luận văn: ẩn dụ tri nhận trong thơ xuân diệu

ẩn dụ tri nhận trong thơ xuân diệu trường đại học quốc gia hà nội ẩn dụ tri nhận trong thơ xuân diệu trường đại học quốc gia hà nội ẩn dụ tri nhận trong thơ xuân diệu trường đại học quốc gia hà nội ẩn dụ tri nhận trong thơ xuân diệu trường đại học quốc gia hà nội

1 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN KHOA NGÔN NGỮ HỌC  NGUYỄN THỊ THÙY ẨN DỤ TRI NHẬN TRONG THƠ XUÂN DIỆU Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành: NGÔN NGỮ HỌC Mã số: 60 22 01 Người hướng dẫn khoa học: GS.TS. NGUYỄN ĐỨC TỒN Hà Nội – 05/2013 4 MỤC LỤC MỤC LỤC 1 MỞ ĐẦU 6 1. Lý do chọn đề tài 6 2. Lịch sử vấn đề 7 3. Đối tƣợng và phạm vi thu thập tƣ liệu nghiên cứu 8 4. Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu 8 4.1 Mục đích 8 4.2 Nhiệm vụ nghiên cứu 8 5. Phƣơng pháp và thủ pháp nghiên cứu 9 5.1 Thủ pháp thống kê 9 5.2. Phương pháp phân tích thành tố nghĩa từ vựng 9 6. Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của đề tài 9 6.1. Ý nghĩa lý luận 9 6.2 Ý nghĩa thực tiễn 10 7. Bố cục của luận văn 10 CHƢƠNG 1 : 11 MẤY VẤN ĐỀ LÝ LUẬN CƠ BẢN VỀ ẨN DỤ 11 1.1 Khái niệm về ẩn dụ 11 1.2 Ẩn dụ tri nhận 14 1.2.1 Khái niệm tri nhận và ngôn ngữ học tri nhận 14 1.2.2. Ẩn dụ tri nhận 15 1.3 Sức mạnh của ẩn dụ tri nhận trong thơ ca 27 1.4 Cuộc đời và sự nghiệp thơ Xuân Diệu 29 1.4.1 Vài nét về cuộc đời nhà thơ Xuân Diệu 29 1.4.2 Sự nghiệp 30 Tiểu kết 34 CHƢƠNG 2 : 35 ẨN DỤ CẤU TRÚC TRONG THƠ XUÂN DIỆU 35 2.1 Nguồn biểu trƣng là bộ phận cơ thể ngƣời 36 2.1.1 Nguồn biểu trưng từ các bộ phận bên trong cơ thể con người 36 2.1.2 Nguồn biểu trưng từ các bộ phận bên ngoài cơ thể con người 54 2.2 Nguồn biểu trƣng từ thế giới tự nhiên 59 2.2.1 Nguồn biểu trưng từ thực vật 59 2.2.2 Nguồn biểu trưng từ động vật 70 2.2.3 Nguồn biểu trưng từ giới tự nhiên 75 Tiểu kết 92 CHƢƠNG 3 : 94 ẨN DỤ BẢN THỂ TRONG THƠ XUÂN DIỆU 94 3.1 Ẩn dụ bản thể 94 3.2 Các ẩn dụ bản thể trong thơ Xuân Diệu 94 3.2.1 Ẩn dụ vật chứa không gian hạn chế 97 3.2.2 Sự việc, hành động, công việc, trạng thái 102 5 Tiểu kết 107 KẾT LUẬN 109 TÀI LIỆU THAM KHẢO 114 NGUỒN NGỮ LIỆU 121 6 MỞ ĐẦU 1. Lý do chọn đề tài Hiện tƣợng ẩn dụ từ lâu đã đƣợc các nhà ngôn ngữ học quan tâm nghiên cứu, thƣờng đƣợc coi là cách thức chuyển đổi tên gọi dựa trên sự so sánh ngầm giữa hai sự vật có sự tƣơng đồng hay giống nhau. Có thể xem so sánh ngầm là quy trình cơ bản để hiểu về ẩn dụ. Truyền thống của từ vựng học và tu từ học chỉ xem ẩn dụ là một phƣơng thức phát triển nghĩa mới của từ hoặc để sử dụng từ theo chức năng tu từ. Nhƣng trong ba thập niên gần đây, quan niệm về ẩn dụ đã thay đổi khi các nhà ngôn ngữ học tri nhận cho rằng ẩn dụ là phƣơng thức tƣ duy của con ngƣời về thế giới, hƣớng tới khả năng tác động vào lĩnh vực trí tuệ của con ngƣời, đồng thời là một công cụ tri nhận mạnh mẽ để ý niệm hoá các phạm trù trừu tƣợng. Đối với các tác phẩm văn chƣơng, ẩn dụ giúp cho các nhà văn, nhà thơ đạt hiệu quả cao trong việc phác họa nên bức tranh nghệ thuật ngôn từ, đồng thời tạo nên những hình tƣợng thẩm mĩ cho tác phẩm. Tìm hiểu ẩn dụ là một phƣơng pháp khoa học để giải mã các giá trị cách mạng trong thi ca, đồng thời là một bƣớc khảo nghiệm lý thú mối quan hệ giữa ẩn dụ ngôn ngữ và ẩn dụ thi ca. Xuân Diệu là nhà thơ tiêu biểu của phong trào Thơ Mới (1932-1945), và đƣợc mệnh danh là "ông hoàng thơ tình" của thơ ca Việt Nam. Thơ ông diễn tả một cách chân thực mọi khía cạnh tâm lý, mọi cung bậc xúc cảm rất đời, rất ngƣời về cách yêu, cách nghĩ cũng nhƣ về lẽ sống. Đã có khá nhiều bài viết, chuyên luận của các nhà nghiên cứu trong và ngoài nƣớc quan tâm đến thơ ông với nhiều khía cạnh khác nhau. Chẳng hạn nhƣ các tác giả: Hà Minh Đức [13]; Ngô Bích Hƣơng [23]; Nguyễn Trọng Khánh [24]; Lữ Huy Nguyên [32]… Nhƣng có một phƣơng diện chƣa đƣợc đề 7 cập tới trong thơ ông, đó là hiện tƣợng “Ẩn dụ tri nhận trong thơ Xuân Diệu". Đó chính là lý do cho sự ra đời của đề tài này. 2. Lịch sử vấn đề Ẩn dụ tri nhận là một khái niệm còn tƣơng đối mới mẻ. Trong giới Việt ngữ học, tác giả Nguyễn Đức Tồn là một trong những ngƣời đầu tiên đề cập đến vấn đề này một cách gián tiếp trong cuốn “Tìm hiểu đặc trưng văn hóa- dân tộc của ngôn ngữ và tư duy ở người Việt (Trong sự so sánh với các dân tộc khác)” (Nxb ĐHQGHN, 2002). Sau đó, năm 2007, tác giả lại có các bài viết rất sâu sắc bàn về Bản chất ẩn dụ và ẩn dụ tri nhận ( [50]; [51]). Năm 2005, vấn đề ngôn ngữ học tri nhận cũng đƣợc tác giả Lý Toàn Thắng bàn trực tiếp trong cuốn “Ngôn ngữ học tri nhận, từ lý thuyết đại cương đến thực tiễn tiếng Việt”, Nxb KHXH, H.2005). Tuy nhiên tác giả lại bàn sâu về vấn đề tri nhận không gian mà chƣa dành một vị trí xứng đáng cho khái niệm ẩn dụ tri nhận. Năm 2009, Nhà xuất bản Lao Động Xã hội ấn hành cuốn sách về ngôn ngữ học của tác giả Trần Văn Cơ có tựa đề “ Khảo sát ẩn dụ tri nhận”. Trong cuốn sách này, tác giả trình bày khá cặn kẽ sự ra đời của ẩn dụ, bản chất của ẩn dụ và sự phân loại các kiểu loại ẩn dụ tri nhận, gồm 4 loại: ẩn dụ cấu trúc, ẩn dụ bản thể, ẩn dụ định hƣớng và ẩn dụ kênh liên lạc. Tiếp theo, tác giả Hà Công Tài quan tâm chủ yếu tới đặc điểm và vai trò ẩn dụ trong việc xây dựng các hình tƣợng hoặc hình thể trong thơ ca. Bên cạnh đó còn phải kể đến một số đề tài luận án tiến sĩ, luận văn thạc sĩ, khóa luận tốt nghiệp quan tâm đến vấn đề này. Đó là luận án tiến sĩ “So sánh và ẩn dụ trong ca dao trữ tình Việt Nam” của tác giả Hoàng Thị Kim Ngọc; Luận văn thạc sĩ “Ẩn dụ tri nhận trong ca dao” của tác giả Bùi Thị Kim Dung, ĐHKHXH&NV, ĐHQG HN, 2008; Luận văn thạc sĩ “Ẩn dụ tri nhận, mô hình ẩn dụ cấu trúc trên 8 cứ liệu ca từ của Trịnh Công Sơn” của tác giả Nguyễn Thị Thanh Huyền, ĐHKHXH&NV, ĐHQG TPHCM, 2009; … Nhƣ vậy, mặc dù đã có nhiều công trình nghiên cứu về ẩn dụ tri nhận, nhƣng việc nghiên cứu ẩn dụ trong thơ là một vấn đề vẫn còn ít đƣợc quan tâm. Vì vậy, với đề tài “Ẩn dụ tri nhận trong thơ Xuân Diệu” chúng tôi mong muốn góp phần vào việc làm sáng tỏ thêm về ẩn dụ tri nhận, đặc biệt là loại ẩn dụ cấu trúc và ẩn dụ bản thể. Nguồn tƣ liệu phong phú của thơ Xuân Diệu sẽ giúp chúng ta hiểu sâu sắc hơn về ẩn dụ tri nhận trong những tác phẩm của ông. 3. Đối tƣợng và phạm vi thu thập tƣ liệu nghiên cứu Đối tƣợng nghiên cứu của luận văn là ẩn dụ tri nhận trong thơ Xuân Diệu. Tuy nhiên, trong quá trình khảo sát, chúng tôi thấy, trong thơ Xuân Diệu chỉ sử dụng chủ yếu hai loại ẩn dụ: ẩn dụ cấu trúc và ẩn dụ bản thể. Vì vậy luận văn sẽ trình bày cụ thể kết quả nghiên cứu của hai loại ẩn dụ này. 4. Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu 4.1 Mục đích Mục đích của đề tài là khảo sát ẩn dụ tri nhận trong thơ Xuân Diệu, cụ thể là loại ẩn dụ cấu trúc và ẩn dụ bản thể để có thể thấy đƣợc đặc điểm tƣ duy nghệ thuật của ông. Qua cơ chế của ẩn dụ, chúng ta sẽ thấy đƣợc những rung cảm vi tế của tác giả trong việc thể hiện niềm khát khao giao cảm với đời, yêu thiên nhiên, yêu cuộc sống và yêu đất nƣớc, con ngƣời trƣớc năm 1945 và sau năm 1945 khác nhau nhƣ thế nào, đồng thời mong muốn tìm hiểu những đặc sắc nghệ thuật ngôn từ qua cơ chế ẩn dụ tri nhận trong thơ ông. 4.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Nhiệm vụ nghiên cứu của đề tài là: - Tìm hiểu và hệ thống hóa những cơ sở lý thuyết của ngôn ngữ học tri nhận nói chung, ẩn dụ tri nhận nói riêng, để làm cơ sở cho việc nghiên cứu. 9 - Thống kê và phân loại các hiện tƣợng ẩn dụ trong các tập thơ: Thơ thơ, Gửi hương cho gió, Riêng chung, Cầm tay, Một khối hồng, Hai đợt sóng, Tôi giàu đôi mắt, Hồn tôi đôi cánh I, II, III, đồng thời phân tích ‎ ý nghĩa của các ẩn dụ để thấy đƣợc giá trị và phong cách tƣ duy nghệ thuật trong thơ Xuân Diệu. - Trong nghiên cứu, chúng tôi sử dụng hệ thống thuật ngữ về ngôn ngữ học tri nhận và ẩn dụ tri nhận của Trần Văn Cơ (2007), cách phân loại ẩn dụ tri nhận của G.Lakoff và M. Johnson (1980) mà Trần Văn Cơ đã tổng hợp (2009). 5. Phƣơng pháp và thủ pháp nghiên cứu 5.1 Thủ pháp thống kê Thủ pháp này đƣợc sử dụng để tính tần số xuất hiện, qua đó thấy đƣợc mức độ phổ biến nhƣ thế nào của mỗi tiểu loại ẩn dụ trong các tập thơ mà luận văn khảo sát. 5.2. Phương pháp phân tích thành tố nghĩa từ vựng Phƣơng pháp này đƣợc sử dụng khi phân tích ‎ý nghĩa của các từ ngữ là phƣơng tiện tƣ duy theo ẩn dụ tri nhận trong thơ Xuân Diệu theo các tham tố trong cấu trúc nghĩa của đơn vị từ vựng ấy. Từ việc phân tích đó, luận văn làm rõ bản chất của mô hình ẩn dụ tri nhận đã cấu trúc hoá tri giác, tƣ duy, và hoạt động của chúng ta nhƣ thế nào. Đặc biệt, khi ánh xạ vào tƣ duy của nhà thơ thì các ẩn dụ ấy cho thấy đƣợc nét riêng biệt gì trong cách tri giác cũng nhƣ tƣ duy về thế giới của cá nhân nhà thơ Xuân Diệu trong cuộc sống. 6. Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của đề tài 6.1. Ý nghĩa lý luận Các kết quả thu đƣợc của đề tài sẽ góp phần làm sáng tỏ rằng ẩn dụ không chỉ là vấn đề thuộc về bản thân ngôn ngữ, mà nó còn thuộc về phƣơng thức tƣ duy của con ngƣời - dù đó là ẩn dụ từ vựng, hay ẩn dụ tu từ hay ẩn dụ ‎ý niệm thì cũng đều là phƣơng thức tƣ duy theo phạm trù. Khuynh hƣớng của ngôn ngữ 10 học tri nhận giúp chúng ta nhận thức rằng khi khai thác các tác phẩm nghệ thuật, thơ ca thì không nên chỉ nhìn nhận ẩn dụ theo khuynh hƣớng của ngôn ngữ học truyền thống, chỉ xem chúng nhƣ một thủ pháp tu từ nghệ thuật, mà nên xem ẩn dụ nhƣ một công cụ tri nhận hữu hiệu của con ngƣời về thế giới, thông qua hệ thống các ý niệm phản ánh các cảm xúc, hành vi, quan hệ của con ngƣời với thế giới bên ngoài một cách vô thức, có sẵn dựa trên những sơ đồ nhất định trong những mô hình văn hoá của dân tộc. 6.2 Ý nghĩa thực tiễn Các kết quả nghiên cứu của đề tài sẽ phục vụ tốt cho việc phân tích và cảm thụ tác phẩm thơ ca của Xuân Diệu nói riêng, các tác phẩm thơ ca nói chung. Các kết quả nghiên cứu còn có ‎ý nghĩa nhất định đối với các nhà nghiên cứu trong lĩnh vực, triết học, tâm lí học, nhân chủng học, đặc biệt là khoa học tri nhận. Đồng thời những đóng góp này phần nào sẽ giúp cho các độc giả Việt Nam có thêm hiểu biết và cách nhìn về ẩn dụ tri nhận với sự hành chức của nó trong văn thơ nói chung. 7. Bố cục của luận văn Ngoài phần Mở đầu, Kết luận và Tài liệu tham khảo, Luận văn gồm có 3 chƣơng: Chƣơng 1: Mấy vấn đề lý ‎ luận cơ bản về ẩn dụ và ẩn dụ tri nhận Chƣơng 2: Ẩn dụ cấu trúc trong thơ Xuân Diệu Chƣơng 3: Ẩn dụ bản thể trong thơ Xuân Diệu 11 CHƢƠNG 1 : MẤY VẤN ĐỀ LÝ LUẬN CƠ BẢN VỀ ẨN DỤ VÀ ẨN DỤ TRI NHẬN 1.1 Khái niệm về ẩn dụ Ngôn ngữ học truyền thống coi ẩn dụ là một vấn đề thuộc ngôn ngữ chứ không phải là vấn đề của tƣ duy. Vì vậy, ngôn ngữ học truyền thống đã loại trừ ẩn dụ ra khỏi phạm vi lý‎ luận và do đó đặt thơ ca và nghệ thuật ở ngoại diên của đời sống tinh thần và cho rằng ẩn dụ chẳng đóng vai trò gì trong những vấn đề hệ trọng của cuộc sống. Điều đó đã dẫn đến quan niệm sai lầm cho rằng ẩn dụ chỉ là thứ thuộc về nhà thơ, nhà văn và thuộc về tác phẩm văn học. Theo quan niệm truyền thống, các nhà nghiên cứu có điểm chung khi nói về ẩn dụ đƣợc Nguyễn Đức Tồn tổng kết lại trong Bản chất của ẩn dụ nhƣ sau: “Ẩn dụ là phép hay cách thức chuyển đổi tên gọi dựa trên sự so sánh ngầm giữa hai sự vật có sự tương đồng hay giống nhau” [50, 1]. Trong giáo trình Dẫn luận ngôn ngữ học, A.A.Reformatxki cho rằng: “Ẩn dụ theo nghĩa chiết tự là "sự chuyển đổi", là trường hợp chuyển nghĩa điển hình nhất. Sự chuyển nghĩa theo ẩn dụ được dựa trên sự giống nhau của các sự vật về màu sắc, hình thức, đặc tính vận động” [92, 54]. Theo B.N. Golovin thì: “Sự chuyển đổi của các từ từ một đối tượng này sang một đối tượng khác trên cơ sở sự giống nhau của chúng được gọi là ẩn dụ” [91, 81]. Ju. X. Xtepanov cho rằng: “Bản thân từ Metaphor trong tiếng Hy Lạp cũng có nghĩa là sự chuyển nghĩa, và khi một từ vẫn còn liên hệ với biểu vật 12 cũ nhưng lại có sự liên hệ mới với cái biểu vật mới thì hiện tượng ngôn ngữ đó là ẩn dụ” [59, 51-52]. Các nhà Việt ngữ học cũng có quan điểm tƣơng tự. Chẳng hạn: Nguyễn Văn Tu cho rằng: “Ẩn dụ là phép gọi tên một sự vật bằng tên của một sự vật khác theo mối quan hệ gián tiếp. Muốn hiểu được mối quan hệ đó chúng ta phải so sánh ngầm. Khác với hoán dụ, phép ẩn dụ, ta theo tưởng tượng của ta mà gọi một sự vật, chỉ có vài dấu hiệu chung với sự vật mà từ biểu thị trước thôi. Chính nhờ những dấu hiệu chung gián tiếp ấy mà ta thấy mối quan hệ giữa các sự vật khác nhau” [54,159]. Nguyễn Thiện Giáp cho rằng: “Ẩn dụ là sự chuyển đổi tên gọi dựa vào sự giống nhau giữa các sự vật hoặc hiện tượng được so sánh với nhau”. [14,126]. Đào Thản có quan điểm tƣơng tự về ẩn dụ: “Ẩn dụ cũng là một lối so sánh dựa trên sự giống nhau về hình dáng, màu sắc, tính chất, phẩm chất hoặc chức năng của hai đối tượng. Nhưng khác với so sánh dùng lối song song hai phần đối tượng và phần so sánh bên cạnh nhau, ẩn dụ chỉ giữ lại phần để so sánh” [40]. Nhƣ vậy, qua các định nghĩa trên về ẩn dụ, các tác giả đều có chung quan điểm rằng: cơ sở của ẩn dụ là sự so sánh ngầm; là sự chuyển đổi tên gọi hay chuyển đổi nghĩa. Tuy nhiên, các tác giả còn có mặt hạn chế là chƣa thấy đƣợc rằng tuy sự so sánh các sự vật với nhau là cơ sở của hiện tƣợng ẩn dụ, nhƣng chỉ có tiểu loại so sánh ngang bằng mới có thể là cơ sở của hiện tƣợng ẩn dụ; các sự vật tham gia vào hiện tƣợng ẩn dụ phải là khác loại nhau. Vì vậy, tác giả Nguyễn Đức Tồn đã khắc phục mặt hạn chế đó và chỉ ra rằng: “dựa vào đặc điểm, thuộc tính nào đó có thể đồng nhất hóa các sự vật, hiện [...]... Với cách hiểu ẩn dụ là phƣơng thức của tƣ duy, ngôn ngữ học tri nhận cho rằng, ẩn dụ là một cơ chế tri nhận nhờ đó những tri giác liên tục, tƣơng tự đã trải qua quá trình phạm trù hóa đƣợc đánh giá lại trong bối cảnh ý niệm mới Bản chất của ẩn dụ tri nhận là ở sự ngữ nghĩa hóa và cảm nhận những hiện tƣợng loại này trong thuật ngữ các hiện tƣợng loại khác Ẩn dụ tri nhận (hay còn gọi là ẩn dụ ý niệm –... gian… Trong Metaphors we live by, Lakoff và Johnson (1980) đã phân thành 4 loại ẩn dụ tri nhận nhƣ sau: ẩn dụ cấu trúc, ẩn dụ bản thể, ẩn dụ kênh liên lạc và ẩn dụ định hƣớng (dẫn theo Trần Văn Cơ) Cụ thể +/ Ẩn dụ cấu trúc Ẩn dụ cấu trúc là “loại ẩn dụ khi nghĩa (hoặc giá trị) của một từ (hay một biểu thức) này đƣợc hiểu (đƣợc đánh giá) thông qua cấu trúc của một từ (hoặc một biểu thức) khác Kiểu ẩn dụ. .. ngƣời Các bộ phận cơ thể con ngƣời đƣợc Xuân Diệu sử dụng khá nhiều trong các tập thơ Bởi vậy, có thể nhận thấy loại ẩn dụ cấu trúc đầu tiên xuất hiện nhiều trong thơ Xuân Diệu là "THẾ GIỚI TÂM LÍ TÌNH CẢM CỦA CON NGƢỜI LÀ BỘ PHẬN CƠ THỂ CỦA CON NGƢỜI" Trong số 441 ẩn dụ cấu trúc, chúng tôi tìm thấy 180 ẩn dụ là bộ phận cơ thể ngƣời, chiếm 40.8% trong tổng số các ẩn dụ cấu trúc Chẳng hạn: Nhanh như chớp,... tƣợng tinh thần về thế giới Chính vì vậy, gần đây ẩn dụ đã đƣợc nghiên cứu từ góc độ tri nhận luận Điều này chúng tôi sẽ trình bày cụ thể ở mục tiếp sau đây 1.2 Ẩn dụ tri nhận 1.2.1 Khái niệm tri nhận và ngôn ngữ học tri nhận Tri nhận là khái niệm trung tâm của khoa học tri nhận Nó “biểu hiện một quá trình nhận thức hoặc tổng thể những quá trình tâm lý- tri giác, phạm trù hóa, tƣ duy, lời nói… phục vụ... nhiều cơ sở cho ẩn dụ định hƣớng Sự lựa chọn ẩn dụ này hay khác và sự tách ra những ẩn dụ chính trong tập hợp các ẩn dụ có thể thay đổi từ nền văn hoá này sang nền văn hoá khác Tóm lại, ẩn dụ tri nhận là chìa khoá mở ra sự hiểu biết những cơ sở của tƣ duy và các quá trình nhận thức những biểu tƣợng tinh thần về thế giới, đồng thời tạo ra những tri thức mới trên nền của cái đã biết Ẩn dụ tri nhận đáp ứng... nó thì không thể nhận thức được tri thức mới” [1,180] 18 Với cách tiếp cận chung nhất, ẩn dụ đƣợc xem nhƣ là cách nhìn một đối tƣợng này thông qua một đối tƣợng khác, và với ý nghĩa đó, ẩn dụ là một trong những phƣơng thức biểu tƣợng tri thức dƣới dạng ngôn ngữ 1.2.2.2 Phân loại ẩn dụ tri nhận Trong ẩn dụ ý niệm, Lakoff và đồng sự của mình bàn đến những loại ẩn dụ khác nhau nhƣ ẩn dụ bản thể (ontological... ngữ phát tri n rất mạnh mẽ, đã trở thành một phƣơng tiện giúp các nhà ngôn ngữ học giải quyết đƣợc nhiều vấn đề thuộc ngôn ngữ mà trƣớc đây ngôn ngữ học truyền thống chƣa giải quyết đƣợc tri t để Trong đề tài nghiên cứu này chúng tôi quan tâm đến vấn đề ẩn dụ tri nhận 1.2.2 Ẩn dụ tri nhận 1.2.2.1 Khái niệm ẩn dụ tri nhận Ẩn dụ xuyên suốt cuộc sống đời thƣờng của chúng ta và thể hiện không chỉ trong ngôn... coi là không thể thấu đạt đƣợc của con ngƣời Trong bài viết “Chức năng của ẩn dụ [58] của Phan Thị Hồng Xuân, tác giả đã xét chức năng ẩn dụ trên hai phƣơng diện cơ bản: Ngôn ngữ và nhận thức, trong đó đối với ngôn ngữ ẩn dụ có 5 chức năng cơ bản: Ẩn dụ làm giàu vốn từ ngôn ngữ Ẩn dụ làm giàu thêm ý nghĩa cho một từ Ẩn dụ làm cho cách nói trở nên hàm súc Ẩn dụ tạo ra những cách nói mới giúp cho ngƣời... Xuân Diệu là chúng ta nghĩ về một tài năng, một tấm gƣơng lao động nghệ thuật giàu sức sáng tạo 33 Tiểu kết Nhƣ vậy, ẩn dụ có mối quan hệ chặt chẽ với tƣ duy Ẩn dụ tri nhận hay ẩn dụ ý niệm đƣợc hiện thân hóa qua trải nghiệm cảm xúc của chúng ta Tất cả những gì vốn là phẩm chất riêng của bản thân con ngƣời đều có thể suy nghĩ kiểu ẩn dụ tri nhận Với 4 loại ẩn dụ mà Lakoff và Johnson đã đƣa ra: ẩn dụ. .. liên tƣởng Trong quá trình đó, những khái niệm trừu tƣợng hàng ngày nhƣ: thời gian, nguyên nhân, kết quả, mục đích…đều trở nên có 16 tính ẩn dụ Hệ quả là ẩn dụ chính là tâm điểm quan trọng của ngữ nghĩa học trong ngôn ngữ thông tục tự nhiên Và việc nghiên cứu ẩn dụ trong văn học chính là một sự mở rộng của việc nghiên cứu ẩn dụ trong ngôn ngữ hàng ngày Khác với ẩn dụ tu từ và ẩn dụ từ vựng, ẩn dụ ý niệm, . về ẩn dụ và ẩn dụ tri nhận Chƣơng 2: Ẩn dụ cấu trúc trong thơ Xuân Diệu Chƣơng 3: Ẩn dụ bản thể trong thơ Xuân Diệu 11 CHƢƠNG 1 : MẤY VẤN ĐỀ LÝ LUẬN CƠ BẢN VỀ ẨN DỤ VÀ ẨN DỤ TRI. BẢN VỀ ẨN DỤ 11 1.1 Khái niệm về ẩn dụ 11 1.2 Ẩn dụ tri nhận 14 1.2.1 Khái niệm tri nhận và ngôn ngữ học tri nhận 14 1.2.2. Ẩn dụ tri nhận 15 1.3 Sức mạnh của ẩn dụ tri nhận trong thơ ca. luận văn là ẩn dụ tri nhận trong thơ Xuân Diệu. Tuy nhiên, trong quá trình khảo sát, chúng tôi thấy, trong thơ Xuân Diệu chỉ sử dụng chủ yếu hai loại ẩn dụ: ẩn dụ cấu trúc và ẩn dụ bản thể.