Vai trò của tư duy biện chứng đối với cán bộ lãnh đạo, quản lý kinh tế ở nước ta hiện nay

Tuy nhiên, bên cạnh những thế mạnh về phẩm chất đạo đức, kinh nghiệm thực tiễn và năng lực tư duy, những yếu kém về tư duy lý luận, sự lạc hậu của tư duy so với sự phát triển của thực ti

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRUNG TÂM ĐÀO TẠO, BỒI DƯỠNG GIẢNG VIÊN LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ



NGUYỄN THỊ KIM THANH

VAI TRÒ CỦA TƯ DUY BIỆN CHỨNG ĐỐI VỚI CÁN BỘ LÃNH ĐẠO, QUẢN LÝ KINH TẾ Ở NƯỚC TA HIỆN NAY

LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC

HÀ NỘI - 2013

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRUNG TÂM ĐÀO TẠO, BỒI DƯỠNG GIẢNG VIÊN LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ



NGUYỄN THỊ KIM THANH

VAI TRÒ CỦA TƯ DUY BIỆN CHỨNG ĐỐI VỚI CÁN BỘ LÃNH ĐẠO, QUẢN LÝ KINH TẾ Ở NƯỚC TA HIỆN NAY

LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC

Chuyên ngành: Triết học

Mã số: 60 22 80

Người hướng dẫn khoa học: PGS TS ĐẶNG HỮU TOÀN

HÀ NỘI - 2013

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

Chương 1 TƯ DUY BIỆN CHỨNG VÀ VAI TRÒ CỦA NÓ ĐỐI VỚI CÁN BỘ LÃNH ĐẠO, QUẢN LÝ KINH TẾ Ở NƯỚC TA 7

1.1 Tư duy và tư duy biện chứng 7

1.1.1 Tư duy là quá trình phản ánh ở trình độ lý tính đối với hiện thực khách quan 7

1.1.2 Bản chất và đặc điểm của tư duy biện chứng 14

1.2 Vai trò cuả tư duy biện chứng đối với cán bộ lãnh đạo, quản lý kinh tế 32

1.2.1 Khái niệm lãnh đạo, quản lý kinh tế 33

1.2.2 Tư duy lãnh đạo, quản lý kinh tế 38

1.2.3 Vai trò của tư duy biện chứng đối với cán bộ lãnh đạo, quản lý kinh tế 41

Chương 2 THỰC TRẠNG TƯ DUY VÀ YÊU CẦU NÂNG CAO TRÌNH ĐỘ TƯ DUY BIỆN CHỨNG ĐỐI VỚI CÁN BỘ LÃNH ĐẠO, QUẢN LÝ KINH TẾ Ở NƯỚC TA HIỆN NAY 46

2.1 Thực trạng tư duy của đội ngũ cán bộ lãnh đạo, quản lý kinh tế ở nước ta hiện nay 46

2.1.1 Những nhân tố ảnh hưởng đến tư duy của đội ngũ cán bộ lãnh đạo, quản lý kinh tế ở nước ta hiện nay 46

2.1.2 Những ưu điểm và nhược điểm trong tư duy của đội ngũ cán bộ lãnh đạo, quản lý kinh tế ở nước ta hiện nay 61

2.2 Yêu cầu nâng cao trình độ tư duy biện chứng của đội ngũ cán bộ lãnh đạo, quản lý kinh tế ở nước ta hiện nay 76

2.2.1 Nắm bắt các quy luật của kinh tế thị trường 76

2.2.2 Tư duy về kinh tế phải thật sự năng động, nhạy bén, sáng tạo 77

2.2.3 Kết hợp chặt chẽ giữa tư duy về kinh tế với tư duy về chính trị 78 2.2.4 Kết hợp tư duy về kinh tế với tư duy về pháp quyền, đạo đức,

2.2.5 Tư duy phải hướng tới hiệu quả và lợi ích kinh tế 82

Chương 3 MỘT SỐ GIẢI PHÁP PHÁT HUY VAI TRÒ CỦA TƯ DUY BIỆN

CHỨNG ĐỐI VỚI CÁN BỘ LÃNH ĐẠO, QUẢN LÝ KINH TẾ Ở

NƯỚC TA HIỆN NAY 84 3.1 Phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, đẩy

mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước 84 3.1.1 Xây dựng và phát triển nền kinh tế thị trường theo định hướng

xã hội chủ nghĩa là cơ sở hình thành tính năng động, sáng tạo

của tư duy 84 3.1.2 Thực hiện công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước là nhân tố

phát triển tư duy biện chứng duy vật ở cán bộ lãnh đạo, quản lý

kinh tế 93

học - công nghệ và nâng cao trình độ lý luận cho cán bộ lãnh

đạo, quản lý kinh tế 98 3.2.1 Nâng cao trình độ tư duy biện chứng thông qua đào tạo, bồi

dưỡng tri thức văn hóa nói chung và khoa học kinh tế, quản lý

kinh tế nói riêng 98 3.2.2 Nâng cao trình độ tư duy biện chứng thông qua công tác đào

tạo, bồi dưỡng về lý luận 100 3.3 Đổi mới công tác tổ chức và công tác cán bộ, coi trọng việc rèn luyện,

nâng cao trình độ tư duy biện chứng cho cán bộ lãnh đạo, quản

lý kinh tế thông qua hoạt động thực tiễn của họ 106

KẾT LUẬN 111

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 114

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Thực tiễn đổi mới ở Việt Nam trong những năm vừa qua đã khẳng định rằng, cán bộ là một nhân tố quyết định thành bại của sự nghiệp cách mạng, là khâu then chốt trong công tác xây dựng Đảng Hiện nay, công cuộc đổi mới, mà trọng tâm là đổi mới kinh tế ở nước ta chỉ có thể thắng lợi khi các cán bộ có đủ phẩm chất và năng lực cần thiết, có trình độ tư duy cao đáp ứng được nhiệm vụ mới - đó là tư duy biện chứng

Nhận thức rõ điều đó, nghị quyết các đại hội Đảng trong nhưng năm đổi mới cũng như nhiều nghị quyết của Ban chấp hành Trung ương Đảng và

Bộ Chính trị đã thường xuyên nhấn mạnh tầm quan trọng của tư duy, trí tuệ đối với cán bộ, nhất là cán bộ lãnh đạo, quản lý kinh tế Đại hội XI của Đảng (2011) một lần nữa khẳng định chủ trương tiếp tục đổi mới mạnh mẽ, đồng bộ công tác cán bộ; thực hiện tốt chiến lược cán bộ thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa; đổi mới tư duy, cách làm, khắc phục những yếu kém trong từng khâu của công tác cán bộ; xây dựng và thực hiện nghiêm các cơ chế, chính sách phát hiện, tuyển chọn, đào tạo, bồi dưỡng cán bộ; trọng dụng những người có đức, có tài; nâng cao chất lượng công tác đào tạo, bồi dưỡng cán bộ; chú trọng xây dựng đội ngũ cán bộ lãnh đạo và quản lý các cấp,…

Với một đội ngũ khá đông được đào tạo từ nhiều nguồn khác nhau và trưởng thành từ thực tiễn chỉ đạo sản xuất, kinh doanh, cán bộ lãnh đạo, quản

lý kinh tế ở nước ta thời gian qua đã góp phần không nhỏ đưa đất nước thoát

ra khỏi khủng hoảng kinh tế - xã hội

Tuy nhiên, bên cạnh những thế mạnh về phẩm chất đạo đức, kinh nghiệm thực tiễn và năng lực tư duy, những yếu kém về tư duy lý luận, sự lạc hậu của tư duy so với sự phát triển của thực tiễn, mà đặc biệt là sự yếu kém về

tư duy biện chứng được biểu hiện trên các căn bệnh trong phương pháp tư

quan duy ý chí đã dẫn tới những sai lầm nghiêm trọng trong chỉ đạo hoạt động kinh tế Những yếu kém về tư duy biện chứng, về phương pháp tư duy của đội ngũ cán bộ lãnh đạo, quản lý kinh tế đang là một vấn đề hết sức cấp bách cần phải giải quyết khi nước ta đang tập trung phát triển nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Bởi lẽ, sự thành công hay không thành công của quá trình này phụ thuộc rất nhiều vào đội ngũ cán bộ lãnh đạo, quản

lý kinh tế hiện nay

Vì vậy, vấn đề đặt ra là phải nghiên cứu một cách sâu sắc vai trò tư duy biện chứng, cũng như đánh giá đúng những mặt mạnh, mặt yếu về phương diện tư duy ở cán bộ lãnh đạo, quản lý kinh tế, làm rõ tầm quan trọng của tư duy biện chứng đối với cán bộ lãnh đạo, quản lý kinh tế trong quá trình đổi mới hiện nay Trên cơ sở đó, đề xuất những phương hướng, giải pháp đúng đắn nhằm phát triển, rèn luyện, nâng cao trình độ tư duy biện chứng cho đội ngũ cán bộ lãnh đạo, quản lý kinh tế Đây cũng là yêu cầu cấp bách mà cả lý luận và thực tiễn hiện nay đang đặt ra Vì những lý do đó, tác giả đã chọn vấn

đề "Vai trò của tư duy biện chứng đối với cán bộ lãnh đạo, quản lý kinh tế

ở nước ta hiện nay" làm đề tài luận văn của mình

2 Tình hình nghiên cứu đề tài

Vấn đề tư duy và tư duy biện chứng duy vật đã được đề cập đến một cách toàn diện, có hệ thống và sâu sắc trong các tác phẩm kinh điển của chủ nghĩa Mác- Lênin Ở Liên xô trước đây, vấn đề này chủ yếu được bàn đến khi các tác giả trình bày về lịch sử triết học, về phép biện chứng, lôgíc học hoặc những vấn đề của lý luận nhận thức

Xin nêu một số công trình quan trọng sau:

- I.X Narxki, Gorxki: Phép biện chứng của nhận thức khoa học,

Mátxcơva, 1978;

N.C Vắctômin: Thực tiễn - tư duy - tri thức, Mát-xcơva, 1978

- M.M Rôdentan: Nguyên lý lôgíc biện chứng, Trường Đảng cao cấp

Nguyễn Ái Quốc, 1979;

- K.C Orutjep: Lôgic biện chứng, Mátxcơva, 1981;

- I.D Anđrâyep: Lôgíc biện chứng, Mát-xcơva, 1985;

- Lịch sử phép biện chứng mácxít Từ khi xuất hiện chủ nghĩa Mác đến giai đoạn Lênin Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1986;

- A.P Septulin: Phương pháp nhận thức biện chứng, Nxb Sách giáo

khoa Mác-Lênin, Hà Nội, 1987

Ở Việt Nam, trong thời kỳ đổi mới đất nước, đã có rất nhiều công trình tập trung nghiên cứu ở những khía cạnh khác nhau của vấn đề tư duy, tư duy biện chứng và thu được kết quả to lớn

Xin nêu một số công trình cơ bản sau:

- Lê Hữu Tầng: Về phương pháp biện chứng, Triết học, số 3/1984;

- Ngô Thành Dương: Một số khía cạnh về phép biện chứng duy vật,

Nxb Sách giáo khoa Mác-Lênin, Hà Nội, 1986

- Nguyễn Văn Linh: Đổi mới tư duy và phong cách, Nxb Sự thật, Hà

- Trần Hữu Tiến: Đổi mới tư duy lý luận - vấn đề cấp bách hiện nay,

trong sách: “Mấy vấn đề cấp bách về đổi mới tư duy lý luận”, Học viện Nguyễn Ái Quốc, Hà Nội, 1988;

- Lại Văn Toàn: Đổi mới tư duy Tư duy lý luận trong sự nghiệp đổi mới, Triết học, số 1/1988;

- Nguyễn Trọng Chuẩn (chủ biên): Về sự phát triển của xã hội ta hiện

- Phạm Ngọc Quang: Thử vận dụng lý luận về mâu thuẫn vào thời kỳ quá độ ở nước ta, Nxb Sự thật, Hà Nội, 1991;

- Vũ Văn Viên: Suy nghĩ về những định hướng trong nghiên cứu và giảng dạy Lô gích học thời gian tới, Triết học, số 1/1992;

- Hồ Bá Thâm: Nâng cao năng lực tư duy của đội ngũ cán bộ lãnh đạo chủ chốt cấp xã hiện nay, Luận án PTS, Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí

Minh, Hà Nội, 1994;

- Trần Văn Phòng: Bệnh kinh nghiệm chủ nghĩa ở đội ngũ cán bộ nước

ta trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội, Luận án PTS, Học viện Chính

trị Quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội, 1994;

Tuy nhiên, có một điểm chung là đa số các tác giả đều tiếp cận vấn đề

từ góc độ triết học, do đó thường tập trung vào giải quyết những vấn đề lý luận chung, mang tính khái quát và phổ biến Bên cạnh đó cũng có một số tác giả bàn riêng về tư duy kinh tế, nhưng trong các tác phẩm này mối liên hệ giữa tư duy biện chứng với tư duy kinh tế dường như chưa được quan tâm đúng mức Như vậy, cho đến nay, dường như chưa có công trình khoa học nào nghiên cứu một cách riêng biệt, có hệ thống và chuyên sâu về vai trò của

tư duy biện chứng đối với cán bộ lãnh đạo, quản lý kinh tế

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

3.1 Mục đích của luận văn: Trên cơ sở làm sáng tỏ vai trò của tư duy

biện chứng đối với cán bộ lãnh đạo, quản lý kinh tế, cũng như thực trạng tư duy của đội ngũ cán bộ này ở nước ta, luận văn đề xuất một số giải pháp cơ bản nhằm nâng cao trình độ tư duy biện chứng cho đội ngũ cán bộ lãnh đạo, quản lý kinh tế ở nước ta hiện nay

3.2 Nhiệm vụ của luận văn

- Làm rõ các phạm trù tư duy, tư duy biện chứng

- Làm rõ vai trò tư duy biện chứng đối với cán bộ lãnh đạo, quản lý kinh tế

- Phân tích thực trạng tư duy của đội ngũ cán bộ lãnh đạo, quản lý kinh

tế ở nước ta hiện nay và yêu cầu nâng cao trình độ tư duy biện chứng ở đội ngũ cán bộ này

- Đề xuất phương pháp và giải pháp cơ bản nhằm nâng cao năng lực và trình độ tư duy biện chứng cho cán bộ lãnh đạo, quản lý kinh tế ở nước ta hiện nay

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu của luận văn

- Đối tượng nghiên cứu của luận văn là tư duy biện chứng của cán bộ lãnh đạo, quản lý kinh tế cấp chiến lược ở nước ta

- Phạm vi nghiên cứu của luận văn là vai trò của tư duy biện chứng đối với cán bộ lãnh đạo, quản lý kinh tế cấp chiến lược ở nước ta từ khi đổi mới đến nay

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

Luận văn dựa trên cơ sở lý luận và phương pháp luận của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử, nhất là những nguyên lý của phép biện chứng, lý luận nhận thức và lôgíc biện chứng Luận văn quán triệt tư tưởng

Hồ Chí Minh, vận dụng các Nghị quyết của Đảng, sử dụng các công trình của các nhà nghiên cứu trong và ngoài nước có liên quan đến đề tài luận văn

Trong quá trình nghiên cứu, tác giả luận văn đã sử dụng các phương pháp, như phân tích và tổng hợp; qui nạp và diễn dịch; lịch sử và lôgíc; phương pháp so sánh; phương pháp thống kê và các phương pháp khác

6 Đóng góp của luận văn

- Góp phần làm rõ vai trò của tư duy biện chứng đối với cán bộ lãnh đạo, quản lý kinh tế cấp chiến lược ở nước ta hiện nay

- Khái quát một số đặc điểm nói lên thực trạng tư duy ở cán bộ lãnh đạo, quản lý kinh tế, từ đó đề xuất một số giải pháp cơ bản nhằm nâng cao trình độ tư duy biện chứng cho đội ngũ cán bộ này ở nước ta hiện nay

Kết quả nghiên cứu trong luận văn có thể được sử dụng như một tài liệu tham khảo cho công tác đào tạo, qui hoạch và sử dụng cán bộ, đặc biệt là cán bộ lãnh đạo, quản lý kinh tế ở nước ta hiện nay

Kết quả của luận văn cũng có thể dùng làm tài liệu tham khảo cho việc nghiên cứu và giảng dạy Triết học, Xây dựng Đảng, Kinh tế học trong hệ thống các trường Đảng, các trường đại học và cao đẳng ở nước ta

7 Kết cấu của luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận và danh mục tài liệu tham khảo, luận văn gồm có 3 chương, 7 tiết

Chương 1

TƯ DUY BIỆN CHỨNG VÀ VAI TRÒ CỦA NÓ ĐỐI VỚI CÁN BỘ

LÃNH ĐẠO, QUẢN LÝ KINH TẾ Ở NƯỚC TA

1.1 Tư duy và tư duy biện chứng

1.1.1 Tư duy là quá trình phản ánh ở trình độ lý tính đối với hiện thực khách quan

Tư duy là một thuộc tính cố hữu của con người, là một trong những tiêu chí để đánh giá năng lực hoạt động nhận thức và thực tiễn của các chủ thể Việc nghiên cứu tư duy, vì lẽ đó, đã từ lâu rất được chú trọng Tư duy của con người được nghiên cứu trong những lĩnh vực khoa học khác nhau Chẳng hạn: sinh lý học nghiên cứu tư duy với tính cách là hoạt động của hệ thần kinh cao cấp; tâm lý học nghiên cứu tư duy trong sự tác động qua lại của hệ thần kinh cao cấp, não người, với môi trường xung quanh; điều khiển học nghiên cứu về

cơ chế điều khiển giữa tư duy và các hoạt động vật chất của cơ thể, tìm ra mối tương quan giữa tư duy con người và hoạt động tự điều khiển của các hệ thống máy móc; nhận thức luận nghiên cứu tư duy trong mối tương quan giữa chủ thể và khách thể trong quá trình nhận thức, trong quan hệ giữa tri thức và hiện thực; lôgíc học nghiên cứu những hình thức và những quy luật của tư duy đúng đắn nhằm nhận thức chân lý, v.v

Trong lịch sử triết học đã có những quan điểm tách rời tư duy khỏi dạng vật chất có tổ chức cao là bộ não người, tách rời tư duy khỏi hoạt động thực tiễn xã hội Quan điểm đó có chăng chỉ thừa nhận tư duy của những "cá nhân riêng lẻ như là một cái gì sinh ra từ một số bản nguyên tinh thần đứng

trên vật chất và ý thức của những con người riêng lẻ" [132, tr 635] Chẳng

hạn, đó là quan điểm của triết học Hêghen

Hêghen không hiểu tư duy theo nghĩa thông thường Với Hêghen, tư duy rộng hơn năng lực chủ quan thuần túy Ông không chỉ hiểu tư duy theo

con người, mà hiểu theo nghĩa rộng Đó là ý niệm tuyệt đối đã sáng tạo ra giới

tự nhiên và con người Tư duy của con người là giai đoạn phát triển cao nhất, trong đó ý niệm tuyệt đối nhận thức được bản thân nó

Hêghen phân biệt hai loại tư duy: Tư duy tự nó - chính là ý niệm tuyệt đối tạo thành bản chất của toàn bộ hiện thực; Tư duy cho nó - tức là tư duy con

người Tư duy tự nó là tư duy ở giai đoạn phát triển cao nhất Chỉ có ở đây

mới có tư duy theo đúng nghĩa của danh từ này Hêghen khẳng định: "Giới tự

nhiên chỉ là tư duy thể hiện dưới dạng các sự vật vật chất, hay còn gọi là tư duy khách quan vô thức, còn tư duy con người là tư duy chủ quan có ý thức Chúng đồng nhất về nội dung Tư duy của mỗi người phải hoạt động theo

những quy luật chung của tư duy, tức tư duy tự nó" [137, tr 207]

Trái lại, quan điểm của chủ nghĩa Mác cho rằng:

Tư duy - sản phẩm cao nhất của một dạng vật chất được tổ chức một cách đặc biệt là bộ não, quá trình phản ánh tích cực thế giới khách quan trong các khái niệm, phán đoán, lý luận, v.v Tư duy xuất hiện trong quá trình hoạt động sản xuất xã hội của con người và bảo đảm phản ánh thực tại một cách gián tiếp, phát hiện những mối liên hệ hợp quy luật của thực tại [132, tr 634]

Ph Ăngghen viết: "Nếu người ta đặt câu hỏi rằng tư duy và ý thức là

gì, chúng từ đâu đến, thì người ta sẽ thấy rằng chúng là sản vật của bộ óc con người" [67, tr 55] ; "Ý thức, cũng như tư duy của chúng ta có vẻ siêu cảm giác như thế nào đi chăng nữa, cũng chỉ là sản vật của một khí quan vật chất, nhục thể, tức bộ óc" [68, tr 408]

Tư duy là một sản phẩm xã hội cả về những đặc điểm của sự xuất hiện lẫn phương thức hoạt động, cả về các kết quả của nó Mặc dầu không tách khỏi bộ não, song tư duy vẫn không thể được lý giải một cách hoàn toàn chỉ bằng các quá trình sinh lý của não Ngoài yếu tố sinh học được xem là yếu tố

cơ bản của tư duy, yếu tố xã hội là yếu tố có tính chất quyết định Bởi lẽ, tư duy chỉ tồn tại trong mối liên hệ không thể tách rời khỏi hoạt động lao động

và ngôn ngữ - hoạt động mang đặc trưng của xã hội loài người Theo C Mác,

ngôn ngữ là cái vỏ vật chất của tư duy, là hiện thực trực tiếp của tư tưởng Thiếu ngôn ngữ tư duy không tồn tại được Ngôn ngữ không chỉ là công cụ để con người giao tiếp, trao đổi tư tưởng với nhau, mà nó còn là phương tiện lưu trữ tư duy, thực hiện cơ chế "di truyền" xã hội, phản ánh khái quát về sự vật, tổng kết các hoạt động của con người giữa các thế hệ nối tiếp nhau trong lịch

sử Tư duy phản ánh sự vật, còn ngôn ngữ thể hiện, biểu đạt sự vật Nếu như

tư duy có chức năng khái quát, tạo thông tin, thì ngôn ngữ là công cụ chuyển tải thông tin

Khả năng phản ánh thực tại một cách khái quát của tư duy được biểu hiện ở khả năng con người có thể xây dựng được những khái niệm chung, và cao hơn nữa là các phạm trù Gắn liền với việc xây dựng các khái niệm, là việc phát hiện ra các quy luật tương ứng Tư duy phản ánh thực tại một cách gián tiếp, xuất phát từ chỗ phân tích những sự kiện có thể tri giác được một cách trực tiếp, nó cho phép nhận thức được những gì không thể tri giác được nhờ các giác quan Nghĩa là, từ những tri thức có thể nhận thức được bởi các giác quan, quá trình tư duy làm cho con người có khả năng nhận thức được đối tượng mà không thông qua giác quan cụ thể - nhận thức gián tiếp

Tư duy là trình độ cao của quá trình nhận thức, là sự phản ánh khái quát, gián tiếp, tích cực và sáng tạo về thế giới Tính tích cực của tư duy thể hiện ở chỗ nó vượt lên nhận thức cảm tính, tự nó xây dựng nên hệ thống các tri thức về hiện thực khách quan trong tính toàn vẹn, phản ánh được bản chất của sự vật Căn cứ trên bản chất của con người là một thực thể năng động, sáng tạo, luôn muốn vươn tới nhận thức thế giới và cải tạo thế giới, V.I Lênin cho rằng, thế giới không thỏa mãn con người và con người quyết định biến đổi thế giới bằng hành động thực tiễn của mình Tư duy còn có năng lực xây dựng các khái niệm, phạm trù, liên kết chúng lại thành các "mạng lưới", hệ thống hóa các tri thức, chỉ ra mối liên hệ, quan hệ giữa chúng với nhau, khái quát được các quy luật chi phối tự nhiên, xã hội, và bản thân nó - tư duy, để từ

đó khám phá (có thể bằng con đường trực tiếp hoặc gián tiếp) các tri thức

mới Tuy nhiên, năng lực sáng tạo của tư duy ở mỗi người là không giống nhau, nó phụ thuộc vào nhiều yếu tố căn bản như: điều kiện lịch sử xã hội, thể chất của con người, môi trường xã hội

Có thể nói tư duy mang bản chất người, thuộc phạm trù trí tuệ người, giúp cho con người nhận thức, khám phá các thuộc tính, các mặt, các mối liên

hệ của sự vật, hiện tượng, đi sâu tới từng cấp độ của bản chất, phát hiện ra những quy luật vận động và phát triển của hiện thực khách quan

Quá trình tư duy cũng đồng thời là quá trình vận dụng tri thức vào đời sống hiện thực Hoạt động thực tiễn lịch sử xã hội quy định tư duy Trong quá trình cải tạo giới tự nhiên, cải tạo xã hội, con người cũng cải tạo chính bản thân mình, biến đổi và phát triển tư duy: "Trí tuệ con người đã phát triển song

song với việc người ta học cải biến tự nhiên" [67, tr 720]

Nếu như hoạt động thực tiễn của con người là nguồn gốc, động lực chủ yếu của tư duy, thì chính thực tiễn cũng là tiêu chuẩn cao nhất của tư duy, là cái điều chỉnh tư duy C Mác nói: "Vấn đề tìm hiểu xem tư duy con người có thể đạt tới chân lý khách quan hay không, hoàn toàn không phải là một vấn đề lý luận, mà là một vấn đề thực tiễn" [64, tr 9-10] Thực tiễn là nơi cung cấp tài liệu cho tư duy

Các giác quan phản ánh hiện thực thành các dữ liệu, với tính năng động

và sáng tạo, với hàng loạt các thao tác: phân tích, tổng hợp, khái quát hóa, trừu tượng hóa, v.v., tư duy chế biến chúng, tạo ra tri thức mới, phản ánh bản chất của đối tượng Những tri thức này lại được đưa vào thực tiễn để kiểm tra, đồng thời để triển khai sức mạnh của nó

V.I.Lênin đã diễn đạt một cách cô đọng biện chứng của tư duy trừu tượng và trực quan sinh động cùng với thực tiễn như sau: "Từ trực quan sinh

động đến tư duy trừu tượng, và từ tư duy trừu tượng đến thực tiễn - đó là con đường biện chứng của sự nhận thức chân lý, của sự nhận thức thực tại khách

quan" [55, tr 179]

Tư duy có một số đặc trưng sau:

Thứ nhất: Tư duy phản ánh cái chung Cái chung ở đây được hiểu là

những dấu hiệu, những thuộc tính chung của sự vật Tư duy là trình độ nhận thức ở mức lý tính, và chỉ ở trình độ nhận thức này mới có thể phản ánh được những thuộc tính chung, mang tính phổ biến và cơ bản của sự vật

Trong hiện thực khách quan, cái chung tồn tại như cái chung của nhiều

sự vật, đồng thời, nó cũng không tách rời cái riêng, cái đặc thù Cần phân biệt cái chung trong hiện thực và trong tư duy Nếu như trong hiện thực, cái chung không tách ra một cách độc lập mà nằm trong cái riêng, thì trong tư duy, cái chung được phân xuất thành ra thành cái tồn tại tự nó, tách khỏi cái riêng cảm tính, được trừu tượng hóa khỏi mọi cái riêng cảm tính

Thứ hai: Trừu tượng hóa cũng là nét đặc trưng của tư duy Như trên

đã trình bày, trong hiện thực cái chung không tách khỏi cái riêng Việc tách cái chung ra khỏi cái riêng trong tư duy chính là sự trừu tượng hóa Nói như vậy không có nghĩa việc tách cái chung ra khỏi cái riêng là tất cả sự trừu tượng hóa của tư duy V.I.Lênin nói về tính ưu việt của sự trừu tượng hóa như sau: "Những sự trừu tượng về vật chất, về quy luật tự nhiên, sự trừu tượng về giá trị, v.v., Tóm lại, tất cả những sự trừu tượng khoa học (đúng đắn, nghiêm túc, không tùy tiện) phản ánh giới tự nhiên sâu sắc hơn, chính xác hơn, đầy đủ

hơn" [55, tr 179]

Thứ ba: Tư duy phản ánh thế giới khách quan một cách gián tiếp Tư

duy có tính gián tiếp vì tư duy phải dựa trên cơ sở các hình thức nhận thức cảm tính Cảm giác, tri giác, biểu tượng là những hình thức nhận thức trực tiếp với sự vật Nhờ tính gián tiếp, có khả năng tách rời nhất định với sự vật nên tư duy có sức mạnh to lớn trong sự phản ánh thế giới Song điều đó cũng tạo nên khả năng dễ rơi vào ảo tưởng, thoát ly thực tế

Thứ tư: Tư duy phản ánh thế giới khách quan một cách tích cực, sáng

tạo trên cơ sở hoạt động thực tiễn của con người Tư duy của con người là để

chỉ đạo cho hành động của con người, nó có xu hướng "hướng ngoại", hiện

chuyển hóa từ tư duy đến thực tại là rất quan trọng đối với lịch sử Tư duy có thể dự báo tương lai, tạo ra những giả thuyết khoa học, những lý thuyết hết sức trừu tượng, tạo ra những mô hình lý tưởng cho hiện thực

Tất cả những đặc trưng trên đây của tư duy có liên hệ chặt chẽ với nhau, giả định lẫn nhau, làm tiền đề cho nhau

Tư duy là lĩnh vực hết sức phong phú, đa dạng và phức tạp Nó vừa mang dấu ấn của chủ thể tư duy, vừa mang dấu ấn của nội dung khách thể được phản ánh trong tư duy

Tư duy bao giờ cũng gắn liền với các chủ thể nhất định, vì thế khi nói về

tư duy thường người ta cũng quan tâm đến năng lực và trình độ tư duy của các chủ thể Năng lực tư duy là khả năng nhận thức và khái quát của chủ thể nhận thức Đó là từ những hiện tượng, thuộc tính rời rạc, riêng lẻ của sự vật, hiện tượng, trong đầu óc chủ thể nhận thức diễn ra một quá trình với những thao tác

tư duy nhằm trừu tượng hóa và khái quát hóa để nắm bắt được bản chất và các quy luật qui định sự tồn tại, phát triển của sự vật Năng lực tư duy còn thể hiện

ở năng lực nhận thức và vận dụng lý luận vào thực tiễn đời sống; ngoài ra năng lực tư duy của chủ thể hoạt động còn biểu hiện ở chỗ biết tổng kết kinh nghiệm, khái quát hóa kinh nghiệm thực tiễn thành lý luận và xây dựng mô hình lý luận mới phù hợp với sự vận động và phát triển của thực tiễn

Năng lực tư duy của chủ thể còn phụ thuộc cả vào yếu tố di truyền gen

di truyền quy định các kiểu thần kinh bẩm sinh của chủ thể Nó là nhân tố vật chất tạo nên khí chất của con người Chẳng hạn, khí chất hăng hái: loại này ứng với kiểu thần kinh mạnh, linh hoạt Người có khí chất này thường nhận thức nhanh, phản ứng nhanh, tính tình vui vẻ, các mối quan hệ xã hội nhanh chóng, giao tiếp rộng rãi Hay, loại khí chất bình thản, ứng với kiểu thần kinh cân bằng Loại người này có nhận thức và phản ứng chậm hơn nhưng bình tĩnh, chín chắn, sâu sắc, có khả năng kiềm chế, tính tự chủ cao, biểu hiện tình cảm kín đáo, tác động vào mọi người một cách nhẹ nhàng theo kiểu "mưa dầm thấm lâu"

Những người có một trong hai khí chất nói trên, phù hợp với công tác lãnh đạo, quản lý Người cán bộ lãnh đạo, quản lý thành đạt thường là người

có một trong những kiểu thần kinh nhu vậy Yếu tố di truyền bẩm sinh của cá nhân về hệ thần kinh và não bộ tạo nên sự khác biệt giữa cá nhân với cá nhân, chứa đựng những yếu tố sinh học tự tạo trong cuộc sống cá thể Thế nhưng, đặc điểm di truyền, yếu tố gen có được bảo tồn ở thế hệ sau hay không, và nó thể hiện ở mức độ nào còn là do hoàn cảnh sống, môi trường xã hội quyết định Như vậy, hệ thần kinh, gen di truyền cũng như năng khiếu của cá nhân chỉ là tiền đề để hình thành năng lực, chứ không quy định trước sự phát triển của năng lực tư duy Trong hoạt động và thông qua hoạt động của con người, tiền đề sinh học bẩm sinh mới được phát triển nhanh chóng, những yếu tố chưa hoàn thiện sẽ tiếp tục được hoàn thiện thêm và cơ chế bù trừ sẽ hình thành để bù đắp những khuyết nhược điểm của mỗi cá nhân do yếu tố di truyền quy định Chính vì lẽ đó, thiên hướng về hoạt động nào đó sẽ làm cho

tư duy về lĩnh vực đó phát triển Ví như, nếp sống trong môi trường gia đình

và xã hội có truyền thống kinh doanh sẽ tạo ra thiên hướng của con người đối với lĩnh vực hoạt động này Có thể coi đó là dấu hiệu của năng lực đang hình thành Vậy, có thể khẳng định rằng, chính nhân tố xã hội quyết định tư duy của con người và tri thức là điều kiện để năng lực tư duy của chủ thể phát triển Tri thức là vốn hiểu biết mà con người tích lũy được và năng lực tư duy

sẽ làm tăng vốn hiểu biết của con người lên một cách nhanh chóng

Năng lực tư duy không tách rời trình độ tư duy Khi nói về trình độ tư duy là nói về cấp độ, mức độ hay những khả năng xác định của tư duy Đó là trình độ tư duy thấp và trình độ tư duy cao; đó là trình độ tư duy tiền khoa học

và trình độ tư duy khoa học; đó là trình độ tư duy khoa học thấp và trình độ tư duy khoa học cao

Trình độ tư duy như thế nào thường được biểu hiện qua các phương pháp tư duy Trình độ tư duy thấp, kém khoa học thường bộc lộ ra ở phương pháp tư duy mang nặng tính chất kinh nghiệm, bề ngoài Với trình độ tư duy

này, chủ thể nhận thức mới dừng lại mô tả bề ngoài các hiện tượng riêng lẻ, mới chỉ là tập hợp ghi nhớ các biểu hiện hình thức của sự vật; không biết gạt

bỏ các yếu tố đơn lẻ, ngẫu nhiên, thứ yếu để nắm lấy những mối liên hệ, những thuộc tính bên trong của sự vật và hiện tượng

Còn trình độ tư duy lý luận là sự phản ánh hiện thực một cách gián tiếp bằng các phạm trù, nguyên lý, qui luật Ở đó, chủ thể nhận thức sử dụng ngôn ngữ và các hình thức tư duy để phân tích, tổng hợp và khái quát các tài liệu cảm tính, nhằm nắm bắt các thuộc tính, các mối liên hệ mang tính bản chất, các qui luật nội tại quy định sự tồn tại và phát triển của sự vật và hiện tượng

Về mặt loại hình tư duy triết học, trình độ phát triển cao nhất của tư duy là tư duy biện chứng duy vật Nó là sự thống nhất chặt chẽ giữa chủ nghĩa duy vật và phương pháp biện chứng Năng lực tư duy biện chứng là tổng hợp tất cả các phẩm chất của tư duy ở trình độ cao, là khả năng đưa ra những quyết định đúng đắn, hợp lý, kịp thời của chủ thể Đó còn là khả năng lãnh đạo, quản lý tổ chức để biến quyết định thành hiện thực

1.1.2 Bản chất và đặc điểm của tư duy biện chứng

1.1.2.1 Bản chất tư duy biện chứng

Tư duy biện chứng đã được hình thành từ rất sớm ở trình độ tự phát, chất phác Trong triết học phương Đông (Trung Quốc, Ấn Độ ) cổ đại không bàn trực tiếp về tư duy biện chứng, song đã có những yếu tố của tư duy biện chứng trong các học thuyết của họ

Trong triết học Trung Quốc, Lão Tử, Trang Tử, Huệ Thi là các triết gia

điển hình có những tư tưởng biện chứng về tự nhiên, xã hội Trong tác phẩm Đạo đức kinh của Lão Tử có những mệnh đề nổi tiếng như: "Đạo khả đạo, phi thường đạo, danh khả danh phi thường danh" [130, tr 33], "Thiên hạ vạn vật sinh ư Hữu, Hữu sinh ư Vô" [130, tr 202], "Đạo sinh Nhất, Nhất sinh Nhị,

Nhị sinh Tam, Tam sinh vạn - vật Vạn - vật phụ âm nhi bão dương, Xung khí

dĩ vi hòa" [130, tr 210], phản ánh thế giới khách quan luôn vận động, biến đổi khôn lường, những tư tưởng này đã diễn tả biện chứng của khách quan

kéo theo biện chứng của khái niệm Tư tưởng của Lão Tử cũng có một số điểm giống với tư tưởng của Phật giáo trong quan niệm về vô thường Phật giáo còn đặt vấn đề về luân hồi, nghiệp báo, nhân quả để diễn tả biện chứng của thế giới khách quan

Học thuyết Âm - Dương, diễn tả sự chuyển hóa, thống nhất của hai mặt

đối lập: Thái cực sinh lưỡng nghi, lưỡng nghi sinh tứ tượng, tứ tượng sinh bát quái, bát quái biến hóa vô cùng Còn trong thuyết Ngũ hành các yếu tố cơ

bản: Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ nằm trong các quan hệ tương sinh, tương khắc vừa gắn bó mật thiết với nhau, nương tựa vào nhau để tồn tại và phát triển, vừa xung khắc, hủy hoại, tiêu diệt nhau

Cùng với những thành tựu triết học biện chứng của các dân tộc phương Đông cổ đại, các nhà triết học cổ đại Hy Lạp đã hoàn thành hình thức lịch sử đầu tiên của tư duy biện chứng, ở trình độ cổ sơ, chất phác Tính chất thô sơ trong tư duy biện chứng của người Hy Lạp biểu hiện một cách rõ ràng trong quan niệm của họ về vật chất nguyên thủy, vật chất đầu tiên, phát sinh từ những hiện tượng thiên hình vạn trạng có thể cảm biết được Chẳng hạn, Hêraclít cho rằng: Vạn vật bắt nguồn từ lửa lại chuyển biến thành lửa và luôn luôn thay đổi hình thức tồn tại của nó Ông là người đã nêu lên một luận điểm

biện chứng nổi tiếng là người ta không thể tắm được hai lần trên cùng một dòng sông, bởi vì nước của dòng sông luôn chảy Luận điểm đó nói lên sự vận

động, biến đổi không ngừng của sự vật

Aristốt là đại diện xuất chúng của tư duy biện chứng cổ đại Ông đã phát biểu tư tưởng biện chứng về sự phát triển của giới tự nhiên, về vật thể chuyển hóa từ trạng thái này sang trạng thái khác, về sự chuyển biến từ khả năng thành hiện thực Khi khảo sát hình thức và phạm trù của tư duy lý luận, ông đã nhấn mạnh một cách biện chứng mối liên hệ giữa khái niệm, nghĩa là

sự phản ánh bằng khái niệm mối liên hệ lẫn nhau tồn tại trong thế giới khách quan Song, Aristốt cũng như các bậc tiền bối của ông chưa vượt ra khỏi

Những phương pháp tư duy biện chứng thô sơ ấy phần lớn là tự phát và còn nhiều hạn chế Tư duy đó chỉ có thể dùng để nhận thức bức tranh tổng quát thế giới, mà không thể dùng để nghiên cứu quá trình, hiện trạng và các sự vật riêng lẻ được Tư duy này chỉ hạn chế trong bức tranh tổng quát của hiện thực xung quanh mà giác quan trực tiếp cảm thấy được, vì thế, không nêu ra được mâu thuẫn nội tại vốn có và sự phát triển của một quá trình nhất định Do đó, quan niệm chung về mâu thuẫn, vận động và phát triển của tư duy biện chứng

cổ đại có được dường như là do nhận thức trực quan mà có

Tư duy biện chứng như vậy đương nhiên không thể chiến thắng được

tư duy siêu hình, thậm chí có lúc nó còn cùng tồn tại với siêu hình học trong những nhà triết học Hy Lạp cổ đại Ph Ăngghen nhận xét như sau:

Hình thức thứ nhất là triết học Hy Lạp Trong triết học này, tư duy biện chứng xuất hiện với tính chất thuần phác tự nhiên Chính vì người Hy Lạp chưa đạt tới trình độ mổ xẻ, phân tích giới tự nhiên, cho nên họ hãy còn quan niệm giới tự nhiên là một chỉnh thể và đứng về mặt toàn bộ mà xét chỉnh thể

ấy Mối liên hệ phổ biến giữa các hiện tượng tự nhiên chưa được chứng minh

về chi tiết; đối với họ, mối liên hệ đó là kết quả của sự quan sát trực tiếp Đó chính là thiếu sót của triết học Hy Lạp, do đó mà sau này, nó buộc phải nhường chỗ cho những cách nhìn khác Nhưng chính đó cũng là ưu điểm của

nó so với tất cả các địch thủ siêu hình sau này của nó Nếu về chi tiết, chủ nghĩa siêu hình là đúng hơn so với những người Hy Lạp, thì về toàn thể những người Hy Lạp lại đúng hơn so với chủ nghĩa siêu hình [67, tr 491]

Từ thế kỷ XV đến thế kỷ XVI, nhờ sự hình thành quan hệ sản xuất tư bản chủ nghĩa, nhờ sự phát triển của công nghiệp, thương nghiệp, thủ công nghiệp, khoa học tự nhiên phát triển nhanh chóng trong nhiều lĩnh vực: thiên văn học, vật lý học, toán học và đã đạt được những phát minh quan trọng Trong thời gian đó khoa học dần dần tích lũy được nhiều tài liệu thực tế, trong

đó có cả những tài liệu về giới động thực vật Điều đó giúp người ta có thể tiến hành phân loại động thực vật và nghiên cứu một cách có hệ thống Trong

giai đoạn đầu tiên sưu tầm đó, người ta chỉ nhận thức được những hiện tượng

tự nhiên riêng lẻ, cho nên họ coi sự vật của giới tự nhiên là không có liên quan, cô lập, không vận động, không biến hóa và không phát triển Cách nhìn nhận tự nhiên theo hướng này được các nhà triết học thế kỷ XVII - XVIII coi

là tuyệt đối Kết quả là tư duy siêu hình thay thế tư duy biện chứng thô sơ của các nhà triết học cổ đại Hy Lạp Tuy nhiên sự thống trị của phương pháp tư duy siêu hình chỉ là tạm thời

Những nhà duy vật Pháp thế kỷ XVIII như Điđờrô, Hônbách, Henvêtiút, nhìn chung họ là những nhà siêu hình, song trong các tác phẩm của

họ đã xuất hiện nhiều dự đoán biện chứng thiên tài Tuy vậy, chỉ đến những thập niên đầu của thế kỷ XIX, khi mà lượng tài liệu về khoa học tự nhiên được tích lũy lại khá đầy đủ, mới làm cho người ta có đủ khả năng khái quát được biện chứng của thế giới

Như Ph Ăngghen đã nhận xét: "Nền triết học mới ở Đức đã ra đời và

đã đạt tới đỉnh cao nhất của nó, thể hiện ở Hêghen Công lao lớn nhất của nó

là đã quay trở lại phép biện chứng, coi đó là hình thức cao nhất của tư duy"

[67, tr 34] Tất nhiên, sự quay trở lại với phương pháp tư duy biện chứng của

các nhà triết học và khoa học thời đó mà trong đó Hêghen là đỉnh cao là do những thành tựu to lớn của khoa học tự nhiên mang lại, chứ không phải như Hêghen nói đó là sự phát triển của ý niệm thuần túy

Tư duy biện chứng, theo Hêghen, là sự thống nhất giữa tư duy và tồn tại Với ý nghĩa đó, Hêghen đã thực hiện sự phê phán một cách triệt để bất khả tri luận của Kant và đã đạt tới tư tưởng về sự thống nhất của lịch sử và lôgíc trong nhận thức, cho phép ông xây dựng được một hệ thống phạm trù có nội dung sâu sắc

Theo quan điểm của Hêghen, vạch ra sự phát triển của tư duy có nghĩa

là vạch ra lý luận nhận thức với tính cách là quá trình lôgíc tất yếu của lịch sử nhận thức Hệ thống lôgíc chặt chẽ về các phạm trù cũng là lôgíc của quá trình

trình nhận thức Tuy có những hạn chế nhất định, song học thuyết của Hêghen

về sự phát triển biện chứng của phạm trù có ý nghĩa to lớn trong lịch sử phát triển tư duy biện chứng, vì trong đó ông đã phỏng đoán tài tình sự phát triển của các sự vật, hiện tượng của thế giới khách quan qua sự phát triển của các khái niệm, phạm trù Ông cũng đã phỏng đoán được sự thống nhất của những quy luật của tồn tại và quy luật của tư duy

Tuy nhiên, tư duy biện chứng ở Hêghen là tư duy biện chứng duy tâm, bởi vì ông cho rằng biện chứng của ý niệm sản sinh ra biện chứng của sự vật chứ không phải ngược lại Vì vậy, C Mác cho rằng ở Hêghen phép biện chứng đứng bằng đầu, chỉ cần đặt nó đứng bằng hai chân trên mảnh đất hiện thực thì mọi việc sẽ sáng tỏ Đó chính là công việc mà C Mác và Ph

Ăngghen đã làm là: cải tạo phép biện chứng duy tâm của Hêghen, xây dựng phép biện chứng duy vật, cũng tức là tư duy biện chứng duy vật - hình thức cao nhất của tư duy biện chứng trong lịch sử

Như vậy, có thể nói, lịch sử phát triển của triết học là lịch sử phát triển của tư duy triết học, gắn liền với hai phương pháp tư duy: biện chứng và siêu hình Tư duy biện chứng và tư duy siêu hình là hai mặt đối lập của phương pháp tư duy Trong đó, tư duy siêu hình, theo Ăngghen thì:

Chỉ nhìn thấy những sự vật riêng biệt mà không nhìn thấy mối liên hệ qua lại giữa những sự vật ấy; chỉ nhìn thấy sự tồn tại của những sự vật ấy mà không nhìn thấy sự phát sinh và sự tiêu vong của những sự vật ấy, chỉ nhìn thấy trạng thái tĩnh của những sự vật ấy mà quên mất sự vận động của những

sự vật ấy, chỉ nhìn thấy cây mà không thấy rừng [67, tr 37]

Tư duy siêu hình xem xét các khái niệm, với tính cách là phản ánh của các sự vật, hiện tượng, là những cái riêng biệt không biến đổi, chết cứng Các khái niệm tồn tại độc lập nhau, tuần tự khái niệm này nối tiếp khái niệm kia Theo phương pháp tư duy siêu hình, sự vật không thể cùng lúc vừa tồn tại vừa không tồn tại, cái khẳng định và cái phủ định tuyệt đối bài trừ nhau, nguyên nhân và kết quả tuyệt đối độc lập nhau, nó chỉ thấy sự tồn tại của các sự vật cá

biệt mà không thấy mối liên hệ giữa các sự vật ấy, chỉ thấy sự tồn tại của các

sự vật mà không thấy sự hình thành và diệt vong, chỉ thấy trạng thái tĩnh mà không thấy sự vận động

Trái lại, tư duy biện chứng là tư duy nhìn nhận sự vật, hiện tượng trong tính chỉnh thể, toàn diện, trong tính lịch sử của chúng, nghĩa là thấy được sự

ra đời, phát triển, diệt vong của sự vật Tư duy biện chứng đi sâu phân tích nguồn gốc, động lực thúc đẩy sự vật phát triển, sự diệt vong của sự vật ấy và quan hệ của chúng với các sự vật khác Tư duy biện chứng dựa trên phương pháp tư duy biện chứng

Ph Ăngghen viết: "Phép biện chứng là phương pháp mà điều căn bản

là xem xét những sự vật và những phản ánh của chúng trong tư tưởng, trong mối liên hệ qua lại lẫn nhau của chúng, trong sự ràng buộc, sự vận động, sự

phát sinh và sự tiêu vong của chúng" [67, tr 38]

Trên cơ sở kế thừa, chọn lọc, cải tạo các tư tưởng của các nhà triết học

đi trước, C Mác và Ph Ăngghen đã xây dựng phép biện chứng duy vật, đặt tư duy biện chứng lên một trình độ mới, khoa học hơn Ph Ăngghen đã định

nghĩa: "Phép biện chứng chẳng qua chỉ là môn khoa học về những quy luật phổ biến của sự vận động và sự phát triển của tự nhiên, của xã hội loài người

và của tư duy" [67, tr 201] Do đó, lịch sử phát triển của phép biện chứng

cũng là lịch sử phát triển của tư duy biện chứng

Tư duy biện chứng là tư duy phản ánh những mối liên hệ, sự vận động, phát triển của các sự vật, hiện tượng trong thế giới khách quan

1.1.2.2 Một số đặc điểm cơ bản của tư duy biện chứng

Tư duy biện chứng mácxít là trình độ cao của tư duy biện chứng ở trình

độ lý luận Tư duy đó không chỉ dựa trên các quy luật của tự nhiên, xã hội và

tư duy mà còn dựa trên các quy luật biện chứng riêng của tư duy được phản ánh trong lôgíc biện chứng mácxít Tư duy biện chứng mácxít có một số đặc điểm cơ bản sau

a) Nắm bắt và vận dụng được trong tư duy các quy luật phổ biến của phép biện chứng duy vật

Tư duy biện chứng là tư duy phản ánh một cách năng động, sáng tạo biện chứng của thế giới khách quan mà thế giới khách quan tự nó là biện chứng, do vậy, tư duy, với tư cách là phản ánh lý tính của hiện thực khách quan cũng tất nhiên phải biện chứng Nghĩa là, nó phải tuân thủ các quy luật phổ biến, như quy luật mâu thuẫn, quy luật lượng - chất, quy luật phủ định của phủ định v.v Ph Ăngghen viết:

Biện chứng gọi là khách quan thì chi phối trong toàn bộ giới tự nhiên, còn biện chứng gọi là chủ quan, tức là tư duy biện chứng, thì chỉ là phản ánh sự chi phối, trong toàn bộ giới tự nhiên, của sự vận động thông qua những mặt đối lập, tức là những mặt, thông qua sự đấu tranh thường xuyên của chúng và sự chuyển hóa cuối cùng của chúng từ mặt đối lập này thành mặt đối lập kia, resp (tương tự) với những hình thức cao hơn, đã quy định sự sống của giới tự nhiên [67, tr 694]

Quy luật thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập là một trong

những quy luật quan trọng nhất của tư duy biện chứng Vì tư duy là phản ánh

lý tính đối với các sự vật hiện tượng; mà các sự vật hiện tượng đã là một đồng nhất cụ thể của những mặt đối lập, tức mâu thuẫn vốn có bên trong sự vật, hiện tượng ấy Do đó, trong phản ánh lý tính ấy, mà các biểu hiện là các hình thức tư duy như khái niệm, phán đoán, suy lý, cũng tái tạo những mâu thuẫn

ấy trong một chừng mực nhất định

Mục đích cuối cùng của nhận thức là đạt tới chân lý Nhưng chân lý là bao hàm mâu thuẫn - mâu thuẫn giữa chân lý tương đối và chân lý tuyệt đối Quá trình nhận thức là quá trình liên tục khắc phục sự đấu tranh của hai mặt đối lập đó để liên tiếp tiệm cận tới chân lý tuyệt đối

Quy luật thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập là một trong ba quy luật cơ bản của tư duy biện chứng không chỉ bởi, tư duy biện chứng tái tạo biện chứng khách thể trong chủ thể mà bản thân quá trình tư duy biện

chứng là một quá trình chứa đựng mâu thuẫn, trong đó có mâu thuẫn giữa chân lý và sai lầm, mâu thuẫn giữa cảm tính và lý tính và việc giải quyết mâu thuẫn này chính là sự vận động liên tục của các thế hệ loài người, biến cái hạn chế của tư duy từng con người cụ thể thành cái tối cao của tư duy con người nói chung

Tư duy biện chứng dựa trên sự thống nhất hai giai đoạn nhận thức: cảm tính và lý tính Nhận thức cảm tính bao giờ cũng thấp hơn trình độ nhận thức lý tính Song nó lại là cơ sở của lý tính, nhưng vấn đề ở chỗ tư duy phải bao quát toàn bộ "biểu tượng" trong sự vận động của nó, do đó, tư duy phải biện chứng, nghĩa là tư duy phải nắm được biểu tượng trong tính chỉnh thể của nó Tư duy được rút ra từ biểu tượng nhưng tư duy phải bao quát biểu tượng

Tư duy biện chứng đóng vai trò khái quát từ cái ngẫu nhiên trong lịch

sử thành cái tất yếu Phương pháp của tư duy biện chứng là sự thống nhất của các mặt đối lập: phân tích - tổng hợp; quy nạp - diễn dịch, lôgíc - lịch sử, trừu tượng - cụ thể; các mặt đối lập đó cũng tồn tại trong tư duy biện chứng Sự xâm nhập, chuyển hóa lẫn nhau giữa chúng là động lực phát triển của tư duy biện chứng

Tư duy biện chứng là quá trình tư duy mãi không ngừng tiến gần đến

biện chứng của khách thể Như V.I.Lênin viết: Phản ánh của giới tự nhiên

trong tư tưởng con người phải được hiểu không phải một cách "chết cứng",

"trừu tượng", không phải không vận động, không mâu thuẫn, mà là trong quá

trình vĩnh viễn của vận động, của sự nảy sinh mâu thuẫn và sự giải quyết những mâu thuẫn đó [51, tr 207-208]

Quy luật chuyển hóa từ những thay đổi về lượng dẫn đến những thay đổi về chất và ngược lại Mọi người đều biết, sự vật chẳng những có tính qui định về chất mà còn có tính qui định về lượng Tư duy biện chứng với tính

cách là phản ánh lý tính của sự vật phải tái tạo sự thống nhất giữa chất và lượng của sự vật đang ở trạng thái nào Sự phụ thuộc hữu cơ tất yếu giữa tính

qui định về chất và tính qui định về lượng của sự vật ở một trạng thái tồn tại

cụ thể gọi là Độ

Chất, lượng, độ là những phạm trù quan trọng của tư duy biện chứng Thiếu nó, người ta không thể tư duy đúng đắn về các quá trình vận động và phát triển của sự vật, hiện tượng của thế giới khách quan

Tư duy biện chứng cần đặc biệt chú ý đến nhân tố nhảy vọt, đến sự thống nhất của đứt đoạn và liên tục trong sự phát triển của sự vật Bản chất của bước nhảy vọt trong nhận thức là ở chỗ đạt được sự khái quát về bản chất,

về nguyên nhân, về quy luật của sự vật từ những tài liệu đã tích lũy được, chứ không phải với nghĩa tăng lên về số lượng những tài liệu đã tích lũy được Dĩ nhiên, số lượng tài liệu tích lũy được là điều kiện cần để khái quát

Trong tư duy biện chứng, bước nhảy có những đặc tính cơ bản sau:

Thứ nhất: từ tích lũy về mặt lượng những sự kiện riêng lẻ, những tư

liệu về sự vật đến chỗ khái quát thành những kết luận, những khái niệm về bản chất sự vật Đây là một bước nhảy vọt quan trọng trong quá trình nhận thức

Thứ hai: những khái niệm, phán đoán, suy lý, những quy luật khoa học

được hình thành từ những tài liệu về sự vật đã tích lũy không phải là sự tổng hợp giản đơn về số lượng những tài liệu ấy, mà nó là sự khái quát có khả năng vạch ra bản chất ẩn náu trong vô số tài liệu ấy Kết quả của sự vận động đó của tư duy là sự hiểu biết tương đối hoàn chỉnh về sự vật với những tri thức bản chất nhất, về sự vật, hiện tượng dưới dạng phản ánh lý tính

Thứ ba: kết quả đó cũng lại là một hạn độ của tư duy trong tiến trình

chiếm lĩnh đối tượng, đi từ bản chất cấp một đến bản chất cấp hai Tư duy con người không gì khác hơn là kết quả của hàng triệu những tư duy của con người cụ thể

Trong lịch sử phát triển của nhận thức, mỗi lần xuất hiện một khái niệm mới, phạm trù mới, quy luật mới, là một lần đánh dấu một bước nhảy vọt về chất của tư duy Trong tư duy biện chứng đó là sự chuyển hóa từ đơn nhất đến

phổ biến

Theo C Mác, không có lĩnh vực nào lại có thể có sự phát triển mà

không phủ định những hình thức tồn tại trước đó Thật vậy, quy luật phủ định của phủ định là quy luật phổ biến trong tự nhiên, xã hội và tư duy Dĩ nhiên,

tư duy biện chứng cũng không nằm ngoài quy luật phổ biến này

Sự vận động tiến lên của tư duy biện chứng xét về mặt lịch sử cũng như

về mặt lôgíc phát triển đều chứa đựng nhân tố phủ định biện chứng Tư duy biện chứng với tính cách là quá trình lịch sử, thực chất là sự kế tục không ngừng của các hình thức tư duy trước đó, từ hình thức tư duy biện chứng cổ đại đến

tư duy biện chứng duy tâm Hêghen và đến tư duy biện chứng mácxít

Tư duy biện chứng với tư cách là một phương pháp nhận thức cũng là một quá trình liên tục phủ định biện chứng các giả thuyết, quan điểm, lý thuyết khoa học đã được thừa nhận bằng những lý thuyết, quan điểm khác Trong đó phản ánh lý tính về biện chứng của sự vật ngày càng rõ ràng hơn, tiến gần tới chân lý hơn V.I.Lênin viết: "Quá trình vô hạn của sự đi sâu của nhận thức của con người về các sự vật, hiện tượng, quá trình, v.v., nhận thức

đi từ hiện tượng đến bản chất, từ bản chất ít sâu sắc đến bản chất sâu sắc hơn"

[51, tr 240]

Phủ định biện chứng trong tư duy biện chứng không phải là sự rũ bỏ sạch trơn mọi tri thức cũ, mà nó là sự thống nhất giữa phủ định và khẳng định Bắt nguồn từ sự nhận thức về tính phổ biến của sự phân đôi cái thống nhất trong sự vật, hiện tượng, tư duy biện chứng kế thừa những nhân tố tích cực trong bản thân nó, đồng thời đón bắt sự tự phủ định của những nhân tố tiêu cực

Lịch sử khoa học là lịch sử của sự phủ định liên tục giữa cái đúng và

cái sai Hêghen nói rằng: Duy trì cái tích cực trong cái tiêu cực của nó, bảo

lưu cái có trước ở trong kết quả của nó, đó là cái quan trọng nhất trong nhận thức lý tính

Cần phải nhận thức rằng có phủ định khách quan và có phủ định chủ

định chủ quan chỉ là sự phản ánh những sự phủ định trong hiện thực khách quan Con người ghi nhận điều đó vào tư duy, sau khi phát hiện ra các mặt tất yếu của phủ định, các quy luật thực hiện phủ định thì con người có thể làm biến đổi một cách có mục đích các tình huống xảy ra một cách tự nhiên Đó chính là tính năng động của tư duy biện chứng, và cũng là biểu hiện sự tự do

của con người, bởi vì tự do là tất yếu được nhận thức

Sự vận động của tư duy biện chứng tới chân lý không dừng lại ở lần phủ định thứ nhất, mà nó là sự phủ định liên tục để đạt tới những khẳng định mới Quá trình vận động và phát triển vô tận của nhận thức trải qua nhiều

vòng khâu, theo từng chu kỳ

Tư duy biện chứng không chỉ cấu thành từ các quy luật cơ bản mà còn

từ các qui luật không cơ bản của phép biện chứng - tức những qui luật được

thể hiện trong các cặp phạm trù như: cái chung - cái riêng, bản chất - hiện tượng, nguyên nhân - kết quả, nội dung - hình thức, tất nhiên - ngẫu nhiên, khả năng - hiện thực

Tư duy muốn được coi là biện chứng không thể cường điệu hoặc tách rời phạm trù này hoặc phạm trù kia trong mỗi cặp phạm trù mà phải phản ánh

và vận dụng chúng trong sự thống nhất, trong mối liên hệ nội tại Tư duy biện chứng yêu cầu phải từ cái riêng rút ra cái chung, nắm cái chung để giải quyết cái riêng, soi sáng cái riêng, vận dụng vào cái riêng một cách sáng tạo; phải từ hiện tượng tìm ra bản chất, lấy bản chất soi sáng cho hiện tượng; phải từ bản chất cấp 1, bản chất cấp 2, tiến tới bản chất cấp n - tức là từ bản chất kém sâu sắc đến bản chất sâu sắc hơn

Tư duy biện chứng cũng đòi hỏi phải từ kết quả mà tìm ra nguyên nhân

và từ nguyên nhân mà tìm ra kết quả, dự báo kết quả, thay đổi nguyên nhân để thay đổi kết quả; phải từ ngẫu nhiên mà tìm ra cái tất nhiên chi phối đằng sau cái ngẫu nhiên như là hình thức biểu hiện của tất nhiên Tư duy biện chứng yêu cầu phải giải quyết đúng đắn mâu thuẫn giữa nội dung và hình thức, phải cải tạo nội dung, phát triển nội dung đồng thời kịp thời thay đổi hình thức khi không còn

phù hợp; tư duy biện chứng phải dự báo đúng các khả năng, sử dụng các khả năng góp phần chuyển hóa khả năng thành hiện thực

b) Tư duy biện chứng phải nắm bắt và vận dụng được các nguyên tắc của lôgíc biện chứng mácxít

Trước hết, tư duy biện chứng phải tuân thủ nguyên tắc khách quan

Tính khách quan của tư duy biện chứng mácxít trước hết phải là sự tái hiện

bản thân đối tượng đúng như nó vốn có Trong Bút ký triết học, V.I Lênin chỉ ra: "Tính khách quan của sự xem xét (không phải thí dụ, không phải dài dòng

mà bản thân sự vật tự nó)" [51, tr 239] Nguyên tắc khách quan là nguyên tắc

có tính quyết định đối với tất cả các nguyên tắc khác Nguyên tắc khách quan đòi hỏi việc xem xét đối tượng phải xuất phát từ bản thân nó, từ những thuộc tính và mối liên hệ nó vốn có, từ những quy luật hoạt động và phát triển của bản thân nó Không gán ghép cho sự vật, hiện tượng những gì mà chúng vốn không có

Trong nhận thức xã hội, nguyên tắc khách quan bao hàm yêu cầu không những phải xuất phát từ bản thân khách thể, từ quy luật vận động và phát triển của nó, không gán ghép cho nó bất kỳ ý chí chủ quan nào của con người, mà còn phải biết phát huy tính năng động chủ quan, xem xã hội như là một kết cấu hoàn chỉnh, tuân theo những quy luật riêng của nó, trong đó quan hệ kinh

tế quyết định các quan hệ khác trong xã hội

Nguyên tắc khách quan không tách rời nguyên tắc toàn diện của tư duy biện chứng Nguyên tắc toàn diện đòi hỏi khi xem xét sự vật, hiện tượng

không được tách rời bản thân sự vật, hiện tượng ấy với các điều kiện tồn tại

và các mối liên hệ, các quan hệ của nó

Việc xem xét sự vật trong các mối liên hệ và quan hệ khác nhau cho phép làm rõ nhiều tính chất của sự vật và sử dụng sự vật để thực hiện những chức năng khác nhau trong thực tiễn Những tính chất được phát hiện ra khi xem xét sự vật trong các mối quan hệ khác nhau, mối liên hệ phụ thuộc lẫn

nhau đó nếu không được bao quát hết, không được chú trọng nghiên cứu thì điều đó cản trở quá trình tiến tới làm rõ các tính chất và bản chất của đối tượng

Điều này làm xuất hiện yêu cầu phải tách ra một số tính chất cơ bản, chủ yếu nào đó của sự vật để nghiên cứu, tính chất này cho phép thống nhất tất cả những tính chất khác của sự vật, xác lập mối liên hệ hữu cơ tồn tại giữa các tính chất đó Sau khi vạch ra tính chất cơ bản của sự vật, chủ thể tư duy xuất phát từ đó bắt đầu giải thích lần lượt tất cả các tính chất khác của sự vật Như thế từ việc xem xét từng mặt của sự vật, nhất thiết chuyển hóa thành việc

lý giải toàn diện sự vật V.I Lênin viết: "Muốn thực sự hiểu được sự vật, cần phải nhìn bao quát và nghiên cứu tất cả các mặt, tất cả các mối liên hệ và

"quan hệ gián tiếp" của sự vật đó" [54, tr 364]

Tuy nhiên, nguyên tắc toàn diện không đòi hỏi nhận thức ngay một lúc bao quát hết tất cả các mặt (thuộc tính) của sự vật, xem xét sự vật trong tất cả quan hệ và liên hệ mà chỉ yêu cầu tách ra tất cả những mặt cơ bản, thuộc tính tất yếu, bao quát tất cả các liên hệ, quan hệ tất yếu gắn với sự vật Và cuối cùng việc xem xét toàn diện đối tượng cần phải được tái hiện triệt để toàn diện trong các khái niệm Nguyên tắc toàn diện của tư duy biện chứng cho phép tư duy phát hiện ra các thuộc tính của đối tượng nghiên cứu, các mối liên hệ nhân quả bên trong, tách biệt ngẫu nhiên với tất nhiên, thâm nhập vào bản chất và tái hiện nó trong hệ thống khái niệm

Khi xem xét sự vật trong các mối liên hệ phổ biến bao giờ cũng gắn liền

với sự vận động và phát triển của sự vật Vì thế, để nhận thức được bản chất

của sự vật, tư duy biện chứng phải tuân thủ nguyên tắc phát triển Nguyên tắc

này chỉ ra rằng, chỉ có thể hiểu chính xác và giải thích đúng được mọi sự vật và hiện tượng với điều kiện là xem xét chúng trong quá trình vận động, sinh thành

và phát triển Với tư duy biện chứng, thế giới là một quá trình vận động và phát triển liên tục từ thấp đến cao, từ đơn giản đến phức tạp

Nguyên tắc phát triển đòi hỏi phải xem xét sự vật vận động và tồn tại không những biến đổi và biến hóa không chỉ về số lượng mà cả chất lượng,

nghĩa là những hình thức tồn tại sẽ sớm muộn lỗi thời và bị tiêu vong tất yếu nhường chỗ cho những hình thức mới cao hơn, hoàn thiện hơn Đó là sự thay thế cái cũ bằng cái mới một cách khách quan Nguyên tắc phát triển chỉ ra sự mất đi cái cũ và sự xuất hiện cái mới, nó vạch ra những mâu thuẫn bên trong chính là động lực thực sự của sự vận động và biến đổi

Việc xem xét các mặt, các mối liên hệ và sự phát triển của sự vật không

thể tách rời khỏi điều kiện lịch sử - cụ thể của sự vật Vì lẽ đó khi nhận thức

thế giới khách quan, tư duy biện chứng phải tuân thủ nguyên tắc lịch sử - cụ thể Nguyên tắc lịch sử - cụ thể đòi hỏi trong quá trình nhận thực thế giới

khách quan, tư duy phải tìm ra những quy luật chi phối sự xuất hiện, hoạt động và phát triển của khách thể nghiên cứu, dựa trên các quy luật đó mà giải thích hiện tại, những thuộc tính và liên hệ tất yếu của hiện tại, được rút ra từ lịch sử Nguyên tắc lịch sử - cụ thể của tư duy biện chứng chính là sự tái hiện trong tư duy các quá trình phát triển của toàn bộ hiện tượng nghiên cứu, trong những điều kiện cụ thể, trong không gian và thời gian xác định của nó

Việc vận dụng nguyên tắc lịch sử - cụ thể trong tư duy biện chứng cần tuân thủ yêu cầu xem xét khách thể trong các giai đoạn phát triển của sự vật từ quá khứ đến hiện tại và tới tương lai, ngoài ra còn phải vạch ra mối liên hệ tất yếu giữa các hiện tượng, các quy luật thay thế nhau, chi phối sự quá độ từ một giai đoạn hình thành và phát triển này của khách thể sang một giai đoạn khác

Nguyên tắc lịch sử - cụ thể của tư duy biện chứng hướng người nghiên cứu xem xét đối tượng trong hoàn cảnh lịch sử cụ thể, vạch ra mối liên hệ tất yếu giữa các hiện tượng thay thế lẫn nhau những quy luật chi phối bước quá

độ của một chỉnh thể từ trạng thái chất này sang trạng thái chất khác

Cùng với việc tuân thủ các các nguyên tắc trên, tư duy biện chứng mácxít không tách rời nguyên tắc thực tiễn Nguyên tắc thực tiễn trong tư duy biện chứng chính là thể hiện sự thống nhất biện chứng giữa tư duy và tồn tại, giữa nhận thức và thực tiễn Mác viết: "Sự tranh cãi về tính hiện thực hay tính

không hiện thực của tư duy tách rời thực tiễn, là một vấn đề kinh viện thuần túy [64, tr 10]

Mọi hoạt động của tư duy con người đều nhằm mục đích nhận thức chân thực về khách thể, để cải tạo khách thể Nguyên tắc thực tiễn đảm bảo tính chân thực của tư duy khi tái hiện lại biện chứng của khách thể Thực tiễn

là tiêu chuẩn cao nhất để đo tính chân thực của phản ánh trong tư duy, song không được giới hạn thực tiễn chỉ trong những hoạt động của các chủ thể cá biệt, mà tư duy biện chứng phải xem thực tiễn trong quá trình phát triển của bản thân nó

Tiêu chuẩn thực tiễn vừa có tính tương đối, vừa có tính tuyệt đối Thực tiễn luôn thay đổi, do đó tư duy con người cũng phải luôn vận động, phát triển theo thực tiễn Nhận thức của con người không thể thoát ly khỏi cơ sở thực tiễn

Tư duy biện chứng tuân thủ nguyên tắc thống nhất giữa lịch sử và lôgíc Lịch sử và lôgíc là hai phạm trù khác nhau, nhưng có mối liên hệ biện

chứng Nhân tố quyết định sự thống nhất biện chứng ấy chính là nội dung khách quan của hiện thực mà cả phạm trù lôgíc và phạm trù lịch sử cùng phản ánh Tuy nhiên, lôgíc và lịch sử khác nhau về phương thức phản ánh Lịch sử phản ánh toàn bộ quá trình vận động và phát triển của sự vật theo trình tự thời gian bao gồm cả những cái ngẫu nhiên và tất yếu trong tính đa dạng và phong phú Lôgíc phản ánh cái tất yếu, cái bản chất, tính quy luật của quá trình vận động và phát triển ấy

Vì vậy có thể nói, lịch sử chẳng qua là lôgíc với những mối liên hệ tất nhiên và ngẫu nhiên, với những sự kiện cụ thể trong từng thời gian và không gian nhất định Còn lôgíc chẳng qua là lịch sử đã được tước bỏ những cái ngẫu nhiên, cái không cơ bản, đã thoát khỏi những hình thức lịch sử, những ngẫu nhiên pha tạp Không phải lịch sử đi theo lôgíc mà là lôgíc phản ánh những cái mốc chủ yếu của lịch sử Lôgíc không lặp lại mọi chi tiết của lịch sử mà chỉ thể hiện cái căn bản, cái bản chất của lịch sử bằng những trừu tượng trên cơ

sở nghiên cứu quá trình thực tế phong phú và đa dạng của sự phát triển Lôgíc

và lịch sử thống nhất với nhau nhưng không đồng nhất Chúng phù hợp với nhau trên những nét chính, những giai đoạn chủ yếu

Như vậy, sự thống nhất giữa lôgíc và lịch sử trong tư duy là sự vận động không ngừng của tư duy phản ánh hiện thực trong tính tất yếu nhằm hoàn thiện, nâng cao tri thức loài người Ph Ăngghen viết: Lịch sử bắt đầu từ đâu, thì quá trình tư duy cũng phải bắt đầu từ đó, và sự vận động tiếp tục của

nó chẳng qua là sự phản ánh quá trình lịch sử dưới một hình thái trừu tượng

và nhất quán về lý luận; nó là sự phản ánh đã được uốn nắn, nhưng uốn nắn theo những quy luật và bản thân quá trình lịch sử hiện thực đã cung cấp, hơn nữa mỗi một yếu tố đều có thể được xem xét ở cái điểm phát triển mà ở đó quá trình đạt tới chỗ hoàn toàn chín muồi, đạt tới các hình thái cổ điển của nó

Quá trình nhận thức không những tuân thủ nguyên tắc thống nhất giữa

lịch sử và lôgíc mà còn tuân theo nguyên tắc từ trừu tượng đến cụ thể

Trong các tài liệu triết học ta thấy cái cụ thể được phân thành hai loại: Cái cụ thể cảm tính (cái cụ thể trong hiện thực) và cái cụ thể tinh thần (cái cụ thể trong tư duy) Cái cụ thể cảm tính chính là sự vật, mang tính chỉnh thể, đa dạng, phong phú, là điểm bắt đầu của nhận thức Cái cụ thể trong tư duy là sự phản ánh hiện thực ấy trong hệ thống khái niệm, phạm trù, quy luật, làm tái hiện sự vật trong sự thống nhất giữa các mặt khác nhau, là sự tổng hợp của nhiều sự qui định Còn cái trừu tượng là sự thể hiện tính chất không đầy đủ,

không toàn diện trong sự phản ánh hiện thực, là sự biểu hiện phiến diện của cái cụ thể

Nguyên tắc đi từ trừu tượng đến cụ thể là yêu cầu của tư duy biện chứng Nó cho phép nhận thức thâm nhập vào bản chất của đối tượng, nghiên cứu, hình dung được tất cả các mặt và quan hệ tất yếu của đối tượng trong mối liên hệ lẫn nhau và phụ thuộc lẫn nhau của chúng Theo nguyên tắc này thì việc nghiên cứu cần bắt đầu từ trừu tượng, từ các khái niệm phản ánh những mặt quan hệ chung hoặc phổ biến đơn giản nhất của khách thể nhận thức Đồng thời cần lựa chọn mặt nào có tác dụng quyết định trong chỉnh thể Sau khi tách ra, cần xem xét mặt chủ yếu đó trong sự phát sinh, phát triển qua các giai đoạn phát triển khác nhau, và sự ảnh hưởng của nó đến tất cả các mặt khác ra sao Cái trừu tượng trong tư cách ấy phải thỏa mãn các điều kiện:

Thứ nhất: nó phải là cái đơn giản nhất, đồng thời là cái phổ biến; thứ hai: nó có quan hệ mật thiết với các mặt khác của chỉnh thể; thứ ba: trong nó bao chứa mầm mống các mâu thuẫn của sự vật; thứ tư: nó là cái thống nhất của điểm xuất phát lịch sử và điểm xuất phát lôgíc; thứ năm: mọi giai đoạn phức tạp hơn đều là kết quả tiến hóa từ nó mà ra; thứ sáu: nó được giữ lại

trong cái phức tạp đó

Tuy nhiên, trừu tượng trong tư duy là "hạt nhân" để tư duy nắm bắt cái

cụ thể trong hiện thực, nó không phải là cái sản sinh ra cái cụ thể C Mác viết: "Phương pháp đi từ trừu tượng đến cụ thể chỉ là cái phương pháp nhờ nó

mà tư duy quán triệt được cái cụ thể và tái tạo ra nó với tư cách là một cái cụ thể trong tư duy Nhưng đó quyết không phải là quá trình phát sinh bản thân

cái cụ thể" [65, tr 877-878] Trừu tượng là điểm xuất phát để nhận thức được

cái cụ thể trong tư duy Tư duy biện chứng cần tái hiện lại biện chứng của cái

cụ thể trong hiện thực với đầy đủ các thuộc tính, các mặt quá trình vận động, các mối liên hệ sinh động của nó đúng như nó vốn có

Sự hiểu biết nhiều mặt về sự vật chính là sự hiểu biết cụ thể Sự nhận thức một mặt nào đó của sự vật chỉ là sự hiểu biết còn trừu tượng Trong quá

trình nhận thức, trực quan sinh động đem lại những tri thức cụ thể về nhiều mặt, nhiều thuộc tính của sự vật Thế nhưng những tri thức này chưa vạch ra được bản chất của sự vật, chúng mới là "biểu tượng hỗn độn về cái toàn bộ" như C Mác nói Từ những biểu tượng hỗn độn đó tư duy khái quát để rút ra những cái trừu tượng Nhưng việc tạo nên những trừu tượng đó chưa thể kết thúc quá trình nhận thức Để nhận thức đầy đủ về sự vật phải đạt tới tri thức nhiều mặt - những tri thức mang tính quy luật, bản chất Khoa học phải tiến từ những trừu tượng riêng lẻ tới những tri thức bản chất sâu sắc Nhận thức như vậy không phải là quay về với những cụ thể cảm tính mà là đi tới cái cụ thể trong tư duy hoàn chỉnh, sâu sắc C Mác viết:

Cái cụ thể sở dĩ là cụ thể vì nó là sự tổng hợp của nhiều tính quy định,

do đó, nó là sự thống nhất của cái đa dạng Cho nên trong tư duy, nó biểu hiện

ra là một quá tŕnh tổng hợp, là kết quả, chứ không phải là điểm xuất phát, mặc

dù nó là điểm xuất phát thực sự và do đó cũng là điểm xuất phát của trực quan

và của biểu tượng Trên con đường thứ nhất, toàn bộ biểu tượng biến một cách tinh vi thành một tính quy định trừu tượng; trên con đường thứ hai, những tính quy định trừu tượng lại dẫn tới sự mô tả lại cái cụ thể bằng con đường của tư duy [69, tr 877]

Thống nhất phân tích và tổng hợp cũng là một nguyên tắc của tư duy

biện chứng Theo Ph Ăngghen: "Tư duy bao hàm ở chỗ đem những đối tượng của nhận thức ra phân thành các yếu tố, cũng như đem những yếu tố có quan

hệ với nhau hợp thành một thể thống nhất nào đó Không có phân tích thì không có tổng hợp" [67, tr 64] Đó cũng là nội dung cơ bản của nguyên tắc phân tích và tổng hợp

Cơ sở của phân tích và tổng hợp đối với sự vật chính là khi chủ thể nhận thức xem đối tượng là sự thống nhất biện chứng giữa yếu tố và kết cấu Yếu tố

là những thành phần tạo ra một chỉnh thể nào đó và liên hệ lẫn nhau, phụ thuộc lẫn nhau Kết cấu là phương thức kết hợp và liên hệ lẫn nhau giữa các yếu tố của chỉnh thể Mỗi yếu tố được đặc thù hóa về chất nên có tính độc lập nhất

nó lại phụ thuộc cơ bản vào các yếu tố khác hợp thành chỉnh thể, vào tính chất mối liên hệ với các yếu tố đó Các mối liên hệ đó quy định ở mức độ khác nhau

vị trí, vai trò của các yếu tố trong chỉnh thể, các đặc điểm về chất và về lượng của nó Mặt khác, bản thân mối liên hệ giữa các yếu tố lại tùy thuộc vào bản chất các yếu tố, vào các đặc điểm về chất và về lượng của chúng

Trong tư duy biện chứng, thao tác phân tích - tổng hợp đan kết, hòa quyện với nhau theo một quá trình thống nhất để tìm ra nguyên nhân của một hiện tượng nhất định Mối liên hệ nhân quả là một trục quán xuyến toàn bộ hoạt động phân tích và tổng hợp

Tư duy biện chứng là tư duy tái tạo biện chứng của hiện thực khách quan trong đầu óc con người, nghĩa là tư duy nghiên cứu quá trình hình thành, phát triển của nó Và như vậy, quá trình phân tích - tổng hợp không chỉ đơn thuần dừng lại việc nghiên cứu sự vật trong sự tĩnh tại, chết cứng mà phải phân tích - tổng hợp sự vật trong trạng thái động Thay vì việc phân tích - tổng hợp ở trình độ - yếu tố - kết cấu bằng việc phân tích sự vật ở trình độ - kết cấu - sinh thành Ở trình độ này, tư duy ít nhiều đã tái hiện lại chính xác bản chất của đối tượng trong tính toàn diện nhiều vẻ, vận động của nó

Đồng thời, tư duy biện chứng là quá trình thống nhất của quy nạp và diễn dịch Quy nạp và diễn dịch ở đây được biểu hiện trên quan điểm biện

chứng, nó chú ý đến mối liên hệ, sự phụ thuộc lẫn nhau, tạo tiền đề cho nhau nhằm giúp cho nhận thức đi sâu vào bản chất sự vật Cơ sở khách quan của sự thống nhất giữa quy nạp và diễn dịch là sự thống nhất biện chứng giữa cái riêng và cái chung

Tóm lại, tư duy biện chứng phải tuân thủ hàng loạt các nguyên tắc, có như vậy mới phản ánh đúng đắn được sự vật, hiện tượng, đồng thời đi sâu vào nắm bắt được quy luật, bản chất của nó

1.2 Vai trò cuả tư duy biện chứng đối với cán bộ lãnh đạo, quản lý kinh tế

1.2.1 Khái niệm lãnh đạo, quản lý kinh tế

Trong đời sống xã hội, con người bao giờ cũng có xu hướng kết hợp lại với nhau thành các nhóm hay các tổ chức Đặc tính này của con người không phải mới xuất hiện ở xã hội hiện đại mà nó có từ khi xuất hiện xã hội loài người Đặc tính này được hình thành trước hết do một nhu cầu mang tính bản năng của sự tồn tại và phát triển của bản thân loài người, sau đó trong quá trình phát triển lịch sử tính chất bản năng vốn có ấy bị lu mờ đi bởi các quan

hệ xã hội khác Thế nhưng xu hướng kết hợp lại, tập hợp lại của xã hội loài người thành các nhóm, các cộng đồng vẫn là xu hướng chính của đời sống con người

Nghiên cứu sự hoạt động của con người trong xã hội hiện đại, ta nhận thấy, một con người tham gia vào một tổ chức hay một nhóm xã hội nào đó chỉ vì do khi hành động độc lập họ không thể đạt được mục đích của mình Mặt khác, một tổ chức khi hình thành bao giờ cũng nhằm đạt tới một mục đích nhất định Chính vì thế, vấn đề đặt ra là, làm thế nào để mục đích của từng cá nhân riêng lẻ được quy tụ lại trong một tổ chức không những không triệt tiêu nhau mà lại phù hợp hay thống nhất với nhau và hơn thế lại thống nhất với mục đích chung của tổ chức Từ thực tế đó mà nảy sinh nhu cầu nội tại của mọi tổ chức, mọi nhóm xã hội là cần phải có người đảm nhiệm công việc quản lý và lãnh đạo Không có một tổ chức nào hoạt động có hiệu quả và tồn tại được nếu không có người đứng đầu, người lãnh đạo Như thế, người lãnh đạo và công tác lãnh đạo xuất hiện là mang tính tất yếu Nó xuất hiện là nhằm thỏa mãn những đòi hỏi thiết yếu của đời sống xã hội Vậy thì, lãnh đạo

và công tác lãnh đạo là gì?

Lãnh đạo thực chất là quá trình tác động đến con người làm sao cho họ nhiệt tình và hăng hái trong công việc nhằm đạt được những mục đích nhất định của một tổ chức hay một nhóm xã hội Người ta có thể xem xét công tác lãnh đạo như một quá trình tác động qua lại - tức tương tác giữa chủ thể

(người lãnh đạo) và khách thể (người bị hay được lãnh đạo) Lãnh đạo là quá trình chủ thể lãnh đạo tác động đến khách thể lãnh đạo nhằm điều khiển

khách thể theo một mục tiêu nhất định Trong quá trình đó, chủ thể lãnh đạo

cũng thu nhận được những tác động từ phía khách thể lãnh đạo

Rõ ràng, trong các hoạt động xã hội thì lãnh đạo là một dạng hoạt động đặc biệt Người lãnh đạo trong đa số trường hợp không trực tiếp tạo ra sản phẩm mang giá trị sử dụng cụ thể của đời sống, nhưng họ lại là người vạch ra phương hướng, kế hoạch, tổ chức, quản lý và chỉ đạo các hoạt động sáng tạo

ra sản phẩm nhằm thỏa mãn một cách trực tiếp hay gián tiếp các nhu cầu vật chất và tinh thần của đời sống xã hội

Trên thế giới người ta khẳng định lãnh đạo là một nghề và được nhìn nhận như mọi nghề nghiệp khác, có qui trình riêng của nó Nhưng ở Việt Nam rất ít khi nghe nói đến nghề lãnh đạo Điều này có lẽ do nhận thức của xã hội ta hiện nay - nhận thức này xuất phát có thể do mấy chục năm qua trong hệ thống giáo dục của ta không có xu hướng đào tạo một cách có hệ thống những con người sau khi ra trường chỉ để làm công tác lãnh đạo một cách chuyên nghiệp

Thực tế này khác xa với nhiều nước và cũng rất khác với truyền thống đào tạo của dân tộc Ngày trước các nho sinh dùi mài kinh sử để thi đỗ làm quan Không nói tới nội dung tri thức mà chỉ riêng về mục đích học tập cũng

đã là sự định hướng cho họ ra đời để làm người cai trị dân, người lãnh đạo Vì vậy, trong quá trình học tập, tu dưỡng họ buộc phải khuôn theo các chuẩn mực

và khuôn mẫu của các nhà lãnh đạo - những người dẫn dắt dân

Nhà tư tưởng đồng thời là nhà giáo dục nổi tiếng Khổng Tử đã nêu ra nguyên lý và được coi là khuôn mẫu chuẩn mực của giáo dục truyền thống

Đó là: Tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ Hay chỉ cần một câu nói của

Mặc Tử - một nhà tư tưởng lớn ở Trung Quốc cổ đại, ta thấy các nho sinh

ngày trước đã được "học" về công việc của một người lãnh đạo, người cai trị dân là như thế nào: Công việc của đại nhân (người lãnh đạo, người cai trị) là

ở chỗ tập hợp được nhiều người hiền Ta gặp lại tư tưởng vĩ đại này trong tác

phẩm: "Terre des hommes" của Saint Exupery - một tác giả nổi tiếng ở

phương Tây "Muốn trở thành người lãnh đạo, trước hết phải có khả năng tập

trung nhân lực" [8, tr 11]

Trong các tài liệu khoa học, hai thuật ngữ "lãnh đạo" và "quản lý"

thường được dùng đôi khi thay thế nhau trong các văn cảnh tương thích không phân biệt [8], [10], [11] Tuy nhiên, cũng có thể nhận thấy ở một số tác giả đã cố gắng phân biệt hai thuật ngữ này Có thể nêu hai loại ý kiến khác nhau về sự phân biệt giữa hai thuật ngữ

Ý kiến thứ nhất cho rằng "lãnh đạo là một khía cạnh quan trọng của quản lý khả năng lãnh đạo có hiệu quả là một trong những chìa khóa để trở

thành nhà quản lý giỏi" [10, tr 418] Cũng theo các tác giả này:

Quản lý và lãnh đạo thường được coi là những hoạt động giống nhau Mặc dù sự thật là một nhà quản lý giỏi hầu như chắc chắn là một nhà lãnh đạo giỏi Như vậy, lãnh đạo là một chức năng cơ bản của các nhà quản lý, nhưng quản lý bao gồm nhiều vấn đề hơn lãnh đạo Công tác quản lý bao gồm việc xây dựng kế hoạch một cách cẩn thận, dựng lên một cơ cấu tổ chức để giúp cho mọi người hoàn thành các kế hoạch, và biên chế cho cơ cấu tổ chức với những con người có những năng lực cần thiết Một chức năng quan trọng nữa trong công tác quản lý là việc đánh giá và điều chỉnh các hoạt động thông qua kiểm tra Tuy nhiên, tất cả các chức năng quản lý sẽ không hoàn thành tốt nếu các nhà quản lý không hiểu được yếu tố con người trong các hoạt động của họ và không biết cách lãnh đạo con người để đạt được kết quả như mong muốn [46, tr 453-454]

Như thế, với quan điểm này, lãnh đạo chỉ là một bộ phận, một chức năng của công tác quản lý Nghĩa là, quản lý bao hàm trong nó cả công tác lãnh đạo Đối với nhà quản lý, lãnh đạo chỉ là một trong những phẩm chất mà thôi Dường như quan điểm này được khái quát từ thực tiễn quản lý doanh nghiệp trong các xã hội công nghiệp

Ngược lại với quan điểm nêu trên là quan điểm cho rằng lãnh đạo và

trong nó cả "quản lý", "quản lý" chỉ là một bộ phận hay một khía cạnh của

"lãnh đạo"

"Lãnh đạo và quản lý trong hoạt động của người cán bộ, kể cả cơ sở, về bản chất đều là quá trình tác động, hướng dẫn, điều khiển những người dưới quyền và quần chúng để hoàn thành những nhiệm vụ chính trị nhất định Lãnh đạo hay quản lý, xét về mặt bản chất, đều là những quá trình điều khiển" [32,

tr 11-12] Và, "do đó quy trình lãnh đạo và quy trình quản lý cũng giống nhau Nhưng lãnh đạo nặng về định hướng, còn quản lý nặng về tổ chức, sắp xếp, chỉ huy Lãnh đạo của cấy ủy Đảng trước hết định ra những nghị quyết, tức là vạch ra phương hướng nhiệm vụ có tính chất chung Sự quản lý của chính quyền là thể chế hóa, cụ thể hóa những nghị quyết đó một cách sáng tạo Lãnh đạo và quản lý còn khác nhau ở phương thức, phương pháp tác động, lãnh đạo nặng về thuyết phục, quản lý nặng về "bắt buộc"" [117, tr 27]

Quan điểm này xem ra là đúng đắn, được nhiều người tán đồng và mang tính chất phổ biến trong ngôn ngữ tiếng Việt Theo Từ điển Tiếng Việt (1992): "Lãnh đạo là đề ra chủ trương, đường lối và tổ chức, động viên thực hiện" [131, tr 540] ; còn "Quản lý: 1) trông coi và giữ gìn theo những yêu cầu nhất định 2) Tổ chức và điều khiển các hoạt động theo những yêu cầu nhất định" [131, tr 789]

Với cách định nghĩa của Từ điển Tiếng Việt thì rõ ràng, lãnh đạo bao trùm lên quản lý và quản lý chẳng qua là thực thi một nhiệm vụ nào đó được cấp trên chỉ đạo, lãnh đạo Nghĩa là, quản lý không chỉ là một bộ phận cấu thành công tác lãnh đạo mà quản lý thực chất chỉ là sự triển khai cụ thể của lãnh đạo Sự phân biệt tường minh giữa hai khái niệm "lãnh đạo" và "quản lý" trong hệ thống ngôn ngữ tiếng Việt đã cho ta hiểu sâu sắc hơn quan điểm

"Đảng lãnh đạo, Nhà nước quản lý, nhân dân làm chủ" trong quá trình xây

dựng và bảo vệ đất nước của Đảng ta

Như vậy, nói đến công tác lãnh đạo nói chung và lãnh đạo kinh tế nói riêng (trong trường hợp đề cập ở đây) là nói đến việc vạch ra phương hướng,