Những miền văn hóa du lịch Lào Cai

Thư mục "Những miền văn hóa du lịch Lào Cai" PHẦN I. LỄ HỘI VÀ PHONG TỤC BẢO TỒN VÀ KHÔI PHỤC CÁC LỄ HỘI TRUYỀN THỐNG Ở LÀO CAI Xác định lễ hội là hoạt động sinh hoạt văn hoá có ý nghĩa quan trọng trong đời sống cộng đồng, từ lâu, ngành Văn hoá - Thông tin Lào Cai đã rất chú trọng đến công tác quản lý và tổ chức lễ hội nhằm bảo tồn, phát huy các giá trị văn hoá truyền thống, nâng cao đời sống tinh thần cho nhân dân. Trước mùa lễ hội 2008, Sở Văn hoá - Thông tin tỉnh đã yêu cầu các địa phương nơi tổ chức lễ hội xây dựng lịch tổ chức lễ hội cấp xã, phường; gửi kế hoạch, kịch bản lễ hội cấp huyện, thành phố để tổng hợp, xây dựng thành lịch hoạt động lễ hội chung trong toàn tỉnh đảm bảo cho việc kiểm tra, quản lý được thống nhất. Bên cạnh đó, ngành còn tổ chức lớp tập huấn về phương pháp tổ chức, quản lý và phục dựng các lễ hội truyền thống cho các cán bộ phòng Văn hoá - Thông tin - Thể thao của 9 huyện, thành phố trong tỉnh; hướng dẫn các cơ sở thành lập Ban tổ chức lễ hội, xây dựng kế hoạch đảm bảo an ninh, ngăn ngừa các hiện tượng tiêu cực trong lễ hội. Nhờ đó, các hiện tượng chèo kéo khách, dịch vụ đổi tiền lẻ, buôn bán sách bói toán, lộn xộn hàng quán và các dịch vụ vui chơi có thưởng đã được hạn chế. Ngoài việc tổ chức thành công các lễ hội truyền thống của các dân tộc như Lễ hội Say Sán tại Cán Cấu - Si Ma Cai, lễ hội Gầu Tào của người Mông ở Pha Long - Mường Khương…, đối với lễ hội quy mô lớn như lễ hội Đền Thượng, ngành đã phối hợp với UBND thành phố Lào Cai tổ chức Lễ hội Đền Thượng từ ngày 21 - 22/02/2008 (15 - 16 tháng Giêng năm Mậu Tý) với nhiều hoạt động phong phú, trong đó có phần trưng bày, giới thiệu các sản phẩm văn hoá ẩm thực và các hàng thủ công mỹ nghệ, trưng bày, triển lãm ảnh, các chương trình văn nghệ quần chúng, trích đoạn lễ hội cổ truyền, các trò chơi dân gian truyền thống… thu hút đông đảo du khách thập phương về đây dâng hương, chiêm bái. Ngoài việc duy trì tổ chức các lễ hội truyền thống, ngành Văn hóa - Thông tin tích cực khôi phục những lễ hội đang có nguy cơ bị mai một. Bảo tồn theo phương pháp trao truyền 12 lễ hội đặc sắc, có giá trị của 7 dân tộc tiêu biểu: Mông, Dao, Tày, Nùng, Giáy, La Chí, Hà Nhì. Trong đó, bảo tồn 02 lễ hội chính của người Mông gồm: Hội “Sải Sán” ở Pha Long, lễ “Nào Sồng” lễ ăn ước bảo vệ rừng; 03 lễ hội đặc trưng của các nhóm, ngành dân tộc Dao gồm: Tết nhảy người Dao Đỏ ở Tả Phìn - Sa Pa, Tết năm mới người Dao Tuyển - Bảo Thắng, Hội rước hồn lúa của người Dao quần Chẹt - Bảo Yên. Đối với dân tộc Tày, tập trung bảo tồn 03 lễ hội chính: Hội rước nước ở Bắc Hà, Hội chơi hang ở Văn Bàn, Hội cốm ở Sa Pa; Trong các lễ hội của người Hà Nhì, tập trung bảo tồn 02 Thư viện tỉnh Lào Cai 1 Thư mục "Những miền văn hóa du lịch Lào Cai" lễ hội đặc sắc là: Lễ mở cửa rừng, Hội Khu zà zà; Bảo tồn Lễ cúng rừng tiêu biểu cho các lễ hội của người Nùng; Người La Chí tập trung bảo tồn lễ hội trâu. Tiêu biểu, ngành Văn hóa - Thông tin đã phối hợp với Phòng Văn hóa TT-TT huyện Bảo Thắng, chính quyền thôn bản tiến hành nghiên cứu, phục dựng lại Tết năm mới người Dao Tuyển - xã Phú Nhuận (Bảo Thắng). Trước khi tổ chức lễ hội đã họp Ban tổ chức với đại diện thôn và các nghệ nhân trong việc phục dựng mở rộng quy mô lẽ hội, giám sát tổ chức lễ hội truyền thống dân tộc Tày cư trú tại địa phương. Về lễ hội mang yếu tố gia đình dòng họ đồng bào Dao đỏ ở xã Tả Phìn, Tả Van (Sa Pa) tổ chức lễ hội nhằm hướng thành viên các gia đình trong dòng họ nhớ về tổ tiên, tinh thân đoàn kết, giúp đỡ nhau trong cuộc sống. Về lễ hội do cá nhân gia đình người hành nghề tôn giáo (thầy cúng, thầy mo, thầy tào ) đều có sự đăng ký và giám sát của chính quyền địa phương. Trong 2 năm (2006-2007), ngành Văn hóa - Thông tin đã bảo tồn được 04 lễ hội gồm: Lễ hội Gầu Tào - Làng Có (Thái Niên - Bảo Thắng), Lễ hội Gầu Tào - Cán Cấu (Si Ma Cai); Tết năm mới người Dao Tuyển (Bảo Thắng); Lễ cúng rừng cấm “Gà man do” người Hà Nhì - Nậm Pung (Bát Xát). Trong thời gian tới, ngành Văn hóa - Thông tin tiếp tục đẩy mạnh công tác bảo tồn và khôi phục các lễ hội truyền thống, tuyên truyền việc thực hiện các nội dung Quy chế tổ chức Lễ hội, phối hợp chặt chẽ với các ngành chức năng trong việc chỉ đạo, quản lý lễ hội; tổ chức lễ hội khoa học, lành mạnh, tránh các hiện tượng phô trương, lãng phí, trục lợi, trái với truyền thống và bản chất tốt đẹp của các lễ hội. Theo http://baolaocai.vn ĐỘC ĐÁO LỄ HỘI “ TRẦU SUN” CỦA DÂN TỘC DAO ĐỎ Thu Phương Hàng năm cứ vào ngày Hợi tháng giêng (mồng 5 Tết), dân tộc Dao đỏ ở Làng Chành, xã Xuân Giao (Bảo Thắng) lại rộn ràng mở hội “Trầu Sun”. Đây là hội chơi xuân truyền thống của đồng bào Dao đỏ, mục đích của hội là thực hiện các nghi lễ cúng báo thần làng, đất trời phù hộ cho một năm mới, mở đầu chu kỳ sản xuất mới mưa thuận, gió hoà mùa màng tốt tươi, người yên vật thịnh, trâu bò đầy chuồng, gà vịt đầy sân… Từ sáng sớm, thầy cúng chính cùng đại diện các hộ gia đình chuẩn bị đầy đủ các mâm lễ cúng thần trời đất, thần làng … Sau khi đoàn đội lễ đến tại khu đất rộng đầu làng (nơi diễn ra hội làng), thầy cúng thay mặt dân làng thắp hương khấn báo thần làng, trời đất phù hộ cho dân làng mở hội cầu mùa, cầu phúc, cầu tài cầu cho con trai làng trên, con gái làng dưới, thuận duyên, bén lứa nên vợ, nên chồng, nhà nhà ấm no hạnh phúc… Thư viện tỉnh Lào Cai 2 Thư mục "Những miền văn hóa du lịch Lào Cai" Sau khi kết thúc phần lễ, diễn ra cuộc thi văn hoá – văn nghệ, thi đấu các môn thể thao truyền thống, như đẩy gậy, kéo co, bắn nỏ, đánh quay. Đội văn nghệ các xã tổ chức thi múa, hát, trích đoạn nghi lễ cấp sắc người Dao… Các trò chơi, trò diễn càng sôi nổi hấp dẫn bởi sự góp mặt của cộng đồng các dân tộc ở 7 xã, thị trấn cùng đông đảo đồng bào các dân tộc từ khắp các địa phương lân cận đến xem và cổ vũ cho các tiết mục biểu diễn văn nghệ và thi đấu thể thao. http://baolaocai.vn ĐÔNG VUI LỄ HỘI SAY SÁN BẮC HÀ Phạm Vũ Sơn LCĐT - Mỗi khi tết đến, khắp núi rừng hoa mận, hoa đào khoe sắc cũng là lúc đồng bào vùng cao Bắc Hà tổ các lễ hội đầu xuân để cầu mong may mắn và cho những vụ mùa bộ thu. Say sán là một lễ hội mang đậm bản sắc văn hóa dân gian của người dân vùng cao. Thường lễ hội Say sán được tổ chức từ ngày mồng 2 đến mồng 6 tết theo khu vực cụm xã nơi có nhiều đồng bào người Mông, Tày, Nùng … sinh sống. Địa điểm tổ chức lễ hội Say sán được đặt ở một vị trí linh thiêng và thuận lợi cho mọi người tham gia các trò chơi dân gian, như múa khèn, đánh quay, múa võ, kéo co, đẩy gậy… Người dân đến với lễ hội Say sán vừa để vui xuân cầu mong may mắn, vừa để gặp gỡ bạn bè, chúc nhau những chén rượu ngô nồng thắm. http://baolaocai.vn HẤP DẪN LỄ HỘI ĐUA NGỰA BẮC HÀ Bắc Hà nằm trên thượng nguồn sông Chảy, nơi được mệnh danh là cao nguyên trắng trên vùng đất Tây Bắc, sở hữu nhiều cảnh quan thiên nhiên tuyệt đẹp và phong phú về bản sắc văn hóa của các dân tộc thiểu số. Một trong những nét văn hóa rất đặc trưng của Bắc Hà đó là lễ hội đua ngựa. Lễ hội đua ngựa ở Bắc Hà dường như chứa đựng tất cả những gì thuộc về văn hóa của người dân vùng cao Lào Cai. Đua ngựa đối với người vùng cao Bắc Hà như là một trò chơi chứa đựng nhiều nét văn hóa làm nổi bật bản sắc riêng của con người nơi đây. Từ xa xưa, người Mông, người Tày, người Nùng, người Dao đã sống theo bản làng trên các sườn núi. Họ chủ yếu sống bằng nghề làm nương, làm ruộng và việc đi lại của họ cũng nhờ vào ngựa rất nhiều nên ngựa là con vật gần gũi, Thư viện tỉnh Lào Cai 3 Thư mục "Những miền văn hóa du lịch Lào Cai" có vai trò cực kỳ quan trọng với cuộc sống của họ nên ngựa được nuôi nấng, chăm sóc rất kỹ. Đua ngựa xuất hiện ở mảnh đất vùng cao này cũng rất tự nhiên. Theo tục truyền: ngày xưa việc điều khiển ngựa thồ chủ yếu do các chàng trai đảm nhiệm, sau những buổi thồ ngô, thồ lúa xong sớm, đám trai tráng cao hứng rủ nhau đua ngựa để thử tài và cũng là để rèn luyện sức khỏe, dần dần đua ngựa trở thành lễ hội với nét văn hóa độc đáo riêng của người Bắc Hà. Chỉ có ai trực tiếp xem các cuộc đua ngựa của đồng bào dân tộc vùng cao Bắc Hà mới hiểu rõ cái khó và sự dũng cảm của những kỵ sĩ trên đường đua. Có lẽ không có kỵ sĩ vùng nào, nước nào lại cưỡi ngựa đua như thế, họ cưỡi ngựa không yên cương và không bàn đạp giữ chân mà chỉ có một miếng vải lanh hình chữ nhật buộc phủ trên lưng ngựa, đai buộc ngựa chỉ bằng dây thừng bện, có hai móc sắt buộc vào dây hai bên hàm để điều khiển, kỵ sĩ không cầm roi quất ngựa được mà hai tay phải cầm dây cương vừa điều khiển vùa giữ thăng bằng, kỹ sĩ muốn giữ được thăng bằng cần phải biết cách ngồi vào đúng điểm lõm gần vai ngựa, hai chân phải kẹp chặt vào bụng ngựa và nhấp nhổm lên xuống theo nhịp phi của ngựa, nếu chẳng may có mất thăng bằng mà ngã thì cũng phải "có võ ngã" mới mong không bị thương. Việc chọn và chăm sóc ngựa đua với ngựa nuôi để phục vụ sản xuất, đi lại cũng gần giống nhau. Bởi đối với người dân vùng cao thì con ngựa cũng là "đầu cơ nghiệp", nó giúp cho người dân rất nhiều việc nặng nhọc mà con người không thể cáng đáng được, tham gia đua ngựa chỉ để rèn luyện sức khỏe và giữ gìn bản sắc văn hóa mà thôi. Ngựa muốn khỏe và chạy nhanh phải có dáng hình cao ráo, gân to, thịt săn, chân thẳng và thon chắc, răng trắng đều, bờm dày, lông đều, sờ vào mượt như sờ vào tơ lụa. Khi đi chọn ngựa đua người ta thường cưỡi thử chạy mấy vòng quanh núi; nếu ngựa chạy về mà thở đều, không khục khoặc hoặc thở dốc là ngựa có sức khoẻ tốt. Theo kinh nghiệm của đồng bào các dân tộc vùng cao, việc chọn ngựa đua cũng cần phải biết tuổi ngựa, bởi độ tuổi mà ngựa khỏe nhất là trong khoảng từ 4 đến 7 tuổi, muốn biết tuổi ngựa thì xem răng. Với những người có thâm niên đua ngựa khi chọn ngựa họ còn phải xem kỹ tính nết, bởi ngựa cũng có con dữ, con hiền, có con biết nghe lời và có con bướng bỉnh…Thực ra, việc chọn ngựa của các tay đua thì chỉ học qua kinh nghiệm các cụ truyền lại .Thức ăn của ngựa thường là cỏ, cám. Tuy nhiên khi chuẩn bị cho ngựa đi đua người ta thường cho ăn thêm ngô, thóc, đậu tương, song cũng cần cho ăn điều độ để ngựa không được béo quá (chạy nước đại sẽ nhanh mệt). Ngựa là loài có sức khoẻ dẻo dai, ít bị ốm nhưng ở vùng cao Bắc Hà thời tiết lạnh nên ngựa dễ mắc sổ mũi và đau bụng, đầy hơi. Tuỳ từng bệnh mà có loại thuốc riêng, đa số người dân ở đây chữa bệnh cho ngựa bằng các bài thuốc dân gian gia truyền. Khi ngựa mắc bệnh viêm phổi, sổ mũi thì lấy quả thảo quả khô nghiền nhỏ pha với nước rồi cho ngựa uống 3 - 4 lần là khỏi. Còn nếu muốn chống cảm lạnh và chống rét cho ngựa trong mùa đông giá lạnh thì cần cho ngựa ăn thêm bã rượu ngô (ngô sau khi lên men đem nấu lấy rượu còn lại bã nguyên hạt). Thư viện tỉnh Lào Cai 4 Thư mục "Những miền văn hóa du lịch Lào Cai" Hiện nay, Bắc Hà đã có một khu sân đua rất đẹp, năm nào người ta cũng tổ chức một lễ hội đua ngựa và việc tuyển chọn ngựa đua được thực hiện từ thôn bản đến xã rồi mới được lên thi đấu giải cấp huyện. Bây giờ lễ hội đua ngựa Bắc Hà cũng đã mở rộng đối tượng tham gia thu hút các tay đua đến từ nhiều tỉnh Tây Bắc như: Yên Bái, Hà Giang, Lai Châu, Sơn La, Điện Biên. Trò chơi có tính dân gian và dũng mãnh này đã trở thành một nét văn hóa độc đáo của người dân vùng cao Bắc Hà. Vẫn là các chàng trai người dân tộc địa phương "chân đất" thật thà, vẫn những chú ngựa do chính họ nuôi dưỡng hàng ngày thồ lúa, thồ ngô từ nương về nhà, nhưng khi vào cuộc đua đã mang đến cho khán giả những màn biểu diễn thật hấp dẫn, ngoạn mục, để lại trong lòng mỗi du khách ấn tượng sâu sắc khi đến với miền "cao nguyên trắng". http://vietbao.vn/Kham-pha-Viet-Nam HỘI GẦU TÀO CỦA NGƯỜI MÔNG Nguyễn Tuấn Long Mỗi độ Tết đến xuân về, nếu có dịp ghé thăm những bản làng trên khắp các rẻo cao thuộc một số tỉnh miền núi phía Bắc, bạn sẽ không chỉ được tận mắt chiêm ngưỡng vẻ đẹp của hoa đào tươi thắm, hoa mận nở trắng rừng mà còn được khám phá biết bao điều kỳ lạ và hấp dẫn xung quanh tục lệ đón xuân của người Mông trong lễ hội Gầu Tào (chơi núi). Lễ hội Gầu Tào mở ra nhằm một trong hai mục đích là cầu phúc hoặc cầu mệnh.Theo phong tục của người Mông, dù là cầu phúc hay cầu mệnh, gia chủ đều phải nhờ tới thầy cúng trong bản làm chủ hội, sắm vai nhân vật thay thế người trần giao tiếp với Tổ tiên hoặc thổ công. Thông thường, gia chủ tổ chức lễ hội Gầu Tào trong ba năm liền, mỗi năm từ 3-5 ngày. Trong trường hợp chỉ làm một năm, lễ hội sẽ kéo dài tới 10-12 ngày. Ngay từ ngày 25-26 Tết, các chàng trai trong bản đã đi chặt tre để dựng cây nêu. Cây nêu được trồng ở một quả đồi thoai thoải hay ở một bãi đất bằng phẳng, rộng rãi mà gia chủ chọn làm trung tâm lễ hội. Trên ngọn cây nêu treo một bầu rượu, một miếng vải đỏ để kính báo với thần linh. Sự xuất hiện của cây nêu báo hiệu cho cả bản biết năm nay sẽ có gia đình tổ chức lễ hội Gầu Tào. Lễ hội Gầu Tào dù tổ chức ở một gia đình hay ở một số gia đình đều trở thành ngày vui chơi, thu hút sự tham gia của cả bản. Chiều 30 Tết, đích thân gia chủ chuẩn bị lễ vật dâng cúng gồm: thịt lợn, bánh chưng, bánh dày, cơm, rượu, giấy bản Thầy cúng lo việc cúng lễ ngay dưới gốc cây nêu để cầu Trời Đất, thần linh phù hộ cho gia đình gia chủ cầu được ước thấy, khoẻ mạnh, hạnh phúc, ăn nên làm ra, trồng trọt được mùa, chăn nuôi sinh sôi nảy nở. Từ mồng 3-5 Tết, thầy cúng cùng gia đình chọn ngày tốt, giờ tốt để mở hội Sau vài lời tuyên bố lý do mở hội của gia chủ, trai gái Mông trong các bộ y phục dân tộc rực rỡ sắc màu, vòng tay, vòng cổ lấp lánh cùng Thư viện tỉnh Lào Cai 5 Thư mục "Những miền văn hóa du lịch Lào Cai" nhau hát những bài hát chúc tụng, ngợi ca bản mường, những bài hát vui, bài hát giao duyên tình cảm Tiếp theo đó, hàng trăm người cùng nhau toả đi khắp các núi đồi, đường đi, những đồng ruộng cạn Họ vui đùa, trò chuyện, chơi các loại nhạc cụ dân tộc như thổi kèn lá, sáo, khèn môi, kéo nhị, múa khèn ; các trò chơi dân gian như đánh quay, đẩy gậy tạo nên không khí ngày hội hấp dẫn. Thơ mộng nhất là những đám hát giao duyên của nam nữ thanh niên. Giữa lãng đãng mây ngàngió núi, các chàng trai áo chàm quấn quít bên những cô gái váy áo rực rỡ sắc màu. Họ vừa hát vừa thi thố tài nghệ, vừa ước mong được tìm hiểu nhau để nên vợ nên chồng sau những đêm hội đầu xuân. Còn với khách xa gần, ai đến hội đều được gia chủ đón tiếp thịnh tình bằng những bát rượungô nồngấm trong làn điệu khèn tha thiết, ân tình. Cuộc vui kết thúc, thầy cúng thay mặt gia chủ tạ ơn Tổ tiên, Trời Đất, thần linh, xin phép hạ cây nêu, đốt giấy sớ, đem bầu rượu buộc trên ngọn nêu tưới khắp các hướng của đồi núi. Mảnh vải đỏ được gỡ xuống đem về treo ở cửa ra vào, ngụ ý cầu xin sự chở che của thần cửa. Gia chủ nhờ một đôi trai gái, một cặp vợ chồng khoẻ mạnh, giỏi sản xuất, đông con khiêng cây nêu về dựng phía sau nhà hoặc làm giát giường mong sớm có con, ngăn ma quỷ. Lễ hội Gầu Tào có sự trang nghiêm của phần lễ vàcái náo nức của hội hè. Theo vietnam.vn.agency.com.vn HỘI ROÓNG POỌC CỦA NGƯỜI GIÁY Công Bách (LĐCT) - Hằng năm, cứ vào ngày Thìn đầu năm, người Giáy ở Tả Van (Sa Pa, Lào Cai) lại mở hội Roóng Poọc. Đây là ngày hội xuống đồng, cầu mùa, cúng thần làng. Rất nhiều người Kinh, người Mông, người Dao cũng đến hội để xem và chơi các trò chơi dân gian. Khi lễ hội khai mạc và tổ chức các trò chơi dân tộc thì trên quả đồi mâm xôi, các già làng đặt đĩa trứng luộc nhuộm phẩm đỏ, đĩa đồ trang sức bằng bạc, xôi đỏ, quả còn do các cô gái chưa chồng làm, lên bàn thờ để cúng thần, cầu mùa. Trung tâm hội dựng cây còn cao vút bằng cây mai có một vòng tròn trên ngọn. Vòng tròn đó một mặt dán giấy đỏ tượng trưng cho mặt trời, một mặt dán giấy vàng tượng trưng cho mặt trăng. Những người cao tuổi (nam một bên, nữ một bên) lấy 6 quả còn cùng ném tượng trưng 3 lần khai mạc, rồi sau đó mọi người vào cuộc chơi. Những quả còn tua xanh đỏ vun vút lao lên phông còn, tiếng xuýt xoa hò reo cổ vũ rền vang. Phông bị ném thủng là báo hiệu cho một năm mùa màng tươi tốt. Lao Động Cuối tuần số 11 ngày 15/03/2009 LỄ CƠM MỚI VÀ HỘI HOA CHUỐI CỦA NGƯỜI XA PHÓ (VĂN BÀN) Thư viện tỉnh Lào Cai 6 Thư mục "Những miền văn hóa du lịch Lào Cai" Ngọc Bộ Huyện Văn Bàn, tỉnh Lào Cai đã được nhiều người biết đến bởi vùng đất này là một trong số ít địa phương của cả nước có nhiều rừng nhất, đồng thời có tiềm năng to lớn trong phát triển du lịch sinh thái. Văn Bàn còn là nơi có hệ thống đền chùa như: đền Cô Tân An, đền Chiềng Ken, khu di tích du kích Pú Gia Lan… khá thích hợp cho hoạt động du lịch tâm linh, khám phá. Không chỉ có vậy, nơi đây còn là vùng đất giàu bản sắc văn hóa dân tộc, với lễ hội ăn thề bảo vệ rừng của đồng bào dân tộc Mông, Dao… Nhưng cũng có lễ hội rất đặc sắc đó là: Lễ cơm mới và hội hoa chuối của người Xa Phó. Lễ cơm mới và hội hoa chuối của dân tộc Xa Phó Văn Bàn thường được tổ chức vào tháng 9 âm lịch hàng năm, được tổ chức tại một gia đình, nhóm gia đình, hay cả thôn bản. Trong buổi lễ, người ta dựng một cây chuối rừng phải có cả hoa và quả tại trung tâm nơi làm lễ, sau đó cắm các loài hoa vào thân cây chuối. Mọi người đi vòng quanh cây chuối để múa cầu mùa, dâng cúng cơm mới và các món đặc sản của núi rừng quê hương. Điệu múa còn được diễn tả các động tác như: gặt lúa, săn bắn, bắt cá… Hội hoa chuối là nơi tụ họp vui chơi, cầu chúc, múa hát, thể hiện tinh thần đoàn kết, nhớ ơn tổ tiên, cùng phấn đấu vươn lên trong cuộc sống, lao động của người dân tộc Xa Phó (Văn Bàn). http://baolaocai.vn LỄ CÚNG THẦN NÔNG CỦA NGƯỜI DAO TUYỂN Người Dao tuyển ở Lào Cai cư trú chủ yếu tại các huyện Bảo Yên, Bảo Thắng, Bát Xát, Mường Khương, Bắc Hà và thành phố Lào Cai; so với các dân tộc khác, người Dao tuyển có tỷ lệ dân số cao, người dân còn lưu giữ được nhiều sắc thái văn hoá đặc trưng như văn học dân gian, tín ngưỡng dân gian, phong tục theo chu kỳ đời người… trong “di sản sách cổ” của người Dao tuyển. Trong tín ngưỡng nông nghiệp, người dân quan niệm Thần nông “rằn nòng man” là vị thần phát hiện, hướng dẫn con người biết sử dụng và làm ra hạt lúa để sinh tồn. Do vậy, sau khi tra hạt và làm cỏ lần 2 (ngày 6/6 hằng năm), người Dao tuyển tổ chức lễ cúng nhờ Thần nông chăm sóc và bảo vệ cây lúa được tươi tốt, mùa màng bội thu… Lễ cúng diễn ra ở quy mô cộng đồng làng và gia đình, song chủ yếu và thường xuyên là ở gia đình. Lễ cúng diễn ra gồm 3 phần gồm: khởi đầu - dâng lễ vật, niệm phép và trao hồn lúa. Lễ vật dâng chính bắt buộc phải có gồm thịt gà, lợn; số lượng lễ vật phụ thuộc vào số lượng thần linh và gia cảnh của chủ nhà. Phần khởi đầu dâng lễ vật: thầy cúng mời Tứ trực công tào truyền tin tới những vị thần liên quan đến lễ cúng gồm: thần nông, thần nhà “pdau man”, thần lôi “bù cong man”, thổ địa “tây man” về dự; tiếp theo, thầy khấn dâng hiến lễ Thư viện tỉnh Lào Cai 7 Thư mục "Những miền văn hóa du lịch Lào Cai" vật cho thần gồm: thịt lơn, thịt gà, lúa, xôi cho thần, phát tiền cho từng vị thần, cúng tế nhờ sứ soái hỗ trợ thu gom các tai ương, dịch bệnh, vận hạn cho chủ nhà. Thầy cúng dùng những con châu chấu đã bó quấn vào giấy và sai người nhà mang lên một chiếc nồi hoặc vung xoong tượng trưng cho chiếc vạc và đổ dầu vào đốt (đại diện cho loài vật hay phá hoại mùa màng) nhằm diệt trừ các tai ương, sâu bệnh chuyên phá hoại cho cây … Sau khi đã làm xong nghi thức giới thiệu, hiến dâng lễ vật và phát tiền cho các thần; thầy cúng ngồi niệm: + Mâm cúng tượng trưng kim quy đài “chắm quảy đài”: + Bát hương tượng trưng cho hoa sen “lền hoả”, khói hương toả ra tượng trưng cho ba đường thang mây lành “thám đến tảnh thếu lu”; khói hương được đốt từ nơi trần gian tới tầng mây (nơi trú ngụ của các vị thần tiên), + Trong khi hành lễ, thầy cúng dùng tay bốc những hạt gạo từ bát hương tung xuống lễ vật với hàm ý hạt gạo bay lên miếu Trúc Can mời Tứ trực công tào (trực ngày, trực tháng, trực năm, trực giờ) xuống nhận lý do và mục đích cúng tế của gia chủ; hạt gạo tượng trưng cho Binh chủ Hương Quan - một vị thần luôn hộ tống các lễ vật đến các vị thần linh mà dân làng (gia đình) nhờ gửi; vỗ tay tượng trưng hình thức thu gom (tai ương dịch bệnh…); cầm dao(đạo cụ) thể hiện binh khí diệt các tai ương, dịch bệnh, ma tà, khi đập xuống đất là thể hiện hành động chiến đấu ; Phần niệm phép: Thầy cúng nghênh thỉnh ba lần mới các vị thần linh xuống nhận lễ và trợ giúp cho đệ tử của mình; tung gạo nhờ các vị công tào lên cầu thang mây đón thần linh xuống; thay mặt cho gia chủ hiến dâng tiền và lễ vật cho thần linh, cầu thần mong ước của dân làng có được một mùa thu hoạch bội thu; giao nộp lễ vật bằng cách cầm gạo ném vào lễ vật gồm lợn, con gà… đang thờ, nhờ Binh chủ Hương Quan (hạt gạo) hộ tống lên miếu của Thần nông “rằn nòng man”, Thổ địa “tây man”, Thần lôi “bù cong man”, Thần nhà “pdau man”; rót rượu mời các vị thần linh; phân phát tiền cho các thần linh: khi phát thầy cúng nhúm một ít gạo ném vào đống giấy thể hiện thầy cúng ký điểm chỉ cho từng phần; thầy cúng cài một miếng giấy lên tai phải (không đội mũ) rồi tung một ít gạo thể hiện chiêu binh, sau đó thu gom nững tai ương; xé giấy làm thể hiện làm chứng giữa gia chủ và thần linh được vui vẻ theo ước nguyện; cuối nghi lễ, thầy tung gạo 4 lần hàm ý đưa lễ vật và 4 vị thần linh về nơi ngự giá. Trao hồn lúa: Thầy cúng ôm nắm cây xả tượng trưng cho cây lúa đứng dậy đi ba vòng theo chiều kim đồng hồ dừng lại lắc chuông… rồi đi ngược lại một vòng, trao cây lúa cho gia đình chủ nhà. Hôm sau, gia chủ cầm những cây lúa, cờ lúa… cắm tại nương với quan niệm thầy cúng đã xin hồn lúa từ Thần nông, sự giúp đỡ của Thần lôi, Thổ địa, Thần nhà sẽ tạo cho thời tiết được mưa thuận gió hoà, mùa màng bội thu… Kết thúc lễ cúng, gia đình bày mâm mời nhà thầy cùng ăn cơm. Trước khi ăn gia chủ đặt một đĩa, trong đó để chén rượu đưa cho thầy cúng, gia đình chủ nhà quỳ gối lạy cảm tạ hướng về phía thầy cúng có nghĩa thầy cúng giúp gia đình lấy được hồn lúa… Thầy cúng rót rượu mời lại mọi người, chúc gia chủ có mùa thu hoạch bội thu… Thư viện tỉnh Lào Cai 8 Thư mục "Những miền văn hóa du lịch Lào Cai" Trong nông nghiệp, người Dao tuyển quan niệm cây lúa cũng có hồn, các nghi lễ liên quan đến cây lúa gắn liền với phong tục tập quán của người dân: ngày mùng 2/2 là ngày thờ cúng Thành hoàng “nam xong” cầu thần cho dân làng có sức khoẻ tốt, không bị ốm đâu bệnh tật có sức khoẻ để lao động sản xuất; ngày mùng 6/6 làm lễ cúng Thần nông cầu cho mưa thuận gió hoà, cây lúa tốt tươi để dân làng có một niềm vui lớn trong mùa thu hoạch. Đặt biệt, ngày thu hoạch lúa, bà chủ nhà tượng trưng cho hồn lúa mẹ hướng về phía mặt trời mọc buộc túm mấy bông lúa cùng bông hoa mào gà buộc trên một cọc hàm ý giữ hồn lúa rồi mới cùng mọi người hái lúa. Trước khi ra về, người Dao tuyển bó thành 2 cum to, một cum được gọi là lúa đực “blàu cỏng” cắm hoa mào gà màu trắng “cháy gắn phằng pe”, cum là lúa cái “blàu nhậy” cắm hoa mào gà đỏ “cháy gắn phằng thỉ” chuyển về giúp chủ nhà. Buổi tối, thầy cúng làm lễ trao hồn lúa từ 2 cum lúa chính cho chủ nhà…cùng với nghi thức trao hồn lúa, gia chủ tổ chức giã cốm, các nam thanh, nữ tú giã cốm, làm nghi lễ xin cốm và hát giao duyên vui vẻ sau một mùa bội thu. Nội dung là: “Muốn là hát cho thật hết ý; mặt trời đã hiện cửa đằng đông; đành phải bước chân đi ra cửa; một bước tiến rồi ba bước lùi…như đôi uyên ương mãi ngọt ngào”… Theo http://laocai.gov.vn LỄ ĐẶT TÊN CỦA ĐỒNG BÀO MÔNG LÀO CAI Phùng Nam Trung Sau 3 ngày kể từ khi đứa trẻ được sinh ra, đồng bào Mông (Lào Cai) làm lễ “húp plì” - gọi hồn và đặt tên cho trẻ. Đặt tên là một thành tố văn hoá - tôn giáo quan trọng liên quan đến các nghi lễ vòng đời của dân tộc Mông. Từ khi sinh ra đến khi nhắm mắt trở về với tổ tiên, người Mông trải qua cả một hệ thống nghi lễ như: lễ trưởng thành, lễ cưới, lễ ma tươi, lễ ma khô… trong đó, đặt tên là nghi lễ đầu tiên của một đời người. Nghi lễ này là căn cứ ghi nhận sự tồn tại chính thức của một thành viên mới trong gia đình, đồng thời chứng tỏ một bước chuyển quan trọng trong cuộc đời của một người đàn ông: Lễ trưởng thành. Khi đã chọn được ngày, giờ và mời những thành viên có liên quan trong gia đình, dòng họ và cộng đồng, lễ đặt tên được người Mông tổ chức chính thức tại gia đình nơi có đứa trẻ ra đời. Ông Thào A Chư, ông nội của một đứa trẻ vừa được làm lễ cho hay: “Theo cái lý của người Mông, khi đứa trẻ mới sinh ra hồn của nó còn đi lang thang khắp nơi nên phải làm cái lễ này để gọi hồn về. Người gọi hồn có thể là ông nội, bố đẻ hoặc một thành viên trong họ hàng”. Ngay từ khi ông mặt trời còn ngái ngủ sau cánh rừng đại ngàn, màn sương đêm còn giăng mắc lơ lửng trên những thửa ruộng bậc thang, lễ đặt tên đã được bắt đầu với việc cúng trình báo các ma nhà. Thư viện tỉnh Lào Cai 9 Thư mục "Những miền văn hóa du lịch Lào Cai" Người chủ lễ đốt 3 nén hương và bắt 2 con gà (trống, mái) làm lễ trình báo tại cửa chính nhà đứa bé. Trong bài cúng, ông trình báo cho ma cột chính và các ma nhà (ông bà, tổ tiên) thông báo gia đình đã có một đứa trẻ mới ra đời cầu các ma cho nó được lớn khôn mạnh khoẻ, chăm chỉ. Cũng vào thời điểm này, đứa trẻ được mẹ mang ra tắm rửa sạch sẽ và mặc quần áo mới. Nước sau khi dùng tắm cho trẻ sẽ được người mẹ đổ ngay vào gầm giường, nơi đứa trẻ nằm, với ý nguyện sau này đứa trẻ sẽ lớn khôn với đức tính cần cù, chịu khó và tích cực sản xuất. Tiếp đó, mọi người mổ lợn, gà, chuẩn bị rượu thịt, bàn ghế, quét dọn nhà cửa để cúng tổ tiên, đón tiếp khách mời … Khi công việc chuẩn bị đã xong, anh em, gia đình dòng họ, cùng láng giềng quây quần quanh gian chính ngôi nhà cũng là lúc lễ cúng trình báo tổ tiên được bắt đầu. Việc đầu tiên, người chủ lễ sẽ đốt 12 nén hương cắm tại các vị trí theo quy định rồi tiến hành lễ cúng. Nghi lễ cúng kết thúc cũng là lúc anh em họ hàng và mọi người đến tặng cho trẻ trứng gà, đôi gà trống mái, bao gạo ngon, ít tiền cùng lời chúc trẻ sẽ khôn lớn, biết làm ruộng nương, leo núi đồi, giỏi đi rừng. Công việc cuối cùng của buổi lễ là việc chọn và đặt tên chính thức cho trẻ. Tên của đứa trẻ được tất cả mọi người bàn bạc, thảo luận và chủ lễ quyết định. Thào A Thinh, bố một đứa trẻ mới được đặt tên cho biết “Người Mông quan niệm, từ đầu mâm đến cuối mâm cũng như từ đầu bản đến cuối bản, mọi người đều chúc mừng con mình đã có tên, gia đình đã có thêm một thành viên mới. Vì thế mình cũng đại diện gia đình, cảm ơn bà con đã đến chia vui, giúp đỡ”. Khi ông mặt trời đứng bóng cũng là lúc nghi lễ đặt tên cho đứa trẻ kết thúc, chỉ còn cuộc rượu là vẫn tiếp diễn cho đến khi không còn ai có thể ngồi được nữa. Lễ đặt tên của dân tộc Mông mang ý nghĩa nhân văn cao cả và là nét văn hoá truyền thống độc đáo cần được lưu giữ và phát triển. http://www.baodatviet.vn LỄ HỘI “NÀO CỐNG” NGHI THỨC ĐẶC TRƯNG CỦA CÁC DÂN TỘC Ở LÀO CAI Từ thập kỷ 50 về trước, Tả Van có một ngôi miếu thờ 3 gian. Ngôi miếu dựng ở ngay đầu cầu treo sang làng Tả Van Giáy. Ngôi miếu trở thành địa điểm tổ chức lễ “Nào Cống” của cả vùng thung lũng Mường Hoa. Hàng năm vào ngày Thìn, tháng 6 âm lịch, các làng người Mông, người Dao, người Giáy ở Mường Hoa đều tập trung về miếu thờ làm lễ “Nào Cống”. Mỗi gia đình cử một người đại diện (có thể là chồng hoặc vợ), không phân biệt Thư viện tỉnh Lào Cai 10 [...]... nhất và Thư viện tỉnh Lào Cai 35 Thư mục "Những miền văn hóa du lịch Lào Cai" hấp dẫn nhất trong dịp tết là những buổi hát giao duyên giữa trai gái các làng với nhau (hát qua làng) Đây cũng là cơ hội cho những người yêu nhau nhưng không lấy được nhau có cơ hội ôn lại những kỷ niệm Từ mùng hai đến mùng mười, trai gái người Dao Tuyển say sưa với những điệu hát giao duyên mang đậm nét văn hoá của dân tộc... nguồn gốc của vũ điệu này Thư viện tỉnh Lào Cai 34 Thư mục "Những miền văn hóa du lịch Lào Cai" Cùng với việc thực hiện đề án phát triển du lịch đoạn 2005 - 2010 Xoè Bắc Hà được huyện xác định là một trong những mục tiêu cần bảo tồn và phát triển để thu hút du khách đến với Bắc Hà Bên cạnh đó, nét đẹp trong các làn điệu xoè truyền thống đã trở thành nét văn hóa tiêu biểu, đặc trưng được lựa chọn biểu... bài hát giao duyên thể hiện tình yêu lứa đôi Trong lễ hội, trai gái gặp Thư viện tỉnh Lào Cai 33 Thư mục "Những miền văn hóa du lịch Lào Cai" nhau làm quen, tìm hiểu, thử tài nhau qua các hoạt động văn hóa - văn nghệ, sau đó tỏ tình, hẹn hò trong các buổi chợ phiên Một hoạt động không thể thiếu trong ngày hội Xuống đồng là tất cả mọi người, không phân biệt tuổi tác, nam nữ đều hoà mình vào những điệu... tỉnh Lào Cai 15 Thư mục "Những miền văn hóa du lịch Lào Cai" đồng chỉ có muối, mì chính, rau thơm Lúc ăn có thể nói tục chứ không được chửi bậy Hội cúng rừng của người Nùng ngoài ý nghĩa là hội cầu mùa, cầu đất trời thiên nhiên phù hộ cho con người một cuộc sống an khang thịnh vượng, còn góp phần bảo vệ môi trường sinh thái, giữ gìn bảo vệ cảnh thiên nhiên kỳ thú của làng bản Theo Sở VH-TT Lào Cai. .. vào dịp Tết, quảng bá văn hóa, bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa dân tộc, giúp mọi người hướng về cội nguồn dân tộc Lễ hội đã trở thành điểm nhấn văn hóa hấp dẫn khách du lịch tới tham quan, tìm hiểu nét đẹp văn hóa của lễ hội vùng cao Bên cạnh đó, các điệu xoè còn thể hiện sự gắn kết cộng đồng, thể hiện bản sắc dân tộc độc đáo Vì vậy, Xoè Bắc Hà là một trong những di sản văn hoá đang được nhiều... dân bản Rồi thầy tung lộc (ngô, lúa) của thần linh cho Thư viện tỉnh Lào Cai 16 Thư mục "Những miền văn hóa du lịch Lào Cai" dân bản, những người dự hội ai cũng cố gắng nhận cho được vài hạt thóc, hạt ngô đem về nhà làm khước may mắn để nhà mình vụ sau ngô sai hạt, lúa sai bông Sau phần lễ nghi trên, mọi người bước vào phần hội với những màn xoè điệu nghệ của các cô gái, chàng trai Khi các màn xoè kết... năm đó làm Thư viện tỉnh Lào Cai 17 Thư mục "Những miền văn hóa du lịch Lào Cai" ăn sẽ không thuận, còn số da trâu đã chia hết mà còn lẻ một, tức là năm đó dân bản được mùa Tại điểm trung tâm của lễ hội, già làng đánh đàn hoóttờơ, bà già nhảy múa còn thanh niên nam nữ hát đối nhau Cùng với những điệu múa, trong ngày hội còn có một số trò chơi: trò đu dây, đu quay và hát giao duyên đây là dịp để trai... quan tâm bảo tồn, phát triển và đã trở thành nét văn hoá truyền thống cũng như là thế mạnh để Bắc Hà khai thác tiềm năng phát triển loại hình du lịch văn hóa, du lịch cộng đồng Để tìm hiểu về những nét đẹp văn hoá trong các điệu xoè truyền thống và lễ hội xuống đồng của đồng bào dân tộc Tày, trong những ngày đầu xuân chúng tôi tới thăm gia đình ông Vàng Văn Xương thôn Na Hối Tày xã Na Hối Là người con... Nùng tránh khỏi mọi tai bay vạ gió, loạn lạc lâm nguy Rừng núi non nước được dân thờ cúng như tổ tiên dân tộc Nguyên do của lễ hội chứng rừng là thế Thư viện tỉnh Lào Cai 14 Thư mục "Những miền văn hóa du lịch Lào Cai" Hội cúng rừng còn được những gia đình gặp rủi ro, ốm đau, bệnh tật, mùa màng thất bát tổ chức Lễ vật cúng rừng ở gia đình đơn giản hơn, gồm một con lợn, một con gà sống gáy và một chai... nhất, quì lạy 4 phương trời thì mổ lợn gà làm các thức ăn theo thủ tục để bàn thờ, hết hai lần Thư viện tỉnh Lào Cai 12 Thư mục "Những miền văn hóa du lịch Lào Cai" cúng thì các thầy cúng và hai người tiếp tân cùng nhau ăn uống điểm tâm, xem bói xương gà Trong khi thầy cúng quay lại khấn vái, những người khác có thể xem nhưng không được nói tiếng dân tộc khác để pha tạp tiếng mẹ đẻ Các thầy cúng và . VÀ HỘI HOA CHUỐI CỦA NGƯỜI XA PHÓ (VĂN BÀN) Thư viện tỉnh Lào Cai 6 Thư mục " ;Những miền văn hóa du lịch Lào Cai& quot; Ngọc Bộ Huyện Văn Bàn, tỉnh Lào Cai đã được nhiều người biết đến bởi. lánh cùng Thư viện tỉnh Lào Cai 5 Thư mục " ;Những miền văn hóa du lịch Lào Cai& quot; nhau hát những bài hát chúc tụng, ngợi ca bản mường, những bài hát vui, bài hát giao duyên tình cảm Tiếp theo. thuận duyên, bén lứa nên vợ, nên chồng, nhà nhà ấm no hạnh phúc… Thư viện tỉnh Lào Cai 2 Thư mục " ;Những miền văn hóa du lịch Lào Cai& quot; Sau khi kết thúc phần lễ, diễn ra cuộc thi văn hoá