Đại đoàn kết dân tộc - động lực cơ bản của sự phát triển đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa

MỤC LỤC Chương 1 Vấn đề động lực của sự phát triển và vai trò của đại đoàn kết trong sự phát triển của xã hội 6 động lực của sự phát triển xã hội 6 kết dân tộc đối với sự phát triển

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRUNG TÂM ĐÀO TẠO, BỒI DƯỠNG GIẢNG VIÊN LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ

LUẬN VĂN THẠC SỸ TRIẾT HỌC

NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC : TS NGUYỄN LƯƠNG BẰNG

HÀ NỘI - 2010

MỤC LỤC

Chương 1 Vấn đề động lực của sự phát triển và vai trò

của đại đoàn kết trong sự phát triển của xã hội

6

động lực của sự phát triển xã hội

6

kết dân tộc đối với sự phát triển xã hội

19

Chương 2 Thực trạng việc phát huy sức mạnh đại

đoàn kết dân tộc để tạo động lực cho sự phát triển xã hội trong thời kỳ đổi mới

vài trò động lực của sức mạnh đại đoàn kết dân tộc hiện nay ở Việt Nam

61

Chương 3 Những giải pháp cơ bản để phát huy vai trò

động lực của khối đại đoàn kết dân tộc trong quá trình phát triển đất nước theo định hướng

xã hội chủ nghĩa

79

truyền nhằm phá vỡ khối đại đoàn kết dân tộc

95

MỞ ĐẦU

1 Tớnh cấp thiết của đề tài

Để phát triển xã hội có nhiều động lực khác nhau Động lực này có thể đ-ợc xác

định là con ng-ời, là lợi ích, là sự thống nhất hay đấu tranh giữa các mặt đối lập Theo quan điểm mácxít, trong xã hội có giai cấp đối kháng, đấu tranh giai cấp là một trong những động lực của sự phát triển xã hội Tuy nhiên, đối với Việt Nam, đại đoàn kết dân tộc đã trở thành một động lực cơ bản để bảo vệ và phát triển đất n-ớc từ trên hai nghìn năm nay

Đại đoàn kết dõn tộc là một truyền thống quý bỏu của dõn tộc Việt Nam Truyền thống đú đó được hun đỳc qua hàng ngàn năm lịch sử dựng nước và giữ nước; được thử thỏch qua cỏc cuộc đấu tranh chống thiờn tai, và chống giặc ngoại xõm Nhờ cú truyền thống quý bỏu đú, mỗi khi cú giặc ngoại xõm, mọi người như một đứng dậy với quyết tõm sắt đỏ “Thà hi sinh tất cả chứ khụng chịu mất nước, nhất định khụng chịu làm nụ lệ” Truyền thống đú đó trở thành một giỏ trị, tạo nờn sức mạnh bất diệt của dõn tộc Việt Nam

Sức mạnh của đại đoàn kết dõn tộc đó làm cho cụng cuộc giành độc lập, xõy dựng

và bảo vệ Tổ quốc Việt Nam liờn tiếp đi từ thắng lợi này đến thắng lợi khỏc Chủ tịch

Hồ Chớ Minh đó từng núi:

“Đoàn kết, đoàn kết, đại đoàn kết

Thành cụng, thành cụng, đại thành cụng”`

Kế thừa truyền thống đại đoàn kết của dõn tộc và tư tưởng đại đoàn kết của Hồ Chớ Minh, kể từ Đại hội VI đến nay, Đảng Cộng sản Việt Nam đó ngày càng quan tõm, chỳ ý đến việc xõy dựng khối đại đoàn kết toàn dõn tộc Qua cỏc kỳ Đại hội, tư tưởng

về đại đoàn kết dõn tộc luụn được bổ sung và hoàn thiện, Đại hội IX của Đảng đó khẳng định đoàn kết và đại đoàn kết dõn tộc “là đường lối chiến lược, là nguồn sức mạnh và động lực to lớn để xõy dựng và bảo vệ Tổ quốc” Đến Đại hội X, tư tưởng về đại đoàn kết dõn tộc đó được trỡnh bày một cỏch cụ đọng nhất, được đưa vào chủ đề của Đại hội và được trỡnh bày trong mục X thuộc bỏo cỏo của Ban chấp hành Trung ương Đảng khúa IX với tiờu đề: “Phỏt huy sức mạnh đại đoàn kết toàn dõn tộc tiếp tục đổi mới phương thức hoạt động của Mặt trận tổ quốc Việt Nam và cỏc đoàn thể nhõn dõn”

Giai đoạn hiện nay là giai đoạn đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước trong bối cảnh tình hình kinh tế, chính trị, xã hội thế giới có những diễn biến hết sức phong phú và phức tạp

Thấy được tầm quan trọng của vấn đề đại đoàn kết dân tộc, nhất là trong giai đoạn hiện nay, đã có nhiều bài viết, nhiều công trình khoa học nghiên cứu về vấn đề này, tuy nhiên chưa có đề tài nào tập trung đi sâu nghiên cứu vấn đề đại đoàn kết dân tộc như là một trong những động lực cho sự phát triển đất nước theo định hướng xã hội

chủ nghĩa Vì vậy, qua nghiên cứu các tài liệu, tác giả luận văn chọn vấn đề “Đại đoàn

kết dân tộc - động lực cơ bản của sự phát triển đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa” làm đề tài luận văn thạc sỹ của mình, nhằm góp phần vào việc làm rõ thêm tầm quan

trọng của đại đoàn kết dân tộc trong giai đoạn mới của quá trình phát triển đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa

2 Tình hình nghiên cứu

Đại đoàn kết dân tộc là vấn đề chiến lược trong đường lối cách mạng Việt Nam, là một động lực chủ yếu cho sự phát triển của đất nước Vì thế đã có rất nhiều công trình nghiên cứu, bài viết tiếp cận vấn đề này ở nhiều góc độ khác nhau, cụ thể như:

- “Tư tưởng Hồ Chí Minh về đại đoàn kết với vấn đề phát huy sức mạnh đại đoàn kết dân tộc trong thời kỳ mới” của Viện Hồ Chí Minh và các lãnh tụ của Đảng, Học viện CTQG Hồ Chí Minh xuất bản năm 2004

- “Đại đoàn kết dân tộc, phát huy nội lực, nâng cao hiệu quả hợp tác quốc tế thực hiện công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước” của Vũ Oanh xuất bản năm 1998

- “Về động lực của sự phát triển kinh tế, xã hội” của GS.TS Lê Hữu Tầng xuất bản năm 1997

- “Động lực và tạo động lực phát triển xã hội” của TS Hồ Bá Thâm xuất bản năm

Các đề tài trên là những tư liệu quan trọng để giúp cho tác giả luận văn có thể hoàn thành nhiệm vụ của mình

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

3.1 Mục đích

Từ góc độ triết học, luận văn làm rõ vai trò động lực phát triển xã hội của đại đoàn kết dân tộc và trên cơ sở đó đề xuất một số giải pháp nhằm tăng cường khối đại đoàn kết toàn dân trong quá trình phát triển đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa

3.2 Nhiệm vụ

Để đạt được mục đích trên, đề tài thực hiện các nhiệm vụ sau:

- Làm rõ quan điểm mácxít về động lực và vai trò động lực của đại đoàn kết dân tộc trong quá trình phát triển xã hội Việt Nam

- Phân tích những vấn đề đặt ra trong việc phát huy sức mạnh đại đoàn kết hiện nay

- Đề xuất một số giải pháp chủ yếu để tăng cường khối đại đoàn kết dân tộc thúc đẩy quá trình đẩy mạnh công nghiệp hoá, hiện đại hoá và hội nhập quốc tế

4 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

4.1 Cơ sở lý luận

Luận văn dựa trên cơ sở lý luận của chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, các quan điểm, đường lối của Đảng Cộng sản Việt Nam về vấn đề đại đoàn kết dân tộc; đồng thời luận văn cũng sử dụng các thành tựu của một số công trình khoa học đã được công bố có liên quan tới nội dung được đề cập trong luận văn

4.2 Phương pháp nghiên cứu:

- Phương pháp luận chung của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử

- Các phương pháp khác như: phân tích, so sanh, tổng hợp,…

5 Phạm vi nghiên cứu

Vấn đề đại đoàn kết dân tộc là một đề tài rộng lớn, bao hàm nhiều nội dung phøc tạp Trong phạm vi một luận văn thạc sĩ, luận văn chỉ tập trung chủ yếu vào vai trò động lực của đại đoàn kết dân tộc trong công cuộc đổi mới của Việt Nam

6 Đóng góp của luận văn

- Luận văn góp phần làm rõ tầm quan trọng của đại đoàn kết dân tộc như là một động lực cho sự phát triển đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa

- Luận văn có thể làm tài liệu tham khảo chuyên ngành Triết học cho những đối tượng quan tâm

7 Kết cấu của luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, nội dung luận văn gồm 3 chương:

Chương 1: Vấn đề động lực của sự phát triển và vai trò động lực của đại đoàn kết

trong sự phát triển của xã hội

Chương 2: Thực trạng việc phát huy sức mạnh đại đoàn kết dân tộc để tạo động lực

cho sự phát triển xã hội trong thời kỳ đổi mới

Chương 3: Những giải pháp cơ bản để phát huy vai trò động lực của khối đại đoàn

kết dân tộc trong quá trình phát triển đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa

Chương 1 VẤN ĐỀ ĐỘNG LỰC CỦA SỰ PHÁT TRIỂN VÀ VAI TRÒ ĐỘNG LỰC CỦA ĐẠI

ĐOÀN KẾT TRONG SỰ PHÁT TRIỂN CỦA XÃ HỘI

1.1 Quan điểm về động lực của sự phát triển và động lực của sự phát triển xã hội

1.1.1 Khái niệm về động lực của sự phát triển

Trong quá trình tiến hành công cuộc đổi mới đất nước, Đảng và Nhà nước ta đã và đang phát huy mọi động lực, tạo sức mạnh tổng hợp, xây dựng và phát triển đất nước vì mục tiêu: dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh

Vấn đề động lực đã được nhìn nhận dưới nhiều góc độ, chúng ta thường nói tới động lực vật chất, động lực tinh thần, động lực chính trị Nhận thức đúng động lực và phát huy động lực là việc làm hết sức quan trọng Đặc biệt, trong bối cảnh nước ta hiện nay thì việc đó có ý nghĩa quyết định tới thành công của sự nghiệp đổi mới Vậy động lực của sự phát triển là gì?

Khái niệm “động lực của sự phát triển” vốn xuất phát từ triết học và gắn chặt với một khái niệm khác, như “nguồn gốc của sự phát triển” Ngay từ thời cổ đại và đặc biệt từ thời đại Khai sáng, khi bàn về mối quan hệ giữa vật chất và vận động, các nhà duy vật đã đặt vấn

đề vật chất luôn vận động và phát triển Vậy thì cái gì là nguồn gốc và động lực của sự vận động

và phát triển đó? Do không tìm được cách giải quyết thấu đáo cho vấn đề đó nên không ít nhà triết học phải từ bỏ lập trường duy vật để chấp nhận cách giải thích duy tâm về sự vận động của vật chất Chẳng hạn, một số nhà triết học khẳng định rằng mọi sự vận động đều do cái hích của một lực hay một sự vật khác từ bên ngoài Và cái hích đầu tiên làm cho thế giới vật chất này vận

động theo họ là cái hích của Thượng đế

Khác với các nhà triết học duy tâm, khi bàn về mối quan hệ giữa vật chất và vận động, Ăngghen cho rằng, vận động “là thuộc tính cố hữu của vật chất”, “là phương thức tồn tại của vật chất” Và, với tính cách là thuộc tính bên trong vốn có của vật chất, theo quan điểm của triết học Mác-Lênin, vận động là sự tự vận động của vật chất, được tạo nên

do sự tác động lẫn nhau của chính các thành tố nội tại trong cấu trúc của vật chất Điều này hoàn toàn trái ngược với các quan điểm duy tâm hoặc siêu hình về vận động Không có

một sức mạnh nào nằm ngoài vật chất lại có thể khiến cho vật chất vận động “Cái hích ban đầu của Thượng đế” chẳng qua chỉ là sự bịa đặt của những đầu óc duy tâm hoặc siêu hình khi đối mặt với những bế tắc trong nhận thức khách quan Từ những quan điểm về vận động của vật chất nêu trên, các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác và những người theo triết học mácxít đều coi nguồn gốc và động lực của sự phát triển xã hội là nguyên nhân bên trong của sự vận động và phát triển Song, nội dung của khái niệm nguồn gốc của sự phát triển và động lực của sự phát triển lại được giải thích khác nhau Một số tác giả cho rằng về thực chất khái niệm “động lực của sự phát triển” đồng nhất với khái niệm “nguồn gốc của

sự phát triển” Ngược lại, với ý kiến đó, đa số tác giả khác lại khẳng định rằng giữa hai khái niệm nguồn gốc và động lực vừa có sự thống nhất vừa có sự khác biệt Sự thống nhất của hai khái niệm đó được thể hiện ở chỗ, chúng đều là sự cụ thể hoá của phạm trù

“nguyên nhân” và đều gắn chặt với phạm trù “mâu thuẫn” Song sự khác nhau giữa khái niệm “nguồn gốc” và khái niệm “động lực” lại được giải thích theo nhiều cách khác nhau Một số tác giả hiểu nguồn gốc của sự phát triển là những mâu thuẫn còn động lực là những nhân tố thực hiện việc giải quyết mâu thuẫn Những người ủng hộ quan điểm này còn cho rằng khái niệm “nguồn gốc của sự phát triển” được sử dụng cả trong tự nhiên lẫn trong xã hội, còn khái niệm “động lực của sự phát triển” chỉ được sử dụng trong xã hội Nếu hiểu theo quan điểm này thì trong tự nhiên chỉ có nguồn gốc của sự phát triển chứ không có động lực của sự phát triển vì sự phát triển trong tự nhiên diễn ra một cách tự phát, không

có sự tham gia của ý thức, còn trong xã hội, ngoài nguồn gốc là mâu thuẫn còn có động lực của sự phát triển Lại có một cách hiểu khác về sự khác nhau giữa khái niệm “nguồn gốc”

và khái niệm “động lực” của sự phát triển Họ coi “nguồn gốc của sự phát triển” là những nguyên nhân trực tiếp, còn “động lực của sự phát triển” là nguyên nhân gián tiếp Như vậy, việc phân biệt rạch ròi và hiểu một cách thấu đáo hai khái niệm đó là không đơn giản Vì mỗi người nghiên cứu đứng từ các góc độ khác nhau có thể đưa ra các ý kiến khác nhau về hai khái niệm đó Để phân biệt hai khái niệm trên, trong nội dung này chúng tôi muốn sử

dụng cách phân biệt của GS.TS Lê Hữu Tầng đã được trình bày trong cuốn sách: “Về động

lực của sự phát triển kinh tế-xã hội” (Nxb KHXH, HN, 1997)

Theo GS.TS Lê Hữu Tầng, “khi nói tới nguồn gốc hoặc động lực là muốn nói tới vai trò của một yếu tố nào đó trong sự vận động và phát triển của sự vật, trong đó nguồn

gốc là cái gây nên sự vận động và phát triển, còn động lực là cái thúc đẩy sự vận động và

phát triển ấy” [56] Nếu theo nghĩa đó mà xét thì trong mối tương quan với mâu thuẫn và các hiện tượng khác, ta có thể thấy rằng mâu thuẫn vừa là nguồn gốc vừa là động lực của mọi sự vận động, nhưng không phải cái nào là động lực đồng thời cũng là nguồn gốc Khẳng định điều này có nghĩa là khẳng định rằng để tìm ra nguồn gốc và động lực phát triển của sự vật, chúng ta phải tiến hành phân tích các mâu thuẫn hiện đang tồn tại và tác động trong sự vật Nhưng ngoài những mâu thuẫn này còn phải tìm các yếu tố khác đóng vai trò là động lực của sự phát triển đó nữa “Như vậy, khái niệm “động lực của sự phát triển” rộng hơn khái niệm “nguồn gốc của sự phát triển” Động lực của sự phát triển bao hàm cả nguồn gốc với tính cách là hạt nhân lẫn các yếu tố khác mà thông qua đó tác dụng của nguồn gốc được tăng cường thêm Nói cách khác, nếu nguồn gốc là cái gây nên sự phát triển thì động lực là cái thúc đẩy, là cái làm gia tăng sự phát triển ấy Vì vậy, tìm động lực của sự phát triển là tìm cái thúc đẩy sự phát triển khi bản thân sự phát triển đó đã có, đã nảy sinh.” [56]

Như vậy, khái niệm nguồn gốc của sự phát triển và khái niệm động lực của sự phát triển có sự khác nhau: một cái gây nên sự phát triển và một cái thúc đẩy sự phát triển đó Nói cách khác, nguồn gốc là nguyên nhân xét đến cùng của sự phát triển, còn động lực được xem như nguyên nhân trực tiếp hơn của sự phát triển đó Có thể khái quát lại rằng, động lực của sự phát triển là cái thúc đẩy sự phát triển; tất cả những cái đóng vai trò là nguyên nhân thúc đẩy sự phát triển của một sự vật nào đó đều là động lực của sự phát triển của sự vật ấy

Vậy, với định nghĩa như trên thì động lực của sự phát triển của sự vật sẽ gồm những loại nào?

Sự phát triển của bất kỳ sự vật nào cũng đều có nguyên nhân bên trong và nguyên nhân bên ngoài Khi nói đến động lực thúc đẩy sự phát triển của sự vật A nào đó thì phải nói đến cả động lực bên trong và động lực bên ngoài của nó Trong mối quan hệ giữa động lực bên trong và động lực bên ngoài thì động lực bên trong là trực tiếp, còn động lực bên ngoài là gián tiếp, nghĩa là động lực bên ngoài phải thông qua động lực bên trong để phát huy tác dụng Tuy nhiên, sự phân biệt giữa động lực bên trong và động lực bên ngoài tuỳ thuộc vào từng sự vật cụ thể Có động lực đối với sự vật này là động lực bên trong nhưng đối với sự vật khác lại là động lực bên ngoài Mỗi sự vật có nhiều động lực bên trong và

động lực là chủ yếu và có động lực là thứ yếu; có động lực là cơ bản và có động lực là không cơ bản; có động lực là trực tiếp và có động lực là gián tiếp Mỗi động lực có một vị trí và vai trò xác định trong hệ thống các động lực của mỗi sự vật Để góp phần thúc đẩy sự phát triển của sự vật A nào đó, chúng ta không những cần phải xác định đúng hệ thống các động lực của sự phát triển của nó, mà còn phải xác định đúng vai trò và vị trí của từng động lực trong từng giai đoạn cụ thể

Để làm rõ hơn nội hàm của khái niệm “động lực của sự phát triển” theo định nghĩa

đã nêu trên, cần phải làm rõ một vấn đề lý luận quan trọng có liên quan, đó là mâu thuẫn

có phải là động lực của sự phát triển hay không? Như chúng ta đã biết, vận động là một phạm trù quan trọng của triết học Theo quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng, vận động là một sự biến đổi nói chung Ăngghen viết: “vận động, hiểu theo nghĩa chung nhất ( ) bao gồm tất cả mọi sự phát triển và mọi quá trình diễn ra trong vũ trụ, kể từ sự thay đổi

vị trí đơn giản cho đến tư duy” [10, tr 519] Trên cơ sở kế thừa và khái quát những thành tựu của triết học và khoa học tự nhiên trong lịch sử nhận thức, triết học Mác-Lênin khẳng định: vật chất không do ai sáng tạo ra và không bị tiêu diệt, cho nên vận động với tính cách

là phương thức tồn tại tất yếu của vật chất cũng không thể bị mất đi hoặc được sáng tạo ra Thừa nhận sự tồn tại vĩnh cửu của vật chất, trên thực tế cũng có nghĩa là thừa nhận tính bất sinh, bất diệt của vận động Vật chất không thể tồn tại bằng cách nào khác ngoài vận động Mặc dù khẳng định thế giới vật chất tồn tại trong sự vận động vĩnh cửu của nó, nhưng triết học Mác-Lênin cũng không vì thế mà phủ nhận hiện tượng đứng im của thế giới vật chất Trái lại, chủ nghĩa duy vật biện chứng thừa nhận rằng trong quá trình vận động không ngừng của thế giới vật chất chẳng những không loại trừ mà còn bao hàm trong nó hiện tượng đứng im tương đối Không có hiện tượng đứng im tương đối thì không có sự vật nào tồn tại được Hiện tượng đứng im tương đối hay là trạng thái cân bằng tạm thời của sự vật trong quá trình vận động của nó, trên thực tế, chỉ xảy ra khi sự vật được xem xét trong một quan hệ xác định nào đó Trên cơ sở đó mà Ăngghen đã rút ra kết luận: “Mọi sự cân bằng chỉ là tương đối và tạm thời” [10, tr 471] trong sự vận động tuyệt đối và vĩnh viễn của thế giới vật chất

Mọi sự vật đều luôn luôn vận động và có thể diễn ra theo nhiều chiều hướng khác nhau, trong đó có vận động đi lên (hay còn gọi là phát triển) và vận động đi xuống (hay còn gọi là thụt lùi, thoái hoá) Trên thực tế, có một số sự vật vận động theo chiều hướng

phát triển; một số sự vật vận động theo chiều hướng thoái hoá, thụt lùi; một số sự vật lại vận động không theo chiều hướng phát triển cũng không theo chiều hướng thụt lùi, thoái hoá

Nếu như vận động là mọi sự biến đổi nói chung trong đó bao hàm cả sự phát triển

và sự thụt lùi, thì phát triển là một phạm trù triết học dùng để khái quát quá trình vận động tiến lên từ thấp đến cao, từ đơn giản đến phức tạp, từ kém hoàn thiện đến hoàn thiện hơn

và phát triển là một trường hợp của sự vận động Như vậy, vận động không đồng nhất với phát triển và cũng không đồng nhất với thụt lùi Vậy, vấn đề đặt ra là, cái đóng vai trò là nguyên nhân gây ra sự vận động của một sự vật có đồng nhất với cái thúc đẩy sự phát triển, hay có đồng nhất với cái kìm hãm của sự phát triển của sự vật ấy hay không? Nguồn gốc hoặc nguyên nhân bên trong gây ra sự vận động của mỗi sự vật là những mâu thuẫn ở bên trong nó (mâu thuẫn nói ở đây là mâu thuẫn biện chứng) Nhưng phải chăng mâu thuẫn bên trong sự vật A nào đó đều là động lực bên trong của sự phát triển của sự vật A, hoặc đều là phản động lực bên trong của sự phát triển của sự vật A?

Khi bàn về vấn đề này, có rất nhiều quan niệm khác nhau được đưa ra Những người theo quan điểm duy tâm thường tìm nguồn gốc của sự vận động và phát triển không phải ở những mâu thuẫn nội tại của sự vật mà ở những lực lượng siêu tự nhiên hay ở ý thức của con người, ở lý trí, của cá nhân kiệt xuất Do phủ nhận sự tồn tại khách quan của mâu thuẫn trong sự vật và hiện tượng, những người theo quan điểm siêu hình tìm nguồn gốc của

sự vận động và sự phát triển ở sự tác động từ bên ngoài đối với sự vật Rốt cuộc, họ đã phải nhờ đến “cái hích đầu tiên” như ở Newton, hay cầu viện tới Thượng đế như ở Arixtốt Như vậy, bằng cách này hay cách khác, quan điểm siêu hình về nguồn gốc vận động và phát triển sớm hay muộn cũng sẽ dẫn tới chủ nghĩa duy tâm

Dựa trên những thành tựu khoa học và thực tiễn, chủ nghĩa duy vật biện chứng tìm thấy nguồn gốc của sự vận động và phát triển nằm ngay trong bản thân sự vật, do mâu thuẫn của sự vật quy định, ở sự đấu tranh giữa các khuynh hướng, các mặt đối lập tồn tại trong các sự vật và hiện tượng

Dưới hình thức chung nhất, tư tưởng xem mâu thuẫn là nguồn gốc của sự vận động

và phát triển đã được Hêraclít nói tới và được Hêghen phát triển lên trong sự vận dụng vào

nhận thức Hêghen viết: “mâu thuẫn, thực tế là cái thúc đẩy thế giới” [31, tr 280] Hơn nữa, ông còn xem “mâu thuẫn là cội nguồn của tất cả vận động và sự sống” [32, tr 65]

C.Mác Ph.Ăngghen và V.I.Lênin đã luận chứng và phát triển hơn nữa những luận điểm đó trên cơ sở biện chứng duy vật Mác viết: “Cái cấu thành bản chất của sự vận động biện chứng, chính là sự cùng nhau tồn tại của hai mặt mâu thuẫn, sự đấu tranh giữa hai mặt

ấy và sự dung hợp của hai mặt ấy thành một phạm trù mới” [6, tr 191] Nhấn mạnh tư tưởng đó, V.I.Lênin đã viết: “sự phát triển là một cuộc “đấu tranh” giữa các mâu thuẫn đối lập” [60, tr 379]

Để hiểu được kết luận đó, chúng ta phải tìm nguyên nhân chân chính và cuối cùng của mọi sự vật là sự tác động qua lại lẫn nhau Chính sự tác động qua lại đó tạo thành nguồn gốc của sự vận động và phát triển Mâu thuẫn là sự tác động qua lại lẫn nhau của các mặt, các khuynh hướng đối lập Sự tác động qua lại, sự đấu tranh của các mặt đối lập quy định một cách tất yếu những thay đổi của các mặt đang tác động qua lại cũng như của

sự vật nói chung, nó là nguồn gốc vận động và phát triển, là xung lực của sự sống Chẳng hạn, bất kỳ một sinh vật nào cũng chỉ có thể tồn tại và phát triển được khi có sự tác động qua lại giữa đồng hoá và dị hoá Sự tiến hoá của các giống loài không thể có được, nếu không có sự tác động qua lại giữa di truyền và biến dị Tư tưởng, nhận thức của con người không thể phát triển nếu không có sự cọ sát thường xuyên với thực tiễn, không có sự tranh luận để làm rõ đúng, sai

Sự vận động và sự phát triển bao giờ cũng là sự thống nhất giữa tính ổn định và tính thay đổi Thống nhất và đấu tranh giữa các mặt đối lập quy định tính ổn định và tính thay đổi của sự vật Do vậy, mâu thuẫn chính là nguồn gốc của sự vận động và phát triển

Tóm lại, dựa trên những cơ sở của sự phân tích trên, chúng ta có thể khẳng định khái niệm “động lực của sự phát triển” nói lên cái thúc đẩy sự phát triển Qua đó, làm rõ hơn vấn đề mâu thuẫn biện chứng có phải là động lực của sự phát triển hay không? Câu trả lời ở đây là mâu thuẫn là nguồn gốc của sự vận động và phát triển chứ không phải là động lực của sự phát triển Từ những kết luận đó, ở phần tiếp theo sẽ đi vào phân tích rõ hơn động lực của sự phát triển trong xã hội là gì?

1.1.2 Khái niệm về động lực của sự phát triển xã hội

Như ở phần trên đã phân tích, động lực của sự phát triển là cái thúc đẩy sự phát

triển thì động lực của sự phát triển xã hội chính là cái thúc đẩy sự phát triển xã hội Khi đi tìm động lực của sự phát triển xã hội có nghĩa là chúng ta phải tìm xem những cái gì là cái thúc đẩy sự phát triển xã hội? Trước khi trả lời câu hỏi cái gì là động lực của sự phát triển

xã hôi, chúng ta phải làm rõ câu hỏi xã hội là gì?

Xã hội là một hình thái vận động cao nhất của vật chất Hình thái vận động này lấy mối quan hệ của con người và sự tác động lẫn nhau giữa người và người làm nền tảng “Xã hội không phải gồm các cá nhân, mà xã hội biểu hiện tổng số những mối liên hệ và những quan hệ của các cá nhân đối với nhau” [5, tr 11] Theo Mác, “xã hội – cho dù nó có hình thức gì đi nữa – là cái gì? Là sản phẩm của sự tác động qua lại giữa những con người” [13, tr 355] Con người là sản phẩm cao nhất của tự nhiên, bằng hoạt động của mình, con người đã làm nên lịch sử, tạo ra xã hội Do đó, xã hội không thể là cái gì khác, mà chính là một bộ phận đặc biệt, được tách ra một cách hợp quy luật với tự nhiên, là hình thức tổ chức vật chất cao nhất của vật chất trong quá trình tiến hoá liên tục, lâu dài và phức tạp của tự nhiên

Xã hội là một bộ phận đặc biệt của tự nhiên Song đồng thời với quá trình tiến hoá liên tục của tự nhiên, xã hội cũng có một quá trình phát triển lịch sử của mình Ở mỗi giai đoạn lịch sử cụ thể, có một dạng cơ cấu xã hội đặc thù Hình thái kinh tế - xã hội, được coi như những nấc thang của sự phát triển xã hội Nền tảng của mỗi xã hội cụ thể này là những mối quan hệ sản xuất vật chất, những mối quan hệ kinh tế giữa người và người, trên cơ sở

đó hình thành nên một thượng tầng kiến trúc tương ứng

Các mối quan hệ hình thành trong quá trình lao động sản xuất là cơ sở của tất cả những quan hệ xã hội khác, kể cả những quan hệ về tư tưởng, về chính trị giữa người và người trong xã hội có giai cấp

C.Mác viết: “Tổng hợp lại thì những quan hệ sản xuất hợp thành cái mà người ta gọi là những quan hệ xã hội, là xã hội và hơn nữa hợp thành một xã hội ở vào một giai

đoạn phát triển lịch sử nhất định, một xã hội có tính chất độc đáo, riêng biệt Xã hội cổ đại,

xã hội phong kiến, xã hội tư sản đều là những tổng thể quan hệ xã hội như vậy, mỗi tổng

thể đó đồng thời lại đại biểu cho một giai đoạn phát triển đặc thù trong lịch sử nhân loại” [12, tr 657] Mỗi giai đoạn phát triển đặc thù của lịch sử nhân loại, hay mỗi một xã hội,

đều được đặc trưng bởi một tổng thể quan hệ xã hội Song, quan hệ xã hội chỉ là hình thức

xã hội của một phương thức sản xuất nhất định, còn nội dung của nó lại chính là lực lượng sản xuất Lực lượng sản xuất biểu hiện mối quan hệ giữa con người với tự nhiên Trình độ phát triển của lực lượng sản xuất biểu hiện trình độ chinh phục tự nhiên của con người, là thước đo năng lực thực tiễn của con người trong quá trình cải biến tự nhiên nhằm đảm bảo

sự sinh tồn và phát triển của con người và xã hội

Với tư cách là một bộ phận đặc thù của tự nhiên, và cũng là sản phẩm của sự tác động qua lại giữa người và người, xã hội vừa phải tuân theo những quy luật của tự nhiên, vừa phải tuân theo những quy luật vốn có của xã hội Cũng như các quy luật tự nhiên, các quy luật xã hội cũng mang tính khách quan Ph.Ăngghen nhận xét, cái đã đúng với tự nhiên thì sẽ đúng với lịch sử xã hội Song lịch sử phát triển của xã hội về căn bản khác với lịch sử của tự nhiên ở một điểm: “Trong tự nhiên (chừng nào chúng ta không xét đến ảnh hưởng ngược trở lại của con người đối với tự nhiên) chỉ có những nhân tố vô ý thức, mù quáng tác động lẫn nhau, và chính trong sự tác động lẫn nhau ấy mà quy luật chung biểu hiện ra Trái lại, trong lịch sử xã hội, nhân tố hoạt động hoàn toàn chỉ là những con người

có ý thức, hành động có suy nghĩ hay có nhiệt tình và theo đuổi những mục đích nhất định, thì không có gì xảy ra mà lại có ý định tự giác, không có mục đích mong muốn” [11,

tr 435]

Như vậy, quy luật của tự nhiên được hình thành xuyên qua vô số những tác động tự phát, mù quáng của các yếu tố tự nhiên, còn quy luật xã hội được hình thành trên cơ sở hoạt động có ý thức của con người Xã hội là sản phẩm hoạt động của con người, mà “tất

cả cái gì thúc đẩy con người hoạt động đều tất nhiên phải thông qua đầu óc họ” [11, tr 438] Do vậy, quy luật xã hội chẳng qua chỉ là quy luật hoạt động của con người theo đuổi mục đích của mình

Sự tác động của quy luật xã hội diễn ra thông qua hoạt động của con người, tức thông qua hoạt động thực tiễn của con người, như lao động sản xuất, đấu tranh hay đoàn kết giai cấp nhằm đáp ứng nhu cầu của mình, và thúc đẩy lịch sử phát triển Không có những hoạt động như vậy của con người thì không có bất kỳ một sự tiến bộ lịch sử nào Nhu cầu tự nó chỉ là động lực tiềm tàng, còn động lực thực tế là hành động tìm ra phương thức để thoả mãn nhu cầu Chính vì thế, có thể nói hoạt động của con người, có sự tác

động qua lại giữa nhu cầu và hoạt động thoả mãn nhu cầu (hay là lợi ích) là động lực phát triển xã hội

Khi phân tích vai trò của nhu cầu trong sự phát triển của sản xuất, C.Mác đã khẳng định rằng “không có nhu cầu thì không có sản xuất” [56, tr 28], mặc dù chính sản xuất đã làm nảy sinh nhu cầu Vì vậy, Mác đã bắt đầu nghiên cứu lịch sử Tiền đề đó là “người ta phải có khả năng sống đã rồi mới có thể “làm ra lịch sử” Nhưng muốn sống được thì trước hết con người cần phải có thức ăn, thức uống, nhà ở, quần áo”[56, tr 28] Đó là một chân

lý hết sức hiển nhiên và sơ đẳng mà suốt nhiều thế kỷ con người không nhận ra Và để có thức ăn, thức uống, nhà ở quần áo thì con người phải lao động sản xuất

Việc sản xuất ra những tư liệu nhằm thoả mãn những nhu cầu tối thiểu ấy C.Mác coi là hành vi lịch sử đầu tiên C.Mác viết: “Hành vi lịch sử đầu tiên là việc sản xuất ra những tư liệu

để thoả mãn những nhu cầu ấy, việc sản xuất ra bản thân đời sống vật chất, và đó là hành vi lịch sử, một điều kiện cơ bản của mọi lịch sử mà hiện nay cũng như hàng nghìn năm về trước, người ta phải thực hiện hàng ngày, hàng giờ, chỉ nhằm để duy trì đời sống con người” [56, tr 28]

Như vậy, nhu cầu sống còn (ăn, ở, mặc) là những nhu cầu không thể thiếu được của con người Nhưng khi những nhu cầu đó đã được thoả mãn thì ở con người lại xuất hiện những nhu cầu mới Việc sản sinh ra những nhu cầu mới này cũng được C.Mác gọi là hành

vi lịch sử đầu tiên Khi nhu cầu mới xuất hiện, con người lại tìm phương tiện để thoả mãn nhu cầu đó Bên cạnh việc sản xuất ra những tư liệu nhằm thoả mãn nhu cầu ăn, mặc, ở của con người và sự xuất hiện nhu cầu mới, theo C.Mác còn có một quan hệ tham dự ngay từ đầu vào quá trình phát triển lịch sử là “hàng ngày tái tạo ra đời sống bản thân mình, con người còn tạo ra những người khác, sinh sôi nảy nở-đó là quan hệ giữa chồng và vợ, cha

mẹ và con cái, đó là gia đình” [56, tr 28] Việc sinh con cái cũng chính là nhu cầu sống còn của loài người, nhu cầu duy trì nòi giống, duy trì sự tồn tại của cả loài người

Như vậy, nhu cầu và hoạt động thoả mãn nhu cầu vừa là một quy luật cơ bản của lịch sử, vừa là động lực sâu xa của sự phát triển xã hội Con người, nói rộng ra là xã hội, theo Hêghen là một thực thể nhu cầu Nhu cầu là những đòi hỏi của con người, của từng cá nhân, của các nhóm xã hội khác nhau hay của toàn bộ xã hội muốn có những điều kiện nhất định để tồn tại và phát triển Nhu cầu là thuộc tính vốn có, là cơ cấu và chức năng tồn

tại của con người, xã hội và với nghĩa này ta nói con người đang hoạt động, đang phát triển, và là động lực của sự phát triển Có nhiều cấp độ động lực, động lực trực tiếp và động lực gián tiếp, động lực chủ yếu và động lực thứ yếu Rõ ràng là nếu không nhìn động lực của sự vận động và phát triển xã hội dưới góc độ nhu cầu, lợi ích thì không thể hiểu được đời sống xã hội, những nhân tố thúc đẩy, duy trì hoạt động của con người, những nhân tố ảnh hưởng tới nhân cách con người và tiến trình, gia tốc của sự biến đổi xã hội, nhất là nhịp độ tăng trưởng kinh tế Đã có một thời chúng ta đã không, hoặc phân tích không đầy đủ động lực phát triển nên đã có cái nhìn phiến diện, khô cứng về sự phát triển

Nhu cầu và thoả mãn nhu cầu bằng hệ thống các phương thức thoả mãn nhu cầu là một mâu thuẫn biện chứng, tức là vừa có sự khác nhau, đối lập nhau, vừa có sự liên hệ ràng buộc, thống nhất với nhau, chính sự tác động qua lại giữa chúng mới là động lực của mọi sự vận động và phát triển Ở đây không có thống nhất thuần tuý và đối lập thuần tuý

mà là cái này bao hàm cái kia Vừa thống nhất, vừa đối lập, vừa tác động qua lại, cấu thành

đủ ba mặt đó mới là động lực, mà theo Lênin, sự thống nhất các mặt đối lập là bản chất của mâu thuẫn biện chứng Vì vậy, không có động lực phi mâu thuẫn Khi nói đoàn kết là động lực thì đó là phương thức thực hiện động lực, vì đằng sau sự đoàn kết là sự nhất trí, đồng thuận về lợi ích của cá nhân với xã hội, giữa những dân tộc và các giai tầng, và đoàn kết là một hành động thúc đẩy sự phát triển Đoàn kết như vậy bao hàm cả thống nhất và đấu tranh giữa các nhân tố được tiếp cận theo cách thống nhất các mặt đối lập

Tuyệt đối hoá sự thống nhất, tuyệt đối hoá mặt đối lập hoặc tuyệt đối hoá đấu tranh đều không đúng Trong quan hệ của hai tính chất đó thì đấu tranh, tác động qua lại là thường xuyên, mạnh mẽ, tuyệt đối Đấu tranh, cuối cùng, làm thay đổi các mặt đối lập, thiết lập mặt đối lập mới và sự vật mới ra đời Theo các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác-Lênin, đó là sự dung hợp, kết hợp các mặt đối lập tạo nên sự phát triển của lịch sử

Động lực, tạo động lực và phát huy động lực là vấn đề vừa có tính khoa học vừa có tính nghệ thuật nên luôn luôn phải xem xét rất biện chứng, hiểu nó bằng tư duy biện chứng của sự phát triển Về mặt nhận thức cần khắc phục lối nhìn tuyệt đối hoá từng mặt và nếu không hiểu nó ở chiều sâu biện chứng triết học của vấn đề sẽ thiếu cách nhìn nhất quán trong các hình thức, các cấp độ, các loại hình động lực cũng như phương thức thực hiện động lực trong sự phát triển xã hội

1.2 Đại đoàn kết và vai trò của động lực đại đoàn kết dân tộc đối với sự phát triển xã hội

Mỗi quốc gia dân tộc trong mỗi giai đoạn phát triển của mình đều tìm kiếm và phát huy những động lực để đưa đất nước mình không ngừng tiến lên Các động lực phát triển của các nước không hoàn toàn giống nhau, vì mỗi quốc gia đều có những đặc trưng riêng

về điều kiện lịch sử, văn hoá, địa lý , đều phải vượt qua những trở ngại và phải giải quyết những mâu thuẫn riêng của mình Có thời kỳ ở nước ta và nhiều nước khác đã lấy đấu tranh giai cấp để giải quyết vấn để “ai thắng ai” giữa chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa tư bản

và coi đó là động lực thúc đẩy sự phát triển xã hội Nhưng trên thực tế, nhiều cuộc đấu tranh gay go, ác liệt giữa các nhóm, các tầng lớp dân cư trong xã hội chẳng những không thúc đẩy sự phát triển xã hội mà còn kìm hãm sự phát triển xã hội vì xã hội đã mất đi những nguồn nhân lực và tài lực quý giá Đối với Việt Nam chúng ta, qua quá trình tổng kết kinh nghiệm thực tiễn, Đại hội lần thứ IX của Đảng Cộng sản Việt Nam đã khẳng định một quan điểm lớn: “Động lực chủ yếu để phát triển đất nước là đại đoàn kết toàn dân trên

cơ sở liên minh giữa công nông với nông dân và trí thức do Đảng lãnh đạo, kết hợp hài hoà các lợi ích cá nhân, tập thể và xã hội, phát huy mọi tiềm năng và nguồn lực của các thành phần kinh tế toàn xã hội”, “kế thừa truyền thống quý báu của dân tộc, Đảng ta luôn giương cao ngọn cờ đại đoàn kết toàn dân Đó là đường lối chiến lược, là nguồn sức mạnh và động lực to lớn để xây dựng và bảo vệ Tổ quốc” [23, tr 44] Quan điểm trên đây là kết quả tổng kết các giai đoạn phát triển của đất nước trong lịch sử cũng như đương đại, là sự cụ thể hoá

tư tưởng Hồ Chí Minh về đại đoàn kết dân tộc và là sự tiếp thu kinh nghiệm của thời đại Quan điểm trên đây đồng thời là một bước phát triển mới trong tư duy lý luận; nó phản ánh đúng quy luật khách quan của đất nước, khắc phục được sai lầm của quan điểm trước đây

là cường điệu động lực đấu tranh giai cấp, đồng thời mở ra một triển vọng mới cho sự phát triển không ngừng của đất nước Đến Đại hội lần thứ X, Đảng ta tiếp tục khẳng định quan điểm lớn này: “Đại đoàn kết dân tộc trên nền tảng liên minh giữa giai cấp công nhân với giai cấp nông dân và đội ngũ trí thức, dưới sự lãnh đạo của Đảng, là đường lối chiến lược của cách mạng Việt Nam; là nguồn sức mạnh, là động lực chủ yếu và là nhân tố có ý nghĩa quyết định bảo đảm thắng lợi bền vững của sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc” [26, tr 40]

Tuy nhiên, việc nhận thức đúng đắn quan điểm trên đây và vận dụng quan điểm đó trong cuộc sống lại là một quá trình không đơn giản Đặc biệt trong tình hình phức tạp hiện nay của nước ta, không ít lực cản đã làm cho động lực “đại đoàn kết dân tộc” bị hạn chế tác dụng to lớn Điều đó đòi hỏi sự nghiên cứu căn bản về vai trò của động lực “đại đoàn kết dân tộc” cả về lý luận và thực tiễn

1.2.1 Thực chất của tư tưởng đại đoàn kết dân tộc

1.2.1.1 Quan điểm chung về đại đoàn kết

Đoàn kết là một hiện tượng nhiều người liên kết thành một khối thống nhất cùng hoạt động vì mục đích chung Khái niệm đoàn kết có khi còn được hiểu là: đồng tâm, hiệp lực, tề tâm nhất trí, liên hợp, kết hợp

Đoàn kết còn là sự tập hợp mọi lực lượng cá thể thành lực lượng tập thể của cả cộng đồng, nhưng đó không phải là một sự tập hợp tự phát, giản đơn, ô hợp Khái niệm đoàn kết hàm chứa những nội hàm phong phú

Đoàn kết theo Đại từ điển Tiếng Việt đó là kết thành một khối, thống nhất ý chí,

không mâu thuẫn, không đối nhau Đoàn kết hiểu theo nghĩa chung nhất là sự đồng tâm, hợp lực của một cộng đồng người cùng nhau vượt qua mọi khó khăn, gian khổ nhằm đạt tới mục đích chung nhất

Theo lý thuyết hệ thống, đoàn kết là sự tập hợp các nhân tố riêng lẻ thành một hệ thống có trật tự theo một quy trình nhất định, tạo nên một tổng hợp sức mạnh Tập hợp đó không phải là một con số cộng giản đơn các cá nhân, mà là sự tập hợp có ý thức của các cá nhân với nhau để bù đắp lẫn nhau những thiếu hụt và hạn chế của từng cá nhân Thành ngữ

“một cây làm chẳng lên non, ba cây chụm lại nên hòn núi cao” thể hiện ý nghĩa sức mạnh của đoàn kết

Từ góc độ xã hội, đoàn kết là sự đồng thuận của các thành viên trong xã hội, mọi người chấp nhận nhau và thuận lòng gắn bó với nhau để cùng hành động cho một mục tiêu chung Cho dù còn có sự khác biệt nhất định, nhưng mọi thành viên sẵn sàng đồng tình hành động vì một mục tiêu chung; trong mục tiêu chung đó, mọi người đều tìm thấy lợi ích của mình, tìm thấy chỗ đứng của mình trong dòng chảy của lịch sử và được xã hội thừa nhận, tôn trọng

Từ góc độ kinh tế, đoàn kết là một quá trình giải quyết những mâu thuẫn về lợi ích, những xung đột về quyền lợi để đi đến sự hài hoà mà mọi người có thể chấp nhận được, có thể thoả mãn được quyền lợi của mình

Từ góc độ tâm lý, đoàn kết là sự bao dung, là lòng nhân ái bởi tình thương và lẽ phải, bởi truyền thống dân tộc “Nhiễu điều phủ lấy giá gương; Người trong một nước phải thương nhau cùng”

Từ góc độ văn hoá, đoàn kết là một giá trị văn hoá đạo đức của con người Trong đoàn kết, con người thể hiện ý thức cộng đồng, lòng vị tha và tinh thần trách nhiệm gắn bó giữa các cá thể và tập thể; thể hiện ý thức mình vì mọi người và mọi người vì mình Đoàn kết là một hành vi ứng xử thể hiện một giá trị cao cả và tốt đẹp xứng đáng với bản tính con người, thoát khỏi tính bầy đàn, mà nếu không biết gìn giữ sự đoàn kết thì sẽ làm mất đi phần văn hoá người

Từ góc độ tổ chức, đoàn kết trong một tổ chức là cấp độ cao của sự tập hợp Trong

tổ chức, tính cố kết, tính ràng buộc, tính chế định lẫn nhau được nâng lên đến mức nếu tách khỏi tổ chức thì mỗi cá thể sẽ không phát huy được vai trò của mình trong xã hội

Đoàn kết là thành quả của con người trong lao động và đấu tranh Đoàn kết do con người và vì con người; đoàn kết thúc đẩy xã hội không ngừng tiến lên phía trước và mang lại hạnh phúc cho con người bằng tất cả tiềm năng và sức mạnh của nó Sự đoàn kết giữa con người với con người là nhu cầu tự thân, liên quan đến sự sống còn của con người; bị chi phối bởi hoàn cảnh lịch sử và môi trường sống cụ thể

Việt Nam là một quốc gia có hàng ngàn năm văn hiến Dân tộc Việt Nam có lòng yêu nước nồng nàn, có ý chí độc lập tự chủ, kiên cường, bất khuất, đoàn kết thuỷ chung, sống với nhau bằng tình đoàn kết hoà hiếu, bằng nghĩa tình đồng bào sâu nặng Truyền thống đó đã được hun đúc, kết tinh từ thế hệ này sang thế hệ khác Đó là lẽ sống, là sức mạnh để nhân dân ta chiến đấu, xây dựng non sông, bảo tồn và phát triển đất nước Trước khi hình thành một quốc gia với một biên giới rộng lớn, riêng biệt, Việt Nam đã là một dân tộc gồm nhiều cộng đồng người cùng sinh sống trên một địa bàn, cùng chung một số phận trước nạn xâm lăng và trước thiên tai Trải qua hơn 1000 năm Bắc thuộc, tính dân tộc của các cộng đồng dân cư ngày càng nổi lên rõ rệt Mặc dù dân tộc Việt Nam bị nước ngoài (cả phương Đông và phương Tây) đô hộ nhiều thế kỷ, nhưng bản sắc dân tộc Việt Nam không

bị đồng hoá Có được điều đó là nhờ dân tộc ta có truyền thống đoàn kết, một truyền thống

mà nếu như không có nó, một dân tộc nhỏ bé như nước Việt Nam làm sao có đủ sức mạnh

để chống lại sự xâm lăng của giặc ngoại xâm Một truyền thống đã thấm sâu vào từng thớ thịt của từng cá nhân trong xã hội Đoàn kết để tồn tại, đoàn kết để chống giặc ngoại xâm, đoàn kết để phát triển

1.2.1.2 Tư tưởng Hồ Chí Minh về đại đoàn kết

Trong suốt cả cuộc đời hoạt động của mình, để đạt đến mục tiêu, lý tưởng cách mạng, cùng với việc khẳng định trước tiên phải có “Đảng cách mạng” để lãnh đạo, dắt dẫn con thuyền cách mạng, Hồ Chí Minh hết sức quan tâm đến việc xây dựng khối đại đoàn kết toàn dân nhằm tập hợp, huy động mọi lực lượng cách mạng, phát huy sức mạnh dân tộc và sức mạnh thời đại để giành thắng lợi

Tư tưởng đại đoàn kết của Hồ Chí Minh trước hết thể hiện tư tưởng nhân văn của Người; là sự kế thừa truyền thống yêu nước, tinh thần cộng đồng của dân tộc Việt Nam, của nền văn hoá Việt Nam, của tư tưởng đoàn kết quốc tế của chủ nghĩa Mác-Lênin; được xây dựng, bổ sung và phát triển trong thực tiễn cách mạng Việt Nam Đại đoàn kết không chỉ là tư tưởng lớn, nổi bật của Hồ Chí Minh, mà đã trở thành một đường lối chiến lược, là nguồn sức mạnh và động lực to lớn trong cách mạng dân tộc dân chủ cũng như cách mạng

xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam

Tư tưởng Hồ Chí Minh về đại đoàn kết trước hết thể hiện ở chỗ Người thấy rõ sức mạnh to lớn có ý nghĩa quyết định của sự đoàn kết đối với thắng lợi của cuộc cách mạng Khi nghiên cứu lịch sử dân tộc, đầu năm 1942, Hồ Chí Minh rút ra kết luận: “Lúc nào dân

ta đoàn kết muôn người như một thì nước ta độc lập, tự do Trái lại lúc nào dân ta không đoàn kết thì bị nước ngoài xâm lấn” [44, tr.217] Từ lịch sử nước nhà, từ thực tiễn cách mạng, Người nêu cao chân lý: “Đoàn kết, đoàn kết, đại đoàn kết – Thành công, thành công, đại thành công” Theo Người, đại đoàn kết có sức mạnh to lớn, đoàn kết đồng nghĩa với chiến thắng, ngược lại, mất đoàn kết là thất bại “Đoàn kết thì sống, chia rẽ thì chết” Vì

vậy, muốn giành được thắng lợi cách mạng thì phải đoàn kết dân tộc Trên báo Thanh niên

số 1, ngày 21 tháng 6 năm 1925, Người viết: “Để dẫn dắt nhân dân làm một sự nghiệp vĩ đại cần phải có một sức lãnh đạo, sức lãnh đạo đó không phải của một vài người thôi, mà sinh ra từ sự hiệp lực của hàng ngàn, hàng vạn người”

Vậy đại đoàn kết là gì? Trong bài Nói chuyện tại Hội nghị đại biểu Mặt trận

Liên-Việt toàn quốc ngày 10 -1-1955, Bác viết “Đại đoàn kết: Đại đoàn kết tức là trước hết phải

đoàn kết đại đa số nhân dân, mà đại đa số nhân dân ta là công nhân, nông dân và các tầng

lớp nhân dân lao động khác Đó là nền gốc của đại đoàn kết Nó cũng như cái nền của nhà,

gốc của cây Nhưng đã có nền vững, gốc tốt, còn phải đoàn kết các tầng lớp nhân dân khác”[46, tr 438] Định nghĩa trên cũng chỉ rõ nguyên tắc đầu tiên của đại đoàn kết đó là

coi việc đoàn kết đại đa số công nhân, nông dân và các tầng lớp lao động khác là nền gốc,

cơ sở của đoàn kết Để bổ sung cho định nghĩa đó, Hồ Chí Minh cũng đưa ra một số nguyên tắc cơ bản khác:

- Đoàn kết rộng rãi và lâu dài: “Đoàn kết của ta không những rộng rãi mà còn đoàn

kết lâu dài Đoàn kết là một chính sách dân tộc, không phải là một thủ đoạn chính trị” [46,

tr 438] Nguyên tắc rộng rãi thể hiện ở chỗ: “Ai có tài, có sức, có đức, có lòng phụng sự

Tổ quốc và phục vụ nhân dân thì ta đoàn kết với họ”[46, tr 438] “Bất kỳ ai mà thật thà tán thành hoà bình, thống nhất, độc lập, dân chủ thì dù những người đó trước đây chống chúng

ta, bây giờ chúng ta cũng thật thà đoàn kết với họ” [46, tr 438]

Nguyên tắc lâu dài thể hiện cả ở cơ sở và mục tiêu của đại đoàn kết chính là lợi ích

dân tộc: “Ta đoàn kết để đấu tranh cho thống nhất và độc lập của Tổ quốc; ta còn phải đoàn kết để xây dựng nước nhà”

Thứ hai, muốn đại đoàn kết dân tộc phải có Đảng lãnh đạo và phải tập hợp quần chúng trong tổ chức Mặt trận thống nhất rộng rãi Cương lĩnh đầu tiên của Đảng Cộng sản

Việt Nam, do Hồ Chí Minh soạn thảo đã chỉ rõ:

“1 Đảng là đội tiên phong của vô sản giai cấp, phải thu phục cho được đại bộ phận giai cấp mình, phải làm cho giai cấp mình lãnh đạo được dân chúng

2 Đảng phải thu phục cho được đại bộ phận dân cày và phải dựa vào hạng dân cày nghèo làm thổ địa cách mạng đánh trúc bọn đại địa chủ và phong kiến

3 Đảng phải làm cho các đoàn thể thợ thuyền và dân cày (công hội, hợp tác xã) khỏi ở dưới quyền lực và ảnh hưởng của bọn tư bản quốc gia

4 Đảng phải hết sức liên lạc với tiểu tư sản, trí thức, trung nông để kéo họ đi vào phe vô sản giai cấp” [44, tr 3]

Để đảm bảo vai trò lãnh đạo của mình, trước hết phải giữ được sự đoàn kết, nhất trí trong Đảng về đường lối, chủ trương, chính sách và tổ chức thực hiện Người nói: “Đoàn kết là một truyền thống cực kỳ quý báu của Đảng và của dân ta”, “Đảng ta là một Đảng lãnh đạo Tất cả đảng viên dù ở cương vị khác nhau, làm công tác khác nhau cũng đều phải đoàn kết nhất trí để làm tròn nhiệm vụ của Đảng giao cho” [43, tr 3] Đoàn kết là yếu tố quan trọng để giữ gìn, phát huy truyền thống và sức mạnh của khối đại đoàn kết Từ đó, Người yêu cầu: “Các đồng chí từ Trung ương đến các chi bộ cần phải giữ gìn sự đoàn kết nhất trí của Đảng cũng như giữ gìn con ngươi của mắt mình”, đánh mất sự đoàn kết nhất trí trong Đảng, làm Đảng chia rẽ, suy yếu chính là đánh mất vai trò lãnh đạo cách mạng của Đảng Bởi sức mạnh của Đảng là ở sự đoàn kết nhất trí Trước khi qua đời Người còn căn dặn: “Điều mong muốn cuối cùng của tôi là: toàn Đảng, toàn dân ta đoàn kết phấn đấu xây dựng một nước Việt Nam hoà bình, thống nhất, độc lập, dân chủ và giàu mạnh, và góp phần xứng đáng vào sự nghiệp cách mạng thế giới” [50, tr 500]

Thứ ba, đoàn kết rộng rãi các tầng lớp, giai cấp, dân tộc, tôn giáo lấy mục tiêu chung làm điểm tương đồng Người chỉ rõ, muốn cho hàng ngàn, hàng vạn người đoàn kết

chặt chẽ với nhau, thì họ phải có cùng một ý chí như nhau, có như vậy mới có đoàn kết Ý chí như nhau đó là nhiệm vụ dân tộc, là lợi ích dân tộc

Hồ Chí Minh xác định con đường cách mạng Việt Nam là cách mạng vô sản, gắn liền với độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội Động lực cách mạng là toàn thể nhân dân lao động Việt Nam mà nòng cốt là liên minh công, nông, trí thức – lực lượng cơ bản nhất, điều kiện quyết định nhất để hiện thực hoá mục tiêu độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội Quan niệm này vượt lên trên quan điểm truyền thống đương thời, mở ra hướng nhận thức và tư duy lý luận mới về xác định lực lượng cách mạng, nó tổng kết sâu sắc toàn bộ kinh nghiệm thực tiễn các phong trào cách mạng trong nước và các cuộc cách mạng điển hình trên thế giới

Hồ Chí Minh nhiều lần sử dụng cụm từ “liên minh công nông”, nhưng Người cũng rất coi trọng trí thức Người chỉ rõ, chúng ta giành độc lập dân tộc, xây dựng chế độ mới trong điều kiện hơn 90% dân số mù chữ, vì thế, trí thức đối với nước nào cũng quý, đối với nước ta càng quý hơn Do vậy, trong quá trình cách mạng, vai trò của trí thức ngày một nâng cao Hồ Chí Minh khẳng định: “Trí thức phục vụ nhân dân bây giờ cũng cần, kháng chiến kiến quốc cũng cần, tiến lên xã hội chủ nghĩa cũng cần, tiến lên cộng sản chủ nghĩa lại

càng cần” [45, tr 39] Từ đó, Người kêu gọi: “công, nông, trí cần phải đoàn kết chặt chẽ thành một khối” [47, tr.214] Khối đoàn kết đó được Người giải thích:

“Công nông trí thức hoá

Trí thức công nông hoá

Nghĩa là công nông cần học tập văn hoá để nâng cao trình độ tri thức của mình, trí thức cần gần gũi công nông và học tập tinh thần, nghị lực, sáng kiến và kinh nghiệm của công nông” [45, tr 204]

Theo Hồ Chí Minh xu hướng hợp tác, đoàn kết giữa công nhân, nông dân với trí thức dựa trên những cơ sở khách quan, xuất phát từ nhu cầu, lợi ích không chỉ riêng của giai cấp công nhân mà còn của cả giai cấp công nhân là giai cấp lãnh đạo Công nhân thông qua chính đảng của mình đề ra đường lối cách mạng nhằm thực hiện cách mạng giải phóng dân tộc và xây dựng chủ nghĩa xã hội Nhưng để thực hiện đường lối đúng cần có lực lượng Bằng hành động và chính sách thực tiễn, giai cấp công nhân lôi kéo mọi tầng lớp lao động, trước hết là nông dân và trí thức về phía mình, cùng với họ xây dựng chủ nghĩa xã hội Đây chính là điều kiện để giai cấp công nhân củng cố vai trò chính trị tiên phong của mình Người chỉ rõ: “Chỉ có giai cấp công nhân lãnh đạo, thì nông dân mới được giải phóng Cũng chỉ có thắt chặt liên minh với nông dân thì giai cấp công nhân mới lãnh đạo được cách mạng đến thắng lợi Cho nên giai cấp công nhân phải chăm chú đến vấn đề nông dân, phải củng cố công nông liên minh” [45, tr 459] Đây là mối quan hệ gắn

bó mật thiết, máu thịt tạo thành một chỉnh thể mà trong đó mỗi yếu tố có một vị trí và vai trò đặc thù không thể thay thế Trong mối quan hệ đó, sức mạnh và chất lượng của khối liên minh phụ thuộc vào chất lượng của từng thành tố Do đó, củng cố và tăng cường khối liên minh công, nông, trí phải gắn liền chặt chẽ với quá trình xây dựng và phát triển giai cấp công nhân, giai cấp nông dân và tầng lớp trí thức

Về đoàn kết tôn giáo, để thực hiện đoàn kết tôn giáo, theo Hồ Chí Minh trước hết phải tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng và không tín ngưỡng của mọi người dân Tuy nhiên,

sự tự do tín ngưỡng, tự do lựa chọn tôn giáo của nhân dân không được cản trở đến đời sống kinh tế, chính trị, văn hoá, xã hội , không được trái với chính sách và pháp luật của Nhà nước

Đối với đồng bào các tôn giáo, Hồ Chí Minh chủ trương tuyên truyền, vận động để

họ hiểu rõ và tin tưởng vào chính sách của Đảng, pháp luật của Nhà nước về tự do tín ngưỡng, tự do giáo dục quần chúng thực hiện đúng quyền tự do tín ngưỡng của mình

Hồ Chí Minh là một tấm gương mẫu mực trong việc tôn trọng đức tin tôn giáo của nhân dân Quyền tự do tín ngưỡng tôn giáo của nhân dân chỉ thực sự được đảm bảo khi được gắn với độc lập tự do của Tổ quốc Vì thế, độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội là điều kiện tiên quyết, là cơ sở nền tảng để nhân dân thực hiện quyền tự do tín ngưỡng tôn giáo Tôn trọng và đảm bảo quyền tự do tín ngưỡng tôn giáo theo Hồ Chí Minh không phải là sách lược chính trị, nhằm tranh thủ tập hợp lực lượng, mà cao hơn đó là sự ứng xử văn hoá đối với đời sống tâm linh của con người Đây là một trong những phương pháp đoàn kết tôn giáo đúng đắn của Người, nó phản ánh được tinh thần dân chủ và nhân văn sâu sắc, có sức mạnh quy tụ được quần chúng tín đồ xung quanh Đảng, thực hiện thắng lợi sự nghiệp kháng chiến và xây dựng đất nước

Bên cạnh việc tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng và không tín ngưỡng của nhân dân phải tìm thấy sự tương đồng giữa mục tiêu, lý tưởng của cách mạng Việt Nam dưới sự lãnh đạo của Đảng với những niềm tin, lý tưởng lành mạnh của tôn giáo, kiên quyết loại trừ mọi

sự đối đầu giữa hai loại đó Dưới bình diện chung nhất, sự tương đồng đó biểu hiện ở sự thống nhất về cơ bản trong mục tiêu giải phóng con người, muốn xoá bỏ mọi tình trạng áp bức, bóc lột, bất công; mọi người được sống hoà bình, hữu nghị của một thế giới đại đồng, không có chế độ người bóc lột người; cả học thuyết tôn giáo chân chính và học thuyết cách mạng thực sự trong thời đại ngày nay đều có vai trò to lớn trong việc hoàn thiện con người

Tính tương đồng giữa mục tiêu của những lý thuyết tôn giáo chân chính và chủ nghĩa xã hội là cơ sở để đoàn kết các tôn giáo, đoàn kết giáo dân theo những tôn giáo khác nhau cũng như đoàn kết giữa người cộng sản và người theo tôn giáo

Sự thống nhất và đoàn kết tôn giáo trên cơ sở mẫu số chung là quyền lợi dân tộc và quyền lợi của con người là phương pháp đoàn kết cơ bản, đúng đắn, nhằm tạo nên sự nhất trí cao độ của toàn dân, tạo nên một trận tuyến chung của mọi tầng lớp nhân dân yêu nước, phấn đấu cho nền độc lập, thống nhất của Tổ quốc, xây dựng và phát triển đất nước theo hướng tiến bộ Đồng thời đây cũng là cơ sở vững chắc để bác bỏ mọi mưu toan lợi dụng tôn giáo của kẻ thù, hòng chia rẽ tôn giáo và dân tộc, phá hoại khối đại đoàn kết toàn dân

tộc Chính nhờ phương pháp đoàn kết khoa học và giàu ý nghĩa thực tiễn này mà đồng bào các tôn giáo đã tuyệt đối tin tưởng vào sự lãnh đạo của Đảng, trung thành, gắn bó với cách mạng trong suốt quá trình tiến hành cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân và cách mạng xã hội chủ nghĩa ở nước ta

Hồ Chí Minh cho rằng cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX nhân dân Việt Nam đấu tranh và đổ máu đã nhiều nhưng chưa giành được độc lập vì toàn dân chưa đoàn kết thành một khối Muốn cách mạng thành công, dân tộc được độc lập, nhân dân được tự do hạnh phúc cần phải giác ngộ, tổ chức, đoàn kết toàn dân trong một mặt trận dân tộc thống nhất

Từ truyền thống và thực tiễn đấu tranh của dân tộc ta, Hồ Chí Minh khẳng định: “Sử ta dạy cho ta bài học này: lúc nào dân ta đoàn kết muôn người như một thì nước ta độc lập, tự do Trái lại lúc nào dân ta không đoàn kết thì bị nước ngoài xâm lấn”

Hồ Chí Minh cũng chỉ ra: dưới ách thống trị của thực dân đế quốc, dân tộc Việt Nam chịu thân phận nô lệ, bị đầu độc, huỷ hoại cả về thể xác lẫn tinh thần, nhưng do có truyền thống đoàn kết đấu tranh chống ngoại xâm và cường quyền; được giáo dục, giác ngộ nhất định nhân dân Việt Nam sẽ đoàn kết đứng lên giành độc lập tự do, quyền sống, quyền làm người của mình

Cách mạng chỉ thắng lợi khi nào toàn dân tự giác muôn người như một đoàn kết thống nhất Trong thời đại ngày nay, kinh nghiệm Việt Nam và Cách mạng Tháng Mười Nga cho thấy: muốn có một dân tộc đoàn kết tự giác thì phải có vai trò lãnh đạo của Đảng Cộng sản – đội tiền phong của giai cấp công nhân Sớm ý thức được đòi hỏi khách quan này, ngay từ nửa cuối những năm 20 của thế kỷ XX Hồ Chí Minh đã xác định: cách mạng

Việt Nam muốn thành công thì trước tiên phải có đảng cách mạng lãnh đạo Sứ mạng của

đảng cách mạng là: trong nước thì vận động và tổ chức dân chúng, ngoài nước thì liên lạc với các dân tộc bị áp bức và vô sản giai cấp mọi nơi – tức là thực hiện sứ mạng đại đoàn kết để đưa cách mạng đến thành công

Để Đảng có thể hoàn thành được sứ mạng lịch sử đó, Hồ Chí Minh đã yêu cầu Đảng Cộng sản Việt Nam phải là một đảng trung thành nhất với lý tưởng giải phóng dân tộc, đem lại cơm no áo ấm và hạnh phúc cho cả dân tộc; đồng thời phải là đảng chân thành nhất thực hiện đại đoàn kết, đoàn kết lâu dài, bền vững; và trong khối đại đoàn kết đó, Đảng phải luôn luôn đi tiền phong Hồ Chí Minh khẳng định: chỉ có một đảng như thế, mới

giữ được vai trò lãnh đạo, mới hoàn thành được sứ mệnh lịch sử của mình Theo Hồ Chí Minh, đoàn kết thống nhất trong Đảng là hạt nhân cơ sở để đoàn kết dân tộc và đoàn kết quốc tế

Cuộc đấu tranh cho độc lập, tự do của dân tộc là một quá trình lâu dài, phức tạp Vì vậy, để giành thắng lợi, trong điều kiện lịch sử mới của thời đại và dân tộc, khối đoàn kết dân tộc Việt Nam phải được xây dựng trên nền tảng liên minh công nông và trí thức do Đảng Cộng sản Việt Nam lãnh đạo Cả đời mình, Hồ Chí Minh đã phấn đấu để xây dựng khối đoàn kết ấy

1.2.2 Vai trò động lực của đại đoàn kết dân tộc trong lịch sử Việt Nam trước đổi mới

Lịch sử dân tộc ta trên một phương diện nhất định, là lịch sử đoàn kết giữa các tộc người, giữa miền xuôi và miền ngược, giữa tộc người đa số và tộc người thiểu số, giữa các giai cấp, các tầng lớp trong xã hội Chính tình hình này đã khiến cho dân tộc ta tồn tại và phát triển cho đến ngày này

Đại đoàn kết là một truyền thống, một sức mạnh của dân tộc nhưng không phải ở đâu và bao giờ cũng phát huy được tác dụng, nó cũng phải trải qua những bước thăng trầm của lịch sử với sự hưng suy của đất nước Song, dù ở đâu hay lúc nào thì truyền thống đại đoàn kết dân tộc luôn là cội nguồn và động lực của sự phát triển trong suốt tiến trình lịch

sử Việt Nam

Từ thực tế lịch sử, trải qua các thế hệ nối tiếp, ý thức xây dựng và củng cố mối đoàn kết gắn bó họ hàng, làng nước được tăng cường Ngay từ buổi đầu của lịch sử, Việt Nam là nơi tụ cư của nhiều thành phần dân cư khác nhau Họ muốn dựa vào nhau thành một sức mạnh để dần dần thoát khỏi cuộc sống hái lượm, tiến tới một cuộc sống định cư vững vàng, xây dựng một cuộc sống văn minh hơn, có tổ chức cao hơn Sự hợp quần, hợp sức ở buổi bình minh giữa các bộ lạc lớn với nhau thành một lãnh thổ chung do bộ lạc Văn Lang làm trung tâm Liên minh bộ lạc Văn Lang là ngưỡng cửa của một quốc gia đầu tiên trong lịch sử Việt Nam, dựa trên sự liên minh chủ yếu của 15 bộ lạc Kế tục Nhà nước Văn Lang, trên cơ sở nền kinh tế phát triển hơn và trước nguy cơ xâm lược từ phương Bắc, xuất hiện những nhu cầu hợp nhất những bộ tộc gần nhau về địa vực, huyết thống, trình độ phát

triển kinh tế, văn hoá Đó là cơ sở dẫn tới sự hợp nhất hai bộ tộc Lạc Việt và Âu Lạc và sự

ra đời Nhà nước Âu Lạc vững vàng hơn

Chính vì được hình thành từ sự hợp nhất tự nguyện của các tập đoàn ở gần nhau, nhân dân ta đã đoàn kết trên tinh thần tự hào về nòi giống rồng tiên, cùng sinh ra trong bọc trăm trứng nên Nhà nước sơ khai đã tồn tại khá bền vững và lâu dài

Tinh thần đoàn kết ấy đã thấm sâu vào tâm tưởng mỗi người dân Việt Nam trở thành cội nguồn sức mạnh cho sự ra đời, xây dựng và bảo vệ đất nước của dân tộc Việt Nam

Song, lịch sử dựng nước và giữ nước của dân tộc ta gắn liền với quá trình chống thiên tai, xây đắp đê, trị thuỷ phát triển sản xuất trong đó kinh tế nông nghiệp trồng lúa nước là chủ đạo Quá trình ấy đã để lại cho chúng ta niềm tin vào sức mạnh đại đoàn kết toàn dân trước khó khăn thử thách hết sức khắc nghiệt của thiên nhiên Tinh thần đoàn kết nhân dân đã làm nên những công trình như đê biển, đê sông, mương, đập để chiến thắng

lũ lụt, hạn hán ngay từ những ngày đầu dựng nước, góp phần thúc đẩy phát triển một nền kinh tế mà nông nghiệp trồng lúa nước là chủ đạo

Tinh thần và sức mạnh của khối đoàn kết các cư dân người Việt thực sự đã phát huy vai trò quan trọng trong quá trình xây dựng Nhà nước phong kiến tập quyền Với sức mạnh vô địch ấy, nhân dân ta đã nhanh chóng thiết lập được nghi thức của vương triều độc lập, phân rõ biên giới, đúc tiền, làm luật, sử dụng chữ dân tộc, chấn hưng và phát triển văn hoá dân tộc, cho đến việc đào kênh mương, vét sông, tưới tiêu cho đồng ruộng, phát triển các nghề thủ công như dệt, gốm, mỹ nghệ Đất nước ngày một cường thịnh, văn hoá ngày một mở mang, các nước bang lân đều vị nể

Các công trình trị thuỷ thời Lý là kết quả của việc hợp lực giữa Nhà nước và nhân dân xây dựng để bảo vệ mùa màng Nhất là trong quá trình phát triển nền kinh tế nông nghiệp, nhà Trần đã có những bước tiến mới Đó là nhờ vào tinh thần đoàn kết, vua tôi đồng lòng tiến hành tổ chức xây dựng hệ thống thuỷ lợi trên phạm vi cả nước Khối đoàn kết toàn dân đã tạo nên sức mạnh làm nên những công trình vĩ đại Sức mạnh ấy đã tạo động lực cho sự phát triển sản xuất nông nghiệp

Có thể nói, với tinh thần đoàn kết trong vua-tôi, gia đình, xã hội, các triều đại

của nó tạo nguồn sức mạnh để xây dựng nhà nước phong kiến vững về kinh tế, mạnh về quân sự

Với ý nghĩa đó, đại đoàn kết cũng chính là cội nguồn sức mạnh để chiến thắng các cuộc chiến tranh xâm lược của các thế lực nước ngoài và là động lực hướng tới xây dựng nhà nước phong kiến thống nhất, độc lập tự chủ

Một ngàn năm Bắc thuộc là một thử thách lớn lao với cộng đồng dân tộc Việt Nam non trẻ mới hình thành Sự sống của dân tộc như ngàn cân treo sợi tóc Chính sách của kẻ thù dù ở bất kỳ triều đại nào cũng đều nhằm xoá bỏ dân tộc Việt Nam, biến đất nước, con người Việt Nam thành một bộ phận của “Thiên triều” Chúng muốn người dân quên mất tổ tiên, nguồn gốc của mình, tiến hành đồng hoá văn hoá Chính sách xảo quyệt gian ác nói trên cũng không thể vượt qua được cái cốt lõi vững chắc của nền Văn minh sông Hồng với tinh thần đoàn kết, quật cường đã có truyền thống từ thời Hùng Vương Đứng trước tai hoạ diệt vong không loại trừ một thành phần cư dân nào, một địa phương nào, tất cả nhân dân đồng lòng đứng dậy bằng mọi hình thức chống trả, làm thất bại những âm mưu nham hiểm của kẻ thù Chính tinh thần đoàn kết của các thành phần dân cư đã trở thành cội nguồn của thắng lợi tiến tới gìn giữ, xây dựng và phát triển nền văn hoá dân tộc, khẳng định vị thế của dân tộc ta

Cuộc khởi nghĩa oanh liệt của Hai Bà Trưng mở đầu cho cuộc đấu tranh liên tục trong suốt cả ngàn năm giành thắng lợi là kết quả của sức mạnh tập hợp tất cả các cư dân

từ miền xuôi đến miền ngược, từ người dân bình thường đến các Lạc Hầu, Lạc tướng đứng dậy chống quân thù tàn bạo Nét độc đáo của cuộc khởi nghĩa này là nó đã mang hình thái của một cuộc khởi nghĩa toàn dân trên phạm vi cả nước với khí thế tiến công mãnh liệt và mục tiêu giành độc lập rõ ràng Sức mạnh đoàn kết đã góp phần quan trọng làm nên thắng lợi trong cả nước với 65 huyện thành, trở thành biểu tượng cho cuộc chiến đấu kiên cường với giá trị của sức mạnh tinh thần đoàn kết dân tộc Ngọn cờ đoàn kết đấu tranh chống kẻ thù xâm lược đã được lãnh tụ các cuộc khởi nghĩa tiếp theo giữ vững và phát huy

Sự thống nhất quốc gia, thống nhất dân tộc của ta nằm trong cả một xu thế phát triển tất yếu của lịch sử dựng nước và giữ nước đã tạo nên cơ sở quan trọng để phát huy vai trò của đoàn kết dân tộc, bồi đắp thêm cho giá trị truyền thống lâu đời này Từ thế kỷ

X, tinh thần đoàn kết dân tộc được tăng cường thêm trong hoàn cảnh đất nước độc lập

nhưng phải đương đầu thường xuyên với nạn xâm lược của nước ngoài Những năm này hầu như không lúc nào dân tộc ta không phải đương đầu với giặc ngoại xâm như Tống, Nguyên, Minh, Thanh, những triều đại phong kiến phương Đông lớn nhất lúc đó Từ chiến thắng Bạch Đằng – Ngô Quyền năm 938 đến Chi Lăng của Lê Hoàn, trận Như Nguyệt của

Lý Thường Kiệt, chiến thắng đội quân hùng cường Nguyên Mông của Trần Quốc Tuấn, chiến thắng Xương Giang của Lê Lợi chống quân Minh Đặc biệt trận Đống Đa chống quân Thanh của Nguyễn Huệ, truyền thống đoàn kết được hun đúc hàng ngàn năm lại được khơi dậy và bùng lên mạnh mẽ Đoàn kết dân tộc trở thành cội nguồn sức mạnh trong những trận quyết chiến chiến lược trong suốt chiều dài lịch sử Những thắng lợi ấy trước hết là nhờ vào tinh thần đoàn kết truyền thống của dân tộc Việt Nam, toàn dân đoàn kết chiến đấu bảo vệ tổ quốc Cả dân tộc ta chung sức chuyển ít thành nhiều, chuyển yếu thành mạnh Đó là thắng lợi của khối đoàn kết trong toàn bộ máy Nhà nước phong kiến đều nhất trí quyết tâm đánh giặc, vua không do dự, quan không hai lòng, binh sỹ và chủ tướng một

dạ sống chết có nhau như cha con một nhà, thà làm quỷ nước Nam còn hơn làm vương đất

Bắc Người người đến săm chữ “Sát thát” trên tay, vua tôi đồng lòng, anh em hoà thuận,

cả nước góp sức Tiếng hô “Đánh” trong Hội nghị Diên Hồng, Hội nghị có một không hai

trong lịch sử đã xây dựng quân đội nhà Trần thành một khối đoàn kết thống nhất từ trên xuống dưới, từ người già đến trẻ Tất cả sức mạnh đoàn kết đó là sức mạnh vô địch để nhân dân Việt Nam viết nên những trang sử vẻ vang và hào hùng trong cuộc đấu tranh chống các thế lực phong kiến xâm lược trong hàng ngàn năm lịch sử

Sức mạnh đoàn kết toàn dân tộc được phát huy cao độ trong thời đại Hồ Chí Minh Đầu năm 1930, Đảng Cộng sản Việt Nam ra đời trực tiếp lãnh đạo phong trào cách mạng Các tổ chức cơ sở Đảng phát triển nhanh chóng trong các nhà máy, hầm mỏ, xí nghiệp…, các tổ chức nông hội, công hội, đoàn thanh niên cộng sản, hội cứu tế đỏ, hội phụ nữ… ra đời nhanh chóng trở thành nòng cốt cho các phong trào đấu tranh của quần chúng Dưới sự lãnh đạo thống nhất và duy nhất của Đảng, với đường lối và phương pháp cách mạng đúng đắn, phong trào cách mạng của quần chúng đã diễn ra sôi nổi khắp cả nước Cao trào cách mạng năm 1930 - 1931 là cuộc tổng diễn tập đầu tiên của cách mạng nước ta

do Đảng tổ chức và lãnh đạo Cao trào đó chính là sự kiểm nghiệm tính đúng đắn của

Chính cương vắn tắt, Sách lược vắn tắt trong thực tiễn Qua cao trào cách mạng, điều đáng

lưu ý là không chỉ có công nông mà còn có cả thanh niên, binh lính, trung, tiểu địa chủ

tham gia đấu tranh và có cảm tình với cách mạng Điều này cho thấy, đường lối cứu nước

và tư tưởng đại đoàn kết dân tộc của đồng chí Nguyễn Ái Quốc nhanh chóng thâm nhập vào các tầng lớp nhân dân, hình thành trên thực tế phong trào của các tầng lớp nhân dân

Đó chính là nền tảng cho sự ra đời của Mặt trận dân tộc thống nhất khi thời cơ và điều kiện chín muồi Trên thực tế, Mặt trận dân tộc thống nhất đã ra đời gần như đồng thời với sự ra đời của Đảng, của khối liên minh công nông và phát triên cùng với quá trình tiến lên của cách mạng, trong khi đó, giai cấp tư sản yếu ớt không có quần chúng

Thời kỳ 1936 - 1939, Đảng đã có sự tiến bộ vượt bậc trong việc chủ trương thành lập mặt trận dân tộc Hưởng ứng sáng kiến của nhà tri thức yêu nước Nguyễn An Ninh kêu gọi “Tiến tới một cuộc Đại hội Đông Dương” đăng trên báo Tranh Đấu ngày 29-7-1936, Đảng kêu gọi nông dân, học sinh, trí thức, các tầng lớp xã hội khác tham gia hội họp, thảo luận về tự do dân chủ, tiến tới Đại hội đại biểu nhân dân Đông dương Tiếp đó, Đảng phát động được một phong trào thực sự của quần chúng đòi quyền dân sinh, dân chủ đơn sơ, thành lập các tổ chức xã hội, ra báo chí đấu tranh chống chế độ phản động thuộc địa

Trong thời kỳ 1939-1945, mâu thuẫn giữa nhân dân ta với đế quốc Pháp-Nhật gay gắt hơn bao giờ hết Vấn đề sống còn của dân tộc đang đặt ra một cách trực tiếp Đứng trước tình hình đó, tháng 11-1939, Hội nghị Ban chấp hành Trung ương Đảng lần thứ 6 được triệu tập, Đảng quyết định chuyển hướng chỉ đạo chiến lược, xác định mục tiêu trước mắt của cách mạng Đông Dương là phải tập trung lực lượng đấu tranh chống đế quốc và tay sai giành cho được độc lập Đồng thời, Đảng và Chủ tịch Hồ Chí Minh chủ trương

thành lập “Việt Nam độc lập đồng minh” gọi tắt là “Mặt trận Việt Minh” tập hợp rộng rãi

mọi lực lượng yêu nước, không phân biệt khuynh hướng chính trị, tín ngưỡng, tôn giáo, giai cấp xã hội, nam nữ và tuổi tác nhằm đánh Pháp, đuổi Nhật Tháng 6-1941, trong một bức thư gửi đồng bào, đống chí Nguyễn Ái Quốc đưa ra khái niệm mới “toàn dân đoàn kết”, “Những cuộc khởi nghĩa Nam Kỳ, Bắc Sơn, Đô Lương vừa rồi đã tỏ rằng, đồng bào

ra quyết tâm nối gót người xưa, phấn đấu hy sinh đặng phá tan xiềng xích Việc lớn chưa thành không phải vì đế quốc mạnh mà vì cơ hội chưa chín và dân ta chưa hiệp lực đồng tâm Hiện thời muốn đánh Pháp - Nhật, ta chỉ cần một điều: “Toàn dân đoàn kết”

Như vậy, đến năm 1941, Đảng đã tiếp nhận đầy đủ tinh thần của Chính cương vắn

tắt, Sách lược vắn tắt và hoàn chỉnh thêm đường lối cứu nước và chiến lược đại đoàn kết

Năm 1943, Đảng đề ra bản “Đề cương văn hóa”, vận động thành lập Hội văn hóa cứu quốc Việt Nam Tháng 6-1944, Đảng vận động một số trí thức tiến bộ lập Đảng dân chủ Việt Nam, cử cán bộ vận động binh lính Việt Nam trong quân đội Pháp Tháng 4-

1945, Tổng bộ Việt minh ra chỉ thị “Về việc tổ chức các Ủy ban dân tộc giải phóng” Tiếp

đó, tháng 8-1945, Đại hội quốc dân được triệu tập tại Tân Trào (Tuyên Quang) thống qua chủ trương tổng khởi nghĩa của Việt minh và bầy Ủy ban Dân tộc giải phóng, tức là Chính phủ lâm thời do đồng chí Hồ Chí Minh làm chủ tịch, thể hiện sự đoàn kết nhất trí của toàn thể dân tộc Việt Nam dưới sự lãnh đạo của Đảng ta, nói lên tinh thần dựa vào sức mình là chính và ý chí quyết thắng của toàn dân ta

Như vậy, chiến lược đại đoàn kết dân tộc của Đảng ta và Chủ tịch Hồ Chí minh trong cao trào cứu nước 1939-1945 đã đạt đến bước phát triển hoàn chỉnh

Thắng lợi của cuộc Cách mạng Tháng Tám - 1945 suy cho cùng chính là thắng lợi của đường lối cứu nước đúng đắn, sáng tạo; là thắng lợi của Mặt trận Việt Minh, thắng lợi của khối đại đoàn kết dân tộc dưới sự lãnh đạo của Đảng và Chủ tịch Hồ Chí Minh

Từ sau Cách mạng Tháng Tám năm 1945 đến tháng 12-1946, tình hình nước ta có những thay đổi đáng chú ý

1 Thắng lợi của Cách mạng Tháng Tám đã mở ra cho lịch sử Việt Nam bước ngoạt

vĩ đại Nhân dân ta từ người nô lệ trở thành người làm chủ đất nước Đảng ta trở thành Đảng lãnh đạo chính quyền Uy tín của Đảng, của Việt Minh và Chủ tịch Hồ Chí Minh rất cao có ảnh hưởng đến thái độ của nhiều tầng lớp xã hội kể cả tầng lớp giữa và lớp trên

2 Khi đã giành được chính quyền, Đảng có điều kiện thuận lợi hơn nhiều để ban hành các chính sách phát huy quyền làm chủ của nhân dân

3 Tình hình nước nhà ở thế "ngàn cân treo sợi tóc", do quân Pháp được quân Anh giúp sức đã đánh chiếm Sài Gòn ngày 23-9-1945, mở đầu cuộc xâm lược nước ta lần thứ hai Ở miền Bắc, từ vĩ tuyến 160 trở ra, quân Tưởng vào giải pháp quân đội Nhật, đem theo bọn tay sai giả danh yêu nước với âm mưu lật đổ chính quyền cách mạng, lập chính quyền tay sai Đứng trước tình thế đó, Đảng và Chủ tịch Hồ Chí Minh đã nêu cao khẩu hiệu: "Tổ quốc trên hết", "Dân tộc trên hết"

Để thực hiện nhiệm vụ bao trùm và trên hết là củng cố chính quyền, Đảng và Nhà nước đề ra nhiều chủ trương tăng cường khối đại đoàn kết làm cơ sở cho chính quyền, trong đó có một số chủ trương quan trọng:

- Cứu đói ở miền Bắc, kháng chiến ở miền Nam

- Tổ chức sớm cuộc tổng tuyển cử với nguyên tắc phổ thông đầu phiếu, thực hiện quyền tự do, dân chủ của nhân dân

- Thành lập Mặt trận Liên Việt, Đảng xã hội, Tổng Liên đoàn lao động Việt Nam, Hội Liên hiệp phụ nữ Việt Nam , để thu hút thêm những người chưa tham gia Mặt trận Việt minh vào các tổ chức yêu nước thích hợp

- Sử dụng các biện pháp cứng rắn, khôn khéo để cô lập, vô hiệu hóa bọn tay sai quân Tưởng giả danh yêu nước làm cho nhân dân thấy rõ ta đấu tranh là vì lợi ích tối cao của dân tộc

Cùng với việc thực hiện các chủ trương trên, Đảng, Nhà nước ta vừa kiên quyết đấu tranh với thực dân Pháp, vừa nhân nhượng có nguyên tắc với chúng, cố gắng ở mức cao nhất giải quyết quan hệ Việt - Pháp bằng con đường thương lượng để có điều kiện đẩy nhanh quân Tưởng về nước, có thêm thời gian chuẩn bị lực lượng bước vào cuộc kháng chiến khó tránh khỏi

Ta muốn hòa bình, ta phải nhân nhượng nhưng "khi Pháp đã cố ý gây chiến tranh,

ta không thể nhịn được nữa thì cuộc kháng chiến toàn quốc bắt đấu Tình hình mới đã kích thích cao độ lòng căm thù giặc của nhân dân ta Đảng và Chủ tịch Hồ Chí Minh đã vạch ra đường lối kháng chiến đúng đắn để động viên lòng yêu nước của toàn dân dốc nghị lực, tài năng, của cải vào cuộc kháng chiến nhằm đánh bại thực dân Pháp Tư tưởng lãnh đạo có tầm quan trọng chiến lược là cần nhận rõ bản chất của cuộc kháng chiến

Nhiệm vụ giải phóng dân tộc vẫn được tiếp tục đặt lên hàng đầu, kẻ thù của cuộc kháng chiến là thực dân Pháp xâm lược và bọn tay sai bán nước Nhiệm vụ chống phong kiến tuy có điều kiện thực hiện nhiều hơn so với thời kỳ trước Cách mạng Tháng Tám nhưng vẫn theo tinh thần rải ra mà làm, tạo điều kiện để mở rộng khối đoàn kết dân tộc

Đường lối kháng chiến toàn dân, toàn diện, lâu dài, dựa vào sức mình là chính thể hiện đậm nét tư tưởng đại đoàn kết dân tộc Với đường lối đó, Đảng ta đã tổ chức cả nước

thành một mặt trận, tạo nên thế trận “cả nước đánh giặc”, “trăm họ ai cũng là binh”, “mỗi quốc dân là một chiến sỹ”, “mỗi làng xóm là một pháo đài” Đường lối đó được hoàn chỉnh thêm một bước về mặt lý luận ở Đại hội lần thứ II của Đảng (tháng 2-1951) Lần đầu tiên trong Chính cương của mình, Đảng khẳng định: tầng lớp trí thức là một lực lượng trong khối liên minh công nhân với nông dân, nền tảng của Mặt trận dân tộc thống nhất Nhằm

phát huy hơn nữa khối đại đoàn kết dân tộc trong kháng chiến, tháng 3-1951, Đại hội Mặt

trận Việt Minh - Liên Việt đã thống nhất thành Mặt trận Liên Việt Tiếp đó, tại Đại hội đại

biểu Mặt trận Tổ quốc Việt Nam lần thứ II (tháng 4-1961), Chủ tịch Hồ Chí Minh đã rút ra bài học có tính tổng kết: “Đoàn kết, đoàn kết, đại đoàn kết

Thành công, thành công, đại thành công”

Trong cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp, Đảng và Chủ tịch Hồ Chí Minh đã động viên và tổ chức toàn dân trong đó có tầng lớp trí thức đứng lên kháng chiến vì độc lập, tự do của Tổ quốc

Chiến lược đại đoàn kết là cơ sở của đường lối kháng chiến toàn dân, toàn diện, lâu dài, dựa vào sức dân là chính Chính vì thế mà đường lối kháng chiến của Đảng tạo ra nhiều điều “kỳ lạ” mà các nhà quân sự, chính trị thực dân đã phải thừa nhận “bộ binh của Pháp thua kém hẳn bộ binh của Việt minh”, máy bay vận tải thua “đôi bồ dân công”, Pháp

có trong tay nửa triệu quân mà vẫn thấy thiếu Đường lối kháng chiến đúng đắn, sáng tạo của Đảng, đường lối đại đoàn kết độc đáo của Chủ tịch Hồ Chí Minh là nguyên nhân của một “hiện tượng hiếm có” là: một dân tộc nhỏ, đất không rộng, người không đông đã đánh thắng tên đế quốc to là Pháp, một thắng lợi có ý nghĩa lịch sử và tính thời đại sâu sắc Đúng như Chủ tịch Hồ Chí Minh đã khẳng định: “Sự đồng tâm của đồng bào ta đúc thành bức tượng đồng xung quanh Tổ quốc, dù địch hung tàn đến mức nào, đụng đầu vào bức tường

đó, chúng cũng phải thất bại”

Sau chín năm đấu tranh vô cùng gian khổ, cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp, can thiệp mỹ của nhân dân ta đã kết thúc thắng lợi và đánh dấu bằng chiến dịch Điện Biên Phủ lừng lẫy địa cầu năm 1954 Từ sau năm 1954, đất nước ta lại đứng trước một tình hình mới là: chế độ thực dân cũ của Pháp chấm dứt trên toàn bộ bán đảo Đông Dương nhưng chế độ thực dân mới của Mỹ lại thay thế Pháp thống trị ở miền Nam nước ta, uy hiếp Campuchia, khống chế Lào, miền Bắc được hoàn toàn giải phóng quá độ lên chủ nghĩa xã

hội, trong khi miền Nam trở thành thuộc địa kiểu mới của đế quốc Mỹ Vì thế, hai miền có hai chế độ chính trị khác nhau nhưng trước mắt đều nhằm mục tiêu chung là hoàn thành cuộc cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân ở miền Nam, thống nhất đất nước Miền Bắc trở thành “hậu phương lớn” còn miền Nam trở thành “tiền tuyến lớn” trên con đường đấu tranh đi đến thống nhất nước nhà

Để đoàn kết toàn dân xây dựng chủ nghĩa xã hội, Đảng và Chủ tịch Hồ Chí Minh xác định, phải chăm lo đến quyền lợi thực sự của nhân dân Người nói: trách nhiệm của Đảng, Nhà nước không chỉ là vạch đường, chỉ lối cho dân mà còn phải lo cho dân từ tương

cà, mắm, muối đến cái kim, sợi chỉ Nếu để dân đói, dân rét, dân ốm là Đảng và Chính phủ

có lỗi “Đảng ta là Đảng cách mạng Ngoài lợi ích của nhân dân, Đảng ta không có lợi ích

gì khác” [49, tr 559] Để phát huy hơn nữa sức mạnh dân tộc, tranh thủ mọi lực lượng có thể tranh thủ được chống Mỹ xâm lược, tháng 9-1955, Đại hội Mặt trận Liên Việt quyết định thành lập Mặt trận Tổ quốc Việt Nam Mặt trận Tổ quốc Việt Nam ở miền Bắc có nhiệm vụ tập hợp lực lượng toàn thể người Việt Nam tán thành đưa miền Bắc tiến lên chủ nghĩa xã hội và đấu tranh thống nhất nước nhà, tán thành bảo vệ miền Bắc, giải phóng miền Nam, chống đế quốc Mỹ xâm lược Đại bộ phận nhân dân miền Bắc đoàn kết trong Mặt trận vừa xây dựng vừa bảo vệ miền Bắc, vừa chi viện đắc lực cho cuộc đấu tranh của nhân dân miền Nam

Ngày 20-12-1960, trên cơ sở thắng lợi của cao trào Đồng khởi và sự phát triển nhiều Ủy ban nhân dân tự quản, đại biểu các giai cấp, các dân tộc, các tôn giáo đã họp

thành lập Mặt trận dân tộc giải phóng miền Nam Việt Nam ở miền Nam Mặt trận chủ

trương đoàn kết tất cả các tầng lớp nhân dân, các giai cấp, các dân tộc, các đảng phái, các đoàn thể, các tôn giáo và các thân sỹ yêu nước, không phân biệt xu hướng chính trị nhằm đánh đổ cách thống trị của đế quốc Mỹ và tập đoàn Ngô Đình Diệm, tay sai của đế quốc

Mỹ, thực hiện độc lập, dân chủ, hòa bình, trung lập, tiến tới hòa bình, thống nhất Tổ quốc Mặt trận dựa chắc vào khối liên minh công nông, phát triển lực lượng ngày càng sâu rộng trong quần chúng cơ bản của cách mạng ở cả thành thị và nông thông, ở cả đồng bằng và miền núi Trên cơ sở đó tranh thủ bất cứ người nào có thể tranh thủ, đoàn kết bất cứ người nào có thể đoàn kết, nhằm phân hóa triệt để và cô lập cao độ kẻ thù, tập hợp lực lượng toàn dân tộc chĩa mũi nhọn vào đế quốc Mỹ và bè lũ tay sai của chúng

Dựa vào sức mạnh đoàn kết dân tộc, Đảng đã lãnh đạo quân dân ta đánh thắng chiến lược chiến tranh đặc biệt, chiến tranh cục bộ với cuộc tổng tiến công và nổi dậy năm

1968 Ngược lại, những thắng lợi to lớn trên mặt trận quân sự, chính trị, ngoại giao lại tạo

ra những điều kiện để mở rộng hơn nữa khối đoàn kết toàn dân, chính vì vậy sau năm

1968, Đảng có điều kiện thành lập Liên minh các lực lượng dân tộc dân chủ và hòa bình

Việt Nam, Liên minh này phải rộng rãi hơn và giữ độc lập với Mặt trận dân tộc giải phóng

miền Nam Việt Nam

Có thể nói, chiến lược đại đoàn kết Hồ Chí Minh bao hàm sự kết hợp chặt chẽ đoàn kết dân tộc với đoàn kết quốc tế Hồ Chí Minh đặt Việt Nam trong bối cảnh chung của tình hình thế giới và coi cách mạng Việt Nam là một bộ phận của cách mạng thế giới Trong suốt tiến trình lịch sử, ngọn cờ độc lập, tự do luôn luôn được giương cao, tính chất chính nghĩa ngày càng sáng tỏ, phù hợp với xu thế chung của cách mạng, với nguyện vọng chung của đại đa số nhân dân thế giới Chính vì đã kết hợp phong trào cách mạng Việt Nam với phong trào cách mạng của giai cấp công nhân quốc tế và của các dân tộc bị áp bức, mà Đảng ta đã vượt qua được mọi khó khăn, đưa giai cấp công nhân và nhân dân ta đến những thắng lợi vẻ vang ngày nay

Cũng nhờ có sức mạnh đại đoàn kết mà nhân dân Việt Nam đã khắc phục hậu quả nặng nề của chiến tranh, khôi phục kinh tế, từng bước ổn định đời sống nhân dân; nhanh chóng hoàn thành thống nhất đất nước về mặt nhà nước; tiếp tục con đường quá độ lên chủ nghĩa xã hội cho phù hợp với đặc điểm nước ta

Trước những khó khăn chồng chất của thời kỳ từ sau 1975, đế quốc Mỹ bao vây cấm vận, nền kin tế đất nước đi vào khủng hoảng, mô hình xã hội chủ nghĩa ở Liên Xô và Đông Âu sụp đổ nhưng Việt Nam vẫn đứng vững và tìm ra con đường phát triển mới của đất nước từ công cuộc đổi mới Điều đó một lần nữa khẳng định sức mạnh đại đoàn kết của dân tộc Việt Nam là sức mạnh vô địch, là động lực của quá trình xây dựng và bảo vệ Tổ quốc

Tóm lại, trong sự phát triển xã hội, có nhiều động lực phát triển Tuy vậy, tùy thuộc

vào những điều kiện lịch sử cụ thể mà động lực này hay động lực khác giữ vai trò chủ yếu

Ở Việt Nam, do nhu cầu chống thiên tai và chống giặc ngoại xâm đã hình thành một động lực cơ bản đó là đại đoàn kết toàn dân tộc Tinh thần đại đoàn kết toàn dân tộc đã được

hình thành từ thời cổ đại, được củng cố và phát triển qua hơn 2000 năm và đã được phát huy cao độ trong thời đại Hồ Chí Minh Nhờ có sức mạnh đại đoàn kết toàn dân tộc, nhân dân Việt Nam đã viết nên những trang sử hào hùng của đất nước, đã đánh bại các lực lượng xâm lược hùng mạnh bậc nhất thế giới, đã bảo vệ được sự thống nhất và toàn vẹn lãnh thổ của quốc gia Toàn bộ quá trình lịch sử trước đổi mới đã chứng minh cho vai trò động lực của đại đoàn kết dân tộc và nó còn được tiếp tục khẳng định trong quá trình đổi mới tiếp theo

Chương 2 THỰC TRẠNG VIỆC PHÁT HUY SỨC MẠNH ĐẠI ĐOÀN KẾT DÂN TỘC ĐỂ TẠO ĐỘNG LỰC CHO SỰ PHÁT TRIỂN XÃ HỘI TRONG THỜI KỲ ĐỔI MỚI 2.1 Những chủ trương, chính sách của Đảng Cộng sản Việt nam nhằm phát huy sức mạnh đại đoàn kết dân tộc trong thời kỳ đổi mới

2.1.1 Đường lối, chính sách đại đoàn kết dân tộc

Trải qua hơn 24 năm gian khổ phấn đấu để đổi mới đất nước, các nghị quyết của Đảng đã không ngừng đi vào cuộc sống và khẳng định những nội dung đúng đắn của đường lối đại đoàn kết dân tộc Đó là tăng cường đại đoàn kết toàn dân tộc trên cơ sở khơi dậy và phát huy sức mạnh dân tộc đến mức cao nhất, đặt lợi ích chung của dân tộc, của con người lên hàng đầu, coi đó là điểm xuất phát để xây dựng các chủ trương, chính sách của Đảng và Nhà nước, nhằm chiến thắng nghèo nàn, lạc hậu; tăng cường, mở rộng quan hệ hợp tác quốc tế, tranh thủ mọi nguồn lực của thời đại để xây dựng và bảo vệ Tổ quốc

Để có được thắng lợi to lớn ngày hôm nay, nhân dân ta đã trải qua các cuộc đấu tranh đầy khó khăn, thử thách, trải qua những khúc quanh với những sai lầm, khuyết điểm Hơn ai hết, nhân dân ta là người hiểu rõ nhất những giá trị của tinh thần đoàn kết và quyết tâm làm tất cả những gì có thể làm được để củng cố khối đại đoàn kết toàn dân tộc, kiên quyết chống lại những lực lượng phá hoại hoặc có âm mưu làm suy yếu khối đại đoàn kết này Đoàn kết là cội nguồn, là bảo đảm cho thắng lợi của cách mạng nước ta Điều đó cắt nghĩa vì sao các thế lực thù địch muốn phá hoại sự nghiệp chính nghĩa của dân tộc ta đều nhằm vào tiêu điểm là phủ nhận, xuyên tạc, phá hoại khối đại đoàn kết toàn dân tộc của nhân dân ta Đấu tranh để bảo vệ sự vững chắc của khối đại đoàn kết toàn dân tộc là đấu tranh làm thất bại về căn bản âm mưu phá hoại công cuộc xây dựng và bảo vệ Tổ quốc

Trong sự nghiệp đổi mới hiện nay, để xây dựng đất nước và bảo vệ Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa, vì mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh, Đảng ta càng nhận thức đầy đủ và sâu sắc hơn những giá trị lý luận và thực tiễn của

tư tưởng đại đoàn kết dân tộc Hồ Chí Minh, ra sức phấn đấu để tăng cường và mở rộng khối đại đoàn kết dân tộc và coi đó là sợi chỉ đỏ xuyên suốt trong đường lối cách mạng của Đảng qua mọi thời kỳ

Sau khi giành toàn thắng trong cuộc kháng chiến chống Mỹ cứu nước vĩ đại, đất nước ta bước vào một thời kỳ lịch sử mới: đất nước hoàn toàn độc lập và thống nhất, cả nước cùng đi lên chủ nghĩa xã hội Trong mười năm đầu (1975-1985), nhân dân ta đã giành được nhiều thành tựu đáng ghi nhận, nhưng cũng mắc nhiều sai lầm mà Đại hội Đảng lần thứ VI đã chỉ ra, trong đó phải kể đến sai lầm là chưa kế thừa và phát triển đúng đắn tư tưởng Hồ Chí Minh về đại đoàn kết dân tộc trong tình hình khi đất nước ta vừa mới kết thúc 30 năm chiến tranh ác liệt, đất nước bị chia cắt, khó khăn chồng chất

Sau cuộc chiến tranh lâu dài với nhiều hy sinh, mất mát và tàn phá, trước hoàn cảnh

xã hội lúc đó trong một bộ phận nhân dân xuất hiện tâm lý chủ quan, say sưa với thắng lợi, muốn tăng nhanh tốc độ xây dựng kinh tế để mau chóng hàn gắn vết thương chiến tranh, cải thiện đời sống nhân dân, muốn rút ngắn thời kỳ xây dựng chủ nghĩa xã hội Điều đó đã làm cho chúng ta không lường thấy hết những khó khăn to lớn, nặng nề, phức tạp trong xã hội của thời kỳ hậu chiến Do chủ quan, duy ý chí, nôn nóng nên chúng ta đã đặt ra các kế hoạch cải tạo xã hội chủ nghĩa, xây dựng và phát triển kinh tế trên quy mô lớn trong cả nước với những công trình đòi hỏi đầu tư lớn, thời gian xây dựng dài, mà chưa tính toán đầy đủ và hợp lý, chưa chiếu cố đến lợi ích thiết thân và tâm tư nguyện vọng đa dạng của các giai cấp, các tầng lớp dân cư trong cả nước Một số việc làm được áp dụng ở vùng mới giải phóng miền Nam đã ảnh hưởng đến sự đoàn kết dân tộc, gây nên những xáo trộn không đáng có Kết quả là đất nước lâm vào tình trạng khủng hoảng đầy khó khăn; một bộ phận nhân dân giảm sút lòng tin đối với Đảng và Nhà nước; nhiều người đã rời bỏ quê hương, đất nước ra đi; thù trong giặc ngoài lại xuất hiện

Trước tình hình đó, Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VI của Đảng Cộng sản Việt Nam đã họp và có nhiệm vụ tổng kết quá trình khảo nghiệm, tìm tòi đường lối đổi mới, từ

đó hoạch định đường lối đổi mới: Đổi mới tư duy, trước hết là tư duy kinh tế: đổi mới cơ cấu kinh tế, đổi mới cơ chế quản lý kinh tế; đổi mới vai trò quản lý điều hành của Nhà nước; đổi mới nội dung, phương thức lãnh đạo của Đảng; đổi mới quan hệ đối ngoại Có thể nói, Đại hội VI của Đảng đã hoạch định đường lối đổi mới một cách toàn diện, sâu sắc

và triệt để Một trong những cơ sở để Đảng hoạch định đường lối đổi mới là: đổi mới từ các cơ sở Đảng và quần chúng nhân dân Đảng khẳng định: “Chính những ý kiến, nguyện vọng và sáng kiến của nhân dân là nguồn gốc hình thành đường lối đổi mới của Đảng” [21,

tr 73] Đây thực sự là một mốc quan trọng, tạo ra một bước chuyển biến căn bản trong

công cuộc xây dựng, phát triển đất nước, trong việc xây dựng và củng cố khối đại đoàn kết toàn dân tộc Bốn bài học lịch sử mà Đại hội VI của Đảng chỉ ra đã thấm đượm sâu sắc tinh thần đại đoàn kết dân tộc, trong đó nổi bật lên bài học lớn: lấy dân làm gốc (với ý nghĩa rằng nền tảng của xã hội, của chế độ là lực lượng đoàn kết của nhân dân; động lực phát triển của đất nước là sức mạnh đoàn kết toàn dân; mục tiêu phấn đấu của Đảng và Nhà nước là phục vụ nhân dân, làm công bộc của dân) và kết hợp sức mạnh của dân tộc với sức mạnh của thời đại, thực hiện đoàn kết quốc tế

Sau Đại hội VI của Đảng, công cuộc đổi mới được triển khai mạnh mẽ Tuy vậy, tình hình diễn biến hết sức phức tạp, có lúc khó khăn tưởng chừng khó vượt qua Nhờ những chủ trương, chính sách mới của Đảng và Nhà nước trong những năm 1987-1988 đã làm chuyển biến tình hình Từ giữa năm 1988 những tiến bộ và nhân tố mới xuất hiện, tình hình kinh tế-xã hội có sự cải thiện nhất định Nền kinh tế hàng hóa nhiều thành phần vận hành theo cơ chế thị trường có sự quản lý của Nhà nước bước đầu hình thành Đời sống của nhân dân được cải thiện, dân chủ trong xã hội được phát huy, quốc phòng được giữ vững, hoạt động đối ngoại được mở rộng, đẩy lùi tình trạng vị bao vây cô lập

Cuối những năm 80 đầu 90, tình hình các nước xã hội chủ nghĩa có những diễn biến phức tạp, chế độ xã hội chủ nghĩa ở nhiều nước Đông Âu sụp đổ, Liên Xô đang lâm vào cuộc khủng hoảng toàn diện và nghiêm trọng nhất Trước tình hình đó Đảng Cộng sản Việt Nam nêu ra những nguyên tắc cơ bản để chỉ đạo sự nghiệp đổi mới, trong đó có nguyên tắc: “Kết hợp chủ nghĩa yêu nước với chủ nghĩa quốc tế vô sản và quốc tế xã hội chủ nghĩa; kết hợp sức mạnh của dân tộc với sức mạnh của thời đại trong điều kiện mới” [17, tr 10] Những nguyên tắc cơ bản đó thể hiện bản lĩnh chính trị vững vàng của Đảng, bảo đảm cho sự nghiệp đổi mới phát triển đúng định hướng và mục tiêu của chủ nghĩa xã hội

Thực hiện Nghị quyết Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VI của Đảng, Hội nghị lần

thứ tám Ban Chấp hành Trung ương khóa VI (3/1990) đã ra Nghị quyết về “Đổi mới công

tác quần chúng, tăng cường mối quan hệ giữa Đảng và nhân dân” Đây là Nghị quyết vừa

có tính cơ bản, chiến lược vừa có tính cấp bách, thể hiện các quan điểm chỉ đạo đổi mới công tác quần chúng của Đảng trong thời kỳ mới

Tháng 6-1991, Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII của Đảng thông qua Cương

lĩnh xây dựng đất nước trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội và chiến lược ổn định và phát triển kinh tế - xã hội đến năm 2000 Cương lĩnh đã khái quát quá trình cách mạng

Việt Nam và nêu lên những bài học lớn trong đó có bài học “cách mạng là sự nghiệp của

nhân dân, do nhân dân, vì nhân dân” Chính nhân dân là người làm nên thắng lợi lịch sử

Không ngừng củng cố, tăng cường đoàn kết: đoàn kết toàn Đảng, đoàn kết toàn dân tộc, đoàn kết quốc tế Kết hợp sức mạnh dân tộc với sức mạnh thời đại, sức mạnh trong nước với sức mạnh quốc tế Cương lĩnh cũng đồng thời xác định một trong những phương hướng cơ bản để thực hiện mục tiêu: dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh là phải thực hiện chính sách đại đoàn kết dân tộc, củng cố và mở rộng Mặt trận dân tộc thống nhất

Ngay sau khi chế độ xã hội chủ nghĩa ở Liên Xô và Đông Âu sụp đổ, Bộ Chính trị

Ban Chấp hành Trung ương khóa VII ra Nghị quyết số 07/NQ-TW, ngày 17-11-1993 “Về

đại đoàn kết dân tộc và tăng cường Mặt trận Dân tộc thống nhất” đề ra những quan điểm

phản ánh tập trung nhất tư tưởng đại đoàn kết dân tộc của Chủ tịch Hồ Chí Minh Nghị quyết khẳng định nội dung cơ bản của đường lối đại đoàn kết dân tộc trong thời kỳ đổi mới

là “Đại đoàn kết tộc là đoàn kết mọi người trong đại gia đình dân tộc Việt Nam, bao gồm

các giai cấp, các tầng lớp các dân tộc, các tôn giáo, người trong nước và người định cư ở nước ngoài” lấy mục tiêu chung là giữ vững độc lập, thống nhất, chủ quyền quốc gia và

toàn vẹn lãnh thổ, phấn đấu sớm thoát khỏi nghèo nàn, lạc hậu, tiến lên dân giàu, nước

mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh làm điểm tương đồng, “đồng thời chấp nhận

những điểm khác nhau, không trái với lợi ích chung của dân tộc, cùng nhau xóa bỏ định kiến, mặc cảm, hận thù, hướng về tương lai, xây dựng tinh thần đoàn kết, cởi mở, tin cậy lẫn nhau ” Đây là một bước phát triển mới, có ý nghĩa rất quan trọng đối với tư tưởng đại

đoàn kết của Chủ tịch Hồ Chí Minh, nó bác bỏ những luận điệu sai trái cho rằng, Đảng và Nhà nước ta thành kiến, hẹp hòi và phân biệt đối xử với những người có quá khứ từng đi theo các thế lực xâm lược nước ngoài chống lại nhân dân Nếu không vì đại nghĩa của dân tộc, không có lòng nhân ái, bao dung, tinh thần đại lượng và cao thượng thì không thể nào

đề ra được chính sách đúng đắn như vậy