TIỂU LUẬN vài nét văn hóa ĐỒNG TÍNH nữ LESBIAN

... HỌC XÃ HỘI & NHÂN VĂN KHOA VĂN HÓA HỌC TIỂU LUẬN VÀI NÉT VĂN HÓA ĐỒNG TÍNH NỮ - LESBIAN MÔN HỌC: VĂN HÓA GIỚI GVHD: PGS.TS NGUYỄN VĂN TIỆP Học viên: Bùi Đức Thuận Lớp Cao học Văn hóa học K11 Mã... tính nữ chủ thể văn hóa, có tiểu văn hóa lesbian văn hóa nói chung Nhiệm vụ tiểu luận giới thiệu sơ lược (tiểu) văn hóa lesbian hai nội dung chính: văn hóa nhận thức văn hóa ứng xử Chúng chọn... .10 2.1.1 Văn hóa nhận thức đồng tính nữ lịch sử 10 2.1.2 Văn hóa nhận thức đồng tính nữ thời đại .12 2.2 VĂN HÓA ỨNG XỬ .15 2.2.1 Văn hóa ứng xử đồng tính nữ lịch sử

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI & NHÂN VĂN

KHOA VĂN HÓA HỌC

TIỂU LUẬN

VÀI NÉT VĂN HÓA ĐỒNG TÍNH NỮ - LESBIAN

MÔN HỌC: VĂN HÓA GIỚI GVHD: PGS.TS NGUYỄN VĂN TIỆP

Học viên: Bùi Đức ThuậnLớp Cao học Văn hóa học K11

Mã số học viên: 0305161025

Thành phố Hồ Chí Minh

3 - 2011

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI & NHÂN VĂN

KHOA VĂN HÓA HỌC

TIỂU LUẬN

VÀI NÉT VĂN HÓA ĐỒNG TÍNH NỮ - LESBIAN

MÔN HỌC: VĂN HÓA GIỚI GVHD: PGS.TS NGUYỄN VĂN TIỆP

Học viên: Bùi Đức ThuậnLớp Cao học Văn hóa học K11

Mã số học viên: 0305161025

Thành phố Hồ Chí Minh

3 - 2011

MỤC LỤC

MỤC LỤC 3

DẪN LUẬN 4

CHƯƠNG 1 6

LỊCH SỬ VẤN ĐỀ 6

CHƯƠNG 2 10

VĂN HÓA NHẬN THỨC VÀ VĂN HÓA ỨNG XỬ LESBIAN 10

2.1 VĂN HÓA NHẬN THỨC 10

2.1.1 Văn hóa nhận thức đồng tính nữ trong lịch sử 10

2.1.2 Văn hóa nhận thức đồng tính nữ ở thời hiện đại 12

2.2 VĂN HÓA ỨNG XỬ 15

2.2.1 Văn hóa ứng xử đồng tính nữ trong lịch sử 15

2.2.2 Văn hóa ứng xử đồng tính nữ ở hiện tại 16

KẾT 22

Tài liệu tham khảo 24

DẪN LUẬN

Đồng tính – đồng tính luyến ái là một trong những vấn đề xã hội ngày càng ngày càng thu hút sự quan tâm của các ngành khoa học Cùng với y học, xã hội học, tâm lý học, tình dục học… văn hóa học cũng tiến hành những nghiên cứu để

có một cái nhìn khách quan hơn, góp phần giảm thiểu những nhận thức thiên lệch, thiếu chính xác về hiện tượng đồng tính luyến ái Từ đó mới có cách ứng xử phù hợp và những điều chỉnh cả về pháp luật sao cho nhân đạo, bình đẳng hơn đối với những người có vấn đề về giới tính

Văn hóa giới luôn gắn liền với vấn đề giới tính – tình dục, là những chủ đề nhạy cảm của bất kì xã hội nào Giới tính là một tính chất căn bản của con người,

vì vậy có thể thấy văn hóa giới là nội dung nghiên cứu phức tạp và có ảnh hưởng lớn đến loài người Trong số các đối tượng LGBT (lesbian, gay, bisexual and transgender), gay – đồng tính nam chính là đối tượng được nhắc đến nhiều nhất và cũng có thể nói là được nghiên cứu nhiều nhất Các trường hợp còn lại chưa được quan tâm và tìm hiểu đúng mức Trong bài tiểu luận này, chúng tôi đặt mục tiêu bước đầu tìm hiểu văn hóa lesbian

Trước hết, chúng ta cần xác định có hay không cái gọi là ‘văn hóa lesbian’ Đầu tiên, chúng tôi xin sơ lược về một số quan niệm về khái niệm đồng tính luyến

ái nói chung Theo Từ điển Y học Anh – Việt của Bác sĩ Phạm Ngọc Trí, xuất bản

năm 2007, đồng tính luyến ái là “tình trạng bị lôi cuốn về mặt tình dục kín đáo hay lộ liễu với một cá thể cùng phái tính Điều này có thể xảy ra ở cả hai phái (cũng xem đồng tính luyến ái nữ) Đồng tính luyến ái không còn được coi là một rối loạn tâm thần nhưng các cá thể muốn thay đổi khuynh hướng tình dục của mình cũng sẽ được chữa trị Không có thuốc tác động thay đổi khuynh hướng tình dục, dù có thể giảm được xung động tình dục Trong quyển “Encyclopedia and

Dictionary of medicine, nursing and allied health – seventh edition của Miller –

Keane”, mục từ homosexuality: có khuynh hướng hoặc các hoạt động tình dục với

người cùng giới tính Cũng trong bách khoa thư của Miller – Keane, homosexual

là: 1 liên quan đến vấn đề đồng giới; hướng đến người đồng giới; ngược lại với

heterosexual – thích giao hợp với người khác giới 2 Người bị hấp dẫn tình dục

bởi những người có cùng giới tính Nhìn chung các nghiên cứu thuộc nhiều ngành khoa học khác nhau đều có những điểm chung về tình dục đồng giới là: một xu hướng tình dục (bao gồm cả quan hệ tình cảm và tình dục giữa hai cá thể cùng

giới: nam – nam hoặc nữ - nữ) “Tình dục đồng giới có tính chất cố định, không phải là sự lựa chọn của cá nhân, được hình thành ngay từ nhỏ hoặc có thể trước tuổi thành niên do sự tác động qua lại của các yếu tố sinh học, tâm lý và xã hội, trước cả khi có trải nghiệm tình dục thật sự” Xét theo khía cạnh tâm lý, theo Từ

điển tâm thần học và tâm lý học Anh – Pháp – Việt của Tiến sĩ Nguyễn Văn Siêm,

homosexuality được xem là: chứng loạn dục đồng giới Dù vậy, nhiều tài liệu đều

thống nhất rằng từ khoảng thập kỉ 70 của thế kỉ trước, các nhà tâm thần học không còn xem xu hướng tình dục đồng giới là một bệnh tâm thần nữa

Khái niệm lesbian – đồng tính nữ là một khái niệm không mới Theo “Từ điển khoa học xã hội Anh – Pháp – Việt” của Nguyễn Thượng Hùng, lesbian có

nghĩa đơn giản là (thuộc) luyến ái đồng giới nữ Trong Encyclopedia and

Dictionary of medicine, nursing and allied health, mục từ lesbian có nghĩa một

người nữ có khuynh hướng tình dục đồng giới Cũng trong bách khoa thư này,

lesbianism được chú giải là homosexuality between women – tình dục đồng giới

giữa những người phụ nữ Tra cứu trong từ điển Y học Anh – Việt, chúng ta cũng

có thể thấy định nghĩa tương tự: lesbianism – chứng đồng tính luyến ái nữ là tình

trạng một phụ nữ bị lôi cuốn về tình dục, hay thực hiện các hoạt động tình dục với một phụ nữ khác Mặt khác, Từ điển tâm thần học và tâm lí học Anh – Pháp – Việt

định nghĩa từ lesbian là “người nữ loạn dục đồng giới.”

Về mặt từ nguyên, từ đồng tính nữ - lesbian xuất phát từ hòn đảo Lesbos

thuộc quần đảo Hy Lạp, nơi nhà thơ nữ Sappho sống vào những năm 600 trước

công nguyên Trong tiếng Latin, lesbius là gốc từ của lesbian Sappho là nhà thơ

có vốn hiểu biết sâu rộng và từng viết rất nhiều thơ tình cho những người phụ nữ

Phần lớn những tác phẩm của bà bị phá hủy bởi những người theo tôn giáo cực đoan, một vài tác phẩm của Sappho vẫn được lưu giữ và nêu bật tình yêu cũng như

sự say mê với những người phụ nữ khác Mặc dù chưa có kết quả nghiên cứu chính xác từ ngữ đồng tính nữ được dùng để nói về tình yêu giữa người phụ nữ với người phụ nữ khác bắt đầu từ lúc nào Tuy nhiên, một số kết quả tìm hiểu lần ngược lại lịch sử có cho thấy từ đồng tính nữ đã được sử dụng từ những năm 1800

và trở nên phổ biến trong cộng đồng đồng tính nữ vào thập niên 1960 và 1970

Vậy, có thể nói lesbians –

những người đồng tính nữ là những

con người bình thường trừ một điều

là họ có khát khao tình dục ngược lại

với đa số con người Điều ấy có lẽ là

bất thường đối với quy luật tự nhiên

và sinh học nhưng không hề có tính

tiêu cực hay phi văn hóa Họ là con

người, họ sống và chắc chắn sẽ tạo ra

những giá trị văn hóa riêng Chính vì vậy, chúng ta vẫn có thể xem họ là một chủ thể văn hóa Chấp nhận lesbians – những người đồng tính nữ là một chủ thể văn hóa, chúng ta có tiểu văn hóa lesbian trong nền văn hóa nói chung

Nhiệm vụ của tiểu luận này là giới thiệu sơ lược (tiểu) văn hóa lesbian trong hai nội dung chính: văn hóa nhận thức và văn hóa ứng xử Chúng tôi chọn cách tiếp cận từ nhận thức đến ứng xử vì từ nhận thức mới đi đến ứng xử Cũng như có nhận thức văn hóa mới có thể thực hành ứng xử có văn hóa

CHƯƠNG 1 LỊCH SỬ VẤN ĐỀ

Nhà thơ nữ Sappho và người bạn

Ở phương Tây, nghiên cứu về đồng tính có thể xem là bắt đầu từ năm 1869 Khi đó, nhiều y sĩ đã đã thiết lập chuyên ngành tình dục học để nghiên cứu một cách khoa học đồng thời dưới góc nhìn y học về vấn đề giới tính, tình dục Trong

số những chủ đề sớm nhất của ngành này là inversion – sự đồng dâm – thuật ngữ

chỉ những hành vi và thái độ mà sau này được phân loại dưới cái tên

homosexuality – tình dục đồng giới Đồng dâm đã định nghĩa lại khát khao tình

dục cùng giới như là một khía cạnh cá nhân con người hay là một tồn tại tất yếu, chứ không phải là tội lỗi nặng nề chống lại tự nhiên (hay các đấng tối cao như một

số tôn giáo quy tội)

Một thế kỉ sau đó, nhà lý luận người Pháp Michel Foucault chỉ ra rằng việc hình thành đồng tính hiện đại là thời điểm đánh dấu một bước chuyển trong lịch sử tình dục Từ xưa, tình dục đồng giới trên khắp thế giới được coi là “tình yêu không dám gọi tên” Nhưng ngay trong thế kỉ XIX trước đó đã có nhiều tên gọi cho tình

dục đồng giới như bugger, sodomite, tribade… ám chỉ hành vi tính dục khi đàn

ông hoặc phụ nữ thực hiện với người cùng giới với họ, và những từ khác như

homosexual, invert và Unrning ý chỉ những sự đồng nhất được hình thành xung

quanh những hành vi này

Giai đoạn khoảng giữa những năm 1900 và 1930 từng được xem là có nhiều hoạt động nghiên cứu lĩnh vực tình dục học và văn chương đồng giới Nhưng khủng hoảng kinh tế và sức ép chính trị ở Mỹ và Châu Âu đã khiến cộng đồng gay-les mới khai sinh với những nghiên cứu học thuật và các hoạt động sáng tạo tiềm năng lại phải đi vào bí mật Một số cá nhân đã có những công trình quan trọng và đóng vai trò anh hùng: Alfred Kinsey với những nghiên cứu đột phá về tình dục học, Jeannette Foster tự xuất bản một nghiên cứu đặc biệt về khuynh hướng đồng tính nữ trong văn chương

Bất cứ ai sinh trước Thế Chiến Thứ II ở hầu hết các quốc gia châu Âu và cả những họ hàng ở hải ngoại của họ được sinh ra trong một thế giới nơi mà khuynh hướng tình dục đồng giới bị xem là tội ác, hay một bệnh về y học, và – đối với đạo thiên chúa Do Thái – một tội lỗi Các hành động về quyền quyền của gay và les,

mặc dù có lịch sử lâu dài nhưng cũng chỉ thực sự là một ‘thành công’ vào thời kỳ hậu chiến của WWII, kể từ đây nó liên quan chặt chẽ tới sự trỗi dậy của ‘phong trào xã hội mới’ và những người tán thành với khuynh hướng đó Một phần nổi bật

từ cuộc cách mạng phản-văn hóa và liên kết với những phong trào như nữ quyền lần hai, phản chiến và chống hạt nhân, năng lượng đen và chống thuộc địa (bao gồm cả phong trào quyền công dân Mỹ và chống phân biệt chủng tộc ở Nam Phi)

và những ý tưởng về “New Left”, những nhà hoạt động cho tự do gay có khả năng tận dụng sự bất mãn lan rộng, để đặt ra câu hỏi về những giá trị và những tinh thần của lớp người cũ trong xã hội Tất cả những khuynh hướng xã hội này đều ít nhiều

có đụng chạm tới vấn đề giải phóng tình dục đồng giới, giải phóng gay, có nghĩa là

sự khởi đầu của cả một thời kỳ thay đổi sâu sắc

Tự thân khuynh hướng này chưa đủ ảnh hưởng, phải kể thêm một điều nữa cần lưu ý là tình hình tinh thần con người thay đổi từ sau thế chiến II đã khiến cho khuynh hướng này xuất hiện và thành công Những ý tưởng mới xuất phát từ nhiều nguồn khác nhau – các giải thích kiểu những người theo Freud về tính dục con người, tranh cãi ở nhiều quốc gia về vấn đề giáo dục tình dục (thường liên quan đến những tranh cãi về khống chế sinh sản, những nỗ lực bình ổn hôn nhân), tác động của xuyên-văn hóa cho thấy nhiều xã hội có những người phải điều tiết với khát khao tình dục đồng giới trong một thời gian dài, điều đáng nói là ‘vấn đề cá nhân cũng là vấn đề chính trị’ – tất cả đẩy nhiều loại người lại với nhau cùng tranh luận những vấn đề cũ là tình dục đồng giới thể hiện điều gì

Một số phát triển khác cũng rất quan trọng và thật đa dạng Nghiên cứu nổi tiếng về tình dục học của Kinsey vào những năm 1940 cho thấy còn hơn cả sự xá tội/đặc ân của một nhóm nhỏ bị lệch giới tính, những hoạt động tình dục đồng giới giữa những người nam giới trở nên phổ biến hơn so với sự ước lượng của người ta; hơn thế nữa, sự xuất hiện của các viên ngừa thai cho phép sinh hoạt tình dục tách bạch rất rõ với việc sinh sản, khuyến khích các hoạt động tình dục trên quy mô lớn vượt ra ngoài các quy tắc cũ

Các nghiên cứu lịch sử cho thấy nguồn gốc lớn của nền văn hóa phương Tây cũ, Hy Lạp cổ điển, đã từng có một bộ các sắp đặt được thể chể hóa dành cho những quan hệ đồng giới Những công trình nghiên cứu của Evelyn Hooker trong

xã hội học, Jeffrey Weeks, Gert Hekma, Alan Bray, Wilhelm von Rosen và Giovanni Dall’Orto về lịch sử đồng tính nam, và Martha Vicinus, Lillian Faderman, Karla Jay và Marie-Jo Bonnet về lịch sử đồng tính nữ đã mở rộng rất nhiều kiến thức của chúng ta về tình dục học nói chung, và lịch sử hình thành của

nó Tác phẩm khai phá trong nghiên cứu của nữ giới như các học giả và các nhà lý thuyết Monique Wittig, Mary Daly và Kate Miller cung cấp một hướng tìm tòi mới, mang tính nữ quyền trong văn hóa Những huyền hoặc xung quanh các vấn

đề tình dục đồng giới đều bị phá vỡ (không may là cũng còn một số tồn tại trong một thời gian nữa và bị dựng lên lại bởi những người ‘tín đồ’ ủng hộ cho quyền cơ bản) Những việc làm của các nhà nghiên cứu gay và les – trong việc tái khám phá cuộc sống của những người đồng tính luyến ái bị ‘đè nén bởi lịch sử’, làm suy yếu dần những chú ý mang tính y học và tâm thần học về bệnh lý đồng tính luyến ái,

mà lập ra các văn bản về tần số của các hành vi tình dục đồng giới thông qua các môi trường xã hội khác nhau, bằng cách cung cấp những bài viết mới về nghệ thuật và văn chương – được viết rất hay để giải phóng gay và les hiện thời Cuối những năm 1940, chiến tranh lạnh leo thang Cùng với nó là sự gia tăng áp bức đối với những người có khát khao tình dục đồng giới Cùng với những người cộng sản, những người nước ngoài và những kẻ ‘ngoại đạo’ khác – tất cả đều bị xem là mối nguy hiểm đối với an ninh quốc gia tại một số nước phương Tây – đồng tính luyến

ái đã phải trải qua một thời gian bị khủng bố Ở Mỹ, cũng như ở Anh và Úc, giới

cầm quyền đã có những chiến dịch xóa bỏ những “kẻ ngoại đạo” vì họ có thể tạo

nên nguy hiểm

CHƯƠNG 2 VĂN HÓA NHẬN THỨC VÀ VĂN HÓA ỨNG XỬ LESBIAN 2.1 VĂN HÓA NHẬN THỨC

2.1.1 Văn hóa nhận thức đồng tính nữ trong lịch sử

Tại châu Á

Ở khu vực này, tình ái đồng giới là một việc xảy ra thường xuyên từ xưa Nhiều người phương Tây đến đây đã rất sửng sốt trước việc nó được chấp nhận và công khai Quan hệ đồng tính tại Trung Quốc được ghi nhận là có từ năm 600 trước công nguyên Người Trung Quốc có nhiều từ ngữ để nói trại, nói tránh dùng

để miêu tả điều này Điều đáng nói là mối quan hệ đồng tính đó lại thường xảy ra giữa những người có tuổi tác và địa vị xã hội khác biệt Có cả hiện tượng đồng dâm loạn luân giữa mẹ và con gái chẳng hạn Quan hệ gần gũi giữa những người

nữ cũng sớm được miêu tả trong bộ tranh Dục cung đồ với những cảnh có hai người nữ ôm nhau Về sau, xã hội Trung Quốc càng không xa lạ gì với hiện tượng đồng tính nữ Một thí dụ dễ thấy là trong tiểu thuyết kinh điển Hồng Lâu Mộng, những việc âu yếm và quan hệ tình dục giữa những người đồng giới được mô tả và chấp nhận một cách bình thường

Ở Nhật Bản, người ta gọi thói quen đó là shudo (chúng đạo) hay nanshoku (男 色 nam sắc) Hiện tượng này đã được ghi lại trong những tài liệu trên một nghìn năm tuổi và là một phần quan trọng trong cá tu viện đạo Phật cũng như truyền thống samurai Nền văn hóa ái tình đồng tính này đã dẫn đến một truyền thống hình vẽ và văn chương ghi nhận và ca tụng các quan hệ kiểu này Truyện kể Genji là một trường thiên tiểu thuyết của Murasaki Shikibu (Bà Murasaki – Một

nữ sĩ cung đình Nhật Bản) cũng đề cập đến mối quan hệ này

Thái Lan, một quốc gia ngày nay đã quá nổi tiếng về vấn đề đồng tính – cả nam lẫn nữ - ngày xưa lại không có khái niệm “đồng tính luyến ái” mãi cho đến cuối thế kỉ XX Tuy vậy, kathoey hay “trai nữ” (cô chàng) là một phần trong xã

hội Thái nhiều thế kỉ Ở quốc gia này, quan niệm của đạo Phật trong xã hội chấp nhận một giới tính thứ ba.

Tại châu Âu

Những tài liệu phương Tây lâu đời nhất (trong hình thức mỹ thuật, văn học,

và truyền thuyết) về mối quan hệ đồng tính được tìm thấy từ Hy Lạp thời thượng

cổ, nơi các mối quan hệ đồng tính được xã hội tạo nên, được thành lập qua thời gian từ thành phố này đến thành phố khác Những mối quan hệ đồng tính giữa những người thành niên với người trẻ tuổi được khuyến khích vì được xem là có giá trị dạy dỗ, đồng thời để kiềm chế mức độ gia tăng dân số, đôi khi bị xem là làm mất trật tự Ban đầu, ngay cả Plato cũng ca ngợi những lợi ích của việc này trong các tác phẩm khởi đầu của ông, nhưng trong các tác phẩm sau, triết gia này đã đề nghị ngăn cấm hiện tượng trên

Trong thời phục Hưng ở châu Âu, các thành phố ở miền bắc Ý như Firenze, Venezia rất nổi tiếng về hiện tượng ái tình đồng tính Do tư tưởng phục hưng, quay

về các giá trị La Mã, Hy Lạp, nên rất đông nam giới theo trào lưu này và học theo kiểu mẫu của Hy Lạp, La Mã Tuy vậy, chính quyền vẫn khởi tố, phạt và bắt bớ nhiều người trong số nhóm nam giới theo tục lệ này

Tại châu Mỹ

Trong xã hội thổ dân Bắc Mỹ, hình thức đồng tính luyến ái phổ biến nhất là những người được xem là có hai linh hồn Những người này được hầu hết các bộ lạc công nhận và đặt tên cho vai trò này Thông thường, những người này được công nhận lúc còn nhỏ, được cha mẹ cho lựa chọn để theo con đường này Nếu đứa bé nhận vai trò, nó sẽ được dạy dỗ về những nhiệm vụ của mình, theo các phong tục giới tính mà nó đã chọn Về sau, người được chọn sẽ thành thầy pháp nhưng được xem là có nhiều quyền phép hơn các thầy thường Trong lĩnh vực tình dục, họ cũng có quyền quan hệ với người khác phái

Tại Trung Đông

Tại các nước Ả Rập và Ba Tư thời Trung Cổ, nhiều nhà thơ Hồi Giáo - Islam (hầu hết là các Sufi) đã viết thơ ca tụng về hiện tượng ngủ chung với người

đồng giới Trong một vài nền văn hóa Hồi giáo (Islam), tục lệ đồng tính luyến ái rất phổ biến (xem Burton, Gide) và thậm chí một số vẫn còn tồn tại đến tận ngày nay.

Trên con Đường Tơ Lụa giao điểm giữa hai nền văn hóa Đông – Tây, đã từng nảy sinh một hiện tượng mà người ta gọi là văn hóa đồng tính luyến ái

Tại Châu Phi

Tại Ai Cập, theo thần thoại thì nữ thần Mesenet đã có một người bạn tình là

nữ thần Shai

Trong giai đoạn trước Công nguyên, Platon kể nhiều huyền thoại về nguồn gốc và sự đa dạng của tình yêu Trong đó có nhắc đến giới tính thứ ba Người thuộc giới tính thứ ba có đặc tính cả nam và nữ, được tạo ra bởi mặt trăng Truyền thuyết cho rằng con người bị thần Zeus trừng phạt nên người nam và người nữ phải đi tìm người cùng giới để kết hợp, còn người giới tính thứ ba lại phải đi tìm người khác giới để kết hợp Đây là cách lý giải của Platon về nguồn gốc của tình dục đồng giới

2.1.2 Văn hóa nhận thức đồng tính nữ ở thời hiện đại

Trên thế giới

Tại sao là ‘thời hiện đại’ và ‘thời hiện đại’ ở đây có mốc thời gian cụ thể ra sao? Như đã đề cập ở chương lịch sử vấn đề cũng như phần trên (2.1.1), nhận thức của con người nói chung và những người đồng tính nữ nói riêng có những chuyển

biến khác biệt kể từ thời hiện đại Mốc lịch sử thời hiện đại trong nhiều nghiên cứu

khoa học được xem là từ thế kỉ XVII, khi cuộc cách mạng công nghệ, khoa học bắt đầu diễn ra Ở đây, để thuận tiện cho việc nghiên cứu, chúng tôi chọn mốc từ những năm 1970 Đây được các nhà nghiên cứu ở phương Tây xem là khoảng thời gian bùng nổ những nghiên cứu nghiêm túc thực sự về vấn đề đồng tính luyến ái Đồng thời từ năm 1973, các nhà tâm thần học không còn xem xu hướng tình dục đồng giới là một bệnh tâm thần nữa Đó chính là một tiền đề quan trọng, giúp xã hội có một cái nhìn cởi mở và bớt kỳ thị hơn với người đồng tính