7. Bố cục của luận văn
2.1.2 Nguồn biểu trưng từ các bộ phận bên ngoài cơ thể con người
Qua tƣ liệu thống kê, trƣớc hết có thể nhận thấy rằng các câu thơ có ẩn dụ cấu trúc trong thơ Xuân Diệu có nguồn là bộ phận bên ngoài cơ thể con ngƣời cũng hay đƣợc quy chiếu sang đích là trạng thái tình cảm, tƣ tƣởng của con ngƣời.
Những cảm giác yêu đƣơng không chỉ đƣợc ông miêu tả bằng những rung động của con tim mà còn đƣợc thể hiện bằng những hình ảnh rất cụ thể, một
cách trực giác: “Như đối cùng ta giữa cảnh mưa/ Mà lòng không hiểu, trán bơ vơ (Bên ấy bên này)
Xuân Diệu đã chấp nhận một triết lý nhập thế, và đã tìm những niềm vui và cảm xúc mạnh, một tình yêu vô biên và tuyệt đích qua hình ảnh đôi mắt và đôi môi:
Hãy tuôn âu yếm, lùa mơn trớn
Sóng mắt, lời môi, nhiều- thật nhiều
(Vô biên)
Và trong khoảnh khắc xúc cảm cao độ, trong ánh chớp của trí tuệ, nhà thơ đã sáng tạo đƣợc một hình tƣợng thơ kỳ tuyệt: “Tháng Giêng ngon nhƣ một cặp môi gần”. Xuân Diệu đã chuyển cái vô hình vô thể của thời gian (tháng Giêng) thành một cảm giác nhục thể (ngon). Khi lấy con ngƣời là chuẩn mực của cái đẹp, câu thơ đã tạo ra sự gần gũi trong sự tri nhận vẻ đẹp thân thể con ngƣời, làm lộ rõ và muốn phô bày vẻ đẹp thực đó.
Tình cảm vui sƣớng, thỏa mãn hay đƣợc diễn tả bằng các cụm từ: mắt
sáng lên, nhìn sướng cả mắt... Và tình cảm đau buồn là tình cảm cũng dễ
nhận thấy nhất qua đôi mắt, bởi đôi mắt dƣờng nhƣ bị kéo cụp xuống, ánh mắt vô định hoặc lẩn tránh và có khi còn phát khóc. Mắt biểu trƣng cho tình cảm đau buồn đƣợc ngƣời Việt dùng trong các kết hợp từ “nước mắt lưng tròng, rưng rưng khóe mắt...”. Trong thơ Xuân Diệu, đôi mắt cũng có ý nghĩa biểu trƣng nhƣ vậy, đó chính là ẩn dụ cấu trúc: "CỬA SỔ TÂM HỒN LÀ ĐÔI MẮT CON NGƢỜI".
Ở bài Viễn khách, nhà thơ tả cảm xúc của một đôi bạn trai tạm biệt nhau mà cứ nhƣ một đôi nam nữ đang chia tay nhau với đôi mắt nghẹn ngào,
lƣu luyến, ngẩn ngơ: “Mắt nghẹn nhìn thâu dạ/ Môi khô hết níu lời..../ Chân
dời, tay muốn rã.../ Kẻ khuất...kẻ trông vời.. (Viễn khách- Thơ thơ)
Đôi mắt tƣơi tắn, có linh hồn biểu trƣng cho tình yêu của đôi trai gái trong những giây phút đằm thắm nhất, đam mê nhất và thực sự đã nâng con ngƣời lên tầm cao mới. Xuân Diệu đã nói lên đƣợc đầy đủ và chân thành tiếng nói của trái tim tha thiết nhân bản nhất của con ngƣời, nhất là tuổi trẻ bị niêm phong hàng ngàn năm trong lễ giáo phong kiến ngột ngạt:
Rồi ngó mê nhau, ta mỉm mắt cười
Và lặng lẽ thấy lòng cao chín bệ Không cần nói. Trái tim dường mở hé Hoa muôn năm nghe nở tiếng thần tiên (Kỷ niệm).
Đôi mắt còn có ý nghĩa biểu trƣng hay quy chiếu sang đích là sự chuyển biến về tƣ tƣởng, là sự ghi nhận đổi mới của tâm hồn. Không phải ngẫu nhiên mà Xuân Diệu nhấn mạnh:
Hãy nhìn đời bằng đôi mắt xanh non
………..
Đôi mắt xanh non
Cha xin của con
Người đi trước xin của người sắp tới Biết chỗ đứng để nhìn cho thật mới Cuộc sống xanh non
(Đôi mắt xanh non- Riêng chung)
Đôi mắt xanh non là đôi mắt của tuổi thơ chƣa hề bị cuộc đời làm đổi
thay vẩn đục hay đúng hơn là cái nhìn mới mẻ, trong sáng với cuộc sống và con ngƣời. Nhìn lại cuộc đời xƣa cũ, Xuân Diệu thấy rõ những gì mà cách mạng đem lại cho nhân dân. Vì vậy, phải nhìn đời bằng con mắt tin yêu, không u ám, trí không mất phƣơng hƣớng.
Trong cái hữu hạn của một cuộc đời, một lứa tuổi, tình yêu luôn muốn trở thành vô biên, bất tận để không bị thời gian tàn phá, không bị không gian chia xẻ, ngăn cách. Với suy nghĩ này, ông lập đƣợc nhiều ý thơ hay, nhiều tứ thơ mới lạ. Trên dòng trôi chảy của thời gian và trong cái mênh mông của đất trời, Xuân Diệu nghĩ đến khuôn mặt ngƣời yêu và đã sử dụng hình ảnh ẩn dụ bông hoa với nghĩa ngƣời yêu luôn thƣờng trực trong tâm hồn mình. Đằng sau nghĩa đó, ông muốn đƣa vẻ đẹp cụ thể của một cuộc đời hữu hạn này gắn vào cái vô tận của đất trời:
Mặt em ở giữa kho trời đất
Vô tận thời gian có mặt em Đáy thẳm tâm hồn anh đã cất
Mặt em, hoa vĩnh viễn ngày đêm
(Mặt em)
Ca ngợi tình yêu tuyệt vời nhƣng Xuân Diệu nói lên đúng đắn mối quan hệ giữa tình yêu với lý tƣởng và nhiệm vụ cách mạng. Phút giây thử thách là sự xa cách, là năm tháng đợi chờ, ngƣời đi công tác, ngƣời đi chiến đấu xa. Vì vậy ẩn dụ “chân cứng đá mềm” là một lời chúc thể hiện khát vọng đạt đƣợc điều mong muốn một cách tốt đẹp, đạp bằng mọi cản trở và
chọn. Với nghị lực nhƣ thế, quyết tâm nhƣ thế thì "đá" cũng chỉ là thứ mềm mà thôi:
Giặc Mỹ, giặc Mỹ phá đời chúng ta! Anh cách em xa đôi ta đánh giặc Ta lại chúc nhau chân cứng đá mềm Gắn bó nhân dân, vững vàng công tác”.
Càng đến với cuộc sống, hòa nhập với cuộc sống chiến đấu thì tình đất nƣớc, tình ngƣời trong thơ Xuân Diệu càng đằm thắm thiết tha, càng mang ý nghĩa khái quát sâu sắc. Khi cả nƣớc có chiến tranh, Xuân Diệu nhanh chóng hòa nhập với cuộc sống chiến đấu của dân tộc, ông không ngại khó khăn gian khổ đến với nhiều vùng đất nóng bỏng, ác liệt nhất với tâm nguyện:
Tôi cùng xương thịt với nhân dân của tôi Cùng đổ mồ hôi, cùng sôi giọt máu Tôi sống với cuộc đời chiến đấu Của triệu người yêu dấu gian lao (Những đêm hành quân)
Theo dõi bƣớc đi của nhà thơ cách mạng ngày càng thấy nhà thơ với quần chúng cách mạng là một, ngày càng gắn bó. Nhƣ một phƣơng châm, một tâm sự có tính chất tuyên ngôn. Thơ Xuân Diệu trở về với cuộc đời thực, gắn bó với Tổ quốc, nhân dân và mang những phẩm chất mới cao đẹp mà thơ Xuân Diệu chƣa thể có đƣợc trong vƣờn thơ lãng mạn.
Nhƣ vậy, ngôn ngữ là công cụ của tƣ duy, là vật chở của tƣ tƣởng, trong khi đó tình cảm lại là một thứ rất trừu tƣợng và khó diễn tả. Vì vậy để
tƣợng và sống động, ngƣời ta sử dụng đến phƣơng thức ẩn dụ. Tình cảm là sự trải nghiệm cuộc sống quan trọng nhất và phổ biến nhất của con ngƣời. Tình cảm là sự tri nhận của con ngƣời có mối quan hệ và tác động qua lại lẫn nhau. Bởi vậy nghiên cứu tình cảm con ngƣời đã trở thành một nội dung cơ bản của nghiên cứu tri nhận con ngƣời.
Qua tƣ liệu khảo sát, chúng tôi thấy Xuân Diệu sử dụng khá linh hoạt các bộ phận cơ thể con ngƣời để xây dựng ẩn dụ cấu trúc biểu trƣng cho các trạng thái tâm lý tình cảm của con ngƣời. Đây chính là nét đặc trƣng của văn hóa Việt Nam: lấy các bộ phận cơ thể và mức độ tiếp nhận, những sự phản ứng trƣớc sự tác động của hiện thực khách quan làm thƣớc đo đánh giá thế giới. Bởi lẽ ngƣời Việt rất nhạy cảm, tinh tế, lấy con ngƣời làm thƣớc đo của mọi hiện tƣợng của xã hội.