Giáo dục hành vi giao tiếp có văn hóa cho trẻ mẫu giáo

Giáo dục hành vi giao tiếp có văn hóa cho trẻ mẫu giáo

Trờng đại học s phạm hà nội

Khoa giáo dục mầm non

Bài tập nghiệp vụ cuối khoá

Giáo dục hành vi giao tiếp cho trẻ mẫu giáo

trờng mầm non Tân lập - Lạc sơn - Hoà bình

Ngời hớng dẫn : T.s Đinh Hồng Thái

Ngời thực hiện : Bùi Thị Tm

Lớp ĐHTC hoà bình - Khoa GDMN

hà nội - 2004

Lời nói đầu

Lần đầu tiên làm quen với bài tập tốt nghiệp cuối khoá đối với em thậtmới mẻ và bỡ ngỡ

Đợc sự giúp đỡ của các thầy cô giáo Khoa giáo dục mầm non - trờng

Đại học s phạm I Hà Nội Đặc biệt là sự giúp đỡ của thầy Đinh Hồng Thái ngời hớng dẫn em hoàn thành bài tập này

-Đề tài của em đã đợc hoàn thành, để có đợc cơ sở thực tiễn của việcgiáo dục hành vi giao tiếp có văn hoá cho trẻ phải kể đến sự giúp đỡ tạo điềukiện của Ban giám hiệu trờng Tân Lập và 2 cô giáo chủ nhiệm lớp 5 tuổi củatrờng.

Em xin chân thành cảm ơn các thầy cô giáo trờng Đại học s phạm khoa giáo dục mầm non Đặc biệt là thầy giáo Đinh Hồng Thái Đồng thời xincảm ơn Ban giám hiệu và 2 cô giáo trờng mầm non Tân Lập - Huyện Lạc Sơn

tỉnh Hoà Bình đã tạo điều kiện cho em hoàn thành tốt bài tập nghiệp vụ cuốikhoá này

Mục lục

Phần I: mở đầu

I Lý do chọn đề tài

II Mục đích nghiên cứu

III Nhiệm vụ nghiên cứu

1 Nghiên cứu cơ sở lý luận

2 Thực hiện s phạm, tác động s phạm để giáo dục hành vi giao tiếp có văn hoá

Chơng I: Cơ sở lý luận

1 Cơ sở lý luận của việc giáo dục hành vi giao tiếp có văn hoá cho trẻmẫu giáo

Chơng II Mô tả quá trình nghiên cứu

I Khảo sát nhận thức hành vi giao tiếp của trẻ

II Biện pháp tác động để giáo dục hành vi giao tiếp có văn hoá cho trẻmẫu giáo

Phần III Kết luận và những kiến nghị s phạm

Phần IV Tài liệu tham khảo

Phần I : Mở đầu

I Lý do chọn đề tài :

Đất nớc ta đang trên bớc đờng công nghiệp hóa, hiện đại hoá; nền kinh

tế phát triển mạnh Tất cả vì dân giàu, nớc mạnh, xã hội công bằng dân chủ,văn minh Trẻ em là niềm hạnh phúc của mỗi gia đình, là tơng lai của mỗi dântộc, của cộng đồng Trẻ em hôm nay là những công dân của thế giới ngày mai.Vậy việc bảo vệ chăm sóc trẻ em là trách nhiệm của nhà nớc, của tòan xã hội

và của mỗi gia đình

Thế giới trẻ thơ- một thế giới đã từng là đề tài cuả biết bao cuốn sách,nguồn cảm xúc bao nhiêu tác gỉa Tuổi mẫu giáo là thời kỳ vàng ngọc để pháttriển những năng khiếu về văn hoá nghệ thuật của mỗi con ngời Từ thực tếcũng nh nhiều công trình nghiên cứu của các nhà tâm lý học, giáo dục học đãcho chúng ta thấy rằng trong những năm đầu của cuộc đời đứa trẻ, hệ thầnkinh mềm mại hơn, non yếu hơn Trong quãng thời gian đó rất dễ hình thànhnhững nét cơ bản của cá tính và những thói quen nhất định Sau đó nhữngphẩm chất tâm lý, nhân cách của con ngời dần dần đợc định hình

Trẻ ở lứa tuổi mẫu giáo thì việc tiếp nhận vốn tri thức, những phẩm chấtnhân cách con ngời cũng nh văn hoá, nghệ thuật thẩm mỹ thông qua sự vật,hiện tợng xung quanh gần gũi với trẻ Cũng vì thế, khi chúng ta lo lắng nhiềutới việc nâng cao trình độ văn hoá nghệ thuật của ngời lớn (ngời mẹ, ngời cô

đó chính là nhằm tạo điều kiện tốt cho sự phát triển của thế hệ trẻ thông qua

những ngời gần gũi nhất đối với trẻ thơ) và việc giáo dục trẻ đòi hỏi chúng taphải uốn nắn từ đầu nh nhân dân ta đã đúc kết thành những kinh nghiệm sâusắc lu truyền cho đời sau:

Uốn cây từ thở còn non Dạy con từ thở hãy còn thơ ngây.

đại công nghiệp hoá - hiện đại hoá đất nớc

Vì vậy, tôi đã chọn việc giáo dục hành vi giao tiếp có văn hóa cho trẻmẫu giáo làm đề tài cho bài tập tốt nghiệp khoá học Giáo dục hành vi giaotiếp có văn hoá cho trẻ mẫu giáo là dạy trẻ những hành vi phù hợp với chuẩnmực xã hội : Biết quý trọng ông bà cha mẹ; biết quan tâm đến ngời già cả, cô

đơn; biết nhờng nhịn em bé … Nghĩa là phải tiến hành daỵ trẻ toàn diện 4 mặt Nghĩa là phải tiến hành daỵ trẻ toàn diện 4 mặt: Đức, trí, thể, mỹ đúng với ý nguyện của ngời lớn chúng ta là :

Trẻ em hôm nay, thế giới ngày mai.

Thế giới của công nghệ thông tin, thế giới của trí tuệ, tài năng

II Mục đích nghiên cứu :

Một số biện pháp giáo dục hành vi giao tiếp có văn hoá cho trẻ mẫugiáo

III Nhiệm vụ nghiên cứu :

1 Nghiên cứu cơ sở lý luận

2 Thực nghiệm s phạm : Tác động s phạm để giáo dục hành vi giao tiếp

Phần II : Nội dung nghiên cứu

Chơng I :

Cơ sở lý luận và thực tiễn của việc giáo dục hành vi giao tiếp có văn hoá cho trẻ mẫu giáo

I Cơ sở lý luận của việc giáo dục hành vi giao tiếp có văn

hoá cho trẻ mẫu giáo

1 Hành vi giao tiếp có văn hoá :

Để tiến hành giáo dục hành vi giao tiếp có văn hoá cho trẻ mẫu giáo cóhiệu quả, chúng tôi đã xác định rõ khái niệm hành vi giao tiếp có văn hoácũng nh phân tích nhân tố có tính quy luật chi phối quá trình giáo dục này

a Văn hoá là gì ?

Văn hoá là một khái niệm rộng và phức tạp, khái niệm về văn hoá đã

đ-ợc nhiều tác giả đề cập tới và diễn đạt theo nhiều cách khác nhau, thậm chímột số nhà xã hội học Mỹ đã thống kê đợc tới gần 1000 định nghĩa khác nhau

về văn hoá Nhng nhìn chung thì “Văn hoá là toàn bộ những giá trị về vậtchất và tinh thần do loài ngời sáng tạo ra trong quá trình lịch sử của dân tộcmình” Văn hoá là một hiện tợng xã hội tiêu biểu cho trình độ mà xã hội đã

đạt đợc trong từng giai đoạn lịch sử nhất định nh : Tiến bộ về kinh tế, kinhnghiệm sản xuất lao động, học vấn giáo dục, khoa học, văn học nghệ thuật vànhững tổ chức thích ứng với cái đó

Theo nghĩa rộng văn hoá bao gồm cả văn hoá vật chất và văn hoá tinhthần, còn theo nghĩa hẹp thì văn hoá chỉ liên quan đến đời sống của con ngời.Văn hoá chính là sản phẩm của con ngời và do con ngời tạo ra nó Vì vậy, vănhoá chỉ là cái gì dành riêng cho con ngời và chỉ có thể có ở nơi con ngời sinhsống mà thôi ở đâu có con ngời sống thành tập thể, thành xã hội thì ở đó cóvăn hoá, văn hoá bao giờ cũng gắn liền với xã hội, với dân tộc, với thời kỳ lịch

sử Có văn hoá thời cổ đại, văn hoá thời Phục hng, văn hoá thời Trung

đại, văn hoá Việt Nam,văn hoá Trung Quốc… Nghĩa là phải tiến hành daỵ trẻ toàn diện 4 mặt Văn hoá là do con ngời sángtạo ra, có thể nói rằng con ngời sinh ra và trởng thành trong xã hội nào thìchịu ảnh hởng sâu sắc bởi nền văn hoá của xã hội đó Thậm chí cho dù có mộtthời gian dài sống tách khỏi xã hội thì con ngời vẫn t duy và hành động theo

những khuôn mẫu, tác phong, nề nếp quen thuộc Nhân cách của mỗi thànhviên trong một cộng đồng bao giờ cũng mang dấu vết bản sắc văn hoá dân tộc.

* Phân biệt văn hoá và văn minh :

Văn minh là một khái niệm dùng để chỉ trình độ đạt tới mức độ nào đócủa xã hội loài ngời, có nền văn hoá vật chất và văn hoá tinh thần mang nhữngnét đặc trng nhất định Theo các nhà xã hội học và dân tộc học thì dân tộc nàocũng có nền văn hoá riêng của mình Dân tộc này văn minh hơn dân tộc khácchỉ là nói đến sự khác nhau về mức độ phát triển mà thôi Theo ý nghĩa đó thìtrong xã hội ngày nay có những nền văn hoá ở trình độ văn minh thấp hơn

Văn minh liên quan chủ yếu tới kỹ thuật làm chủ tự nhiên, sự tiến bộcủa văn minh trớc hết là sự tiến bộ về khoa học, kỹ thuật và công nghệ Sau đó

là sự tiến bộ về đạo đức xã hội Vì thế, ngời ta thờng lấy sự tiến bộ về khoahọc, kỹ thuật và công nghệ làm tiêu chuẩn đo trình độ văn minh của các nềnvăn hoá

VD : Nền văn minh đồ đá, văn minh cơ khí, văn minh công nghiệp.Tuy là khái niệm rất khác nhau, song văn hoá lại cũng gắn bó chặt chẽvới văn minh Thậm chí còn là linh hồn của văn minh bởi vì để tiếp thu đợckhoa học kỹ thuật đòi hỏi con ngời phải có một nền văn hoá sâu sắc Nếu mộtdân tộc không có sẵn một nền văn hoá cao, không có truyền thống ham học,không có bản lĩnh vững vàng, chỉ tiếp nhận ở khía cạnh đơn thuần thì dần dầnbản sắc văn hoá dân tộc đó bị mai một, dân tộc đó sẽ bị tác động bởi nhữngnền văn hoá khác

Ngợc lại : Nếu một dân tộc có nền văn hoá cao, có truyền thống hiếuhọc, có bản sắc dân tộc vững vàng thì từ chỗ rất lạc hậu so với thế giới bênngoài dân tộc đó sẽ nhanh chóng làm chủ đợc khoa học hiện đại, tạo ra nhữngsản phẩm có sức lôi cuốn mạnh mẽ

Bằng cách ấy dân tộc đó sẽ phát triển nhanh, văn hoá là một hiện tợngvừa mang tính phổ biến vừa mang tính cá biệt

Tính phổ biến của văn hoá thể hiện ở chỗ nó là đặc điểm chung của conngời bắt gặp ở mọi cộng đồng

Tính cá biệt của văn hoá thể hiện ở chỗ mỗi cộng đồng lại có một lốisống riêng không giống các cộng đồng khác

Văn hoá không phải là một hiện tợng cố định mà trái lại nó biến chuyển

và phát triển từ xã hội này qua xã hội khác; từ thời kỳ này qua thời kỳ khác.Thậm chí còn có thể thay đổi trong nội bộ từ chế định này sang chế định khác

Sự biến chuyển của văn hoá yếu tố quan trọng nhất là thông qua sự hội

tụ, phổ cập Hai diễn biến này có khuynh hứớng đan xen lẫn nhau trong sựphát triển của một nền văn hoá

Lịch sử đã cho thấy văn hoá biến chuyển và phát triển nhanh chóng ởnhững khu vực có giao lu, tiếp xúc rộng rãi với các nền văn hoá khác Cònnhững nền văn hoá cô lập với thế giới bên ngoài thì nền văn hoá đó khôngphát triển đợc.Trong thời đại ngày nay, thời đại mà phơng tiện thông tin đạichúng phát triển một cách hiện đại thì sự giao lu, trao đổi với nhau giữa cácnền văn hoá là rất thuận lợi Trong quá trình giao lu này nếu cá nhân nào, tậpthể nào biết lựa chọn và tiếp thu những tinh hoa của nền văn hoá khác mộtcách nhanh chóng, thông minh, tinh tế và khéo léo thì nền văn hoá đó sẽ đợchoàn thiện và tốt đẹp hơn

Ngợc lại với một nền văn hoá cô lập, tự bó hẹp thì nó sẽ bị nghèo nàn vàmai một dần

Bởi vậy, để có nền văn hoá phát triển cần tăng cờng giao lu kinh tế, tăngcờng tiếp xúc, trao đổi với những nền văn hoá của các dân tộc khác nhau; biếtlựa chọn và tiếp thu những tinh hoa của họ nhng phải phù hợp với nền văn hoácủa nớc mình và không làm mất đi bản sắc riêng của dân tộc mình

2 Hành vi :

Theo các nhà tâm lý học, hành vi con ngời đợc phân loại theo nhiềucách khác nhau: Nh hành vi có nguồn gốc bên ngoài và hành vi có nguồn gốcbên trong; cũng có nhà tâm lý học đã phân biệt hành vi thành 3 loại khác nhautheo bản chất tâm lý học: Đó là hành vi bản năng, hành vi kỹ xảo và hành vi lýtrí

Trong giáo dục học ngời ta thờng quan tâm đến hành vi đạo đức Đó lànhững hành động đợc thúc đẩy bằng các động cơ đạo đức đem lại những kếtquả có ý nghĩa đạo đức và đợc đánh giá bằng những phạm trù đạo đức Hành

vi đạo đức gồm 2 thành phần : Hành động đem lại những kết quả có ý nghĩa

đạo đức với t cách là mặt biểu hiện bên ngoài; thái độ (mục đích, ý định, độngcơ) thấm nhuần ý thức đạo đức với t cách là mặt kích thích bên trong Nh vậy,khi đánh giá con ngời có hành vi đạo đức hay không thì không những ta phải

xem xét ngời đó hoạt động nh thế nào, có phù hợp với chuẩn mực đạo đức xãhội hay không mà còn phải xem xét ngời đó hoạt động với động cơ đúng haysai, tích cực hay tiêu cực? Cũng nh khi giáo dục hành vi văn hoá cho trẻ điềuquan trọng là không ngừng tạo ra những hoạt động phù hợp với các chuẩnmực đạo đức xã hội và xây dựng động cơ hoạt động có đạo đức cao.

3 Văn hoá hành vi

Đạo đức Mác xít coi văn hoá hành vi là toàn bộ những hình thức hành

vi, lối sống giao tiếp hàng ngày của con ngời lao động mà các chuẩn mực đạo

đức và thẩm mỹ bao trùm lên các hình thức ứng xử ấy Nếu các chuẩn mực

đạo đức quy định hành vi ấn định cụ thể con ngời cần phải làm gì thì văn hoáhành vi vạch rõ cụ thể phải làm bằng cách nào Các yêu cầu đạo đức tồn tạitrong hành vi Hình thức bên ngoài của hành vi con ngời ra sao, trong

phạm vi nào - các chuẩn mực này hoà nhập một cách hữu cơ tự nhiên và đơngnhiên với hình ảnh của nó trong cuộc sống để trở thành các quy tắc sống hàngngày Vì thế, văn minh hành vi còn đợc coi là văn hoá bên ngoài để phân biệtvới văn hoá bên trong của con ngời bao gồm thế giới quan, niềm tin đạo đức,trình độ phát triển chung, kiến thức, hứng thú, nhu cầu… Nghĩa là phải tiến hành daỵ trẻ toàn diện 4 mặt

Giữa văn hoá bên trong và văn hoá bên ngoài của con ngời có mối liên

hệ chặt chẽ, một sự thống nhất xác định Mối quan hệ đó rất phức tạp và biệnchứng có tính hai chiều Văn hoá bên trong tuy quan trọng nhng nó cần đợcbiểu hiện ra bằng hành động cụ thể dới những hình thức hành vi nhất định.Văn hoá bên trong quy định hành vi bên ngoài của con ngời Hình thức hành

vi là sự phản ánh cái bên trong chịu sự quy định của cái bên ngoài nhng đồngthời nó lại tác động trở lại thế giới bên trong của chủ thể Sự luộm thuộmtrong sinh hoạt, thô lỗ cục cằn, thiếu tế nhị trong giao tiếp dần dần sẽ tạo nênnhững thói quen và phẩm chất cá nhân tơng ứng Vì vậy, sẽ là sai lầm nếu chorằng phẩm chất bên trong mới là phẩm chất thực, còn hành vi bên ngoài chỉ làlớp vỏ hình thức Chính quan niệm sai lầm này đã dẫn đến việc coi thờng tuânthủ các hành vi văn hoá cũng nh dẫn đến việc thiếu quan tâm giáo dục văn hoáhành vi cho thế hệ trẻ Đồng thời, chống lại khuynh hớng giáo dục này sẽ tạo

ra một thế hệ con ngời giả dối, tham lam ích kỷ Những kẻ nh vậy sẽ tạo ramột xã hội lừa bịp, giả tạo Vậy chính các quy tắc hành vi văn hoá là mộttrong những con đờng giúp con ngời giải quyết những vấn đề đó Chúng ta tìm

ra những hình thức hành vi phù hợp với các yêu cầu đạo đức xã hội, đáp ứng

đợc những đòi hỏi thẩm mỹ và phản ánh một trình độ văn hoá do xã hội tíchluỹ đợc trong quá trình phát triển của mình.

Giữa văn hoá hành vi và kỷ luật có mối quan hệ chặt chẽ do đợc quy

định bởi đạo đức xã hội Do mối quan hệ chặt chẽ giữa kỷ luật và văn hoáhành vi mà việc giáo dục kỷ luật tự giác phải đợc gắn liền với văn hoá hành vi.Khi giải thích cho trẻ các yêu cầu kỷ luật đồng thời phải chỉ ra cách thực hiệnchúng

Tóm lại: Văn hoá hành vi là một phần của đạo đức cộng sản Giáo dụcvăn hoá hành vi là một trong những mặt giáo dục đạo đức thẩm mỹ cho trẻmẫu giáo

4 Giao tiếp

Giao tiếp là một phạm trù rất quan trọng của tâm lý học Trong lịch sửphát triển tâm lý học có rất nhiều quan điểm khác nhau về giao tiếp Nhng nổilên là cuộc tranh luận gay gắt giữa hai trờng phái tâm lý Xô viết sau :

* Trờng phái A A Leonchep quan niệm giao tiếp là hệ thống những quátrình có mục đích và có động cơ đảm bảo sự tơng tác giữa ngời này với ngờikhác Trong hoạt động thực tiễn các quan hệ xã hội nhân cách và các quan hệtâm lý sử dụng các phơng pháp đặc thù mà trớc hết là ngôn ngữ Ông chorằng giao tiếp có cấu trúc chung của hoạt động, giao tiếp nào cũng có động cơquy định sự hình thành và phát triển của nó và cũng đều đợc tạo ra bởi cáchành động và thao tác Họ cho rằng giao tiếp nào cũng mang đặc tính của hoạt

động tức là cũng có cụ thể nhằm vào một đối tợng nào đó để tạo ra một sảnphẩm Nội dung của nó là sự nhận thức qua lại và trao đổi thông tin nhằm mục

đích và xây dựng mối quan hệ qua lại có lơị đối với quá trình hoạt độngchung Ông đã chia quá trình giao tiếp ra làm 4 thời điểm : Một là tiếp xúc vàliên hệ; hai là tác động lẫn nhau; ba là nhận thức lẫn nhau; bốn là mối quan hệlẫn nhau

Còn BDPARUGHIN cho mối quan hệ giao tiếp là quá trình hai mặt của

sự thông báo và tác động qua lại Trong đó sự thông báo là nội dung và tác

động qua lại là hình thức của giao tiếp

Phái B.E Lomop cho rằng giao tiếp không phải là một dạng hoạt động

mà nó phải đợc xem nh một phạm trù tơng đối độc lập trong tâm lý học bêncạnh phạm trù hoạt động

Sự bất đồng giữa hai trờng phái là ở chỗ giao tiếp không phải là mộtdạng của hoạt động Tuy nhiên cả hai trờng phái cũng nh bất cứ một nhà tâm

lý học chân chính nào cũng phải thừa nhận vai trò quan trọng của giao tiếptrong sự hình thành và phát triển nhân cách, đều phải coi giao tiếp là điều kiệntất yếu của sự hình thành và phát triển tâm lý con ngời

ở Việt Nam cũng có một số tác giả đa ra những quan niệm của mình vềgiao tiếp nh:

Phạm Minh Hạc trong bài: “hoạt động - giao lu - nhân cách” đã địnhnghiã: Giao tiếp là mối quan hệ hai chiều qua lại tạo một cái chung của cácchủ thể của mối quan hệ đó

Đinh Trọng Lạc lại cho rằng : “giao tiếp là sự tiếp xúc nhau giữa các cáthể này và cá thể khác trong một cộng đồng xã hôi.”

Trong cuộc sống, giao tiếp diễn ra rất phong phú, đa dạng về loại hình.Dựa trên những cơ sở phân loại khác nhau mà ngời ta có các cách phân loạikhác nhau

Căn cứ vào phơng tiện sử dụng để giao tiếp, ngời ta chia giao tiếp ra làm

3 loại là giao tiếp vật chất, giao tiếp ngôn ngữ và giao tiếp tín hiệu

Căn cứ vào tính chất trực tiếp hay gián tiếp khi giao tiếp mà ngời taphân giao tiếp ra thành giao tiếp trực tiếp và giao tiếp gián tiếp

II Thực tiễn việc giáo dục hành vi giao tiếp có văn hoá

cho trẻ mẫu giáo

Xuất phát từ nhận thức muốn nâng cao chất lợng về hành vi giao tiếp cóvăn hoá cho trẻ mẫu giáo thì phải có kế hoạch, có chơng trình Nội dung thựchiện việc giáo dục hành vi có văn hoá cho trẻ Vì vậy, từ năm học 1996 - 1997

Bộ G D ĐT đã triển khai chuyên đề : “Giáo dục lễ giáo” tới 100% các trờngmầm non trong toàn quốc Các trờng mầm non trên địa bàn huyện Lạc Sơn đã

đợc thực hiện chuyên đề này theo sự chỉ đạo hớng dẫn của Bộ

GDĐT và sở Giáo dục đào tạo Tỉnh Hoà Bình theo tinh thần công văn số914/GDMN về việc triển khai “Chuyên đề giáo dục lễ giáo” ngày 16/2/1996

Để đội ngũ giáo viên nắm đợc mục đích, yêu cầu nội dung chuyên đề tacần phải :

1 Quan tâm đến công tác bồi dỡng Các nhà trờng đã tổ chức cho 100%cán bộ giáo viên và công nhân viên tham dự các lớp bồi dỡng do sở, phòng, tr-ờng tổ chức Sau mỗi đợt bồi dỡng thì tổ chức cho tất cả chị em trao đổi, thảoluận, viết thu hoạch và đề xuất những kiến nghị Ngoài bồi dỡng theo lớp, cáctrờng chỉ đạo bồi dỡng qua thực tế ở các lớp điểm Các trờng thực hiện theo kếhoạch chỉ đạo trong 3 năm thực hiện chuyên đề sau đó là thực hiện sau chuyên

đề

2 Tạo môi trờng giáo dục xung quanh trẻ :

Trẻ ở lứa tuổi mẫu giáo có đặc điểm hay bắt chớc Vì vậy, phải tạo môitrờng mẫu mực xung quanh trẻ: Phải có môi trờng s phạm, môi trờng xanh-sạch - đẹp (có sân vờn, khu thiên nhiên, chuồng nuôi các con vật, đồ chơi

đẹp… Nghĩa là phải tiến hành daỵ trẻ toàn diện 4 mặt) chúng tôi còn yêu cầu giáo viên phải gơng mẫu đối với trẻ đó là ănmặc, cử chỉ, lời nói, tác phong phải nhẹ nhàng đúng mực để hình thành thóiquen gơng mẫu trớc trẻ

Các trờng đã phát động các đợt thi đua nh : “Nói lời hay, làm việc tốt”;

“Kỷ cơng, tình thơng, trách nhiệm”… Nghĩa là phải tiến hành daỵ trẻ toàn diện 4 mặt Nhờ những đợt vận động nh trên, dầndần những hành vi cha gơng mẫu của giáo viên, công nhân viên đã chấm dứt

3 Giáo dục lễ giáo mọi lúc, mọi nơi

Đặc điểm tâm lý trẻ mầm non là mau nhớ nhng cũng chóng quên nên việc giáo dục lễ giáo đối với trẻ phải đợc làm thờng xuyên, liên tục và giáo dục ở mọi lúc, mọi nơi thông qua các hoạt động là biện pháp tốt nhất Giáo dục lễ giáo thực hiện qua các hoạt động hàng ngày nh đón trả trẻ, hoạt động vui chơi, lao động vệ sinh… Nghĩa là phải tiến hành daỵ trẻ toàn diện 4 mặt đều là những dịp để trẻ bộc lộ cá tính, cách ứng

xử lời ăn tiếng nói của mình Yêu cầu giáo viên phải gần gũi để kịp thời phát

hiện và uốn nắn những sai sót của trẻ trong hành vi, lời nói theo nhữngtiêu chí của chuyên đề lễ giáo quy định

Hoạt động học tập chiếm u thế trong giáo dục lễ giáo Cho nên, đội ngũgiáo viên đã lồng nội dung lễ giáo vào tất cả các môn học : làm quen văn học,giáo dục âm nhạc, làm quen môi trờng xung quanh … Nghĩa là phải tiến hành daỵ trẻ toàn diện 4 mặtTrong môn làm quenvới văn học trẻ đóng vai nhân vật trong truyện Thông qua việc nhập vai trẻcảm ơn, xin lỗi thì hành động lời nói trong vai kịch đã trở thành hành động lời