Khảo sát kiểu truyện chàng ngốc trong truyện cổ tích sinh hoạt việt nam

Kiểu truyện chàng ngốc trong truyện cổ tích sinh hoạt cũng đã được đề cập rải rác trong một số giáo trình và các công trình nghiên cứu như sau: Năm 1973, trong giáo trình Văn học dân gi

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2

KHOA NGỮ VĂN -

NGUYỄN THỊ LAN

KHẢO SÁT KIỂU TRUYỆN CHÀNG NGỐC

TRONG TRUYỆN CỔ TÍCH SINH HOẠT

VIỆT NAM

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

Chuyên ngành: Văn học Việt Nam

HÀ NỘI - 2013

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2

KHOA NGỮ VĂN -

NGUYỄN THỊ LAN

KHẢO SÁT KIỂU TRUYỆN CHÀNG NGỐC

TRONG TRUYỆN CỔ TÍCH SINH HOẠT

VIỆT NAM

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

Chuyên ngành: Văn học Việt Nam

Người hướng dẫn khoa học

ThS GVC NGUYỄN THỊ NGỌC LAN

HÀ NỘI - 2013

LỜI CẢM ƠN

Em xin bày tỏ lời cảm ơn chân thành, sâu sắc của mình tới Ths, GVC

Nguyễn Thị Ngọc Lan, cô giáo hướng dẫn, người đã tận tình giúp đỡ em

hoàn thành khoá luận này

Em xin chân thành cảm ơn các thầy cô giáo trong tổ Văn học Việt Nam khoa Ngữ Văn, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội 2 đã tạo điều kiện thuận lợi cho em trong quá trình học tập, nghiên cứu

Em xin cảm ơn bạn bè, gia đình đã động viên, giúp đỡ em hoàn thành khoá luận này

Vì điều kiện thời gian có hạn nên đề tài không tránh khỏi những hạn chế nhất định Em rất mong nhận được sự góp ý của các thầy cô và các bạn để khoá luận hoàn thiện hơn

Em xin chân thành cảm ơn!

Hà Nội, tháng 5 năm 2013

Sinh viên

Nguyễn Thị Lan

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan những nội dung đã trình bày trong khoá luận này là kết quả của quá trình nghiên cứu của bản thân tôi dưới sự hướng dẫn của các thầy cô giáo Trường Đại học Sư phạm

Hà Nội 2, đặc biệt là cô Nguyễn Thị Ngọc Lan Những nội dung này không trùng với kết quả của các tác giả khác

Hà Nội, tháng 5 năm 2013

Sinh viên

Nguyễn Thị Lan

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Lịch sử vấn đề 2

3 Mục đích nghiên cứu 6

4 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu 7

5 Phương pháp nghiên cứu 7

6 Đóng góp của khóa luận 7

7 Cấu trúc khoá luận 8

Chương 1:CHỦ ĐỀ VÀ NHÂN VẬT TRONG KIỂU TRUYỆN CHÀNG NGỐC 9

1.1 Khái niệm và cơ sở hình thành kiểu truyện chàng ngốc 9

1.1.1 Khái niệm 9

1.1.2 Cơ sở hình thành 11

1.2 Các dạng chủ đề trong kiểu truyện chàng ngốc 13

1.2.1 Chủ đề trí tuệ của con người 14

1.2.2 Chủ đề đạo đức gia đình 16

1.3 Hệ thống nhân vật 20

1.3.1 Nhân vật chính 20

1.3.2 Nhân vật phụ 24

Chương 2: CỐT TRUYỆN VÀ CÁC MÔ TÍP ĐẶC TRƯNG CỦA KIỂU TRUYỆN CHÀNG NGỐC 27

2.1 Cấu tạo cốt truyện 28

2.1.1 Sự kiện mở đầu 29

2.1.2 Sự kiện diễn biến 31

2.1.3 Sự kiện kết thúc 32

2.2 Mô típ đặc trưng 35

2.2.1 Mô típ “vợ khôn chồng dại” 36

2.2.2 Mô típ “chàng ngốc làm theo lời vợ dặn” 39

2.2.3 Mô típ “chàng ngốc học khôn” 42

2.2.4 Mô típ “chàng ngốc thất bại” 44

2.2.5 Mô típ “chàng ngốc gặp may” 47

KẾT LUẬN 51

TÀI LIỆU THAM KHẢO 52

PHỤ LỤC

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Từ lâu, truyện cổ tích được đánh giá là một trong những thể loại quan trọng nhất của loại hình tự sự dân gian, bao gồm ba tiểu loại: cổ tích loài vật,

cổ tích thần kì, và cổ tích sinh hoạt (còn gọi là truyện cổ tích thế sự) Trong

đó, truyện cổ tích sinh hoạt được nhìn nhận và đánh giá là tiểu loại khá tiêu biểu, mang nhiều nét đặc trưng của thể loại Sự xuất hiện với tỉ lệ tương đối lớn những truyện kể về nhân vật đức hạnh, nhân vật xấu xa, nhân vật tài trí, nhân vật khờ khạo… đã hình thành nên những kiểu truyện độc đáo, trong đó

nổi bật là kiểu truyện chàng ngốc Đây là một tập hợp truyện kể xoay quanh

kiểu nhân vật “đồng dạng” với những đặc điểm khờ khạo, ngốc nghếch Chứa

đựng những giá trị nội dung và nghệ thuật quan trọng, kiểu truyện chàng ngốc

được xem là một đối tượng khoa học cần được khám phá Tuy nhiên, cho đến nay, kiểu truyện này chưa được đề cập một cách trực diện, tập trung và có hệ thống Với mong muốn tìm hiểu kĩ hơn một vấn đề đặc trưng của thể loại -

vấn đề kiểu truyện, chúng tôi chọn đề tài: Khảo sát kiểu truyện chàng ngốc trong truyện cổ tích sinh hoạt Việt Nam

Truyện cổ tích ra đời luôn gắn với chức năng giáo huấn, đó là “truyện

kể trong nhà trường cho trẻ nhỏ” (Đỗ Bình Trị - Phân tích tác phẩm văn học dân gian, Nxb Giáo dục, 1995) Đọc và nghe truyện cổ tích, trẻ em cảm thấy

tự mình dấn thân vào một thế giới khác cuộc đời thực mà các em đang sống

Và đã từ lâu, truyện cổ tích được đưa vào giảng dạy từ bậc tiểu học cho đến đại học Nhận thấy được tầm quan trọng lớn lao mà truyện cổ tích đem lại cho học sinh, chúng tôi mạnh dạn khai thác đề tài này với mong muốn sau khi ra trường sẽ thực hiện tốt công việc giảng dạy văn học dân gian nói chung và truyện cổ tích nói riêng

Kiểu truyện chàng ngốc với hình tượng nhân vật trung tâm là các anh

chàng khờ khạo rất hấp dẫn đối với người tiếp nhận Những hành động, việc làm… của nhân vật bộc lộ sự ngốc nghếch, dại khờ đã đem lại tiếng cười sảng khoái và những trải nghiệm vô cùng lí thú để từ đó người nghe, người đọc rút

ra những bài học cho bản thân Chính điều này đã tạo sự hứng thú và niềm say mê đặc biệt cho chúng tôi khi tiếp cận đề tài này

2 Lịch sử vấn đề

Truyện cổ tích là thể loại được sự chú ý nghiên cứu từ rất sớm so với nhiều thể loại khác của văn học dân gian Đã có rất nhiều giáo trình và công trình nghiên cứu có giá trị trong và ngoài nước với các bài viết, chuyên luận, luận văn đề cập đến nhiều góc độ của truyện cổ tích Những năm gần đây, hướng nghiên cứu kiểu truyện, kiểu nhân vật hay nghiên cứu văn học dân gian từ góc độ típ và mô típ đã chứng tỏ được hiệu quả của nó Những công trình nghiên cứu đó đã đem tới cho người đọc cái nhìn toàn diện về truyện cổ

tích Kiểu truyện chàng ngốc trong truyện cổ tích sinh hoạt cũng đã được đề

cập rải rác trong một số giáo trình và các công trình nghiên cứu như sau:

Năm 1973, trong giáo trình Văn học dân gian tập 2 của Đinh Gia

Khánh - Chu Xuân Diên, đã có những phác hoạ sơ lược về nhân vật trong truyện cổ tích sinh hoạt qua việc chỉ ra nội dung, ý nghĩa của từng nhóm truyện Theo đó, có nhóm truyện “thông qua những kinh nghiệm sống mà rút

ra những kết luận nghiêm khắc, có ý nghĩa chua chát: thế tình có khi bạc bẽo, con người có khi bất nhân”, có nhóm truyện “đề cao phẩm chất tốt đẹp của người với người”, có nhóm truyện “về người thông minh ứng xử tài tình, phân

xử sáng suốt…” [8] Nhận xét của tác giả thực chất là khái quát các dạng nhân vật với những nét phẩm chất tốt đẹp hoặc xấu xa, tài trí hay ngốc nghếch trong truyện cổ tích sinh hoạt

Năm 1996, trong giáo trình Văn học dân gian Việt Nam tác giả Lê Chí

Quế cũng điểm qua một vài biểu hiện về đề tài, nhân vật của truyện cổ tích

sinh hoạt: “Hệ thống này bao gồm các truyện kể về những sinh hoạt gia đình như quan hệ vợ chồng, bố mẹ với con cái, quan hệ xã hội như giữa chủ và tớ, nông dân với phú thương, tăng lữ… Bên cạnh đó, có một số truyện về chàng ngốc và người thông minh” [15;tr.128]

Năm 1998, ở lời mở đầu Tuyển tập truyện cổ tích Việt Nam, Chu Xuân

Diên - Lê Chí Quế đã nhận ra các biểu hiện đặc trưng nhất của truyện cổ tích sinh hoạt, đồng thời xác lập các kiểu nhân vật tiêu biểu “Truyện cổ tích sinh hoạt - xã hội của người Việt có những đề tài, cốt truyện và nhân vật tiêu biểu

là các truyện nói về số phận kết thúc bi thảm của con người nghèo khó trong

xã hội có giai cấp (…); các truyện phê phán những tầng lớp trên của xã hội (…); các truyện nói về tình vợ chồng thuỷ chung Đặc biệt hình thành hai nhóm truyện được mọi người rất ưa thích: nhóm truyện về chàng ngốc và người thông minh” [2;tr.10]

Năm 1999, trong Những đặc điểm thi pháp của các thể loại văn học dân gian, Đỗ Bình Trị đã nghiên cứu truyện cổ tích sinh hoạt từ góc độ thi

pháp học Đây là một công trình nghiên cứu về truyện cổ tích sinh hoạt kĩ lưỡng và cơ bản nhất Tác giả tiếp cận truyện cổ tích từ góc độ thi pháp như: kết cấu, xung đột, không gian, thời gian… Đặc biệt về phương diện nhân vật, ông cho rằng: “Truyện cổ tích sinh hoạt chỉ có một số kiểu nhân vật, ít hơn so với số lượng kiểu nhân vật của truyện cổ tích thần kì” [18;tr.24] Theo đó, nhân vật được xác định thông qua bốn dạng cơ bản:

- Nhân vật đức hạnh (người mẹ hiền, người con thảo, người vợ, người chồng tình nghĩa, người dân lương thiện…)

- Nhân vật xấu xa (đứa con bất hiếu, người vợ, người chồng bất nghĩa, người bạn bất lương…)

- Nhân vật mưu trí (trí xảo)

- Nhân vật khờ khạo (ngốc)

Năm 2002, trên Tạp chí văn học số 4, có bài viết của PGS.TS Phạm

Thu Yến: Kiểu nhân vật chàng ngốc trong truyện cổ tích các dân tộc Việt Nam đã khẳng định: Kiểu nhân vật chàng ngốc cũng có thể được coi như kiểu

truyện nhân vật người em, nhân vật dũng sĩ, nhân vật người mang lốt trong truyện cổ tích thần kì “Về kiểu truyện này sơ bộ phân ra thành hai dạng:

- Một dạng là chàng ngốc có dáng vẻ bề ngoài ngờ nghệch, ngốc nghếch nhưng bên trong ẩn chứa một tài năng tiềm tàng, sức mạnh vô địch Cuối cùng, trút bỏ vẻ bề ngoài ngờ nghệch, chàng hiện ra trước mắt mọi người với vẻ đẹp hoàn hảo Trong truyện cổ tích Việt Nam ít xuất hiện kiểu nhân vật này hơn so với cổ tích thế giới

- Một dạng nữa là những chàng ngốc thực sự “ngốc không để đâu cho hết” Mỗi tình tiết của truyện kể đều tập trung thể hiện sự ngốc nghếch từ trong bản chất của chàng ta Như đã trình bày ở trên, kiểu truyện này chưa được chú ý nghiên cứu nhiều” [21]

Trong bài nghiên cứu này tác giả cũng đã có nhiều kết luận sâu sắc về thể loại, cốt truyện và kết cấu, cũng như vấn đề xây dựng nhân vật của kiểu nhân vật chàng ngốc Từ những kết luận này, chúng tôi có thêm cơ sở và hướng đi mới để nghiên cứu đề tài của mình

Năm 2008, để thực hiện khoá luận tốt nghiệp, tác giả Nguyễn Thị Thu

Oanh đã nghiên cứu đề tài: Khảo sát các kiểu nhân vật chính trong truyện cổ tích sinh hoạt người Việt [12] Ở khoá luận này, tác giả đã chỉ ra hệ thống các

nhân vật chính trong truyện cổ tích sinh hoạt gồm: kiểu nhân vật đức hạnh; kiểu nhân vật xấu xa, xảo trá; kiểu nhân vật thông minh; kiểu nhân vật ngốc nghếch nhưng trong luận văn tác giả mới chỉ dừng lại ở mức độ khảo sát chứ chưa đi sâu nghiên cứu

Năm 2011, Nguyễn Thị Thu Hà với luận văn thạc sĩ: Khảo sát nhóm truyện chủ đề đạo đức gia đình trong truyện cổ tích sinh hoạt người Việt [5]

cũng đã đề cập đến những nhân vật chính trong nhóm truyện chủ đề đạo đức

gia đình, trong đó có đề cập đến nhân vật chính ngốc nghếch cùng với nhân vật chính thông minh, nhân vật chính đức hạnh, nhân vật chính xấu xa Trên

cơ sở khảo sát, tác giả đã tiến hành phân tích ý nghĩa của hình tượng nhân vật trong truyện cổ tích sinh hoạt Đặc biệt, tác giả cũng đi sâu vào nghiên cứu kết cấu và cốt truyện của từng nhóm truyện có những nhân vật chính, trong đó

có nhân vật ngốc nghếch

Gần đây, nhóm tác giả Trường Đại học Sư phạm Hà Nội đã biên soạn

giáo trình Văn học dân gian năm 2012, họ đã chú ý tới “mảng truyện về trí

tuệ con người và những truyện về đề tài đạo đức” Trong đó, nhóm truyện về

đề tài trí tuệ mang tính giải trí rõ nét và nhân vật chính trong nhóm truyện này

là “những người thông minh, tài trí luôn thể hiện tài năng, phẩm chất qua các cuộc thi tài, các tình huống đối đáp” Đối lập với truyện về nhân vật thông minh là truyện về nhân vật ngốc Những truyện kể mang yếu tố khôi hài “qua hành động khờ dại, ngô nghê của nhân vật, truyện cổ tích đã đề cao trí khôn một cách gián tiếp, phê phán những người ngốc một cách nhẹ nhàng” [19;tr.123 - 124]

Cũng cùng năm 2012, trong luận văn thạc sĩ: Thế giới nhân vật trong truyện cổ tích sinh hoạt của tác giả Đỗ Thị Huyền Trang cũng đã phân tích

các kiểu loại nhân vật trong truyện cổ tích sinh hoạt Việt Nam Tác giả đã phân tích đặc điểm của các nhân vật tốt đẹp và xấu xa, nhân vật mưu trí và nhân vật khờ khạo (ngốc) và nghệ thuật xây dựng các nhân vật Trong các kiểu nhân vật đó, tác giả cũng có cái nhìn khá toàn diện về kiểu nhân vật khờ khạo (ngốc): “Những nhân vật ngốc nghếch này đối lập hoàn toàn với kiểu nhân vật thông minh Nếu như nhân vật thông minh được xem là nhân vật tích cực thì nhân vật ngốc nghếch là nhân vật tiêu cực Nhưng thực ra, nhân vật ngốc nghếch không phải là đối tượng bị lên án gay gắt như kiểu nhân vật xấu

xa Thông qua kiểu nhân vật ngốc, tác giả dân gian muốn răn dạy con người cần có những ứng xử hợp lí hơn nữa trước mỗi hoàn cảnh khác nhau của cuộc

sống phong phú chứ không phải là những hành động máy móc, dập khuôn” [17;tr.68] Tác giả đã phân tích khá sâu sắc về kiểu nhân vật khờ khạo (ngốc), chỉ ra được những đặc điểm của nhân vật đồng thời đi đến kết luận: “Qua kiểu nhân vật ngốc nghếch, tác giả dân gian muốn gửi vào đó mục đích giáo dục, răn dạy con người phải biết ứng xử hợp lí với hoàn cảnh, không được dập khuôn, máy móc, phải biết trang bị cho mình những kiến thức cơ bản Ngoài

ra, với kiểu nhân vật này làm cho thế giới nhân vật trong truyện cổ tích sinh hoạt đa dạng hơn, tạo thêm tiếng cười, niềm vui trong cuộc sống vất vả của người dân lao động” [17;tr.76] Mặc dù có sự phân tích khá sâu sắc về nhân vật chàng ngốc nhưng tác giả chỉ mới dừng lại ở phương diện nhân vật chính

chàng ngốc chứ chưa có sự nghiên cứu các phương diện khác của kiểu truyện chàng ngốc Vì thế để có cái nhìn toàn diện, sâu sắc về kiểu truyện chàng ngốc, chúng tôi đi nghiên cứu đề tài

Có thể nói, tất cả các ý kiến, nhận xét trong các giáo trình, các công trình nghiên cứu khoa học trên đều xác đáng, song hầu hết mới chỉ dừng lại ở

mức độ khái quát, hoặc chỉ đề cập đến một phương diện nhân vật của kiểu truyện chàng ngốc, rất ít công trình nghiên cứu cụ thể, chi tiết Song đó lại là

những gợi ý bước đầu cho chúng tôi tiếp cận đề tài này Vì vậy từ những gợi

ý quý báu của những người đi trước, chúng tôi tìm hiểu đề tài: Khảo sát kiểu truyện chàng ngốc trong truyện cổ tích sinh hoạt Việt Nam nhằm phát hiện ra

những đặc trưng riêng biệt, độc đáo của kiểu truyện

3 Mục đích nghiên cứu

Chọn đề tài: Khảo sát kiểu truyện chàng ngốc trong truyện cổ tích sinh hoạt Việt Nam, chúng tôi nhằm mục đích:

- Bước đầu khảo sát kiểu truyện chàng ngốc trên cơ sở tư liệu truyện cổ

tích sinh hoạt Việt Nam để thấy được những biểu hiện đặc trưng của kiểu truyện trên các phương diện: chủ đề, nhân vật, mô típ Từ đó khẳng định giá trị của kiểu truyện trong kho tàng truyện cổ tích sinh hoạt của dân tộc

- Nâng cao năng lực nghiên cứu và cảm thụ văn học để phục vụ tốt hơn cho yêu cầu giảng dạy Ngữ văn sau khi tốt nghiệp

4 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu

- Kiểu truyện chàng ngốc trong truyện cổ tích sinh hoạt Việt Nam là

đối tượng nghiên cứu chính của chúng tôi trong đề tài luận văn

- Phạm vi nghiên cứu được giới hạn trong 25 truyện cổ tích sinh hoạt của dân tộc Việt và các dân tộc thiểu số Ngoài ra lấy thêm 5 truyện của nước ngoài để so sánh

- Phạm vi nội dung của đề tài được giới hạn trong việc phác hoạ diện

mạo kiểu truyện chàng ngốc bằng việc chỉ ra các đặc điểm về chủ đề, nhân

vật Đồng thời đi sâu khai thác một phương diện cụ thể của kiểu truyện là các

mô típ đặc trưng

5 Phương pháp nghiên cứu

Để giải quyết tốt những yêu cầu mà đề tài đặt ra, chúng tôi tiến hành nghiên cứu dựa trên sự kết hợp vận dụng các phương pháp nghiên cứu sau:

- Phương pháp thống kê, phân loại: sử dụng trong quá trình khảo sát

những truyện cổ tích sinh hoạt thuộc kiểu truyện chàng ngốc nhằm đi đến

những con số thuyết phục vụ công tác nghiên cứu

- Phương pháp phân tích, tổng hợp: phân tích đặc điểm về chủ đề, nhân vật và các mô típ đặc trưng của kiểu truyện, từ đó rút ra nhận xét, đánh giá

khái quát về kiểu truyện

- Phương pháp so sánh, đối chiếu: so sánh, đối chiếu kiểu truyện chàng ngốc của dân tộc Việt, các dân tộc khác với một số truyện chàng ngốc của nước ngoài để tìm ra đặc trưng riêng của kiểu truyện chàng ngốc Việt Nam

6 Đóng góp của khoá luận

Trong phạm vi nghiên cứu của đề tài, chúng tôi dự kiến khoá luận có thể có những đóng góp mới như sau:

- Qua việc khảo sát 30 truyện thuộc kiểu truyện chàng ngốc, thấy được những đặc trưng riêng biệt và độc đáo của kiểu truyện chàng ngốc trong kho

tàng truyện cổ tích sinh hoạt Việt Nam so với truyện của nước ngoài về những phương diện: chủ đề, nhân vật, cấu tạo cốt truyện và các mô típ đặc trưng của

kiểu truyện chàng ngốc

- Đồng thời, qua việc khảo sát kiểu truyện chàng ngốc chúng tôi cũng lí

giải và hiểu được những những bài học nhân sinh mà tác giả dân gian gửi gắm

qua kiểu truyện chàng ngốc Từ đó, có thể sử dụng làm tài liệu để giảng dạy

và nghiên cứu văn học dân gian

7 Cấu trúc khoá luận

Ngoài phần mở đầu, kết luận, thư mục tham khảo, phụ lục, khoá luận gồm hai chương:

Chương 1: Chủ đề và nhân vật trong kiểu truyện chàng ngốc

Chương 2: Cốt truyện và các mô típ đặc trưng trong kiểu truyện chàng ngốc

Chương 1

CHỦ ĐỀ VÀ NHÂN VẬT TRONG KIỂU TRUYỆN CHÀNG NGỐC

Chủ đề và nhân vật là hai phương diện rất quan trọng của bất kì một tác phẩm văn học nào Bởi chúng là những phương diện giúp nhà văn thể hiện ý

đồ sáng tác Vì vậy khi nghiên cứu một tác phẩm nào, người nghiên cứu

không thể bỏ qua hai phương diện này Với kiểu truyện chàng ngốc cũng vậy,

để có cái nhìn toàn diện về kiểu truyện chàng ngốc trong truyện cổ tích sinh

hoạt Việt Nam chúng tôi đi nghiên cứu chủ đề và hệ thống nhân vật của kiểu truyện

1.1 Khái niệm và cơ sở hình thành kiểu truyện chàng ngốc

1.1.1 Khái niệm

Theo Từ điển thuật ngữ văn học: “Truyện cổ tích sinh hoạt (hay cổ tích

thế sự) là những truyện cổ tích không có hoặc rất ít yếu tố thần kì Ở đây các mâu thuẫn, xung đột xã hội giữa người được giải quyết một cách hiện thực, không cần đến những yếu tố siêu nhiên Những yếu tố thần kì nếu có cũng không giữ vai trò quan trọng và nhiều khi chỉ là đường viền cho câu chuyện thêm vẻ li kì hấp dẫn mà thôi” [6;tr.368-369] Truyện cổ tích sinh hoạt có bốn kiểu nhân vật chính: nhân vật đức hạnh, nhân vật xấu xa, nhân vật mưu trí và nhân vật khờ khạo (ngốc) Từ những kiểu nhân vật này mà hình thành nên những kiểu truyện độc đáo, hấp dẫn của truyện cổ tích sinh hoạt Việt Nam

Trong đó, kiểu truyện chàng ngốc cũng là một kiểu truyện hấp dẫn, độc đáo

nhưng chưa được nghiên cứu một cách toàn diện Cho đến nay, chưa có một công trình nào đưa ra định nghĩa về kiểu truyện này một cách hoàn chỉnh Để thực hiện đề tài này, người viết xin mạnh dạn đưa ra một cách hiểu riêng về

kiểu truyện chàng ngốc trong truyện cổ tích sinh hoạt Việt Nam

Theo Từ điển tiếng Việt của Hoàng Phê (Nxb Đà Nẵng, 2009) “ngốc”

có nghĩa là “kém về trí khôn, về khả năng suy xét, ứng phó, xử sự” [14;tr.884] Như vậy ngốc là tính từ thuộc về trí tuệ của con người Vậy nhân

vật ngốc là những nhân vật kém về trí khôn, về khả năng suy xét, ứng phó, xử

sự, họ không có khả năng giải quyết được những tình huống trong cuộc sống

mà cần nhờ vào sự giúp đỡ của người khác Chúng tôi cho rằng, định nghĩa

này là cơ sở quan trong để xác định khái niệm kiểu truyện chàng ngốc trong truyện cổ tích sinh hoạt Để đưa ra được khái niệm về kiểu truyện chàng ngốc,

trước tiên, người viết xin đưa ra khái niệm kiểu truyện để làm cơ sở dẫn đến

khái niệm kiểu truyện chàng ngốc Trong cuốn Thạch Sanh và kiểu truyện dũng sĩ trong truyện cổ tích Việt Nam và Đông Nam Á, Tiến sĩ Nguyễn Bích

Hà đã đưa ra định nghĩa về kiểu truyện như sau: “Kiểu truyện là tập hợp những truyện kể có những mô típ cùng loại hình Trong một kiểu truyện có nhiều mô típ nhưng không nhất thiết mỗi truyện trong kiểu đó phải có đầy đủ tất cả những mô típ chung Có thể, có truyện chỉ chung với các truyện khác có nhiều mô típ chung” [4;tr.24]

Như vậy, từ những cơ sở lí thuyết trên, chúng tôi xin mạnh dạn đưa ra

khái niệm kiểu truyện chàng ngốc như sau: Kiểu truyện chàng ngốc trong truyện cổ tích sinh hoạt là tập hợp những truyện kể về những anh chàng ngốc, ngốc không để đâu hết ngốc Họ được đặt vào nhiều tình huống trong cuộc sống nhưng do bản tính ngốc nghếch nên họ đều không tự mình giải quyết được sự việc xảy ra mà phải nhờ vào sự giúp đỡ của người khác, kết cục của hành động ngốc nghếch ấy có thể là cái chết hoặc sự may mắn được khôn ngoan hơn, hay giàu sang, hạnh phúc Thông qua kiểu truyện chàng ngốc, tác giả dân gian muốn răn dạy con người cần có những ứng xử hợp lí hơn nữa trước mỗi hoàn cảnh khác nhau trong cuộc sống phong phú chứ không phải những hành động máy móc, dập khuôn

Khái niệm trên cho phép chúng tôi nhìn nhận rõ ràng hơn những đặc

trưng của kiểu truyện chàng ngốc trong truyện cổ tích sinh hoạt Việt Nam

1.1.2 Cơ sở hình thành

Chúng ta biết rằng, khi nghiên cứu bất kì đối tượng nào ta cần phải đặt chúng vào hệ thống chung của chúng để thấy những đặc trưng riêng biệt của

đối tượng Đối với kiểu truyện chàng ngốc cũng vậy Đó là một trong những

kiểu truyện thuộc truyện cổ tích sinh hoạt Vì vậy nghiên cứu cơ sở hình

thành kiểu truyện chàng ngốc, trước hết cần chú ý đến sự nảy sinh của thể loại

truyện cổ tích nói chung và truyện cổ tích sinh hoạt nói riêng

Xã hội mà truyện cổ tích ra đời không giống xã hội được phản ánh trong truyền thuyết hay trong thần thoại Thần thoại ra đời trong thời kì công

xã nguyên thuỷ Con người sống bình đẳng trong xã hội chưa có giai cấp, chưa có sự phân chia giàu nghèo, chưa có chế độ người bóc lột người Lúc này, tư duy của con người nguyên thuỷ thị tộc là lối tư duy chất phác, ngây thơ, cùng với nó là tính kì vĩ hào hùng của tư tưởng; những cuộc chiến tranh

áp bức bóc lột, xung đột đối kháng chưa hề tác động đến lối cảm lối suy nghĩ của họ Cho đến khi con người có thể khống chế được những thế lực bí hiểm của thiên nhiên, làm chủ thiên nhiên là lúc thần thoại không còn nữa Có nghĩa là khi trình độ hiểu biết của con người được nâng lên, con người đã tìm

ra được những quy luật của cuộc sống thì những yếu tố thần linh không còn ngự trị trong ý thức con người Và đây cũng là lúc truyện cổ tích ra đời Truyện cổ tích có thể ra đời trong thời kì công xã thị tộc nguyên thuỷ nhưng đặc biệt nở rộ trong thời kì xã hội có sự phân chia giai cấp, có mâu thuẫn đối kháng Đó là khi xã hội thị tộc tan rã và nhường chỗ cho sự xuất hiện của những gia đình riêng lẻ cùng chế độ tư hữu Chế độ tư hữu ra đời mỗi người, mỗi gia đình phải tự lo cho cuộc sống cá nhân

Như C.Mác nói rằng con người nguyên thuỷ chưa tách khỏi cuống nhau của xã hội công xã thị tộc, họ sống gắn bó với tập thể, nếu tách khỏi cộng đồng thì không thể sinh tồn hoặc làm mồi cho thú dữ Đến xã hội có sự phân chia giai cấp, con người sống riêng lẻ độc lập hơn Con người không còn ăn

chung, ở chung nữa mà đặt lợi ích bản thân lên cao hơn lợi ích cộng đồng Do vậy mối quan tâm của họ là số phận và quyền lợi cá nhân Đó là lí do lí giải vì sao trong xã hội lại xuất hiện những mâu thuẫn, xung đột Những người có thế lực lớn trong tay dùng quyền lực mà áp bức bóc lột những người nghèo, những người thấp cổ bé họng Đây là hiện thực tạo nên những nhân vật trong truyện cổ tích, những nhân vật với số phận cá nhân riêng lẻ Đó là những con người rất bình thường thậm chí nhỏ bé, bất hạnh có khi cần dựa vào sự giúp

đỡ của lực lượng thần linh mới có thể chống chọi lại sự bất công trong xã hội Chính vì vậy ước mơ của những con người trong truyện cổ tích không phải những gì cao siêu, hùng vĩ như thần thoại mà chỉ là những gì bình dị nhất gắn với số phận con người cá nhân

Truyện cổ tích là thể loại bao gồm ba tiểu loại: truyện cổ tích thần kì, truyện cổ tích loài vật và truyện cổ tích sinh hoạt Nếu đặt trong sự tương quan giữa ba tiểu loại này thì rõ ràng truyện cổ tích sinh hoạt ra đời muộn hơn hai loại còn lại Nếu như truyện cổ tích thần kì ra đời ở thời kì đầu của xã hội phong kiến với yếu tố thần kì đóng vai trò quan trọng giúp con người giải quyết những mâu thuẫn, xung đột và phản ánh những ước mơ khát vọng của cuộc sống đầy trắc trở thì truyện cổ tích sinh hoạt lại ra đời muộn hơn gắn liền với thời kì hậu phong kiến, với những suy nghĩ, hành động gắn liền với hiện thực cuộc sống Đó là xã hội, gia đình xuất hiện những mâu thuẫn đối kháng ngày càng gay gắt Lúc này, niềm tin chất phác đầy cảm tính được thay thế bằng lối tư duy đầy tỉnh táo và mang tính duy lí Nhận thức của con người có

sự biến đổi, phát triển đã được phản ánh trực tiếp qua truyện cổ tích sinh hoạt

Truyện cổ tích sinh hoạt không phản ánh ước mơ và những khát vọng của con người mà đi sâu vào phản ánh mọi mặt của cuộc sống hàng ngày đang diễn ra mà ít hoặc không cần tới yếu tố thần kì để giải quyết những mâu thuẫn Từ những chuyện gia đình xoay quanh những mối quan hệ cha mẹ con cái, anh chị em đến chuyện xã hội mâu thuẫn giữa kẻ giàu người nghèo, người

thông minh, kẻ ngốc nghếch Đúng như tác giả Đỗ Bình Trị đã nhận định

trong cuốn Những đặc điểm thi pháp của các thể loại văn học dân gian:

“Khác với truyện cổ tích thần kì vốn được cảm nhận như câu chuyện hoang đường, truyện cổ tích sinh hoạt mang dáng dấp của những câu chuyện của cuộc sống hàng ngày” [18;tr.23] Cũng chính nội dung phản ánh này làm cho

hệ thống nhân vật của tiểu loại này không còn là những kiểu truyện về người

mồ côi, người con riêng, người em út, người đội lốt… mà là những kiểu truyện về các nhân vật đức hạnh, nhân vật xấu xa, nhân vật thông minh hay những chàng ngốc

Như vậy chính lối tư duy “hiện thực tỉnh táo” đã giúp tác giả dân gian phát hiện ra một đối tượng mới trong đó có những anh chàng ngốc nghếch, ngốc không để đâu hết ngốc trong xã hội bởi cuộc sống thì muôn hình vạn chạng, có người tốt, kẻ xấu, có người thông minh nhưng cũng có người lại rất ngốc nghếch Xây dựng thành công hình tượng những anh chàng ngốc, tác giả dân gian muốn tạo ra tiếng cười trí tuệ, tiếng cười phê phán nhẹ nhàng để vơi

đi nỗi nhọc nhằn sau những giờ lao động vất vả Những anh chàng ngốc này

là nhân vật chính trong kiểu truyện chàng ngốc

Tóm lại, có thể nói rằng, cơ sở hình thành nên kiểu truyện chàng ngốc

gắn liền với sự ra đời của thể loại truyện cổ tích và đặc biệt là tiểu loại truyện

cổ tích sinh hoạt

1.2 Các dạng chủ đề trong kiểu truyện chàng ngốc

Theo Từ điển thuật ngữ văn học: “Chủ đề là vấn đề cơ bản, vấn đề

trung tâm được tác giả nêu lên, đặt ra qua nội dung cụ thể của tác phẩm văn

học” [6;tr.61] Qua khảo sát những truyện thuộc kiểu truyện chàng ngốc, chúng tôi thấy rằng, kiểu truyện chàng ngốc của Việt Nam có hai chủ đề đó

là: chủ đề trí tuệ của con người và chủ đề đạo đức gia đình Sau đây, chúng tôi xin đi vào phân tích chi tiết hai chủ đề này để phần nào thấy được những đặc trưng riêng biệt và độc đáo của kiểu truyện

1.2.1 Chủ đề trí tuệ của con người

Qua khảo sát kiểu truyện chàng ngốc, chúng tôi thấy rằng, kiểu truyện chàng ngốc thuộc đề tài trí khôn cùng với kiểu truyện về người thông minh

mà đề tài lại là cơ sở hình thành nên chủ đề Vì vậy, chúng tôi nhận thấy chủ

đề về trí tuệ của con người là chủ đề chính, xuyên suốt toàn bộ những truyện

kể thuộc kiểu truyện chàng ngốc Nếu ca ngợi trí tuệ thông minh của con

người là chủ đề chính của kiểu truyện người thông minh thì phê phán trí tuệ

của những anh chàng ngốc là chủ đề chính của kiểu truyện chàng ngốc

Trong quá trình khảo sát 30 truyện (trong đó có 25 truyện Việt Nam, 5

truyện nước ngoài) thuộc kiểu truyện chàng ngốc, chúng tôi thấy, xung đột chủ đạo của kiểu truyện chàng ngốc Việt Nam không phải là xung đột xã hội,

xung đột đạo đức mà là xung đột trí tuệ, đó là sự mâu thuẫn giữ cái phi lí và cái có lí, giữa sự ngốc nghếch và sự thông minh, giữa cái bình thường và cái bất bình thường Truyện đi sâu khai thác những hành động trái với quy luật tự nhiên của chàng ngốc để tạo ra tiếng cười mang tính chất trí tuệ, tiếng cười phê phán nhẹ nhàng Và phê phán trí tuệ của những anh chàng ngốc nghếch là

chủ đề xuyên suốt toàn bộ tất cả những truyện cổ tích thuộc kiểu truyện chàng ngốc Trong kiểu truyện chàng ngốc, những anh chàng với những hành động

ngốc nghếch trước những sự việc xảy ra trong cuộc sống là nhân vật chính, nhân vật trung tâm thể hiện chủ đề, tư tưởng của kiểu truyện Nếu như nhân vật thông minh là những nhân vật tích cực thì nhân vật ngốc nghếch là nhân vật tiêu cực Thực ra, những nhân vật ngốc không phải là đối tượng bị lên án gay gắt như kiểu nhân vật xấu xa.Thông qua những nhân vật ngốc, tác giả dân gian muốn gửi gắm mục đích giáo huấn con người, răn dạy con người cần có những ứng xử hợp lí hơn trước mỗi hoàn cảnh khác nhau trong cuộc sống phong phú chứ không phải những hành động máy móc, dập khuôn Ngoài mục đích giáo huấn kiểu truyện này còn có mục đích để giải trí, phê phán chàng ngốc cũng chính là để tạo ra những tiếng cười sảng khoái, tạo niềm vui

trong cuộc sống của những người lao động vất vả Kiểu truyện chàng ngốc có

hai xu hướng kết thúc, hoặc là chàng ngốc phải chết hoặc là chàng ngốc gặp may mắn tìm được hạnh phúc, trở thành người giàu có, khôn ngoan hơn Dù

là kết thúc theo kiểu nào trong hai kiểu trên thì tác giả dân gian cũng muốn phê phán những hành động ngốc nghếch đến không thể tin nổi của những chàng ngốc và gửi vào đó những bài học trí tuệ hết sức sâu sắc cho con người

Thứ nhất, kiểu kết thúc chàng ngốc phải chết chính là do bản thân ngốc không hiểu biết, làm việc một cách máy móc thụ động, chỉ biết làm theo lời người khác chứ không biết suy xét vấn đề một cách kĩ lưỡng, không hiểu gì

về cuộc sống cả Tác giả dân gian để ngốc chết là hợp với quy luật của cuộc

sống Chẳng hạn như những truyện: Phiêu lưu của anh chàng ngốc hay truyện làm theo lời vợ dặn (dân tộc Việt), Thằng ngốc (dân tộc Hà Nhì) kể về những

anh chàng ngốc máy móc làm theo lời vợ dặn mà không suy xét kĩ lưỡng vấn

đề dẫn đến thất bại hết lần này đến lần khác, cuối cùng phải trả giá bằng chính tính mạng của mình Hay có những anh chàng ngốc nghếch đến nỗi không

phân biệt được thế nào là sống, thế nào là chết trong truyện Rủ nhau đi kiếm mật ong (dân tộc Việt)… Để ngốc chết không phải vì nhân dân căm giận

hành động ngốc nghếch của ngốc như những hành động của nhân vật xấu xa Cái chết của ngốc không phải để thoả mãn sự căm thù muốn loại ngốc ra khỏi cuộc sống và càng không phải là hậu quả của sự trừng phạt Cái chết của ngốc

là để khắc sâu bài học kinh nghiệm sống của con người, cần phải có nhưng ứng xử linh hoạt sao cho phù hợp với hoàn cảnh cuộc sống Nếu con người làm việc một cách máy móc, không làm chủ được những suy nghĩ và hành động của mình thì tất yếu sẽ gặp thất bại

Thứ hai là kiểu kết thúc khá tốt đẹp dành cho chàng ngốc, hoặc là được giúp đỡ để trở thành người khôn ngoan hơn hoặc giành chiến thắng nhờ sự

may mắn, sự nói mò mà trúng, nói khoác gặp thời Chẳng hạn trong truyện Con vợ khôn lấy thằng chồng dại như bông hoa nhài cắm bãi cứt trâu (dân

tộc Việt), Anh chàng ngốc (dân tộc Việt), Chàng ngốc đi học (dân tộc

Nùng)… nhờ có những người vợ thông minh, hiểu chuyện, kiên nhẫn, chịu đựng những lời mỉa mai, chấp nhận với hạnh phúc mình đang có mà dạy dỗ chồng trở nên người khôn ngoan hơn, thậm chí đỗ trạng nguyên Hay trong

truyện Chàng ngốc được kiện (dân tộc Việt) vì ngốc quá nên anh ngốc luôn bị

lừa, mười năm đi ở cho lão trọc phú chỉ được ba nén vàng giả Rồi hắn hí hửng muốn đi du ngoạn khắp nơi, đi đến đâu người ta cũng gạ hắn đổi lấy sáu nén bạc, rồi bó giấy dó, rồi một cái chong chóng tre và bốn con niềng niễng

có đôi cánh xanh đỏ như “ngọc lưu li” Thế nhưng kết thúc câu chuyện, ngốc được vua ban thưởng một chức quan trong triều đình và sống cuộc đời giàu có

sung sướng Ngoài ra còn nhiều truyện khác như Chàng ngốc săn hươu (dân tộc Hà Nhì) ngốc kiếm được bao nhiêu của cải từ bọn cướp hay Chàng ngốc học khôn (dân tộc Việt), Chàng ngốc học khôn (dân tộc Giáy) nhờ nói mò

mấy câu văn chương học lỏm mà cuối cùng giành lại được vợ… Dẫu ngốc có được hưởng hạnh phúc, may mắn thì đó cũng không phải là sự đền đáp hay

ưu ái nào của nhân dân Cái quan trọng là dẫu ngốc có được may mắn, hạnh phúc thì nhân dân cũng vẫn phê phán sự kém hiểu biết, thụ động, máy móc của chàng ngốc

Những chàng ngốc, họ không phải là những kẻ xấu xa, độc ác, không bao giờ có dã tâm muốn hại người khác Nếu vô tình làm hại ai đó thì cũng chỉ là do

sự ngốc nghếch gây nên thôi Chính vì vậy, khi xây dựng những nhân vật ngốc có kết cục như thế nào, tác giả dân gian cũng chỉ muốn hướng tới một mục đích tạo tiếng cười giải trí, tiếng cười phê phán nhẹ nhàng sự ngốc nghếch của họ nhằm đúc rút những bài học kinh nghiệm sống cho con người

1.2.2 Chủ đề đạo đức gia đình

Bên cạnh chủ đề về trí tuệ của con người, kiểu truyện chàng ngốc trong

truyện cổ tích sinh hoạt Việt Nam còn có một chủ đề nữa đó là chủ đề đạo

đức gia đình Theo định nghĩa của Từ điển tiếng Việt: “Đạo đức là đường lối

phải theo để duy trì trật tự xã hội, nề nếp gia đình, nhiệm vụ đối với bản thân” [14;tr.27] Quan niệm đạo đức của người Việt được thể hiện bằng những việc làm cụ thể, được giáo dục từ trong gia đình đã trở thành truyền thống tốt đẹp của dân tộc Truyện cổ tích sinh hoạt đã phản ánh truyền thống đó bằng những câu chuyện sinh động, hấp dẫn, chinh phục trái tim người đọc Qua nghiên cứu, khảo sát truyện, chúng tôi thấy, chủ đề đạo đức gia đình trong truyện cổ tích sinh hoạt Việt Nam là một chủ đề lớn và đây cũng là một chủ

đề xuất hiện trong kiểu truyện chàng ngốc Tuy không phải là chủ đề chính của tất cả kiểu truyện chàng ngốc nhưng đây cũng là chủ đề rất đáng quan

tâm, tìm hiểu Nội dung chủ yếu đó là xoay quanh mối quan hệ vợ chồng, đó

là những anh chồng ngốc nghếch luôn được đặt trong mối quan hệ với người

vợ thông minh, giỏi giang

Với chủ đề đạo đức gia đình của kiểu truyện chàng ngốc, chúng tôi thấy

có hai xu hướng:

Thứ nhất là hướng đến ngợi ca tình cảm thuỷ chung, tình yêu thương của hai vợ chồng dành cho nhau Bên cạnh đó còn ngợi ca nghị lực, sự hi sinh, vượt qua mọi thử thách khó khăn để gìn giữ hạnh phúc, biết chấp nhận

và bằng lòng với hạnh phúc mình đang có của các cặp vợ chồng Chẳng hạn

như trong truyện Con vợ khôn lấy thằng chồng dại như bông hoa nhài cắm bãi cứt trâu (dân tộc Việt), Anh chàng ngốc (dân tộc Việt), Chàng ngốc đi học

(dân tộc Nùng)… đều kể về những anh chàng ngốc không để đâu hết ngốc, dù

có cô vợ thông minh hết lòng vẽ đường chỉ lối cho chồng làm ăn nhưng ngốc vẫn hoàn ngốc, hết lần này đến lần khác thất bại khiến người vợ bị người đời mỉa mai Vợ ngốc tủi thân định ra sông tự tử nhưng khi thấy có người còn ngốc hơn chồng mình như dùng sàng múc nước hay mò kim dưới nước, mang giỏ thủng đựng cá, nàng bỏ ý định tự tử quay về nhà quyết tâm dạy dỗ chồng

trở thành người khôn ngoan hơn Ngoài ra còn nhiều truyện khác như Cuộc phiêu lưu của anh chàng ngốc hay truyện làm theo lời vợ dặn (dân tộc Việt),

Tù lì tám tiền (dân tộc Việt), Chàng ngốc săn hươu, Thằng ngốc (dân tộc Hà

Nhì)… đều xoay quanh mối quan hệ vợ chồng, những cô vợ dù ra sức chỉ bảo chồng nhưng anh chồng vẫn không làm nổi việc gì nên hồn khiến họ vừa rất

bực mình nhưng cũng rất thương chồng Đặc biệt trong truyện Tù lì tám tiền

kể về anh chàng rất thương yêu vợ nhưng ngốc nghếch Người chồng không thông minh ấy đã liên tục đến bên giường vợ lúc ốm để hỏi: Mình ăn gì để tôi mua Đang ốm bực mình vì bị hỏi nhiều, người vợ liền đáp: Ăn cái con tù lì Nghe thấy thế, người chồng ra chợ tìm mua con tù lì Anh ta đã đi tìm đi hỏi khắp các chợ: chợ trên, chợ dưới, chợ Đông, chợ Đoài để tìm mua con tù lì cho vợ trong nhiều ngày mà không tìm mua được con tù lì nào Trên đường đi anh gặp phải nhiều chuyện xảy xa với mình: như mất khố đi tìm ở đám ma, khóc ở đám cưới, gặp hai mẹ con con hổ thì xông vào bắt Do ứng xử vụng dại mà bị đánh, bị mắng bị hổ vồ suýt mất mạng Song tất cả những điều đó không làm anh từ bỏ ý định mua con tù lì Cuối cùng anh mua con mèo nhầm tưởng con tù lì Người chồng về đến cổng đã reo to: Tôi mua được tù lì đem về cho bu nó ăn không nào Người vợ bật dậy, vừa giận chồng vừa xấu hổ với mọi người vừa rất thương chồng đã cất công lặn lội mua con tù lì Người nghe thấy được sự hồn nhiên, tình cảm chân thành của người chồng dành cho vợ Người vợ

đã cảm nhận được tình yêu thương mà chồng dành cho Câu chuyện không chỉ

kể về những hành động ngốc nghếch của chàng ngốc mà còn thể hiện hạnh phúc giản đơn trong gia đình Niềm vui hiện lên trên gương mặt người chồng khi mua được con tù lì và nụ cười của vợ khi nhận được con tù lì

Tất cả những câu chuyện trên đều thuộc chủ đề đạo đức gia đình và đều thiên về ngợi ca tình cảm chân thành, thuỷ chung của vợ chồng chàng ngốc dành cho nhau Dù anh chồng có những hành động ngốc nghếch những họ rất yêu vợ, yêu vợ chân thành và những cô vợ cũng rất thương chồng dù rất bực mình với những hành động xuẩn ngốc của chồng nhưng họ vẫn đồng lòng chấp nhận khó khăn trong cuộc sống cùng chồng giữ gìn hạnh phúc mình đang có

Thứ hai, trong những truyện chàng ngốc có chủ đề đạo đức gia đình, chúng tôi còn thấy một số truyện phê phán những cô vợ không có nghị lực

cùng chồng vượt qua khó khăn của cuộc sống mà khi thấy chồng mình quá ngu dốt thì buồn rầu, chán nản bỏ chồng về nhà bố mẹ đẻ và lấy một người giỏi giang, thông minh, giàu có hơn chồng Nhưng cuối cùng thấy ngốc nói được mấy câu học lỏm của người khác rồi tưởng chồng không còn ngốc nữa thì lại quay về xin chồng tha lỗi và theo chồng về Chẳng hạn như trong

truyện Chàng ngốc học khôn (dân tộc Việt), Chàng ngốc học khôn (dân tộc Giáy)… Trong truyện Chàng ngốc học khôn (dân tộc Việt), anh chồng ngốc

lấy được một cô vợ thông minh, xinh đẹp nhưng khi bố mẹ ngốc chết, vợ ngốc vô cùng chán nản vì lấy phải anh chồng ngốc và cô ta bỏ ngốc về nhà bố

mẹ đẻ, rồi có ý muốn lấy một người chồng giàu có, thông minh hơn ngốc Về phần ngốc do qua đần độn, ngốc nghếch không biết làm gì để khuyên bảo vợ

ở lại cũng chẳng nghĩ đến việc thưa kiện Anh ta cứ để cho đôi bên tổ chức đám cưới Phải đến khi được những người hàng xóm báo tin vợ ngốc sắp lấy chồng và khuyên ngốc đi học khôn thì ngốc mới lên đường đi học khôn Ngốc đến đâu nghe thấy ai nói gì cũng nhẩm học thuộc Và khi đến đám cưới của

vợ, ngốc nhớ lại và đọc những câu đó trước mọi người Bố mẹ vợ và vợ ngốc khi chứng kiến những điều ngốc nói trong đám cưới rất văn chương, hàm ý vì thế rất sợ ngốc đi kiện quan Cuối cùng, vợ của ngốc phải quay về với chồng ngốc Việc vợ ngốc quay về với ngốc không phải vì tình yêu chồng mà vì sợ

bị kiện cáo, sợ bị mang tiếng là phản bội, bỏ chồng lấy kẻ giàu sang, quyền quý Qua những câu chuyện này, tác giả dân gian muốn phê phán những người vợ dễ thay lòng đổi dạ, ham tiền bạc, giàu sang, quyền thế mà dễ dàng

bỏ chồng, không biết cùng chồng vượt qua khó khăn của cuộc sống để gìn giữ hạnh phúc gia đình

Như vậy, qua khảo sát những truyện thuộc kiểu truyện chàng ngốc,

chúng tôi thấy, chủ đề đạo đức gia đình xoay quanh mối quan hệ vợ chồng

cũng là chủ đề chiếm tỉ lệ khá lớn trong kiểu truyện chàng ngốc của Việt Nam

bên cạnh chủ đề trí tuệ con người

Tóm lại, có thể nói kiểu truyện chàng ngốc trong truyện cổ tích sinh

hoạt Việt Nam có hai chủ đề, đó là chủ đề trí tuệ của con người và chủ đề đạo đức gia đình Trong hai chủ đề này thì chủ đề về trí tuệ của con người là chủ

đề chính, xuyên suốt toàn bộ những truyện thuộc kiểu truyện chàng ngốc

1.3 Hệ thống nhân vật

Từ điển thuật ngữ văn học đã định nghĩa nhân vật văn học như sau:

“Nhân vật văn học là con người cụ thể được miêu tả trong tác phẩm văn học Nhân vật văn học có tên riêng cũng có thể không có tên riêng Khái niệm nhân vật có khi được sử dụng như một ẩn dụ, không chỉ một con người cụ thể nào cả mà chỉ là một hiện tượng nổi bật nào đó trong tác phẩm Chức năng cơ bản của nhân vật văn học là khái quát tính cách của con người…” [6;tr.235]

Nhân vật trong tác phẩm văn học là nhân vật thể hiện chủ đề tư tưởng, tập trung những đặc sắc nghệ thuật của tác phẩm Dựa vào vị trí đối với nội dung cụ thể, với cốt truyện của tác phẩm mà nhân vật văn học được chia thành nhân vật chính và nhân vật phụ Truyện cổ tích sinh hoạt là một tiểu loại của văn học dân gian Nhân vật trong truyện cổ tích mang những nét chung và đặc trưng riêng của thể loại Thế giới nhân vật trong truyện cổ tích sinh hoạt rất đa dạng, phong phú, tuy nhiên không phải tất cả đều là nhân vật

chính trong truyện Nghiên cứu hệ thống nhân vật của kiểu truyện chàng ngốc, chúng tôi đã nghiên cứu theo hướng phân chia nhân vật chính và nhân

vật phụ để tìm ra những đặc trưng cơ bản và riêng biệt của hệ thống nhân vật

truyện cổ tích sinh hoạt nói chung và kiểu truyện chàng ngốc nói riêng

1.3.1 Nhân vật chính

Theo Từ điển thuật ngữ văn học: “Nhân vật chính là nhân vật then chốt

của cốt truyện, giữ vai trò, vị trí trung tâm trong việc thể hiện chủ đề và tư tưởng của tác phẩm… Nhân vật chính thường xuất hiện nhiều lần trong tác phẩm và được nhà văn khắc hoạ đầy đặn bằng nhiều chi tiết: chi tiết tiểu sử, chi tiết ngoại hình, chi tiết tính cách và xung đột” [6;tr.226]

Định nghĩa về nhân vật chính của Từ điển thuật ngữ văn học là cơ sở để

xếp các nhân vật chính trong truyện cổ tích sinh hoạt thành các kiểu nhân vật

trong các kiểu truyện Theo tác giả Đỗ Bình Trị trong cuốn Những đặc điểm thi pháp của các thể loại văn học dân gian, truyện cổ tích sinh hoạt có bốn

kiểu nhân vật chính: nhân vật xấu xa, nhân vật đức hạnh, nhân vật mưu trí, nhân vật khờ khạo (ngốc) và truyện cổ tích chỉ có một nhân vật chính Như

vậy từ những căn cứ này, chúng tôi xác định được nhân vật chính trong kiểu truyện chàng ngốc đó là những anh chàng ngốc nghếch, ngốc không để đâu

hết ngốc Tác giả dân gian đã xây dựng được những anh chàng ngốc do thiếu hiểu biết, thụ động trước hoàn cảnh, hành động máy móc, dập khuôn tất cả mọi việc mà người khác nói, ngốc không hề có sự suy nghĩ trước khi làm việc

gì Và tất cả tính cách của ngốc được thể hiện thông qua hành động Nhân vật không có quá trình bộc lộ tâm lí, ý nghĩ mà lấy hành động để thể hiện tính cách Nhân vật chính không có tên riêng mà được gọi bằng đặc trưng “phẩm chất trí tuệ” nổi bật của anh ta là “ngốc” Gọi tên nhân vật chính như vậy là bởi xuất phát từ tính chất phiếm chỉ, tính chất đại diện của nhân vật truyện cổ tích Nhân vật của truyện cổ tích bao giờ cũng đại diện cho một hạng người nào đó trong xã hội Xây dựng hình tượng nhân vật chính là những anh chàng ngốc không để đâu hết ngốc, tác giả dân gian muốn phê phán những con người ngốc nghếch trong xã hội, làm việc máy móc, thụ động, không hề có sự suy nghĩ trước sau khi hành động

Có thể nói, kiểu truyện chàng ngốc chỉ có một nhân vật chính là những

anh chàng ngốc Để cho ngốc bộc lộ tính cách thì tác giả dân gian đã đặt ngốc vào những tình huống bất ngờ của cuộc sống như đi buôn, đi kén rể, đi kiện,

đi học khôn… nhưng trong những tình huống đó ngốc đều không tự mình giải quyết được sự việc xảy ra mà phải dựa vào sự chỉ dẫn của người khác Ở những truyện về chàng ngốc không để đâu hết ngốc đa phần được đặt trong mối quan hệ tương phản với những người vợ thông minh, xinh đẹp, nhiều

kinh nghiệm sống, là người vẽ đường chỉ lối cho những ông chồng ngốc nghếch nhưng do quá ngốc nên ngốc làm gì cũng thất bại và bộc lộ những

hành động ngốc đến không thể tin nổi Chẳng hạn những truyện như: Phiêu lưu của anh chàng ngốc hay truyện làm theo lời vợ dặn (dân tộc Việt), Con

vợ khôn lấy thằng chồng dại như bông hoa nhài cắm bãi cứt trâu (dân tộc Việt), Anh chàng ngốc (dân tộc Việt), Chàng ngốc đi học (dân tộc Nùng) hay truyện Bợm già mắc bẫy hay là mưu trí đàn bà (dân tộc Việt)… Trong đó, truyện Phiêu lưu của anh chàng ngốc hay truyện làm theo lời vợ dặn (dân tộc

Việt) là ví dụ tiêu biểu nhất kể về những anh chồng ngốc nghếch luôn được đặt trong mối quan hệ với những cô vợ thông minh, nhiều kinh nghiệm sống, luôn là người dẫn đường chỉ lối cho chồng ngốc Vợ bảo chồng đi buôn nhưng anh ta ngốc nghếch chẳng biết buôn gì nên hỏi vợ Vợ anh ta nói: cái gì

có lãi thì buôn Anh chồng nghe theo lời vợ đi buôn Ban đầu anh ta buôn vịt nhưng bị lừa mua phải vịt trời nó bay đi hết vì thế mà mất toi năm quan tiền

Vợ anh ta dặn muốn biết vịt trời hay vịt nhà thì cứ giơ gậy vào chúng là biết Hôm sau anh ta đi buôn lợn, nhớ lại lời vợ dặn anh ta giơ gậy dứ vào đàn lợn làm chúng chạy mất và anh ta bị lỗ to Như vậy, anh ta hết buôn vịt, buôn lợn, đến buôn nồi đất, buôn vôi đá mới nung… nhưng lần nào anh ta cũng thất bại

vì cứ máy móc làm theo lời vợ mà không suy xét đến sự việc Đi buôn bị thua

lỗ anh ta chuyển sang nghề ăn trộm Nhưng ăn trộm cũng không xong Anh chồng ngốc không biết lấy cái gì và lấy như thế nào Anh ta đi ăn trộm thấy tiền anh ta bỏ ra đếm và khi thấy có đồng xu cũ anh ta gọi chủ nhà dậy đổi tiền xấu Vợ bảo đi lấy trộm gạo về để ăn, anh chồng ngốc không tìm gì mà chỉ tìm gạo Khi thấy thóc anh thấy sẵn có cái cối xay ở đó liền đổ thóc vào cối xay làm chủ nhà tỉnh dậy Vợ lại dặn có gì lấy đấy thế là anh ta gánh một quẩy toàn là chổi cùn, rế rách, đòn ghế, gỗ vụn… cả một nồi nước giải Anh chồng ngốc đi ăn trộm cả ba lần thì cả ba lần đều thất bại, anh ta chẳng lấy được thứ gì có giá trị Cuối cùng anh ta đổi nghề mới - nghề ăn xin Nhưng ăn xin cũng chẳng thành, mỗi lần ăn xin là một lần bị chửi mắng, xua đuổi Cuối

cùng anh ta bị trâu húc chết chỉ vì ngốc nghếch làm theo lời vợ dặn mà không suy nghĩ Thấy hai con trâu húc nhau, anh chồng liền vào can “thôi thôi dĩ hoà

vi quý” và bị chúng húc chết Như vậy, mọi hành động của ngốc đều làm đúng như lời vợ dặn rất bài bản nhưng lại máy móc và trái với tự nhiên không phù hợp với hoàn cảnh thực tế Thế nên ngốc nhận lấy thất bại và phải trả cái giá đắt cho sự xuẩn ngốc của mình là cái chết Hay những anh chàng ngốc đến

nỗi không thể phân biệt thế nào là chết thế nào là sống trong truyện Rủ nhau

đi kiếm mật ong (dân tộc Việt) rồi cuối cùng phải nhận một kết cục đáng buồn

là cái chết

Bên cạnh những truyện chàng ngốc thất bại, phải nhận cái chết do không nắm được quy luật của tự nhiên thì còn có những truyện chàng ngốc gặp may mắn nhờ sự giúp đỡ của người khác mà trở nên khôn ngoan hơn hay giành được thắng lợi nhờ sự may rủi, nói mò mà trúng, nói khoác gặp thời hay

gặp may mắn một cách ngẫu nhiên Trong truyện Chàng ngốc học khôn (dân

tộc Việt) do may mắn học lỏm được mấy câu của những người đi đường mà khi đến đám cưới của vợ anh ta cứ nói bừa những câu rất văn chương đó mà không hề hiểu bản chất là gì nhưng thật may mọi người ai cũng tưởng ngốc đã

thông minh lên, cuối cùng ngốc giành lại được vợ Hay trong truyện Chàng ngốc được kiện (dân tộc Việt) ngốc may mắn được nhà vua ban thưởng và được sống cuộc sống giàu sang, truyện Làm cho công chúa nói được (dân tộc

Việt) Mồ Côi sau khi thực hiện một loạt những hành động ngốc nghếch như bắc bếp nấu cơm, đun nước uống khiến công chúa bực mình nói lên ba tiếng

và từ đó Mồ Côi may mắn được lấy công chúa và sống cuốc sống giàu sang… Qua một loạt những hành động ngốc nghếch, trái với quy luật tự nhiên của

những anh chàng ngốc, kiểu truyện chàng ngốc đã tạo ra được tiếng cười giải

trí thật sảng khoái cho người dân lao động sau những giờ lao động vất vả

Có thể nói, truyện cổ tích sinh hoạt đã xây dựng thành công kiểu nhân vật chính chàng ngốc Họ đều là những người kém hiểu biết, thụ động trước hoàn cảnh, luôn làm theo người khác một cách máy móc Nhưng xét về bản

chất họ đều là những người tốt, chân thật, hiền lành Việc làm của họ không dẫn đến sự đổ vỡ gia đình mà chỉ gây sự bực mình khó chịu, sự cười chê của người ngoài

Qua việc xây dựng thành công hình tượng nhân vật chính là những chàng ngốc, tác giả dân gian muốn thể hiện chủ đề, tư tưởng phê phán sự ngốc nghếch của anh chàng ngốc và đặc biệt là muốn gửi gắm vào đó mục đích giáo dục, răn dạy con người ta phải biết ửng xử hợp lí với hoàn cảnh, đừng dập khuôn máy móc phải biết trang bị cho mình những kiến thúc cơ bản

để tồn tại trong cuộc sống đầy phức tạp Nếu con người không làm chủ được suy nghĩ và hành động của mình thì tất yếu sẽ nhận thất bại này đến thất bại khác

1.3.2 Nhân vật phụ

Có thể nói, kiểu truyện chàng ngốc của truyện cổ tích sinh hoạt Việt Nam

đã xây dựng thành công hình tượng nhân vật chính là những chàng ngốc nhưng bên cạnh nhân vật chính, kiểu truyện còn gây được sự hứng thú, hấp dẫn cho

người đọc nhờ việc xây dựng được hệ thống nhân vật phụ Theo Từ điển thuật ngữ văn học: “Nhân vật phụ là nhân vật giữ vị trí thứ yếu so với nhân vật chính

trong diễn biến của cốt truyện, trong quá trình triển khai đề tài, thể hiện tư tưởng

và chủ đề của tác phẩm” [6;tr.231] Nhân vật phụ thường gắn liền với những chi tiết, sự kiện, tư tưởng có tính chất phụ trợ, bổ sung Tuy nhiên những nhân vật này lại có tác dụng rất quan trọng làm nổi bật đặc điểm tính cách của nhân vật chính và có tác dụng thúc đẩy cốt truyện phát triển

Qua khảo sát 30 truyện, chúng tôi nhận thấy, kiểu truyện chàng ngốc

trong truyện cổ tích sinh hoạt Việt Nam thường có các dạng nhân vật phụ như sau:

- Thứ nhất là nhân vật người phụ nữ, đặc biệt là những người vợ của chàng ngốc Đây là nhân vật xuất hiện ở hầu hết các tác phẩm truyện chàng ngốc ở Việt Nam Trong quá trình khảo sát, chúng tôi có khảo sát thêm một

số khảo dị kiểu truyện chàng ngốc của nước ngoài như Pháp, Miến Điện,

Trung Quốc, nhân vật người vợ thường được thay bằng người bố hoặc người

mẹ Ở các truyện chàng ngốc của Việt Nam, những người phụ nữ, đặc biệt người vợ luôn được xây dựng trong mối quan hệ tương phản với nhân vật

chính (chàng ngốc) Đây là một đặc trưng rất riêng của kiểu truyện chàng ngốc Việt Nam Nếu ngốc quá đần độn chỉ biết làm theo lời vợ một cách máy

móc thì những người vợ lại là những người phụ nữ xinh đẹp, thông minh, giỏi giang, tháo vát, cao hơn chồng về mọi mặt, đặc biệt về trí tuệ Người vợ thì luôn kiên nhẫn, ra sức hướng dẫn chồng mọi điều trong cuộc sống Có những người vợ hướng dẫn chồng tỉ mỉ, kiên nhẫn, âm thầm chịu đựng mọi sự mỉa mai của người đời mà hết lòng dạy dỗ chồng trở nên khôn ngoan hơn Chẳng

hạn như truyện: Con vợ khôn lấy thằng chồng dại như bông hoa nhài cắm bãi cứt trâu, Phiêu lưu của anh chàng ngốc hay truyện làm theo lời vợ dặn, Anh chàng ngốc (dân tộc Việt), Chàng ngốc đi học (dân tộc Nùng) Cụ thể trong truyện Con vợ khôn lấy thằng chồng dại như bông hoa nhài cắm bãi cứt trâu

(dân tộc Việt) kể về một gia đình anh chồng thì ngốc nghếch, đần độn không làm được nghề gì nên thân nhưng anh may mắn có được người vợ thông minh, tháo vát, chăm chỉ với nghề dệt vải Biết mình lấy phải người chồng ngốc nghếch nhưng cô vợ không một lời phàn nàn, kêu ca mà kiên nhẫn hướng dẫn chồng làm ăn, khuyên chồng đi bán vải Cô vợ dặn dò chồng kĩ càng trước khi đi bán vải: “Nếu không được bốn quan mỗi tấm thì đừng bán, nghe” Rồi ngay cả khi anh chồng bán vải cho ông già mà không biết nhà ông

ta ở đâu về kể đầu đuôi cho vợ, chị vợ vẫn từ tốn chỉ bảo chồng đường đi tới nhà ông già: “Cũng dễ tìm thôi “Chỗ chợ đông không ai bán” là cái nhà trường, “chỗ kèn thổi tò le” là bụi lau vì khi gió thổi nghe như tiếng kèn sáo,

“chỗ cây tre một mắt” là bụi hành tỏi gì đó Vậy anh phải kiếm người đó ở một cái trường học, gần đó có bụi lau, trước cửa có trồng hành tỏi” Cô vợ quả rất thông minh đã giúp chồng ngốc tìm được nhà ông già Điều đáng quý

nữa là dù bị ông già mỉa mai, cười chê: con vợ khôn lấy thằng chồng dại như bông hoa nhài cắm bãi cứt trâu, rất tủi hổ và muốn tự tử nhưng khi ra đến bờ sông thấy có người còn ngốc hơn chồng mình thì quyết tâm quay về nhà, chấp nhận hạnh phúc mình đang có, dạy dỗ anh chồng ngốc trở thành người khôn ngoan hơn Ngược lại cũng có những cô vợ vì không chấp nhận được sự ngốc nghếch của chồng mà bỏ chồng về nhà bố mẹ đẻ rồi lấy người thông minh,

giàu sang hơn chồng như trong truyện: Chàng ngốc học khôn (dân tộc Việt), Chàng ngốc học khôn (dân tộc Giáy) Những nhân vật phụ là người vợ xuất

hiện trong truyện có vai trò rất quan trọng, họ không chỉ là nhân vật giúp cho những chàng ngốc bộc lộ rõ rệt những hành động và bản tính ngốc nghếch mà còn giúp cho cốt truyện phát triển một cách lôgic và hấp dẫn, gây sự hứng thú đối với người đọc, người nghe

- Thứ hai, nhân vật phụ có thể là bố mẹ vợ hoặc ông già thử tài, tên cướp, lão trọc phú, nhà vua, những người đi đường, những tên quan lại, những đứa trẻ tinh nghịch, những người hàng xóm… Những nhân vật này đều

là những nhân vật rất phụ có tác dụng phụ trợ thúc đẩy cốt truyện phát triển

và góp phần không nhỏ làm nổi bật đặc điểm, tính cách ngốc nghếch của chàng ngốc

Tóm lại, qua khảo sát truyện, chúng tôi thấy hệ thống nhân vật của kiểu truyện chàng ngốc khá phong phú Bên cạnh nhân vật chính là những anh

chàng ngốc thì các nhân vật phụ là những nhân vật thuộc nhiều hạng người khác nhau trong xã hội Hệ thống nhân vật phụ này có tác dụng không nhỏ nhằm làm nổi bật đặc điểm, tính cách của nhân vật chính và thúc đẩy cốt truyện chàng ngốc phát triển để góp phần hướng tới mục đích giải trí và giáo huấn sâu sắc

Tiểu kết

Như vậy trong chương này, chúng tôi bước đầu đã khái quát được khái

niệm kiểu truyện chàng ngốc và cơ sở hình thành kiểu truyện, và đã đi tìm