Một số di tích lịch sử văn hóa tiêu biểu ở huyện đông sơn thanh hóa

Trong thời gian học tập nghiên cứu và hoàn thành luận văn “Một số di tích lịch sử - văn hóa tiêu biểu ở huyện Đông Sơn, Thanh Hóa” , tôi đã nhận được sự giúp đỡ tận tình của các thầy gi

PHAN THỊ KIỀU LINH

MéT Sè DI TÝCH LÞCH Sö - V¡N HãA TI£U BIÓU

ë HUYÖN §¤NG S¥N, THANH HãA

LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC LỊCH SỬ

PHAN THỊ KIỀU LINH

MéT Sè DI TÝCH LÞCH Sö - V¡N HãA TI£U BIÓU

ë HUYÖN §¤NG S¥N, THANH HãA

Chuyên ngành: Lịch sử Việt Nam

Mã số: 60.22.03.13

LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC LỊCH SỬ

Người hướng dẫn khoa học:

PGS TS NGUYỄN TRỌNG VĂN

Trong thời gian học tập nghiên cứu và hoàn thành luận văn “Một số di

tích lịch sử - văn hóa tiêu biểu ở huyện Đông Sơn, Thanh Hóa” , tôi đã

nhận được sự giúp đỡ tận tình của các thầy giáo, cô giáo, các cấp lãnh đạo,

gia đình, anh chị em, bạn bè đồng nghiệp

Với tình cảm chân thành, tôi xin trân trọng cảm ơn đối với: Ban giám hiệu, các phòng, khoa, Hội đồng khoa học của trường Đại học Vinh; các thầy giáo, cô giáo đã trực tiếp giảng dạy và giúp đỡ tôi trong suốt quá trình học tập và nghiên cứu hoàn thành luận văn; đặc biệt, tôi xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc đến thầy PGS.TS Nguyễn Trọng Văn đã dành nhiều thời gian, tận tình hướng dẫn giúp đỡ tôi hoàn thành luận văn này

Tôi xin trân trọng cảm ơn cán bộ phòng Văn hoá huyện Đông Sơn, phòng quản lý di sản thuộc sở Văn hoá thể thao và du lịch tỉnh Thanh Hóa, Ban quản lí di tích và danh thắng Thanh Hóa, Phòng Địa chí thư viện tỉnh Thanh Hóa, Ban nghiên cứu và biên soạn lịch sử tỉnh Thanh Hóa Các cụ lão thành trông coi di tích, Thư viện trường Đại học Vinh đã cung cấp thông tin,

số liệu và tạo mọi điều kiện thuận lợi để tôi hoàn thành luận văn này

Trong quá trình học tập, nghiên cứu tôi đã có nhiều cố gắng nhưng cũng không tránh khỏi những thiếu sót, kính mong nhận được nhiều ý kiến đóng góp của các thầy giáo, cô giáo và các bạn để luận văn được hoàn thiện hơn

Xin trân trọng cảm ơn!

Nghệ An, tháng 9 năm 2014

Tác giả

Phan Thị Kiều Linh

MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề 2

3 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu và nhiệm vụ khoa học của đề tài 4

4 Nguồn tài liệu và phương pháp nghiên cứu 5

5 Đóng góp của luận văn 6

6 Bố cục của luận văn 7

NỘI DUNG 8

Chương 1 TỔNG QUAN CÁC DI TÍCH LỊCH SỬ - VĂN HÓA Ở HUYỆN ĐÔNG SƠN (THANH HÓA) 8

1.1 Khái quát điều kiện tự nhiên - xã hội và truyền thống lịch sử - văn hóa của huyện Đông Sơn 8

1.1.1 Điều kiện tự nhiên - xã hội 8

1.1.2 Truyền thống đấu tranh 22

1.2 Tổng quan về di tích lịch sử ở huyện Đông Sơn 25

1.2.1 Phân loại di tích 25

1.2.2 Tình hình xếp hạng và công nhận của các di tích lịch sử ở huyện Đông Sơn 34

1.2.3 Hiện trạng, tình trạng kỹ thuật các di tích lịch sử văn hóa ở huyện Đông Sơn 37

Tiểu kết chương 1 40

Chương 2 DIỆN MẠO MỘT SỐ DI TÍCH LỊCH SỬ - VĂN HÓA Ở HUYỆN ĐÔNG SƠN 41

2.1 Mộ, bia ký và đền thờ Nguyễn Chích 41

2.1.1 Địa điểm 41

2.1.2 Thân thế và sự nghiệp danh tướng Nguyễn Chích 41

2.2 Đền thờ Nguyễn Nhữ Soạn 56

2.2.1 Vài nét khái quát về Nguyễn Nhữ Soạn và dòng họ Nguyễn Nhữ 56

2.2.2 Đền thờ Nguyễn Nhữ Soạn 59

2.2.3 Lễ hội đền thờ Nguyễn Nhữ Soạn 63

2.3 Đền thờ Phúc Khê Tướng công 67

2.3.1 Vài nét về Nguyễn Văn Nghi 67

2.3.2 Lịch sử hình thành đền thờ Nguyễn Văn Nghi 68

2.3.3 Đặc điểm kiến trúc 69

2.3.4 Các hiện vật còn lại trong đền 75

2.3.5 Quá trình trùng tu, xây dựng 76

2.3.6 Đời sống tâm linh 77

2.4 Bia và đền thờ Lê Hy 79

2.4.1 Cuộc đời và sự nghiệp Lê Hy 79

2.4.2 Quá trình xây dựng và bố cục kiến trúc 81

2.5 Nhà thờ họ Lê Văn 83

2.5.1 Nhân vật thờ tự 84

2.5.2 Đặc điểm kiến trúc 86

2.5.3 Hiện vật còn lại 87

2.6 Nhà thờ Quận Công Lê Giám 88

2.6.1 Nhân vật thờ tự 88

2.6.2 Lịch sử xây dựng nhà thờ 91

2.6.3 Những hiện vật còn lưu giữ 93

2.6.4 Đặc điểm kiến trúc 95

2.7 Di tích Đình Thượng Thọ và nhóm bia ký 102

2.7.1 Địa điểm 102

2.7.4 Đời sống tâm linh 110

Tiểu kết chương 2 111

Chương 3 GIÁ TRỊ LỊCH SỬ, VĂN HÓA VÀ CÔNG TÁC BẢO TỒN MỘT SỐ DI TÍCH LỊCH SỬ VĂN HÓA 112

3.1 Giá trị lịch sử, văn hóa của các di tích 112

3.1.1 Giá trị lịch sử 112

3.1.2 Giá trị về văn hóa 114

3.2 Các giá trị khác 116

3.2.1 Giá trị về kiến trúc 116

3.2.2 Giá trị giáo dục 119

3.2.3 Giá trị về kinh tế - du lịch 120

3.3 Bảo tồn và phát huy giá trị của các di tích 122

3.3.1 Thực trạng công tác bảo tồn, trùng tu di tích 122

3.3.2 Một số giải pháp nhăm bảo tồn và phát huy giá trị các di tích 126

Tiểu kết chương 3 132

KẾT LUẬN 134

TÀI LIỆU THAM KHẢO 136

PHỤ LỤC

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

1.1. Trong tiến trình dựng nước và giữ nước của dân tộc ta, ở bất kỳ nơi

đâu trên đất Việt, chúng ta đều bắt gặp những di tích lịch sử - văn hoá như

đình, chùa, đền, miếu, lăng… Đây là những tài sản vô cùng quý giá của dân

tộc mà cha ông ta để lại cho hậu thế và được coi như những bảo tàng về nghệ

thuật, kiến trúc, điêu khắc, những giá trị văn hoá phi vật thể Những di tích ấy

sẽ trở nên có ý nghĩa hơn nếu chúng ta đi sâu nghiên cứu, tìm hiểu, phân tích

từng lớp văn hoá chứa đựng trong nó để góp phần hiểu sâu hơn về cội nguồn

dân tộc để giữ gìn, bảo tồn những tinh hoa văn hoá, truyền thống đạo đức, góp

phần xây dựng nền văn hoá Việt Nam tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc Từ đó

kết hợp hài hoà giữa quá khứ, hiện tại và hướng tới tương lai

Việt Nam, Đông Sơn luôn nổi lên như là một vùng đất “Địa linh, nhân kiệt”

Là một trong những vùng đất cổ của đồng bằng Thanh Hóa, từ rất sớm người

dân Đông Sơn đã có những đóng góp không nhỏ trong sự nghiệp xây dựng tổ

quốc đồng thời tạo dựng cho mình một cuộc sống phong phú trên nhiều lĩnh

vực Bằng tinh thần lao động cần cù, trí thông minh sáng tạo và lòng yêu quê

hương đất nước, đời sống tinh thần của họ cũng vô cùng phong phú và đa

dạng Cùng với đó là cả một hệ thống di tích lịch sử - văn hóa như: đình, đền,

nhà thờ họ, di tích cách mạng… trải dài trên khắp cả huyện Những di tich

lịch sử - văn hóa này có giá trị vô cùng to lớn trên tất cả các lĩnh vực như: giá

trị lịch sử - văn hóa, giá trị giáo dục, giá trị nghệ thuật, giá trị về kinh tế - du

lịch…Vì vậy, cần phải có một công trình nghiên cứu khoa học để thấy đươc

tầm quan trọng và giá trị của các di tích trong đời sống văn hóa tinh thần của

nhân dân Đông Sơn

1.3 Tuy nhiên, thời gian và những biến cố thăng trầm của lịch sử đã

khiến cho nhiều di tích lịch sử - văn hoá quý giá bị huỷ hoại dưới bàn tay vô tình

hay hữu ý của con người, thêm vào đó là sự khắc nghiệt của khí hậu nhiệt đới

ẩm gió mùa và chiến tranh đã tàn phá nặng nề khiến cho nhiều di tích lịch sử -

văn hoá bị thu hẹp, đổ nát và xuống cấp nghiêm trọng đã làm ảnh hưởng và giảm

đi giá trị của các di tích Vì vậy, một trong những vấn đề cấp bách trong sự

nghiệp xây dựng nền văn hoá ở nước ta là công tác bảo tồn, trùng tu và khai thác

những giá trị văn hoá còn ẩn chứa bên trong các di tích lịch sử - văn hoá nhằm

gìn giữ những giá trị vật chất và tinh thần vô giá của quê hương, dân tộc

1.4 Việc tìm hiểu về các di tích lịch sử - văn hóa ở huyện Đông Sơn

giúp chúng ta có cái nhìn cụ thể hơn về lịch sử vùng đất này Từ đó sẽ đem lại

cho chúng ta nhiều kiến thức sâu rộng hơn về lịch sử dân tộc, bởi nơi đây có

rất nhiều sự kiện gắn liền với quá trình xây dựng và phát triển của đất nước

Mặt khác, đây cũng là cơ hội để nhìn nhận, đánh giá lại công lao của các anh

hùng dân tộc, những người đã có công lao và gắn liền với vùng đất được nhà

nước hay nhân dân lập đền thờ ghi nhớ công ơn của họ Đó cũng là dịp để

chúng ta chiêm nghiệm về lịch sử, về quá khứ, để nhìn nhận lại bản thân mình

trong hiện tại và tương lai

Là một người con sinh ra trên mảnh đất Đông Sơn, nhận thức được tầm

quan trọng cũng như tính bức thiết của việc bảo tồn và phát huy những giá trị

kho tàng di sản không chỉ hiện tại mà cả về lâu dài, không chỉ cho thế hệ hôm

nay mà cả thế hệ mai sau Vì vậy, tôi đã chọn đề tài “Một số di tích lịch sử

-văn hóa tiêu biểu ở huyện Đông Sơn, Thanh Hóa” làm luận văn tốt nghiệp

thạc sĩ của mình nhằm góp một phần nhỏ bé vào việc tìm hiểu và bảo tồn một

số di tích lịch sử của địa phương

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề

Vấn đề tìm hiểu và bảo tồn, phát huy các giá trị của một số di tích lịch

sử văn hóa ở huyện Đông Sơn (Thanh Hóa) là một vấn đề hiện nay không còn

mới mẻ mà đã được đề cập đến trong nhiều công trình nghiên cứu ở các khía

cạnh khác nhau Tuy nhiên, chỉ là những bài viết rất chung chung và ở mức

độ khái quát chứ chưa đề cập một cách cụ thể, toàn diện và sâu sắc về diện

mạo và giá trị của các di tích lịch sử - văn hóa trên địa bàn huyện

Cuốn “Tên làng xã Thanh Hóa”(Tập 2) của Ban nghiên cứu và biên

soạn lịch sử Thanh Hóa do nhà xuất bản Thanh Hóa xuất bản năm 2001 đã

giới thiệu khái quát về quá trình hình thành và tên làng xã thuộc huyện Đông

Sơn Thông qua cuốn sách chúng ta cũng có thể hiểu được đôi nét về lịch sử

của vùng đất huyện Đông Sơn ngày nay

Trong cuốn “Di tích và danh thắng Thanh Hóa” của nhà xuất bản

Thanh Hóa năm 2002 cũng đề cập tới một số đền ở Đông Sơn như: đền thờ

Nguyễn Nhữ Soạn, đền thờ Nguyễn Văn Nghi

Trong cuốn “Địa chí huyện Đông Sơn” do Đảng bộ, Hội đồng nhân

dân, Ủy ban nhân dân huyện Đông Sơn nhà xuất bản khoa học xã hội Hà Nội

xuất bản năm 2006, đã giới thiệu về địa lí tự nhiên, tài nguyên khoáng sản

cũng như lịch sử hình thành của huyện Đông Sơn trong phần văn hóa các tác

giả cũng đã giới thiệu về một số di tích lịch sử văn hóa nghệ thuật của huyện

Đông Sơn Tuy nhiên, do yêu cầu của bộ sách nên cũng chỉ điểm qua một số

nét chính về di tích cũng như nhân vật lịch sử gắn liền với di tích còn chung

chung nên chưa đi sâu vào tìm hiểu quá trình hình thành và tồn tại cũng như

giá trị của các di tích này

Cuốn “Những thắng tích của xứ thanh” do Quốc Chấn chủ biên, nhà

xuất bản Thanh Hóa in năm 2007 cũng đã đề cập đến một số di tích trên vùng

đất Đông Sơn Tuy nhiên, cũng chỉ mang tính khái quát

Hay trong cuốn “Danh nhân Thanh Hóa” (tập1, 3), do Ban nghiên

cứu và biên soạn lịch sử Thanh Hóa biên soạn, Nhà xuất bản Thanh Hóa ấn

hành năm 2006, cũng đã đề cập khá nhiều về thân thế và sự nghiệp của các

danh nhân thuộc huyện Đông Sơn Tuy nhiên cuốn sách này lại không đề cập

một cách cụ thể đến các di tích lịch sử - văn hóa Vì vậy, cũng chưa tạo được

cái nhìn hệ thống tới các di tích lịch sử tại huyện Đông Sơn Bên cạnh những

tác phẩm trên, những di tích lịch sử - văn hóa ở huyện Đông Sơn còn được đề

cập đến trong một số bài tạp chí, bài viết tay của những người làm công tác

quản lý

3 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu và nhiệm vụ khoa học của đề tài

3.1 Đối tượng nghiên cứu

Đề tài tập trung nghiên cứu diện mạo một số di tích lịch sử - văn hóa

tiêu biểu ở huyện Đông Sơn như: Đền, đình, nhà thờ họ nhằm nêu bật các giá

trị lịch sử, văn hóa và nhiều giá trị khác của các di tích, đề xuất một số giải

pháp nhằm bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa, để hiểu thêm về vùng đất

Đông Sơn, một vùng đất có truyền thống lâu đời

3.2 Phạm vi nghiên cứu

Về mặt không gian: đề tài tập trung tìm hiểu vào một số di tích lịch sử

văn hóa tiêu biểu trên địa bàn ở huyện Đông Sơn ngày nay

Về mặt thời gian: đề tài tiến hành tìm hiểu về lịch sử của các di tich từ

thế kỷ XV đến đầu thế kỷ XXI

Về phạm vi nội dung: chúng tôi giới hạn trong một số di tích lịch sử -

văn hóa tiêu biểu được xếp hạng cấp quốc gia hoặc cấp tỉnh trên các hạng

mục di tích: đền, đình, nhà thờ họ,…

3.3 Nhiệm vụ khoa học của đề tài

Với đề tài này, tôi tập trung làm rõ các vấn đề sau:

Khái quát về điều kiện tự nhiên, xã hội và truyền thống lịch sử - văn

hóa của huyện Đông Sơn

Trình bày một cách cụ thể về các di tích lịch sử - văn hóa tiêu biểu ở

Đông Sơn (Thanh Hóa), từ quá trình xây dựng đến đối tượng thờ tự, kiến trúc

nghệ thuật và các lễ hội truyền thống của mỗi di tích

Xác định các giá trị, ý nghĩa của các di tích lịch sử - văn hóa đối với

đới sống tâm linh của người dân địa phương Công tác bảo tồn trùng tu các di

tích lịch sử - văn hóa trên địa bàn huyện Đông Sơn

Với những vấn đề đó, đề tài này có thể giúp cho mọi người có thể hiểu

biết đầy đủ về truyền thống lịch sử - văn hóa cũng như các di tích lịch sử -

văn hóa tiêu biểu của huyện Đông Sơn (Thanh Hóa)

4 Nguồn tài liệu và phương pháp nghiên cứu

4.1 Nguồn tài liệu

- Tài liệu lưu trữ: Khi tiến hành nghiên cứu, chúng tôi chủ yếu dựa vào

các nguồn tài liệu đáng tin cậy và những tài liệu đã được dịch từ tài liệu chứ

Hán, các nhà xuất bản có uy tín như nhà xuất bản Khoa học xã hội, Viện sử

học.Trong đó phải kể đến:

Bộ Đại Việt sử ký toàn thư, Lịch triều hiến chương loại chí, bộ Đại

Việt thông sử, bộ Đại Nam nhất thống chí Gia phả của các dòng họ Lê Văn,

dòng họ Lê Đình, dòng họ Nguyễn, văn bia tại đền Nguyễn Chích, Lê Hy,

Nguyễn Nhữ Soạn, Nguyễn Văn Nghi…

Hồ sơ các di tích Biên bản đề nghị xếp hạng di tích, lý lịch của các di

tích lịch sử: Đền thờ Nguyễn Chích, Nguyễn Nhữ Soạn, Nguyễn Văn Nghi,

Lê Hy, Đế Thích, nhà thờ Lê Giám, Lê Văn, Đình Thượng Thọ

- Tài liệu nghiên cứu: Thực hiện đề tài này tôi tham khảo các tài liệu

lịch sử văn hóa như: Lịch sử Đảng bộ huyện Đông Sơn, Lịch sử Thanh Hóa

(tập 1,2 và 3), Địa chí Thanh Hóa, địa chí huyện Đông Sơn, danh nhân Thanh

Hóa (Tập 1 và 3) Các bài viết đăng trên các tạp chí chuyên ngành về các

nhân vật lịch sử liên quan tới đề tài mà tôi nghiên cứu

- Tài liệu điền dã: Ngoài ra, để phong phú thêm nguồn tư liệu và để

đảm bảo tính xác thực và khách quan của lịch sử, tôi trực tiếp tiến hành điều

tra thực địa tại các di tích như: Đền thờ Nguyễn Chích ở xã Đông Ninh, đền

Nguyễn Nhữ Soạn ở xã Đông Yên, đền Nguyễn Văn Nghi ở xã Đông Thanh,

đền Lê Hy ở xã Đông Khê, đền Đế Thích ở xã Đông Thanh, Nhà thờ Lê

Giám… Đồng thời tôi cũng tiến hành trao đổi với các đồng chí cán bộ xã,

huyện, những người trông coi quản lý di tích có hiểu biết sâu sắc về di tích

trên địa bàn huyện Đông Sơn

4.2 Phương pháp nghiên cứu

Đề tài này dựa vào chủ nghĩa duy vật lịch sử, tư tưởng Hồ Chí Minh,

quan điểm đường lối của Đảng làm nền tảng phương pháp luận cho nghiên

cứu Trình bày sự kiện trung thực, xem xét sự vận động của chúng trong mối

liên hệ với nhau Thực hiện đề tài này tôi chú trọng những phương pháp sau:

Phương pháp lịch sử và phương pháp logic: từ việc ngiên cứu đặc điểm

điều kiện tự nhiên, văn hóa, lịch sử của mảnh đất Đông Sơn từ đó thấy được

tác động đến việc hình thành các di tích lịch sử - văn hóa Khái quát những

nét chung nhất về diện mạo của các di tích

Ngoài ra, người viết cũng sử dụng phương pháp nghiên cứu liên ngành

như: Khảo cổ học, xã hội học, Kiến trúc, Văn học… Cụ thể:

- Điều tra, điền dã, phỏng vấn, sưu tầm tư liệu

- Chọn lọc, đánh giá, hệ thống hóa, chỉnh lí tư liệu

- Khảo sát, phân tích, phân loại tư liệu

5 Đóng góp của luận văn

Thông qua đề tài này, tôi muốn góp phần cung cấp một cái nhìn khái

quát, toàn diện về các di tích lịch sử - văn hóa trên địa bàn huyện Đông Sơn

từ đó hiểu rõ hơn về truyền thống văn hóa lịch sử của mảnh đất này

Cung cấp một số tư liệu trong việc giảng dạy lịch sử địa phương ở các

trường phổ thông, giáo dục cho thế hệ trẻ truyền thống uống nước nhớ nguồn

cũng như việc giữ gìn và bảo tồn các di tích của địa phương

Đề xuất một số biện pháp nhằm bảo tồn và phát huy giá trị của các di

tích lịch sử - văn hóa trên địa bàn huyện Đông Sơn

6 Bố cục của luận văn

Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo và Phụ lục, nội dung

chính của luận văn được trình bày trong 3 chương:

Đông Sơn

lịch sử văn hóa

NỘI DUNG Chương 1 TỔNG QUAN CÁC DI TÍCH LỊCH SỬ - VĂN HÓA

Ở HUYỆN ĐÔNG SƠN (THANH HÓA)

1.1 Khái quát điều kiện tự nhiên - xã hội và truyền thống lịch sử -

văn hóa của huyện Đông Sơn

1.1.1 Điều kiện tự nhiên - xã hội

1.1.1.1 Vị trí địa lí - địa hình

Đông Sơn là một huyện đồng bằng châu thổ sông Mã, nằm ở trung tâm

của tỉnh Thanh Hóa, cách Thành phố Thanh Hóa 5 km về phía tây Vùng đất

này được kiến tạo trên một địa hình tương đối ổn định, không những có đồng

bằng màu mỡ phì nhiêu, có hệ thống núi đồi, gò bãi phong phú mà còn có

cảnh quan rất đẹp, hài hòa

Huyện Đông Sơn giáp thành phố Thanh Hoá ở phía đông, huyện Thiệu

Hoá ở phía bắc, huyện Quảng Xương và Nông Cống ở phía Nam, huyện Triệu

Sơn ở phía tây Đông Sơn có Quốc lộ 45, Quốc lộ 47, và đường sắt xuyên

Việt chạy qua, thuận tiện cho việc giao lưu kinh tế - văn hoá với các địa

phương trong cả nước Có vĩ độ Bắc: Từ 19o 43' (xã Đông Nam) đến 19o 51'

(xã Đông Thanh) Kinh độ Đông: Từ 105o 33' (Thị trấn Rừng Thông) đến

Thời kì bắc thuộc: thời Tam Quốc - Lưỡng Tấn, Đông Sơn là miền đất

thuộc huyện Tư Phố và một phần (phía nam) thuộc huyện Cư Phong Thời Tuỳ

- Ðường thuộc huyện Cửu Chân Theo sách "Di Biên" của Cao Biền, thời bấy

giờ vùng đất này được gọi là huyện Ðông Dương, sau đổi thành Ðông Cương

Thời Ðinh, Tiền Lê, Lý giữ nguyên như thời Tuỳ - Ðường Thời Trần đặt

tên là huyện Ðông Sơn thuộc trấn Thanh Ðô, tên huyện Ðông Sơn có từ đây

Thời thuộc Minh thuộc phủ Thanh Hoá Thời Lê Quang Thuận, thuộc

phủ Thiệu Thiên

Đầu thời Nguyễn (đầu thế kỷ thứ XIX), vua Gia Long đổi phủ Thiệu

Thiên thành phủ Thiệu Hoá Huyện Ðông Sơn thuộc phủ Thiệu Hoá Năm

1804, vua Gia Long ra chỉ dụ dời trấn thành Thanh Hóa từ làng Dương Xá

(thuộc tổng Đại Bối, huyện Đông Sơn, nay thuộc xã Thiệu Dương, thành phố

Thanh Hóa) về làng Thọ Hạc (thuộc tổng Thọ Hạc, huyện Đông Sơn, nay

thuộc phường Đông Thọ, thành phố Thanh Hóa) [41, tr 230]

Qua các thời kì khác nhau, địa giới hành chính Huyện Đông Sơn cũng

có nhiều thay đổi Sau Cách mạng Tháng Tám (1945), tên huyện Đông Sơn

vẫn giữ nguyên Huyện lỵ Đông Sơn đóng ở Rừng Thông (nay là thị trấn

Rừng Thông)

Ngày 16 tháng 3 năm 1963, xã Đông Giang gồm 3 làng Nghĩa Phương,

Đông Sơn và Nam Ngạn thuộc huyện Đông Sơn cùng với xóm Núi xã Hoằng

Long, huyện Hoằng Hóa sáp nhập vào thị xã Thanh Hoá Nay thuộc địa bàn

các phường Hàm Rồng, Nam Ngạn và Trường Thi, thành phố Thanh Hóa

Ngày 28 tháng 8 năm 1971, các xã Đông Thọ, Đông Vệ, Đông Hương,

Đông Hải thuộc huyện Đông Sơn và xã Quảng Thắng thuộc huyện Quảng

Xương sáp nhập vào thị xã Thanh Hoá

Ngày 5-7-1977, Hội đồng Chính phủ đã ra Quyết định số 177/CP trong

đó sáp nhập 16 xã của huyện Thiệu Hóa ở hữu ngạn sông Chu, thành lập huyện

Đông Thiệu (phần còn lại của huyện Thiệu Hoá sáp nhập với huyện Yên Định,

thành lập huyện Thiệu Yên Năm 1982, theo Quyết định số 149/QĐ-HĐBT

ngày 30/8/1982, huyện Đông Thiệu đổi lại là huyện Đông Sơn

Năm 1992, thành lập thị trấn Rừng Thông trên cơ sở một phần diện tích

và dân số của các xã Đông Lĩnh, Đông Tiến, Đông Xuân, Đông Tân

Ngày 18 tháng 11 năm 1996, tách 16 xã ở hữu ngạn sông Chu để tái lập

huyện Thiệu Hóa theo Nghị định số 72/CP của Chính phủ Cũng trong năm

1996, xã Đông Cương sáp nhập vào thành phố Thanh Hoá

Năm 2006, thành lập thị trấn Nhồi trên cơ sở một phần diện tích và dân

số của các xã Đông Hưng và Đông Tân [7, tr 41]

Tháng 2 năm 2012, một phần diện tích và dân số với 24,00 km² và

31.761 người của huyện Đông Sơn (gồm các xã Đông Lĩnh, Đông Tân, Đông

Hưng, Đông Vinh và thị trấn Nhồi) được chuyển về thành phố Thanh Hoá

Về địa hình Địa hình huyện Đông Sơn tương đối bằng phẳng, thấp,

trũng, do sự tích tụ sản phẩm rửa trôi, mẫu chất, khoáng vật ở các địa hình cao

hơn dồn tới, khối lượng sản phẩm tích tụ theo mùa, theo quy luật dòng chảy,

dần dần hình thành vùng đồng bằng Hướng dốc từ Tây Bắc xuống Đông

Nam và dốc hơn các đồng bằng Bắc Bộ, Nam Bộ Đồng bằng dốc có thuận lợi

trong việc xây dựng các công trình thủy nông tự chảy, nước dễ tiêu trong mùa

mưa lũ; có núi, đồi xen lẫn đồng bằng

Đất đai huyện Đông Sơn hình thành chủ yếu do quá trình trầm tích, là

kết quả của lắng đọng các mẫu chất, đất từ nơi khác do nước chuyển tới Đất

ở đây được hình thành trải qua thời gian dài “Với sự nâng cao mạch ở phía

Tây, lún thấp ở phía Đông, kèm theo đó là biển lấn vào và rút ra nhiều lần

Lượng phù sa của sông Mã, sông Chu và các sông nhỏ khác lại không dồi dào

để có thể bù đắp nhanh thành đồng bằng rộng lớn hơn” [27, tr 16] Đồng thời

đất của Đông Sơn hình thành chủ yếu do phù sa của sông Chu và sông Mã bồi

đắp nên có độ mùn khá cao, các chất dinh dưỡng trong đất phong phú, phù

hợp với nhiều loại cây trồng, nhất là thuận lợi cho canh tác nông nghiệp, có

thể cấy trồng một đến hai vụ trong năm Ngoài ra, Đông Sơn còn có một diện

tích đất không nhỏ thường bị úng nước mưa mùa hè, phân bố ở địa hình thấp,

trũng Nhìn chung, đất Đông Sơn tốt cả về hoá tính và lư tính, không chua,

thích hợp với các loại cây lương thực và cây công nghiệp.

Khí hậu của huyện Đông Sơn cũng như các huyện trong vùng đồng

bằng Thanh Hoá, đều chịu sự ảnh hưởng, chi phối của khí hậu nhiệt đới gió

mùa Do đó, khí hậu Đông Sơn là khí hậu của vùng đồng bằng và ven biển

thuộc tiểu vùng khí hậu đồng bằng Hàng năm, lượng mưa ở Đông Sơn ở mức

trung bình và có xu hướng tăng dần từ phía Bắc vào Nam và lớn dần vào

tháng 9 Mùa mưa thường muộn hơn vùng núi và chậm dần theo hướng Tây

Bắc - Đông Nam Từ tháng 2 đến tháng 3 rất ít mưa Mưa phùn vào các tháng

cuối mùa lạnh (1,2 và 3), đôi khi kéo dài hàng tuần lễ Mùa mưa kéo dài 6

tháng (từ tháng 5 đến tháng 10), chiếm 86 - 88% lượng mưa Nhưng có năm

rất ít mưa vào tháng 5, 6 và 7, thời gian không mưa liên tục kéo dài hàng nửa

tháng, thậm chí gần 1 tháng Vùng này đôi khi có những trận mưa dữ dội,

cường độ đạt tới 5.000mm/ngày Lượng mưa trung bình năm: 1.500 -

1.900mm Gió mạnh và có xu thế giảm dần từ ven biển vào đồng bằng Thiên

tai thường xảy ra ở vùng này là bão, mưa lớn, úng, lũ hạn và rét đậm kéo dài

Sương muối, mưa đá, lốc, vòi rồng tuy có xảy ra nhưng rất ít [27, tr 13]

Tóm lại vùng này có nền nhiệt độ cao, mùa đông không lạnh lắm, mùa

hè tương đối nóng, mưa ở mức trung bình, bị ảnh hưởng gió Tây khô nóng và

hạn nhưng có thể khắc phục được bằng thủy lợi hóa, thiên tai nguy hiểm nhất

là rét đậm kéo dài, bão và úng lụt

Đông Sơn có 2 sông chính là sông Hoàng, sông nhà Lê và hệ thống

kênh Bắc (thuỷ nông sông Chu) Ngoài ra còn có trên 325ha ao hồ phân bố

hầu hết các xã trong huyện Sông Hoàng dài 81km, diện tích lưu vực 336km2,

chảy qua các huyện Triệu Sơn, Nông Cống, Đông Sơn và nhập vào sông Yên

ở ngã ba Yên Sở, cách biển gần 30km Trong địa phận Đông Sơn, sông

Hoàng có chiều dài 9km, lưu lượng dòng chảy 11m3/s, diện tích lưu vực

1.000ha, chảy qua các xã Đông Hoàng, Đông Ninh, Đông Hòa, Đông Nam

Sông nhà Lê là hệ thống sông đào từ thời Lê Hoàn (thế kỷ X) Các triều

đại phong kiến sau này luôn nạo vét và mở rộng Đến nay sông nhà Lê ở

Đông Sơn chỉ còn chiều dài 12km, lưu lượng nước chảy là 11m3/s, lưu vực

5.300ha và chảy qua các xã Đông Thanh, Đông Tiến, Đông Anh, Đông Xuân,

thị trấn Rừng Thông, Đông Tân, Đông Hưng Hệ thống kênh Bắc là hệ thống

tưới tiêu chính của Đông Sơn, có chiều dài 10,440km, lưu lượng nước chảy là

10,4m3/s, lưu vực 3.165ha [27, tr 14]

Về tài nguyên, khoáng sản Đông Sơn là một trong những huyện của

Thanh Hoá có đồi, núi đá vôi phong phú, nằm rải rác ở các xã trong huyện với

trữ lượng khoảng 20 triệu m3. Phần lớn các núi đá này có chất lượng tốt, đáp

ứng cho nhu cầu xây dựng các công tŕnh vĩnh cửu, làm đá mỹ nghệ, ôplat có

giá trị cao Đặc biệt là đá núi Nhồi: “Ở phía Tây Nam huyện, có một quả núi

lớn và cao gọi là núi An Hoạch Sắc đá óng ánh như ngọc lam, chất biếc xanh

như khói nhạt Sau này đục đá làm khí cụ, ví như đẽo đá làm khánh, đánh lên

tiếng ngân muôn dặm; dùng làm bia văn chương măi ngàn đời” [24, tr 26]

Đá núi Nhồi được hình thành cách ngày nay khoảng 200 - 300 triệu năm, là

loại đá không liền tấm, cứng nhưng không gịn, không có tạp chất, mịn, các

khối đá tạo thành từng lớp có độ dày mỏng khác nhau

Có thể nói với điều kiện tự nhiên đó đã tạo điều kiện thuận lợi phát

triển một nền kinh tế đa dạng cũng như hình thành nên các đặc tính, và văn

hóa tiêu biểu của con người Đông Sơn

1.1.1.2 Điều kiện kinh tế, xã hội

Dân cư, vùng đất Đông Sơn không chỉ là nơi đầu tiên phát hiện được di

vật của văn hoá Đông Sơn có niên đại cách ngày nay khoảng 2.820 năm, mà

nơi đây còn phát hiện được nhiều dấu tích cư trú, hoạt động vật chất của chủ

nhân văn hoá Đông Sơn Trên lưu vực sông Mã, người ta đã phát hiện được

nhiều di tích khảo cổ thuộc về văn hoá Đông Sơn với đủ các loại hình: di tích

cư trú, mộ táng, di chỉ - xương, quan trọng hơn cả là việc phát hiện công

xưởng chuyên chế tác các công cụ sản xuất, vũ khí, đồ trang sức trên đất

Đông Sơn Các di tích này chủ yếu tập trung ở khu vực ngã ba sông trên địa

bàn Đông Sơn Từ kết quả khảo cổ, người ta cho rằng: vùng đất này không

những chỉ là địa bàn gốc, mà còn là một trung tâm kinh tế - chính trị quan

trọng của cư dân Đông Sơn trong buổi đầu dựng nước

Từ đó có thể thấy vào thời kỳ các vua Hùng trên đất Đông Sơn ngày

nay, dân cư đã khá đông đúc, khoảng 400 người/1km2 và có đời sống vật

chất,tinh thần tương đối cao, góp phần hình thành và phát triển của bộ Cửu

Chân - Thanh Hoá

Hiện nay, dân số của các xã trong huyện khá đông đúc và tỉ lệ tăng nhanh

Theo số liệu năm 2003, dân số huyện Đông Sơn là 109.797 người, bao gồm

24.880 hộ, mật độ dân số trung bình 1.030 người/km2 Cư dân huyện Đông Sơn

chủ yếu là dân tộc Kinh, có 7 xã có tín đồ của đạo thiên chúa giáo, tập trung ở

2 xứ đạo Toàn Tân (Đông Tiến) và Phù Bình (Đông Ninh) [27,tr 445]

Với bề dày truyền thống của vùng đất văn hóa rực rỡ, Ðông Sơn được

coi là một trong những cái nôi của nền văn hoá Việt Nam Từ xa xưa, những

người dân sinh sống trên mảnh đất này luôn được biết đến với đức tính cần

cù, chịu khó và khéo léo trong lao động sản xuất Ðây chính là nguồn sức

mạnh tiềm ẩn giúp cho Ðông Sơn đạt được nhiều thành tựu trong phát triển

kinh tế - xã hội

Về kinh tế, nghề chế tác đá ở Đông Sơn là một trong những nghề cổ

truyền được bảo lưu và phát triển lâu đời nhất ở Đông Sơn, nó được nảy sinh

và phát triển trên cơ sở của một nguồn nguyên liệu địa phương sẵn có, và tiếp

thu truyền thống kỹ thuật từ xưa

Núi An Hoạch nằm ở phía Tây Nam huyện Đông Sơn, trên địa bàn hai

xã Đông Tân và Đông Hưng là một trong những trung tâm khai thác đá nổi

tiếng của nước ta, được người thợ đá rất ưa dùng Núi cao, thoải, đá mịn,

tiếng kêu trong, có thể dùng làm bia, làm khánh cùng các vật dụng khác

Từ thời Lư, tổng trấn Thanh Hoá lúc bấy giờ là Lư Thường Kiệt đã biết

đến tiếng đá núi Nhồi, nên đã cho người đến núi Nhồi khai thác để sử dụng

Đến đời Trần, nghề đục đá ở núi An Hoạch (núi Nhồi) đã nổi tiếng, được triều

đình biết tới, thợ đá An Hoạch được huy động vào việc đục đá ở các núi

Thiên Kiện và Khuân Mai Triều Lê, từ những miếu điện ở Lam Kinh (huyện

Thọ Xuân, Thanh Hoá) đến Lăng Quận công (Đông Sơn) đều do thợ đá núi

Nhồi góp phần tạo dựng

Làng Nhồi chủ yếu vẫn sống bằng nghề nông Đục đá, sản xuất các sản

phẩm từ đá là một nghề phụ quan trọng ở đây Nghiên cứu về các nghề thủ

công ở Thanh Hoá, Robequain - một người Pháp cho biết: vào cuối triều

Nguyễn, ở làng Nhồi có khoảng 300 hộ làm nghề đục đá [56, tr 971,972]

Hiện nay, nghề đục đá ở Đông Sơn, mà chủ yếu là ở làng Nhồi vẫn tiếp

tục phát triển đa dạng, phong phú nhằm đáp ứng yêu cầu ngày càng cao của

công tác xây dựng và đời sống

Nghề đúc đồng là một trong những nghề thủ công cổ truyền khá nổi

tiếng ở Thanh Hoá, được tập trung chủ yếu ở làng Trà Đông, xã Thiệu Trung,

Đông Sơn (này thuộc huyện Thiệu Hoá, tỉnh Thanh Hoá), xưa còn có tên là

Trà Sơn Trang, tên Nôm là Kẻ Chè Làng này chủ yếu sống bằng nghề đúc

đồng, đơn vị sản xuất chủ yếu là gia đình Mỗi gia đình là một cơ sở sản xuất,

là một lị riêng, chủ gia đình đồng thời cũng là chủ lò đúc

Sản phẩm ở Trà Đông được khắp nơi ưa chuộng, không chỉ chủ yếu là

các đồ dùng dân dụng như: nồi đồng, bát hương, đèn, chân đèn,… mà với sự

tích luỹ kinh nghiệm phong phú, người thợ đúc đồng còn tạo ra những sản

phẩm mang tính nghệ thuật cao, như các loại: tượng, chuông, con giống, con

rồng,… Nghề đúc đồng ở Trà Đông chủ yếu tập hợp nguyên liệu từ việc tận

dụng các nguồn đồng thứ phẩm

Ngoài ra, ở Đông Sơn còn có nghề dệt, cũng là một nghề cổ truyền xuất

hiện sớm Trong số những làng dệt được biết đến ở Đông Sơn, nổi tiếng là

làng dệt Hồng Đô, xã Thiệu Đô, huyện Đông Sơn (nay thuộc huyện Thiệu

Hoá) với nghề dệt nhiễu Dấu ấn của nghề trồng dâu, nuôi tằm, dệt vải còn để

lại trong một số hình thức sinh hoạt văn hoá dân gian, như hát phường vải,

trong các lễ hội thi dệt vải,…

Cùng với sự phát triển các ngành nghề truyền thống Đông Sơn cũng

có nhiều lợi thế trong giao lưu hàng hoá, phát triển kinh tế, với vị trí khá

thuận lợi, nằm cận kề Thành phố Thanh Hoá, ở vị trí giao thoa các hành lang

kinh tế Đông Tây - Nam Bắc của tỉnh Thanh Hoá, của vùng Bắc Trung Bộ,

đầu mối giao thông quốc gia, có mạng lưới cơ sở hạ tầng nói chung và hệ

thông giao thông nói riêng tương đối đầy đủ và phân bố đều khắp các địa

phương trong huyện

Những năm gần đây, thực hiện chủ trương, chính sách về phát triển

kinh tế của Ðảng, Nhà nước, huyện Đông Sơn đã đạt được nhiều thành tựu

quan trọng, kinh tế tăng trưởng khá, cơ cấu chuyển dịch theo hướng tăng tỷ

trọng các ngành công nghiệp - tiểu thủ công nghiệp, thương mại - dịch vụ, đặc

biệt là ngành khai thác vật liệu xây dựng và chế tác đá mỹ nghệ phát triển

mạnh, tỷ trọng ngày càng tăng, tạo bước chuyển mạnh mẽ về kinh tế - xã hội

địa phương

Về đời sống tinh thần và phong tục tập quán: Cũng như cư dân trong

làng xã ở mọi miền đất nước, cư dân Đông Sơn có nhiều phong tục, tập quán

Các phong tục tập quán đó mặc nhiên tồn tại và trở thành điều không thể thiếu

trong cuộc sống hàng ngày và trong sinh hoạt cộng đồng làng xă

Tết Nguyên Đán: Từ xa xưa đến nay, Tết Nguyên Đán là ngày Tết cổ

truyền quan trọng và thiêng liêng nhất của cộng đồng người Việt trên mọi

miền đất nước Cũng giống như các miền quê khác, khi mùa xuân về, người

Đông Sơn lại náo nức chuẩn bị đón một năm mới với nhiều kỳ vọng và ước

mơ tốt đẹp Từ ngày 20 tháng Chạp, không khí chuẩn bị đón Tết đã đến với

từng gia đình ở các làng xã, hay vùng Cái Tết qua nhanh, từ ngày mùng 3 đến

hết ngày mùng 7 Tết, tuỳ từng gia đình mà làm cỗ tiễn “ông bà ông vải” và

những ngày tháng lao động mới lại bắt đầu

Tết Thanh minh (ngày mùng 3 tháng 3 âm lịch) Đến ngày này những

người có tuổi (nhất là các gia đình cô, quả) thường đi đến các nghĩa địa hoặc

các phần mộ vô chủ… để thắp hương cho hương hồn các người xấu số, không

có người thờ cúng và trên mâm cỗ cúng ngoài hoa quả thì không thể thiếu

món bánh “trôi”

Tết mùng 5 tháng năm (còn gọi là Tết giết sâu bọ): chỉ diễn ra trong

một ngày Hầu hết các gia đình trong làng xã đều chuẩn bị đón tết này Trước

tết vài ngày, các nhà đã chuẩn bị gạo nếp lật (gạo chỉ xay cho tróc vỏ trấu,

sàng xẩy cho sạch, không giã) Sau đó nấu chín, đẻ nguội rồi trộn với men

rượu với tỉ lệ nhất định, dùng lá chuối kho ủ kín Khi chín ăn cả cái lẫn nước

gọi là “rượu nếp cái” Ngoài ra các nhà còn chuẩn bị tráng bánh đa, hái dừa và

các loại hoa quả khác…

Sáng ngày mùng 5, các nhà bày các thứ đã chuẩn bị như rượu nếp, các

loại bánh, hoa quả cúng gia tiên Sau đó cả nhà quây quần ăn những thứ đã

chuẩn bị, toàn đò nguội và không có một món nào nóng để nhằm “giết sâu

bọ” trong người

Tết Rằm tháng 7 (còn gọi là ngày Xá tội vong nhân) Tết này chỉ diễn

ra trong một ngày: Đúng ngày 15 tháng 7 âm lịch, các gia đình chuẩn bị một

mâm cỗ cúng Cùng với cỗ cúng là các bộ quần áo, các đồ dùng (tùy theo điều

kiện của từng nhà và nghề nghiệp của người đã khuất) đều làm bằng giấy

hoặc hình nộm phết giấy Cúng xong các đồ cúng gọi là “hàng mã” thì đem

“hóa”, còn cỗ thì cả nhà ăn

Tết Rằm tháng 8 (còn gọi là Tết Trung thu - ngày Tết dành giêng cho

thiếu nhi) Nhưng được các bậc lớn tuổi rất quan tâm và chuẩn bị chu đáo

Những làng có điều kiện thì đầu tháng Tám các cụ trong làng đã cùng nhau

chuẩn bị các trò chơi chung trong đêm Rằm cho con cháu như múa rồng, múa

sư tử, treo đèn kéo quân và mâm cỗ đón trăng Rằm Phần nhiều các gia đình

chuẩn bị các loại đèn ông sao, đèn kéo quân, to nhỏ khác nhau và không thể

thiếu mâm cỗ gồm các loại hoa quả và bánh kẹo Tối 15, khi trăng lên cả làng

từ già trẻ, gái trai, tập trung ra sân đình để tham dự các trò chơi, rước đèn và

“phá cỗ” Sau đó mọi người về nhà mình vừa “phá” cỗ vừa ngắm trăng Rằm

lung linh sáng tỏ

Thờ cúng tổ tiên:

“Chim có tổ, người có tông”

Quan niệm về cội nguồn được hình thành cùng với quá trình hình

thành và phát triển của dân tộc Nó đã ngấm vào máu thịt và trở thành một

phong tục, tập quán truyền thống tốt đẹp của con người Việt Thờ cúng cha

mẹ, tổ tiên, dòng họ từ trong mỗi cá nhân đã hoà thành cái chung của cả một

cộng đồng, trở thành giá trị tinh thần cao cả mà không phải dân tộc nào cũng

có được

Cũng như bao miền quê khác, người dân Đông Sơn rất coi trọng phong

tục thờ cúng tổ tiên Ở Đông Sơn hiện có đến hơn 60 nhà thờ họ và từ đường

Mỗi nhà thờ họ thường gắn liền với một cá nhân nổi tiếng của dòng họ đó, là

những người khoa bảng đỗ đạt, có công lao to lớn với dân, với nước Đấy

không chỉ là niềm tự hào của riêng dòng họ mà còn là niềm tự hào chung của

cả cộng đồng cư dân làng và cả một vùng rộng lớn Có các nhà thờ họ như:

Nhà thờ Nguyễn Chích (xã Đông Ninh); nhà thờ Nguyễn Văn Nghi, Nguyễn

Khải (xã Đông Thanh); Lăng mộ Quận công Lê Trung Nghĩa (xã Đông

Hưng); Từ đường họ Lê Khả (xã Đông Khê);…

Họ lớn thì có nhà thờ riêng, họ nhỏ thì lấy nhà Tộc trưởng làm nhà thờ

họ, do Tộc trưởng đảm trách việc hương khói, giỗ tết và có phần ruộng hương

hoả để chi dùng Vào ngày giỗ họ, con cháu trong họ “đơm cỗ” đội đến cúng

ở nhà thờ họ rất nghiêm cẩn Cũng trong những dịp này, người ta thường kết

hợp bàn việc quan trọng khác của dòng họ, như: lập hoặc bổ sung gia phả,

xây mộ tổ, xây dựng nhà thờ họ,… [27, tr 445]

Cũng như gia đình Việt nói chung, trong mỗi gia đình ở huyện Đông

Sơn đều có một bàn thờ gia tiên (thờ ông bà, cha mẹ đã khuất), thường được

đặt ở gian giữa nhà chính Đây là nơi rất thiêng liêng trong mỗi gia đình Cứ

đến ngày giỗ tết, con cháu lại tụ họp lại làm cỗ cúng ông bà, cha mẹ để tưởng

nhớ và báo đáp công ơn của ông bà cha mẹ

Ngoài ra, có một số người không có con để kế nối việc thờ cúng ông

bà, cha mẹ thì họ cúng ruộng, góp tiền cho nhà chùa, hoặc làm từ thiện các

công trình công cộng của làng xã để khi “khuất núi” làng xã tiếp tục thay họ

làm nhiệm vụ thờ cúng tổ tiên

Tín ngưỡng thành hoàng: Là một phong tục không thể thiếu trong các

làng xã Đông Sơn Do quan niệm “đất có thổ công” nên phần nhiều các làng

đều có thờ một vị thần “bảo trợ”, mỗi vị một thần điện Tuỳ theo quy mô kiến

trúc và chức năng mà các vị thần được thờ ở Đình, Đền, Nghè, Miếu, Thành

hoàng có thể là nhân vật thần thoại; có thể là một con người thực có công tích

lớn lao với cộng đồng làng, được cả làng suy tôn; có thể là nhân vật lịch sử

của địa phương hay của dân tộc Vị thần đó được dân làng kính ngưỡng thờ

cúng Ở Đông Sơn, trong các nhân vật được tôn là “Thành hoàng” thì nhiều

nhất là những người có công lao trong các cuộc chiến đấu bảo vệ Tổ Quốc và

những người đỗ đạt, giữ những trọng trách quan trọng trong xã hội Cụ thể

như: Đền thờ Nguyễn Nghi, Đền thờ Cao Cử (xã Đông Thanh); Đền thờ

Nguyễn Đăng Khoa (xã Đông Hoà); Đình Xuân Lưu (xã Đông Xuân) - thờ

Quận công Nguyễn Đình Thuần;…

Bên cạnh đó, ở Đông Sơn còn thờ cúng nhiều vị thần khác như thần:

Cao Sơn, Đông Hải, công chúa Liễu Hạnh, Thiên Lội, Thiên Cương, Long

Uyên,… Có thể nói, tục thờ cúng tổ tiên, thần thánh từ lâu đã trở thành truyền

thống đạo đức dân tộc “uống nước nhớ nguồn” của con người Đông Sơn nói

riêng và của người Việt Nam nói chung [27, tr 453]

Một số tục lệ tiêu biểu: Đông Sơn là vùng đất cổ, nên còn lưu truyền và

bảo lưu được nhiều phong tục tập quán cổ Đó là các tục lệ quy định về sinh

hoạt cộng đồng làng xã, các tục lệ tín ngưỡng, cưới xin, ma chay, đình đám và

về cơ bản không khác nhiều so với các địa phương khác trong tỉnh Nhiều tục

lệ khá nặng nề, song vẫn có những tục lệ mang tính tích cực, thể hiện các

thuần phong mỹ tục mà đến ngày nay vẫn còn nguyên giá trị

- Tục kết chạ Kết chạ là một tục lệ phổ biến ở Đông Sơn Kết chạ là

hình thức để tăng cường tinh thần đoàn kết, thân thiện láng giềng Trước kia

hầu hết các làng ở Đông Sơn đều kết chạ với nhau Một làng có thể kết chạ

với một hoặc nhiều làng khác nhau Trong các lễ hội của làng thì lễ kết chạ, đi

chạ, hội chạ là một lễ quan trọng và các làng thường tổ chức các hình thức

sinh hoạt văn hoá khá sôi nổi Hiện nay tục lệ này không còn phổ biến và các

làng cũng không mấy áp dụng

- Tục khảo thí Đông Sơn là vùng đất khoa bảng của xứ Thanh Tục

khảo thí là tục kiểm tra các học trò trong làng, mỗi năm được tổ chức một lần

Trong các làng xã của Đông Sơn phần lớn có tục này và được duy trì thường

xuyên, nhất là các làng có nhiều người đỗ đạt, có truyền thống khoa bảng, tiêu

biểu như làng Cổ Bôn (xã Đông Thanh)

- Tục khảo rể Ở Đông Sơn, tục này được tổ chức nhằm đề cao việc học

và trình độ văn chương của chú rể Trước khi nhà trai đến đón dâu, nhà gái

chuẩn bị sẵn các “trạm” bằng vài cành lá hoặc dây ngăn đường từ đầu làng

đến nhà cô dâu Khi nhà trai và chú rể đền từng trạm thì chú rể phải đối đáp

được các câu đố do nhà gái đặt ra Trả lời được thì đi tiếp bằng không phải trả

một số tiền thì mới được đi Thông thường số trạm và câu đố do các làng tự tổ

chức và quy định lấy nên tạo ra một không khí rất vui vẻ

- Tục gánh nước đầu năm Tục này mang ý nghĩa cầu chúc cho một

năm mới dồi dào no đủ Ở Đông Sơn, tục này còn mang ý nghĩa là một kinh

nghiệm dự báo thời tiết trong năm Nếu gánh nước vừa gánh về cân lên mà

có trọng lượng cao hơn năm ngoái thì người ta dự đoán năm nay sẽ mưa to,

lụt lớn Còn thấp hơn thì ngược lại Từ đó bàn nhau các phương pháp phòng

chống lụt, hạn,… và thời vụ gieo trồng

- Tục đi chợ Chuộng (còn có tên gọi là chợ Hoàng) Là một chợ đặc

biệt chỉ họp một lần trong một năm và thường tổ chức vào ngày mùng 6 hoặc

mùng 9 tháng Giêng âm lịch Đến chợ Chuộng người đi chợ chủ yếu là để

“mua may, bán rủi” Phiên chợ này rất đông vui, thu hút nhân dân ở các vùng

khác đến chợ rất đông

- Tục săn Cuốc Một số làng ở Đông Sơn có tục săn Cuốc vào ngày

mùng 4 Tết âm lịch Kết thúc ngày săn Cuốc, người ta chọn ra 5 con Cuốc to

nhất để làm lễ tế thần, sau đó theo thứ bậc trong làng và số người tham gia để

chia cỗ Tục săn Cuốc ở làng Doãn Xá (xã Đông Xuân), lại thường tổ chức

vào ngày 15 tháng Giêng Ngoài ra, ở Đông Sơn còn có tục săn chuột để bảo

vệ mùa màng [27, tr 459]

Về văn hóa: Trong các lễ hội cổ truyền ở Đông Sơn, tiêu biểu nhất là lễ

hội Nghè Sâm và lễ hội Cổ Bôn

- Lễ hội Nghè Sâm

Nghè Sâm thờ phụng Lê Ngọc, quan Thái thú quận Cửu Chân thời

Tuỳ (cònn gọi là Cao Hoàng) và người con trai cả của ông là Ích Từ Công

(còn gọi là Đức Thánh cả), thuộc làng Nhuệ Sâm, tổng Tuyên Hoá nay thuộc

xã Đông Xuân Lễ hội Nghè Sâm khởi thuỷ chỉ là ngày cúng giỗ hai nhân

vật trên Ngày hội đó không chỉ là ngày hội lớn của 9 xã, thôn thuộc 3 tổng

(Tuyên Hoá, Thanh Khê, Quảng Chiếu) mà còn là lễ hội chung của cả vùng

Ca dao làng Ngọc Lậu, xã Đông Thịnh đã phần nào nói lên sức thu hút của

lễ hội này:

“Dù ai đi ngán, đi ngưn

Đến kỳ trò diễn Nghè Sâm thì về

Dù ai công việc bề bề, Việc nhà gác lại, kéo về Nghè Sâm”

Lễ hội Nghè Sâm, theo tục lệ cứ 3 năm tổ chức một lần, vào các năm

Thìn, Tuất, Sửu, Mùi Thời gian tổ chức lễ hội Nghè Sâm là vào những ngày

cuối tháng Giêng âm lịch và kéo dài từ 7 đến 10 ngày

Các trò diễn trong Lễ hội Nghè Sâm tiêu biểu như các trò: Xiêm Thành

(không có lời ca, chỉ có vũ điệu); Tô Vũ (múa theo trống phách); Múa đèn (12

cô gái đầu đội đèn, hai tay cầm 2 đèn vừa múa vừa hát) Các trò có lời ca có

trò: Tiên Cuội (12 nàng tiên cùng chú Cuội vừa múa hát vừa diễn); trống mơ

(gồm 4 nhân vật: Trống, Mơ, mẹ Mơ và cu Nhớn); trò Hà Lan (múa hát, chúc

tụng); trò Thiếp (đánh đồng thiếp, hát các bài thỉnh, bài sai); trò Thuỷ (trò

rước nước, hát các điệu chèo cạn, chèo đua);… [27, tr 466]

- Lễ hội Cổ Bôn

Cổ Bôn, xưa có tên gọi là Kẻ Bôn, gồm có 4 làng: Ngọc Tích, Phúc

Triền, Kim Bôi và Quỳnh Bôi (gọi chung là Tứ Bôn), nay là xã Đông Thanh,

huyện Đông Sơn Đây được xem là nơi lưu giữ một kho tàng văn hoá, văn

nghệ dân gian đặc sắc Cổ Bôn có 4 làng, mỗi làng có một vị thành hoàng

riêng Tập tục tế lễ ở Cổ Bôn được tiến hành thành một chuỗi từ gia đình đến

họ hàng, làng nước [27, tr470]

Nhìn chung, Lễ hội truyền thống Đông Sơn cùng với các trò diễn phán

ánh nhiều mặt trong cuộc sống hàng ngày cũng như tâm tư nguyện vọng của

quần chúng nhân dân Có thể nói, lễ hội Nghè Sâm và Cổ Bôn là một nét đặc

sắc trong lễ hội dân gian vùng Đông Sơn

Bức tranh phong tục tập quán, tín ngưỡng, lễ hội ở Đông Sơn có thể nói

là đa dạng, phong phú, tuy còn những nét tiêu cực, trong đó có nhiều yếu tố

cổ xưa bị mai một, che lấp hoặc được nhào nặn lại Song nhìn tổng thể thì đó

là thuần phong mỹ tục, là thô phác song lành mạnh, biểu hiện những mong

ước của người dân hướng tới cuộc sống yên ả trong lành và ít bị xáo trộn Nó

là linh hồn của nền văn hoá dân gian xứ Thanh

1.1.2 Truyền thống đấu tranh

Lịch sử dựng nước và giữ nước của dân tộc ta đã ghi nhận sự đóng góp

đáng kể của nhân dân Đông Sơn qua các thời kỳ lịch sử Nhiều vị anh hùng

dân tộc đã sinh ra trên mảnh đất "địa linh, nhân kiệt" này

Thời Trần có Thiều Thốn, người xã Đông Tiến là một tướng giỏi có

nhiều đóng góp trong việc bảo vệ biên cương Tổ Quốc

Thời thuộc Minh (1407-1427), có Nguyễn Chích, người xã Đông Ninh

theo Lê Lợi tụ nghĩa tại Lam Sơn, có nhiều đóng góp vào thắng lợi đánh đuổi

giặc Minh giải phóng đất nước Là một trong 19 vị công thần và được Lê Lợi

phong tước Đình thượng hầu

Thời Vua Lê, Nguyễn Khải, người xã Đông Thanh là người văn võ

song toàn, có công phò Lê diệt Mạc, được cử giữ chức Thượng thư Bộ binh,

sau được phong Thái phó

Trong cuộc kháng chiến chống quân Thanh xâm lược, nhân dân Đông

Sơn lại tụ họp cùng các tướng sĩ của các đạo quân Nguyễn Huệ cùng với đại

binh tiến quân thần tốc ra Thăng Long đánh bại 20 vạn quân Thanh, quét sạch

quân xâm lược ra khỏi bờ cõi

Cuối thế kỷ XIX, triều đình nhà Nguyễn bạc nhược, đầu hàng thực dân

Pháp Nhân dân Đông Sơn đã tham gia vào nghĩa quân của Lê Thế Tấu (xã

Đông Lĩnh), Lê Văn Thức (xã Đông Tiến) cùng thành lập đội nghĩa quân tại

Bôn (nay là xã Đông Thanh) tiếp ứng, phối hợp với nghĩa quân Lê Khắc

Tháo, Tống Duy Tân, Phạm Bành, Hà Văn Mao, Cầm Bá Thước chống Pháp

dưới ngọn cờ Cần Vương do Hàm Nghi và Tôn Thất Thuyết khởi xướng Phụ

trách phong trào Cần Vương ở Thanh Hoá là Trần Xuân Soạn, người huyện

Đông Sơn Tham gia phong trào Cần Vương còn có Nguyễn Hữu Hạnh

(người xã Đông Thanh) là một viên tướng giỏi, có đóng góp trong phong trào

Cần Vương chống Pháp Phong trào Cần Vương đã ghi nhận sự đóng góp to

lớn của nhân dân Đông Sơn [2, tr 45]

Đầu thế kỷ XX, nhân dân Đông Sơn với truyền thống yêu nước và cách

mạng đã nhanh chóng đón nhận tư tưởng của Chủ nghĩa Mác - Lênin Tháng

3/1927, tại làng Hàm Hạ, tổng Kim Khê (nay là làng Đại Đồng, xã Đông

Tiến), chi hội Việt Nam cách mạng thanh niên được thành lập và đến ngày

25-6-1930 chi bộ Đảng cộng sản đầu tiên của tỉnh Thanh Hoá cũng được

thành lập tại đây Đồng chí Lê Thế Long, người làng Hàm Hạ, tổng Kim Khê

làm bí thư chi bộ Hàm Hạ và ngày 29/7/1930 là Bí thư Tỉnh ủy đầu tiên Cuối

năm 1930, cùng với tỉnh uỷ Thanh Hoá, hoạt động của chi bộ Hàm Hạ bị địch

phát hiện Đầu năm 1931, hầu hết các đảng viên đều bị bắt, chi bộ Hàm Hạ bị

khủng bố [2, tr 18] Tuy nhiên, phong trào đấu tranh chống áp bức bóc lột

trong Huyện vẫn tiếp tục diễn ra hoà chung với phong trào cả nước Cuối năm

1942, dưới sự lãnh đạo của Tỉnh uỷ, các đoàn thể cứu quốc trong Huyện ra

đời, phong trào cách mạng ở Đông Sơn được phục hồi và phát triển Tháng

4/1945, Ban cán sự Việt Minh Đông Sơn được thành lập Từ ngày 19 đến

ngày 23 tháng Tám, khởi nghĩa lần lượt giành được thắng lợi ở các địa

phương trong huyện

Ngày 27/8/1945, UBND cách mạng lâm thời huyện, chính quyền dân

chủ nhân dân Đông Sơn ra đời, ngày 22/11/1945, đổi thành uỷ ban hành chính

lâm thời, ngày 06/01/1946, cuộc tổng tuyển cử trên địa bàn huyện đã bầu ra

Hội đồng nhân dân cơ sở và trên cơ sở đó, Hội đồng nhân dân cơ sở bầu ra uỷ

ban hành chính huyện, chính quyền do dân bầu cử lần đầu tiên được thành

lập, vai trò của chính quyền cách mạng được xác lập

Trong cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp, huyện Đông Sơn đã có

2233 thanh niên tham gia bộ đội, 280 đồng chí đã hy sinh anh dũng Hàng

chục nghìn lượt người đi thanh niên xung phong, hàng nghìn cán bộ thoát ly

hoạt động trong các ngành kinh tế - xã hội phục vụ kháng chiến trên khắp mọi

nẻo đường, mọi chiến trường

Trong cuộc kháng chiến chống Mỹ cứu nước, Đông Sơn có 14.700

thanh niên tham gia bộ đội; 6500 người tham gia lực lượng thanh niên xung

phong và trên 3.000 người đi dân công phục vụ chiến trường Đóng góp trên

250.000 tấn lương thực, 30.000 tấn thực phẩm, đào đắp 1.276.000 mét giao

thông hào, xây dựng công sự và trận địa pháo [2,tr 30]

Với những công lao đóng góp to lớn trong 2 cuộc kháng chiến và thành

tích trong công cuộc xây dựng và bảo vệ đất nước, Đảng bộ và nhân dân

Đông Sơn vinh dự được Đảng và Nhà nước phong tặng Danh hiệu anh hùng

lực lương vũ trang vì “Đã có thành tích đặc biệt xuất sắc trong cuộc kháng

chiến chống Mỹ cứu nước”; 3 tập thể: Lực lương công an huyện, cán bộ nhân

dân và lực lượng vũ trang các xã Đông Văn, Đông Nam và 3 cá nhân: Ông Lê

Duy Cận (xã Đông Nam), Ông Lưu Huy Chao (xã Đông Anh) và ông Đỗ Viết

Chuyền (xã Đông Minh) được phong tặng danh hiệu anh hùng lực lượng vũ

trang; 64 bà mẹ được phong tặng danh hiệu Bà mẹ Việt Nam anh hùng Lực

lượng vũ trang Đông Sơn được tặng Huân chương quân công hạng Nhì, trên

5.000 cá nhân khác được tặng thưởng huân huy chương các loại [2, tr 50]

Trong thời kỳ đổi mới, cán bộ và nhân dân huyện Đông Sơn được tặng

Huân chương lao động hạng nhất, tập thể cán bộ và nhân dân xã Đông Văn và

ông Trần Bang xã Đông Nam được phong tặng anh hùng lao động, hàng trăm

tập thể, cá nhân được tặng thưởng các huân, huy chương và các danh hiệu thi

đua cao quý khác

Là địa phương vinh dự được đón Bác Hồ về thăm và nói chuyện với

cán bộ chủ chốt tỉnh Thanh hoá lần đầu tiên sau cách mạng Tháng Tám tại

Rừng Thông (ngày 20/12/1947) “Nhân dân Đông Sơn với truyền thống đấu

tranh bất khuất cùng với tinh thần yêu nước nồng nàn đã nhanh chóng đón

nhận tư tưởng Mác - Lênin tích cực tham gia vào sự nghiệp cách mạng do

Đảng cộng sản Việt Nam lãnh đạo Đông Sơn nổi tiếng là mảnh đất “địa linh

nhân kiệt”, nơi đây chính là quê hương, là cái nôi tinh thần đã nuôi dưỡng cho

dân tộc Việt Nam rất nhiều anh hùng, không chỉ là anh hùng trong chiến tranh

mà còn là nhà lãnh đạo giỏi trong thời bình, điển hình trong đó là đồng chí Lê

Khả Phiêu (xã Đông Khê) Nguyên là Tổng Bí thư Ban chấp hành Trung ương

Đảng cộng sản Việt nam” [2, tr 27]

Là một trong những vùng đất cổ của đồng bằng Thanh hoá Từ rất

sớm, cùng với những đóng góp đáng kể trong sự nghiệp xây dựng và bảo vệ

Tổ Quốc, người dân Đông Sơn đã tạo dựng cho mình một cuộc sống phong

phú trên nhiều lĩnh vực Trải qua hàng ngàn năm lịch sử, những tinh hoa trên

các lĩnh vực kinh tế và xã hội đã tạo nên các đặc trưng và trở thành những di

sản văn hoá không chỉ của riêng Đông Sơn mà còn là của Thanh Hoá và của

cả nước

1.2 Tổng quan về di tích lịch sử ở huyện Đông Sơn

1.2.1 Phân loại di tích

Theo số liệu thống kê của Phòng văn hóa thông tin huyện Đông Sơn,

“Hiện nay trên đất Đông Sơn có 125 di tích lịch sử, văn hóa nghệ thuật…,

trong đó có 10 di tích được xếp hạng cấp Quốc gia, 25 di tích xếp hạng cấp

tỉnh” [27, tr 2] Căn cứ Điều 4 Luật di sản văn hoá, Điều 14 Nghị định số

92/2002/NĐ-CP ngày 11/11/2002 của Chính phủ quy định chi tiết thi hành

một số điều của Luật Di sản văn hoá Di tích lịch sử văn hóa được phân chia

làm 05 loại hình: Loại hình di tích văn hóa khảo cổ, loại hình di tích lịch sử

văn hóa, loại hình di tích kiến trúc nghệ thuật, loại hình di tích danh lam thắng

cảnh, loại hình di tích lịch sử cách mạng Đối chiếu với quy định phân loại

trong Luật di sản văn hóa trong 35 di tích của huyện Đông Sơn có các loại

hình di tích như: Di tích lịch sử - văn hóa, di tích kiến trúc nghệ thuật, di tích

lịch sử cách mạng, di tích khảo cổ

Di tích lịch sử - văn hóa: là những công trình xây dựng, địa điểm và

các di vật, cổ vật, bảo vật quốc gia thuộc công trình, địa điểm đó có giá trị

lịch sử, văn hóa, khoa học hoặc có liên quan đến những sự kiện lịch sử, quá

trình phát triển văn hóa, xã hội Di tích lịch sử - văn hóa phải có một trong các

tiêu chí sau như:

Công trình xây dựng, địa điểm gắn với sự kiện lịch sử tiêu biểu trong

quá trình dựng nước và giữ nước Với loại hình di tích này, Đông Sơn có các

di tích tiêu biểu sau: “Đền thờ Nguyễn Chích, làng Vạn Lộc, xã Đông Ninh;

Đền thờ Quốc công Nguyễn Nhữ Soạn, làng Cẩm Nga, xã Đông Yên; Đền thờ

Nguyễn Văn Nghi, làng Phúc triền, xã Đông Thanh; Đền thờ Lê Hy, làng

Thượng, xã Đông Khê; Đền Vân Nhưng, làng Vân Nhưng, xã Đông Lĩnh; Di

tích núi An Hoạch, núi Nhồi, xã Đông Hưng; Di tích núi Nấp, làng Nấp, xã

Đông Hưng; Đền thờ Phan Độc Giác, làng Cẩm Tú, xã Đông Hoàng; Đền thờ

Trịnh Khắc Phục, làng Văn Đô, xã Đông Minh; Nhà thờ Lê Giám, làng Hữu

Bộc, xã Đông Ninh; Khu căn cứ Hoàng Nghiêu, làng Hạnh Phúc, xã Đông

Nam; Đền thờ Tô Hiến Thành, làng Sơn Viện, xã Đông Lĩnh; Đền thờ

Nguyễn Đình Thuần, xóm Lê, xã Đông Tân; Đình Thượng Thọ và nhóm Bia

ký, xã Đông Hòa; Đền thờ quận công Nguyễn Đăng Khoa, làng Đại xã Đông

Hòa; Từ đường dòng họ Nguyễn Đình, xóm Bái xã Đông Hòa; Đền thờ

Nguyễn Trừng, làng Ngọc Tích xã Đông Thanh; Đền thờ Nguyễn Chí Hòa,

thôn Phúc Triền, xã Đông Thanh; Đền thờ dòng họ La, làng Ngọc Tich, xã

Đông Thanh; Đền thờ Nguyễn Trung Nghĩa, làng Yên Bằng, xã Đông Yên;

Đình Ngọc Tích, làng Ngọc Tích, xã Đông Thanh; Từ Đường dòng họ Lê

Văn, làng Yên Doãn, xã Đông Yên; Đền thờ Chiêu Phúc Đại Vương, làng

Bản Nguyên, xã Đông Lĩnh; Đền thờ tiến sĩ Trần Bá Tân, thôn Tân Cộng, xã

Đông Tân; Đền thờ bia ký tiến sĩ Cao Cử, làng Ngọc Tích, xã Đông Thanh;

Đền thờ Lưu Ngạn Quang, làng Kim Bôi, xã Đông Thanh; Đền thờ bia ký 2 vị

tiến sĩ họ Lê Khả, thôn Phúc Triền, xã Đông Thanh” [67, tr15]

Đền thờ Trịnh Khắc Phục nằm ở thôn Vân Đô, xã Đông Minh Trịnh

Khắc Phục là cháu ngoại của Hiến Từ hoàng Thái Hậu (tức bà Trịnh Thị

Ngọc Thương) thân sinh Lê Tái Tổ, là em ông Trịnh Nhữ Lương và bà Lê

Thị Ngọc Biền (chị ruột Lê Lợi) quê nội ông là làng Văn Đô, Đông Minh

quê ngoại là xã Xuân Thắng (Thọ Xuân) sinh ra và lớn lên trong thời loạn

lạc, ông đã phải chịu đựng và chứng kiến nỗi nhục mất nước của người dân

trong kiếp nô lệ, lầm than Vì thế từ rất sớm ông đã có chí hướng diệt thù

cứu nước và là 1 trong 51 vị công thần khai quốc đã tham gia cuộc khởi

nghĩa Lam Sơn ngay từ những ngày đầu, là một võ tướng tài giỏi của nghĩa

quân Lam Sơn Ông đã có mặt ở hầu khắp các chiến trường và có nhiều công

lao trong suốt 10 năm kháng chiến cho đến ngày toàn thắng 1427 Hơn 20

năm sau đó ông tiếp tục tham gia triều chính, góp phần xây dựng và củng cố

vương triều Thời Lê dưới 3 triều vua Thái Tổ, Thái Tông và Nhân Tông

Ông được phong nhiều chức quan trọng trong triều, sau đó do mâu thuẫn nội

bộ triều đình ngày 26/7/1451, Trịnh Khắc Phục bị giết cùng với con ông là

Trịnh Bá Nhai [67, tr 30]

Về lịch sử xây dựng ngôi đền Hiện tại cũng chỉ dừng lại ở nguồn tài

liệu truyền tụng, bởi vì nguồn tư liệu thành văn ghi chép việc xây dựng về

ngôi đền bị hủy hoại trong thời kì “Bài phong” quyết liệt Sắc phong, thần phả

bị thất lạc Hiện tại ngôi đền là dấu ấn kiến trúc thời Nguyễn, song cũng chưa

phải là sử liệu đích thực để khẳng định chính xác về thời gian xây dựng đền,

hơn nữa kiến trúc cũ đền thờ trải qua thời gian đã bị biến dạng và qua các đợt

trùng tu, sữa chữa nhỏ Cổng nghênh môn bị phá bỏ, hậu cung bị mất do cấu

trúc nhà ở… Hiện tại chỉ còn nhà tiền đường và sân đền

Đền thờ Lê Ngọc xã Đông Ninh, theo bản sao thần tích, văn bia và công

tích người dựng bia thì Lê Ngọc Thần vốn là người nước Bắc thời Tùy (603 -

617) làm sứ thần quân phiên chấn họ Lê tên Húy là cốc, tên chữ là Ngọc Tổ

tiên của thần Lê Hầu, từ sau thời Tân Vĩnh Gia (280 - 420) phong tước Lê

Hầu, lấy vợ người xã Đô Lương, Châu Hoan, lệnh trưởng nổi tiếng ở đời

Thần tích Lê Ngọc (Lê Cốc) là chung cho 4 xã: Phù Liễn, Đông Pho, Vạn

Lộc, Hữu Bộc thuộc tổng Thạch Khê huyện Đông Sơn

Đến thời Tùy, Lê Cốc được bổ nhiệm là Tuyên úy, tướng quân Nhật

Nam Thái Thú, sang đời Đại nghiệp thì đổi làm Cửu Chân Thái Thú [67, tr 20]

Tóm lại, nhân vật Lê Cốc không được chép trong chính sử chúng ta có

thể biết về ông qua tấm bia do chính Lê Cốc dựng còn lại đến ngày nay là một

nhân vật lịch sử ở Thanh Hóa trước thế kỉ X

Đền thờ Nguyễn Chí Hòa, thôn Phúc Triền, xã Đông Thanh.Nguyễn

Chí Hòa làm quan dưới hai triều vua Lê Trung Hưng và Nguyễn giữ chức

hiệp trấn các xứ Hải Dương, Tuyên Quang, Sơn Nam, đặc biệt là có công khai

thác mỏ ở Đông Triều và Thái Nguyên…

Tuy sự nghiệp tiến thân không cao, ông chỉ đỗ sinh đồ, nhưng công lao

chức tước của ông rất lớn Khi ông mất được triều đình phong tặng Doan Nhã

Công Thần, Thông Chương Đại Phu, giữ chức hiệp trấn các xứ…

Hiện nay trong nhà thờ còn một tấm bia từ đường ghi phát tích dòng họ

Nguyễn và còn giữ được một bài chiếu của vua Gia Long viết từ khi ông còn

sống, câu đối, án thờ, giá thờ,các đồ thờ…

Khu căn cứ Hoàng Nghiêu, làng Hạnh Phúc, xã Đông Nam “Vào đầu

thế kỉ XV, Nguyễn Chích quê ở làng Vạn Lộc, tổng Thạch Khê nay là xã

Đông Ninh, huyện Đông Sơn, đã quyết định chọn khu vực núi Hoàng, núi

Nghiêu làm căn cứ của nghĩa quân Đây là nơi có núi cao, sông sâu, có nhiều

hang động và thung lũng Nguyễn Chích đã huy động lực lượng đào hào, đắp

lũy, xây dựng Hoàng Ngiêu thành một căn cứ quân sự lợi hại Dựa vào địa thế

hiểm trở, xây dựng được hệ thống thành lũy vững chắc, từ căn cứ Hoàng

Nghiêu, nghĩa quân Nguyễn Chích đã gây cho quân Minh nhiều tổn thất nặng

nề Thanh thế của nghĩa quân Nguyễn Chích lan rộng khắp vùng Nam Thanh

Bắc - Nghệ

Thung chùa hay còn gọi là Thung đình gồm bia ký, đền Thành Hoàng

Nghiêu - căn cứ Nguyễn Chích là một di tích có giá trị trong phong trào nông

dân khởi nghĩa chống lại ách đô hộ của nhà Minh thế kỉ XV Nguyễn Chích

về sau trở thành một trong những tướng sĩ lỗi lạc của cuộc khởi nghĩa Lam

Sơn do Lê Lợi khởi xướng và lãnh đạo” [27, tr 431]

Đền thờ Đặng Quân Công Nguyễn Khải Người làng Kim Bôi thuộc tứ

Bôn Xưa (Nay là làng Kim Bôi - xã Đông Thanh - Đông Sơn)

Ông là con thứ của Phúc Khê tướng công Nguyễn Văn Nghi làm quan

dưới triều Lê và được triều đình tin cậy cho giữ nhiều chức tước, trọng trách

của triều đình, được sử sách nhắc nhiều đến ông

Nguyễn Khải là người có công với nước có đức với dân, được triều

đình phong tặng là: Kiệt Tiết Tuyên Lực Công Thần, Xa Kị Thần Tín, Binh

Bộ Thượng Thư… [27, tr 563]

Đền thờ Nguyễn Khải hiện còn 3 gian theo chiều dọc, hiện nay vẫn còn

2 bia có kích thước lớn, một bia dựng ở bên trái phía trước đền thờ Nguyễn

Văn Nghi ca ngợi công lao của ông Nguyễn Khải, do tiến sỹ Lê Khả Trù

người cùng xã soạn văn bia Một bia ở phía trước đền thờ - Sinh từ do ông

dựng khi đang còn sống, ngoài ra còn có ao, giếng đá và hơn 10 đạo sắc

hương án các đồ thờ…

Di tích kiến trúc nghệ thuật: là công trình kiến trúc nghệ thuật, tổng

thể kiến trúc đô thị và đô thị có giá trị tiêu biểu trong các giai đoạn phát triển

nghệ thuật kiến trúc của dân tộc Quần thể các công trình kiến trúc hoặc công

trình kiến trúc đơn lẻ có giá trị tiêu biểu về kiến trúc, nghệ thuật của một hoặc

nhiều giai đoạn lịch sử Các di tích tiêu biểu loại này như: Cụm di tích lịch sử

văn hóa và kiến trúc nghệ thuật Đền Bạch Vân Sơn Thần và phủ Mẫu, làng

Quỳnh Bôi, xã Đông Thanh; Đền thờ Nguyễn Khải, xã Đông Thanh; Đền thờ

Đế Thích, làng Ngọc Tích, xã Đông Thanh

Đền thờ Đế Thích nằm ở thôn Ngọc Tích, xã Đông Thanh Cho đến

ngày nay chưa có một ai khẳng định Đế Thích là thiên thần hay nhân thần

Theo sách “Chư Thần lục” thì Đế Thích là bậc thần thượng đẳng có nơi thờ,

không ghi tiểu sử và địa danh cụ thể

Theo sách “Khảo sát văn hóa truyền thống Đông Sơn” ghi nhân vật

“Đế Thích có liên quan đến truyện cổ tích Trương Ba đánh cờ ở dười gốc

cây Bồ Đề Ông là thiên thần là thần tiên xuống sống ở trần gian chơi với

Trương Ba vào ngày 18/8 âm lịch, vì vậy nhân dân làng Kẻ Bôn đã cho dựng

nên đền thờ Đế Thích ở dưới gốc cây bồ đề nơi Đế Thích đánh cờ năm xưa”

[67, tr 30]

Đền thờ Đế Thích hiện nay vẫn còn tương đối nguyên vẹn Với một

khu hậu đường, hậu cung, lối kiến trúc nghệ thuật độc đáo Đây là một khu

đền giữ được những nét riêng cho xứ Thanh

Cụm di tích lịch sử văn hóa và kiến trúc nghệ thuật Đền Bạch Vân Sơn

Thần và phủ Mẫu, làng Quỳnh Bôi, xã Đông Thanh gắn liền với một vị thần

là Đặng Quận Công Nguyễn Khải danh tiếng thời Lê Trung Hưng (thế kỷ 17)

“Dân gian lưu truyền trong một lần Nguyễn Khải dẫn quân đi chặn đánh giặc

quân nhà Mạc ở địa phận Sông Mã (Thiệu Khánh) bỗng nhiên trời nổi gió

mây sấm chớp, bấy giờ một con cáo trắng từ chân núi chạy vụt qua trước

ngựa của ông Sau đó ông xuống ngựa khấn vái và trong trận giao chiến với

quân giặc ông đã thắng trận, ông đã trở lại và xuống miếu làm lễ tạ” [67,tr

15] Khi ông mất dân làng Quỳnh Bôi nhớ ơn đức của ông đã tạc tượng phụng

thờ và tôn ông làm Thành Hoàng làng

Di tích khảo cổ: Di tích khảo cổ là những địa điểm khảo cổ có giá trị

nổi bật đánh dấu các giai đoạn phát triển của các văn hoá khảo cổ Các di tích

tiêu biểu thuộc loại này như: Khu lò gốm Tam Thọ, xã Đông Vinh; Di chỉ

khảo cổ học Đồng Ngầm, Đồng Vựng, thôn Nhuận Thạch, xã Đông Tiến

Di chỉ khảo cổ học Đồng Ngầm, Đồng Vựng, thôn Nhuận Thạch, xã

Đông Tiến “Năm 1975, di chỉ khảo cổ học Đồng Ngầm - Đồng vựng quanh

chân núi Bạch Thạch và núi Đào Sơn thuộc thôn Nhuận Thạch - xã Đông

Tiến được phát hiện và đào Đến tháng 3/1979, Viện khảo cổ kết hợp với ty

Văn hóa Thanh Hóa tiến hành khai quật đợt 1vào cuối tháng 12/1979, đầu

tháng 1/1980, Viện Khảo cổ học tiếp tục khai quật đợt 2với diện tích 137m2

Từ đó đến nay nhiều đoàn cán bộ viện Khảo cổ học và các chuyên gia Khảo

cổ hoạc Liên Xô, BunGaRi, Nhật Bản và Mỹ đã đến nghiên cứu khu di tích

Khảo cổ học này

Với kết quả thu nhận được qua các đợt khai quật các nhà nghiên cứu

Khảo cổ học đã khẳng định di chỉ Khảo cổ học Đông Tiến có 5 giai đoạn phát

triển Văn hóa liên tục tương đương với các giai đoạn Văn hóa Phùng Nguyên,

Đồng Đậu, Gò Mun (sông Hồng), Đông Sơn điển hình và sau Đông Sơn có

niên đại bắt đầu của Đông Tiến vào khoảng 3.500 - 3.200 TCN Niên đại kết

thúc của nó vào khoảng thế kỉ III SCN” [67, tr 03]

Tóm lại: Di chỉ khảo cổ học Đông Tiến thuộc nền văn hóa Đông Sơn

có vị trí xứng đáng trong việc nghiên cứu thời đại Hùng Vương dựng nước

trong lịch sử dân tộc Việt Nam

Khu lò gốm cổ Tam Thọ hiện nay thuộc địa phận làng Tam Thọ và Văn

Vật xã Đông Vinh, nằm trong giai đoạn 10 thế kỷ đầu Công Nguyên Đây là

giai đoạn mà khảo cổ học Việt Nam gọi là giai đoạn khảo cổ học 1000 năm

chống Bắc thuộc Căn cứ vào những kết quả nghiên cứu của các nhà khảo cổ

học Việt Nam và của O.Janse trước đây thì khu lò gốm Tam Thọ có niên đại

từ thế kỷ 2 đến thế kỷ 3,4 sau Công nguyên

Chủ nhân của các lò gốm Tam Thọ có thể là những khu lò vùng Giang

Nam sang lập nghiệp ở Cửu Chân thời Hán hoặc cũng có thể những người thợ

gốm Đông Sơn qua giao lưu tiếp xúc đã học được kĩ thuật đốt lò mới Tuy

nhiên điều có thể dứt khoát khẳng định là vai trò to lớn của người thợ thủ

công Đông Sơn trong việc phát sinh và phát triển khu lò gốm Tam Thọ

Di tích lịch sử cách mạng: Di tích cách mạng - kháng chiến là một bộ

phận cấu thành hệ thống các di tích lịch sử - văn hoá, tuy nhiên, nó có những

điểm khác với các di tích tôn giáo tín ngưỡng như đình, đền, chùa, miếu… ở

chỗ: đó là những địa điểm cụ thể, công trình kiến trúc có sẵn (nhà ở, đường

phố…), là những công trình được con người tạo nên phù hợp với mục đích sử

dụng (địa đạo, hầm bí mật…) gắn liền với những sự kiện cụ thể, nhân vật lịch

sử cụ thể mà trở thành di tích Loại hình di tích này rất đa dạng, phong phú,

có mặt ở khắp mọi nơi, khó nhận biết, đồng thời cũng rất dễ bị lãng quên, dễ

biến dạng theo mục đích sử dụng, theo thời tiết và theo thời gian Bởi vậy các

di tích này vừa khó bảo tồn vừa khó phát huy tác dụng nếu không được quan

tâm đặc biệt Loại hình di tích này Đông Sơn có các di tích tiêu biểu như: cụm

di tích cách mạng Hàm Hạ thuộc xã Đông Tiến gồm: Nhà ông Lê Oanh Kiều

nơi thành lập Chi bộ Cộng sản đầu tiên ở tỉnh Thanh Hóa (25/6/1930), đình

làng Hàm Hạ và nhà ông Phạm Văn Huống - nơi in báo Tiến lên của Đảng bộ

Thanh Hóa năm 1930; Khu di tích Rừng Thông, thị trấn Rừng Thông

Khu di tích Rừng Thông, thị trấn Rừng Thông Trong những ngày đầu

của cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp xâm lược Để củng cố lực lượng,

củng cố hậu phương, đảm bảo sự tất thắng cho cuộc kháng chiến Ngày

20/02/1947, Hồ Chủ Tịch lần đầu tiên vào thăm Thanh Hóa Rừng Thông

vinh dự được Bác chọn là nơi làm việc với cán bộ và nhân dân Thanh Hóa

Tại đây Bác đã dạy cán bộ Thanh Hóa về đạo đức của người cán bộ cách

mạng, về quan điểm của Đảng trong thời kì mới [67, tr15]

Để ghi nhớ công lao to lớn của Bác đối với Đảng bộ và nhân dân Thanh

Hóa, giáo dục cho thế hệ mai sau về truyền thống bất khuất của dân tộc ta

trong cuộc kháng chiến trường kì chống thực dân Pháp xâm lược, địa điểm

này đã được công nhận là di tích lịch sử văn hóa cấp Quốc gia

Cụm di tích cách mạng Hàm Hạ thuộc xã Đông Tiến gồm: Đình Hàm

Hạ Là địa điểm sinh hoạt văn hóa cộng đồng của làng Hàm Hạ Trong những

năm 1925 - 1929, nơi đây thường xuyên tổ chức các buổi sinh hoạt của thanh

niên trong làng Các đảng viên của tổ chức Việt Nam Cách mạng thanh niên

Thanh Hóa đã về đây tuyên truyền giác ngộ cách mạng cho thanh niên và

quần chúng tiến bộ trong làng Từ đây đã phát hiện và lựa chọn những thanh

niên ưu tú đầu tiên được kết nạp vào Đảng Cộng Sản Việt Nam của huyện

Đông Sơn

Nhà ông Lê Oanh Kiều Là một cơ sở cách mạng của Đảng khi mới ra

đời Sau một thời gian chuẩn bị, ngày 25/6/1930, trong căn buồng phía Nam

của ngôi nhà này, đã tiến hành Hội nghị thành lập Chi bộ ĐCS Hàm Hạ

Tham dự hội nghị có 7 đồng chí Đồng chí Nguyễn Doãn Chấp, thay mặt Xứ

ủy Bắc Kỳ đã truyền đạt chủ trương của Xứ ủy Bắc Kỳ về việc xây dựng

Đảng bộ Thanh Hóa và tuyên bố thành lập Chi bộ Đảng Cộng sản Hàm Hạ

Hội nghị đã nhất trí bầu đồng chí Lê Thế Long làm Bí thư Chi bộ Đây là Chi

bộ Đảng Cộng Sản đầu tiên của huyện Đông Sơn và tỉnh Thanh Hóa được

thành lập [11, tr 42]

Nhà ông Phạm Văn Huống Ông Phạm Văn Huống là một trong những

Đảng viên cộng sản đầu tiên của Chi bộ Hàm Hạ Sau khi Đảng bộ Thanh Hóa

được thành lập, tháng 7 năm 1930, báo “Tiến lên” ra đời Tháng 10 năm 1930,

cơ quan báo chuyển về Hàm Hạ và chọn nhà ông Phạm Văn Huống làm cơ sở

in ấn Tại đây ngoài việc tổ chức in báo “Tiến lên”còn xuất bản nhiều tài liệu

cách mạng khác, góp phần quan trọng trong việc tuyên truyền vận động cách

mạng, gây dựng và phát triển cơ sở Đảng trong toàn tỉnh [11, tr 45]

1.2.2 Tình hình xếp hạng và công nhận của các di tích lịch sử ở

huyện Đông Sơn

Điều 29 Luật di sản văn hóa quy định: Căn cứ vào giá trị lịch sử, văn

hóa, khoa học, di tích lịch sử văn hóa, danh lam thắng cảnh được chia thành:

Di tích cấp tỉnh là di tích có giá trị tiêu biểu của địa phương Chủ tịch Ủy ban

nhân dân cấp tỉnh quyết định xếp hạng di tích cấp tỉnh.; Di tích cấp quốc gia

là di tích có giá trị tiêu biểu của quốc gia Bộ Văn hóa - Thông tin (nay là Bộ

Văn hóa, Thể thao và Du lịch Việt Nam) quyết định xếp hạng di tích quốc gia

Di tích quốc gia đặc biệt là di tích có giá trị đặc biệt tiêu biểu của quốc gia

Căn cứ vào quy định này: Các di tích lịch sử văn hóa của huyện Đông Sơn

hiện nay được chia làm 02 nhóm:

+ “Nhóm các di tích đã được xếp hạng, trong đó có các di tích được

xếp hạng cấp quốc gia và các di tích xếp hạng cấp tỉnh Trong số 35 di tích đã

được xếp hạng trong đó có 10 di tích được xếp hạng cấp Quốc gia và 25 di

tích được xếp hạng cấp tỉnh

+ Nhóm các di tích chưa được nhà nước và tỉnh ra quyết định Các di

tích thuộc nhóm này đa số là di tích đền và chùa” [67,tr 15]