Biểu tượng sóng đôi trong ca dao tình yêu người việt

... tƣợng sóng đôi ca dao tình yêu ngƣời Việt Chƣơng Phƣơng thức cấu tạo xây dựng hình ảnh biểu tƣợng sóng đôi ca dao tình yêu ngƣời Việt Chƣơng Chức biểu tƣợng sóng đôi ca dao tình yêu ngƣời Việt. .. quát biểu tƣợng biểu tƣợng sóng đôi ca dao ngƣời Việt Trong tổng số 11825 ca dao ngƣời Việt có đến 5636 ca dao đƣợc viết tình yêu có 2373 ca dao viết tình yêu có sử dụng biểu tƣợng sóng đôi (chiếm... chọn tìm hiểu biểu tƣợng sóng đôi ca dao tình yêu, phận tiêu biểu kho tàng ca dao ngƣời Việt 6 Đóng góp khóa luận Đặt vấn đề nghiên cứu Biểu tượng sóng đôi ca dao tình yêu người Việt, khóa luận

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

Chuyên ngành: Văn học dân gian

HÀ NỘI, 2015

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

Chuyên ngành: Văn học dân gian

Người hướng dẫn khoa học:

TS Nguyễn Thị Ngọc Lan

HÀ NỘI, 2015

LỜI CẢM ƠN

Em xin được tỏ lòng biết ơn sâu sắc đến các thầy cô trong tổ Văn học Việt Nam đã hướng dẫn, chỉ bảo và truyền đạt kinh nghiệm, kiến thức cho em trong suốt quá trình làm khóa luận tốt nghiệp này

Đặc biệt em xin chân thành cảm ơn TS Nguyễn Thị Ngọc Lan người

đã tận tình hướng dẫn, giúp đỡ và tạo mọi điều kiện thuận lợi để em thực hiện khóa luận

Trong quá trình thực hiện khóa luận, do thời gian có hạn và bước đầu làm quen với phương pháp nghiên cứu khoa học nên không tránh khỏi

những thiếu sót, rất mong sự đóng góp ý kiến của thầy cô trong tổ Văn học Việt Nam để khóa luận của em hoàn thiện hơn

Em xin chân thành cảm ơn

Hà Nội, tháng 5 năm 2015

Tác giả luận văn

Vũ Thị Hường

LỜI CAM ĐOAN

Luận văn được hoàn thành dưới sự hướng dẫn trực tiếp và tận tình của

TS Nguyễn Thị Ngọc Lan Em xin cam đoan rằng:

Khóa luận là kết quả nghiên cứu, tìm tòi của riêng tác giả

Những tư liệu được trích dẫn trong khóa luận là trung thực

Kết quả nghiên cứu này không hề trùng khít với bất cứ công trình nghiên cứu của tác giả nào đã được công bố trước đó

Nếu sai, em xin hoàn toàn chịu trách nhiệm

Hà Nội, tháng 5 năm 2015

Tác giả khóa luận

Vũ Thị Hường

MỤC LỤC

PHẦN MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Mục đích nghiên cứu 2

3 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu 2

4 Phương pháp nghiên cứu 2

5 Lịch sử vấn đề 3

6 Đóng góp của khóa luận 7

7 Cấu trúc khóa luận 7

PHẦN NỘI DUNG 8

Chương 1 GIỚI THUYẾT VỀ BIỂU TƯỢNG VÀ BIỂU TƯỢNG SÓNG ĐÔI TRONG CA DAO TÌNH YÊU NGƯỜI VIỆT 8

1.1 Khái niệm biểu tượng và biểu tượng sóng đôi 8

1.1.1 Khái niệm biểu tượng 8

1.1.2 Khái niệm biểu tượng sóng đôi 10

1.2 Sự hình thành biểu tượng sóng đôi 12

1.2.1 Từ những lớp tín ngưỡng, phong tục 12

1.2.2 Từ hiện thực đời sống sinh hoạt 15

1.2.3 Từ những lớp điển tích, điển cố văn chương bác học 19

1.3 Khảo sát, phân loại biểu tượng sóng đôi 21

1.3.1 Khảo sát tư liệu 21

1.3.2 Phân loại biểu tượng 22

Chương 2 PHƯƠNG THỨC CẤU TẠO VÀ XÂY DỰNG HÌNH ẢNH CỦA BIỂU TƯỢNG SÓNG ĐÔI TRONG CA DAO TÌNH YÊU NGƯỜI VIỆT 25

2.1 Phương thức cấu tạo 25

2.1.1 Biểu tượng sóng đôi tương đồng 25

2.1.2 Biểu tượng sóng đôi đối lập 27

2.2 Phương thức xây dựng hình ảnh 30

2.2.1 So sánh 30

2.2.2 Ẩn dụ 34

Chương 3 CHỨC NĂNG CỦA BIỂU TƯỢNG SÓNG ĐÔI TRONG CA DAO TÌNH YÊU NGƯỜI VIỆT 42

3.1 Biểu tượng sóng đôi với việc biểu đạt nội dung trữ tình 42

3.2 Biểu tượng sóng đôi với việc hình thành các dạng thức kết cấu 48

3.3 Biểu tượng sóng đôi với việc sử dụng ngôn ngữ linh hoạt 51

KẾT LUẬN 56

TÀI LIỆU THAM KHẢO

Cái hay, cái đẹp của ca dao thể hiện ở nhiều yếu tố, nhiều phương diện khác nhau, trong đó nổi bật biểu tượng sóng đôi - một thành tố thi pháp ca dao chi phối sự hình thành cấu trúc chung của nhiều đơn vị tác phẩm Lựa

chọn đề tài Biểu tượng sóng đôi trong ca dao tình yêu người Việt, chúng tôi

mong muốn khám phá những biểu hiện đặc sắc của biểu tượng sóng đôi ở cả hình thức và nội dung biểu đạt tư tưởng tình cảm của nó

Qua khảo sát, chúng tôi nhận thấy, cho đến nay có khá nhiều công trình nghiên cứu về ca dao tình yêu, song chưa có công trình nào nghiên cứu một cách có hệ thống về biểu tượng sóng đôi trong ca dao tình yêu Có chăng chỉ

là bài viết mang tính chất giới thiệu, những nội dung khái quát sơ bộ, tản mạn,

lẻ tẻ, hoặc tiếp cận tác phẩm như một ví dụ để minh họa cho một luận điểm nào đó… Vì thế, có thể khẳng định việc nghiên cứu ca dao tình yêu người

2 Mục đích nghiên cứu

Tìm hiểu biểu tượng sóng đôi trong ca dao tình yêu người Việt nhằm phát hiện những dấu hiệu mang tính đặc thù trong việc cấu tạo, xây dựng hình ảnh, chỉ ra chức năng của biểu tượng trên một số phương diện cụ thể Từ đó thấy được những nét nghĩa biểu đạt của biểu tượng sóng đôi trong việc phô diễn đời sống tâm hồn phong phú của nhân vật trữ tình

3 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu

+ Đối tượng: Biểu tượng sóng đôi trong ca dao tình yêu người Việt Đó

là những biểu tượng luôn xuất hiện thành cặp, mang ý nghĩa biểu trưng cho các cấp độ, các sắc thái tình cảm của nhân vật trữ tình trong quan hệ tình yêu + Phạm vi:

- Tư liệu: Trong ca dao tình yêu người Việt, biểu tượng được sử dụng khá phổ biến và đa dạng, bao gồm cả biểu tượng đơn và biểu tượng đôi Khóa luận chỉ lựa chọn khảo sát và nghiên cứu biểu tượng sóng đôi

- Nội dung: Trên cơ sở khảo sát nguồn tư liệu phong phú về biểu tượng sóng đôi, chúng tôi tập trung vào tìm hiểu một số nội dung chính như: phương thức cấu tạo và xây dựng hình ảnh biểu tượng, chức năng của biểu tượng…

4 Phương pháp nghiên cứu

Để giải quyết đề tài này, chúng tôi đã vận dụng tổng hợp một số phương pháp sau:

- Phương pháp hệ thống

- Phương pháp so sánh

- Phương pháp phân tích, tổng hợp

3

5 Lịch sử vấn đề

5.1 Nghiên cứu về biểu tượng trong ca dao người Việt

Ca dao dân ca Việt Nam là cây đàn muôn điệu đã phản ánh một cách thành công và đầy đủ thế giới tâm hồn của người lao động Việt Nam xưa Đến với ca dao ta thấy cái hay của văn chương bình dân thật là vô tận và mỗi lời

ca đều như lấp lánh ánh sáng kì diệu của tiếng Việt Việc nghiên cứu biểu tượng trong ca dao đã được nhiều nhà khoa học quan tâm

Các công trình của Vũ Ngọc Phan, Bùi Công Hùng, Hà Công Tài, Nguyễn Xuân Kính, Nguyễn Phương Châm, Nguyễn Thị Ngọc Điệp, Nguyễn Thị Ngân Hoa, Triều Nguyên, Đặng Diệu Trang, Phạm Thu Yến đều khẳng định sự tồn tại phổ biến của các biểu tượng, giá trị thẩm mĩ, chức năng quan trọng của chúng trong ca dao Một số biểu tượng đã được đề cập khá chi tiết trong các bài viết

Năm 1978, trong cuốn Tục ngữ ca dao dân ca Việt Nam của Vũ Ngọc Phan, khi nói về hình thức nghệ thuật của ca dao, tác giả viết: "Nhân dân

mượn những vật vô tri để nói lên tâm sự mình, mượn những chim muông, cho

nó tính người, và mượn cả một số cây để ví với người này người nọ" [26, 67]

Đây là cơ sở hình thành các biểu tượng trong ca dao Tiếp đó, Vũ Ngọc Phan

đã dành ít trang để tìm hiểu hình tượng con cò, con bống trong ca dao Những

hình ảnh này chính là biểu tượng tượng trưng cho đời sống nhân dân

Năm 1981, khi nghiên cứu thi pháp văn học dân gian, Chu Xuân Diên đã đưa ra các môtíp quen thuộc trong ca dao (như những biểu tượng) có tính thẩm mĩ và tính biểu cảm cao

Năm 1988, tác giả Bùi Công Hùng đã chính thức đặt vấn đề “Biểu tượng

thơ ca”, trong đó đã trình bày và phân tích một số biểu tượng trong ca dao:

trăng, con đò, mặt trời, đôi mắt, con chim, lá trầu, sông núi, cỏ, thuyền,

4

đêm… và tác giả nhận định: “Biểu tượng nguyên sơ hiện lên trong ca dao, tục ngữ khá rõ ràng”

Cùng năm 1988 với bài viết Biểu tượng trăng trong thơ ca dân gian của

Hà Công Tài, tác giả đã có những phát hiện mới về đặc điểm, vai trò của biểu

tượng trong thơ ca dân gian “Biểu tượng trong thơ ca dân gian thì cực kì

phong phú Chỉ riêng biểu tượng thiên nhiên như trăng sao, núi đồi, cây cỏ, sông nước… đã có thể tới mức bách khoa về địa lý – phong tục Việt Nam trong đại ngàn thời gian và không gian lịch sử Nhưng hơn hết chúng ta có thể từ đó mà có thể tìm hiểu về mĩ học dân tộc, về đặc điểm tư duy thơ ca dân

tộc, đồng thời góp thêm một hướng tiếp cận thơ”

Trong bài viết Giá trị biểu trưng nghệ thuật của các vật thể nhân tạo

trong ca dao cổ truyền Việt Nam (Tạp chí văn hóa dân gian số 3, 1991), tác giả

Trương Thị Nhàn đã đề cập và phân tích ý nghĩa biểu trưng của các vật thể

nhân tạo Nói về “cái áo” tác giả cho rằng: “giá trị thẩm mĩ của nó nằm ở khả

năng tham gia biểu hiện những cái thuộc đời sống tư tưởng, tình cảm và số phận con người Trong miêu tả tình yêu, nó mang ý là cái gắn bó, vật trao gửi, giao nối, tiếp xúc của tình yêu” [24, 46] Còn “giường, chiếu, chăn…” thì

“Với những tính năng trong đời thường của chúng, trở thành không gian của những ước mơ tình yêu, của khát vọng về cuộc sống ái ân, sum vầy” [24, 48] Đặc biệt, năm 1992, khi cho ra mắt độc giả cuốn Thi pháp ca dao,

Nguyễn Xuân Kính đã dành hẳn một chương viết về một số biểu tượng, hình ảnh Tác giả đã cho thấy hệ thống biểu tượng phong phú, đa dạng trong ca

dao Sau đó, tác giả đi sâu tìm hiểu một số biểu tượng cụ thể như: Trúc, mai,

hoa nhài, con cò, rồng, loan, phượng… với sự đối sánh với văn học viết, và

nêu những biểu hiện, ý nghĩa khác nhau của các biểu tượng này “Tác giả dân

gian không mấy khi tả thực cây trúc, cây mai Họ nhắc đến “mai”, “trúc” để thể hiện con người…” Ngoài ra tác giả còn phân biệt sự khác nhau giữa dân

5

gian và bài học trong ý nghĩa của một số biểu tượng động vật (14, 309) Tuy nhiên, ở đây mới chỉ dừng ở mặt nội dung, tức là biểu tượng đó có nghĩa như thế nào chứ chưa tìm hiểu hình thức của từng biểu tượng, đặc biệt là những biểu tượng sóng đôi

Năm 1998 tác giả Phạm Thu Yến trong Những thế giới nghệ thuật ca

dao cũng đã nghiên cứu về biểu tượng thơ ca trữ tình dân gian tương đối

toàn diện như khái niệm biểu tượng, phân biệt biểu tượng với ẩn dụ, khẳng định biểu tượng – yếu tố nghệ thuật đặc thù gắn với đặc trưng thể loại, sự hình thành và phát triển của thơ ca dân gian

Năm 2002 luận án tiến sĩ Biểu tượng nghệ thuật trong ca dao truyền

thống của tác giả Nguyễn Thị Ngọc Điệp đã khảo sát – thống kê khá hoàn

chỉnh về chi tiết các hệ thống biểu tượng trong ca dao, gồm ba hệ thống lớn trong đó gồm nhiều tiểu hệ thống dựa trên tiêu chí đối tượng Tác giả đã thành công khi đưa ra khái niệm biểu tượng nghệ thuật trong ca dao, tìm hiểu nguồn gốc, phân loại miêu tả, cấu tạo và chức năng của biểu tượng nghệ thuật trong ca dao

5.2 Một số công trình, bài viết đề cập tới biểu tượng sóng đôi trong ca dao người Việt

Năm 2000, Trong Tạp chí văn học dân gian số 4, Nguyễn Phương Châm đã nói nhiều đến cặp biểu tượng sen- hồ, tượng trưng cho đôi bạn tình gắn bó keo sơn bằng bài viết: Biểu tượng hoa sen trong văn hóa Việt Nam Năm 2001, bài viết Biểu tượng hoa đào được đăng trong Tạp chí văn hóa

dân gian số 5, Nguyễn Phương Châm chỉ ra hoa đào gắn với tình yêu đôi lứa,

gắn với chuyện nhân duyên Nó được ca dao sử dụng nhiều theo từng cặp, cặp

biểu tượng thường gặp nhất là mận - đào, thể hiện sự nhớ nhung, trách móc, hờn dỗi trong tình yêu Đó còn là cặp biểu tượng liễu - đào thể hiện tình son

6

sắt, gắn bó mật thiết với nhau của đôi bạn tình Hay cặp lựu- đào luôn biểu

tượng cho sự cách trở trong tình duyên

Hai công trình trực tiếp đề cập tới biểu tượng sóng đôi trong ca dao Việt Nam là:

Nguyễn Thị Ngọc Điệp, Thế giới biểu tượng sóng đôi trong ca dao

là biểu tượng, hay chính xác hơn là các biểu tượng sóng đôi.”

Hoặc bài viết Thiên nhiên với thế giới nghệ thuật ẩn dụ và biểu tượng

trong ca dao dân ca được đăng trong Tạp chí văn hóa dân gian năm 2006 số

1, Đặng Diệu Trang cũng đề cập tới một số hình tượng sóng đôi: bướm - hoa,

rồng - mây, trầu - cau, cá - nước, loan - phượng… Theo tác giả, những cặp

sóng đôi này được tạo nên trong sự kết hợp của những sự vật, hiện tượng tự nhiên tương đồng với nhau về phẩm chất, thuộc tính Thế giới tự nhiên vốn phong phú, bởi thế các biểu tượng sóng đôi cũng đa dạng như chính nguồn cội của nó vậy

Có thể thấy, những công trình trên đã hướng sự chú ý tới biểu tượng và biểu tượng sóng đôi, nhưng ở một phạm vi bao quát tư liệu tương đối rộng –

ca dao truyền thống người Việt Trên cơ sở kế thừa thành tựu nghiên cứu của người đi trước, chúng tôi lựa chọn tìm hiểu những biểu tượng sóng đôi trong

ca dao tình yêu, một bộ phận tiêu biểu nhất trong kho tàng ca dao người Việt

7

6 Đóng góp của khóa luận

Đặt vấn đề nghiên cứu Biểu tượng sóng đôi trong ca dao tình yêu người

Việt, khóa luận muốn nghiên cứu sâu hơn một phương diện độc đáo của thi

pháp ca dao

Góp phần hoàn chỉnh hơn khái niệm biểu tượng trong ca dao

Nghiên cứu, phân tích, làm rõ đặc điểm của biểu tượng sóng đôi trong ca dao tình yêu về nhiều mặt: nguồn gốc, cấu tạo, phương thức xây dựng và chức năng nghệ thuật của chúng Từ đó góp phần làm nổi bật đặc sắc của ca dao tình yêu trong sự đối sánh với ca dao nói chung

7 Cấu trúc khóa luận

Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, phần nội dung sẽ được triển khai thành 3 chương

Chương 1 Giới thuyết về biểu tượng sóng đôi trong ca dao tình yêu người Việt

Chương 2 Phương thức cấu tạo và xây dựng hình ảnh của biểu tượng sóng đôitrong ca dao tình yêu người Việt

Chương 3 Chức năng của biểu tượng sóng đôi trong ca dao tình yêu người Việt

8

PHẦN NỘI DUNG Chương 1 GIỚI THUYẾT VỀ BIỂU TƯỢNG VÀ BIỂU TƯỢNG SÓNG ĐÔI

TRONG CA DAO TÌNH YÊU NGƯỜI VIỆT

1.1 Khái niệm biểu tượng và biểu tượng sóng đôi

1.1.1 Khái niệm biểu tượng

Trong cuốn Từ điển thuật ngữ văn học [15], khái niệm biểu tượng được

giới thuyết như sau:

"Trong triết học và tâm lí học, biểu tượng là khái niệm chỉ một giai

đoạn, một hình thức nhận thức cao hơn cảm giác, cho ta hình ảnh của sự vật còn giữ lại trong đầu óc sau khi tác động của sự vật vào giác quan ta chấm dứt

Biểu tượng như là thuật ngữ của mĩ học, lí luận văn học và ngôn ngữ học còn được gọi là tượng trưng, nó có nghĩa rộng và nghĩa hẹp Bằng hình tượng, nghệ thuật sáng tạo ra một thế giới hoàn toàn mang tính biểu tượng Cho nên, trong nghĩa rộng, biểu tượng là đặc trưng phản ánh cuộc sống bằng hình tượng của văn học nghệ thuật Theo nghĩa hẹp, biểu tượng là một phương thức chuyển nghĩa của lời nói hoặc một loại hình tượng nghệ thuật đặc biệt có khả năng truyền cảm lớn, vừa khái quát được bản chất của một hiện tượng nào đấy, vừa thể hiện một quan niệm, một tư tưởng hay một triết lí sâu xa về con người và cuộc đời" [9, 23]

Nguyễn Xuân Kính cũng đã đề cập đến khái niệm biểu tượng trong Thi

pháp ca dao

"Biểu tượng được hình thành trong một quá trình lâu dài, có tính ước lệ

và bền vững Biểu tượng là cái nhìn thấy được mang một kí hiệu dẫn ta đến cái không nhìn thấy được Biểu tượng là vật môi giới giúp ta tri giác cái bất

9

khả tri giác Biểu tượng được hiểu như là những hình ảnh tượng trưng, được

cả cộng đồng dân tộc chấp nhận và sử dụng rộng rãi trong một thời gian dài Nghĩa của biểu tượng phong phú, nhiều tầng bậc, ẩn kín bên trong nhiều khi

độ tùy từng loại biểu tượng cụ thể" [6, 52]

Biểu tượng nghệ thuật bao gồm mọi dạng thức hình ảnh tĩnh cũng như động Những biểu tượng này có thể được tạo nên từ các loại hình nghệ thuật khác nhau: Hội họa, điêu khắc, kiến trúc, điện ảnh, sân khấu… Điều này cũng

có nghĩa là biểu tượng có thể được hình thành bởi những chất liệu khác nhau: Màu sắc, đường nét, hình khối, điệu bộ, động tác của con người… Trong văn

học, chất liệu để xây dựng nên biểu tượng là ngôn ngữ Với ca dao, "không có

ngôn ngữ thì không có biểu tượng" (Bùi Mạnh Nhị)

Có thể khẳng định, biểu tượng ca dao là sự mã hóa các giá trị tinh thần của loài người theo suốt chiều dài thời gian Ở đó, những người đi sau khám phá và tri nhận được lối tư duy và những giá trị tinh thần của những người đi trước, đến lượt họ lại tiếp tục đắp bồi thêm các lớp nghĩa mới

Như vậy, biểu tượng luôn chứa đựng trong mình những giá trị đã được vĩnh hằng hóa Biểu tượng là một thực thể sống động, luôn luôn có sự luân chuyển nghĩa Nó được nuôi dưỡng bằng những lối tư duy, những tưởng tượng phong phú của con người Đời sống của con người không bao giờ bớt phức tạp và biểu tượng vì thế cũng không bao giờ đơn giản hơn Những phức tạp của cuộc sống dội vào tâm tư con người những suy tưởng không cùng, để rồi từ đó chúng lại được dồn nén vào hệ thống biểu tượng

10

Biểu tượng nghệ thuật trong ca dao là những kí hiệu ngôn ngữ được lặp đi lặp lại nhiều lần, có khả năng biểu hiện những ý nghĩa sâu xa Là những hình ảnh đã được dân gian chọn lọc trong sử dụng và được thử thách qua nhiều năm tháng, thể hiện đậm nét những đặc trưng truyền thống của

folklore Con cò, con bống, hạt mưa, ngọn đèn không tắt, tấm gương mờ,

rồng, mây, gió, bến, đò là những biểu tượng quen thuộc trong ca dao

1.1.2 Khái niệm biểu tượng sóng đôi

Các biểu tượng cũng được hình thành theo những cách cấu tạo khác nhau, tạo nên những nét độc đáo và sức hút riêng cho mỗi bài ca dao Biểu tượng sử dụng phổ biến trong ca dao là 2 loại: biểu tượng đơn và biểu tượng đôi

Biểu tượng đơn là biểu tượng chỉ bao gồm một sự vật, một hình ảnh duy nhất Chẳng hạn:

Đừng lo phận áo không tay Trời kia ngó lại anh may mất rồi

[16, 233]

Thân em như tấm lụa đào Phất phơ giữa chợ biết vào tay ai

[16, 2029]

Biểu tượng sóng đôi còn được gọi là biểu tượng đôi, biểu tượng cặp đôi

là biểu tượng được tạo thành bởi hai sự vật, hai hình ảnh đi song song với nhau, liên kết bền vững trong nhiều bài ca dao Đến với kho tàng ca dao

người Việt, có lẽ khó ai quên được những hình ảnh sóng đôi như: Cá - nước,

loan - phượng, dâu - tằm, bèo - sen, trầu - cau, trăng - sao, rồng - mưa, ong -

11

bướm, thuyền - bến, cây đa - bến cũ - con đò, củi - trầm, Chúng mang

những giá trị thẩm mĩ nhất định, tạo nên lối nói riêng cho thể loại trữ tình này:

Bấy lâu còn lạ chưa quen Hỏi hồ đã có hoa sen chưa hồ

Hồ còn leo lẻo nước trong Bấy lâu chỉ dốc một lòng đợi sen

[16, 260]

Những biểu tượng sóng đôi này chủ yếu xuất hiện trong ca dao tình yêu với nhiều màu sắc, nhiều vẻ, nhiều dáng điệu Đó có thể là những biểu tượng truyền thống được sử dụng rất tình tứ, biểu trưng cho những nhân vật khác

nhau trong tình yêu nam nữ: cúc - khuy, bút - nghiên, Kim Trọng - Thúy Kiều,

vĩnh viễn và duy nhất: Kim - chỉ, khóa - chìa, gương - thủy, phượng - ngô

đồng, …Đó còn là những biểu tượng bình dị, mộc mạc gắn liền với cuộc sống

khó khăn, khắc nghiệt, lam lũ của người dân trên mảnh đất Việt Nam: Rượu -

men, cà - dưa, nghé - trâu, cầu - nhịp, đá - dao,…

Đôi ta như rượu với men Đang say ngây ngất, ai dèm chớ xa

[16, 241]

Những biểu tượng sóng đôi này vừa mang đặc trưng của biểu tượng sóng đôi trong ca dao Việt Nam, vừa mang sắc thái biểu cảm tình yêu đôi lứa Tạo nên nét đặc trưng riêng của ca dao tình yêu Việt Nam

Theo phong tục Việt Nam, "miếng trầu là đầu câu chuyện", miếng trầu

tuy rẻ tiền nhưng chứa đựng nhiều tình cảm ý nghĩa, giàu nghèo ai cũng có thể có, vùng nào cũng có Miếng trầu đi đôi với lời chào, người lịch sự không

"ăn trầu cách mặt" nghĩa là đã tiếp thì tiếp cho khắp Vì trầu cau là "đầu trò tiếp khách" lại là biểu tượng cho sự tôn kính, phổ biến trong các lễ tế thần, tế

gia tiên, lễ tang, lễ cưới, lễ thọ, lễ mừng Trước hết là biểu tượng trầu - cau,

trầu - vôi, trầu - thuốc… có nguồn gốc từ tục ăn trầu, mời trầu, dùng trong

giao tiếp, hôn nhân, cúng tế… Dường như trong mọi công việc liên quan đến văn hóa như lễ hội, hiếu, hỉ,… không thể thiếu miếng trầu Nó chính là khởi nguồn của mọi khởi nguồn Đặc biệt, biểu tượng này còn được phản ánh sinh

động trong truyện cổ Sự tích trầu cau - một câu chuyện nói về tình nghĩa thủy

chung, son sắt và khát vọng hạnh phúc lứa đôi của con người Trong ca dao,

biểu tượng trầu – cau xuất hiện khá thường xuyên:

Bây giờ trầu lại gặp cau Cũng mong tu ở với nhau một nhà Bây giờ bướm lại gặp hoa Xin đừng trở ngại gần xa mọi đường

[16, 259]

[16, 192]

Tiếp đó biểu tượng rồng - mây, rồng - mưa, loan - phượng, rồng -

phượng cũng gắn với tín ngưỡng phong tục của người xưa như tín ngưỡng thờ

cúng vật tổ, tục xăm mình Đây là những con vật quý được gọi là Tứ linh, bao gồm long - ly - quy - phượng Nó là biểu tượng cho sự tốt đẹp, may mắn,

thịnh vượng trong đời sống tinh thần của người Việt

Trong bài Rồng trong quan niệm phương Đông và phương Tây tác giả có viết: Yếu tố sông nước quan trọng với người phương Đông, vì vậy họ đã sáng

tạo ra rồng với ý nghĩa đầu tiên là biểu tượng cho nước - sự phóng đãng, mùa màng bội thu Ở Trung Hoa xưa, rồng là thần linh bảo hộ bốn phương, có khả năng hô gió, gọi mưa, có thể đội sóng lật bể, gọi mây che mặt trời Đối với người Nhật, rồng là con vật chủ yếu trong những con vật lý tưởng Đối với người Triều Tiên, rồng là một trong bốn con vật siêu tự nhiên có phép lạ Nó

là hiện thân của mọi sức di động, thay thế năng lực để tiến công, về mùa xuân

nó bay lên trời, về mùa thu nó náu mình dưới nước sâu Đối với người Việt Nam, trong kí ức dân gian thần mưa và thần nước mang hình thái một con

14

rồng to thường xuyên ra biển Đông hút nước mang vào đất liền tưới tắm cho đất đai Được xem là vua của tạo sinh động vật, rồng hay loan, phượng đều

là biểu tượng của điềm lành, của sự may mắn và tốt đẹp Tiếp thu tinh hóa

văn hóa của cha ông từ ngàn đời, ca dao Việt Nam cũng sử dụng nhiều biểu tượng này với mong muốn thể hiện những khát vọng về một cuộc sống tốt đẹp, mưa thuận gió hòa, không còn cảnh lam lũ, đói kém trên mảnh đất con rồng cháu tiên Đó còn là ước mơ về những điều may mắn, hạnh phúc, sự tương xứng trong tình yêu đôi lứa

Thiếp xa chàng như rồng nọ xa mây Như con chèo bẻo xa cây măng vòi

[26, 236]

Bạn ơi có nhớ ta chăng

Ta thì nhớ bạn như rồng nhớ mưa Một đàn cò trắng bay quanh Cho loan nhớ phụng cho mình nhớ ta

[16, 221]

Nhớ chàng như vợ nhớ chồng Như chim nhớ tổ, như rồng nhớ mây Mấy khi rồng gặp mây đây

Để rồng than thở với mây vài lời Nữa mai rồng ngược mây xuôi Biết bao giờ lại nối lời rồng mây

[26, 236]

Biểu tượng cây đa - bến cũ - con đò gắn với tục thờ Thành Hoàng, thờ thần cây (Thần cây đa, ma cây gạo), gắn với thực tế cây đa cổ thụ là chứng nhân của biết bao kỉ niệm đối với mỗi người nơi làng quê Cây đa, bến đò là

15

tín hiệu nghệ thuật, là biểu tượng nghệ thuật gắn liền với quê hương đất nước

từ xưa đến nay Cây đa vừa có ý nghĩa thực tiễn, vừa có ý nghĩa xã hội và tâm

linh cho nên nó là niềm hãnh diện của xóm làng: sợ ông thần phải sợ cây đa

Còn bến nước ( khi gắn với con đò thành bến đò), là cửa ngõ giao lưu của cộng đồng làng xóm với xã hội bên ngoài

Xa hơn thế, cây đa, bến đò còn là biểu tượng cho tình yêu của các chàng

trai và cô gái Đây chính là nơi chờ đợi, hẹn hò của lứa đôi trong những đêm trăng thơ mộng Cây đa trường tồn cùng thời gian và là biểu tượng cho tình yêu chung thủy, không đổi thay Chẳng thế mà ca dao Việt Nam nói chung và

ca dao tình yêu nói riêng đã sử dụng không ít biểu tượng này trong sáng tác của mình

Cây đa bến cũ năm xưa Chữ tình ta cũng đón đưa trọn đời

[16, 382]

Cây đa là cây đa bến cũ, bến cũ là bến cũ đò xưa

Ôi thôi rồi người khác sang đưa Thiếp nhìn chàng lưng léo, nước sa xuống như mưa hỡi chàng

[16, 383]

Nhìn chung, các biểu tượng thuộc nhóm này đều có nền tảng văn hóa tinh thần bền vững của lịch sử - văn hóa - xã hội lâu đời, kết tinh trong nó nhiều giá trị văn hóa dân tộc

1.2.2 Từ hiện thực đời sống sinh hoạt

Các biểu tượng thuộc nhóm này chiếm số lượng hơn hẳn so với các nhóm khác do cái nôi lớn nhất của văn học dân gian vẫn là hiện thực đời sống sinh hoạt của nhân dân Nhiều sự vật từ cuộc sống đời thường đã bước vào

thơ ca nhờ tư duy liên tưởng và sự sáng tạo nghệ thuật của người xưa: Thuyền

- bến là công cụ sản xuất, phương tiện đi lại, nơi sinh sống, sinh hoạt văn hóa

16

nghệ thuật, nơi ngóng đợi mòn mỏi chờ người thân trở về; Sông - cầu: cuộc sống của người dân Việt Nam gắn với môi trường sông nước Còn cầu là

phương tiện quen thuộc ở vùng sông nước để đi lại, giao lưu

Thuyền ơi có nhớ bến không Bến thì một dạ khăng khăng đợi thuyền

[16, 2093]

Thuyền dời nào bến có dời Khăng khăng một lời quân tử nhất ngôn

[16, 2089]

Thuyền đà bỏ bến thuyền đi

Ta trau bến lại có khi thuyền về

[16, 2089]

Rồi đến các loại cây, hoa, trái hay động vật hoặc những vật dụng hàng

ngày của con người Việt Nam: muối - gừng, cam - quýt - bòng, mận - đào,

tùng - trúc, sen - bèo, bướm - hoa, dâu - tằm, nút - khuy, kim - chỉ, gương - lược…Tất cả đều quen thuộc, hữu dụng

Ai làm cho bướm lìa hoa Cho chim xanh nỡ lìa xa vườn hồng

Ai đi muôn dặm non sông

Để ai chất chứa sầu đong vơi đầy

[16, 63]

Ai làm cho chỉ lìa kim Cho thuyền dạt sóng cho em phong trần

[16, 64]

17

Biểu tượng trúc - mai có tần xuất xuất hiện khá lớn trong ca dao tình yêu Việt Nam Hai biểu tượng sử dụng xoắn xít với nhau thể hiện tình cảm đôi lứa

thắm thiết:

Đêm qua nguyệt lặn về tây

Sự tình kẻ đấy, người đây còn dài Trúc với mai, mai về, trúc nhớ Trúc trở về, mai nhớ trúc không?

Bây giờ kẻ Bắc người Đông

Kể sao cho xiết tấm lòng tương tư

[16, 799]

Ai đi đâu đấy hỡi ai Hay là trúc đã nhớ mai đi tìm Tìm em như thể tìm chim Chim ăn bể Bắc, đi tìm bể Đông

[16, 59]

Biểu tượng trúc - mai gắn bó, khăng khít với nhau trong ca dao tình yêu

đã diễn đạt được nhiều cung bậc tình cảm, nhiều cảnh ngộ tình duyên Nó được ví như lời nhắn nhủ, hi vọng:

Đợi chờ trúc ở với mai Đợi chờ anh ở với ai chưa chồng

Diễn tả niềm ước mơ cho tương lai của đôi lứa yêu nhau:

Bao giờ sum họp trúc mai Lòng nguyền kết tóc lâu dài trăm năm

[16, 899]

Đợi chờ trúc ở với mai Đợi chờ ta với, hỡi ai đợi chờ

Tìm nơi trúc tốt mai xanh Tìm nơi bóng cả lắm ngành dựa nương

[16, 406]

Trúc - mai còn biểu tƣợng cho nỗi buồn đôi lứa

Ao thu nước gợn trong veo Gió thu khêu dục, ghẹo người tình chung Buồn tênh cái tiếng thu chung Đêm thu ta biết vui cùng với ai?

Thờ ơ trúc muốn ghẹo mai

Vì tình nên phải miệt mài đêm thu

[16, 179]

Đó còn là những biểu tƣợng đƣợc hình thành từ những hiện tƣợng tự

nhiên trong vũ trụ: gió - mây, trăng - sao, sao hôm - sao mai, trăng - mây,

mây - mưa, trăng - cuội, non - nước…

Gió đưa trăng, trăng thanh vằng vặc Trăng đưa gió, gió mát hiu hiu Ngày rày anh được chỗ tân yêu Nghĩa nhơn bồi trước em kêu thấu trời Cha mẹ sao chẳng nghĩ sâu

Để thương để nhớ để sầu cả hai

[16, 1058]

19

Những sự vật tưởng như chỉ gần gũi, quen thuộc, gắn bó với nhau trong quá trình lao động của người dân đã được nhân dân ta vận dụng một cách linh hoạt và sáng tạo vào trong các sáng tác của mình Nó chứa đựng những ước mơ, hoài bão, những tình cảm lớn lao, mộc mạc thôi nhưng chan chứa tình người

1.2.3 Từ những lớp điển tích, điển cố văn chương bác học

Một số nhân vật trong tác phẩm văn học viết Việt Nam có sức phổ biến sâu sắc trong quần chúng đã trở thành biểu tượng cho những con người, những cảnh đời Ví như tuyệt tác Truyện Kiều của Nguyễn Du cũng đã được nhân dân ta vận dụng và thể hiện tình yêu nam nữ trong cuộc sống:

Sen xa hồ, sen khô tàn tạ Lựu xa bồn, lựu ngả cành nghiêng Anh xa em ngày tháng đeo phiền Cũng thể như Thúy Kiều xa Kim Trọng mười lăm niên đoạn trường

20

Tấn - Tần (chuyện năm đời con cháu của vua Tấn và vua Tần được cưới gả cho nhau); Sơn Bá - Anh Đài (câu chuyện tình của Lương Sơn Bá - Chúc Anh Đài) Hay hàng loạt các biểu tượng khác như Hán - Hồ, ông Tơ - bà Nguyệt…đều là những điển tích điển cố trong văn học cổ Chẳng hạn như:

Bấy lâu Hồ, Hán hai phương Ngày nay gặp mặt người thương đã rồi

[16, 261]

Bữa nay Hán mới gặp Hồ

Tỉ như Kim Trọng gặp cô Thúy Kiều Nên anh hỏi thiệt một điều

Có thương có nhớ ít nhiều hay không

người hiền trong rừng trúc) Tính tình phóng khoáng, thích uống rượu và

uống không biết say, có làm bài Tửu đức tụng ca ngợi việc uống rượu Bá

Nha (Sở Bá Nha) người nước Tấn, làm quan Thượng Đại Phu Là người tinh

thông, am hiểu, say mê về đàn nhạc hay chơi bản Cao Sơn Thủy Nhân dân bằng tài năng của mình đã lấy hai tích truyện để diễn tả cung bậc nhớ thương say đắm của chàng trai dành cho cô gái mình yêu thương

21

Việc sử dụng nhiều biểu tượng có nguồn gốc từ những điển tích, điển cố, những tác phẩm văn học cổ như trên gắn với tinh thần hiếu học, ham chữ nghĩa của người Việt Dù ăn không đủ no, mặc không đủ ấm nhưng dân ta luôn sẵn sàng chịu thương chịu khó tìm đến những vẻ đẹp tinh thần Ham học, hiếu học, người dân Việt thuộc nhiều văn thơ Đặc biệt, đây còn có nhiều ông

đồ hay chữ, mê hát dân ca, thường tham gia vào các cuộc hát dân gian Chính những lý do trên đã làm cho ca dao người Việt giàu màu sắc chữ nghĩa, mang tính bác học Việc sử dụng nhiều biểu tượng có nguồn gốc từ văn học cổ trong ca dao cũng đã phần nào thể hiện đặc trưng của người Việt

Qua trên có thể thấy, những biểu tượng là các điển cố này khi đi vào ca dao, đặc biệt là ca dao tình yêu thì trường nghĩa của chúng đã có sự thay đổi cho phù hợp Đó là lời của những nam thanh nữ tú thể hiện tình cảm, cảm xúc của mình trong mỗi bài ca

Việc phân chia ba nhóm như trên chỉ mang tính chất tương đối Một số biểu tượng có nguốn gốc khá phức tạp, là sự đan xen của nhiều quan niệm, ảnh

hưởng từ nhiều nguồn khác nhau (trầu - cau, cây đa - bến đò, rồng - mây, trúc

- mai…) Như vậy, con đường hình thành của các biểu tượng trong nhóm này

là từ thực tế cuộc sống đến với tâm thức dân gian, rồi đi vào ca dao Tất cả đều bắt nguồn từ đời sống lao động bình dị của người Việt Nam Dù đói nghèo nhưng họ vẫn giàu ước mơ hoài bão Cuộc sống và tâm tình người Việt đã được gửi gắm vào những biểu tượng sóng đôi trong những câu ca dao tình tứ Mộc mạc đấy nhưng lại chứa chan tình cảm thiết tha của con người nơi đây

1.3 Khảo sát, phân loại biểu tượng sóng đôi

1.3.1 Khảo sát tư liệu

Theo Nguyễn Thị Ngọc Điệp, trong 286 biểu tượng trong ca dao người Việt thì số biểu tượng sóng đôi đã chiếm gần phân nửa, gồm 114/ 286 biểu

tượng [6, 53] Điều này cho thấy biểu tượng sóng đôi có vị trí, vai trò không

22

nhỏ trong việc giãi bày tâm tư, tình cảm của nhân dân lao động Nó góp phần làm cho mỗi bài ca dao thêm hay, thêm đẹp, giàu sức biểu cảm, tứ độc đáo mà

ý tình cũng sâu sắc, thiết tha

Nếu như ca dao người Việt có số lượng biểu tượng sóng đôi phong phú

và đa dạng thì theo thống kê của chúng tôi ca dao viết về tình yêu sử dụng biểu tượng sóng đôi cũng chiếm số lượng không nhỏ Trên cơ sở khảo sát 3

công trình sưu tầm ca dao: Kho tàng ca dao người Việt (Nguyễn Xuân Kính);

Tục ngữ ca dao dân ca (Vũ Ngọc Phan); Tục ngữ ca dao (Mã Giang Lân),

chúng tôi đã thông kê được 2389 lời ca dao viết về tình yêu có sử dụng biểu tượng sóng đôi Tiêu biểu trong đó là công trình sưu tầm ca dao của Nguyễn

Xuân Kính trong tuyển tập Kho tàng ca dao người Việt

Trong tổng số 11825 bài ca dao người Việt thì có đến 2373 bài ca dao viết về tình yêu có sử dụng biểu tượng sóng đôi (chiếm 20,07%)

Đặc biệt, biểu tượng sóng đôi được sử dụng trong các câu ca dao tình yêu cũng được sử dụng hết sức thường xuyên Trong 5636 bài ca dao viết về tình yêu thì biểu tượng sóng đôi chiếm 42,1%

Điều đó chứng tỏ, biểu tượng sóng đôi góp phần không nhỏ trong việc bày tỏ tình cảm của đôi lứa yêu nhau dưới nhiều hình thức: Tình cảm nam nữ, tình cảm của nữ dành cho nam, tình cảm của nam dành cho nữ và đối đáp giữa nam và nữ Trong số đó, có cả niềm vui vẻ, hạnh phúc trong tình yêu nhưng cũng có cả nỗi buồn đau và sự thất vọng Tất cả làm nên một cuộc sống tình yêu giàu màu sắc, muôn hình muôn vẻ

1.3.2 Phân loại biểu tượng

Hệ thống biểu tượng sóng đôi trong ca dao tình yêu người Việt tồn tại thành các tiểu loại, các hệ thống nhỏ dựa trên những tiêu chí nhất định Qua thực tế khảo sát, có thể tập hợp biểu tượng thành các nhóm khác nhau, mỗi nhóm bao gồm các biểu tượng có liên quan gần gũi với nhau Các biểu tượng cùng nhóm được phân biệt bằng những khía cạnh, sắc thái, quan hệ khác nhau

23

ở cái biểu đạt, dẫn đến sự khác nhau trong cái được biểu đạt, hoặc được phân biệt bởi những kết cấu sóng hợp không giống nhau từ một sự vật, hiện tượng trung tâm

Dựa vào dạng hình ảnh (chất liệu để xây dựng nên biểu tượng là cái biểu đạt) có các dạng: Biểu tượng sóng đôi là các sự vật và hiện tượng tự nhiên, biểu tượng sóng đôi là các vật thể nhân tạo, biểu tượng sóng đôi là con người

a) Biểu tượng sóng đôi là các sự vật, hiện tượng trong môi trường tự

nhiên, cụ thể như:

- Các hiện tượng tự nhiên: Trăng - sao, trăng - cuội, nước - non, sao

hôm - sao mai, sông - nước, mây - mưa…

- Thực vật: hoa lý - hoa lài, liễu - đào, cây - lá, trúc - mai, hòe - quế, sen

- bèo, thiên lí - mẫu đơn…

- Động vật: tằm - nhện, ong - bướm, quạ - cò, loan - phượng, én - nhạn,

cá - chim, nghé - trâu,…

b) Biểu tượng sóng đôi là các vật thể nhân tạo

- Đồ dùng cá nhân và dụng cụ sinh hoạt gia đình: chăn - gối, kim - chỉ, nút -

khuy, bát sứ - bát đàn, bút - nghiên, khóa - rương…

- Công cụ, phương tiện sản xuất: ách - cày, cuốc - thuổng, sào - nước,

thuyền - chài, bừa - chạc mũi…

- Công trình kiến trúc: chợ - đình, nhà ngói - nhà tranh, sông - cầu, ván -

thuyền…

Ngoài ra còn có một số cặp biểu tượng liên quan đến ẩm thực: cơm -

canh, rượu - nem, mật ong - khoai, trầu - thuốc,…

c) Biểu tương sóng đôi là con người

- Nhân vật lịch sử, văn học, nghệ thuật: Kim Trọng - Thúy Kiều, ông Tơ

- bà Nguyệt, Tấn - Tần, Phạm Công - Cúc Hoa, Lưu Bình - Dương Lễ,…

- Bộ phận cơ thể con người: môi - răng, ruột - gan,…

24

Tiểu kết:

Ở chương này, chúng tôi đã trình bày khái quát về biểu tượng và biểu tượng sóng đôi trong ca dao người Việt Trong tổng số 11825 bài ca dao người Việt thì có đến 5636 bài ca dao được viết về tình yêu và có 2373 bài ca dao viết về tình yêu có sử dụng biểu tượng sóng đôi (chiếm 20,07%) Những biểu tượng này rất phong phú và đa dạng, tồn tại thành nhiều tiểu loại và được hình thành từ nhiều cơ sở khác nhau nhưng chủ yếu từ đời sống sinh hoạt của người Việt Vì vậy, hệ thống biểu tượng sóng đôi nói trên khiến ca dao tình yêu người Việt mang giá trị nghệ thuật cao, vừa gần gũi, bình dị, gắn với môi trường sống và đặc trưng văn hóa người Việt

25

Chương 2 PHƯƠNG THỨC CẤU TẠO VÀ XÂY DỰNG HÌNH ẢNH

CỦA BIỂU TƯỢNG SÓNG ĐÔI TRONG CA DAO

TÌNH YÊU NGƯỜI VIỆT

2.1 Phương thức cấu tạo

Phần lớn các biểu tượng sóng đôi được cấu tạo trên cơ sở của biểu tượng

đơn Bèo - sen được hình thành từ biểu tượng bèo và biểu tượng sen, thuyền -

bến, loan - phụng, trúc - mai… đều được hình thành theo cách như thế

Quá trình kết hợp các biểu tượng đơn để tạo nên các biểu tượng đôi không ngừng diễn ra trong các câu ca tình yêu dân gian Vì vậy, sự kết hợp

này không hoàn toàn cố định Rồng có thể kết hợp với mây thành rồng - mây, cũng có thể kết hợp với phụng thành rồng - phụng, lại có khi kết hợp với

trăng thành rồng – trăng, với tiên thành rồng - tiên… Biểu tượng hoa cũng

được kết hợp với nhiều biểu tượng khác tạo thành các biểu tượng đôi bướm -

hoa, ong - hoa… Trầu có thể kết hợp với cau thành trầu – cau, có khi xuất

hiện với thuốc thành trầu – thuốc, kết hợp với vôi thành trầu – vôi, với rượu thành trầu – rượu…

Mặc dù vậy, sự kết hợp giữa hai hình ảnh trong biểu tượng sóng đôi luôn dựa trên một mối quan hệ nhất định Quan hệ này nhằm tạo nên sự liên kết khá bền vững trong cấu trúc của biểu tượng Khảo sát biểu tượng sóng đôi trong ca dao tình yêu người Việt, ta thấy có hai kiểu cấu tạo quan hệ của biểu tượng: cấu tạo theo quan hệ tương đồng hoặc cấu tạo theo quan hệ đối lập Sự lựa chọn các kiểu quan hệ này nhằm phù hợp với nội dung biểu đạt của bài ca dao

2.1.1 Biểu tượng sóng đôi tương đồng

Biểu tượng sóng đôi tương đồng là những biểu tượng trong đó có hai thành tố tạo nên, chúng tương xứng với nhau về phẩm chất, thuộc tính hoặc

26

có quan hệ gần gũi, đi liền nhau, cùng kết hợp với nhau tạo nên một tín hiệu thẩm mĩ mang nội dung cảm xúc nhất định Thành tố này bổ sung, nhấn mạnh, khơi gợi thành tố kia Các thành tố tương đồng nâng nhau lên, làm thành một cặp hoàn chỉnh Tuy hai mà một, tuy một mà hai

Các biểu tượng trúc - mai, mận - đào, rồng - tiên, rồng - mây, đá - dao,

Kim Trọng - Thúy Kiều… đều là những biểu tượng tương đồng

Chúng xuất hiện trong ca dao thể hiện sự thủy chung son sắc

Cây đa cũ, bến đò xưa Khách bộ hành có nghĩa, nắng mưa cũng chờ

[16, 383]

Cây đa- bến đò là những hình ảnh quen thuộc, gần gũi nơi thôn quê, nơi gốc

đa, sân đình với những kỉ niệm thật đẹp Là hình ảnh gợi nhớ đến những cuộc tình của đôi trai gái lúc xa nhau, những phút giây lúc chia xa, thật nhớ, thật thương Mượn hình ảnh cây đa, bến nước, con đò, nói lên tấm lòng thủy chung son sắt của người con gái xưa, một mực không lỗi hẹn thề cùng người trai nơi biên cương xa xôi hiểm trở Người đi kẻ ở, tình yêu bị cách trở bởi không gian, nhưng không vì thế mà họ không nhớ về nhau Họ hướng về nhau bởi trong hai người đều chan chứa một trái tim chân thành

Niềm hạnh phúc của con người và sức mạnh của tình yêu:

Bấy lâu ni huê héo dàu dàu Bướm gặp huê một bận, huê dậy màu thêm tươi

[16, 394]

Hoa đã trang điểm cho cuộc sống, làm cho cuộc sống tràn ngập hương sắc, giống như tình yêu đủ mọi cung bậc đã điểm tô cho cuộc sống này thêm đẹp tươi Khi nhắc đến hoa là nhắc đến những hương thơm quyến rũ, vị ngọt nồng nàn của nó, vườn hoa đa sắc, đa hương, đa màu, đa vị Đặc điểm này xuất hiện trong ca dao không chỉ đơn giản như thế mà sâu xa hơn để biểu hiện

27

cho phẩm chất của con người mà đặc biệt là người phụ nữ Dùng loài hoa có mùi hương thơm, dễ chịu để nói đến người có phẩm chất tốt hay chỉ người có tấm lòng thủy chung, son sắt Như vậy mới thấy rằng đặc điểm của hoa và của người phụ nữ trong một cách nhìn, cách cảm nhận nào đó có những điểm tương đồng Có hương, có hoa tất phải có ong, có bướm đó là lẽ tự nhiên không gì xa lạ Bướm cứ quấn quýt, bay dập dờn trên những cánh hoa nhỏ bé, sặc sỡ sắc màu như quyến luyến chẳng muốn rời đi Hoa và bướm cũng vì thế

mà đi vào ca dao nhưng không riêng lẻ, tách biệt nhau mà đi thành từng cặp

Các cặp hoa – ong, hoa – bướm xuất hiện tương đối nhiều trong ca dao dân

gian để biểu hiện cho chuyện nhân duyên, tình yêu đôi lứa ở mọi cung bậc cảm xúc Hoa không thấy bướm hoa héo dầu dầu, gặp bướm rồi hoa tươi trở lại

Xứng đôi vừa lứa trong tình yêu cũng được thể hiện nhiều trong ca dao dân ca thông qua các hình ảnh sóng đôi có ý nghĩa tương đồng:

Có bầu anh sẽ làm dàn Nào ai có để cơ hàn em lo

[22, 394]

Bầu nhờ có dàn mà sinh sôi, nảy nở, duy trì sự sống Dàn sinh ra như một lẽ tất yếu gắn bó với bầu Hai hình ảnh song song sóng đôi được tác giả dân gian sử dụng để thể hiện tình cảm của chàng trai dành cho cô gái, lời hứa hẹn một tương lai đủ đầy, hạnh phúc

2.1.2 Biểu tượng sóng đôi đối lập

Biểu tượng sóng đôi có quan hệ đối lập là biểu tượng trong đó các sự vật, hình ảnh đi cùng với nhau nhưng lại tương phản, mâu thuẫn về phẩm

chất, thuộc tính, không tương xứng với nhau về hình thức: bèo - sen, bát sứ -

bát đàn, nồi đồng - nồi đất, nhà ngói - nhà tranh, hoa lý - hoa khoai, hoa lý -

hoa chiêng chiểng…

Loại biểu tượng này thường được sử dụng trong các bài ca dao thể hiện những mối tình eo le, ngang trái,…với những nỗi giận hờn lo lắng, đau khổ, bất hạnh, xót xa, ngậm ngùi tiếc nuối…