Thế giới nhân vật trong truyện cổ tích sinh hoạt Việt Nam

1 MỤC LỤC Trang Mở đầu 1 1. Lý do chọn đề tài 1 2. Lịch sử vấn đề 3 3. Mục đích nghiên cứu 8 4. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 8 5. Phương pháp nghiên cứu 8 6. Đóng góp của luận văn 9 7. Cấu trúc luận văn 9 Nội dung 10 Chương 1.Những vấn đề lý luận chung về nhân vật và truyện cổ tích sinh hoạt 10 1.1. Truyện cổ tích sinh hoạt 10 1.1.1. Khái niệm truyện cổ tích sinh hoạt 10 1.1.2. Cơ sở xã hội của truyện cổ tích sinh hoạt 11 1.1.3. Đặc điểm của truyện cổ tích sinh hoạt 15 1.2. Nhân vật và thế giới nhân vật 20 1.2.1. Nhân vật văn học 20 1.2.2. Khái niệm thế giới nhân vật 29 Chương 2. Các kiểu loại nhân vật trong truyện cổ tích sinh hoạt Việt Nam 32 2.1. Nhân vật tốt đẹp và nhân vật xấu xa 33 2.1.1. Nhân vật tốt đẹp 33 2.1.2. Nhân vật xấu xa 43 2.2. Nhân vật mưu trí và nhân vật khờ khạo 54 2.2.1. Nhân vật mưu trí 54 2.2.2. Nhân vật khờ khạo 68 Chương 3. Nghệ thuật xây dựng nhân vật trong truyện cổ tích sinh hoạt Việt Nam 78 3.1. Nhân vật được thể hiện thông qua lời kể 78 2 3.2. Nhân vật được đặt trong mối quan hệ giữa không gian và thời gian 88 3.3. Nhân vật được đặt trong các mối xung đột 96 Kết luận 106 Tài liệu tham khảo 108 Phụ Lục 111 3 MỞ ĐẦU 1. Lý do chọn đề tài Truyện cổ tích là một thể loại văn học dân gian được phổ biến trong một phạm vi hết sức rộng lớn và hấp dẫn mọi đối tượng bạn đọc trong mọi thời điểm. Về vấn đề này, nhà văn Nga M. Gorki trong lời đề tựa tập truyện cổ tích Nghìn lẻ một đêm của nhà xuất bản Viện Hàn lâm năm 1992 viết: “Công trình đan dệt bằng nghệ thuật ngôn từ này xuất hiện từ thời thượng cổ, những sợi tơ muôn màu của nó lan tỏa khắp bốn phương trời, phủ lên trái đất một tấm thảm ngôn ngữ đẹp lạ lùng” (M. Gorki - Bàn về văn học, Nxb Văn học nghệ thuật M, 1961, tr.170 tiếng Nga). Làm nên sức sống lâu bền và tầm ảnh hưởng rộng lớn này cũng chính bởi sự độc đáo phong phú của truyện cổ tích. Truyện cổ tích là một loại hình nghệ thuật ngôn từ chứa đầy chất thơ, chất trí tuệ, sự lãng mạn bay bổng nhưng vẫn mang một vẻ đẹp bình dị rất đời thường. Mỗi câu chuyện là kết tinh của lòng nhân ái và bản lĩnh kiên cường, của hiện thực và ước mơ, của niềm vui và nỗi buồn, của hạnh phúc và khổ đau. Đọc truyện cổ tích, ta như được trở về với tâm hồn dân tộc buổi ấu thơ để rồi được hiểu thêm về cách cảm, cách nghĩ của người lao động xưa. 1.1. Trong hệ thống thể loại văn học dân gian, truyện cổ tích thường được xác định là một thể loại “lớn và quan trọng bậc nhất”, bao gồm các tiểu loại: cổ tích loài vật, cổ tích thần kì, cổ tích sinh hoạt (còn gọi là cổ tích thế sự). Trong đó, truyện cổ tích sinh hoạt là một tiểu loại khá tiêu biểu, chứa đựng những giá trị riêng về nội dung biểu đạt cũng như nghệ thuật phản ánh. Nếu truyện cổ tích thần kì hấp dẫn người nghe bởi yếu tố hoang đường, làm nên cái kết thúc có hậu, thỏa mãn ước mơ thay đổi số phận của con người thì truyện cổ tích sinh hoạt lại hấp dẫn người nghe bởi chính nét hiện thực sinh động, với cái nhìn tỉnh táo của nhân dân trước hiện thực cuộc sống. Hay nói 4 cách khác, cái “thế giới cổ tích”, “không khí cổ tích” trong truyện cổ tích sinh hoạt có phần “tương ứng” với thế giới thực tại, với những câu chuyện đời thường được hình thành nên từ chính “chất liệu” hiện thực cuộc sống. Những biểu hiện đặc sắc trên nhiều phương diện, cho thấy truyện cổ tích sinh hoạt xứng đáng là một đối tượng khoa học cần phải được khám phá cặn kẽ. Tuy nhiên, so với truyện cổ tích thần kì, truyện cổ tích sinh hoạt lại chưa nhận được sự quan tâm thỏa đáng. Sự “thiếu hụt” đó, đã gợi ý cho chúng tôi tiếp cận tiểu loại cổ tích hấp dẫn này. 1.2. Trong rất nhiều các vấn đề cần được nghiên cứu của loại hình tự sự dân gian, vấn đề nhân vật luôn luôn được xác định là vấn đề trọng tâm. Với truyện cổ tích sinh hoạt, nhân vật cũng có một vai trò quan trọng trong việc hình thành và phát triển cốt truyện. Nếu nhân vật trong truyện cổ tích thần kì, được xây dựng theo xu hướng lý tưởng hóa, trở thành hình mẫu đại diện cho cái đẹp, cái thiện theo quan điểm của nhân dân thì nhân vật trong truyện cổ tích sinh hoạt, lại được xây dựng theo một phương thức khác, gần với hiện thực hơn. Những hình tượng nhân vật mang đậm dáng dấp của con người đời thường với những đặc điểm về phẩm chất, hành động… đã làm nên một thế giới nhân vật riêng biệt, độc đáo của truyện cổ tích sinh hoạt, cho chúng ta cảm nhận một cách rõ ràng quan niệm nghệ thuật về con người cũng như cảm quan về thực tại của tác giả dân gian. Nhận thức rõ tầm quan trọng của vấn đề nghiên cứu nhân vật, chúng tôi xác định cho mình một hướng đi riêng - tìm hiểu về nhân vật truyện cổ tích sinh hoạt. 1.3. Từ thực tiễn giảng dạy văn học dân gian cho đối tượng sinh viên sư phạm ngành Giáo dục Tiểu học và Giáo dục mầm non, chúng tôi nhận thấy giảng dạy truyện cổ tích theo đặc trưng thể loại là rất cần thiết. Nghiên cứu truyện cổ tích sinh hoạt, qua một phương diện đặc trưng - thế giới nhân vật, là cách cho chúng tôi tìm hiểu sâu sắc hơn, kỹ càng hơn các phương diện khác 5 của tiểu loại, rộng hơn là thể loại, từ đó nâng cao năng lực nghiên cứu cũng như giảng dạy truyện cổ tích nói riêng, văn học dân gian nói chung trong trường đại học. Từ những lí do trên đây, kế thừa và tiếp thu các ý kiến có tính chất gợi mở của các nhà nghiên cứu về nhân vật trong truyện cổ tích sinh hoạt, cùng với niềm say mê truyện cổ tích, chúng tôi mạnh dạn lựa chọn đề tài: Thế giới nhân vật trong truyện cổ tích sinh hoạt Việt Nam. 2. Lịch sử vấn đề Ở nước ta, quá trình nghiên cứu truyện cổ tích gắn liền với quá trình nhận thức khu biệt các loại truyện dân gian khác. Thời kì đầu, danh từ truyện cổ tích chỉ chung các loại truyện dân gian truyền miệng. Dần dần tình hình nghiên cứu truyện cổ tích ở nước ta đã đi vào quỹ đạo nghiên cứu chung của khu vực và thế giới. Có nghĩa là phạm vi truyện cổ tích được thu hẹp dần và các thể loại khác được tách dần ra khỏi thể loại này. Đồng thời, vấn đề phân loại truyện cổ tích thành các tiểu loại cũng được đặt ra, với những tiêu chí khác nhau. Việc nghiên cứu truyện cổ tích, giờ đây bám sát vào những dấu hiệu bản chất của tiểu loại và nghiên cứu truyện cổ tích sinh hoạt cũng không tách rời quy luật này. 2.1. Nhìn lại lịch sử nghiên cứu nhân vật truyện cổ tích sinh hoạt, có thể thấy đây là vấn đề đã được chú ý từ lâu, song phần lớn mới dừng lại ở mức độ giới thiệu khái quát trong một số giáo trình chuyên ngành. Năm 1973, trong giáo trình Văn học dân gian, tập II, tác giả Đinh Gia Khánh - Chu Xuân Diên, đã có những phác thảo sơ lược về nhân vật trong truyện cổ tích sinh hoạt qua việc chỉ ra nội dung, ý nghĩa của từng nhóm truyện. Theo đó, có nhóm truyện “thông qua những kinh nghiệm sống mà rút ra những kết luận nghiêm khắc, có ý nghĩa chua chát: thế tình có khi bạc bẽo, con người có khi bất nhân”, có nhóm truyện: “đề cao phẩm chất tốt đẹp giữa 6 người với người”, có nhóm truyện: “về người thông minh, ứng đối tài tình, phân xử sáng suốt”…[11]. Nhận xét sơ lược của các tác giả, thực chất là sự khái quát các dạng nhân vật với những nét phẩm chất tốt đẹp hoặc xấu xa, tài trí hay ngốc nghếch trong truyện cổ tích sinh hoạt. Năm 1978, nhóm tác giả giáo trình Lịch sử văn học Việt Nam, tập I Văn học dân gian, cũng chú ý tới nội dung hiện thực của truyện cổ tích sinh hoạt: “nhiều truyện dạy bảo người ta đạo lí thông thường… hoặc cách xử thế cho hợp lí hợp tình” [16] để từ đó khái quát nên những kiểu nhân vật khác nhau. Năm 1990, trong cuốn giáo trình Văn học dân gian Việt Nam - tập 2, Hoàng Tiến Tựu đi sâu vào vấn đề nhân vật trong truyện cổ tích sinh hoạt bằng cách so sánh với nhân vật truyện cổ tích thần kì. Tác giả khẳng định rằng: “Nếu như đa số các nhân vật chính diện trong cổ tích thần kì thường thụ động, bất lực trước hoàn cảnh thì ngược lại hầu hết các nhân vật trong cổ tích sinh hoạt đều có tính chủ động và tích cực hơn, mặc dù cuối cùng họ vẫn có thể rơi vào tình thế nguy nan, bế tắc. Nhưng đó là sự bế tắc của hiện thực xã hội, sự bế tắc của những con người tích cực. Về căn bản khác với sự “không bế tắc” ảo tưởng (do lí tưởng hóa) của những nhân vật chính diện trong cổ tích thần kì. Truyện cổ tích thần kì lí tưởng hóa các nhân vật chính diện bằng cách “làm lại” cuộc đời của họ một cách không tưởng và khẳng định những phẩm chất của họ một cách tuyệt đối. Truyện cổ tích sinh hoạt cũng lí tưởng hóa nhân vật của mình nhưng theo một kiểu khác: để cho họ tự lo liệu lấy số phận, khẳng định phẩm chất của họ thông qua sự ứng xử cụ thể của bản thân họ”[27; tr.63]. Năm 1996 trong giáo trình Văn học dân gian Việt Nam do Lê Chí Quế (chủ biên) cũng điểm qua một vài biểu hiện về đề tài, nhân vật của truyện cổ tích sinh hoạt: “Hệ thống này bao gồm các truyện kể về những sinh hoạt gia đình như quan hệ vợ chồng, bố mẹ với con cái, quan hệ xã hội như giữa chủ 7 và tớ, nông dân với phú thương, tăng lữ… Bên cạnh đó có một số truyện về chàng ngốc và người thông minh”[23; tr.128]. Năm 1998, ở lời mở đầu Tuyển tập truyện cổ tích Việt Nam, Chu Xuân Diên - Lê Chí Quế đã nhận ra các biểu hiện đặc trưng nhất của truyện cổ tích sinh hoạt, đồng thời xác lập các kiểu nhân vật tiêu biểu: “Truyện cổ tích sinh hoạt - xã hội của người Việt có những đề tài, cốt truyện và nhân vật tiêu biểu đó là các truyện nói về số phận kết thúc bi thảm của con người nghèo khó trong xã hội có giai cấp (…); các truyện phê phán những tầng lớp trên của xã hội (…); các truyện nói về tình vợ chồng thủy chung. Đặc biệt hình thành hai nhóm truyện được mọi người rất ưa thích: nhóm truyện về chàng Ngốc và người thông minh” [4; tr.10]. Năm 1999, trong Đặc điểm thi pháp các thể loại văn học dân gian, Đỗ Bình Trị đã nghiên cứu truyện cổ tích sinh hoạt từ góc độ thi pháp học. Ông cho rằng:“Truyện cổ tích sinh hoạt mang dáng dấp của những câu chuyện của đời sống hàng ngày” [29; tr.23]. Đây là một công trình nghiên cứu về truyện cổ tích sinh hoạt kĩ lưỡng và cơ bản nhất. Tác giả tiếp cận truyện cổ tích sinh hoạt từ góc độ thi pháp như: kết cấu, xung đột, không gian, thời gian… Đặc biệt về phương diện nhân vật, ông cho rằng: “truyện cổ tích sinh hoạt chỉ có một số ít kiểu nhân vật, ít hơn so với số lượng kiểu nhân vật của truyện cổ tích thần kì” [29; tr.24]. Theo đó, nhân vật được xác định thông qua các dạng cơ bản: - Nhân vật đức hạnh (người mẹ hiền, người con thảo, người vợ, người chồng tình nghĩa,người dân lương thiện…) - Nhân vật xấu xa (đứa con bất hiếu, người vợ, người chồng bất nghĩa, người bạn bất lương…). - Nhân vật mưu trí (trí xảo) - Nhân vật khờ khạo (ngốc) 8 Gần đây, nhóm tác giả trường ĐHSP Hà Nội khi biên soạn Giáo trình văn học dân gian (2012) cũng rất chú ý tới “mảng truyện về trí tuệ con người và những truyện về đề tài đạo đức”. Trong đó, nhóm truyện về đề tài trí tuệ mang tính giải trí rõ nét và nhân vật chính trong nhóm truyện này là “những người thông minh, tài trí luôn thể hiện tài năng, phẩm chất qua các cuộc thi tài, các tình huống đối đáp”. Đối lập với truyện về nhân vật thông minh là truyện về nhân vật ngốc. Những truyện kể mang yếu tố hài “qua những hành động khờ dại, ngô nghê của các nhân vật, truyện cổ tích đã đề cao trí khôn một cách gián tiếp, phê phán những người ngốc một cách nhẹ nhàng” [26; tr.123 - 124]. Bên cạnh đó, tác giả giáo trình còn đề cập đến nghệ thuật xây dựng nhân vật truyện cổ tích sinh hoạt: “tác giả dân gian luôn lựa chọn những chi tiết đắt, tiêu biểu của nhân vật để thể hiện chủ đề. Bởi vì, truyện cổ tích sinh hoạt không nhằm dựng lại cuộc đời, số phận của nhân vật như trong truyện cổ tích thần kì. Cho nên nó phải tập trung vào những khoảnh khắc đặc biệt trong cuộc đời của con người, nắm bắt lấy những hoàn cảnh, những tình huống độc đáo để nhân vật bộc lộ tính cách” [26; tr.125]. Có thể nói, ý kiến của các nhà nghiên cứu về nhân vật truyện cổ tích sinh hoạt, còn giới hạn ở nhiều mức độ nông sâu khác nhau, song không thể phủ nhận, đó là những gợi ý bước đầu cho chúng tôi tiếp cận đề tài. 2.2. Các dạng nhân vật tiêu biểu của truyện cổ tích sinh hoạt, trở thành đối tượng nghiên cứu chính trong một số bài nghiên cứu chuyên sâu, luận văn thạc sĩ. Năm 2002, Phạm Thu Yến trên Tạp chí văn học số 4 có bài viết Kiểu nhân vật “chàng ngốc” trong truyện cổ tích các dân tộc Việt Nam đã khẳng định: kiểu nhân vật chàng ngốc có thể được coi như kiểu nhân vật người em, nhân vật dũng sĩ, nhân vật người mang lốt trong truyện cổ tích thần kì. “Về kiểu truyện này, sơ bộ có thể phân ra thành hai dạng: 9 - Một dạng là chàng Ngốc có dáng vẻ bề ngoài ngờ nghệch, ngốc nghếch nhưng bên trong ẩn chứa một tài năng tiềm tàng, sức mạnh vô địch. Cuối cùng trút bỏ vẻ bề ngoài ngờ nghệch, chàng hiện ra trước mắt mọi người với vẻ đẹp hoàn hảo. - Một nhánh nữa là những chàng Ngốc thực sự “ngốc không để đâu cho hết”. Mỗi tình tiết của truyện kể đều tập trung thể hiện sự ngốc nghếch từ trong bản chất của chàng ta” [31]. Năm 2011, Nguyễn Thị Thu Hà với luận văn thạc sĩ Khảo sát nhóm truyện chủ đề đạo đức gia đình trong truyện cổ tích sinh hoạt người Việt [8] cũng đề cập đến các kiểu nhân vật chính trong nhóm truyện chủ đề đạo đức gia đình như nhân vật chính đức hạnh, nhân vật chính xấu xa, nhân vật chính thông minh, nhân vật chính ngốc nghếch Trên cơ sở khảo sát, tác giả đã tiến hành phân tích ý nghĩa của hình tượng nhân vật trong truyện cổ tích sinh hoạt. Cũng trong năm 2011, Phạm Thị Thu Huyền lại quan tâm tới kiểu nhân vật trái ngược, với đề tài Kiểu truyện nhân vật thông minh trong tiểu loại truyện cổ tích sinh hoạt người Việt [10]. Đây là công trình đi sâu nghiên cứu một kiểu nhân vật trong hệ thống nhân vật của truyện cổ tích sinh hoạt với các biểu hiện: nhân vật nhỏ tuổi dùng mưu mẹo giải đố, nhân vật dùng mưu mẹo tham gia kén rể, nhân vật dùng mưu mẹo xét xử. Trong quá trình khảo sát tư liệu, chúng tôi nhận thấy nhân vật thông minh còn là những người vợ, người chồng hay người cha… trong gia đình. Mặc dù chưa bao quát hết các hình thức biểu hiện về nhân vật thông minh song luận văn đã đem đến cho chúng tôi một cái nhìn tương đối rõ ràng về một kiểu nhân vật độc đáo. Có thể nói rằng, vấn đề nghiên cứu nhân vật trong truyện cổ tích sinh hoạt đã được đặt ra trong một số công trình khoa học song trên thực tế chưa có một công trình nào coi thế giới nhân vật của truyện cổ tích sinh hoạt là đối tượng nghiên cứu chuyên biệt. Vì vậy, từ những gợi ý quý báu của những 10 người đi trước, chúng tôi tìm hiểu đề tài Thế giới nhân vật trong truyện cổ tích sinh hoạt Việt Nam, nhằm phát hiện nét đặc trưng riêng biệt, độc đáo của thế giới hình tượng nhân vật trong một tiểu loại cổ tích tiêu biểu. 3. Mục đích nghiên cứu Chọn đề tài Thế giới nhân vật trong truyện cổ tích sinh hoạt Việt Nam, chúng tôi nhằm mục đích: - Khai thác sâu hơn một phương diện đặc sắc của truyện cổ tích sinh hoạt, đi đến những đánh giá có cơ sở khoa học về sự hiện diện của thế giới nhân vật đa dạng trong truyện cổ tích nói chung và truyện cổ tích sinh hoạt nói riêng. - Tích lũy kiến thức chuyên ngành, nâng cao năng lực nghiên cứu và giảng dạy văn học dân gian của tác giả luận văn. 4. Đối tượng, phạm vi nghiên cứu - Thế giới nhân vật trong truyện cổ tích sinh hoạt Việt Nam, là đối tượng nghiên cứu chính của chúng tôi trong đề tài luận văn. - Phạm vi tư liệu phục vụ cho công tác nghiên cứu được giới hạn trong 132 truyện cổ tích sinh hoạt, được thống kê từ nguồn Kho tàng truyện cổ tích Việt Nam của Nguyễn Đổng Chi (Phụ lục 1 - trang 111 của luận văn). - Phạm vi nội dung của đề tài được giới hạn trong việc nhân diện và phân tích đặc điểm của 4 dạng nhân vật tiêu biểu nhất trong truyện cổ tích sinh hoạt Việt Nam. 5. Phương pháp nghiên cứu Để giải quyết tốt những yêu cầu mà đề tài đặt ra, chúng tôi tiến hành nghiên cứu dựa trên sự vận dụng kết hợp những phương pháp nghiên cứu sau: - Phương pháp tiếp cận hệ thống: với đề tài nghiên cứu của luận văn đã vượt qua cấp độ nghiên cứu một tác phẩm riêng lẻ để đạt tới sự khái quát ở cấp độ cao hơn - cấp độ tiểu loại. Chính vì vậy việc nghiên cứu đòi hỏi chúng [...]... truyện cổ tích sinh hoạt Việt Nam Chương 3: Nghệ thuật xây dựng nhân vật trong truyện cổ tích sinh hoạt Việt Nam 12 NỘI DUNG Chương 1 NHỮNG VẤN ĐỀ LÝ LUẬN CHUNG VỀ NHÂN VẬT VÀ TRUYỆN CỔ TÍCH SINH HOẠT 1.1 Truyện cổ tích sinh hoạt 1.1.1 Khái niệm truyện cổ tích sinh hoạt Về truyện cổ tích nói chung, Từ điển thuật ngữ Văn học đưa ra khái niệm: truyện cổ tích là “một thể loại truyện dân gian nảy sinh từ... và các kiểu nhân vật Bước đầu tìm hiểu, chúng tôi nhận thấy thế giới nhân vật trong truyện cổ tích sinh hoạt khá phong phú, đa dạng và nhận thấy hướng nghiên cứu các kiểu nhân vật là một hướng đi mới mẻ, có vai trò quan trọng trong việc chỉ ra đặc điểm tiểu loại 34 Chương 2 CÁC KIỂU LOẠI NHÂN VẬT TRONG TRUYỆN CỔ TÍCH SINH HOẠT VIỆT NAM Thế giới nhân vật trong truyện cổ tích sinh hoạt Việt Nam khá phong... ra, truyện cổ tích sinh hoạt chỉ có một số ít kiểu nhân vật, ít hơn so với số lượng kiểu nhân vật của truyện cổ tích thần kỳ Đó là: - Nhân vật đức hạnh - Nhân vật xấu xa - Nhân vật mưu trí (trí xảo) - Nhân vật khờ khạo (ngốc)’’ [29; tr.24] Lê Trường Phát khi nghiên cứu về nhân vật trong truyện cổ tích sinh hoạt đã nhận xét: Truyện cổ tích thần kỳ có cho mình một hệ thống kiểu nhân vật Hệ thống nhân vật. .. sáng rõ thế giới nhân vật trong truyện cổ tích sinh hoạt trong sự so sánh với nhân vật trong truyện cổ tích thần kì 6 Đóng góp của luận văn - Là công trình nghiên cứu một cách có hệ thống về các kiểu nhân vật đặc trưng của tiểu loại truyện cổ tích sinh hoạt Việt Nam - Nghiên cứu truyện cổ tích sinh hoạt trên phương diện thi pháp học nhằm nâng cao năng lực nghiên cứu cũng như giảng dạy truyện cổ tích nói... chết trong Phiêu lưu của anh chàng ngốc (truyện số 190 - Phụ lục 2) Thứ hai, về nhân vật, nếu như ở truyện cổ tích về loài vật, nhân vật chính là những con vật nuôi gần gũi, những con vật hoang dã ở rừng… thì nhân vật chính trong truyện cổ tích sinh hoạt và truyện cổ tích thần kỳ là con người được đặt trong các mối quan hệ vô cùng phức tạp Khác với truyện cổ tích thần kỳ, nhân vật chính đều là nhân vật. .. thể phân truyện cổ tích thành ba loại chính: truyện cổ tích thần kì, truyện cổ tích sinh hoạt và truyện cổ tích loài vật [9; tr.368] Theo đó, truyện cổ tích sinh hoạt là một tiểu loại nằm trong thể loại lớn - truyện cổ tích, vừa mang nét đặc trưng chung của thể loại, lại vừa có nét đặc thù của riêng tiểu loại Vì vậy, Từ điển thuật ngữ Văn học, đã xác định nội hàm khái niệm truyện cổ tích sinh hoạt như... nhân vật chính tiêu cực Nhân vật chính tích cực, là người đức hạnh và người thông minh; còn nhân vật chính tiêu cực là người xấu xa và người ngốc nghếch Nhìn chung truyện cổ tích sinh hoạt có hai cặp nhân vật chính được đặt trong thế đối lập: nhân vật đức hạnh - nhân vật xấu xa, nhân vật mưu trí - nhân vật khờ khạo (ngốc nghếch) Nhân vật chính trong truyện cổ tích sinh hoạt không được nhận sự trợ giúp... tốt đẹp - nhân vật xấu xa, cặp nhân vật mưu trí và nhân vật khờ khạo, để từ đó thấy được sự khác biệt độc đáo trong việc xây dựng nhân vật của truyện cổ tích sinh hoạt Trước khi đi vào phân tích từng kiểu nhân vật, từ 132 truyện cổ tích sinh hoạt đã khảo sát ở chương 1, chúng tôi đã tiến hành lập bảng thống kê hệ thống nhân vật của 50 truyện cổ tích sinh hoạt sinh hoạt tiêu biểu (kết quả được dẫn từ... tàng truyện cổ tích Việt Nam gồm 5 tập của Nguyễn Đổng Chi và đã tập hợp được 132 truyện cổ tích sinh hoạt, phục vụ cho mục đích nghiên cứu của đề tài 1.2 Nhân vật và thế giới nhân vật 1.2.1 Nhân vật văn học 1.2.1.1 Khái niệm nhân vật Nhân vật là khái niệm không chỉ được dùng trong văn chương mà còn ở nhiều lĩnh vực khác Có lẽ vì vậy mà trong lịch sử nghiên cứu văn học có rất nhiều khái niệm về nhân vật. .. thế giới nhân vật cũng khác với phân tích hình tượng thế giới nhân vật Trong lịch sử văn học có thể nói mỗi tác giả lớn đều có một thế giới nhân vật riêng Mỗi thể loại văn học cũng có thế giới nhân vật với quy luật riêng của nó Khi tìm hiểu kho tàng truyện cổ tích Việt Nam mà tiêu biểu là truyện cổ tích sinh hoạt, chúng tôi đã nhận dạng được một thế giới của những con người “đời thường” như những người . của truyện cổ tích sinh hoạt 15 1.2. Nhân vật và thế giới nhân vật 20 1.2.1. Nhân vật văn học 20 1.2.2. Khái niệm thế giới nhân vật 29 Chương 2. Các kiểu loại nhân vật trong truyện cổ tích. luận chung về nhân vật và truyện cổ tích sinh hoạt 10 1.1. Truyện cổ tích sinh hoạt 10 1.1.1. Khái niệm truyện cổ tích sinh hoạt 10 1.1.2. Cơ sở xã hội của truyện cổ tích sinh hoạt 11 1.1.3 truyện cổ tích sinh hoạt Chương 2: Các kiểu loại nhân vật trong truyện cổ tích sinh hoạt Việt Nam Chương 3: Nghệ thuật xây dựng nhân vật trong truyện cổ tích sinh hoạt Việt Nam 12 NỘI