tiểu luận Ấn Độ - một nền văn hóa cổ xưa và lâu đời

Hình ảnh của những hang động sâu hun hút như đườngvề cõi âm, những vị chân tu ngồi khoanh chân, khoanh tay như pho tượng đáhàng trăm năm trời mà không hề chớp mắt, những lời cầu kinh biế

Ấn Độ - một nền văn hóa cổ xưa và lâu đời, đã trường tồn qua những thăngtrầm của lịch sử Một vùng lãnh thổ đủ cho hàng trăm đoàn thám hiểm mấtphương hướng, người ta vẫn nghĩ đến một cái gì đó bí ẩn, xa vời, một khônggian bưng kín khổng lồ khiến cho người ta phai hình dung tưởng tượng nhiêuhơn là khám phá thực tế Hình ảnh của những hang động sâu hun hút như đường

về cõi âm, những vị chân tu ngồi khoanh chân, khoanh tay như pho tượng đáhàng trăm năm trời mà không hề chớp mắt, những lời cầu kinh biến thành thầnchú mà không một nhà ngôn ngữ nào giải mã được…Hàng trăm năm, bức màn

bí ẩn đó vẫn bao trùm lên đất nước Ấn Độ như một điều hiển nhiên có thể gợi trí

tò mò mạo hiểm của các nhà khoa học Những thành tựu mà Ấn Độ đạt được đãtrải qua một quá trình lịch sử lâu đời như vậy, thật là một kho tàng di sản nhânloại vô giá cần được tìm hiểu nghiên cứu và bảo vệ

Muốn hiểu được những thành tựu mà Ấn Độ đã trải qua hàng chục ngànnăm quá khứ như vậy, trước hết chúng ta cần phải thấy được điều kiện để hìnhthành lên nền văn minh đó

I Điều kiện hình thành:

Bất cứ một quốc gia nào, có xây dựng được nền văn minh phát triển rực rỡhay không thì điều kiện chi phối đầu tiên đú chớnh là vị trí địa lý và điều kiện tựnhiên, điều kiện về kinh tế - văn hóa - xã hội

1 Vị trí địa lý:

Bất cứ một nhà văn hóa, hay một du khách nào khi đến Ấn Độ cũng có thể

dễ dàng nhận thấy ngay được cái vị trí đia lý độc đáo của nó: chắn ngang ở phíaBắc là dãy Himalaya nhìn xuống cả thế giới, quanh năm tuyết phú trắng xóa.Đõm sõu về phía Nam là một đại dương mênh mông Trong khi mở cánh cửa rahai bên Đông Tây, vừa như thách thức, vừa như mời chào xứ sở của những nênvăn minh cũng chúa đấy sức mạnh và khả năng lan tỏa Với diện tích hơn 3 triệu

km2, đứng thứ bảy trên thế giới, có hình dáng của một tam giác với đỉnh đặt

ngược kéo dài từ 8o6 đến 37o6 vĩ độ Bắc và trải rộng từ 68o7 đến 97o2 kinh độĐông Chiều dài cực đại của lãnh thổ Ấn Độ là 3.220 km, chiều rộng là 2.980 km.Những đặc điểm nổi bật trên về mặt địa lý đã khiến cho Ấn Độ có một điềukiện tự nhiên thiên phú để xây dựng được nét văn minh đặc trưng bản địa củariêng mỡnh.Đõy là một trong những điều kiện hết sức quan trọng không thểkhông kể đến khi tìm hiểu nghiên cứu về Ấn Độ Tuy nhiên nếu chi có như vậy

sẽ chưa thấy hết được về mặt tự nhiên của Ấn Độ mà phải kể đến điều kiện vềmặt địa hình

2 Điều kiện địa hình:

Trên đại thể, Ấn Độ có thể được chia làm 3 miền tự nhiên khác biệt, đúnghơn, đó là ba phức hợp địa hình khổng lồ: rặng Himalaya (phía Bắc), đồng bằng

Ấn - Hằng và bán đảo Decan (phía Nam)

a Rặng Himalaya:

Dãy Himalaya là một vòng cung lồi dài khoảng 2.600 km, gồm nhiều đợtnúi trùng điệp chạy song song tạo thành bức tường chắn ngang Ấn Độ với phớaBắc.Dóy Himalaya gồm những đỉnh núi cao với trên 40 ngọn núi cao từ 7000 –

8000 m, quanh năm tuyết phủ đầy Nó được mệnh danh là nóc nhà của thế giới

Dãy Himalaya giống như một bức tường thành khổng lồ án ngữ về phíaBắc Nhờ vậy mà Ấn Độ có thể tránh được ảnh hưởng khí hậu khắc nghiệt củalục địa Đây cũng là điều kiện thuận lợi cho Ấn Độ có thể tận dụng được nhữngảnh hưởng của gió mùa – những ngọn gió từ đại dương trở thành những trậnmưa rào tưới nhuần miền đồng bằng Ấn – Hằng rộng lớn

Là một dãy núi cỏ xưa nên không chỉ có những thảm động – thực vậtphong phú và đa dạng, rặng Himalaya còn giữ một vai trò rất quan trọng trongđời sống văn hóa của người dân Ấn Độ Trong trí tưởng tượng của người Ấn Độ

cổ đại, rặng Himalaya là một thứ “trụ trời” – từng là nơi trú ngụ của nhiều vịthần linh trong thần phả Ấn Độ Các đạo sĩ khổ hạnh vẫn lấy rặng Himalaya vớiphong cảnh hùng vĩ và vắng lặng làm nơi tọa thiền, tu hành khổ luyện để mong

ngày đắc đạo Từ đây mới có được những chân kinh quý giá của các thiền phái.Ngay từ thời xa xưa, các nhà sư Trung Quốc như: Pháp Hiển, Huyền Trang,Nghĩa Tĩnh…lặn lội hang chục năm trời sang Ấn Độ thỉnh kinh Phật Trongtruyền thuyết dân gian Việt Nam cũng có nhiều nhà sư, tiêu biểu như nhà sư TừĐạo Hạnh… cũng chẳng quản lội suối trốo đốo lên đường sang Tõy Trỳc họcđạo Thần Thông.

Như vậy có thể thấy rằng, Himalaya không chỉ là một phần tạo nên cảnhtrí tự nhiên của Ấn Độ mà nó cũn ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống văn hóa, tâmlinh của con người Ấn Độ qua những chặng đường lịch sử

b Đồng bằng Ấn – Hằng:

Đi về phía Nam của rặng Himalaya, chúng ta sẽ bắt gặp một trong nhữngđồng bằng rộng lớn nhất thế giới – đó là đồng bắng Ấn – Hằng Nó được tạo bởichâu thổ của hai dòng sông lớn từ ngàn đời xưa: sông Ấn ở phía Tây và sôngHằng ở phía Đông Đồng bằng Ấn – Hằng kéo dài từ bờ biển Ôman đến vịnhBengan trên một chiều rộng khoảng 260 – 600 km và theo một chiều dài khoảngchừng 3.600 km

Sông Ấn là một dòng sông cổ xưa từng mang tên đất nước Ấn Độ cổ đại,nhiều lần nhắc đến trong kịch Vờđa Chớnh ở châu thổ của dòng sông này, cáchđây trên 40 thế kỷ đx hình thành những khu vực văn hóa đầu tiên của Ấn Độ, đó lànền văn hóa Sông Ấn với các di chỉ khảo cổ nổi tiếng Harappa và Mohengio Daro

Ở phía đông sông Hằng chảy, nằm gần như đối xứng với sông Ấn Một consông được coi là linh thiêng thần thánh, vị thần bảo hộ cho cuộc sống và conngười Ấn Độ trong hình ảnh của nữ thần Ganga Với chiều dài lên đến 3.090

km, sông Hằng tưới nước cho một châu thổ rộng trên 2 triệu km2 – là một trong

5 dòng sông có lưu lượng nước lớn nhất thế giới Sông Hằng là chiếc nôi khaisinh ra những đế quốc lừng danh trong lịch sử Ấn Độ, bên bờ soi bóng nhữngkinh thành cổ kính với những cột tháp lâu đài tráng lệ Đặc biệt sông Hằng cònchảy qua một thành phố từ ngàn đời nay đã là nơi hành hương linh thiêng nhất

đối với người dân Ấn Độ, đó là thành phố Vanarasi (Benaret) Theo họ, đượcđến thành phố này, được tắm trong làn nước mát của sông Hằng và được chếtbên bờ sông Hằng là một diễm phúc lớn nhất của cuộc đời.

Mang ý nghĩa tâm linh là thế, đồng bằng Ấn - Hằng rộng lớn và màu mỡcòn là một địa bàn sinh hoạt chủ yếu của đất nước và con người Ấn Độ Nó lànguồn sữa mẹ nuôi dưỡng cho cả dân tộc trên bước đường phát triển có thể nói,đồng bằng Ấn – Hằng đã trở thành sân khấu chủ yếu của những diễn biến, đổithay, những cuộc thăng trầm của đời sông chính trị Đó là mặt tiền của tòa nhàvăn hóa – văn minh Ấn Độ

c Bán đảo Decan:

Bán đảo Decan chủ yếu là cao nguyên Decan cổ xưa, với hai dải đồng bằnghẹp từ 20km đến 60km chạy dài theo bờ biển đụng, tõy Cao nguyên Decan giápvới đồng bằng Ấn – Hằng bằng một dải núi chạ dài từ Tây sang Đông, nổi lênnhư một đường gân Đó là rặng Vindia và ở liền bên cạnh là sông Narbada.Chính rặng núi này đã là một hàng rào ngăn chặn một phần các xu hướng xâmnhập của các tộc người từ phía Bắc tràn xuống

Cao nguyên Decan là một miền đất cổ, chiếm một nửa diện tích và số dân

Ấn Độ Do địa thế cao nguyên hình thành trên nền đất đá nờn ớt màu mỡ Kinh

tế và sinh hoạt ở đây có phần lạc hậu hơn so với miền đất phía Bắc Chính vìvậy, cao nguyên Decan được coi là nhà bảo tàng của những nền văn hóa cổ xưanhất của Ấn Độ, là nơi giữ gìn tinh thần truyền thống Ấn Độ, tránh khỏi mọi sựxáo trộn và biến động

Như vậy, chúng ta có thể thấy được phần nào về mặt tự nhiên của Ấn Độ một quốc gia đa dạng về các điều kiện tự nhiên, là một trong những điều kiệnthuận lợi ban đầu cho việc tao dựng nên nền văn hóa bản địa của minh Nhưng

-sẽ thật thiếu sót khi không kể đến những điều kiện về mặt, chính trị, xã hội.Chính những lĩnh vực này cũng đã thể hiện rất rõ sự đa dạng của mình là mộttrong những điều kiện quyết định đến sự đa dạng của văn hóa Ấn Độ

Một vấn đề khác có ý nghĩa tương tự, xét theo những khía cạnh khác nhau,

Ấn Độ tồn tại trong lịch sử như một đất nước vừa mang tính chất đóng kín, vừamang tính chất giao lưu Do địa hình thiên nhiên tồn tại những hàng rào khávững chắc như: rặng Himalaya, dãy núi Ghỏt tõy và Ghỏt đụng, người ta thường

có ý nghĩa là Ấn Độ tồn tại như một thế giới khép kín, không có tiếp xúc, không

có giao lưu với thế giới bên ngoài Tuy nhiên nếu nhìn kĩ lên bản đồ sẽ có thểthấy được Ấn Độ trong ra thế giới bên ngoài thông qua ba cửa ngõ giao tiếp:Phía Tây Bắc, Ấn Độ thường xuyên tiếp xúc đón nhận những ảnh hưởngcủa các tộc người vùng cao nguyên Apganixtan, I-ran, Trung Cận Đông và xahơn nữa la Châu Âu, Địa Trung Hải

Phía Đông là cửa ngõ để Ấn Độ tiếp xúc với thế giới da vàng, và con đườngbiển là nơi Ấn Độ tiếp xúc với thế giới của các chủng tộc có da màu sẫm Ở đây,ngoài việc tiếp nhận, văn hóa Ấn Độ còn từ đó lan tỏa rất rộng tới các miền đấtlân cận Chính nhờ con đường này ma đạo Phật Thích Ca có điều kiện lan truyềnqua Tây Tạng, sang Trung Quốc, Nhật Bản, Triều Tiên và nhiều nước khác

Ở con đường biển phía Nam, từ rất xa xưa, văn hóa Ấn Độ mang màu sắcđạo Hinđu và đạo Phật, cùng với các thuyền buôn Ấn Độ, đã đi reo rắc ảnhhưởng của mình tới cỏc vựng rất xa ở Đông Nam Á

Như vậy, có thể thấy rằng từ buổi bình minh lịch sử, Văn hóa Ấn Độ đãvừa mang tính chất hướng nội, đồng thời vừa mang tính chất hướng ngoại Conngười Ấn Độ một mặt vừa quay về nhìn rất sâu vào bản thân mình, mặt khác, lạinhìn ra cái rộng lớn của thế giới bên ngoài

3 Điều kiện về chính trị - xã hội:

Một điều đáng được ghi nhận về mặt chính trị của Ấn Độ đó là, trong suốtcác giai đoạn của thời kỳ lịch sử cổ trung đại, ngay cả dưới triều đại thịnh trịnhất, Ấn Độ vẫn chưa bao giờ thực hiện được một sự thống nhất quốc gia trọnvẹn Cùng một lúc ở Ấn Độ tồn tại đến hàng mấy chục các vương quốc khácnhau, thậm chí cú lỳc tới 562 tiểu quốc

Tuy nhiên, xét ở một góc độ khác, ngay từ thời cổ xưa, Ấn Độ lại tồn tạinhư một chỉnh thể thống nhất vững chắc Sự nghịch lý bề ngoài về thực chất đãchứa đựng một nội dung hợp lý bên trong Trên tế giới, hầu hết các quốc gia đềulần lượt mang nhiều tên gọi khác nhau trải qua các thời kỳ lịch sử Trong khi đó,

Ấn Độ vẫn giữ được một quốc hiệu duy nhất của mình: “Bharat” Đó là tên gọitruyền thống của Ấn Độ từ hàng chục ngàn năm về trước, đã được ghi lại trongcác bộ kinh

Về mặt chủng tộc, Ấn Độ được mênh danh là đất nước đa dạng và phức tạp.Trải qua suốt hàng chục ngàn năm lịch sử, trải qua những cuộc thiên di, nhữngcuộc xâm nhập, Âna Độ đã tồn tại và tiếp nhận nhiều làn sóng người khác nhautràn vào và trụ lại ở đây Có 4 chủng tộc cơ bản: Chủng tộc Negroit, chủng tộcĐravida, chủng tộc Aryan và chủng tộc Mongoloit Những chủng tộc này đã laitạo, pha trộn lại với nhau tạo thành một hỗn hợp nhân chủng khó tách biệt được.Nhưng nhìn chung, đứng về phương diện lịch sử văn hóa của Ấn Độ, ngườiDravida được coi là nền tảng, người Aryan là yếu tố chủ thể của đất nước Ấn Độtruyền thống

Chính sự đa dạng về chủng tộc người đã tạo ra sự phong phú và phức tạp vềngôn ngữ Có thể nói, Ấn Độ là một bức tranh ghộp hỡnh nhiều màu của nhữngtiếng nói khác nhau Không có một tiếng nói, một chữ viết chung, trái lại có rấtnhiều ngôn ngữ và thổ ngữ cùng tồn tại Tuy nhiên những nhúm gôn ngữ này cũngđược chia thành hai nhúm trờn cơ sở nền tảng của nhóm chủng tộc đó là: nhómngôn ngữ Aryan và nhóm ngôn ngữ Dravida Nhóm Aryan bắt nguồn tư cổ ngữSankrit – là ngôn ngữ chính thống trong nền văn hóa cổ trung đại Nhóm ngôn ngữDravida thường được dùng ở vùng cao nguyên Decan, phía Nam Ấn Độ

Trên nền tảng đa dạng về chủng tộc và ngôn ngữ, Ấn Độ còn là nơi xuấtphát và chung sống của nhiều tôn giáo khác nhau, trong đó có những tôn giáolớn của thế giới như: đạo Hindu, đạo Hồi, đạo Phật, đạo sớch, đạo Jaina Ngoàinhững tôn giáo trờn cũn cú những tôn giáo khác nhau như đạo Ba Tư, đạo Gia

Tô, đạo Do Thỏi…Trải qua một quá trình lịch sử dài, chúng ta có thể thấy, tuy

bị ảnh hưởng của rất nhiều các nền văn hóa của các khu vực lân cận nhưng đạoHinđu vẫn được coi là một tôn giáo riêng biệt mang bản sắc Ấn Độ Ngược lai,đạo Phật sinh ra từ Ấn Độ nhưng trong những thế kỷ sau này lại có rất ít tín đồchính thức ở nước này mà nó đó lan rộng ra các nước khác ở Châu Á, và trởthành một trong ba tôn giáo lớn nhất thế giới

Mặc khác, chúng ta thấy rằng tuy Ấn Độ đã từng bị phân tán về mặt chínhtrị, nhưng lại luôn cố kết về mặt tư tưởng - tôn giáo Có rất nhiều các tôn giáokhác nhau nhưng cỏc tụn giỏo này lai chung sống với nhau, không bài trừ xungđột với nhau Điều nay là một trong những yếu tố có ý nghĩa rất lớn không chỉtrong việc tạo dựng nên nền văn hóa - văn minh Ấn Độ mà còn góp phần giữ gìn

và bảo vệ những thành tựu đã đạt được trước sự biến đổi khắc nghiệt của lịch sử

II Một số những thành tựu tiêu biểu:

1 Nghệ thuật:

Thời cổ trung đại, Ấn Độ đó cú một nền nghệ thuật phong phú đặc sắc baogồm nhiều mặt, nhiều lĩnh vực như mỹ thuật (điêu khắc, kiến trúc), nghệ thuậtdiễn nhạc – vũ – kịch (âm nhạc, múa, sân khấu – kịch – điện ảnh)

Đặc điểm đầu tiên của mỹ thuật Ấn Độ truyền thống, đú chớnh là tínhthống nhất trong đa dạng Mặc dù lịch sử của đất nước này có nhiều đứt đoạn,nhưng sự phát triển của văn hóa Ấn Độ nói chung và của mỹ thuật nói riêng làliên tục Bản sắc riêng được kế thừa, bảo lưu qua thời gian, lan truyền và giaolưu trong không gian tạo nên tính thống nhật Đồng thời, mỹ thuật Ấn Độ cũng

rất phong phú, đa dạng về sắc thái, phong cách, tạo nên những nét riêng biệt khánhau qua các thời kỳ Sự đa dạng được thể hiện ở các trường phái khác nhau,trong việc xử lý các chất liệu khác nhau như: gỗ, gạch, đất nung, ngà, kimloại…

Nền mỹ thuật Ấn Độ truyền thốn còn là sự phản ánh hài hòa một đời sốngtâm linh kết hợp với những khát vọng trần tục Có đặc điểm này là do sự thấmđượm tôn giáo một cách sâu sắc vào những tác phẩm nghệ thuật của Ấn Độ.Ngoài sự thể hiện thế giới tâm linh, sự giao hòa giữa con người với thần thánh,

mỹ thuật Ấn Độ còn phản ánh những khuynh hướng trần tục, đáng kể đến là chủ

đề tinh yêu nam nữ và dục cảm Không chỉ thế, trong mỹ thuật Ấn Độ còn thấyhỡnh bún của thiên nhiên rất phong phú đa dạng với đủ loại cây cỏ và muôngthú nhiệt đới Điều này có thể thấy mỹ thuật Ấn Độ đã vươn tới một quan niệmtôn giáo và triết học cốt lõi của mình: bản ngã con người phải đồng nhất và hòahợp với bản ngã của vũ trụ, thiên nhiên Cũng vì lẽ đó ma những tác phẩm nổitiếng trong lịch sử mỹ thuật Ấn Độ hầu như không để lại một tên tuổi cá nhânhay nghệ sĩ nào Hầu hết là những công trình tập thể hoặc của những nghệ nhân

Những đặc điểm trên đây đủ thấy được phần nào thành tựu rực rỡ mà mỹthuật Ấn Độ đã đạt được

* Các cột đá và tháp nhà Phật:

Dưới triều vua Asoka, triều đại Morya đã cho dựng rất nhiều cột đỏ nguyờnphiến đứng riêng lẻ ở nhiều nơi, có trang trí và chạm khắc những lời huấn dụ

của các vị hoàng đế Nó vừa thể hiện quyền uy của các nhà vua, vừa mang ýnghĩa tôn giáo Tiêu biểu như cột đỏ Sacnỏt (gần thành phố Vanarasi).

Cột đá được dựng ngay trong vườn Lộc Dã, để ghi nhớ nơi xưa đức PhậtThích Ca đã thuyết pháp bài giảng đầu tiên của mình là bài Chuyển Phỏp luõn,nói về Tứ Diệu đế Cột lam bằng phiến đá sa thạch nguyên khối, cao khoảng15m, trong đó phần đỉnh cột cao khoảng 2,45m Chung quanh có rào chắn, thâncột tròn, nhẵn, lên cao hơi thon dần Phần đỉnh cột gồm 3 bộ phận Một trụ hìnhđóa hoa sen lộn ngược, đỡ một bệ đỏ trũn, chung quanh có khắc hình bốn bánh

xe (tượng trưng cho bánh xe luân hồi nhà Phật), xen kẽ có hình 4 con thú (bòrừng, ngựa, sư tử và voi) Trên cùng la tượng bốn con sư tử ngồi, dáng vẻ dũngmãnh và oai vệ, quay lưng vào nhau, há miệng, mắt nhìn ra bốn hướng Có thểcoi đây là bức tượng phù điêu và tượng súc vật đẹp nhất trong lịch sử thế giới cổđại Chính cột đá Sacnat đó toỏt lờn một vẻ độc đáo riêng của văn hóa Ấn Độ.Sau này hình ảnh của bốn con sư tử trên đỉnh cột Sacnat được dùng làm biểutượng cho quốc huy của nước cộng hòa Ấn Độ

Đến các triều đại kế tiếp sau này, người ta đã cho xây dựng ở Ấn Độ rấtnhiều những tháp Phật có kích thước và hình dáng khác nhau nhưng vẫn mangmột số nét chung như: tháp Phật ở Bharut, ở Bod Gaya và đặc biệt là ở Sanchi.Trong chiếc tháp Phật số ba ở Sanchi, người ta còn tìm thấy một ít di cốtđược cho la của Sariputra và Mahamugalana – những vị đệ tử đầu tiên của đứcPhật Thích Ca

Trong khu vực Sanchi ngày nay vẫn còn ba tháp Phật lần lượt được gọi làStupa I, Stupa II và Stupa III, trong đó nổi tiếng và lâu đời nhất vẫn là Stupa I(Đại Stupa) Đó là một công trình kiến trúc độc đáo kết hợp nhuần nhuyễn vớinghệ thuật điêu khắc ở trình độ cao

Đại Stupa (Stupa I) được xây dựng từ thời vua Asoka – triều Morya, xâybằng gạch, sau đến triều đại Sunga (thế kỷ II TCN) thỏp đó được xây ốp đỏthờm Hiện nay tháp cao 15m, đường kính 35m, bao gồm ba bộ phận chính: một

bán cầu, trờn cú một vọng lâu, và một hàng rào chung quanh Bán cầu là mộtkhối đặc khổng lồ bằng gạch đỏ, hỡnh nửa quả cam úp ngược Trên chỏm cómột vọng lâu, đáy hình vuông, được cho la để bảo quản hài cốt của phật Chungquanh bán cầu có một hàng rào đá bao quanh gồm 120 thanh cột chống mở rabốn chiếc cổng ở bốn phía Nam, Bắc, Đông Tây Mỗi chiếc cổng gồm hai cột đáđứng thẳng, đỡ ba xà ngang hơi cong bắc ngang mà người ta cho là biểu tượngcủa Tam thế: quá khứ, hiện tại, tương lai trong đạo Phật Trờn cỏc thanh và cộtđược trạm trổ rất tinh vi với những hình ảnh có liên quan đến đạo Phật như:bánh xe luân hồi, cây bồ đề, và các loài muông thú khỏc…Trờn đú cũn có hìnhảnh minh hạ về cuộc đời đức Phật cũng như cảnh Phật ra đời, Phật đắc đạo… Đứng trước những hình ảnh sinh động này của tháp Phật Sanchi, người tavừa cảm thấy một cái gì uy nghiêm mà thần thánh, gần gũi mà như huyền ảo.

* Các đền chùa – hang động:

Ngay từ những thế kỷ trước công nguyên ở Ấn Độ đã xuất hiện những loạihình đền chùa - hang động đặc biệt Các đền chùa này được khoét sâu vào lòngnúi hoặc vách đá với một sự kiên nhẫn và tài nghệ kiến trúc – điêu khắc trờn đỏđỏng ngac nhiên Loại đền chùa này được duy trì và phát triển qua nhiều thế kỷđầu công nguyên, kéo dài đến tận khoảng thế kỷ thứ IX – X mới chấm dứt Banđầu là các đền chùa của Phật giáo, về sau có cả những đền chùa hang động củađạo Hinđu và đạo Jaina

Có hai loại đền chùa hang động chính của Ấn Độ Một số ít là đền thờ gồmmột căn phòng hình chữ nhật, phía sau hậu cung có uốn cong hình chữ U, cómột cổng vòm hình móng ngựa thông ra bên ngoài Bên trong trần điện cũnguốn cong, có hai hàng cột chạy dọc chống đỡ Phía hậu cung là bàn thờ Phật,dưới hình thức một tháp Stupa nhỏ hình quả chuông, trờn cú một đĩa đỏ hỡnhchiến dù Một số điện thờ có cửa sổ trổ ra ngoài để lấy ánh sáng

Số còn lại của cỏc chựa hang là những tịnh xá hay tu viện Là nơi để chocác nhà sư tụ tập họp hành Tịnh xá gồm một phòng hình vuông dùng để hội

họp, ba mặt của phòng này thông vào các buồng nhỏ làm nơi ở của các nhà sư,mặt trước giáp với một hành lang lớn Trong các quần thể kiến trúc chùa hang,các tịnh xá và các đền thờ thường ở gần nhau.

Ở Ấn Độ có rất nhiều cỏc chựa hang nổi tiếng vùng miền Tây và miềntrung tiểu lục địa như: Ajanta, Bhaja, Elephanta, Enlora…

+ Ajanta:

Phức hợp chùa hang Ajanta ở bang Maharastra – miền trung Ấn Độ Đây làmột di tích phõtị giáo nổi tiếng toàn thế giới Phức hợp này gồm 30 chùa hang,tất cả đều được đẽo khoét vào vỏch nỳi, bố trí theo hình vòng cung, phía trướcmặt có suối chảy qua Người ta cho rằng cỏc chựa hang này có cái đã được xâydựng từ thế kỷ II TCN, và sau đó được tiếp tục xây dựng cho đến thế kỷ IXSCN Sau đó khi Phật giáo suy vong, những chùa hang này không được ai lui tới

và bị quên lãng gần mười thế kỷ trong rừng núi hoang vu Đến tận năm 1819,một đoàn người vào rừng đi săn mới vô tình phát hiện ra hang động này, từ đóchùa hang Ajanta lừng danh khắp thế giới

Các tượng và phù điêu mang tính chất Phật giáo có khá nhiều ở Ajanta.Người ta thấy ở đõy cú cỏc hình tượng Phật, Bồ Tát và các thú vật minh họacho các Phật thoại Các hang động đẹp nhất la hang số 1, 2,19,26 Ở vách động

số 26 có những bức phù điêu tả lại cảnh Phật Thích Ca ngồi thiền định, chốnglại sự cám rỗ của quỷ Mara, và đặc biệt là một bức chạm nổi khổng lồ cảnh đứcPhật lúc nằm tịch nhập Niết bàn Các nghệ nhân đã lợi dụng một cách tài tình sựphân bố ánh sáng để từ các góc độ khác nhau, người xem có thể thấy rõ nét mặtcác tượng Phật đú cú những biểu hiện khác nhau: nghiêm trang, trầm tư, mặctưởng, hoặc mỉm cười nhân từ kín đáo

Nhưng điều hấp dẫn nhất đối với những du khách tham quan hang độngAjanta lại là những bức bích họa màu tuyệt diệu trờn cỏc vách đá và trần nhà.Những bức bích họa này đã đạt đến một trình độ nghệ thuật điêu luyện

+ Enlora:

Đây là cụm chùa - hang động được tạo dựng muộn nhất và cũng là đa dạngnhất ở Ấn Độ Cụm chùa – hang Enlora thuộc bang Maharastra Di chỉ này bắtđầu được tạo dựng từ thế kỷ V dưới triều Vatakada và được hoàn thành vàokhoảng thế kỷ IX dưới triều Salukya Gồm tất cả 34 hang động được đẽo khoét,trải theo một vách đá dài chừng 2,5km.

Các hang động ở Enlora đã chịu ảnh hưởng của ba tôn giáo lớn ở Ấn Độ làđạo Phật, đạo Hinđu và đạo Jaina Cổ xưa nhất là 12 hang động Phật giáo đượcđánh số từ 1 đến 12, năm ở phía Nam của di tích Muộn hơn là 17 hang độngcủa đạo Hinđu, được đánh số từ 13 đến 29, nằm ở giữa và phía Tây của di tích.Muộn nhất là 5 hang động chịu ảnh hưởng của đạo Jaina, được đánh số từ 30đến 34

Trong hang động này, ngài những tượng Phật cũn cú cỏc tượng thần Hinđunhư Brahma, Visnu, Siva

Đáng ngạc nhiên nhất và cũng là hấp dẫn nhất dối với những du khách khiđến thăm quan chùa – hang Enlora đú chớnh là ngôi đền đá ngoài trời Kailasa –biểu tượng của đỉnh quả núi thần nơi Siva ngự trị Ngôi đền này có hình chópthon nhọn về phía nóc, được trạm trổ rất nhiều tượng tròn và phù điêu Đây làmột công trình kiến trúc hay chính xác hơn, nó là một tác phẩm điêu khắc –tuyệt xảo của nghệ thuật đẽo gọt và trạm trổ trên đá tảng của Ấn Độ cổ đại.Ngày nay, là một di tích lịch sử hàng năm thu hút hàng ngàn du khách từ khắpnơi trên thế giới đến chiêm ngưỡng những thành tựu của một nền văn hóa lâuđời, cổ kính

* Các thành tựu của nền Mỹ thuật Hồi giáo:

Ở Ấn Độ, khái niệm “mỹ thuật Hồi giỏo” để chỉ chung cho những thành

tựu mỹ thuật trong các thời kỳ Xuntan Deli và đế quốc Mogon Cùng với việc

du nhập của đạo Hồi, mỹ thuật Hồi giáo cũng dần được du nhập, mang nhữngđặc điểm cơ bản khác với những nền mỹ thuật Ấn Độ truyền thống trước đó.Dần dần đã diễn ra quá trình hỗn dung hai nền văn hóa Hồi giáo và Hinđu giáo

Nền mỹ thuật Hồi giáo chính là kết quả của sự tổng hợp đó Loại hình chủ yếucủa nền mỹ thuật này kiến trúc và sau đó là hội họa:

Kiến trúc Hồi giáo chủ yếu là các giáo đường, cung điện, lăng tẩm Ảnhhưởng của các kiến trúc Ả-rập, Ba Tư, Thổ Nhĩ Kỳ, và gián tiếp là các kiến trúcBigiantium… đã thể hiện rất rõ trong các công trình kiến trúc này, sau này đãđược Ấn Hóa hòa tan trong bản sắc dân tộc

Một trong những công trình tiêu biểu nhất của thời Mogon, đó là lăng Taj Mahal Đây là một công trình kiến trúc vĩ đại của nhân loại do vua Sat Jahal cho

xây dựng Lăng được xây dựng vào khoảng năm 1632 do 24.000 thợ lao độngtrong suốt 22 năm ròng rã, tiêu tốn một khoản tiền khổng lồ khoảng 40 triệurupi Nhà vua đã trưng tập nhiều thợ giỏi và các nhà kiến trúc có tài ở Ấn Độ,

Ba Tư, Ả-rập và cả Italia để xây dựng và thiết kế lâu đài – lăng tẩm này

Quần thể lăng được xây dựng trên một khu đất hình chữ nhật rộng lớn, cóchiều dài là 580m, chiều rộng là 304m Xung quanh là cảnh quan xinh đẹp hàihòa Kiến trúc chính của lăng là một tòa lâu đài cú đỏy hỡnh bát giác, xây bằng

đá cẩm thạch trắng, cao khoảng 75m, dáng đố sộ, uy nghi, chung quanh cũn cú 4vũm trũn nhỏ hơn, tô điểm cho vũm trũn lớn Ở bốn góc lại có 4 tháp nhọn, caotới 40m, tựa những cây bút chọc trời Trong lăng có rất nhiều riềm chạm khắcbằng 12 thứ đá quý, trang trí theo phong cách Ấn Độ truyền thống

Lăng Taj Mahal là một trong những kiệt tác của nghệ thuật kiến trúc nhânloại, là sự kết tinh của lao động, tài năng và trí tưởng tượng bay bổng của conngười, là sự phối hợp của những đường nét nghệ thuật trong sáng, hài hòa và táobạo vì vậy mà người ta đã gắn cho lăng này những mỹ từ: “Viờn ngọc rõn chõucủa những đền đài Ấn Độ”, …

Hội họa đóng một vai trò quan trọng trong mỹ thuật Hồi giáo Nếu trướckia, hội họa Ấn Độ là các bích họa màu trên vách đá của hang động (Ajanta), thìhội họa Hồi giáo lại chủ yếu là các tác phẩm có thể mang đi mang lại được.Những tác phẩm này thường có đường nét tỉ mỉ chi tiết kết hợp của ảnh hưởng

hội họa Ba Tư với nghệ thuật hội họa Ấn Độ truyền thống Có hai trường pháihội họa chính: họa phái Mogon, và họa phái Rajput.

Họa phái Mogon là họa phái được nhà vua và vương triều Mogon bảo trợ.Các tác phẩm của trường phái hội họa Mogon chủ yếu là những bức tranh khổlớn minh họa cho những cuốn sách của triều đình viết về các vua chúa, danhnhân, những bộ sử ký, sử thi,…Cỏc tác phẩm họa phái này được vẽ trên giấy,vải, lụa, gỗ, lỏ gồi…Mỏu sắc khá sặc sỡ, trong đó màu đỏ thường được dùnglàm màu nền Các đề tài chủ yếu là về cuộc sông sinh hoạt cung đình, yến tiệc,săn bắn, trận chiến,…khụng thể hiện đề tài tôn giáo

Họa phái Rajput là một trường phái hội họa được những vương hầu người

Ấn Độ ở xứ Rajastan bảo trợ Họa phái này mang nhiều nét bản địa và dângian.Chủ đề thường là những câu chuyện thần thoại, tôn giáo, được trình bàytrong cỏc tác phẩm văn học, sử thi, trường ca Tác giả tiêu biểunhư:Abanindranat Tagor (1871 - 1951) với các tác phẩm tiêu biểu như: Ngườiđàn bà mang túi, Chân dung người thiệu phụ, Con cụng…

Nhìn chung, chúng ta có thể thấy được mỹ thuật Ấn Độ chủ yếu nhằm vàochủ đề tôn giáo, nhưng vì bắt nguộn từ cuộc sông thực tế nờn tớnh hiện thực vẫnthể hiện rất rõ nét qua các thành tựu mà mỹ thuật Ấn Độ đã đạt được

b Nghệ thuật biểu diễn nhạc - vũ - kịch:

Nghệ thuật biểu diễn ở Ấn Độ bao gồm các loại hình nghệ thuật âm nhạc,

vũ và sân khấu Điểm nổi bật trong lịch sử văn hóa Ấn Độ đó là, ba loại hình đúkhụng tách biệt mà thống nhất, kết hợp chặt chẽ với nhau

Trong quan niệm về nghệ thuật truyền thống của Ấn Độ thỡ múa và hát đều

là cách để biểu đạt tình cảm, múa theo giọng hát hay theo nhịp nhạc đệm, múahát để trình diễn một chủ đề nào đó Ở Ấn Độ , chức năng giải trí và thẩm mỹcủa nghệ thuật biểu diễn đã không tách rời chức năng lễ thức và tôn giáo Đề tàiphổ biến của các loại hình nghệ thuật biểu diễn Ấn Độ cũng chịu ảnh hương của

tôn giáo và được rút ra từ các thần thoại, sử thi, truyền thuyết quen thuộc củađạo Hinđu và các tôn giáo khác.

Nghệ thuật biểu diễn Ấn Độ là màu sắc truyền thống đậm đà Điều này thậtkhác với các nước phương Tây Ảnh hưởng bên ngoài đã không thay đổi được cáibản chất văn hóa bản địa, mà ngược lại đã bị đồng hóa vào dòng chảy truyền thống.Trong thời kỳ cổ điển, nghệ thuật nhạc – vũ – kịch Ấn Độ đã phát triển đếnmột trình độ cao, một phần nhờ chính sách bảo trợ của một số nhà vua có tên tuổinhư: Sandra Gupta II, Hacsa…Mặt khác trong các đền đài người ta cũng xây dựngnhững phòng dành riêng cho việc biểu diễn nghệ thuật nhạc – vũ – kịch

Về âm nhạc, ban đầu là sự khởi thủy của âm nhạc dân gian, lúc này cònchưa có sự phân biệt rạch ròi giữa âm nhạc dân gian, âm nhạc tôn giáo, âm nhạccung đỡnh.Âm nhạc cũg được định hình với loại hình âm nhạc cổ điển.Núchớnh là sự tiếp thu, cải tiến, điền chế hòa âm nhạc dân gian Nhạc cổ điển đượcbiểu diễn trong các cung đình đền đài, những buổi tế lễ, hội hố…Cuốn sách kinhNatya Sastra đã đưa ra một sô quy phạm trong 6 chương viết về âm nhạc Theo

đó âm nhạc tổng thể gồm 3 loại âm nhạc kết hợp: nhạc lời ca, nhạc dụng cụ,nhạc mỳa.Khụng chỉ dừng lại ở đó, âm nhạc cổ điển còn sử dụng nhiều nhạc cụkhác nhau, lên tới 210 loại nhạc cụ truyền thống

Về nghệ thuật múa, Ấn Độ cũng bao gồm ba thể loại: múa dân gian, múahiện đại Múa dân gian rất phong phú và đa dạng, hầu như mỗi bang đều cónhững điệu múa của riêng mình: Vùng bờ biển Konkan (miền Tây Ấn) có điệumúa dân chài Kolyacha, bang Rajasthan có điệu múa Ghuma, bang Taminadu cóđiệu múa Karakun…Bờn cạnh đú cũn có rất nhiều các điệu múa khác như: múaBharata Natyam, múa Kathakali, mua Maniburi…

Về nghệ thuật sân khấu – kịch – và điện ảnh, loại hình nghệ thuật này đượcđông đảo quần chúng nhân dân từ mọi tầng lớp trong xã hội, từ bình dân đếnquý tộc đều ưa thích Hình thức sân khấu xuất hiện ở Ấn Độ và nở rộ vàokhoảng 10 thế kỷ đầu công nguyên Thể loại kịch cổ điển thường được diễn

trong các đền đài cung đình, ở ngoài trời hoặc trong khung cảnh mang không khí

tôn giáo Một số tác phẩm kịch tiêu biểu như Sokuntola của Kalidasa và Chiếc

xe nhỏ bằng đất nung của Sudraka Kịch Ấn Độ hướng về các đề tài lịch sử,

truyền thuyết, mô tả cuộc đấu tranh giữa cái thiện và cỏi ỏc

Ba tập Vờđa trờn là những bài ca và những bài cầu nguyện phản ánh tìnhhình người Aryan tràn vào Ấn Độ, tình hình tan rã của các chế độ thị tộc, tìnhhình cư dân đấu tranh với thiên nhiên như hạn hán, lũ lụt Trong đó Rich Vờđavới 1028 bài thơ – là tạp thơ quan trong nhất

Còn Atacva Vờđa chủ yếu bao gồm các bài chú nhưng nội dung mà tậpVờđa này đề cập gồm các mặt như chế độ đăng cấp, việc hành quân chữa bệnh,đánh bạc và cả tình yêu nữa

Ca ngợi thần sét Indra, Rích Vờđa đó viết:

Tôi muốn ca ngợi sự tích anh hùng của thần Indra,

Những chiến công của các vị thần thiên lôi ấy,

Ngài đó chộm con ác long cho nước mưa tuôn chảy,

Và mở toang các hang động trên non cao.

Không chỉ dừng lại ở đó, trong Atỏcva Vờđa cũn cú những bài thơ tỏ tình:

Như gió lay ngọn cỏ,

Anh lay chuyển lòng em.

Rồi em sẽ yêu anh

Và không rời anh nữa.

Kế tiếp theo 4 tập Vờđa và có liên quan tới Vờđa cũn cú cỏc tác phẩmBramana (Phạn thư), Araniaca (sách rừng rậm), Ypanisat (sách nghĩa sõu)…Những sách này đều được viết bằng văn xuôi, nội dung bao gồm những bài cầunguyện, thần chú, những nghi thức cúng bái, những bài thuyết pháp, những lờigiai thích triết lí trong kinh Vờđa

b Sử thi:

Ấn Độ có hai bộ sử thi rất đồ sộ đó là Mahabharata và Ramayana Hai bộ

sử thi này được truyền miệng từ nửa đầu thiên niên kỉ I TCN, rồi được chép lạibằng khẩu ngữ, đến các thế kỉ đầu công nguyên thì được dich ra tiếng Sankrit.Mahabharata có 18 chương và 1 chương bổ sung tài liệu, gồm 220.000 câu.Đây là bộ sử thi dài nhất thế giới, dài hơn 8 lần so với cả hai bộ Iliat và Ođixecủa Hi Lạp cộng lại Tương truyền rằng, người soạn lại bộ sử thi này là Viasa.Mahabharata chỉ là một bài ca trung bình có tính chất tự sự Chủ đề của tácphẩm này là cuộc đấu tranh trong nội bộ một dòng họ đế vương ở miền Bắc Ấn

Độ Bởi vậy tập thơ lấy tên là Mahabharta có nghĩa là “Cuộc chiến tranh giữacon cháu Bharata”:

“Ở thành phố Haxtinapua có một dòng họ vua chúa gọi là Curu vốn là concháu của vua Bharata Dòng họ này có hai anh em là Đritarattơra và Panđu Vìngười anh bị mự nờn Panđu được làm vua Đritarattơra có 100 người con traigọi chung là anh em Curu; Còn Panđu có 5 con trai gọi chung là anh em Panđu Sau khi Panđu chết, anh em Curu và anh em Panđu chia đôi vương quốc.Nhưng vì muốn chiếm toàn bộ đất nước, anh em Curu đã thách thức anh emPanđu đánh bạc Nhờ gian lân, anh em Curu thắng liên tiếp Bị mất hết mọi củacải,, anh em Panđu đã đặt phần đất nước của mình vào canh bạc nhưng cũng bịthua nốt Theo lời giao hẹn, anh em Panđu bị trục xuất và phải trốn tránh trong

13 năm, không được để phía anh em Curu phát hiện

Hết kỳ hạn, anh em Panđu trở về yêu cầu anh em Curu trả lại đất đai chụ họnhưng bị từ chối, do đó một cuộc chiến tranh khốc liệt giữa hai bên bùng nổ.Sau 18 ngày đánh nhau dữ dội, hàng trăm triệu người đã bị tử trận, phe Curu chỉ

có 3 người sống sót, cả 100 anh em Curu đều chết Phe Panđu tuy thắng lợinhưng cũng chỉ còn 6 người trong đó có 5 anh em Panđu”

Xoáy vào cốt truyện ấy, bộ sử thi này đã miêu tả rất nhiều cảnh khác nhauvới những chi tiết li kỳ như cảnh ăn chơi xa hoa ở chốn cung đình, những cuộctình duyên éo le nhưng chung thủy, những cảnh sinh hoạt trong xã hội lúc bấygiờ và đậm nét nhất là cảnh chiến đấu anh dũng nhưng vô cùng thảm khốc Hơnnữa, cùng với thời gian, những câu chuyện như vậy không ngừng được bổ sungvào làm cho tác phẩm ngày càng thêm phong phú

Anh hùng ca thứ nhì của Ấn Độ, trường ca Ramayana nổi danh nhất vàcũng được nhiều người thích nhất, cũng là dễ hiểu nhất đối với người phươngTây Trường ca đó ngắn hơn trường ca Mahabharata, có VII chương, trong đóchương I và chương VII về sau mới thêm vào, gồm 48000 câu Mặc dầu nó cũngnhư các trường ca khác, được người sau thêm vào, tính ra mất 5 thế kỷ mới hoànthành – từ thế kỷ III TCN đến thế kỷ II sau CN- nhưng ít có những đoạn xen vàocho nên đề tài chính rất dễ nhận ra Theo truyền thuyết thì tác giả của Ramayana

có tên Vanmiki Chủ đề của tác phẩm nầy là câu chuyện tình duyên giữa hoàng

tử Rama và người vợ chung thủy Sita:

“Trong thời Vờđa, vương quốc Kụsala được sống trong cảnh thanh bìnhdưới sự trỡ vỡ của vua Đasarađa Người con trưởng của vua là Rama, một thanhniên thông minh dũng cảm và có đạo đức được vua chọn làm thái tử nối ngôi.Gần đó, có một vương quốc khác là Viđờha, dân chúng cũng được an cư lạcnghiệp dưới quyền thống trị của vua Gianắc Bản thân vua cũng cầm cày càyruộng Một hôm nhà vua đang cày, bỗng từ luống cày hiện lên một thiếu nữ xinhđẹp Nhà vua đem về nuôi, đặt tên là Sita và coi như con Khi Sita đến tuổi lấychồng, nhà vua tổ chức một cuộc bắn cung để kén phò mã Nhiều thanh niên đã

tham dự cuộc thi, nhưng chỉ có Rama giương nổi cây cung của nhà vua Ramađược kết hôn với công chúa Sita

Nhưng một ái phi của vua Đasarata vì ghen với hoàng hậu có con trai làRama được làm thái tử nối ngôi nên vua yêu cầu đày Rama ra khỏi đất nước 14năm

Rama cùng Sita sống trong rừng Một công chúa góa chồng một hôm dạochơi trong rừng gặp Rama rồi đem lòng yêu chàng Bị từ chối quyết liệt, nàngcông chúa ấy tức giận nên bảo em trai mình là Ravan, vua nước Quỷ ở đảoLanca bắt cóc Sita

Nhờ sự giúp đỡ của vua nước Vượn là Xugriva, Rama tổ chức được mộtđội quân gồm toàn vượn và gấu Theo lệnh của Rama, một cái cầu được xâydựng nối liền lục địa với đảo Lanca Ngày nay, giữa Ấn Độ và Xri Lanka cónhững hòn đảo mà theo truyền thuyết của cư dân địa phương, đú chớnh là dấuvết của cái cầu ấy Với đội quân vượn và gấu đó, Rama đánh bại vua nước Quỷ

và cứu được Sita Thời gian đi đày cũng hết, Rama trở về đát nước của mình vàlên làm vua”

Chương cuối do người đời sau thêm vào kể tiếp rằng mặc dầu Sita đã thắngđược cuộc thử lửa, Rama vẫn nghĩ nàng không giữ được trinh tiết của mìnhtrong thời gian ở cung điện Ravan nên Rama đã đày vợ vào rừng Tại đây, Sitasinh được hai đứa con trai và gặp Vanmiki mà về sau trở thành tác giả của tậpthơ Lớn lên, hai đứa con ấy trở thành người đi hát rong và một hôm chỳng đóhỏt cho Rama nghe bản trường ca Ramayana Rama nhận ra con mình, sai sứ giảvào rừng đón Sita về cung Sita được minh oan nhưng vẫn đau khổ vì đã bịchồng nghi ngờ nên biến vào lòng đất, người mẹ trước đây đã sinh ra nàng từluống cày Rama tiếp tục trị vì trong nhiều năm nữa, nhân dân được sống yênvui, nhưng bản thân ông phải sống trong cảnh buồn rầu cô độc

Người Ấn Độ tin chắc rằng khi đọc trường ca Ramayana, bao nhiêu tội lỗicủa họ sẽ được chuộc hết và thần thánh sẽ phù hộ cho họ có con trai

Hai bộ sử thi Mahbharata và Ramayana là những công trình sáng tác tập thểcủa nhân dân Ấn Độ trong nhiều thế kỷ và là niềm tự hào của nhân dân Ấn Độtrong hai ngàn năm nay Cho đến nay, các văn nghệ sĩ Ấn Độ thuộc các ngànhthơ, kịch, họa, điêu khắc…vẫn tìm được ở trong hai tác phẩm này rất nhiều các

đề tài và cảm hứng để sáng tác

Bên cạnh những tác phẩm viết bằng tiếng Sankrit cũng đã xuất hiện rấtnhiều các tác phẩm viết bằng các loại phương ngữ khác nhau

c Các tác phẩm văn học viết bằng các phương ngữ:

Từ cuối thế kỷ X về sau, ngoài văn học tiếng Sankrit đã xuất hiện nhiều tácphẩm văn học viết bằng các loại phương ngữ khác nhau

Vào thế kỷ XIII, nhà thơ Tichcala đã dịch 15 chương trong bộ sử thiMahabharata ra tiếng Telugu, làm cho nền văn học cổ điển càng được phổ biếnrộng rãi

Đến thế kỷ XVI – XVII, dưới triều Mogon, có một số nhà thơ đã sáng tácbằng tiếng Ba Tư Tuy nhiên, phong phú nhất vẫn là nền văn học bằng tiếng Indi

và các loại ngôn ngữ địa phương khỏc Thiờn trường ca Ramayana do Tunxi Đatviết bằng tiếng Indi là một tác phẩm nổi tiếng được nhân dân rất ưa thích

Tập thơ Xuốc của nhà thơ mù Xuốc Đat viết bằng một loại phương ngữkhác trong tiếng Indi mà chủ đề chính là chủ nghĩa anh hùng và tình yêu cũng làmột tác phẩm có giá trị

Những bài ca du dương, gợi cảm ca ngợi vẻ đẹp thiên nhiên Ấn Độ của ca

sĩ kiêm nhà thơ Tanxen cũng rất nổi tiếng Ngoài ra, trong thời kỳ này còn cónhiều nhà thơ khác cũng đã có rất nhiều các tác phẩm

Điều này xuất phát từ thực tế Ấn Độ là một nước có nhiều ngôn ngữ nênnền văn học Ấn Độ cũng là một nền văn học đa ngữ

Đặc trưng chung của nền thi ca Ấn Độ trong giai đoạn này là dùng ngônngữ dân gian chứ không dùng ngôn ngữ cung đình Đồng thời còn sử dụng rấtnhiều chất liệu trong văn học dân gian, phản ánh được tâm tư nguyện vọng của

quần chúng nhân dân Ở đây, nên hiểu tinh thần tôn giáo một cách rộng rãi.Tụng giỏo thấm đượm trong trong tâm hồn của mọi tầng lớp nhân dân chứkhông bị giới hạn trong một tầng lớp tăng lữ hoặc trong giáo đường Nó thể hiệnkhát vọng của con người, mong được giải thoát bằng những suy tưởng sâu xamang tính chất gần như thần bí, cùng tồn tại bên cạnh một niềm ham sống mãnhliệt đối với thế giới trần tục hình ảnh con người trần thế và thần linh đã đanquyện vào với nhau, bản năng và thân xác của con người đã được tôn giáo biếnthành linh thiêng, thần thánh Đó là sự dung họp giữa tính khổ hạnh và tớnhphúng dục, thấm đượm tinh thần dân tộc và nhân đạo Đó cũng chính là nền tảngcho văn học Ấn Độ phát triển một cách bền vững trong suốt chiều dài lịch sử.

3 Tư tưởng tôn giáo:

a Tư tưởng triết học của Ấn Độ:

Ở Ấn Độ, triết học không phân biệt lứa tuổi, giới tính Bài học nhập môncủa tất cả các thiếu niên khi bước vào giai đoạn học tập (từ 8 đến 12 tuổi) là mộtbài triết thuyết rút ra từ các bộ kinh Vờđa Theo như ghi chép lại, các vua Ấn Độ

cổ đại thường tổ chức những ngày hội triết học để mọi người tham dự, tranhluận đua tài

Cũng như tôn giáo, triết học thấm đượm trong tư tưởng của hầu hết các tácgiả, các nhà hoạt động chính trị, văn hóa, và các tác phẩm văn học nghệ thuật.Trong các truyện cổ dân gian Ấn Độ, người ta thường có thể tìm thấy rất nhiềunhững phúng dụ và những châm ngôn triết học Vd: Lồng vào bộ sử thiMahabharata, có cả một tác phẩm triết học suất sắc trọn vẹn là cuốn BhagavatGhita Chính những quan điểm triết học của các tác phẩm này đã ảnh hưởng rấtnhiều đến sự hình thành tư tưởng của các nhà lãnh tụ cách mạng nổi tiếng saunày của Ấn Độ như: Tilac, Ghandi, Neru,…Cú thể nói triết học như một món ăntinh thần hàng ngày không thể thiếu được của tất cả mọi tầng lớp nhân dân Ấn

Độ truyền thống

Cũng như mọi ngành văn hóa truyền thống khác, trong tôn giáo và triết học

Ấn Độ dễ dàng nhận thấy một đặc điểm nổi bật đó là : Tính thống nhất trong đadạng Biểu hiện ở sự phong phú và đa dạng các môn phái triết học, tuy nhiên cácmôn phái triết học này đều đã chung sống , cùng tồn tại một cách hòa bình.Người ta thường chia các triết phái ở Ấn Độ ra làm hai nhúm phỏi Phỏi

“Khẳng định” thừa nhận thượng đế và thần linh, thừa nhận uy quyền của cácthánh kinh Vờđa Môn phái này được coi là môn phái đa số, chính thống, baogồm 6 tiểu phái khác nhau Phái “Phủ định” bị coi là phái thiểu số, dị đạo, đứngđầu là phái triết học sacvakac, kể cả đạo Phật và đạo Jain, phái này không thừanhận những uy quyền do phái “Khẳng định” đưa ra

Môn phái triết học Sacvakac ở Ấn Độ (còn gọi là Lụkayata) đó được truyền

bá rộng rãi trong quần chúng bỡnh dõn.Phỏi này chống lại uy quyền của thầnthánh và các thánh kinh Vờđa, chống lại đẳng cấp tăng lữ Bàlamụn

Phái Sacvakac chủ trương rằng thế giới của chúng ta dược tạo nên bởi cácyếu tố vạt chất: đất, nước, lửa, không khí, những yếu tố này vĩnh viễn không thểmất đi được

Về phương diện nhân sinh quan và đạo đức học, phái Sacvakac cho rằngđiều cần thiết là những hạnh phúc và lạc thú ở ngay cõi đời này chứ không phải

là mong ước được “siờu thoỏt” ở thế giới bên kia Vì vậy, họ cho rằng không cólinh hồn tồn tại độc lập với vật chất, không có số mệnh, không có kiếp sau:

“Khi chúng ta còn sống, thỡ hóy sung sướng đi

Trên đời này, chẳng ai là không chết”.

Đối lập với phái duy vật Sacvakac, là sáu hệ thống triết học gọi là 6Đacsana Đây là những môn phái triết học “chớnh thống”, trong đó, tuy cóđường lối lập luận khác nhau, nhưng tất cả những học thuyết đó cơ bản đã thốngnhất ở chỗ đều thừa nhận uy quyền của thánh kinh Vờđa 6 môn phái đó thườngđược phân làm ba nhóm, sự phân chia nhóm này do những môn phái trong cùngmột nhúm cú quan điểm tương đồng