuộc vận động học tập tư tưởng, đạo đức Hồ Chí Minh được tiến hành rộng rãi trong cả nước vừa qua đã đi vào mọi tầng lớp trong xã hội, góp phần thúc đẩy việc giáo dục đạo đức, lối sống trong toàn xã hội. Ở đây, việc phát huy giá trị đạo đức truyền thống trong xây dựng lối sống mới cho sinh viên đang được chú ý đặc biệt. Tại Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ V Hội Sinh viên Việt Nam (1993), phát biểu tại đại hội, nguyên Tổng bí thư Đỗ Mười đã thay mặt Ban Chấp hành Trung ương Đảng ghi nhận những những đóng góp to lớn của thế hệ học sinh sinh viên và tổ chức Hội trong sự nghiệp cách mạng của đất nước: sự nghiệp đổi mới đất nước, xây dựng chủ nghĩa xã hội có thành công hay không, đất nước ta bước vào thế kỷ XXI có vị trí xứng đáng hay không chủ yếu do thanh niên hiện quyết định, trong đó sinh viên là bộ phận có vai trò quan trọng. Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VI (1998) Hội Sinh viên Việt Nam được tổ chức với khẩu hiệu hành động “Sinh viên Việt Nam rèn đức, luyện tài vì tương lai tươi sáng” và 6 chương trình hành động cụ thể: giáo dục và rèn luyện của sinh viên; sinh viên học tập và nghiên cứu khoa học và phát triển tài năng; sinh viên tham gia xây dựng môi trường giáo dục; sinh viên tích cực rèn luyện thể lực, xây dựng đời sống văn hoá tinh thần phong phú và lành mạnh; Đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ X (2006), Đảng ta xác định: một trong những mục tiêu to lớn của thời kỳ cách mạng hiện nay là xây dựng và hoàn thiện giá trị, nhân cách con người Việt Nam, bảo vệ và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trong thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa, hội nhập kinh tế quốc tế. Bồi dưỡng các giá trị văn hóa của thanh niên, học sinh, sinh viên, đặc biệt là lý tưởng sống, lối sống, năng lực trí tuệ, đạo đức và bản lĩnh văn hóa con người Việt Nam [32, tr.371]. Hiện nay, Đoàn TNCS Hồ Chí Minh và Hội sinh viên Việt Nam đã cho thấy sự chủ động trong việc phát huy các giá trị đạo đức truyền thống để xây dựng lối sống mới cho sinh viên. Bởi công tác giáo dục chính trị, tư tưởng, 99 đạo đức, lối sống cho sinh viên là nhiệm vụ quan trọng và cơ bản nhằm góp phần tích cực vào việc hình thành và phát triển những phẩm chất đạo đức mới, lối sống mới xã hội chủ nghĩa cho sinh viên. Khẳng định điều đó, Đại hội Đại biểu toàn quốc Đoàn TNCS Hồ Chí Minh lần thứ IX chỉ rõ: Nhiệm vụ quan trọng của Đoàn trong giai đoạn mới là xây dựng lớp thanh niên giàu lòng yêu nước, có lối sống đẹp, có ý thức công dân, biết xử lý hài hòa lợi ích của bản thân trong lợi ích chung của tập thể, cộng đồng; có lý tưởng cách mạng và bản lĩnh chính trị vững vàng; có tri thức, chuyên môn, nghiệp vụ và kỹ năng lao động giỏi; có văn hóa và sống tình nghĩa; có sức khỏe thể chất và tinh thần lành mạnh; giàu nhiệt huyết sáng tạo và tinh thần tình nguyện [37, tr.17]. Trong đó, người thanh niên mà Đoàn tập trung xây dựng phải là người vừa biết giữ gìn và phát huy các giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc, vừa biết làm giàu văn hóa dân tộc bằng những giá trị, tinh hoa văn hóa nhân loại, là hiện thân tiêu biểu của các giá trị văn hóa Việt Nam, tin tưởng tuyệt đối vào sự lãnh đạo của Đảng, trung thành với chế độ XHCN và thể hiện bằng quyết tâm hành động vì “Dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh”. Với định hướng đó, các trường đại học và cao đẳng cùng với Đoàn và Hội sinh viên Việt Nam không ngừng đổi mới các hình thức giáo dục giá trị đạo đức truyền thống dân tộc, đã tổ chức thực hiện nhiều phong trào hành động cách mạng như “Thi đua tình nguyện xây dựng và bảo vệ Tổ quốc”, “Thanh niên tình nguyện”, đợt sinh hoạt chính trị “Tiếp lửa truyền thống mãi mãi tuổi 20”, cuộc vận động “Tuổi trẻ Việt Nam học tập và làm theo lời Bác”, “Tuổi trẻ Việt Nam tiến bước dưới cờ Đảng”, “Tuổi trẻ sống đẹp, sống có ích”… Đảng ta luôn nhìn thấy vai trò to lớn và tiềm năng dồi dào của thanh niên, Đảng đặt niềm tin vào thanh niên và có chủ trương, chính sách đúng đắn để đào tạo và phát triển nguồn nhân lực trẻ phục vụ cho đất nước. Đấy chính là môi trường tốt nhất để Đoàn TNCS Hồ Chí Minh, Hội Liên hiệp Thanh niên Việt Nam, Hội Sinh viên Việt Nam tổ chức tốt phong trào thanh niên. 100 Hội sinh viên tích cực triển khai những hoạt động góp phần phát triển sinh viên nghiên cứu khoa học, các cuộc thi sáng tạo, thi olympic, các diễn đàn, hội thảo; phối hợp tổ chức các kỳ kiến tập, thực tập, các đợt tham quan, học tập, trao đổi kinh nghiệm; thường xuyên tổ chức kịp thời các hình thức tôn vinh các gương sinh viên đạt kết quả cao trong các kỳ thi Olympic, trong nghiên cứu khoa học... Phối hợp với các tổ chức đơn vị trong mỗi trường để thường xuyên tổ chức các “ngày thứ bảy tình nguyện”, “ngày chủ nhật xanh”, chú trọng tới tình nguyện tại chỗ. Các liên chi đoàn phân công và đăng ký các công trình, phần việc sinh viên như: giảng đường tự quản, ký túc xá tự quản, phòng học kiểu mẫu, phòng trọ kiểu mẫu... góp phần xây dựng nhà trường xanh, sạch, đẹp. Cùng với các hoạt động của Bộ Giáo dục, trường đại học và cao đẳng, các tổ chức Đoàn, Hội Liên hiệp Thanh niên, Hội sinh viên Việt Nam, các tổ chức trính trị khác như Công Đoàn, Hội Liên hiệp Phụ nữ Việt Nam, Hội doanh nghiệp trẻ, Hội trí thức trẻ cũng đóng vai trò quan trọng trong phát huy các giá trị đạo đức truyền thống cho sinh viên. Ở đây, sự chủ động của các gia đình có vai trò đặc biệt quan trọng. Các tổ chức trên đây có những hoạt động ngày càng gần gũi, thiết thực, lan tỏa, phù hợp với đối tượng sinh viên, được xã hội đồng tình và đánh giá cao, góp phần quan trọng bồi dưỡng lòng tự hào về truyền thống vẻ vang của dân tộc, hình thành cho sinh viên giàu lòng yêu nước, tin tưởng vào sự lãnh đạo của Đảng. Điều đó sẽ là động lực khuyến khích sinh viên tự giác học tập, rèn luyện để có tri thức, có ý chí vươn lên lập thân, lập nghiệp, góp phần tích cực vào sự nghiệp xây dựng và bảo vệ tổ quốc. Hai là, phát huy giá trị đạo đức truyền thống nhằm xây dựng lối sống mới cho sinh viên thông qua các hình thức giáo dục phong phú, đa dạng trong nhà trường. Nhà trường là môi trường giáo dục chính qui với mục tiêu “Đào tạo con người Việt Nam phát triển toàn diện, có đạo đức, tri thức, sức khỏe, thẩm mỹ và nghề nghiệp, trung thành với lý tưởng độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội; hình 101 thành và bồi dưỡng nhân cách, phẩm chất và năng lực của công dân, đáp ứng yêu cầu của sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc” (Luật Giáo dục 2005, điều 2), nhà trường được coi là một trong những tổ chức chính thống của xã hội có chức năng giáo dục đạo đức và truyền dạy các giá trị đạo đức truyền thống cho sinh viên. Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI đã nêu rõ: “Tập trung nâng cao chất lượng giáo dục, đào tạo, coi trọng giáo dục đạo đức, lối sống, năng lực sáng tạo, kỹ năng thực hành, khả năng lập nghiệp” [33, tr.131] để xây dựng những thế hệ sinh viên có đạo đức, lối sống trong sáng lành mạnh, có lập trường tư tưởng chính trị vững vàng, đáp ứng đòi hỏi ngày càng cao trong điều kiện toàn cầu hóa, hội nhập quốc tế và phát triển đất nước hiện nay. Nhiệm vụ này trước hết thuộc về vai trò của giáo dục lý luận Mác - Lênin trong trường đại học. Giáo dục lý luận Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh cho sinh viên nhằm góp phần hình thành thế giới quan khoa học, nhân sinh quan mới trong xây dựng lối sống cho sinh viên vừa kế thừa truyền thống tốt đẹp của dân tộc vừa tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại. Giáo dục đạo đức học Mác - Lênin trong các trường đại học, cao đẳng là một yếu tố rất quan trọng góp phần xây dựng đạo đức mới, lối sống mới cho mỗi sinh viên. Bởi lẽ, đối với mỗi sinh viên, những tri thức đạo đức, quan điểm đạo đức Mác - Lênin chính là cơ sở lý tính quan trọng để chủ thể đạo đức lựa chọn và tiếp nhận kế thừa đổi mới những chuẩn mực đạo đức của dân tộc, những nguyên tắc đạo đức tốt đẹp để nhằm xây dựng đạo đức mới, lối sống mới. Ngày nay, nhiều quốc gia đã chú ý đến việc giáo dục ý thức đạo đức cho thế hệ trẻ ở trong nhà trường từ các cấp bậc học thấp hơn cho đến trường đại học. Hàn quốc đã có luật riêng về giáo dục văn hóa truyền thống cho học sinh, sinh viên. Chính phủ không cấm thanh thiếu niên tham gia các hoạt động văn hóa du nhập từ bên ngoài vì đó là quyền tự do của mỗi người, nhưng thay vào đó là đẩy mạnh giáo dục văn hóa trong nhà trường và ngoài xã hội từ đó hình thành ý thức, tình yêu của con người đối với văn hóa truyền thống của dân tộc, tự hình thành ý chí bảo vệ văn hóa truyền thống của dân tộc. 102 Ở Việt Nam, Đảng và Nhà nước ta luôn quan tâm và nhấn mạnh tầm quan trọng của việc giáo dục ý thức văn hóa (trong đó có ý thức văn hóa đạo đức truyền thống) cho sinh viên. Văn kiện Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ X đã khẳng định “bồi dưỡng lòng yêu nước, yêu nhân dân, lý tưởng độc lập dân tộc và CNXH, tăng cường giáo dục phẩm chất đạo đức cách mạng trong toàn Đảng, toàn dân, đặc biệt là thế hệ trẻ” [30, tr.283]. Cụ thể hơn, trước đó trong kết luận của Bộ Chính trị về tiếp tục thực hiện nghị quyết TW 2 khóa VIII, phương hướng phát triển giáo dục và đào tạo đến năm 2020 ngày 15/4/2009 đã nhấn mạnh “cần coi trọng cả ba mặt: dạy làm người, dạy chữ, dạy nghề; đặc biệt chú ý giáo dục lý tưởng, phẩm chất đạo đức, lối sống, lịch sử, truyền thống văn hóa dân tộc, giáo dục về Đảng... Bồi dưỡng cho thanh thiếu niên lòng yêu nước nồng nàn, tự hào dân tộc và khát vọng mãnh liệt về xây dựng đất nước giàu mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh”, và coi đó là nhiệm vụ hàng đầu. Giáo dục ý thức văn hóa đạo đức truyền thống trong các trường đại học Việt Nam hiện nay bao gồm hoạt động chính khóa và ngoại khóa. Với các hoạt động ngoại khóa như thành lập các câu lạc bộ văn hóa, tham quan, dã ngoại, du lịch, các hoạt động văn hóa văn nghệ khác và giao lưu quốc tế về văn hóa. Còn chính khóa là việc cung cấp cho sinh viên các giá trị văn hóa, trong đó có việc giúp sinh viên hiểu rõ hơn về các giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc trong các giờ giảng của một số môn học như văn hóa học, cơ sở văn hóa Việt Nam, đạo đức học... trên giảng đường. Hiện nay, nhiều trường đại học đã giảng dạy các môn học này, nhất là các trường thuộc khối ngành khoa học xã hội và nhân văn. Còn việc giáo dục giá trị văn hóa tinh thần truyền thống của dân tộc thông qua các hoạt động ngoại khóa thì tất cả các trường đại học triển khai sâu rộng với nhiều hình thức sáng tạo như các hoạt động mít tinh, gặp mặt nhân chứng lịch sử, về nguồn, đến các địa danh lịch sử... Nhà trường chủ động tổ chức các cuộc thi, các diễn đàn, tọa đàm về lối sống, nếp sống văn minh như “Tuổi trẻ làm theo lời Bác - Sống đẹp, sống có ích”; Qua triển khai thực hiện, việc học tập và làm theo Bác đã tạo ra được 103 phong trào thi đua sâu rộng, sự chuyển biến mạnh mẽ trong thế hệ trẻ về ý thức tu dưỡng, rèn luyện, nâng cao đạo đức cách mạng, xây dựng lý tưởng sống đẹp, sống có ích trong thanh niên sinh viên hiện nay. Bên cạnh đó, nhiều cuộc thi dành cho sinh viên cũng được tổ chức nhằm giúp họ có điều kiện tìm hiểu sâu hơn về truyền thống tốt đẹp và lịch sử hào hùng của cách mạng, của dân tộc ta như: “Tìm hiểu 60 năm thành lập nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam”, thi tìm hiểu “Những mốc son Thăng Long”, thi tìm hiểu “75 năm lịch sử vẻ vang của Đoàn TNCS Hồ Chí Minh”, “Âm vang Điện Biên”, “Học tập và làm theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh”, “Olympia dành cho sinh viên đại học”, “Thử sức cùng nhà tuyển dụng”, cuộc thi nghiên cứu khoa học dành cho sinh viên "Tôi có thể nghiên cứu khoa học", cuộc thi online giữa các trường đại học và các sinh viên trong cả nước “2U! - Khẳng định phong cách sinh viên”… 60 năm ngày truyền thống học sinh, sinh viên và Hội Sinh viên Việt Nam với chủ đề “Tự hào truyền thống học sinh, sinh viên Việt Nam”; 80 năm thành lập Đảng với chủ đề “Tự hào tiến bước dưới cờ Đảng”; 35 năm giải phóng miền Nam thống nhất đất nước với chủ đề “Ngày hội non sông”; 60 năm ngày truyền thống lực lượng thanh niên xung phong với chủ đề “Thanh niên xung phong dựng xây đất nước”; 120 năm ngày sinh nhật Bác với chủ đề “Nhớ ơn Bác - Tuổi trẻ học tập và làm theo lời Bác”; các cuộc thi như: “Vượt lên số phận”, “Nét bút tri ân”, “40 năm lịch sử Hà Nội”, “Điện Biên Phủ trên không”… Báo Sinh Viên Việt Nam (SVVN) tổ chức “Trải nghiệm Nghề nghiệp”, chương trình được triển khai từ tháng 9 năm 2012 với phạm vi địa bàn thành phố Hà Nội. Đây là chương trình nhằm trao cơ hội trải nghiệm nghề nghiệp trong môi trường chuyên nghiệp cho những sinh viên ưu tú, năng động. Cuộc thi “Tầm nhìn xuyên thế kỷ” là cuộc thi Olympic các môn khoa học Mác - Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh, được tổ chức 2 năm 1 lần kể từ năm 2001 do Thành đoàn Tp.HCM và báo Tuổi trẻ Tp. Hồ Chí Minh phát động nhằm tăng cường giáo dục chủ nghĩa Mác - Lênin, Tư tưởng Hồ Chí Minh 104 trong sinh viên, học sinh các trường Đại học - Cao đẳng; nâng cao chất lượng học tập, qua đó trau dồi nhận thức chính trị, bồi dưỡng lý tưởng cách mạng cho đoàn viên, thanh niên, sinh viên và học sinh trên địa bàn Thành phố. Đến nay, cuộc thi đã trở thành một hoạt động thường niên, thiết thực và nhận được sự ủng hộ, tham gia sôi nổi, có hiệu quả của đông đảo đoàn viên, thanh niên và sinh viên, học sinh các tỉnh trong khu vực và tại Tp. Hồ Chí Minh. Thông qua nhiều phong trào chính trị, xã hội - thực tiễn phong phú, các giá trị đạo đức truyền thống dân tộc được thanh niên sinh viên tiếp thu, thực hiện, từng bước trở thành nhu cầu và tình cảm đạo đức, tạo cơ sở, nền tảng tốt đẹp, bền vững cho sự hình thành những phảm chất, những giá trị nhân cách, lối sống cao đẹp trong họ. Tuy nhiên, bên cạnh những thành tựu như trên thì công tác giáo dục giá trị đạo đức truyền thống trong trường đại học còn nhiều hạn chế. Như đánh giá của Bộ Chính trị trong kết luận về việc tiếp tục thực hiện nghị quyết TW 2 khóa VIII, phương hướng phát triển giáo dục và đào tạo đến năm 2020 (ngày 15/4/2009) thì: việc giáo dục tư tưởng đạo đức, lối sống, về truyền thống văn hóa, lịch sử dân tộc, về Đảng, về quyền lợi và nghĩa vụ công dân cho học sinh, sinh viên chưa được chú ý đúng mức về cả nội dung lẫn phương pháp. Nhìn chung, các trường đại học hiện nay vẫn coi việc giáo dục phẩm chất, ý thức đạo đức thuộc trách nhiệm của các bậc học phổ thông trước đó, của các cơ quan tuyên truyền, thông tin đại chúng hay của chính bản thân sinh viên vì vậy chưa chú ý rèn luyện khía cạnh này. Các môn học nhằm giáo dục đạo đức, tư cách làm người và trách nhiệm công dân nhằm xây dựng lối sống mới cho sinh viên ít được quan tâm trong các trương trình đào tạo của Việt Nam. Các môn văn hóa học, cơ sở văn hóa Việt Nam, đạo đức học... chưa trở thành môn học bắt buộc trong các trường đại học. Mặt khác, việc tổ chức các phong trào chính trị, xã hội - thực tiễn để sinh viên tham gia vẫn còn nhiều bất cập. Sức thu hút, lan tỏa của phong trào sinh viên chưa mạnh, tính hấp dẫn của một số hoạt động còn yếu. Tại một số cơ sở, việc tổ chức cho sinh viên tham gia các hoạt động tình nguyện còn lúng 105 túng, chưa hiệu quả. Việc tham mưu chế độ chính sách cụ thể đối với sinh viên tình nguyện bị thương, hy sinh trong chiến dịch tình nguyện hè, tham gia các dự án tình nguyện, các hoạt động cộng đồng còn chậm và kết quả hạn chế. Ba là, thực trạng phát huy giá trị đạo đức truyền thống nhằm xây dựng lối sống mới cho sinh viên thông qua các phương tiện thông tin đại chúng và nghệ thuật trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay. Ngày nay, trong bối cảnh toàn cầu hóa, các phương tiện thông tin đại chúng như báo chí, truyền hình, phát thanh... là những công cụ vật chất kỹ thuật thuận lợi mà thông qua đó các chủ thể quản lý truyền đạt những giá trị đạo đức truyền thống một cách rộng rãi đến đông đảo dân chúng trong xã hội trong đó có sinh viên. Có thể nói, trong xã hội hiện đại, thông tin đại chúng được xem như một yếu tố của hệ thống giáo dục xã hội, một trong những phương thức giáo dục không trường quy, tuy nhiên nó vẫn có ảnh hưởng rất lớn đến lối sống của con người và đóng vai trò to lớn trong việc truyền bá những giá trị văn hóa tinh thần truyền thống đến nhân dân nói chung và sinh viên nói riêng, tạo điều kiện thuận lợi cho việc phát triển nhân cách cho họ. Mức độ và quy mô chiếm lĩnh văn hóa xã hội trong đó có những giá trị đạo đức truyền thống, biến nó thành sức mạnh bên trong con người chính là chỉ báo cho sự hình thành lối sống mới của họ. Một số nhà xã hội học phương Tây đã gọi truyền hình (một trong những phương tiện của thông tin đại chúng) là “phụ huynh thứ ba”. Ở Việt Nam, tác động của truyền thông đối với mọi người trong đó có sinh viên cũng rất mạnh mẽ. Theo điều tra, trong số các loại thông tin đại chúng sinh viên thường theo dõi thì truyền hình là loại được quan tâm nhiều nhất có 65,7% sinh viên trả lời là thường xem truyền hình, phát thanh tỉ lệ là 41,6%, báo in là 37,3%, báo mạng điện tử là 20,5% [14, tr.43]. Chính vì các phương tiện thông tin đại chúng là một trong những môi trường tác động đến việc xâu dựng lối sống con người nên nhiều quốc gia đã chú ý đến việc đưa thông tin đại chúng trở thành phương tiện giáo dục trong nhà trường. 106 Trong thời gian qua, các phương tiện thông tin đại chúng đã góp phần không nhỏ trong việc bồi dưỡng, từng bước hình thành bản lĩnh, trí tuệ, tâm hồn, lối sống sinh viên Việt Nam trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay. Thông qua đó, các giá trị văn hóa truyền thống (trong đó có giá trị đạo đức truyền thống) đến với mọi người dân, trong đó có sinh viên. Vì vậy, nó đã đóng góp không nhỏ trong việc giáo dục lòng yêu nước, niềm tự hào, tự cường dân tộc cùng với nhiều truyền thống đạo đức khác như nhân ái, hiếu học... khơi dậy trách nhiệm xã hội của mỗi sinh viên. Các phương tiện thông tin đại chúng rất chú ý đến các đối tượng thanh niên, sinh viên và có những chương trình dành riêng cho đối tượng này. Ví dụ trên truyền hình có kênh VTV6, báo chí có báo Sinh viên, Hoa học trò, Giáo dục và thời đại... Tuy nhiên, các phương tiện thông tin đại chúng cũng còn một số hạn chế trong việc phát huy các giá trị đạo đức truyền thống trong xây dựng lối sống mới cho sinh viên. Cụ thể là, nhiều cơ quan, tổ chức hoạt động trong lĩnh vực thông tin đại chúng chưa thực sự chú ý đến việc phát huy các giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc mà còn chạy theo thị hiếu tầm thường, thậm chí còn tuyên truyền, cổ vũ cho lối sống hưởng thụ, chủ nghĩa cá nhân, đặc biệt là trên mạng internet. Hàng chục mạng internet cộng đồng chọn phương thức bói toán, đánh bạc, sex, khai thác đời tư cá nhân để thu hút giới trẻ. Nguy hiểm hơn, không ít mạng internet còn núp bóng để lồng ghép những chủ đề sex qua chiếu tư vấn - giáo dục giới tính, sức khỏe sinh sản, thầm kín phụ nữ. Nhiều trang mạng để “câu khách”, chạy theo lợi nhuận mà đăng những tin bài xa rời giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc... Chính vì vậy, văn kiện đại hội Đảng toàn quốc lần thứ XI nhấn mạnh cần “có biện pháp quản lý, hạn chế mặt tiêu cực, ngăn chặn có hiệu quả các hoạt động lợi dụng internet để truyền bá tư tưởng phản động, lối sống không lành mạnh” [33, tr.226]. Một số đài truyền hình đã phát những chương trình ca nhạc, phim... không lành mạnh, gây tác động tiêu cực đến tư tưởng, thẩm mỹ của công chúng. Nghệ thuật trong thời kỳ đất nước đổi mới cũng đã góp phần không nhỏ vào việc phát huy các giá trị văn hóa tinh thần trong việc bồi dưỡng nhân cách 107 cho sinh viên. Nhiều tác phẩm nghệ thuật có giá trị nghệ thuật đã được giới thiệu đến công chúng sinh viên có tác dụng định hướng cho sự phát triển nhân cách của cá nhân, định hướng cho xây dựng lối sống mới. Có thể nói, nghệ thuật có khả năng đánh thức những năng lực tiềm ẩn trong bản ngã, thôi thúc con người suy nghĩ và hành động theo lẽ phải. Nó làm cho tất cả những khía cạnh của lực lượng của bản chất người trong mỗi con người cũng trỗi dậy, hướng đến những giá trị vĩnh hằng của nhân loại. Vì vậy nó có vai trò định hướng tích cực cho việc xây dựng lối sống mới. Trong nghị quyết số 23 của Bộ Chính trị “Về tiếp tục xây dựng và phát triển văn học, nghệ thuật trong tình hình mới” (2008) cũng nhấn mạnh: Văn học, nghệ thuật là sức mạnh, là vũ khí sắc bén, phương thức độc đáo của công tác tư tưởng trong việc xây dựng tình cảm, nếp nghĩ, nếp sống của con người; văn học, nghệ thuật là một trong những động lực to lớn trực tiếp góp phần xây dựng nền tảng tinh thần của xã hội và sự phát triển toàn diện của con người Việt Nam. Thực tế thời gian qua, việc phát triển các phương tiện thông tin hiện đại đã giúp cho các tác phẩm nghệ thuật được truyền tải nhanh, trực tiếp, nhiều hơn và rộng rãi hơn đến công chúng sinh viên làm tăng tác dụng, vai trò của nghệ thuật. Trong nghị quyết 23 của Bộ Chính trị nhấn mạnh: nhìn tổng thể, văn học, nghệ thuật đã nắm bắt được dòng mạch chính là chủ nghĩa yêu nước và nhân văn, gắn bó với dân tộc. Kết quả là nhiều tác phẩm đã góp phần truyền bá, cổ vũ các giá trị đạo đức truyền thống một cách tế nhị, sâu sắc thông qua các hình tượng nghệ thuật độc đáo góp phần xây dựng lối sống mới cho sinh viên. Tuy nhiên, đồng thời với dòng văn học, nghệ thuật tiếp tục khai thác các chủ đề gắn với đời sống đất nước, với con người lao động sáng tạo thời kỳ mới, còn xuất hiện các khuynh hướng đi vào các chủ đề vụn vặt làm mờ nhạt các chủ đề chính, đề cao cái đời thường lấn át cái cao cả, xoáy vào những vấn đề cá nhân, xem nhẹ các vấn đề xã hội, chưa thể hiện được khát vọng của con người Việt Nam trong thời đại mới. Chính vì vậy các tác phẩm này chưa xây dựng được những điển hình lối sống mới vừa chứa đựng các giá trị đạo đức 108 truyền thống vừa có tầm cao trí tuệ, khoa học và những phẩm chất mới có tác dụng định hướng lối sống mới cho sinh viên. Nguyên nhân dẫn đến hiện tượng xa lánh những vấn đề lớn của hiện thực, ít quan tâm đến thiên chức của văn học, nghệ thuật là do xu hướng quá đề cao tính giải trí. Thực tế diễn ra có không ít những tác phẩm văn học, nghệ thuật có giá trị lại ít công chúng hưởng ứng; ngược lại, nhiều tác phẩm tầm thường, nặng tính giải trí lại có đông người xem, người đọc. Chính vì vậy, việc nâng cao trình độ thưởng thức, thị hiếu của sinh viên cũng rất cần thiết để phát huy hơn nữa những giá trị đạo đức truyền thống trong xây dựng lối sống mới cho sinh viên. Ngoài những hình thức, phương pháp trên việc phát huy những giá trị đạo đức còn có những hình thức khác cũng được chú ý như là hình thức nêu gương, tự giáo dục của bản thân sinh viên... các hình thức này có vai trò nhất định trong phát huy giá trị đạo đức truyền thống nhằm xây dựng lối sống mới cho sinh viên. 3.3. MỘT SỐ VẤN ĐỀ ĐẶT RA TRONG PHÁT HUY GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG DÂN TỘC VỚI VIỆC XÂY DỰNG LỐI SỐNG MỚI CHO SINH VIÊN VIỆT NAM TRONG BỐI CẢNH TOÀN CẦU HÓA HIỆN NAY Là một bộ phận của thanh niên, sinh viên thuộc lớp người có tri thức, năng động, nhạy bén trong tiếp thu cái mới và trong mọi hoạt động của đất nước ta. Sau 25 năm đổi mới, chúng ta đã xây dựng được một thế hệ sinh viên vừa có đức, vừa có tài, có sức khỏe, tư duy năng động và hành động sáng tạo, tiếp nối truyền thống hào hùng của cha ông, có ý chí vươn lên trong học tập, lao động, lập thân, lập nghiệp, làm giàu chính đáng, quyết tâm đưa đất nước thoát khỏi nghèo nàn lạc hậu và mong muốn được tin tưởng, cống hiến. Tuy nhiên, trước một thực tế hiện nay, còn một bộ phận sinh viên sống thiếu lý tưởng, giảm sút niềm tin, ít quan tâm đến tình hình đất nước, thiếu ý thức chấp hành pháp luật, coi thường và xa rời các giá trị đạo đức truyền thống, mắc vào các tệ nạn xã hội... ngày càng có chiều hướng gia tăng đã gây ra nỗi lo chung của toàn xã hội. Hơn nữa, đặt vấn đề phát huy giá trị đạo đức truyền thống trong xây dựng lối sống mới cho sinh viên không chỉ xuất phát từ tình hình suy thoái 109 đạo đức, lối sống hiện nay của một bộ phận sinh viên cần phải cứu chữa mà còn vì định hướng phát triển lâu dài trong tương lai với tầm nhìn và hành động chiến lược. Phát triển kinh tế và hiện đại hóa xã hội rất cần đến sức mạnh của kinh tế, nhưng xét đến cùng kinh tế không phải là cứu cánh, không có mục đích tự thân. Không xây dựng nền tảng tinh thần, lối sống, đời sống tinh thần lành mạnh, xã hội không thể phát triển bền vững, cuộc sống của từng cá nhân cộng đồng không thể bình yên, thanh niên sinh viên không thể lập thân lập nghiệp một cách lành mạnh và tìm thấy triển vọng trong cuộc sống. Chính từ đây đặt ra hàng loạt vấn đề đối với sinh viên. Làm thế nào để sinh viên Việt Nam trong tương lai đáp ứng được yêu cầu hết sức nặng nề nhưng vẻ vang mà đất nước đang đặt lên vai họ? Làm thế nào để họ định hướng đúng đạo đức, lối sống trong điều kiện kinh tế thị trường và toàn cầu hóa hiện nay. Trong phát huy giá trị đạo đức truyền thống dân tộc trong xây dựng lối sống mới cho sinh viên gặp những khó khăn gì, những mâu thuẫn gì nảy sinh cần phải giải quyết. Có thể khái quát một số mâu thuẫn cơ bản sau. 3.3.1. Mâu thuẫn giữa việc phát huy giá trị đạo đức truyền thống trong xây dựng lối sống mới với xu hướng xa rời các giá trị đạo đức truyền thống do ảnh hưởng, tác động của toàn cầu hóa hiện nay của một bộ phận không nhỏ sinh viên Phát huy các giá trị đạo đức truyền thống để xây dựng lối sống mới cho sinh viên được coi là một trong những nhiệm vụ quan trọng trong sự nghiệp “trồng người” của chúng ta hiện nay. Trong đó, sinh viên vừa là đối tượng nhưng đồng thời cũng là chủ thể của quá trình này. Vì thế, để nâng cao hiệu quả, phát huy các giá trị đạo đức truyền thống trong xây dựng lối sống mới cho sinh viên đòi hỏi họ phải có ý thức tự giác cao độ trong việc học tập, tiếp thu các giá trị đạo đức truyền thống, rèn luyện, tu dưỡng lối sống mới. Cùng với thực hiện nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, trong quá trình đổi mới, đất nước ta chủ động hội nhập quốc tế trong bối cảnh toàn cầu hoá hiện nay. Trong điều kiện toàn cầu hoá, sự xâm nhập của các giá 110 trị, lối sống ngoại lai, các chuẩn mực đạo đức bên ngoài góp phần làm phức tạp thêm lối sống hiện nay. Toàn cầu hoá theo hướng phát triển kinh tế thị trường tác động có tính hai mặt đối với quá trình giáo dục đạo đức nói chung, trong đó có xây dựng lối sống mới. Kinh tế thị trường, quá trình toàn cầu hoá, hội nhập kinh tế quốc tế có thể cung cấp một cách tích cực những khả năng mới cho sự phát triển đời sống tinh thần, đạo đức, lối sống của con người. Sự phát triển kinh tế sẽ nâng cao mức sống, chất lượng sống, từ đó giải phóng con người khỏi chủ nghĩa khổ hạnh, khuyến khích tính năng động, sáng tạo, khả năng phát triển của cá nhân. Đời sống vật chất của con người ngày một nâng cao, theo đó cũng xuất hiện những điều kiện cho “phú quý sinh lễ nghĩa”, đồng thời từ đây có thể xuất hiện lối sống hưởng thụ, tham lam, làm giàu bằng mọi thủ đoạn kể cả phạm pháp… dẫn đến vô đạo đức, phi nhân tính. Toàn cầu hoá là một quá trình tất yếu, khách quan. Toàn cầu hoá, trước hết là toàn cầu hoá kinh tế với sự hình thành tế thị trường hàng hoá thống nhất trên toàn cầu, mở ra cơ hội cho các nước có trình độ phát triển kinh tế khác nhau hội nhập khu vực và quốc tế. Toàn cầu hoá kinh tế diễn ra khi mà thang giá trị và chuẩn giá trị ở các nước còn nhiều khác biệt đang đặt ra những vấn đề cấp bách cho mọi quốc gia, dân tộc trong việc định hướng giá trị nói chung, định hướng các giá trị đạo đức nói riêng. Nền kinh tế thị trường với những nguyên tắc vận hành và phát triển của nó đang ảnh hưởng sâu sắc theo cả hướng tích cực và tiêu cực tới mọi mặt đời sống xã hội, tới hệ thống các giá trị, các quy phạm đạo đức, tâm hồn, tình cảm, lối sống và nhân cách con người ở các quốc gia, dân tộc. Phát triển kinh tế thị trường không chỉ làm nảy sinh quá trình xâm nhập, bổ sung lẫn nhau giữa các hệ thống giá trị, các chuẩn mực đạo đức, các quy tắc ứng xử truyền thống và hiện đại, dân tộc và quốc tế, mà còn làm xuất hiện cả sự tác động, xung đột, bổ sung lẫn nhau giữa các giá trị đó. Bên cạnh những văn minh tinh thần tiên tiến, những di sản văn hoá vật thể và phi vật thể của nhân loại mà mỗi quốc gia có thể bổ sung, kế thừa và 111 phát triển, nâng cao giá trị văn minh của đất nước cùng với việc phát huy bản sắc văn hoá của dân tộc, mỗi quốc gia phải đối mặt với mặt trái của quá trình toàn cầu hoá, quá trình hội nhập là những trào lưu văn hoá lai căng, lối sống thực dụng, văn hoá phẩm đồi truỵ… Điều này ảnh hưởng không nhỏ tới đạo đức, lối sống, thuần phong mỹ tục của các quốc gia, dân tộc. Những mặt tích cực và tiêu cực của cơ chế thị trường, theo mức độ khác nhau đã tác động đến nhận thức, hành vi đạo đức, lối sống của sinh viên. Sinh viên ngày nay là những người sinh ra và lớn lên trong thời kỳ đổi mới, là đối tượng nhạy cảm trước những biến đổi nhanh chóng của đất nước. Với ưu thế của tuổi trẻ, có tri thức, sinh viên dễ tiếp thu cái mới, nhạy cảm với các vấn đề chính trị - xã hội, có trình độ và năng lực sáng tạo, nhanh thích nghi với sự thay đổi của xã hội. Sinh viên hôm nay tự ý thức về trách nhiệm cá nhân, ít chịu ảnh hưởng bởi dư luận như trước, đã phát huy sức sáng tạo, chủ động và nhanh chóng tiếp cận với những cái mới trong khoa học, kỹ thuật và công nghệ, chịu khó học hỏi kiến thức phục vụ cho nghề nghiệp và công việc. Những quan niệm về tốt, xấu, công bằng, bình đẳng… cũng đang có sự dịch chuyển nhất định, giải phóng về mặt tư tưởng khỏi những quan điểm đạo đức lỗi thời, hướng sinh viên đến sự chuẩn bị cho những hành động có tính hiệu quả sau này khi gia nhập vào thị trường nhân lực. Những quy tắc ứng xử của sinh viên vì thế cũng biến đổi theo hướng thiết thực, hiệu quả, phù hợp. Những rào cản đạo đức nào không còn phù hợp trong việc điều chỉnh hành vi sẽ bị vượt qua. Tuy vậy, một bộ phận sinh viên đã đẩy lên quá cao những tác động mới này đến mức lệch chuẩn, nghiêng sang khía cạnh tiêu cực, biểu hiện ở sự thực dụng trong quan niệm đạo đức và lối sống ở một bộ phận sinh viên. Do ảnh hưởng của toàn cầu hoá, làn sóng công nghệ thông tin và trình độ dân trí ngày càng được nâng lên, cùng với vai trò tự chủ kinh tế của các chủ thể dẫn đến việc khẳng định và đề cao trách nhiệm cá nhân, làm cho ý thức cá nhân tăng lên. Sinh viên ý thức cao về bản thân, muốn thể hiện. Tuy 112 nhiên, trong hành vi lại quá đề cao cái cá nhân, nhiều khi lấn át cái cộng đồng, coi lợi ích cá nhân quan trọng hơn tất cả. Cùng với sự du nhập lối sống và sản phẩm công nghệ hiện đại từ các nước phát triển, không ít sinh viên xa rời các giá trị đạo đức truyền thống tốt đẹp, hình thành tư tưởng hưởng thụ, ăn chơi, đua đòi, sa vào tệ nạn xã hội… Sự dối lừa được coi là chuyện bình thường. Nhiều sinh viên cho rằng việc sao chép tài liệu, ăn cắp ý tưởng trong quá trình làm bài thi, nhờ người đi học hộ, đi thi hộ, viết tiểu luận và khoá luận hộ không phải là một hành vi phi đạo đức. Hiện tượng mua bằng, bán điểm diễn ra khá phổ biến, trong khi đó nhiều sinh viên bộc lộ thái độ coi đó là chuyện bình thường, không liên quan đến đạo đức. Sự lạnh lùng trong các mối quan hệ tình cảm, vốn rất được đề cao trong đạo đức của người phương Tây, đang ngày càng lan rộng trong sinh viên. Nhiều sinh có thái độ đòi hỏi hơn là sự hy sinh, ước muốn hưởng thụ nhiều hơn đóng góp, ít chú ý đến học tập các giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc. 3.3.2. Mâu thuẫn giữa phát huy giá trị đạo đức truyền thống trong xây dựng lối sống mới cho sinh viên với hiện thực cuộc sống đang diễn biến phức tạp đầy biến động về đạo đức, về lối sống, nhiều nghịch lý tác động đến họ Chúng ta biết rằng, các giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc ta ngày càng khẳng định sức sống lâu bền và tác động mạnh mẽ tới đời sống xã hội, trong đó chính là lối sống sinh viên. Do đó, phát huy giá trị đạo đức truyền thống trong xây dựng lối sống cho sinh viên là một yêu cầu cấp thiết trong sự nghiệp “trồng người” của chúng ta hiện nay. Tuy nhiên, hiện thực cuộc sống đang diễn biến rất phức tạp đầy biến động về đạo đức, về lối sống, nhiều nghịch lý đang diễn ra tác động đến sinh viên, gây bất lợi cho quá trình xây dựng lối sống mới cho họ. Hiện nay, các thế lực thù địch tìm mọi cách ngăn cản sự nghiệp đổi mới, phá hoại chúng ta về chính trị, văn hoá, đạo đức, lối sống. Một trong những đối tượng chúng tập trung tác động là thế hệ trẻ, trong đó có sinh viên, làm chuyển 113 hoá tư tưởng sinh viên, chuyển hướng phát triển giáo dục đào tạo trong nhà trường theo hướng dẫn tới quá trình “tự diễn biến”, từng bước làm thay đổi tận gốc nhân cách của sinh viên theo định hướng giá trị toàn cầu về mọi mặt nhằm mục tiêu thu hút, lôi cuốn một bộ phận đáng kể những thành viên có năng lực nhất của Việt Nam nghĩ như họ, làm theo họ, và đi trên con đường phát triển chính trị xã hội trên cái “thế giới phẳng” mà họ đang muốn hoàn toàn làm chủ. Cách thực thi những mục đích này thì “muôn hình vạn trạng” và vô cùng tinh vi. Vấn đề môi trường đại học, môi trường xã hội còn tồn tại nhiều hiện tượng bất bình đẳng, bất công và nhiều tệ nạn xã hội là yếu tố làm giảm niềm tin của sinh viên vào những việc đã được học trong nhà trường, ảnh hưởng không tốt đến việc xây dựng môi trường văn hóa đại học. Mặt trái của cơ chế thị trường, trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay đang tạo ra nhiều tiêu cực trong xã hội. Khoảng cách giàu nghèo đang ngày một tăng, sự bất bình đẳng xã hội, nhất là trong việc tiếp cận cơ hội phát triển và dịch vụ xã hội đang tạo ra những nghịch lý, bất công trong xã hội. Hiện tượng “kẻ ăn không hết, người lần chẳng ra” không phải là hiếm. Trong khi có những “cậu ấm, cô chiêu” suốt ngày rong chơi, đua xe, “bay đêm”, cờ bạc, tiêu tiền như nước, có những “cô - cậu” sinh viên đi học có ô tô đưa rước và “ôsin” đi theo hầu hạ... thì vẫn có không ít sinh viên không có tiền đóng học phí, chi tiêu sinh hoạt khó khăn, sống trong những khu nhà trọ tạm bợ, vừa học vừa kiếm sống từng ngày... Những nghịch cảnh trái ngược trong cuộc sống này không phải là hiếm. Thực tế đó làm cho chúng ta thật khó khăn khi giáo dục cho sinh viên về truyền thống vì nghĩa, “thương người như thể thương thân”, “lá lành đùm lá rách”, tinh thần tương thân tương ái, giúp đỡ lẫn nhau cùng vươn đến tương lai tươi sáng. Chúng ta cần nâng cao hiệu quả phát huy vai trò giá trị đạo đức truyền thống trong xây dựng lối sống mới cho sinh viên, nhưng tình trạng tham nhũng tràn lan hiện nay góp phần không nhỏ làm gia tăng sự hoài nghi của sinh viên đối với sự thành công của chế độ CNXH, thiếu tin tưởng vào cha 114 anh, từ đó dẫn đến hoài nghi quá khứ, không thiết tha với truyền thống, không rèn luyện, tu dưỡng đạo đức mới, lối sống mới. Trong môi trường đại học, tình trạng quay cóp, gian lận trong thi cử, mua điểm, bán bằng... là hiện tượng sinh viên được chứng kiến hàng ngày. Những hiện tượng này góp phần hủy hoại nhân cách, lối sống sinh viên từng ngày, từng giờ. Bởi nó nảy sinh sự nghi ngờ vào tính chân thực đối với mọi người xung quanh. Bất cứ cái gì nếu có tiền cũng có thể mua bán được, thậm chí một số tệ nạn xảy ra thường xuyên, một bộ phận sinh viên coi đó là chuyện bình thường. Như khảo sát cho thấy, nạn quay cóp trong thi cử hiện nay ngày càng phổ biến và phát triển nhưng chỉ có 24,6% số người được hỏi là không tán thành, 44,9% còn băn khoăn, 22,5% cho là chuyện bình thường, vặt vãnh [34, tr.59]. Chúng ta muốn giáo dục những chuẩn mực đạo đức tốt đẹp của dân tộc cho sinh viên và họ cần phải tu dưỡng, rèn luyện trở thành những con người vừa “hồng” vừa “chuyên” để đủ sức, đủ tài kế tục sự nghiệp vẻ vang của cha ông. Chúng ta hiểu rằng, phương pháp giáo dục hữu hiệu nhất cho sinh viên không phải bằng những bài giáo huấn mà là những tấm gương, trước hết là từ chính những người lớn, những cán bộ, đảng viên. Thế nhưng những hiện tượng tiêu cực, thiếu gương mẫu của không ít người lớn lại là tấm gương phản diện, tạo hiệu ứng xấu từ giới trẻ. Có những ông bố, bà mẹ buôn bán ma túy, đã dẫn dắt chính con mình đến với “cái chết trắng”. Có những vị quan chức luôn miệng nói về Cần, Kiệm, Liêm, Chính, Chí công vô tư, nhưng xài “tiền chùa” vô tư vào tiệc tùng, nhậu nhẹt, hay chia bè kết phái, bao che dung túng con cháu làm trái luật pháp. Có người mang danh nhà giáo nhưng trắng trợn gạ bán điểm, đổi điểm lấy tình. Có người đứng trong hàng ngũ bảo vệ pháp luật nhưng ngang nhiên vi phạm luật pháp... Tất cả những yếu tố trên có ảnh hưởng nghiêm trọng đến quá trình tự học, tự rèn luyện trong mỗi sinh viên, làm giảm niềm tin của sinh viên. Thực trạng đáng buồn ấy đang đặt ra những thách thức không nhỏ đối với việc giáo dục giá trị đạo đức truyền thống nhằm xây dựng lối sống mới cho sinh viên hiện nay. 115 3.3.3. Mâu thuẫn giữa yêu cầu nâng cao hiệu quả giáo dục giá trị đạo đức truyền thống nhằm xây dựng lối sống mới cho sinh viên với khả năng hạn chế của các chủ thể giáo dục trong quá trình thực hiện Có được những kết quả nhất định trong việc xây dựng lối sống mới cho sinh viên trước hết là do thường xuyên có sự lãnh đạo của Đảng uỷ, Ban giám hiệu các trường, sự phối hợp hoạt động của phòng Công tác sinh viên, Đoàn Thanh niên, Hội sinh viên nhà trường đối với công tác này. Đội ngũ cán bộ của phòng Công tác sinh viên các trường đã có nhiều đóng góp trong việc giáo dục chính trị tư tưởng, giáo dục đạo đức, lối sống cho sinh viên, tuy nhiên, do cách thức tổ chức, tuyên truyền, giảng dạy có khi còn giáo điều, chưa sát với nhu cầu, nguyện vọng của sinh viên, việc tổ chức làm bài thu hoạch còn mang tính hình thức, không phản ánh đúng sự hiểu biết về các vấn đề chính trị - xã hội của họ. Vì vậy, hiệu quả giáo dục tư tưởng, đạo đức chưa cao, nhiều sinh viên không coi trọng vấn đề này. Đoàn thanh niên, Hội sinh viên là những tổ chức gần gũi với sinh viên. Các tổ chức này bằng nhiều hình thức, phương pháp hoạt động linh hoạt, đa dạng đã thực hiện tốt nhiệm vụ giáo dục đạo đức, ý thức chính trị, ý thức cộng đồng cũng như truyền thống cách mạng cho sinh viên, tác động tốt tới tâm tư, tình cảm và hoạt động của sinh viên. Tuy nhiên, đây vẫn là những phong trào mang tính chất thời vụ, chủ yếu là sinh viên nội trú tham gia, nhiều sinh viên ngoại trú còn ở ngoài cuộc. Vấn đề giáo dục truyền thống còn yếu, giáo dục chủ nghĩa Mác - Lênin còn coi nhẹ. Những cuộc thi tìm hiểu phần lớn chỉ quan tâm đến hình thức, số bài dự thi… mà chưa coi trọng chất lượng bài viết, chưa thu hút được đông đảo đoàn viên, sinh viên nhiệt tình tham gia. Đối với những sinh viên có biểu hiện hoặc vi phạm kỷ luật, Đoàn thanh niên và Hội sinh viên chưa có các biện pháp thích hợp để giáo dục và ngăn chặn kịp thời. Người thầy tác động mạnh mẽ đến việc hình thành nhân cách, lối sống sinh viên. Đội ngũ giảng viên phần lớn là tâm huyết với nghề, vừa tuyền thụ kiến thức, vừa quan tâm đến việc giáo dục đạo đức, lối sống cho sinh viên. 116 Hưởng ứng cuộc vận động lớn của ngành giáo dục: “Mỗi thầy cô giáo là một tấm gương sáng về đạo đức, tự học và sáng tạo”, rất nhiều thầy, cô giáo đã thực sự trở thành hình mẫu đẹp để sinh viên hướng tới. Điều đó có tác động rất tích cực đối với hiệu quả của công tác giáo dục đạo đức mới cho sinh viên. Song, cũng một số thầy cô giáo, các cán bộ quản lý giáo dục chưa thực sự gương mẫu làm cho sinh viên giảm sút niềm tin vào cuộc sống. Việc quản lý sinh viên thường thiên nhiều về hoạt động học tập. Trong khi đó cuộc sống của sinh viên, đặc biệt là sinh viên ngoại trú còn gặp rất nhiều khó khăn trong ăn, ở, sinh hoạt, đi lại…chưa được quan tâm đúng mức, họ dễ bị các đối tượng không tốt trong xã hội lôi kéo. Về phía sinh viên, phần lớn sinh viên tự ý thức được trách nhiệm, nghĩa vụ đối với tổ quốc, gia đình và bản thân, có ý chí phấn đấu vươn lên trong học tập và rèn luyện đạo đức. Đa số sinh viên có lối sống lành mạnh, năng động, tích cực, vượt khó. Bên cạnh việc học tập kiến thức chuyên môn, sinh viên nỗ lực rèn luyện tư cách, tác phong, đạo đức, lối sống. Tuy nhiên, nhiều sinh viên chưa ý thức được trách nhiệm của bản thân với nhiệm vụ học tập, rèn luyện. Số sinh viên này luôn trông chờ, ỷ lại vào gia đình, đòi hỏi sự ưu đãi của xã hội, cầu mong vận may… nên không tích cực học tập, rèn luyện, sống buông thả, dẫn đến đến kết quả học tập, tư cách đạo đức không tốt, họ là những tấm gương phản diện, ảnh hưởng xấu đối với số sinh viên khác. 3.3.4. Mâu thuẫn giữa truyền thống và hiện đại trong việc giáo dục giá trị đạo đức truyền thống trong xây dựng lối sống mới cho sinh viên hiện nay Việc xây dựng lối sống mới cho sinh viên phải trên cơ sở kế thừa và phát huy các giá trị đạo đức truyền thống cũng như tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại. Tuy nhiên, trên thực tế cho thấy, đang nảy sinh những xu hướng phản ánh mâu thuẫn giữa truyền thống và hiện đại trong giáo dục giá trị đạo đức truyền thống nhằm xây dựng lối sống mới cho sinh viên. Trong đó nổi lên các xu hướng cơ bản sau: 117 Thứ nhất: xu hướng tuyệt đối hóa vai trò của các giá trị đạo đức truyền thống vốn phù hợp trong những giai đoạn lịch sử trước đây áp đặt nguyên xi, máy móc, coi đó là chuẩn mực bất biến để dập khuôn, bắt chước, dẫn đến phục cổ, bảo thủ trong quá trình này. Điều đó có thể dẫn đến sự biến đổi của lối sống sinh viên theo hướng lệch chuẩn, biến dạng, méo mó... Lòng yêu thương con người, đùm bọc, “tối lửa tắt đèn có nhau” là truyền thống tốt đẹp cần được kế thừa và phát huy. Tuy nhiên, hiện nay nhiều người lại bộc lộ tình yêu thương bằng cách bao che, giấu giếm cho những hành động sai trái, thậm chí phạm pháp của người thân, bạn bè. Biểu hiện này có ở không ít các bạn sinh viên như họ sẵn sàng bao che, không tố cáo những hành vi gian lận trong thi cử của nhau, làm ngơ hoặc che dấu cho hành vi phạm pháp của bạn, sẵn sàng giúp bạn nói dối cha mẹ để trốn đi chơi... Đây là những biểu hiện tiêu cực rất cần được khắc phục kịp thời. Có như vậy mới giữ gìn được bản chất đẹp đẽ của những giá trị đạo đức truyền thống. Đức tính cần cù trong lao động là một nét đẹp trong cốt cách người Việt Nam. Nhưng cực đoan hóa quan niệm “cần cù bù thông minh”, “kiến tha lâu cũng đầy tổ” lại làm người ta dễ rơi vào kinh nghiệm chủ nghĩa, coi thường và bỏ qua yếu tố sáng tạo trong lao động. Nhất là những bạn trẻ sinh viên với sự hăng hái, nhiệt tình, giàu sáng tạo lại dễ bị coi là “trứng khôn hơn vịt”, “ngựa non háu đá”... Trong khi đó, thực tế cho thấy, những cải tiến, phát hiện mới lại trở thành những đột phá, đem lại bước tiến vượt bậc trong sản xuất, kinh doanh. Theo Lênin, quá kéo dài ưu điểm ngày hôm qua sẽ trở thành khuyết điểm ngày hôm nay. Những giá trị đạo đức truyền thống tốt đẹp nếu bị cực đoan hóa cũng có thể trở thành phản giá trị, tạo nguy cơ, cản trở quá trình hình thành lối sống mới ngày hôm nay. Thứ hai: xu hướng sùng bái nước ngoài, xem nhẹ, phủ nhận các giá trị đạo đức truyền thống, chạy theo lối sống thực dụng, cá nhân chủ nghĩa. Toàn cầu hóa đang trở thành xu hướng tất yếu cho mọi quốc gia muốn gia nhập và phát triển. Toàn cầu hóa đang đặt trước chúng ta bài toán về sự được - mất. Cơ hội là rất lớn, cái được cũng rất nhiều, đó là sự tiếp cận và 118 tranh thủ được vốn, thành tựu khoa học, công nghệ từ những nền kinh tế phát triển, là sự giao lưu, tiếp biến những giá trị văn minh nhân loại... Tuy nhiên, toàn cầu hóa cũng làm chúng ta đứng trước nhiều nguy cơ: sự phụ thuộc về kinh tế, sự lai căng văn hóa, mất bản sắc dân tộc... Nhận định về vấn đề này, Nghị quyết Trung ương V (khóa 8) khẳng định: “Tệ sùng bái nước ngoài, coi thường những giá trị văn hóa dân tộc, chạy theo lối sống thực dụng, cá nhân, vị kỷ... đang gây hại đến thuần phong mỹ tục của dân tộc” [27, tr.46]. Sự ảnh hưởng của văn hóa, đạo đức, lối sống nước ngoài, đặc biệt là lối sống phương tây đối với nhiều người, trong đó có sinh viên là tương đối rõ ràng. Khi sùng ngoại, cái gì của ngoại đều cho là tuyệt vời, do đó vô hình chung, tự coi thường những giá trị của bản thân, của dân tộc. Từ những quan niệm sống lệch lạc đã xuất hiện ngày càng nhiều những hiện tượng phản giá trị trong đời sống xã hội. Hiện tượng sống thử của giới trẻ trong đó có sinh viên đã trở thành trào lưu. Nhiều đôi nam nữ sinh viên thuê nhà trọ sống với nhau như vợ chồng, để rồi khi chán nhau thì mỗi người nhanh chóng xách vali đi tìm “cuộc sống mới”. Hiện tượng này đang trở thành một trào lưu rất thịnh hành trong giới trẻ như là những công nhân lao động xa nhà và đặc biệt là một bộ phận đông đảo các bạn sinh viên. Hiện vấn đề này đang thu hút được rất nhiều sự quan tâm của dư luận mà nhiều nhất là các bạn sinh viên và nó cũng được đem ra tranh luận hết sức sôi nổi trên các diễn đàn và cũng đã tiêu tốn không ít giấy mực của các nhà báo. Vô hình chung nó đã trở thành một đề tài nóng, một thứ “mốt” lan truyền đi với tốc độ chóng mặt với tên gọi là “Sống thử” hay còn gọi là “góp gạo thổi cơm chung”. Có lẽ chúng ta sẽ nghĩ rằng cụm từ “Sống thử” vốn dĩ không có trong từ điển Việt Nam và đúng là như vậy trong văn hoá Việt thì sống thử là một khái niệm còn khá mới mẻ tuy nhiên nó đã xuất hiện từ lâu ở các nước phương Tây trong thập niên 60-70 của thế kỉ trước, bắt nguồn từ cuộc cách mạng tình dục. Và đến khi nước ta trên bước đường mở cửa hội nhập với thế giới thì những giá trị văn hoá, lối sống của nước ngoài cũng theo đó du nhập vào trong nước và sống thử cũng không ngoại lệ cùng với sự phát triển của 119 công nghệ thông tin thì việc cập nhật hay tiếp cận những điều mới mẻ của con người lại càng dễ dàng hơn, nên việc lối sống này đang ngày càng trở nên phổ biến trong giới trẻ đó là điều hiển nhiên. Tuy nhiên, dưới góc nhìn của nhiều người thì lối sống kiểu Tây này hoàn toàn không phù hợp với văn hoá sống cũng như những giá trị truyền thống lâu đời trong mối quan hệ nam nữ, vợ chồng của người phương Đông nói chung và người Việt nói riêng, sống thử sẽ làm mất đi những giá trị của tình yêu khiến cho tình yêu không còn đẹp không còn trong sáng. Hơn nữa, tình yêu trong sống thử luôn đi cùng với tình dục và có lẽ nhiều bạn trẻ sống thử mà mục đích chưa hẳn hoàn toàn là vì yêu, mà một phần là để thoả mãn nhu cầu bản thân, điều đó đã làm thay đổi bản chất vốn có của một tình yêu đích thực. Nhưng cũng có nhiều ý kiến cho rằng sống thử là điều bình thường, hai người thích nhau, yêu nhau rồi họ dọn về sống chung nếu hợp thì tiếp tục mối quan hệ còn không thì chia tay mà không cần đối phương có trách nhiệm với mình, theo họ xã hội ngày càng phát triển thì con người cũng có những cách sống và suy nghĩ thoáng hơn trong các vấn đề nhất là mối quan hệ nam nữ. Và sống thử là một lối sống hiện đại đậm chất thực tế chứ không phải là một tệ nạn, một lối sống thiếu lành mạnh như mọi người nghĩ và họ mong rằng xã hội sẽ không còn phê phán mà sẽ dần chấp nhận lối sống này. Không ít bạn trẻ giờ đây không chọn công viên hay gốc cây là nơi tâm sự, thay vào đó họ chọn nhà nghỉ, vừa kín đáo, vừa “thoải mái”... Những biểu hiện của lối sống này thể hiện sự xuống cấp về mặt đạo đức, sự xa rời, đứt đoạn với truyền thống trong sinh viên. Đây thực sự là vấn đề nóng, đặt ra trong quá trình xây dựng lối sống mới cho sinh viên ngày nay đòi hỏi phải có sự quan tâm và giải quyết kịp thời. Tiểu kết chương 3 Trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay, bằng những phương pháp cụ thể, thông qua các hình thức tổ chức thực hiện, các cuộc vận động các phong trào trong cơ quan, đoàn thể, tổ chức chính trị - xã hội và sinh viên, nhiều giá trị đạo đức truyền thống tốt đẹp của dân tộc đã được phát huy để xây dựng lối 120 sống mới cho sinh viên. Phát huy giá trị đạo đức truyền thống nhằm xây dựng lối sống mới cho sinh viên là yêu cầu cấp bách. Tuy nhiên, trong điều kiện kinh tế thị trường, toàn cầu hóa hiện nay, những khó khăn, những mâu thuẫn nảy sinh đòi hỏi trong quá trình đi lên chúng ta phải từng bước giải quyết. Xác định đúng đắn các mâu thuẫn trên sẽ là cơ sở cho chúng ta đề ra phương hướng và những giải pháp phù hợp nhằm phát huy tốt giá trị đạo đức truyền thống trong xây dựng lối sống mới cho sinh viên Việt Nam trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay. Tuy nhiên, việc phân tích và giải quyết những mâu thuẫn nảy sinh không phải chỉ đòi hỏi sự nhiệt tình, hăng hái mà phải có sự hiểu biết, có tri thức khoa học, có vốn sống nhất định. Thiếu tri thức và vốn sống cần thiết sẽ không nhận thức đúng được bản chất của mâu thuẫn và do đó không đề ra được những phương thức giải quyết các vấn đề một cách có hiệu quả. Bên cạnh đó vẫn có những yếu kém, bất cập nhất định, đòi hỏi chúng ta phải có phương hướng và một số giải pháp cơ bản nhằm khắc phục những hạn chế này, tạo lập môi trường xã hội lành mạnh cho việc phát huy giá trị đạo đức truyền thống trong xây dựng lối sống mới cho sinh viên Việt Nam. 121 Chương 4 PHƯƠNG HƯỚNG VÀ MỘT SỐ GIẢI PHÁP CHỦ YẾU NHẰM PHÁT HUY GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG DÂN TỘC ĐỐI VỚI VIỆC XÂY DỰNG LỐI SỐNG MỚI CHO SINH VIÊN VIỆT NAM TRONG BỐI CẢNH TOÀN CẦU HÓA HIỆN NAY 4.1. PHƯƠNG HƯỚNG PHÁT HUY GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG ĐỐI VỚI VIỆC XÂY DỰNG LỐI SỐNG MỚI CHO SINH VIÊN TRONG BỐI CẢNH TOÀN CẦU HÓA HIỆN NAY 4.1.1. Bảo đảm thống nhất giữa truyền thống và hiện đại, kế thừa và đổi mới đối với việc phát huy giá trị đạo đức truyền thống nhằm xây dựng lối sống mới cho sinh viên trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay Truyền thống xét về đặc trưng là những gì đã trở thành ổn định bền vững tương đối được đông đảo xã hội thừa nhận, hơn nữa đã in sâu vào tâm lý, tập quán của con người từ thế hệ này sang thế hệ khác. Sức mạnh của truyền thống ở chỗ nó là một hiện tượng tâm lý, tồn tại như một bản năng bẩm sinh, thôi thúc từ bên trong khiến cho hành động hàng ngày của con người được thể hiện một cách thoải mái. Ngày nay, trong giai đoạn cách mạng mới đòi hỏi phải phát huy truyền thống để góp phần tích cực vào cuộc cách mạng trong lĩnh vực tư tưởng văn hóa và xây dựng lối sống mới cho sinh viên Việt Nam. Nhưng vấn đề đặt ra là chúng ta kế thừa, từ bỏ những di sản nào? Đây là vấn đề thiết thực cần giải quyết, nhưng cũng rất khó khăn. Truyền thống không phải cái gì đó di chuyển ngay vào con người mà chỉ là chất liệu phải được cải tạo biến đổi nâng lên để thành những nhân tố trong cấu trúc của hệ thống những yếu tố nhân cách con người. Sự biến đổi này hôm nay chính là trong sự tác động qua lại với những nhân tố của hiện đại ở nước ta và trên thế giới. Tức là chúng ta phải chú ý đến nhân tố hiện đại trong việc kế thừa và đổi mới giá trị đạo đức truyền thống trong giáo dục đạo đức lối sống cho sinh viên. Trong điều kiện mở cửa, hội nhập, toàn cầu hóa và sự bùng nổ thông tin hiện nay, tất yếu chúng ta phải kết hợp được các giá trị đạo đức truyền thống 122 với những giá trị đạo đức hiện đại, nhằm nâng những giá trị đó lên một tầm cao mới. Như đã khẳng định, tinh thần yêu nước là giá trị cốt lõi trong hệ thống giá trị đạo đức - tinh thần của dân tộc Việt Nam. Song, cùng với sự biến đổi của lịch sử, tinh thần yêu nước cũng phải được bổ sung và phát triển cho phù hợp với yêu cầu của từng giai đoạn lịch sử. Trước yêu cầu mới của thực tiễn hiện nay, tinh thần yêu nước, chủ nghĩa anh hùng cách mạng trong đấu tranh chống giặc ngoại xâm trước đây, nay phải chuyển hóa thành ý chí vươn lên làm chủ khoa học công nghệ, làm giàu cho bản thân, gia đình và xã hội, quyết tâm thực hiện mục tiêu: “Dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ và văn minh”; nhất định không để mất nước, không chịu làm nô lệ, không cam chịu đói nghèo lạc hậu và lệ thuộc. Ngày nay, yêu nước là phải kiên quyết chống nạn tham nhũng, buôn lậu, ma túy và các tệ nạn xã hội - những hiện tượng tiêu cực này đang trở nên nhức nhối trong xã hội, từng ngày, từng giờ làm xói mòn các giá trị đạo đức truyền thống, ngăn trở quá trình xây dựng lối sống mới cho thanh niên sinh viên, đe dọa an toàn xã hội, làm chệch hướng XHCN. Yêu nước ngày nay còn là ý thức cao độ về niềm tự hào dân tộc. Đó chính là nội lực to lớn góp phần giúp chúng ta chiến thắng kẻ thù, vượt qua mọi khó khăn, thử thách. Ý thức tự hào về truyền thống dân tộc phải gắn liền với ý thức tự lực, tự cường, ý thức vươn lên bằng đôi chân, sức lực của chính mình, không bi quan, chán nản nhưng cũng không ảo tưởng, chủ quan, hướng tới mục tiêu xây dựng xã hội ngày một tốt đẹp hơn. Truyền thống nhân ái của dân tộc ta là yếu tố thuận lợi cho việc tiếp thu những giá trị nhân đạo của nhân loại, tạo nên những giá trị mới phù hợp với sự phát triển của thời đại. Trong giai đoạn trước, lòng nhân ái mới chỉ là sự giúp đỡ, xẻ chia nhau miếng cơm, mạnh áo trong hoạn nạn khi “tối lửa tắt đèn” chứ chưa tạo điều kiện cho người khác vươn lên làm chủ cuộc sống của chính mình. Trong điều kiện hiện nay, yêu thương con người nghĩa là phải tạo 123 điều kiện cho con người phát huy mọi năng lực cá nhân, kích thích khả năng sáng tạo của con người. Đối với sinh viên đây là vấn đề có ý nghĩa rất lớn lao, họ chỉ có thể phát huy được tiềm năng to lớn, sức sáng tạo khi được tạo điều kiện, khi được tôi luyện thử thách trong hoạt động thực tiễn. Chỉ khi được tin tưởng, được gánh vác trọng trách thì họ mới thực sự được chắp cánh bay cao, bay xa. Mặt khác, trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay, lòng nhân ái không chỉ bó hẹp trong phạm vi một quốc gia, dân tộc, mà đòi hỏi phải mở rộng trên phạm vi toàn thế giới để các dân tộc xích lại gần nhau, cùng nhau giải quyết những vấn đề mang tính toàn cầu như: bảo vệ thiên nhiên, bảo vệ môi trường, hệ sinh thái, chống bệnh tật, chống chiến tranh và chủ nghĩa khủng bố...vì hạnh phúc và tương lai của nhân loại. Giúp sinh viên ý thức được vai trò và trách nhiệm của mình trong việc thực hiện những vấn đề này cũng là một yêu cầu trong xây dựng lối sống mới cho sinh viên. Với tinh thần đoàn kết, dân tộc Việt Nam đã giành được nhiều thắng lợi trước kẻ thù, vượt qua được nhiều khó khăn để giữ và phát triển xã hội. Trong cuộc sống, sinh hoạt và học tập của sinh viên không thể thiếu đi tinh thần đoàn kết, nhưng cũng phải chú ý tránh không bị lạm dụng, trong sinh viên không có hiện tượng bao che khuyết điểm cho nhau, bao che những hành vi thiếu đúng đắn, những hành vi không văn hóa của nhau... Những giá trị đạo đức truyền thống nếu không có sự thống nhất, kết hợp với những giá trị mới, bổ sung trong sự đổi mới và nâng lên một tầm cao mới để đáp ứng những đòi hỏi của lịch sử - xã hội, sẽ gây cản trở, tạo nên xung đột giữa sức nặng, uy lực của truyền thống với yêu cầu đổi mới của xã hội hiện tại; giữa khuôn thức, mẫu mực mà quá khứ trao lại với khả năng sáng tạo, thích nghi, hướng tới tương lai. Tóm lại, quán triệt quan điểm bảo đảm thống nhất giữa truyền thống và hiện đại, kế thừa và đổi mới trong giáo dục giá trị đạo đức truyền thống nhằm xây dựng lối sống mới cho sinh viên phải bảo đảm yêu cầu: 124 - Giáo dục truyền thống yêu nước và tinh thần dân tộc gắn liền với yêu CNXH, yêu nhân dân, phục vụ nhân dân. - Giáo dục tinh thần đoàn kết cộng đồng gắn liền với tinh thần đoàn kết quốc tế. - Giáo dục lòng dũng cảm, truyền thống nhân ái, thủy chung, khát vọng hòa bình, hiếu học và quý trọng người hiền tài gắn liền với giáo dục chủ nghĩa nhân văn XHCN, lối sống mới XHCN. - Giáo dục truyền thống lao động cần cù sáng tạo, lạc quan, tinh thần tiết kiệm, vượt khó, khiêm tốn, trung thực gắn liền với tinh thần dám nghĩ dám làm, dám chịu trách nhiệm, dám đấu tranh, dám chấp nhận cạnh tranh trong kinh tế thị trường. 4.1.2. Phát huy giá trị đạo đức truyền thống trong xây dựng lối sống mới cho sinh viên gắn liền với mục tiêu xây dựng người sinh viên hiện đại, toàn diện Đối với việc giáo dục truyền thống, ý thức trách nhiệm cho thanh niên, V.I.Lênin khẳng định: Việc giáo dục thanh niên không phải là nói cho họ nghe những bài diễn văn êm dịu hay là những phép tắc đạo đức; không phải cái đó là giáo dục. Khi người ta thấy được cha mẹ mình sống dưới ách của bọn địa chủ và bọn tư sản như thế nào, khi chính người ta chịu chung nỗi khổ đau với những người mở đầu cuộc chiến đấu chống bọn bóc lột, khi người ta thấy rằng muốn tiếp tục chiến đấu thì phải hy sinh to lớn như thế nào để bảo vệ những thắng lợi mà cha, anh đã giành được và thấy rõ bọn địa chủ và bọn tư sản là những kẻ hung tợn như thế nào thì khi đó người ta tự rèn luyện mình trong hoàn cảnh này để trở thành những người cộng sản [80, tr.351]. Vận dụng sáng tạo quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin trong nhận thức cũng như trong hoạt động thực tiễn cách mạng, Hồ Chí Minh trở thành tấm gương sáng của việc kế thừa và phát huy những giá trị đạo đức truyền thống tốt đẹp của 125 dân tộc trong xây dựng đạo đức, lối sống mới. Tư tưởng, tình cảm, lối sống của Người đều thể hiện sự kết hợp vô cùng tinh tế, nhuần nhuyễn giữa những tinh hoa văn hóa, đạo đức truyền thống dân tộc với tinh hoa văn hóa nhân loại, đặc biệt là những tư tưởng đạo đức cách mạng của chủ nghĩa Mác - Lênin. Sinh thời, Hồ Chí Minh đặc biệt chú trọng đến giáo dục toàn diện, với sự cân bằng cả về giáo dục đức lẫn tài và mối quan hệ giữa hai mặt đó trong sự hoàn thiện nhân cách, lối sống mới - con người xã hội chủ nghĩa. Người từng dạy: trong việc giáo dục và học tập, phải chú trọng đủ các mặt như đạo đức cách mạng, giác ngộ xã hội chủ nghĩa, văn hoá, kỹ thuật, lao động và sản xuất. Đồng thời Người còn chỉ rõ: “Việc giáo dục gồm có: đức, trí, thể, mỹ”. Nền giáo dục toàn diện ngày nay chúng ta hướng tới không nằm ngoài lời dạy của Người, thể hiện qua sự vận dụng sáng tạo kết hợp với chắt lọc sự tiên tiến của các nền giáo dục trong khu vực và trên thế giới. Tư tưởng giáo dục toàn diện của Hồ Chí Minh đã chỉ ra cho chúng ta thấy được mô hình chung của con người phải đào tạo trên những định hướng chính về các mặt phẩm chất và tài năng cùng mối liên hệ giữa các mặt đó với nhau để cùng hoàn thiện nhân cách. Đó là cơ sở tư tưởng và lý luận để chúng ta vạch ra chiến lược con người cho thế kỷ XXI. Trong tư tưởng về phương pháp giáo dục, Hồ Chí Minh đặc biệt chú ý đến vấn đề tự học và học tập suốt đời. Người quan niệm: "Về cách học, phải lấy tự học làm cốt". Điều này tương đồng với quan điểm của Lênin: “Học, học nữa, học mãi”. Tư tưởng tự học của Người có thể quy thành 5 vấn đề: - Trong việc tự học, điều quan trọng hàng đầu là xác định rõ mục đích học tập và xây dựng động cơ học tập đúng đắn. - Phải tự mình lao động để tạo điều kiện cho việc tự học suốt đời. - Muốn tự học thành công, phải có kế hoạch sắp xếp thời gian học tập, phải bền bỉ, kiên trì thực hiện kế hoạch đến cùng, không lùi bước trước mọi trở ngại. - Phải triệt để tận dụng mọi hoàn cảnh, mọi phương tiện, mọi hình thức để tự học. 126 - Học đến đâu, ra sức luyện tập thực hành đến đó. Trên cơ sở lập trường, quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin, quán triệt tư tưởng Hồ Chí Minh, Đảng ta luôn luôn coi trọng vấn đề giữ gìn và phát huy những giá trị truyền thống của dân tộc trong xây dựng đạo đức mới, lối sống mới. Trong Chiến lược phát triển thanh niên Việt Nam đến năm 2020 do Thủ tướng Chính phủ vừa phê duyệt, Đảng và Nhà nước ta xác định đây là bộ phận cấu thành quan trọng của Chiến lược phát triển kinh tế - xã hội giai đoạn 2011 - 2020 góp phần bồi dưỡng, phát huy nhân tố và nguồn lực con người, nhằm mục tiêu xây dựng nguồn nhân lực trẻ có chất lượng cao đáp ứng yêu cầu thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa. Mục tiêu đối với thanh niên Việt Nam được đặt ra là xây dựng thế hệ thanh niên Việt Nam phát triển toàn diện, giàu lòng yêu nước, có đạo đức cách mạng, ý thức công dân và lý tưởng xã hội chủ nghĩa; có trình độ học vấn, nghề nghiệp và việc làm; có văn hóa, sức khỏe, kỹ năng sống và ý chí vươn lên; xung kích, sáng tạo làm chủ khoa học, công nghệ tiên tiến; hình thành nguồn nhân lực trẻ có chất lượng cao đáp ứng yêu cầu thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa và hội nhập quốc tế. Phát huy vai trò, trách nhiệm của thanh niên trong sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc. Đây là những mục tiêu và chỉ tiêu quan trọng nhằm phát triển thanh niên sinh viên Việt Nam một cách toàn diện, từ thể chất đến tinh thần, từ ý thức công dân đến lý tưởng sống, từ năng lực, trình độ đến kỹ năng, khát vọng sống, khả năng làm chủ tri thức và hội nhập thời đại, nhằm hình thành nguồn nhân lực trẻ có chất lượng cao đáp ứng yêu cầu đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa và hội nhập quốc tế của đất nước ta. Như vậy, quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh và của Đảng ta về việc phát huy giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc trong xây dựng lối sống mới là hết sức đúng đắn, vừa thể hiện tính khoa học, cách mạng, vừa mang đậm tính nhân văn sâu sắc. Do đó, trong quá trình xây dựng lối sống mới cho thanh niên sinh viên hiện nay chúng ta cần quán triệt, trung 127 thành, đồng thời vận dụng sáng tạo quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh cũng như đường lối, chủ trương của Đảng về giáo dục giá trị truyền thống, xây dựng cho đất nước lớp người kế tục sự nghiệp cách mạng có đời sống tinh thần cao đẹp, có trình độ khoa học, kỹ thuật cao, phục vụ đắc lực cho sự nghiệp CNH, HĐH đất nước vì mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ và văn minh. 4.1.3. Phát huy giá trị đạo đức trong xây dựng lối sống cho sinh viên gắn với việc tạo lập môi trường học đường lành mạnh trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay Môi trường là nơi sinh sống và hoạt động của con người, của xã hội, bao gồm môi trường địa lý, môi trường tự nhiên và môi trường kinh tế - xã hội. Trong “Hệ tư tưởng Đức”, C.Mác và Ph.Ăngghen khẳng định: “Chỉ có trong cộng đồng cá nhân mới có được những phương tiện để có thể phát triển toàn diện những năng khiếu của mình và do đó, chỉ có trong cộng đồng, mới có thể có tự do cá nhân” [87, tr.108]. Các ông chỉ rõ, để tìm hiểu bản chất con người, cần phân tích môi trường kinh tế - xã hội, tức là môi trường được tạo nên bởi con người thông qua hoạt động thực tiễn của họ. Môi trường kinh tế - xã hội tốt đẹp, trong sạch sẽ tạo điều kiện thuận lợi cho việc xây dựng đạo đức, lối sống, ngược lại, sẽ gây cản trở cho sự phát triển ấy, sẽ tạo ra những con người có lối sống tha hóa, biến chất. Môi trường kinh tế - xã hội được coi là lành mạnh khi ở đó, sự phát triển kinh tế gắn liền với tiến bộ và công bằng xã hội ngay trong từng bước và trong suốt quá trình phát triển. Chính sách kinh tế và chính sách xã hội phải thống nhất với nhau, sự phát triển kinh tế phải là tiền đề vật chất của sự phát triển con người, phát triển xã hội. Sự phát triển con người với lối sống mới lại thúc đẩy sự phát triển kinh tế, xã hội, tạo môi trường kinh tế - xã hội tốt đẹp, lành mạnh. Để xây dựng môi trường xã hội lành mạnh, từ góc độ quốc gia, một mặt Đảng ta chủ trương thực hiện nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa nhằm phát triển kinh tế xây dựng xã hội giàu mạnh, đồng thời thực hiện 128 công bằng xã hội trong từng bước phát triển, thực hiện dân chủ, xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa, tiến tới xã hội văn minh. Trong quá trình đó, Đảng ta chú trọng kiện toàn cơ chế thị trường thông qua việc hoàn thiện hệ thống luật pháp phù hợp với sự vận hành lành mạnh của thị trường, hạn chế những mặt tiêu cực của kinh tế thị trường, lành mạnh hoá các quan hệ xã hội; thực hiện xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa. Việc xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa không chỉ là đòi hỏi tất yếu của nền kinh tế thị trường mà còn là yêu cầu trong xây dựng các chuẩn mực đạo đức mới, đảm bảo tạo việc làm, thu nhập chính đáng và cơ hội phát triển cho mọi người, trong đó có sinh viên. Việc lành mạnh hoá môi trường học đường, công bằng, dân chủ, có kỷ cương pháp luật, tạo dư luận xã hội phê phán những biểu hiện sai sẽ có tác dụng củng cố tinh thần hiếu học, đoàn kết, niềm tin, ý chí phấn đấu trong sinh viên. Môi trường giáo dục đào tạo bao gồm cơ sở vật chất, cảnh quan sư phạm, quan hệ thầy - trò với văn hoá ứng xử và các yếu tố về nội dung, phương thức giáo dục rèn luyện của thầy - trò. Nhà trường, học đường, trường mầm non thực hành, ký túc xá, nhà trọ chính là môi trường xã hội thu nhỏ của sinh viên, là môi trường đặc biệt của sinh viên. Nhà trường không chỉ dạy chữ, dạy nghề mà còn là nơi dạy người, giáo dục đạo đức, lối sống cho sinh viên nên môi trường văn hoá trong sạch, lành mạnh sẽ là môi trường lý tưởng để cho sinh viên hình thành lối sống mới. Giáo dục lý tưởng, đạo lý làm người, lối sống mới là nội dung giáo dục hàng đầu trong nhà trường hiện nay và phải đặc biệt coi trọng. Một số nhà trường mới chỉ quan tâm trang bị kiến thức chuyên môn, tay nghề mà xem nhẹ hoặc thiếu quan tâm giáo dục đạo đức, lối sống cho sinh viên. Học đường là nơi trực tiếp diễn ra các hoạt động giáo dục, rèn luyện của sinh viên. Môi trường giáo dục trong nhà trường là môi trường gần, tác động trực tiếp đến sự hình thành, phát triển nhân cách sinh viên theo mục tiêu mô hình đào tạo. Nó gồm tổng thể các quan hệ xã hội, các thiết chế xã hội, các 129 giá trị vật chất, tinh thần được hiện thực hoá trong nhà trường. Môi trường giáo dục lành mạnh không chỉ bó hẹp ở cảnh quan xanh - sạch - đẹp, mà chủ yếu là các giá trị xã hội được hiện thực hoá. Cần xây dựng các mối quan hệ chuẩn mực trong nhà trường; công bằng, văn minh, đó là các mối quan hệ thầy - trò, quan hệ cấp trên và cấp dưới, giữa phục vụ và được phục vụ… Các quan hệ này phải được xây dựng theo đúng quan điểm, đường lối, chính sách của Đảng, pháp luật của Nhà nước, các chế độ quy định của Bộ Giáo dục và Đào tạo, các nguyên tắc cơ bản của đạo đức mới, lối sống mới phù hợp với truyền thống văn hoá dân tộc như: tôn sư trọng đạo, yêu lẽ phải, công bằng, danh dự… Phải xây dựng quan hệ thầy - trò trong sáng, tốt đẹp vì đó là quan hệ cơ bản nhất trong nhà trường, tác động trực tiếp đến lối sống sinh viên. Xây dựng môi trường văn hoá trong nhà trường thông qua các hoạt động toạ đàm, hoạt động đoàn thể, hoạt động kỹ thuật, thông qua xây dựng các cảnh quan tự nhiên nhân văn nhằm bồi dưỡng tâm lý, tình cảm và hứng thú thanh nhã chân, thiện, mỹ. Hoàn cảnh giáo dục con người tốt đẹp, văn minh có tác dụng khích lệ tinh thần, nâng cao tố chất cho sinh viên, không một giáo trình môn học nào có thể thay thế được. Hiện nay, môi trường học đường ít nhiều đã bị các tiêu cực của mặt trái nền kinh tế thị trường xâm nhập, làm tha hoá một bộ phận cán bộ, giảng viên, sinh viên. Các hiện tượng tiêu cực như: lười học, ý thức học tập kém, tiếp thu thụ động, gian dối trong học tập và thi cử… đang trở nên phổ biến. Phải “tăng cường trật tự, kỷ cương, xây dựng, củng cố nền nếp, thực hiện trường ra trường, lớp ra lớp, thầy ra thầy, trò ra trò, dạy ra dạy, học ra học. Phấn đấu để mọi hoạt động của nhà trường đều có tác dụng giáo dục thiết thực và sâu sắc đối với học sinh, sinh viên” [50, tr.13]. Một mặt, cần nêu cao tinh thần trung thực, tự trọng của sinh viên, mặt khác cần có quy chế quản lý chặt chẽ, xử lý nghiêm khắc những trường hợp vi phạm đối với cả giảng viên và sinh viên. Cải tiến công tác thi cử, áp dụng phương pháp thi trắc nghiệm và làm bài tự luận theo hướng ra đề mở, gắn lý thuyết với thực hành, gắn hiểu biết với kinh nghiệm cá nhân của sinh viên để hạn chế tình trạng sao chép, học vẹt. 130 Đối với sinh viên sống trong ký túc xá, các bộ phận làm công tác quản lý sinh viên phải có sự phối hợp chặt chẽ với các tổ chức đoàn thể để quản lý, giáo dục, định hướng các hoạt động vui chơi lành mạnh cho sinh viên. Đoàn thanh niên, Hội sinh viên phải kịp thời động viên, tạo điều kiện thuận lợi để sinh viên tham gia các câu lạc bộ, các phong trào, hoạt động do Đoàn, Hội tổ chức. Đẩy mạnh cuộc vận động “Ký túc xá là nhà, sinh viên là chủ”, xây dựng “Phòng ở kiểu mẫu”, Hội thi “Nét đẹp sinh viên nội trú”… Phát huy hiệu quả hoạt động của tổ thăm dò dư luận sinh viên, đội an ninh xung kích, đặc biệt là tổ phát thanh tuyên truyền trong khu nội trú nhằm đáp ứng nhu cầu cập nhật thông tin thời sự của sinh viên, nêu gương người tốt việc tốt, đồng thời đó cũng là phương tiện trao đổi tình cảm của sinh viên. Hiện tại nhiều sinh viên đang gặp khó khăn về nhà ở do ký túc xá không đủ. Việc một số sinh viên phải thuê nhà ở ngoài có thể dễ bị nhiễm thói hư, tật xấu. Vì vậy, không chỉ các nhà trường mà cả xã hội cần phải quan tâm đến vấn đề này. Cần có sự phối hợp đồng bộ giữa việc quản lý của nhà trường với việc quản lý của công an khu vực, chính quyền địa phương với sinh viên thuê trọ cũng như các chủ nhà có phòng cho thuê. Thành lập các nhóm sinh viên ngoại trú theo các khu vực sinh viên thuê trọ, cử nhóm trưởng theo dõi thường xuyên và tham gia các buổi giao ban với Nhà trường. Mỗi học kỳ Nhà trường cử cán bộ quản lý đến thăm hỏi, khảo sát tình hình thực tế để có biện pháp hỗ trợ giúp đỡ sinh viên khi gặp khó khăn. Trong quá trình giáo dục sinh viên, nhà trường phải phối hợp chặt chẽ với các nơi sinh viên thực tập, vì đó là môi trường hết sức quan trọng trong việc rèn luyện tay nghề cho sinh viên. Nếu môi trường thực hành nghề trong sạch, lành mạnh; tập thể đoàn kết, yêu thương, gắn bó với nhau; trong sáng…sẽ ảnh hưởng tích cực đến quá trình hình thành lối sống mới cho sinh viên, giúp sinh viên thêm yêu nghề mà mình đã chọn. Phải kết hợp chặt chẽ giữa nhà trường, gia đình và xã hội trong việc giáo dục lối sống mới cho sinh viên. Đây là vấn đề có ý nghĩa quan trọng nhằm 131 phát huy sức mạnh tổng hợp của các tổ chức, các lực lượng cùng chăm lo giáo dục, rèn luyện đạo đức, lối sống mới cho sinh viên, hình thành phẩm chất cao đẹp của con người mới XHCN. Với vị trí và chức năng của mình, nhà trường, gia đình và xã hội đều có vai trò quan trọng riêng. Để tạo ra hiệu quả cao trong việc xây dựng lối sống mới cho sinh viên thì cả nhà trường, gia đình và các đoàn thể xã hội đều phải tự xây dựng mình thành những môi trường văn hoá lành mạnh, làm cho sinh viên thực sự tin tưởng, yên tâm học tập, rèn luyện. Sự phối kết hợp một cách nhịp nhàng trong quản lý và giáo dục của cả ba thành tố này là rất quan trọng, nếu buông lỏng, coi nhẹ bất cứ một khâu nào, sẽ tạo những khoảng trống là cơ hội cho cái xấu len lỏi vào, lấn át, xô đẩy quá trình rèn luyện đạo đức của sinh viên. Thực chất ở đây là đi tìm tiếng nói chung trong việc xây dựng lối sống mới cho sinh viên nhằm tạo ra sức mạnh tổng hợp với sự tác động nhiều chiều, đa dạng trong công tác xây dựng lối sống mới cho sinh viên. Có thể sử dụng công nghệ thông tin trong việc trao đổi thông tin về các vấn đề có liên quan đến việc xây dựng lối sống mới cho sinh viên giữa gia đình, nhà trường và các tổ chức đoàn thể xã hội. 4.2. MỘT SỐ GIẢI PHÁP CHỦ YẾU NHẰM PHÁT HUY GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG DÂN TỘC ĐỐI VỚI VIỆC XÂY DỰNG LỐI SỐNG MỚI CHO SINH VIÊN TRONG BỐI CẢNH TOÀN CẦU HÓA HIỆN NAY Phát huy các giá trị đạo đức truyền thống dân tộc trong xây dựng lối sống mới cho sinh viên Việt Nam hiện nay là việc làm có tầm quan trọng đặc biệt. Đó là lối sống văn minh tiến bộ, tích cực, chủ động và lành mạnh. Đó là lối sống có đạo đức, có lý tưởng cao đẹp, có sự kết hợp hài hòa giữa truyền thống tốt đẹp của dân tộc và tinh hóa văn hóa nhân loại. Để thực hiện mục tiêu trên, để phát huy tốt các giá trị đạo đức truyền thống trong xây dựng lối sống mới cho sinh viên trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay cần thực hiện đồng bộ một số giải pháp sau. 132 4.2.1. Nâng cao vai trò của các tổ chức chính trị - xã hội trong nhà trường nhằm phát huy giá trị đạo đức truyền thống dân tộc trong xây dựng lối sống mới cho sinh viên trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay Giáo dục lý tưởng, đạo lý làm người, lối sống mới là nội dung giáo dục hàng đầu trong nhà trường hiện nay và phải đặc biệt coi trọng. Môi trường giáo dục trong nhà trường là môi trường gần, tác động trực tiếp đến sự hình thành, phát triển nhân cách, lối sống sinh viên. Nó gồm tổng thể các quan hệ xã hội, các thiết chế xã hội, các giá trị văn hóa, các giá trị tinh thần được hiện thực hóa trong nhà trường. Ở đây, các tổ chức chính trị trong nhà trường giữ vai trò quyết định trực tiếp. Vì thế cần phải nâng cao vai trò của các tổ chức Đảng, Ban giám hiệu, Đoàn thanh niên và Hội sinh viên trong việc phát huy giá trị đạo đức truyền thống nhằm xây dựng lối sống mới cho sinh viên hiện nay. Cùng với chủ trương, chính sách của Bộ Giáo dục về giáo dục giá trị đạo đức truyền thống và xây dựng lối sống sinh viên, vai trò lãnh đạo của các cấp uỷ Đảng, Ban Giám hiệu là rất quan trọng trong công tác giáo dục lối sống mới cho sinh viên. Nó có tác dụng lãnh đạo, định hướng nhận thức và hành động, xây dựng chiến lược kế hoạch, chỉ đạo hoạt động giáo dục và đào tạo trong nhà trường. Đảng uỷ, Ban Giám hiệu nhà trường cần chỉ đạo thực hiện xây dựng lối sống mới cho sinh viên trong quá trình thực hiện công tác giảng dạy, đặc biệt là trong việc giảng dạy các môn lý luận chính trị; thông qua hoạt động của Phòng Công tác Sinh viên, hoạt động của Đoàn Thanh niên, Hội Sinh viên và các phương tiện truyền thông đại chúng… Ban Giám hiệu nhà trường cần quan tâm hơn nữa đến công tác giáo dục đạo đức cho sinh viên, nhằm xây dựng lối sống mới cho sinh viên. Trên nền tảng ý thức đạo đức tốt, sinh viên sẽ tích cực rèn luyện, học tập nâng cao trình độ. Qua đó chất lượng đào tạo của nhà trường sẽ được từng bước nâng cao. Ban Giám hiệu cần kiên trì thực hiện nghiêm mục tiêu đào tạo và yêu cầu về chất lượng đối với sinh viên tốt nghiệp để có những nhà sư phạm “vừa hồng, vừa chuyên”, cương quyết không để tốt nghiệp những sinh viên không đảm bảo chất lượng hoặc chất lượng thấp, không đạt chuẩn. 133 Đảng bộ trường, Đảng bộ khoa, Chi bộ khoa và Bộ môn phải quan tâm sâu sát tới mọi hoạt động liên quan đến sinh viên để có phương hướng chỉ đạo, xử lý kịp thời những vấn đề nảy sinh. Một bộ phận có vị trí rất quan trọng trong cơ cấu, tổ chức của Đảng trong các trường đại học, cao đẳng là các Chi bộ sinh viên. Các Chi bộ sinh viên đang dần khẳng định vai trò của mình là hạt nhân lãnh đạo chính trị trong các lĩnh vực học tập, hoạt động phong trào của sinh viên. Mỗi đảng viên sinh viên là hạt nhân kiên định về chính trị, tư tưởng, gương mẫu trong học tập, sinh hoạt và rèn luyện đạo đức, gần gũi và đồng đẳng với sinh viên để có ảnh hưởng tích cực đến sinh viên trong lớp, trong trường. Trong các nhân tố tác động tới lối sống sinh viên hiện nay thì nhân tố công tác giáo dục đạo đức, lối sống và quản lý sinh viên là một trong những nhân tố tác động mạnh mẽ. Công tác giáo dục đạo đức, xây dựng lối sống mới cho sinh viên trong nhà trường phải hướng tới phát triển con người một cách toàn diện, thiết lập được quan hệ tốt đẹp và tiến bộ giữa con người với con người, hướng con người tới cái đúng, cái thiện, cái đẹp; củng cố niềm tin của sinh viên vào đường lối lãnh đạo của Đảng; chính sách, pháp luật của Nhà nước; vào hiện thực của công cuộc đổi mới đang ngày càng tốt đẹp của đất nước. Lối sống mới đòi hỏi mỗi sinh viên phải tuân thủ các nguyên tắc lối sống xã hội chủ nghĩa: có tinh thần và thái độ lao động đúng đắn; có tình cảm và trách nhiệm chu đáo với gia đình; Có tinh thần tập thể trong sáng, tình bạn chân chính, tình đồng chí thuỷ chung, tình yêu lành mạnh, trong sáng, bền vững; giàu lòng yêu nước xã hội chủ nghĩa kết hợp với tinh thần quốc tế trong sáng; Có tinh thần nhân đạo xã hội chủ nghĩa. Giáo dục giá trị đạo đức nhằm xây dựng lối sống cho sinh viên trước hết phải làm cho họ có được tình cảm yêu nước nồng nàn. Yêu nước trong điều kiện hiện nay là yêu nền hoà bình độc lập của dân tộc, yêu chủ nghĩa xã hội, làm cho dân giàu, nước mạnh. Yêu nước là trung với Đảng, hiếu với dân, hiếu với gia đình, tuyệt đối trung thành với sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc 134 Việt Nam xã hội chủ nghĩa. Tình yêu nước phải biến thành hành động, trở thành nội lực quan trọng tạo nên tinh thần dân tộc, ý chí tự lập, tự cường, say mê, sáng tạo, trung thực trong lao động, học tập để đạt hiệu quả cao. Tình yêu nước phải biến thành hành động trong việc giải quyết đúng đắn mối quan hệ giữa lợi ích cá nhân và cộng đồng theo hướng đẩy xã hội phát triển theo hướng công bằng, nhân ái. Giúp cho sinh viên thấm nhuần các giá trị đạo đức truyền thống tốt đẹp: lòng nhân ái, vị tha, trung hiếu, cần kiệm, liêm chính… và các giá trị đạo đức mới: chủ động, sáng tạo, tự lập, tự chủ, tính năng động, tinh thần vượt khó... Đoàn thanh niên, Hội sinh viên cần phát huy hơn nữa vai trò trong xây dựng lối sống mới cho sinh viên thông qua việc tổ chức nhiều phong trào hành động cách mạng, kích thích tính sáng tạo, tính chủ động để sinh viên có thể tự rèn luyện qua hoạt động thực tiễn. Sinh viên có đặc tính là sôi nổi, hăng hái, thích hoạt động tập thể, muốn vươn tới cái mới, cái tiến bộ, muốn được được khẳng định. Chủ tịch Hồ Chí Minh chủ trương tập hợp, đoàn kết thanh niên thông qua phong trào hành động cách mạng nhằm tạo cho tuổi trẻ cơ hội phát huy mọi tiềm năng ẩn chứa bên trong thành hành động. Phong trào cách mạng là nơi đoàn kết, tập hợp, giáo dục, đào tạo, rèn luyện để thanh niên trưởng thành. Đoàn thanh niên Cộng sản Hồ Chí Minh là trường học giáo dục cộng sản và thử thách thanh niên trong thực tế đấu tranh cách mạng, mục đích là đào tạo thế hệ trẻ phát triển toàn diện tiếp tục sự nghiệp cách mạng của Đảng và nhân dân. Đoàn thanh niên là lực lượng tích cực, xung phong gương mẫu thực hiện những chủ trương chính sách của Đảng, là người trực tiếp giúp Đảng giáo dục chủ nghĩa cộng sản cho thanh niên, vận động thanh niên đi theo lý tưởng của Đảng, lôi cuốn tập hợp thanh niên xung phong vào những nơi khó khăn, gian khổ nhất. Hội sinh viên Việt Nam là mặt trận đoàn kết rộng rãi của sinh viên, là mái nhà chung của sinh viên, là cầu nối giữa Nhà trường và sinh viên. Trong nhà trường, hầu hết sinh viên là ở độ tuổi Đoàn, là Đoàn viên 135 thanh niên Cộng sản Hồ Chí Minh, đồng thời họ cũng là Hội viên của Hội sinh viên. Do đó, Đoàn thanh niên, Hội sinh viên là tổ chức chính trị - xã hội tập hợp đông đảo nhất của sinh viên trong nhà trường. Các phong trào hoạt động của Đoàn thanh niên, Hội sinh viên thường rất sôi nổi, vui tươi, trẻ trung, phù hợp với nhu cầu, nguyện vọng và sở thích của số đông sinh viên, được sinh viên tham gia, hưởng ứng. Đoàn thanh niên và Hội sinh viên đảm nhiệm vai trò làm nòng cốt trong việc triển khai, thực hiện nhiệm vụ giáo dục đạo đức, tư tưởng, lối sống, giáo dục truyền thống cho sinh viên cùng với các bộ phận chức năng khác trong nhà trường. Hầu hết sinh viên đánh giá cao vai trò của Đoàn thanh niên và Hội sinh viên trong xây dựng lối sống mới cho sinh viên. Để xây dựng lối sống mới cho sinh viên thông qua các hoạt động của Đoàn thanh niên và Hội sinh viên đạt hiệu quả cao, các phong trào phải đi vào chiều sâu, có chất lượng, tránh kiểu hình thức “đầu voi, đuôi chuột”. Đây là điều mà Bác Hồ đã dạy, một chương trình nhỏ mà thực hiện hẳn hoi, hơn là một trăm chương trình to tát mà không làm được. Đó chính là tư tưởng Hồ Chí Minh trong lãnh đạo và tổ chức phong trào. Làm được như vậy sẽ tạo được một môi trường văn hoá lành mạnh, lực lượng hăng hái, trung kiên ngày càng tăng, đạo đức sinh viên sẽ ngày càng được tăng cường, củng cố và phát triển tốt. Đoàn thanh niên và Hội sinh viên phải tìm mọi cách để gây dựng một phong trào thanh niên to lớn và mạnh mẽ, thông qua các phong trào, tập hợp và dẫn dắt để thanh niên thể hiện tính tích cực chủ thể, củng cố ý chí, niềm tin vào giá trị đạo đức truyền thống, giá trị đạo đức của thanh niên, tích cực rèn luyện xây dựng lối sống mới. Để làm được điều này, cán bộ Đoàn, Hội phải: Thứ nhất, nâng cao phẩm chất, năng lực hoạt động của mình, nội dung và hình thức sinh hoạt của tổ chức phải phong phú, đa dạng, thiết thực, tạo ra được nhiều phong trào cho sinh viên. Qua những phong trào như “Thi đua học tập, rèn luyện vì ngày mai là thầy cô giáo”, phong trào “Thanh niên tình nguyện”, cuộc vận động “Học tập và làm theo tấm gương đạo đức Hồ Chí 136 Minh”… Các hoạt động chính trị, văn hoá, văn nghệ, thể dục thể thao, tham quan, dã ngoại, hoạt động nhân đạo, từ thiện, hoạt động tình nguyện vì cộng đồng… sẽ có tác động tích cực đối với sinh viên trong việc rèn luyện năng lực, thể chất, củng cố niềm tin, bồi dưỡng lý tưởng cách mạng. Thông qua môi trường sinh hoạt tập thể sinh viên tự vươn lên hoàn thiện bản thân. Thứ hai, cần tổ chức nhiều chương trình gặp gỡ, giao lưu giữa sinh viên với những tấm gương người tốt, việc tốt, với những thanh niên, sinh viên đã và đang thành đạt trong cuộc sống, nhất là những cựu sinh viên đã trưởng thành, thành đạt từ chính nhà trường để sinh viên có thể học hỏi trực tiếp kinh nghiệm. Thông qua các buổi gặp gỡ, trò chuyện, giao lưu tạo ấn tượng mạnh mẽ, củng cố hoài bão, khát vọng vươn lên trong học tập, rèn luyện của sinh viên. Cần tạo điều kiện để sinh viên được tham gia nhiều hơn các hoạt động xã hội, từ thiện, đền ơn đáp nghĩa, phòng chống tệ nạn xã hội, phong trào thanh niên tình nguyện, vùng sâu,... Đây là môi trường thực tiễn hết sức có ý nghĩa đối với việc xây dựng lối sống mới cho sinh viên hiện nay. Hưởng ứng và thực hiện có hiệu quả cuộc vận động “sống đẹp” trong đoàn viên, sinh viên. Sống đẹp trước hết và bao trùm là phải biết sống có mục tiêu, lý tưởng cao cả, biết hy sinh quên mình vì sự nghiệp cách mạng của Đảng, vì độc lập, tự do của Tổ quốc, vì hạnh phúc của nhân dân. Để sống đẹp, sống có ích không đơn giản. Đó là cuộc đấu tranh quyết liệt giữa cái tốt và cái xấu, giữa cái cao cả và cái thấp hèn. Muốn sống đẹp là phải biết làm cho cái tốt, cái cao cả chiến thắng cái xấu, cái thấp hèn. Sống đẹp còn đòi hỏi là sống có văn hoá trên cơ sở phản ánh sâu sắc bản sắc văn hoá dân tộc và tiếp thu tinh hoa văn hoá nhân loại, biết trân trọng, giữ gìn và phát huy những giá trị cao đẹp trong đời sống của tuổi trẻ Việt Nam. Thứ ba, Đoàn thanh niên, Hội sinh viên phải chú trọng xây dựng môi trường văn hoá lành mạnh. Đó là thường xuyên đổi mới nội dung, hình thức, tăng cường các nội dung, biện pháp giáo dục lý tưởng cách mạng cho Đoàn viên, sinh viên, tổ chức các phong trào thi đua, đảm nhận các công trình, phần 137 việc thanh niên… thông qua đó để giáo dục và rèn luyện Đoàn viên; tạo nguồn phát triển Đảng viên từ sinh viên. Nắm bắt kịp thời diễn biến tư tưởng Đoàn viên, sinh viên để xử lý kịp thời khi có vướng mắc và thực hiện những nội dung giáo dục thích hợp. Chỉ đạo, hướng dẫn các chi đoàn, chi hội sinh viên tổ chức sinh hoạt cho phù hợp với nhu cầu, nguyện vọng của sinh viên, tạo sức hấp dẫn đối với sinh viên khi tham gia các hoạt động Đoàn, Hội. Thứ tư, tiếp tục đổi mới mạnh mẽ về phương thức giáo dục đối với Đoàn viên, sinh viên trên cơ sở nguyên lý giáo dục khoa học của chủ nghĩa Mác Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh, lý luận gắn với thực tiễn, học đi đôi với hành. Hình thức giáo dục sinh viên cần phù hợp với tâm lý lứa tuổi ưa thích cái mới và sự sáng tạo; đề cao yếu tố tự giáo dục, tự rèn luyện của người sinh viên đi đôi với sự định hướng, hỗ trợ, giúp đỡ và hướng dẫn của tổ chức, gắn kết giữa việc giáo dục lý tưởng cách mạng với bảo vệ, chăm lo, bồi dưỡng thanh niên - sinh viên trong sự nghiệp cách mạng. 4.2.2. Đổi mới nội dung, phương pháp giáo dục giá trị đạo đức truyền thống trong xây dựng lối sống mới cho sinh viên trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay Giáo dục đạo đức là phương thức quan trọng để phát huy giá trị đạo đức truyền thống, xây dựng lối sống cho sinh viên. Bởi thông qua giáo dục đạo đức, sinh viên nhận thức một cách khoa học các giá trị, chuẩn mực đạo đức từ đó điều chỉnh hành vi của mình cho phù hợp yêu cầu của xã hội. Trong giáo dục đạo đức, yêu cầu cơ bản là coi trọng giáo dục giá trị đạo đức truyền thống. Đây là cầu nối thế hệ sinh viên với quá khứ, để tiếp thêm sức mạnh cho họ trong việc giữ gìn và phát huy những giá trị quý báu của ông cha ta, đồng thời cũng tạo ra “cơ chế phòng ngừa, khả năng miễn dịch” với những phản giá trị từ bên ngoài. Tuy nhiên trong điều kiện mới, chúng ta phải đổi mới nội dung, phương pháp và hình thức giáo dục các giá trị đạo đức truyền thống để xây dựng lối sống cho sinh viên nhằm đạt hiệu quả giáo dục cao. Phải lựa chọn nội dung 138 những giá trị đạo đức truyền thống cho phù hợp trong thời đại ngày nay và phù hợp đặc điểm tâm lý của sinh viên. Cần có những biện pháp nhằm phát huy và kích thích tính tự giác, chủ động của đối tượng này. Vì thế, trong chiến lược phát triển kinh tế - xã hội 2011 - 2020 Đảng ta nhận thấy cần phải: đổi mới chương trình, nội dung phương pháp dạy và học theo hướng hiện đại... đặc biệt coi trọng giáo dục lý tưởng, giáo dục truyền thống lịch sử cách mạng, đạo đức, lối sống. Đối với sinh viên, xây dựng lối sống mới cho họ trong nhà trường phải hướng tới phát triển con người một cách toàn diện, thiết lập được quan hệ tốt đẹp và tiến bộ giữa con người với con người, hướng con người tới cái đúng, cái thiện, cái đẹp; củng cố niềm tin của sinh viên vào đường lối lãnh đạo của Đảng; chính sách, pháp luật của Nhà nước; vào hiện thực của công cuộc đổi mới đang ngày càng tốt đẹp của đất nước. Xây dựng lối sống mới cho sinh viên trước hết phải làm cho họ có được tình cảm yêu nước nồng nàn. Yêu nước trong điều kiện toàn cầu hóa hiện nay là yêu nền hoà bình độc lập của dân tộc, yêu chủ nghĩa xã hội, làm cho dân giàu, nước mạnh. Yêu nước là trung với Đảng, hiếu với dân, hiếu với gia đình, tuyệt đối trung thành với sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa. Tình yêu nước phải biến thành hành động, trở thành nội lực quan trọng tạo nên tinh thần dân tộc, ý chí tự lập, tự cường, say mê, sáng tạo, trung thực trong lao động, học tập để đạt hiệu quả cao. Tình yêu nước phải biến thành hành động trong việc giải quyết đúng đắn mối quan hệ giữa lợi ích cá nhân và cộng đồng theo hướng đẩy xã hội phát triển theo hướng công bằng, nhân ái. Xây dựng lối sống mới cho sinh viên là làm cho họ thấm nhuần các giá trị đạo đức truyền thống tốt đẹp: lòng nhân ái, vị tha, trung hiếu, cần kiệm, liêm chính… và các giá trị đạo đức mới, lối sống xã hội chủ nghĩa: chủ động, sáng tạo, tự lập, tự chủ, tính năng động, tinh thần vượt khó, chống các phản giá trị đạo đức do toàn cầu hóa mang lại. 139 Ở đây, chúng ta phải kết hợp ba quá trình: giáo dục, tự giáo dục và giáo dục lại. Ba quá trình này có quá trình gắn bó với nhau. Giáo dục đạo đức là trách nhiệm của gia đình, nhà trường và xã hội, ba môi trường này có vai trò khác nhau, do vậy phải có biện pháp giáo dục khác nhau sao cho có hiệu quả và phối hợp chặt chẽ cả ba môi trường. Quá trình giáo dục chỉ đạt kết quả cao nhất khi nó trở thành quá trình tự giáo dục, tự đào tạo, tự rèn luyện về trí tuệ, thể lực của mỗi con người, vì vậy phải làm thế nào để quá trình giáo dục đạo đức trở thành quá trình tự giáo dục, tự rèn luyện của mỗi cá nhân, phát huy tính tích cực cá nhân trong việc tự hoàn thiện nhân cách, bồi dưỡng những phẩm chất tốt đẹp của sinh viên Việt Nam trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay. Đổi mới nội dung, phương hướng giáo dục giá trị đạo đức truyền thống trong xây dựng lối sống mới cho sinh viên hiện nay cần chú ý mấy điểm sau: Thứ nhất, đẩy mạnh công tác giáo dục chính trị, tư tưởng, đổi mới nội dung và phương pháp giảng dạy các bộ môn lý luận chính trị (các môn khoa học Mác - Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh). Công cuộc đổi mới và sự hội nhập kinh tế quốc tế của đất nước đang mở ra những điều kiện và yêu cầu phát triển mới, đồng thời tác động đến nhận thức của mỗi cá nhân đối với những vấn đề kinh tế, chính trị, văn hoá, xã hội của quốc gia và quốc tế, tác động đến mục đích và lý tưởng sống của sinh viên. Vì vậy cần đẩy mạnh công tác giáo dục chính trị, tư tưởng nhằm định hướng niềm tin và lý tưởng cho sinh viên, chống lại âm mưu phá hoại của các thế lực phản động. Việc giảng dạy các môn khoa học Mác - Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh nhằm thực hiện chức năng, nhiệm vụ xây dựng thế giới quan và phương pháp luận khoa học. Đây là yếu tố then chốt trong xây dựng lối sống mới cho sinh viên, trong việc hướng họ tới cái đúng, cái thiện, cái đẹp, từ đó sinh viên nhận thức đúng về mục đích sống, lý tưởng sống, nhận thức được những giá trị đạo đức nào là những giá trị đích thực, biết đấu tranh với những cái phản giá trị, sống có lý tưởng và đạo đức cách mạng. 140 Về nội dung cần chú ý là, với thời lượng rút ngắn hiện nay, cần biên soạn hợp lý, tránh “dồn”, “nén” chương trình như đang thực hiện, đó là nội dung dường như vẫn giữ nguyên, chỉ cắt giảm thời gian mang tính cơ học dẫn đến việc dạy và học mang tính nửa vời, không sâu. Cần bổ sung hoàn thiện các kiến thức lý luận, cập nhật thông tin phù hợp với tình hình phát triển mới của đất nước và tình hình quốc tế. Giảng viên phải có kiến thức sâu, rộng ở nhiều lĩnh vực, phải gắn lý luận với giải quyết các vấn đề của thực tiễn. Ngoài giáo trình quốc gia, cần có nhiều tài liệu tham khảo có liên quan để sinh viên có thể mở rộng, đào sâu tri thức. Thứ hai, về phương pháp, cần thực hiện tốt nguyên lý giáo dục “Học đi đôi với hành, giáo dục kết hợp với lao động sản xuất, nhà trường gắn liền với xã hội”. Chống lối dạy tầm chương trích cú mang tính sách vở, xa rời cuộc sống. Cần thay đổi lối dạy “thầy đọc - trò chép”, “thầy giảng giải - trò ghi nhớ” khá phổ biến hiện nay sang lối dạy sinh động “thầy tổ chức - trò hoạt động”, “thầy chủ đạo - trò chủ động”, nhằm tạo quan hệ thầy - trò tương tác, lấy học trò làm trung tâm, do học trò, vì học trò. Quá trình dạy học phải trở thành quá trình dạy - tự học sao cho đạt được sự “cộng hưởng” giữa thầy (ngoại lực) và trò (nội lực) thông qua các phương pháp cụ thể như thuyết trình kết hợp với vấn đáp, trực quan, nêu vấn đề, yêu cầu và tổ chức kiểm tra sinh viên đọc sách, xử lý tình huống, tổ chức thảo luận, luyện tập - thực hành… Cần trang bị các phương tiện giảng dạy hiện đại hỗ trợ việc dạy và học làm cho giờ học thêm sinh động, phong phú, nội dung sâu sắc. Ngoài ra, có thể tổ chức các diễn đàn, các Hội thi dưới hình thức sân khấu hoá để giúp sinh viên tiếp cận các bộ môn này một cách dễ dàng hơn. Cách thức kiểm tra, thi đối với các bộ môn lý luận chính trị cũng cần phải được đổi mới. Thay vì cách thi tự luận, đề đóng, có thể ra đề thi mở, trên cơ sở những nguyên lý cơ bản, yêu cầu sinh viên liên hệ thực tiễn, làm bài tập trắc nghiệm… Như vậy sẽ tránh được tình trạng học vẹt, học tủ, quay cóp khá phổ biến đang diễn ra trong mỗi kỳ thi. 141 Cần đa dạng hoá và sử dụng linh hoạt các hình thức giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho sinh viên như giáo dục thông qua môn đạo đức học và các bộ môn khoa học gần gũi như pháp luật và thực hiện nghiêm minh pháp luật trong trường cũng như trong xã hội; giáo dục thông qua thực hành chính trị - xã hội (hay hoạt động thực tiễn); giáo dục giá trị đạo đức truyền thống thông qua môi trường đạo đức (môi trường kinh tế - chính trị - xã hội trong sạch, lành mạnh, giáo dục bằng việc nêu gương…). Cần lồng ghép các nội dung giáo dục đạo đức và giá trị đạo đức truyền thống trong các môn học Mác - Lênin, các môn học khác và trong các hoạt động của nhà trường như các hoạt động văn nghệ, các phong trào hoạt động của sinh viên, các cuộc thi, hoạt động dã ngoại, tăng cường đưa sinh viên đi tham quan di tích lịch sử... Tại các nhà trường, sinh viên không chỉ thực hiện thuần túy các nhiệm vụ học tập mà họ còn tham gia các hoạt động tập thể, do vậy nhà trường phải lồng ghép nội dung đạo đức qua các phong trào này sẽ thu được kết quả cao trong việc giáo dục đạo đức nhằm củng cố nhận thức, hình thành niềm tin, rèn luyện kỹ năng... để xây dựng lối sống cho họ. Thứ ba, phát huy có hiệu quả vai trò các phương tiện thông tin đại chúng: phát thanh, truyền hình, internet, báo chí trong việc giáo dục, bồi dưỡng giá trị đạo đức truyền thống cho sinh viên nhằm xây dựng lối sống mới. Công tác này được bắt đầu bằng việc nâng cao đạo đức, trách nhiệm và năng lực của đội ngũ những người làm công tác chuyên môn trên. Thứ tư, việc khơi dậy phong trào toàn dân chăm lo giữ gìn, phát huy các giá trị đạo đức truyền thống dân tộc, đấu tranh chống lại các hành vi phản đạo đức trong xã hội là việc làm quan trọng trong việc xây dựng lối sống cho sinh viên Việt Nam hiện nay. Xã hội cần đẩy mạnh công tác tuyên truyền vận động, xây dựng quan hệ đúng mực, xây dựng những điển hình tiên tiến trong việc thực hiện nghĩa vụ đạo đức trong các mối quan hệ từ trong gia đình đến ngoài xã hội, phê phán những việc làm sai trái... từng bước hình thành, phát triển con người mới xã hội chủ nghĩa có tâm hồn trong sáng, có ý thức và 142 thực hiện tốt nghĩa vụ của mình. Dư luận xã hội là sự thể hiện thái độ của quần chúng đối với các vấn đề xã hội đang được quan tâm. Nó có sức mạnh to lớn trong việc phát huy sức mạnh của các giá trị đạo đức truyền thống dân tộc, thông qua đó điều chỉnh hành vi cá nhân và cộng đồng xã hội theo giá trị, chuẩn mực đạo đức xã hội đã được thừa nhận. Thứ năm, cần đưa môn Đạo đức học vào khung chương trình đào tạo. Để môn học này thực sự phát huy hiệu quả, phải có đội ngũ giáo viên vừa có phẩm chất đạo đức tốt, vừa có năng lực chuyên môn sâu và trình độ sư phạm cao, đảm nhiệm giảng dạy môn đạo đức học. Về giáo trình của bộ môn này cũng cần phải được sử đổi, bổ sung cho kịp với sự vận động của thực tiễn. Các khái niệm, phạm trù cần phải được trình bày chính xác, rõ ràng, dễ hiểu. Thứ sáu, đẩy mạnh học tập và làm theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh. Nêu gương là phương pháp được coi trọng trong giáo dục đạo đức từ xa xưa. Trước đây, để giáo dục con người, Nho giáo đề cao tính gương mẫu của người quân tử (tu thân). Các tôn giáo cũng thường lấy những cuộc đời và sự nghiệp của các bậc chân tu làm gương cho môn đồ của mình noi theo. Phương pháp này được Hồ Chí Minh tiếp thu và nâng lên thành một nguyên tắc cơ bản trong việc xây dựng đạo đức mới. Người đã từng nói: “Một tấm gương sống có giá trị hơn một trăm bài diễn văn tuyên truyền” [94, tr.263]. Tư tưởng này của Người đặc biệt có giá trị trong việc kế thừa và phát huy vai trò các giá trị đạo đức truyền thống trong xây dựng lối sống mới cho sinh viên Việt Nam hiện nay. Đạo đức của Chủ tịch Hồ Chí Minh là vô cùng vĩ đại, từ những lời nói và đặc biệt là tấm gương sáng ngời về việc thực hành đạo đức và theo Người: trước hết phải giáo dục bằng chính tấm gương sống của mình, sau đó mới giáo dục bằng lời nói. Người thường xuyên nhắc nhở và yêu cầu mỗi cán bộ đảng viên “Tự mình phải chính trước, mới giúp được người khác chính” [91, tr.644]. Người không đề cao những phẩm chất, những chuẩn mực đạo đức cách mạng mà bằng chính cuộc đời hoạt động cách mạng oanh liệt, đầy gian khổ, hy sinh của mình. Người là hiện thân của những phẩm chất đó để chúng 143 ta học tập, noi theo. Theo Hồ Chí Minh, trong xã hội ta, ai cũng là chủ thể và cũng là đối tượng của giáo dục đạo đức, giáo dục đạo đức, lối sống là nhiệm vụ của tất cả mọi người. Vì vậy, mọi cá nhân đều luôn phải nêu cao tấm gương về đạo đức, lối sống. Cả cuộc đời Người luôn khiêm tốn, giản dị, thực hành cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư, không những thế Người luôn vận động mọi người làm theo. Những phẩm chất đạo đức cao quý ấy của Người thể hiện nhất quán trong suốt cuộc đời, tất cả đều hướng đến sự tiến bộ đạo đức vì một xã hội tiến bộ và nhân văn. Học tập tấm gương của Bác qua nhiều hình thức phong phú, sinh động như: qua sách báo, ở trường lớp, thực tiễn công việc, trường đời, sinh hoạt của các tổ chức thanh niên; nêu gương điển hình tiên tiến; phe phán việc làm xấu; học tập qua các hình thức sinh hoạt tập thể: tham gia du lịch về nguồn, các di tích lịch sử, các phong trào tình nguyện của sinh viên... Cuộc vận động “Tuổi trẻ Việt Nam học tập và làm theo lời Bác” được Trung ương Đoàn thanh niên cộng sản Hồ Chí Minh phát động đã được thực hiện, sáng tạo, hiệu quả trở thành nội dung xuyên suốt trong công tác giáo dục của Đoàn, tạo sự chuyển biến tích cực trong nhận thức và hành động của thanh niên - sinh viên. Công tác giáo dục đạo đức, lối sống của các cấp tổ chức Đoàn được chú trọng như: đề cao lòng nhân ái; đạo lý uống nước nhớ nguồn; lối sống văn hóa tình nghĩa; trách nhiệm với bản thân, gia đình và xã hội; đấu tranh bài trừ các hủ tục lạc hậu, mê tín dị đoan; các văn hóa phẩm độc hại, tiêu cực và các tệ nạn xã hội; lối sống buông thả, lệch lạc về hành vi, hành xử hung bạo; thờ ơ, vô cảm; thiếu trách nhiệm... qua đây góp phần định hướng giá trị chân - thiện - mỹ trong sinh viên. Các phong trào “Năm xung kích phát triển kinh tế - xã hội và bảo vệ Tổ quốc”, “Bốn đồng hành với thanh niên lập nghiệp”... được Trung ương Đoàn phát động đạt kết quả tốt, góp phần giáo dục đạo đức, lối sống lành mạnh cho sinh viên. Thứ bảy, mỗi thầy giáo, cô giáo phải là một tấm gương mẫu mực về đạo đức mới, đạo đức nhà giáo, lối sống mới để sinh viên noi theo 144 Cha ông ta xưa rất coi trọng “thân giáo”, tức lấy sự gương mẫu của bản thân người thầy mà giáo dục học trò. Đó là phương pháp có hiệu quả. Hồ Chí Minh là một nhà đạo đức, một tấm gương đạo đức tuyệt vời, một lối sống dản dị, suốt đời Người không ngừng tự hoàn thiện mình theo chuẩn mực chân thiện - mỹ; luôn mẫu mực làm gương từ việc lớn đến việc nhỏ, nhất quán giữa đạo đức cách mạng với đạo đức hàng ngày. Theo Hồ Chí Minh, đạo đức không phải là đạo đức tu thân mà là đạo đức dấn thân, nghĩa là đạo đức gắn với hành động. Hồ Chí Minh thực hành đạo đức nhiều hơn những điều Người nói và làm rất lặng lẽ. Người từng bộc bạch, “Cả đời tôi chỉ có một mục đích, là phấn đấu cho quyền lợi Tổ quốc, và hạnh phúc của quốc dân. Những khi tôi phải ẩn nấp nơi núi non, hoặc ra vào chốn tù tội, xông pha sự hiểm nghèo - là vì mục đích đó”. Trong Di chúc, Người viết: “Suốt đời tôi hết lòng, hết sức phục vụ Tổ quốc, phục vụ cách mạng, phục vụ nhân dân. Nay dù phải từ biệt thế giới này, tôi không có điều gì phải hối hận, chỉ tiếc rằng không được phục vụ nhân dân lâu hơn nữa, nhiều hơn nữa”. Người đã để lại cho dân tộc ta một tấm gương sáng ngời về đạo đức mới, lối sống mới. Trong nhà trường, quan hệ thầy trò là quan hệ hai chiều tác động ảnh hưởng qua lại lẫn nhau. Tài năng, đạo đức, nhân cách người thầy có ảnh hưởng rất lớn đến kết quả học tập và rèn luyện của sinh viên. Hiện nay, vai trò “thân giáo” có phần chưa được trú trọng nên bị giảm sút, việc giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho sinh viên chủ yếu thông qua “ngôn giáo”, chỉ dùng “thuyết giáo” để giáo dục. Một số giáo viên có biểu hiện lời nói và việc làm không đi đôi với nhau, chưa gương mẫu, có những hành vi trái ngược với những điều mình thường giảng dạy. Việc xây dựng lối sống mới cho sinh viên phải được thực hiện ở tất cả các nhiệm vụ, các khâu, các giai đoạn đào tạo của nhà trường. Trong đó, phương pháp giáo dục thực hiện thông qua tấm gương đạo đức của người thầy có ý nghĩa rất quan trọng đối với sinh viên các trường, nơi mà chính những “sản phẩm” của quá trình đào tạo sau khi tốt nghiệp, cũng sẽ là thầy, cô giáo, những 145 chủ nhân tương lai của đất nước. Thông qua nội dung bài học trên lớp, vai trò giáo dục của người giảng viên được thực hiện đồng thời qua nhiều yếu tố: Một là, người thầy phải có thế giới quan khoa học, thế giới quan Mác Lênin, có lý tưởng đào tạo thế hệ trẻ, có lòng say mê nghề nghiệp, yêu thương sinh viên, tận tuỵ với công việc, lối sống giản dị thân tình, chu đáo, vị tha sẽ để lại dấu ấn sâu đậm trong tâm trí sinh viên, sẽ là gương sáng hướng dẫn, định hướng quá trình hình thành nhân cách, lối sống của sinh viên. Hai là, việc giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho sinh viên được thực hiện trực tiếp thông qua nội dung của nhiều môn học như các môn lý luận chính trị, mỹ học, đại cương văn hoá Việt Nam…, đặc biệt là đạo đức học Mác - Lênin. Trong giảng dạy, tránh áp đặt máy móc hoặc “lên lớp” đạo đức khô khan, giáo điều. Ba là, giáo dục giá trị đạo đức truyền thống được thực hiện gián tiếp thông qua tác động của các yếu tố khác như: tính khoa học, tính trí tuệ, tính thực tiễn trong nội dung giảng dạy; sự giản dị, dễ hiểu trong cách diễn đạt và phương pháp truyền thụ tri thức của giảng viên… Lòng yêu nước, trách nhiệm với đất nước thể hiện ngay trong tình yêu công việc, nhiệt tình, có trách nhiệm với công việc. Người giảng viên phải tạo hứng thú học tập cho sinh viên, làm cho sinh viên yêu quý từng bộ môn, gắn bó với nghề nghiệp, rèn luyện đạo đức nghề nghiệp. GS Lê Khánh Bằng trong bài viết “Nâng cao chất lượng và hiệu quả dạy học ở đại học cho phù hợp với yêu cầu của đất nước và thời đại” đã khẳng định, tiêu chuẩn của một quy trình dạy học có chất lượng và hiệu quả ở đại học là thực hiện đầy đủ các nhiệm vụ dạy học, đó là: dạy thái độ, dạy phương pháp và dạy tri thức. Trong đó dạy thái độ (bồi dưỡng cho học sinh lý tưởng, niềm tin, đạo đức, thái độ, tác phong của người cán bộ khoa học kỹ thuật) là nhiệm vụ đầu tiên và trên hết. Thứ trưởng Bộ GD & ĐT Nguyễn Thị Nghĩa cho rằng: “Giáo dục bằng biện pháp nêu gương là tốt nhất. Thầy cô giáo phải là gương sáng cho học sinh, sinh viên về đạo đức, nhân cách và trí tuệ để các em noi theo”. Muốn 146 giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho sinh viên có hiệu quả, cần phải xây dựng được một đội ngũ giảng viên đạt chuẩn về mặt trình độ, có đầy đủ phẩm chất, có tư cách đạo đức tốt, tận tâm với sinh viên, thực sự tâm huyết với sự nghiệp giáo dục. Có như vậy tác động giáo dục của họ tới sinh viên mới đạt hiệu quả cao. Vì “học trò tốt hay kém là ở thầy cô tốt hay kém”. “Bản thân các nhà giáo dục cũng cần phải được giáo dục”. Các thầy, cô phải luôn nỗ lực học tập nâng cao năng lực về mọi mặt, chú trọng tu dưỡng đạo đức, đạo đức nhà giáo, lối sống mới để trở thành tấm gương sáng cho sinh viên noi theo. Thực hiện có hiệu quả cuộc vận động lớn của ngành giáo dục: “Mỗi thầy, cô giáo là một tấm gương sáng về tự học và sáng tạo”, mỗi cán bộ, giảng viên trong nhà trường nhất thiết phải là tấm gương sáng đối với sinh viên về mọi mặt. 4.2.3. Nâng cao vai trò của pháp luật trong việc phát huy các giá trị đạo đức truyền thống nhằm xây dựng lối sống mới cho sinh viên Giữa đạo đức và pháp luật có quan hệ với nhau, tác động lẫn nhau. Pháp luật là hệ thống những qui tắc xử sự (hệ thống những qui phạm) do Nhà nước đặt ra và đảm bảo thực hiện, thể hiện ý chí của giai cấp thực hiện nhiệm vụ điều chỉnh các quan hệ xã hội phát triển phù hợp với lợi ích của giai cấp mình. Nó là công cụ hiệu quả của Nhà nước trong quản lý xã hội. Ý thức đạo đức và ý thức pháp luật có mối quan hệ biện chứng với nhau và đều có chức năng chung là điều chỉnh các quan hệ xã hội nhằm bảo tồn, phát triển xã hội. Pháp luật có vai trò quan trọng đối với đạo đức nói chung, đối với phát huy các giá trị đạo đức truyền thống trong xây dựng lối sống nói riêng: - Pháp luật bảo vệ, củng cố, nâng cao hiệu quả việc giáo dục các giá trị đạo đức truyền thống, tạo môi trường pháp lý để bảo vệ những phong tục tập quán, truyền thống tốt đẹp của dân tộc. - Pháp luật tạo điều kiện định hướng hành vi con người theo những yêu cầu từ phía xã hội nhằm phát huy các giá trị đạo đức truyền thống trong xây dựng lối sống cho sinh viên. 147 - Pháp luật giúp cho các chuẩn mực đạo đức mới hình thành trên nền tảng giá trị đạo đức truyền thống gắn với tinh hoa nhân loại, phát triển ổn định trong cuộc sống. Việc phát hiện và ủng hộ những chuẩn mực đạo đức mới tiến bộ luôn là một biểu hiện của tiến bộ xã hội và định hướng cho lối sống mới của sinh viên. Ví dụ như chuẩn mực bình đẳng nam nữ, khi luật hóa trong luật về bình đẳng giới có thể củng cố, hoàn thiện trong xã hội hiện đại. Từ căn cứ trên cần hoàn thiện hệ thống pháp luật, tạo hành lang pháp lý trong việc phát huy các giá trị đạo đức truyền thống nhằm xây dựng lối sống mới cho sinh viên. Để đạt được mục tiêu trên cần thực hiện những vấn đề sau: - Cần đẩy nhanh hơn nữa công tác rà soát văn bản xây dựng, các văn bản hướng dẫn thực hiện trong giáo dục, xây dựng môi trường học tập lành mạnh. - Cần đẩy mạnh giáo dục, hình thành nhu cầu chính đáng cho sinh viên phù hợp luật giáo dục, luật công chức... - Kế thừa truyền thống, học hỏi kinh nghiệm thế giới để từng bước hoàn thiện hệ thống pháp luật, tạo điều kiện cho sinh viên học tập, xây dựng lối sống mới. - Phát huy tính tích cực tự giác của bản thân sinh viên trong việc chấp hành pháp luật. Cần định hướng giá trị cho sinh viên hiện nay. Trong xây dựng lối sống mới cho sinh viên, cần chú ý xây dựng các chuẩn mực trong nhà trường vừa kế thừa truyền thống tốt đẹp của dân tộc vừa tiếp thu văn minh nhân loại theo hướng văn minh, công bằng, dân chủ tạo điều kiện cho phong trào dạy tốt học tốt. Việc xây dựng lối sống mới cho sinh viên được diễn ra thường xuyên hướng tích cực theo đúng quan điểm của Đảng, pháp luật của Nhà nước, các nguyên tắc đạo đức vốn phù hợp với truyền thống tốt đẹp của dân tộc: yêu công bằng, yêu lẽ phải, yêu cái đẹp, tôn sư trọng đạo... Hiện nay, môi trường học đường ít nhiều đã bị các tiêu cực của mặt trái nền kinh tế thị trường xâm nhập, làm tha hoá một bộ phận cán bộ, giảng viên, sinh viên. Các hiện tượng tiêu cực như: lười học, ý thức học tập kém, tiếp thu 148 thụ động, gian dối trong học tập và thi cử… đang trở nên phổ biến. Phải “tăng cường trật tự, kỷ cương, xây dựng, củng cố nền nếp, thực hiện trường ra trường, lớp ra lớp, thầy ra thầy, trò ra trò, dạy ra dạy, học ra học. Phấn đấu để mọi hoạt động của nhà trường đều có tác dụng giáo dục thiết thực và sâu sắc đối với học sinh, sinh viên” [50, tr.13]. Một mặt, cần nêu cao tinh thần trung thực, tự trọng của sinh viên, mặt khác cần có quy chế quản lý chặt chẽ, xử lý nghiêm khắc những trường hợp vi phạm đối với cả giảng viên và sinh viên theo pháp luật của nhà nước và quy định của nhà trường. Cải tiến công tác thi cử, áp dụng phương pháp thi trắc nghiệm và làm bài tự luận theo hướng ra đề mở, gắn lý thuyết với thực hành, gắn hiểu biết với kinh nghiệm cá nhân của sinh viên để hạn chế tình trạng sao chép, học vẹt. Cần có chính sách khen thưởng, động viên kịp thời, chính sách xã hội quan tâm đến những sinh viên nghèo khó, sinh viên vùng sâu vùng xa, người dân tộc, gia đình chính sách, có công... khuyến khích sinh viên học giỏi, học khá, tạo điều kiện thuận lợi, tạo hành trang khoa học thuận lợi cho sinh viên khi ra trường. Đối với sinh viên sống trong ký túc xá, các bộ phận làm công tác quản lý sinh viên phải có sự phối hợp chặt chẽ với các tổ chức đoàn thể để quản lý, giáo dục, định hướng các hoạt động vui chơi lành mạnh cho sinh viên. Đoàn thanh niên, Hội sinh viên phải kịp thời động viên, tạo điều kiện thuận lợi để sinh viên tham gia các câu lạc bộ, các phong trào, hoạt động do Đoàn, Hội tổ chức. Đẩy mạnh cuộc vận động “Ký túc xá là nhà, sinh viên là chủ”, xây dựng “Phòng ở kiểu mẫu”, Hội thi “Nét đẹp sinh viên nội trú”… Phát huy hiệu quả hoạt động của tổ thăm dò dư luận sinh viên, đội an ninh xung kích, đặc biệt là tổ phát thanh tuyên truyền trong khu nội trú nhằm đáp ứng nhu cầu cập nhật thông tin thời sự của sinh viên, nêu gương người tốt việc tốt, đồng thời đó cũng là phương tiện trao đổi tình cảm của sinh viên. Hiện tại nhiều sinh viên đang gặp khó khăn về nhà ở do ký túc xá không đủ. Việc một số sinh viên phải thuê nhà ở ngoài có thể dễ bị nhiễm thói hư, tật xấu. Vì vậy, không chỉ các nhà trường mà cả xã hội cần phải quan tâm đến 149 vấn đề này. Cần có sự phối hợp đồng bộ giữa việc quản lý của nhà trường với việc quản lý của công an khu vực, chính quyền địa phương với sinh viên thuê trọ cũng như các chủ nhà có phòng cho thuê. Thành lập các nhóm sinh viên ngoại trú theo các khu vực sinh viên thuê trọ, cử nhóm trưởng theo dõi thường xuyên và tham gia các buổi giao ban với Nhà trường. Mỗi học kỳ Nhà trường cử cán bộ quản lý đến thăm hỏi, khảo sát tình hình thực tế để có biện pháp hỗ trợ giúp đỡ sinh viên khi gặp khó khăn. 4.2.4. Kết hợp việc giáo dục những giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc với tinh hoa đạo đức nhân loại trong xây dựng lối sống mới cho sinh viên trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay Một trong những phương hướng cơ bản của công tác giáo dục đạo đức, xây dựng lối sống cho sinh viên hiện nay là: cùng với việc giáo dục đạo đức mới, lối sống mới chúng ta phải biết kết hợp giáo dục những giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc với những giá trị đạo đức phổ quát của nhân loại và của thời đại, để xây dựng trong mỗi sinh viên có được những phẩm chất đạo đức trong sáng, những nhân cách, lối sống cao đẹp, thống nhất với dòng giá trị nhân văn, nhân bản, nhân ái cao cả của loài người đã phát triển từ xưa đến nay và cho cả mai sau. Giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho sinh viên là phải làm cho họ biết giữ gìn và tô thắm những giá trị đó của dân tộc, cái đã làm nên vẻ đẹp Việt Nam, bản sắc dân tộc Việt Nam, nhân cách, lối sống con người Việt Nam. Chúng ta biết rằng, những giá trị đạo đức truyền thống nếu không được củng cố trong sự đổi mới, không được phát triển và nâng lên ở một tầm cao mới để đáp ứng những đòi hỏi của lịch sử, sẽ gây cản trở, ách tắc, tạo nên sự xung đột giữa sức nặng, uy lực của truyền thống với yêu cầu đổi mới, vươn lên của cuộc sống hiện tại. Giữa khuôn thức, mẫu mực mà quá khứ trao lại với khả năng sáng tạo, thích nghi, hướng tới tương lai. Với chủ trương phát triển kinh tế thị trường theo định hướng XHCN, toàn cầu hóa… đã làm thay đổi bộ mặt kinh tế - xã hội Việt Nam. Trong bối 150 cảnh toàn cầu hóa, chúng ta muốn nhanh chóng vươn lên cái mới, cái hiện đại nhưng cũng dễ tự đánh mất mình, tự hủy hoại nền tảng bên trong của sự phát triển bền vững và lâu dài, đó là văn hóa Việt Nam, đạo đức truyền thống Việt Nam. Hội nhập mà không hòa tan, mở cửa mà vẫn giữ được bản sắc văn hóa dân tộc, tiếp thu văn hóa, văn minh nhân loại để làm giàu kho tàng văn hóa Việt Nam (trong đó có đạo đức Việt Nam), đó là một đòi hỏi, thách thức lớn đối với dân tộc ta nói chung, sinh viên Việt Nam nói riêng. Đây là một yêu cầu vừa cấp bách, vừa lâu dài, mang tính quy luật, là một trong những phương hướng tốt nhất để phát huy những giá trị đạo đức truyền thống theo tinh thần cách mạng và khoa học vốn có của đạo đức học mácxit. Nhằm góp phần xây dựng con người Việt Nam về trí tuệ, đạo đức, tâm hồn, tình cảm, lối sống có nhân cách tốt đẹp, góp phần khắc phục tình trạng sa sút nghiêm trọng về mặt quan hệ đạo đức đang diễn ra trong sinh viên hiện nay. Giáo dục giá trị đạo đức cho các thế hệ sinh viên hôm nay và cả mai sau là phải lấy tấm gương tiêu biểu, trong sáng của Chủ tịch Hồ Chí Minh làm mục tiêu, lý tưởng để phấn đấu. Đạo đức Hồ Chí Minh là sự kết tinh của các giá trị tinh thần của nhân dân ta suốt mấy nghìn năm lịch sử với chủ nghĩa Mác - Lênin – đỉnh cao nhất của tư tưởng nhân loại trong thời đại mới. Bởi đạo đức Hồ Chí Minh trong đó chứa đựng tính đậm đà dân tộc, nhân văn vừa mang những yếu tố mới của thời đại, vừa thể hiện tư tưởng đạo đức truyền thống được nâng lên và phát triển trong bối cảnh lịch sử mới. Đó còn là điểm tựa tinh thần của dân tộc ta và là động lực to lớn giúp chúng ta vượt qua nhiều thử thách, tiến lên giành những thắng lợi ngày càng to lớn hơn. Chúng ta kết hợp giữa những giá trị đạo đức truyền thống dân tộc với những tinh hoa đạo đức nhân loại là vì: Một là, phần lớn sinh viên là lớp người mới lớn lên, tuy đã được học lịch sử, truyền thống văn hóa, văn minh của dân tộc và của nhân loại, nhưng nhìn chung sự hiểu biết của họ về những vấn đề này chưa nhiều, chưa sâu sắc. Phần lớn sinh viên chưa được thử thách trong thực tiễn, chưa được trải 151 nghiệm nhiều trong cuộc sống. Vì thế, khi gặp khó khăn hay đứng trước những biến động của lịch sử - xã hội dễ làm họ trở nên hoang mang, dao động, mất phương hướng. Do đó, việc giáo dục những giá trị đạo đức truyền thống trên cơ sở phân tích một cách khoa học, kết hợp với những tinh hoa đạo đức nhân loại có ý nghĩa hết sức quan trọng, giúp họ củng cố niềm tin trước những khó khăn, thử thách hay những biến động lịch sử. Hai là, giáo dục những giá trị đạo đức dân tộc cho sinh viên giúp họ nhận ra được chân giá trị đích thực và sức sống bền vững của những giá trị đạo đức tốt đẹp đã tồn tại qua những biến cố, thăng trầm của lịch sử. Khơi dậy ở họ tình cảm và niềm tự hào dân tộc, qua sự tiếp nhận đó mà nâng những giá trị ấy lên ở một tầm cao mới, đáp ứng những yêu cầu của lịch sử đặt ra. Đặc biệt là trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay, việc chủ trương mở cửa, hội nhập, giao lưu với nhiều nền văn hóa trên thế giới, bên cạnh mặt tích cực, mặt trái của toàn cầu hóa cũng như phản giá trị đạo đức của văn hóa, lối sống phương Tây, cùng với những âm mưu phá hoại của các thế lực thù địch, chống lại CNXH, chống lại sự nghiệp đổi mới của chúng ta – nhất là trên lĩnh vực văn hóa, đạo đức, lối sống - thì việc giáo dục những giá trị đạo đức tốt đẹp của Việt Nam cho sinh viên càng trở nên cấp bách và hết sức cần thiết. Ba là, việc kết hợp giáo dục những giá trị đạo đức truyền thống dân tộc với tinh hoa đạo đức của nhân loại như: lý tưởng nhân đạo; yêu tự do, yêu hòa bình; bình đẳng và công lý; tình yêu thiên nhiên, bảo vệ môi trường sinh thái… sẽ giúp sinh viên thấy được sự thống nhất giữa giá trị đạo đức chân chính của dân tộc với những tinh hoa đạo đức nhân loại. Qua đó cũng giúp sinh viên bổ xung, làm phong phú thêm những giá trị đạo đức của chính mình, một lối sống mới, tạo cho mình khả năng không ngừng hoàn thiện và tự vươn lên trong cuộc sống của mỗi người. Bốn là, trong sự phát triển của tư tưởng nói chung, sự phát triển của các giá trị đạo đức truyền thống nói riêng, bao giờ cũng có sự kế thừa. Theo quy luật, trong quá trình phát triển thì kế thừa được xem như khâu trung gian, cầu 152 nối giữa cái cũ với cái mới, trong kế thừa đã có sự lọc bỏ những hạn chế, tiêu cực và giữ lại những yếu tố của cái cũ có khả năng tạo điều kiện, làm tiền đề cho sự nảy sinh và phát triển của cái mới. Với ý nghĩa đó, kế thừa những giá trị đạo đức truyền thống dân tộc, cần phải lọc bỏ, vừa giữ lại những gì để góp phần hình thành nên những giá trị đạo đức mới, phù hợp, thích ứng với yêu cầu của sự phát triển xã hội. 4.2.5. Nâng cao tính tự giác, rèn luyện, học tập các giá trị đạo đức truyền thống đối với việc xây dựng lối sống mới của sinh viên trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay Lối sống mới không thể hình thành một cách tự phát mà là kết quả của quá trình rèn luyện của mỗi con người. Là kết quả hoạt động giáo dục trong xã hội, trong đó có sự kết hợp gia đình, nhà trường, xã hội. Thông qua hoạt động giáo dục, tự giáo dục đạo đức, con người nói chung, sinh viên nói riêng có khả năng biến đổi, hoàn thiện lối sống của mình một cách có ý thức. Ở đây, vai trò chủ động, tích cực, năng động của sinh viên trong quá trình giáo dục có ý nghĩa quyết định đối với sự lĩnh hội tri thức, phát triển trí tuệ và hoàn thiện nhân cách của bản thân, xây dựng lối sống tốt đẹp. Tự giáo dục là một quá trình tự thân vận động, đòi hỏi sinh viên phải tự giác, có ý chí, nghị lực và quyết tâm cao trong việc rèn đức, luyện tài. Đây là một đòi hỏi của quá trình giáo dục. Trong quá trình tự giáo dục, điều kiện và tác động giáo dục từ bên ngoài là không thể thiếu, nhưng hiệu quả của quá trình đó phụ thuộc một phần quan trọng vào tính tự giác của người được giáo dục. Bản chất hoạt động của con người mang tính năng động, tự giác, cùng với những kinh nghiệm thực tiễn được tích luỹ phong phú, tính năng động tự giác này cũng ngày càng nâng lên. Đặc điểm này của con người đã quyết định ngay từ đầu, đối với điều kiện và hoàn cảnh bên ngoài, sự tiếp thu không phải là hoàn toàn, y nguyên như nó có, mà là tiếp thu có lựa chọn, có lọc bỏ. Do vậy, thiếu sự thúc đẩy của ngoại lực, của yêu cầu giáo dục, với đặc điểm tâm sinh lý của tuổi trẻ, có thể khả năng tự giáo dục một cách nghiêm 153 túc của sinh viên sẽ bị hạn chế. Nhưng thiếu sự tự giác tự đào tạo, tự giáo dục thì nền giáo dục quốc gia và gia đình sẽ khó có được hiệu quả cao. Hiệu quả của việc giáo dục giá trị đạo đức truyền thống nhằm xây dựng lối sống mới cho sinh viên phụ thuộc nhiều vào quá trình tự giáo dục, tự rèn luyện của từng cá nhân. Những phẩm chất đạo đức khi đã được hình thành, được củng cố trở thành tính cách ổn định, thể hiện sự trưởng thành của con người xã hội, là nền tảng phát triển và hoàn thiện nhân cách đạo đức sinh viên, lối sống cho sinh viên. Vì vậy, quá trình tự hoàn thiện của các cá nhân đóng vai trò quyết định trực tiếp. Có thể nói, nếu không có quá trình tự giác, tự rèn luyện đạo đức, lối sống của bản thân sinh viên, thì mọi nỗ lực tác động từ bên ngoài, dù tốt đến đâu cũng trở nên vô ích. Sinh viên với đặc thù là nhân cách phát triển chưa đầy đủ, chưa hoàn chỉnh, cho nên trong tự giáo dục, tự rèn luyện đạo đức, lối sống của họ rất cần đến sự hướng dẫn của người thầy. Hơn nữa, thực chất của quá trình học tập ở đại học, cao đẳng là quá trình học tập dưới sự hướng dẫn của giảng viên. Mặt khác, cũng xuất phát từ những đặc điểm tâm lý lứa tuổi, từ những đặc trưng của sinh viên (luôn muốn tự khẳng định mình, năng nổ, sáng tạo…) nên việc tự giáo dục, tự rèn luyện phải được khích lệ, chú ý đề cao nhằm tạo dựng sự tự tin và chủ động của sinh viên trong quá trình rèn luyện của mình. Việc hình thành, phát triển lối sống mới trong sinh viên là sự thống nhất giữa chủ quan và khách quan trong đó yếu tố chủ quan giữ vai trò quyết định trực tiếp, sinh viên tự giác tiếp thu truyền thống tốt đẹp của cha ông: tinh thần yêu nước, tính hiếu học, lòng nhân ái, bao dung,... sẽ là động lực quan trọng giúp cho họ tự tin và quyết tâm cao trên con đường tiếp thu các tri thức khoa học, phấn đấu thành người trí thức tương lai vừa hồng vừa chuyên. Để thúc đẩy và tạo điều kiện cho việc tự giáo dục, tự rèn luyện đạo đức, năng lực của sinh viên, giúp cho sinh viên có khả năng độc lập học tập, nghiên cứu và tham gia các hoạt đông bổ ích, nhà trường cần có sự đầu tư tích cực về cơ sở vật chất như hiện đại hoá các thư viện, các sân chơi thể thao, 154 thành lập các câu lạc bộ học thuật, câu lạc bộ sở thích. Nhà trường cần tăng cường hơn nữa công tác tự quản của các tổ chức sinh viên như: Đội an ninh xung kích, đội cờ đỏ, cùng với các tổ chức lớp, chi đoàn, chi hội sinh viên… Một biện pháp tự giáo dục đạo đức cần rất mực coi trọng là sử dụng thường xuyên là vũ khí phê bình và tự phê bình. Con người có khuyết điểm thì phải khắc phục, có sai lầm thì phải sửa chữa. Việc phê bình và tự phê bình cần triển khai một cách đúng đắn, nghiêm túc, thường xuyên, trung thực. Mỗi sinh viên muốn có hy vọng nâng cao giác ngộ tư tưởng và trình độ đạo đức của mình đều cần phải tự giác phê bình và tự phê bình. Tính tự giác, tích cực học tập và rèn luyện của mỗi sinh viên phải được thể hiện trước tiên là ở tinh thần ham học tập, cầu tiến bộ, Sinh viên cần nhận thức rõ học tập để tiến bộ là nhiệm vụ thường xuyên, liên tục, suốt đời. Ý nghĩa trực tiếp và chủ yếu của tinh thần ham học tập, cầu tiến bộ của sinh viên hiện nay là nhằm nâng cao hiểu biết khoa học, nâng cao nghiệp vụ, phẩm chất chính trị, đạo đức, lối sống để đáp ứng tốt yêu cầu của sự nghiệp giáo dục đào tạo trong thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước. Tính tự giác học tập, rèn luyện của sinh viên đòi hỏi tính cầu thị, tự ghép mình vào tổ chức, nghiêm túc trong tự phê bình, cố gắng hạn chế khuyết điểm. Sự cầu thị của sinh viên thể hiện ở thái độ nghiêm túc lắng nghe ý kiến của giảng viên, cán bộ quản lý và bạn bè trong lớp, trong trường, kịp thời điều chỉnh thái độ hành vi cho phù hợp với lợi ích chung của tập thể. Sự ghép mình vào tổ chức của sinh viên là họ luôn tôn trọng quy định của tập thể, thực hiện tự giác các nội quy, quy chế của nhà trường. Biểu hiện cao nhất của sự tự giác học tập, rèn luyện của sinh viên là sự tích cực, chủ động kiểm tra nhận thức, thái độ, hành vi hàng ngày của mình, tự đánh giá được những ưu, khuyết điểm của bản thân và kiên quyết sửa chữa khuyết điểm để không ngừng tự hoàn thiện nhân cách. Để có thể đóng góp và cống hiến trong cuộc sống hôm nay, vấn đề đặt ra với sinh viên không dừng ở sự nhiệt tình, trách nhiệm mà đòi hỏi còn phải có 155 tri thức, trí tuệ, phải học tập không ngừng, phát huy trí thông minh, nâng cao năng lực và hiệu quả sáng tạo, tiếp cận và tiếp thu được các tri thức tiên tiến của nhân loại, đồng thời phải rèn luyện kỹ năng, trình độ tổ chức thực hiện, biến ước mơ, nguyện vọng thành hiện thực trong cuộc sống. Một động lực quan trọng khác có vai trò thúc đẩy phong trào thi đua của sinh viên là công tác thi đua khen thưởng, kỷ luật. Công tác này cần tiến hành kịp thời, đúng đối tượng, kết hợp khuyến khích khen thưởng bằng cả hiện vật (vật chất) và tinh thần sẽ có tác dụng kích thích mạnh mẽ sự phấn đấu rèn luyện của sinh viên. Tăng cường giáo dục, cổ vũ, biểu dương, khen thưởng, bảo vệ sinh viên chủ động phản ánh, tố giác, đấu tranh với những biểu hiện, hiện tượng tiêu cực, nhất là trong sinh viên. Cần phát huy vai trò tự học tập, tự du dưỡng, rèn luyện đạo đức, lối sống của sinh viên. Bởi sinh viên là lớp người trẻ, khoẻ, có nhiệt tình cách mạng, nhạy cảm với cái mới, cái tiến bộ. Phát huy vai trò của sinh viên trong tự học tập, tự tu dưỡng đạo đức lối sống là biện pháp quan trọng giúp họ nhanh chóng tiến bộ, trưởng thành. Đó còn là điều kiện quyết định kết quả rèn luyện của mỗi cá nhân. Trước hết phải hình thành cho sinh viên nhu cầu, động cơ phấn đấu, rèn luyện đúng đắn, làm cho mỗi người có ý thức làm chủ, ham học hỏi, cầu tiến bộ, vươn lên tự khẳng định mình. Cần tạo mọi điều kiện thuận lợi để thanh niên phấn đấu, rèn luyện; đồng thời phải thường xuyên theo dõi, kiểm tra, đánh giá kết quả, định hướng phấn đấu cho sinh viên. Quan tâm đáp ứng những nhu cầu chính đáng của sinh viên về vật chất, tinh thần; giao nhiệm vụ phù hợp với sở trường, năng khiếu đặc điểm tâm, sinh lý của họ sẽ tạo điều kiện tốt để họ rèn luyện đạo đức, lối sống mới. Mỗi sinh viên phải xác định rõ trách nhiệm trước Tổ quốc và nhân dân, sống có lý tưởng, có hoài bão, khát khao vươn tới cái mới, cái tiến bộ. Bản thân mỗi người tự giác rèn luyện, biết tự kiềm chế, biết vượt qua những cám dỗ và tiêu cực xã hội, những biểu hiện của chủ nghĩa cá nhân, ích kỷ, thực dụng, lợi mình hại người. Sinh 156 viên cần phải tự tin vào chính mình, giữ vững niềm tin trong cuộc sống, vào các giá trị chân, thiện, mỹ; vượt qua mọi khó khăn gian khổ như Bác Hồ đã dạy: “gian nan rèn luyện mới thành công”. Tổ chức các phong trào tôn vinh, phát huy các giá trị văn hoá, lối sống đẹp; phát hiện những nhân tố mới, điển hình để tuyên truyền giáo dục, đồng thời đấu tranh phê phán các phản giá trị, lối sống thực dụng, nhân cách thấp hèn, đạo đức, lối sống tha hoá vốn xa lạ với truyền thống tốt đẹp của dân tộc. Tiểu kết chương 4 Phát huy các giá trị đạo đức truyền thống dân tộc với việc xây dựng lối sống mới cho sinh viên Việt Nam trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay là việc làm có tầm quan trọng đặc biệt. Đó là lối sống văn minh tiến bộ, tích cực, chủ động và lành mạnh. Đó là lối sống có đạo đức, có lý tưởng cao đẹp, có sự kết hợp hài hòa giữa truyền thống tốt đẹp của dân tộc và tinh hóa văn hóa nhân loại. Để thực hiện mục tiêu trên, phát huy tốt các giá trị đạo đức truyền thống trong xây dựng lối sống mới cho sinh viên trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay cần phải có phương hướng và thực hiện đồng bộ những giải pháp cơ bản trên. Thực hiện tốt một số giải pháp phát huy giá trị đạo đức truyền thống nhằm xây dựng đạo đức cách mạng, lối sống XHCN cho sinh viên trong thời kỳ CNH, HĐH, toàn cầu hóa là góp phần đào tạo, giáo dục thế hệ sinh viên vừa "hồng", vừa "chuyên", chủ nhân tương lai đưa nước nhà vững bước tiến cùng các dân tộc tiên tiến, xứng đáng với mong ước của Bác Hồ kính yêu. 157 KẾT LUẬN Việc phát huy các giá trị đạo đức truyền thống dân tộc để xây dựng lối sống mới cho sinh viên Việt Nam hiện nay là một tất yếu khách quan. Giáo dục tư tưởng, chính trị và phẩm chất đạo đức, lối sống thể hiện tính xã hội và tính giai cấp, và cũng là đảm bảo sự trưởng thành toàn diện và lành mạnh của sinh viên, bảo đảm chất lượng giáo dục và đào tạo trong các nhà trường. Lối sống mới là lối sống xã hội chủ nghĩa. Phát huy các giá trị đạo đức truyền thống giúp cho sinh viên nhận thức một cách đúng đắn các giá trị đạo đức xã hội, hình thành tình cảm, niềm tin, lý tưởng đạo đức, lối sống tốt đẹp và cao thượng. Những phẩm chất này một khi được nội tâm hoá trong nhân cách mỗi sinh viên sẽ là động lực thúc đẩy việc thực hiện một cách tự nguyện, tự giác hành vi đạo đức, lối sống vì lẽ phải, vì sự công bằng, bảo vệ cái thiện, chống lại cái ác, điều chỉnh sự lệch chuẩn trong hành vi đạo đức, lối sống của bản thân sinh viên. Sinh viên là những người được đào tạo để trở thành những chủ nhân tương lai của đất nước. Trong những năm qua, cùng với việc chú trọng nâng cao chất lượng đào tạo, rèn luyện tay nghề cho sinh viên, việc giáo dục đạo đức, xây dựng lối sống mới cho sinh viên đã từng bước được các nhà trường quan tâm. Đảng uỷ, Ban Giám hiệu các nhà trường đã luôn gắn công tác đào tạo với rèn luyện đạo đức, lối sống, tạo điều kiện để sinh viên phát triển toàn diện. Tuy nhiên, bên cạnh những kết quả đã đạt được, việc phát huy các giá trị đạo đức nhằm xây dựng lối sống mới cho sinh viên cũng còn bộc lộ một số hạn chế, bất cập đòi hỏi được giải quyết. Để nâng cao hiệu quả của việc phát huy các giá trị đạo đức truyền thống nhằm xây dựng lối sống mới cho sinh viên trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay, chúng tôi đề xuất một số phương hướng sau đây: Thứ nhất: bảo đảm thống nhất giữa truyền thống và hiện đại, kế thừa và đổi mới đối với việc phát huy giá trị đạo đức truyền thống nhằm xây dựng lối sống mới cho sinh viên 158 trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay; Thứ hai: phát huy giá trị đạo đức truyền thống trong xây dựng lối sống mới cho sinh viên gắn liền với mục tiêu xây dựng người sinh viên hiện đại, toàn diện; Thứ ba: phát huy giá trị đạo đức trong xây dựng lối sống mới cho sinh viên gắn với việc tạo lập môi trường học đường lành mạnh trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay. Để thực hiện tốt những phương hướng nêu trên cần thực hiện những giải pháp sau: Một là, nâng cao vai trò của các tổ chức chính trị - xã hội trong nhà trường nhằm phát huy giá trị đạo đức truyền thống dân tộc trong xây dựng lối sống mới cho sinh viên trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay; Hai là, đổi mới nội dung, phương pháp giáo dục giá trị đạo đức truyền thống trong xây dựng lối sống mới cho sinh viên trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay; Ba là, nâng cao vai trò của pháp luật trong việc phát huy các giá trị đạo đức truyền thống nhằm xây dựng lối sống mới cho sinh viên; Bốn là, kết hợp việc giáo dục những giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc với tinh hoa đạo đức nhân loại trong xây dựng lối sống mới cho sinh viên trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay; Năm là, nâng cao tính tự giác, rèn luyện, học tập các giá trị đạo đức truyền thống đối với việc xây dựng lối sống mới của sinh viên trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay. Những phương hướng và giải pháp nêu trên cần được thực hiện một cách đồng bộ. Mỗi giải pháp có một vị trí nhất định trong việc xây dựng lối sống mới cho sinh viên, các giải pháp có mối liên hệ tác động qua lại lẫn nhau, hỗ trợ nhau. Thực hiện đồng bộ các giải pháp trên sẽ tạo ra các tác động tích cực cùng chiều nhằm nâng cao hiệu quả của việc phát huy giá trị đạo đức truyền thống trong xây dựng lối sống mới cho sinh viên Việt Nam trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay. 159 DANH MỤC CÁC CÔNG TRÌNH KHOA HỌC CỦA TÁC GIẢ LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI LUẬN ÁN A. Các công trình đã đăng trên các tạp chí: 1. Nguyễn Thị Thanh Hà (2010), “Kế thừa và phát huy các giá trị truyền thống trong giáo dục đạo đức cho sinh viên”, Tạp chí Lý luận chính trị và truyền thông, (số 7), tr.42 - 46. 2. Nguyễn Thị Thanh Hà (2010), “Kế thừa và phát huy giá trị đạo đức truyền thống trong giáo dục sinh viên Việt Nam hiện nay”, Tạp chí Khoa học và Công nghệ”, (số 8), tr.55- 59. 3. Nguyễn Thị Thanh Hà (2013), “Xây dựng lối sống mới cho sinh viên Việt Nam hiện nay”, Tạp chí Lý luận chính trị và truyền thông, (số 12), tr.48 - 52. B. Đề tài khoa học, kỷ yếu hội thảo 1. Nguyễn Thị Thanh Hà (Thành viên), (2013), Giáo dục đạo đức mới cho sinh viên trong điều kiện kinh tế thị trường ở Việt Nam hiện nay, Nxb Chính trị quốc gia - Sự thật, Hà Nội. 2. Nguyễn Thị Thanh Hà (2013), Khái niệm lối sống trong Triết học Mác Lênin, Kỷ yếu hội thảo khoa học Giá trị học thuyết Mác - Lênin, Tư tưởng Hồ Chí Minh và thực tiễn giảng dạy ở Đại học Thái Nguyên, tháng 5/2013, tr.24- 30. 3. Nguyễn Thị Thanh Hà (Thành viên), 2014), Giá trị văn hóa truyền thống dân tộc với việc xây dựng nhân cách sinh viên Việt Nam hiện nay, Nxb Chính trị quốc gia - Sự thật, Hà Nội. 160 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. Hoàng Anh (2012), Giáo dục với việc hình thành và phát triển nhân cách sinh viên, Nxb Chính trị quốc gia - Sự thật, Hà Nội. Nguyễn Thúy Anh (2000), “Các nước đang phát triển trong quá trình toàn cầu hóa kinh tế”, Tạp chí Cộng sản, (6). Phạm Kim Anh (2008), “Đạo đức học sinh - sinh viên ở nước ta. Thực trạng và giải pháp giáo dục”, Dạy và học ngày nay, (9). Lê Trọng Ân (2005), “Tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức”, Tạp chí Triết học, (1). Ban Tư tưởng Văn hóa Trung ương (2002), Tài liệu nghiên cứu các nghị quyết Hội nghị lần thứ V, BCH Trung ương Đảng khóa IX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. Ban Tư tưởng Văn hóa Trung ương (2004), Tài liệu nghiên cứu Kết luận Hội nghị lần thứ IX, BCH Trung ương Đảng khóa IX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. Ban Tư tưởng Văn hóa Trung ương (2004), Tài liệu nghiên cứu Kết luận Hội nghị lần thứ X, BCH Trung ương Đảng khóa IX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. G.Bandzeladze (1985), Đạo đức học, Tập 1, Nxb Giáo dục, Hà Nội. G. Bandzeladze (1985), Đạo đức học, tập 2, Nxb Giáo dục, Hà Nội. Báo An ninh thế giới (2006), số ra ngày 08/04. Hoàng Chí Bảo (2001), “Nhân cách và giáo dục văn hóa nhân cách”, Triết học, (1). Nguyễn Khánh Bật, Bùi Đình Phong, Hoàng Trang (1995), Một số nội dung cơ bản trong tư tưởng đại đoàn kết Hồ Chí Minh, Nxb Nghệ An. Nguyễn Đức Bình, Lê Hữu Nghĩa, Trần Hữu Tiến (Đồng chủ biên) (2003), Góp phần nhận thức thế giới đương đại, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. Lê Thị Hải Bình (2006), Báo chí với quá trình hình thành nhân cách học sinh - sinh viên, Luận văn thạc sĩ khoa học Báo chí, Học viện Báo chí và Tuyên truyền. 161 15. Trần Văn Bính (2013), “Xây dựng văn hóa đạo đức và lối sống văn hóa trong điều kiện kinh tế thị trường và hội nhập quốc tế”, Tạp chí Lý luận chính trị, (7). 16. Bộ Giáo dục và Đào tạo (2012), "Số liệu thống kê năm học 2007-2012", www.moet.gov.vn, cập nhật 13/11/2012. 17. Nguyễn Trọng Chuẩn (1998), “Vấn đề khai thác các giá trị truyền thống vì mục tiêu phát triển”, Tạp chí Triết học, (2). 18. Nguyễn Trọng Chuẩn và Nguyễn Văn Huyên (Đồng chủ biên) (2002), Giá trị truyền thống trước những thách thức của toàn cầu hóa, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 19. Nguyễn Trọng Chuẩn, Nguyễn Văn Phúc (Đồng chủ biên) (2003), Mấy vấn đề đạo đức trong điều kiện kinh tế thị trường ở nước ta hiện nay, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 20. Nguyễn Trọng Chuẩn (2004), “Hội nhập quốc tế: Cơ hội và thách thức đối với giá trị truyền thống trong điều kiện toàn cầu hóa hiện nay”, Tạp chí Triết học, (8). 21. Nguyễn Viết Chức (Chủ biên) (2001), Xây dựng tư tưởng, đạo đức, lối sống và đời sống văn hóa ở thủ đô Hà Nội trong thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước, Nxb Văn hóa - Thông tin, Hà Nội. 22. Chương trình KHCN cấp nhà nước (1995), Con người Việt Nam - mục tiêu và động lực của sự phát triển kinh tế - xã hội, (KX.07), “Nghiên cứu con người, giáo dục, phát triển và thế kỷ XXI”, Kỷ yếu Hội nghị khoa học quốc tế, Hà Nội. 23. Đảng Cộng sản Việt Nam (1987), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VI, Nxb Sự thật, Hà Nội. 24. Đảng Cộng sản Việt Nam (1991), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII, Nxb Sự thật, Hà Nội. 25. Đảng Cộng sản Việt Nam (1991), Cương lĩnh xây dựng đất nước trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội, Nxb Sự thật, Hà Nội. 26. Đảng Cộng sản Việt Nam (1995), Nghị quyết của Bộ Chính trị về một số định hướng lớn trong công tác tư tưởng hiện nay, Lưu hành nội bộ. 162 27. Đảng Cộng sản Việt Nam (1996), Văn kiện Hội nghị lần thứ V BCH Trung ương khóa VIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 28. Đảng Cộng sản Việt Nam (1996), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội. 29. Đảng Cộng sản Việt Nam (2001), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 30. Đảng Cộng sản Việt Nam (2006), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 31. Đảng Cộng sản Việt Nam (2010), Văn kiện Hội nghị lần thứ bảy Ban chấp hành Trung ương khóa X, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. . 32. Đảng Cộng sản Việt Nam (2010), Văn kiện Đại biểu toàn quốc thời kỳ đổi mới (Khóa VI, VII, VIII, IX, X), phần II, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 33. Đảng Cộng sản Việt Nam (2011), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 34. Đại học Quốc gia Hà Nội (2005), Giáo dục đại học - chất lượng và đánh giá, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội. 35. Nguyễn Khoa Điềm (Chủ biên) (2002), Xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc văn hóa dân tộc, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 36. Đoàn TNCS Hồ Chí Minh (2007), Báo cáo chuyên đề “Định hướng giá trị cho sinh viên trong giai đoạn hiện nay” của Ban Thanh niên trường học, Trung ương Đoàn TNCS Hồ Chí Minh, Hà Nội. 37. Đoàn TNCS Hồ Chí Minh (2008), Văn kiện Đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ IX, Nxb Thanh niên, Hà Nội. 38. Đoàn TNCS Hồ Chí Minh (2012), Báo cáo của Ban Chấp hành Đoàn Thanh niên Cộng sản Hồ Chí Minh Thành phố Hồ Chí Minh năm 2012, Hà Nội. 39. Trần Độ (Chủ biên) (1985), Bàn về lối sống và nếp sống xã hội chủ nghĩa, Nxb Văn hóa, Hà Nội. 40. Phạm Duy Đức (2001), Xây dựng lối sống và đạo đức xã hội ở Thủ đô Hà Nội trong thời kỳ đẩy mạnh CNH, HĐH, "Xây dựng tư tưởng đạo đức lối sống và đời sống văn hóa ở thủ đô Hà Nội trong thời kỳ 163 đẩy mạnh CNH, HĐH đất nước", Viện Văn hóa và Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội. 41. Trần Thị Minh Đức (1995), “Ảnh hưởng của môi trường ký túc xá sinh viên với lối sống sinh viên nội trú”, Tạp chí Phát triển giáo dục, (6). 42. Phạm Văn Đức (2002), “Mối quan hệ giữa lợi ích cá nhân và đạo đức xã hội trong nền kinh tế thị trường ở Việt Nam hiện nay”, Triết học, (1). 43. Trần Văn Giàu (1980), Giá trị tinh thần truyền thống của dân tộc Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội. 44. Trần Văn Giàu (Chủ biên) (1983), Về giá trị văn hóa tinh thần Việt Nam, Nxb Thông tin lý luận, Hà Nội. 45. Trần Văn Giàu (1993), Giá trị tinh thần truyền thống của dân tộc Việt Nam, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh. 46. Nguyễn Ngọc Hà (Chủ biên) (2011), Đặc điểm tư duy và lối sống của con người Việt Nam hiện nay: một số vấn đề lý luận và thực tiễn, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội. 47. Phạm Minh Hạc - Nguyễn Khoa Điềm (Chủ biên) (2003), Về phát triển văn hóa và xây dựng con người thời kỳ CNH, HĐH, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 48. Phạm Minh Hạc (Chủ biên) (2004), Tâm lý người Việt Nam đi vào công nghiệp hóa, hiện đại hóa - Những điều cần khắc phục, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 49. Phạm Minh Hạc - Thái Duy Tuyên (chủ biên) (2012), Định hướng giá trị con người Việt Nam thời kỳ đổi mới và hội nhập, Nxb Chính trị quốc gia - Sự thật, Hà Nội. 50. Chu Hảo (2008), “Việt Nam đang theo triết lý giáo dục nào”, Tạp chí Dạy và Học ngày nay, (11). 51. Nguyễn Thị Hằng (2004), Tìm hiểu lối sống của sinh viên thành phố Hồ Chí Minh qua việc sử dụng thời gian rỗi, Luận văn thạc sĩ Triết học, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội. 52. Nguyễn Hùng Hậu (2001), Chủ nghĩa yêu nước truyền thống Việt Nam trước xu thế hội nhập, toàn cầu hóa, Báo cáo tại Hội Thảo khoa 164 học Quốc tế “Giá trị truyền thống trước những thách thức của toàn cầu hóa”, Hà Nội. 53. Nguyễn Hùng Hậu (2002), “Từ “cái thiện” truyền thống đến “cái thiện” trong cơ chế thị trường ở Việt Nam hiện nay”, Tạp chí Triết học, (8). 54. Nguyễn Hùng Hậu (2005), “Từ chủ nghĩa yêu nước truyền thống đến chủ nghĩa yêu nước Hồ Chí Minh”, Triết học, (9). 55. Lê Như Hoa (2003), Bản sắc dân tộc trong lối sống hiện đại, Nxb Văn hóa - Thông tin, Hà Nội. 56. Nguyễn Đình Hòa (2002), “Khoa học công nghệ và đạo đức trong điều kiện kinh tế thị trường”, Tạp chí Triết học, (6). 57. Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, Khoa Triết học (2004), Giáo trình đạo đức học Mác - Lênin, Nxb Lý luận chính trị, Hà Nội. 58. Đỗ Huy (2002), Giá trị truyền thống Việt Nam trước thách thức của toàn cầu hóa, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 59. Nguyễn Văn Huyên (1995), "Một số chuẩn mực giá trị ưu trội khi nước ta chuyển sang nền kinh tế thị trường", Tạp chí Triết học, (1). 60. Nguyễn Văn Huyên (1998), Giá trị truyền thống- nhân lõi và sức sống bên trong của sự phát triển đất nước, dân tộc, Báo cáo Hội thảo Truyền thống, giá trị và phát triển, Hà Nội. 61. Nguyễn Văn Huyên (2003), “Lối sống người Việt Nam dưới tác động của toàn cầu hóa hiện nay”, Tạp chí Triết học, (12). 62. Nguyễn Thị Huyền (2007), “Toàn cầu hoá và nguy cơ suy thoái đạo đức, lối sống con người Việt Nam hiện nay”, Tạp chí Triết học, (6). 63. Phạm Khắc Hùng, Phạm Hồng Quang (2001), “Thực trạng lối sống sinh viên Đại học Thái Nguyên”, Tạp chí đại học và giáo dục chuyên nghiệp, (8). 64. Trần Đình Hượu (1994), Đến hiện đại từ truyền thống, Chương trình khoa học - công nghệ cấp nhà nước KX.07, Hà Nội. 65. Đặng Cảnh Khanh (2000), "Vấn đề toàn cầu hóa và thế hệ trẻ Việt Nam hiện nay", Tạp chí Cộng sản, (14). 165 66. Đoàn Văn Khiêm (2001), “Lý tưởng đạo đức và việc giáo dục lý tưởng đạo đức cho thanh niên trong điều kiện hiện nay”, Tạp chí Triết học, (2). 67. Vũ Khiêu (Chủ biên) (1974), Đạo đức mới, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội. 68. Vũ Khiêu (Chủ biên) (2000), Văn hóa Việt Nam - xã hội và con người, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội. 69. Nguyễn Thế Kiệt (1996), “Quan hệ giữa đạo đức và kinh tế trong việc định hướng các giá trị đạo đức hiện nay”, Triết học, (6). 70. Nguyễn Thế Kiệt (2006), “Từ đạo đức truyền thống đến đạo đức cách mạng Hồ Chí Minh”, Nghiên cứu lý luận, (7). 71. Nguyễn Thế Kiệt (2006), “Một số giá trị đạo đức Việt Nam: Từ truyền thống đến Hồ Chí Minh”, Tạp chí Lý luận chính trị, (7). 72. Nguyễn Thế Kiệt (2012), Mấy vấn đề về đạo đức học mácxít và xây dựng đạo đức trong điều kiện kinh tế thị trường ở Việt Nam hiện nay, Nxb Chính trị quốc gia - Sự thật, Hà Nội. 73. Tương Lai (1983), Chủ động và tích cực xây dựng đạo đức mới, Nxb Sự thật, Hà Nội. 74. Đỗ Thị Lan (2004) Vấn đề xây dựng lối sống cho thanh niên trong giai đoạn hiện nay ở tỉnh Yên Bái, Luận văn thạc sĩ Triết học, Đại học Quốc gia, Hà Nội. 75. Vũ Thị Thu Lan (2006), “Vấn đề giá trị đạo đức trong đạo đức học của Cantơ”, Tạp chí Triết học, (5). 76. Phan Huy Lê - Vũ Minh Giang (Chủ biên) (1994), Các giá trị truyền thống và con người Việt Nam hiện nay, Chương trình KHCN cấp nhà nước KX.07, đề tài KX07-02, tập I, Hà Nội. 77. Phan Huy Lê - Vũ Minh Giang (Chủ biên) (1996), Các giá trị truyền thống và con người Việt Nam hiện nay, Chương trình KHCN cấp nhà nước KX.07, đề tài KX07-02, tập II, Hà Nội. 78. Phan Huy Lê (1996), “Truyền thống và hiện đại: vài suy nghĩ và đề xuất”, Tạp chí Cộng sản, (18). 166 79. Thanh Lê (Chủ biên) (2001), Lối sống xã hội chủ nghĩa và xu thế toàn cầu hóa, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội. 80. V.I.Lênin (1978), Toàn tập, Tập 31, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva. 81. V.I.Lênin (1977), Toàn tập, Tập 37, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva. 82. V.I.Lênin (1977), Toàn tập, Tập 41, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva. 83. Lê Thị Loan (Chủ nhiệm) (2001), Vai trò của giáo dục đạo đức cho sinh viên đối với việc phát huy nguồn lực con người trong các doanh nghiệp thương mại ở Việt Nam hiện nay, Đề tài khoa học cấp Bộ, Mã số: B2001-39-15. 84. Nguyễn Ngọc Long (1987), “Quán triệt mối quan hệ biện chứng giữa kinh tế và đạo đức trong việc đổi mới tư duy”, Tạp chí Nghiên cứu lý luận, (1+2). 85. Đỗ Long (1996), “Lối sống và nhân cách của thanh niên”, Tạp chí Tâm lý học, (8). 86. Nguyễn Văn Lý (2000), Kế thừa và đổi mới các giá trị đạo đức truyền thống trong quá trình chuyển sang nền kinh tế thị trường ở Việt Nam hiện nay, Luận án tiến sĩ Triết học, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội. 87. C.Mác và Ph.Ăngghen (1995), Toàn tập, Tập 1, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 88. C.Mác và Ph.Ăngghen (1995), Toàn tập, Tập 3, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 89. C.Mác và Ph.Ăngghen (1997), Toàn tập, Tập 46, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 90. Hồ Chí Minh (2004), Toàn tập, Tập 4, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 91. Hồ Chí Minh (2004), Toàn tập, Tập 5, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 92. Hồ Chí Minh (1995), Toàn tập, Tập 6, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 93. Hồ Chí Minh (1996), Toàn tập, Tập 10, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 94. Hồ Chí Minh (1995), Toàn tập, Tập 8, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 95. Hồ Chí Minh (1996), Toàn tập, Tập 12, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 167 96. Đỗ Mười (1997), Về công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 97. Nguyễn Chí Mỳ (Chủ biên) (1999), Sự biến đổi của thang giá trị đạo đức trong nền kinh tế thị trường với việc xây dựng đạo đức mới cho cán bộ quản lý ở nước ta hiện nay, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 98. Nguyễn Thị Nga (2006), “Phát huy truyền thống yêu nước Việt Nam trong giai đoạn hiện nay”, Tạp chí Cộng sản, (1). 99. Lê Hữu Nghĩa, Lê Ngọc Tòng (Đồng chủ biên) (2004), Toàn cầu hóa Những vấn đề lý luận và thực tiễn, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 100. Trần Sỹ Phán (1999), Giáo dục đạo đức với sự hình thành và phát triển nhân cách sinh viên Việt Nam trong giai đoạn hiện nay, Luận án tiến sĩ Triết học, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội. 101. Trần Sỹ Phán (2007), Bàn về lối sống thực dụng và lối sống xã hội chủ nghĩa, Hội thảo quốc tế: “Những vấn đề triết học phương Tây thế kỷ XX”, Nxb Đại học quốc gia, Hà Nội. 102. Nguyễn Hồng Phong (1963), Tìm hiểu tính cách dân tộc, Nxb Khoa học, Hà Nội. 103. Trần Văn Phòng (2003), “Tiêu chuẩn đạo đức của người cán bộ lãnh đạo chính trị hiện nay”, Tạp chí Lý luận chính trị, (5). 104. Nguyễn Văn Phúc (2006), “Về việc tạo ra bước chuyển mạnh mẽ trong xây dựng nền đạo đức mới ở nước ta hiện nay”, Tạp chí Triết học, (11). 105. Nguyễn Trường Phước (2003), Đạo đức sinh viên trong quá trình chuyển sang nền KTTT định hướng XHCN ở Việt Nam - Thực trạng, vấn đề và giải pháp, Đề tài nghiên cứu khoa học, Mã số QG.01-18, Đại học quốc gia Hà Nội. 106. Trần Văn Phương, Đại hội Đại biểu toàn quốc Hội sinh viên Việt Nam, http:tuoitrexudua.vn, cập nhật 12/11/2011, 09:00 (GMT+7). 107. Mai Thị Quý (2007), “Tác động của toàn cầu hóa đến truyền thống cần cù, tiết kiệm của dân tộc Việt Nam”, Tạp chí Triết học, (5). 108. Hồ Sỹ Quý (2005), Động thái của một số giá trị truyền thống trong bối cảnh toàn cầu hóa, Hội thảo Quốc tế “Toàn cầu hóa: Những vấn đề triết học ở châu Á - Thái Bình Dương”, Hà Nội. 168 109. Nguyễn Duy Quý (Chủ biên) (2006), Đạo đức xã hội ở nước ta hiện nay - vấn đề và giải pháp, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 110. Nguyễn Duy Quý, Hoàng Chí Bảo (2003), Đạo đức xã hội dưới tác động và ảnh hưởng của kinh tế và chính trị ở nước ta hiện nay, Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh, Trung tâm khoa học xã hội và nhân văn quốc gia, Hà Nội. 111. M.M Rozenta (1986), Từ điển triết học, Nxb Tiến bộ Matxcơva và Nxb Sự thật, Hà Nội. 112. A.Sixkin (1961), Nguyên lý đạo đức cộng sản, Nxb Sự thật, Hà Nội. 113. Tập thể các nhà khoa học Trung Quốc (1996), Những vấn đề đạo đức trong điều kiện kinh tế thị trường, Viện thông tin khoa học xã hội thuộc Trung tâm Khoa học xã hội và Nhân văn quốc gia xuất bản, Hà Nội. 114. Tập thể tác giả (2004), Về giáo dục đạo đức cách mạng trong cán bộ, đảng viên hiện nay - Thực trạng và giải pháp, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 115. Lê Thị Hoài Thanh (2003), Quan hệ biện chứng giữa truyền thống và hiện đại trong giáo dục đạo đức cho thanh niên Việt Nam hiện nay, Luận án tiến sĩ Triết học, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội. 116. Đặng Quang Thành (2005), Xây dựng lối sống có văn hóa của thanh niên thành phố Hồ Chí Minh trong công cuộc đổi mới theo định hướng xã hội chủ nghĩa, Luận án tiến sĩ Triết học, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội. 117. Trần Thành (2005), “Quan điểm của V.I.Lênin về chủ nghĩa cơ hội”, Triết học, (9). 118. Hà Nhật Thăng (2002), “Thực trạng đạo đức, tư tưởng chính trị, lối sống của thanh niên, sinh viên”, Tạp chí Giáo dục, (3). 119. Lê Cao Thắng (2005), Xây dựng nếp sống văn hóa của sinh viên trên địa bàn thủ đô Hà Nội trong giai đoạn hiện nay, Luận văn thạc sĩ Triết học, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội. 169 120. Võ Văn Thắng (2005), Kế thừa và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc trong việc xây dựng lối sống ở Việt Nam hiện nay, Luận án tiến sĩ Triết học, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội. 121. Võ Văn Thắng (2006), Xây dựng lối sống ở Việt Nam hiện nay (từ góc độ văn hoá truyền thống dân tộc, Nxb Văn hoá thông tin và Viện văn hoá, Hà Nội. 122. Võ Văn Thắng (2010), “Nâng cao nhận thức của sinh viên về vai trò của giá trị văn hóa truyền thống dân tộc trong xây dựng lối sống hiện nay”, Tạp chí Giáo dục, (234). 123. Bùi Thanh Thủy (2009), “Kế thừa và phát huy những giá trị văn hóa truyền thống trong bối cảnh toàn cầu hóa”, Tạp chí Lý luận chính trị, (8). 124. Lê Thị Thủy (2001), Vai trò của đạo đức với sự hình thành nhân cách con người Việt Nam trong điều kiện đổi mới hiện nay, Luận án tiến sĩ Triết học, Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội. 125. Lưu Thu Thủy (2000), Thực trạng tư tưởng chính trị, đạo đức, lối sống của học sinh, sinh viên qua kết quả khảo cứu tư liệu, Kỷ yếu Hội thảo quốc gia “Thực trạng và giải pháp giáo dục đạo đức, tư tưởng chính trị, lối sống cho học sinh, sinh viên Việt Nam”, Hà Nội. 126. Nguyễn Tài Thư (2001), Khả năng phát triển của giá trị truyền thống Việt Nam trước xu thế toàn cầu hóa, Báo cáo tại Hội thảo Quốc tế “Giá trị truyền thống trong bối cảnh toàn cầu hóa”, Hà Nội. 127. Đặng Hữu Toàn (2006), "Toàn cầu hóa, “nguy cơ tha hóa” và vấn đề định hướng giá trị văn hóa tinh thần", Tạp chí Triết học, (5). 128. Mạc Văn Trang (1995), Đặc điểm lối sống sinh viên hiện nay và những phương hướng, biện pháp giáo dục, Mã số B94-38-32, Viện Nghiên cứu phát triển giáo dục - Bộ Giáo dục & Đào tạo. 129. Phạm Thị Ngọc Trầm (2001), "Các giá trị văn hóa sinh thái truyền thống Việt Nam trước xu thế toàn cầu hóa", Tạp chí Triết học, (7). 170 130. Trung tâm Khoa học xã hội và nhân văn quốc gia (1994), Văn hóa và phát triển kinh tế - xã hội, Chương trình KHCN cấp nhà nước KX06, Hà Nội. 131. Võ Minh Tuấn (2004), “Tác động toàn cầu hóa đến đạo đức sinh viên hiện nay”, Tạp chí Triết học, (4). 132. Thái Duy Tuyên (Chủ biên) (1994), Tìm hiểu định hướng giá trị của thanh niên Việt Nam trong điều kiện kinh tế thị trường, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 133. Nguyễn Đình Tường (2002), “Một số biểu hiện của sự biến đổi giá trị đạo đức trong nền kinh tế thị trường ở Việt Nam hiện nay và giải pháp khắc phục”, Tạp chí Triết học, (6). 134. Nguyễn Mạnh Tường (2001), Chủ nghĩa yêu nước Hồ Chí Minh, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 135. Nguyễn Mạnh Tường (2002), "Một số biểu hiện của sự biến đổi giá trị đạo đức trong nền kinh tế thị trường ở Việt Nam hiện nay và giải pháp khắc phục", Tạp chí Triết học, (6). 136. Nguyễn Quang Uẩn (Chủ biên) (1995), Giá trị - định hướng giá trị nhân cách và giáo dục giá trị, Chương trình KHCN cấp Nhà nước KX07, Đề tài KX.07-14, Hà Nội. 137. Nguyễn Quang Uẩn (Chủ nhiệm) (1998), Xây dựng lối sống và đạo đức mới cho sinh viên Đại học sư phạm phục vụ công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước, Mã số: QG/96/08, Báo cáo tổng hợp đề tài, Hà Nội. 138. Nguyễn Ngọc Vân (1995), “Giá trị truyền thống và giá trị hiện đại”, Tạp chí Thông tin khoa học xã hội, (11). 139. Viện Nghiên cứu Thanh niên (2010), Báo cáo khoa học đề tài: “Đoàn thanh niên với việc xây dựng lối sống cho thanh niên trong giai đoạn hiện nay”, Hà Nội. 140. Viện Nghiên cứu Thanh niên (2010), Báo cáo khoa học chuyên đề: “Một số vấn đề về giáo dục đạo đức và lối sống cho thanh niên”, Hà Nội. 141. Viện KHXHVN (2004), Báo cáo tổng kết kết quả nghiên cứu đề tài “Đạo đức xã hội ở nước ta hiện nay - Vấn đề và giải pháp”, Hà Nội. 171 142. Trần Nguyên Việt (2002), “Giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam và cái phổ biến toàn nhân loại của đạo đức trong nền kinh tế thị trường”, Tạp chí Triết học, (5). 143. Huỳnh Khái Vinh (1998), “Bồi dưỡng đạo đức sinh viên trong kinh tế thị trường”, Thông tin những vấn đề lý luận, (16). 144. Huỳnh Khái Vinh (Chủ biên) (2001), Một số vấn đề về lối sống, đạo đức, chuẩn giá trị xã hội, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. 145. Nguyễn Khắc Vinh (1999), “Xây dựng đạo đức lối sống và chuẩn giá trị xã hội để phát triển toàn diện con người”, Tạp chí Thông tin lý luận, (3). 146. Visnhiopxky (1982), Lối sống xã hội chủ nghĩa, Nxb Sự thật, Hà Nội. 147. Website: Trung ương Đoàn, cập nhật ngày 25/7/2011. 148. Website: http://www.svvn.vn/vn/ 172 PHỤ LỤC Bảng 3.1: Các giá trị đạo đức truyền thống có được hấp thụ và truyền dạy trong gia đình không TT Các giá trị đạo đức truyền thống Được hấp thụ từ Có thể truyền dạy gia đình (%) cho con cháu (%) Có Không Có Không 1 Lòng yêu nước 78,4 21,6 73,3 26,8 2 Tinh thần đoàn kết 86,4 13,6 80,8 19,3 3 Cần cù chịu khó trong lao động 92,4 7,6 76,6 23,4 4 Ý chí phấn đấu vươn lên 87,4 12,6 61,9 38,1 5 Lòng dũng cảm kiên cường 64,9 35,1 45,8 54,3 6 Tinh thần học tập ham hiểu biết 75,3 24,8 70,3 29,8 7 Lòng hiếu thảo với cha mẹ 94,6 5,4 88,5 11,5 8 Tôn sư trọng đạo 84,5 15,5 70,8 29,3 Nguồn: Viện KHXHVN [141, tr.219]. Bảng 3.2: Định hướng giá trị mục đích của thanh niên sinh viên Lựa chọn (%) TT Giá trị mục đích 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Sức khỏe Học vấn và tri thức Việc làm và nghề nghiệp Quan hệ cá nhân và xã hội Quyền tự do cá nhân và cộng đồng Giàu sang và danh vọng Sự tôn trọng danh dự và nhân phẩm Sống có ích cho xã hội Sự vị tha, lòng nhân ái và độ lượng Tính cộng đồng, tính đoàn kết và đấu tranh Lý tưởng và hoài bão Niềm tin, ý chí, nghị lực Biết chọn mẫu hình nhân cách sống Nguồn: Đoàn TNCS Hồ Chí Minh [36, tr.40]. Rất quan trọng 88,4 78,9 60,5 35,6 34,9 13,7 74,7 45,9 42,6 37,6 53,8 82,5 24,9 Quan trọng 11,4 21,1 39,0 63,5 60,4 57,2 25,1 53,9 56,0 61,3 44,9 17,3 63,9 Không quan trọng 0,2 0 0,5 0,9 4,8 29,3 0,2 0,2 1,4 1,1 1,4 0,2 11,2 173 Bảng 3.3: Bảng thống kê về một số hoạt động nghiên cứu khoa học trong sinh viên Hoạt động NCKH 6 tháng / 2010 2011 215 241 164 Đề tài nghiên cứu khoa học 1.929 2.870 3.376 Sáng kiến cải tiến kỹ thuật 1.357 1.212 726 276 520 33.773 30.717 78/6.372 156/2547 63/1.408 366 335 246 533 257 297 Hội nghị khoa học Giải pháp hiến kế Số SV tham gia Các lớp tập huấn kiến thức và số thanh niên 2012 tham gia Số thí sinh dự Hội thi tin học trẻ không chuyên Số đề tài đăng ký giải thưởng Khoa học SV Eureka Nguồn: Đoàn TNCS Hồ Chí Minh [38]. Bảng 3.4: Các phẩm chất cần có của người lao động STT ưu tiên Phẩm chất 1 Chuyên môn giỏi 2 Đạo đức nghề nghiệp 3 Năng động, đổi mới 4 Tính kỷ luật, tổ chức 5 Có năng lực tổ chức 6 Khả năng thích nghi nhanh 7 Tính tự chủ, tự tin 8 Có kế hoạch trong công việc 9 Nói đi đôi với làm 10 Hiệu quả trong công việc 11 Khả năng làm việc nhóm Nguồn: Đoàn TNCS Hồ Chí Minh [36, tr.50]. [...]... Giá trị đạo đức truyền thống dân tộc với việc xây dựng lối sống mới cho sinh viên Việt Nam trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay 18 Chương 2 LỐI SỐNG VÀ TẦM QUAN TRỌNG CỦA GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG DÂN TỘC TRONG VIỆC XÂY DỰNG LỐI SỐNG MỚI CHO SINH VIÊN VIỆT NAM TRONG BỐI CẢNH TOÀN CẦU HÓA HIỆN NAY 2.1 LỐI SỐNG, TẦM QUAN TRỌNG, NỘI DUNG CỦA VIỆC XÂY DỰNG LỐI SỐNG MỚI CHO SINH VIÊN VIỆT NAM HIỆN NAY. .. khác nhau về lối sống; xây dựng lối sống; xây dựng lối sống 17 con người; giá trị truyền thống; phát huy giá trị đạo đức truyền thống; toàn cầu hóa; tác động của toàn cầu hóa đến lối sống Tuy nhiên, chưa có công trình nào nghiên cứu một cách hệ thống dưới góc độ triết học vấn đề giá trị đạo đức truyền thống với việc xây dựng lối sống cho sinh viên Việt Nam trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay Xuất phát... HUY GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG VIỆT NAM TRONG XÂY DỰNG LỐI SỐNG CON NGƯỜI VIỆT NAM, TRONG XÂY DỰNG LỐI SỐNG CHO SINH VIÊN VIỆT NAM NÓI CHUNG, TRONG BỐI CẢNH TOÀN CẦU HÓA NÓI RIÊNG Lưu Thu Thủy, với bài trong kỷ yếu Hội thảo quốc gia bàn về “Thực trạng và giải pháp giáo dục đạo đức, tư tưởng chính trị, lối sống cho học sinh, sinh viên Việt Nam [125] Trên cơ sở thực trạng đạo đức, tư tưởng, lối sống. .. cho lối sống sinh viên và chưa xem xét mối liên kết, tác động qua lại giữa các yếu tố đó và các yếu tố liên quan Vấn đề đặt ra cho luận án là tiếp tục kế thừa, bổ sung, làm sâu sắc hơn khái niệm lối sống, lối sống mới, xây dựng lối sống mới cho sinh viên; xác định rõ tầm quan trọng của giá trị đạo đức truyền thống trong việc xây dựng lối sống mới cho sinh viên Việt Nam trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện. .. dục đạo đức truyền thống cho sinh viên Việt Nam hiện nay [115] Tác giả Võ Minh Tuấn (2004), phân tích những biểu hiện về mặt đạo đức sinh viên dưới tác động toàn cầu hóa qua bài “Tác động toàn cầu hóa đến đạo đức sinh viên hiện nay [131] Khi bàn về vấn đề xây dựng lối sống cho thanh niên sinh viên, tác giả Đỗ Thị Lan có nghiên cứu “Vấn đề xây dựng lối sống cho thanh niên trong giai đoạn hiện nay. .. dựng lối sống mới cho sinh viên Việt Nam trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay Ba là, các công trình của các nhà khoa học đã công bố cũng đã đưa ra hệ thống giải pháp nhằm phát huy giá trị đạo đức truyền thống trong giáo dục đạo đức cho sinh viên hay trong xây dựng lối sống hiện nay Hệ thống những giải pháp đưa ra sâu sắc và toàn diện, mang tính khả thi, tập trung kế thừa và phát huy các giá trị đạo đức. .. đặc biệt về đạo đức, lối sống, do đó chưa có những đối sách cần thiết và hữu hiệu Vì những lý do đó mà tác giả đưa ra những giải pháp nhằm xây dựng văn hóa đạo đức và lối sống có văn hóa ở nước ta hiện nay 9 1.2 NHỮNG CÔNG TRÌNH ĐỀ CẬP ĐẾN GIÁ TRỊ, GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG, GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG VIỆT NAM SỰ TÁC ĐỘNG TOÀN CẦU HÓA ĐẾN VIỆC PHÁT HUY GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG VIỆT NAM Nhiều... tế thị trường ở Việt Nam, vì thế cần phải có những giải pháp mang tính định hướng nhằm xây dựng đạo đức mới gắn liền với việc đấu tranh chống lại sự thoái hóa biến chất về đạo đức, lối sống hiện nay 1.3 CÁC CÔNG TRÌNH NGHIÊN CỨU VỀ VAI TRÒ, THỰC TRẠNG VÀ NGUYÊN NHÂN CỦA GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG VỚI VIỆC XÂY DỰNG LỐI SỐNG MỚI CHO SINH VIÊN VIỆT NAM TRONG BỐI CẢNH TOÀN CẦU HÓA HIỆN NAY Các nhà khoa... tự giác, tự giáo dục, tự hoàn thiện mình trong quá trình xây dựng lối sống mới Xây dựng lối sống của sinh viên Việt Nam hiện nay, chúng ta phải đặt trong bối cảnh cụ thể của đất nước và thời đại cũng như là những giá trị văn hóa nền tảng lâu đời của dân tộc đang được hiện thực hóa ra sao, nói cách khác hành vi của sinh viên Việt Nam hiện nay đang tiếp nhận, kế thừa và phát huy các giá trị đạo đức truyền. .. ta hiện nay [104] Tác giả Bùi Thanh Thủy đã cho thấy rõ, trong bối cảnh toàn cầu hóa cần có sự kế thừa và phát huy giá trị văn hóa truyền thống qua bài “Kế thừa và phát huy những giá trị văn hóa truyền thống trong bối cảnh toàn cầu hóa [123] Võ Văn Thắng có đưa ra một số giải pháp trong xây dựng lối sống hiện nay, thông qua việc nâng cao nhận thức của sinh viên về vai trò của giá trị văn hóa truyền ... đức truyền thống dân tộc vai trò việc xây dựng lối sống cho sinh viên Việt Nam bối cảnh toàn cầu hóa Chương 3: GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG DÂN TỘC VỚI VIỆC XÂY DỰNG LỐI SỐNG MỚI CHO SINH VIÊN VIỆT... TRONG VIỆC XÂY DỰNG LỐI SỐNG MỚI CHO SINH VIÊN VIỆT NAM TRONG BỐI CẢNH TOÀN CẦU HÓA HIỆN NAY 2.1 Lối sống, tầm quan trọng, nội dung việc xây dựng lối sống cho sinh viên Việt Nam 2.2 Giá trị đạo đức. .. niệm lối sống, lối sống mới, xây dựng lối sống cho sinh viên - Làm rõ giá trị đạo đức truyền thống dân tộc tầm quan trọng việc xây dựng lối sống cho sinh viên Việt Nam bối cảnh toàn cầu hóa -