Tiểu Luận Sự tiếp xúc của văn hóa Đông Nam Á và văn hóa Trung Hoa

Cloud – System and process in Southeast Asia Westwie.

K IL

M

ông Nam Á là m t khu v c l ch s v n hoá, có n n t ng chung t th i

ti n s , đ c s n sinh và phát tri n trong m t môi tr ng sinh thái t nhiên xã

h i c a khu v c ó là n n v n minh nông nghi p lúa n c đ c phân b t b

Nam sông D ng T đ n ông B c n sang c châu i D ng

Trên c s t ng v n hoá chung đó qua ti p bi n v i nh ng n n v n hoá

khác, đ c bi t là ti p xúc v i v n hoá n và Trung Qu c đã t o thành nh ng

n n v n hoá qu c gia khác nhau T t c đã t o nên tính th ng nh t trong tính đa

d ng c a v n hoá khu v c Ngày nay, ông Nam Á là m t khu v c bao g m 10

qu c gia đ c l p, có th ch chính tr xã h i khác nhau: Vi t Nam, Lào,

Campuchia, Myanmar, Malaysia, Philippines, Indonesia, Brunei, Thái lan,

Singapo

Trung Qu c là m t qu c gia có n n v n minh c x a ph ng ông Dân

t c Trung Hoa tr i qua m y nghìn n m tôi luy n và hoà h p, k t t và phát tri n,

đã tr thành m t dân t c v đ i tràn đ y s c s ng trong c ng đ ng các dân t c

th gi i “Dân t c trung Hoa đã thu hút đ c muôn ph ng mà l i có phong thái

đ c đáo, hình thành nên n n v n hoá Trung Hoa r c r muôn màu mà l i đa

nguyên nh t th , r ng l n sâu l ng mà l i m c m c t i đ p”(1) V n hoá Trung

Qu c là n n v n minh đ c l p s ng s ng t i phía ông th gi i v i m t dáng v

riêng bi t c a mình

ng nhiên trong quá trình phát tri n l ch s , ông Nam Á ch u nh

h ng c a các n n v n minh bên ngoài, song s tác đ ng y không vì th mà

bi n khu v c này thành khu v c “Hán hoá” hay “ n hoá”… mà nó đã l a

ch n nh ng gì thích h p, đ ng th i ph c tùng các đ c đi m c a mình ch

không ph i ti p thu t t c nh ng gì xa l Hay nói cách khác, v n hoá ông Nam

Á ti p nh n b ng s khúc x

(1)Cao Th Huân (cb) – Pháp quy và c c u Trung Qu c – Nxb Th gi i –

K IL

O B

O O

K S C O

M

TRUNG HOA

Trên b n đ th gi i, ông Nam Á n m trong ph m vi kho ng t 92 đ n

140 kinh ông và kho ng t 28 v B c đ n 15 v Nam Khu v c này là m t

qu n th các đ o, bán đ o, qu n đ o và các v nh trong vùng bi n ch y dài su t

t Thái Bình D ng đ n n D ng

Cùng sinh t trên m t khu v c đ a lý, c dân ông Nam Á đã sáng t o

nên m t n n v n hoá b n đ a có c i ngu n chung t th i ti n s và s s tr c

khi ti p xúc v n hoá Trong tính th ng nh t khu v c, n n v n hoá đó có ngu n

g c và b n s c riêng c a m i dân t c đ c phát tri n liên t c trong su t chi u

dài lch s

Xét v c i ngu n, ông Nam Á có nh ng đ c đi m v n hoá chung, th ng

nh t v m t v n hoá vì c dân đây có chung m t n n t ng v n hoá ông Nam

Á, l y s n xu t nông nghi p lúa n c làm ph ng th c ho t đ ng kinh t là

chính

Là c ng đ ng các c dân nông nghi p tr ng lúa n c, ông Nam Á

không nh ng bao ch a nh ng nét t ng đ ng trong canh tác v i h th ng thu

l i mà còn có đ i s ng v n hoá tinh th n h t s c phong phú, trong đó bao trùm

t t c là chu trình c a đ i s ng nông nghi p lúa n c

Nh n m m t v trí giao thông đ ng bi n tr ng y u nên ngay th k III

TCN các thuy n buôn c a th ng nhân t nhi u n i trên th gi i đã qua l i vùng

này đ buôn bán v i các qu c gia ông Nam Á, đ c bi t là đ n đ mua h ng

li u và gia v Do đó, “m c dù là gi i h n đ a lý và v trí c a nó còn l m , ông

Nam Á đã đ c nhìn nh n là m t vùng th n bí, n i s n xu t h ng li u, gia v

và nh ng s n ph m k l , còn sinh s ng đây là nh ng con ng i đi bi n thành

th o và can đ m”(2)

II VÀI NÉT S QUA V N N V N MINH TRUNG HOA

N n v n minh Trung Hoa đã phát sáng do nh ng ng i làm nông nghi p

khô thâm canh (tr ng kê m ch) vùng Trung nguyên, l u v c sông Hoàng Hà, đã

K IL

O B

O O

K S C O

M

h n dung v i v n hoá c a c dân du m c ph ng B c và Tây B c, sau đó là v i

v n hoá c a c dân nông nghi p lúa n c ông Nam Á

K t thúc cu c “Hán S tranh hùng”, nhà Hán đã th ng nh t n c Trung

Hoa t B c vào Nam và phát tri n đ t n c theo m t chi u ng c l i V i tri t

lý th c d ng, n n v n minh Trung Hoa t p trung vào chính tr – xã h i, t o nên

m t thi t ch c a ch đ quân ch mà tiêu bi u là h th ng quan ni m “tu thân,

t gia, tr qu c, bình thiên h ” c a Kh ng giáo N n v n minh Trung Hoa đã

đóng góp cho nhân lo i không ít nh ng phát minh l n trong khoa h c k thu t

(kim nam châm, ngh in, ngh làm gi y, ch t o thu c súng,…) và trong đ i

s ng v n hoá (ch vi t, Nho giáo, ngh thu t h i ho , n n y h c,…)

Theo nhi u h c gi thì các n c ch u nh h ng c a v n hoá Hán đ u có

nh ng m i liên h “đ ng v n” đó, s th ng nh t qu c gia d a trên c s v n

h c chính tr ch không ph i b ng kinh t th tr ng Xã h i coi tr ng v n hoá

giáo d c, ham h c h i, mê ch ngh a v n ch ng h n là tài s n, gia th , ch c

t c và hình thành m t đ o lý s ng có “nhân, l , ngh a, trí, tín”, m t l i ng x

mang tính c ng đ ng b n ch t Khi b c vào hi n đ i, các n c này đ u ch

tr ng “ ông h c vi th , Tây h c vi d ng”, t o nên mô hình phát tri n có hi u

qu trong vi c k t h p gi a khoa h c k thu t ph ng Tây v i vi c qu n lý xã

h i ph ng ông

Tuy nhiên quá trình h i t c a v n hóa Trung Hoa di n ra theo con đ ng

“m u đ bá v ng” v i tính “hi u đ i, h công, cùng binh, đ c v ” mang tính áp

đ t, đ ng hoá v i t t ng dân t c n c l n, nên làm cho các qu c gia lân c n

h t s c e ng i

(2)Donald G Mc Cloud – System and process in Southeast Asia Westwie

K IL

O B

O O

K S C O

M

ÔNG NAM Á

N u nh n n v n minh nông nghi p lúa n c c a c dân ông Nam Á

th i ti n s và s s đã có nh ng đóng góp vào c t ng c a các n n v n minh c

Trung Hoa (vùng Hoa Nam), thì đ n nh ng th k tr c và sau Công nguyên,

n n v n minh này đã có nh ng nh h ng dù r t khác nhau, đ n quá trình hình

thành các n n v n hoá c a các qu c gia c đ i ông Nam Á

1 Nguyên nhân ti p xúc

T bao đ i nay, d i con m t c a ng i ông Nam Á, Trung Qu c bao

gi c ng là m t ng i láng gi ng v đ i mà các qu c gia xung quanh đ u ph i

đ c bi t quan tâm i u này d hi u vì Trung Qu c là m t n c đông dân, là

nhân t quan tr ng khu v c mà nh ng thay đ i trong chính sách đ i n i đ i

ngo i đ u tr c ti p tác đ ng đ n ông nam Á T ti n s cho đ n ngày nay,

ông Nam Á đ c xem là khu v c nh h ng truy n th ng c a Trung Hoa vì

nó g n li n l i ích và xu h ng phát tri n c a n c này v i nh ng nhân t sau

đây:

M t là, b n thân n n v n hoá Trung Hoa đã h i nh p trong nó m t ph n

máu tht quan tr ng c a ông Nam Á ti n s ó là nh ng y u t v n minh

nông nghi p lúa n c ph ng Nam Ngày nay nhi u nhà khoa h c th gi i đã

th a nh n t Nam sông Tr ng Giang tr xu ng thu c vùng phân b v n hoá

lúa n c c a c dân ông Nam Á, n i mà Trung Qu c khu bi t ph ng B c v i

ph ng Nam v i cái tên Bách Vi t

Hai là, Trung Qu c có m t b ph n ng i Hoa h i ngo i có v trí quan

tr ng đ c bi t các n c ông Nam Á Trong s g n 30 tri u Hoa ki u và

ng i Hoa s ng 109 n c trên th gi i thì đã có h n 20 tri u s ng trên 10

n c ông Nam Á H là nh ng ng i chuy n t i và l u thông kinh t , v n hoá

gi a Trung Qu c và các n c trong khu v c

K IL

O B

O O

K S C O

M

Ba là, Trung Qu c có m t ph n h i đ o (H ng Kông, Ma Cao, H i Nam)

có m t v trí h t s c quan tr ng trong quan h gi a các n c ông Nam Á và

Trung Qu c Ngày nay H ng Kông, Ma cao đã tr v v i Trung Qu c nh ng

ng i Trung Qu c v n tìm m i bi n pháp, m i hình th c qu n lý (m t n c hai

ch đ ) đ hai đ a ph ng này v n gi v trí c u n i gi a Trung Hoa và các n c

khác trong đó có ông Nam Á

B n là, trong truy n th ng quan h qu c t , Trung Qu c có hai con đ ng

thông th ng ra th gi i: con đ ng t l a trên đ ng b v phía Tây Nam và

con đ ng t l a trên bi n đi v phía ông Nam ó là c a ngõ c a Trung Qu c

đi qua bi n ông - n i sinh s ng c a c dân ông Nam Á c h i đ o l n l c đ a

Do đó m i quan h gi a Trung Qu c và ông Nam Á trên l c đ a đã quan tr ng

nh ng trên bi n còn quan tr ng h n

M t là, ông Nam Á là n i h i t các n n v n minh l n c a Châu Á Do

đó, các dân t c ông Nam Á dù l n hay nh đ u t ra có b n l nh và có kinh

nghi m trong ti p xúc v n hoá dù d i hình th c c ng b c hay t nguy n

Hai là, ông Nam Á v n n m ngã t đ ng giao l u qu c t , c dân

đây có truy n th ng khoan dung v n hoá Tôn tr ng s khác bi t c a ng i khác

đ ng i khác tôn tr ng s khác bi t c a mình H n n a, c ng sinh v n hoá v n

là truy n th ng c a m t khu v c mà đó t t c các qu c gia đ u là các qu c gia

đa dân t c không có ngo i l “Th ng nh t trong đa d ng” là n i l c c a v n hoá

ông Nam Á và do v y h có đ b n l nh đ s n sàng c ng sinh hoà bình v i

các v n hoá ngo i lai, tránh đ c nh ng bi k ch c a các cu c đ ng đ gi a các

n n v n minh

Ba là, v n hoá ông Nam Á v n là m t ch nh th v n hoá t th i c đ i,

nh ng s i dây b n ch c c a b d y v n hoá hàng ngàn n m gi a các dân t c

ông Nam Á là n n t ng sâu s c và v n ch c cho s liên k t thành công c a khu

v c

2 Con đ ng ti p xúc

K IL

O B

O O

K S C O

M

Trên c t ng v n hoá ông Nam Á th i ti n s , các dân t c đây đã ti p

nh n v n hoá Trung Hoa nh ng m c đ đ m nh t khác nhau, trong nh ng

đi u ki n l ch s c th , v i cách c x không gi ng nhau

Tr c tiên, th ng nghi p đóng vai trò chuy n t i v n hoá theo con

đ ng mà ta th ng g i là con đ ng dân gian Ti p theo là vai trò c a các quan

đô h mà ta g i con đ ng này là con đ ng tri u đình

Th ng nghi p bao gi c ng đi tr c ông Nam Á có ba s n ph m

nông nghi p lôi cu n các nhà buôm và có tác đ ng đ n c v n minh nhân lo i:

gia v h ng li u, chè và l a t t m th k th ba, th hai tr c Công

nguyên, Trung Qu c đã thi t l p ba tuy n giao thông v i ông Nam Á: t i lí

qua Myanmar xu ng v nh Bengal; t Côn Minh qua Long Biên ra V nh B c B ;

t Qu ng Châu theo b bi n i Vi t đ n v nh Thái Lan Th ng gia và các s

th n Trung Qu c đã thi t l p các quan h Nhà n c v i các qu c gia xung

quanh và g i là các “qu c tri u c ng” Ph n l n các n c ông Nam Á l c đ a

phát tri n thành các qu c gia h ng n i vì dân s đông, không th xu t kh u

hàng hoá mà đi vào t cung t c p, Vi t Nam d i nh h ng c a Trung Hoa là

m t đi n hình

Chính s c m nh c a h i t v n hoá ông S n (đ c ngày nay đánh giá là

m t cu c cách m ng khoa h c và k thu t, cu c cách m ng nông nghi p – có

vai trò ngang v i cu c cách m ng khoa h c công ngh hi n đ i) v i tác đ ng

c a v n hoá Trung Hoa đã t o ra m t b c nh y v t k di u: toàn b ông Nam

Á đ u b qua th i k chi m h u nô l – và nhà n c quân ch t p quy n ki u

ph ng ông đã l n l t ra đ i sau s h i t ông S n

Do đó, khi các qu c gia ông Nam Á xu t hi n trên v đài l ch s thì nó

không nh ng đ kh n ng ch ng l i s xâm l c t bên ngoài, đ kh n ng b o

v n n v n hoá truy n th ng mà còn có đ n i l c đ ti p thu nh ng tinh hoa

c a m t n n v n hoá l n nh Trung Hoa, v i t t c kh n ng “b n đ a hoá”, s c

m nh h i t và truy n th ng không kì th dân t c v n có c a mình

K IL

O B

O O

K S C O

M

S hi n h u nh h ng c a Trung Hoa c ng t o nên s cân b ng, s m m

m i trong quá trình phát tri n và góp ph n t o nên s n đ nh c a khu v c, dù s

n đ nh đó có làm cho xã h i nông nghi p ông Nam Á có ph n b ng ng tr

Các nh h ng v n hoá đó đã tr thành m t trong nh ng s i dây liên k t khu

v c và đ c xem là m i quan h truy n th ng Qua ti p xúc v i n n v n hoá

l n, tiên ti n c a th i đ i lúc b y gi mà ng i dân ông Nam Á đã kh ng đ nh

đ c tính đ ng nh t trong c t ng và b n s c c a m i dân t c c ng nh n ng l c

sáng t o c a mình Dù s ti p xúc đã di n ra g n hai thiên niên k , các y u t

v n hoá Trung Hoa v n không phá v đ c c t ng v n hoá ông Nam Á trong

n n v n hoá c a m i n c ma l i hình thành m t n n v n hoá dân t c đ c v i

hai dòng chính: v n hoá cung đình và v n hoá dân gian Gi a chúng có m i

quan h tác đ ng qua l i thúc đ y s phát tri n v n hoá đ t n c, trong đó ý

th c dân t c đ c hình thành s m đã đóng vai trò đi u ch nh trong su t quá

trình ti p xúc, quán tri t trong m i t ng l p xã h i

Không có ngo i l , các qu c gia c đ i ông nam Á đ u là các qu c gia

đa dân t c, đ ng th i l i có m t s dân t c s ng trên nhi u qu c gia Trong quá

trình tích h p v n hoá - t c ng i trong m t qu c gia, bao gì c ng có m t dân

t c làm ch th và chi m l nh vùng đ ng b ng v i dân s đông và trình đ phát

tri n cao h n Còn các dân t c khác thu c các dân t c thi u s tu theo t ng

nhóm mà có s phân b các vùng thung l ng chân núi, ho c các vùng r o cao

S phân b theo đ a hình t ng ng v i các thành ph n t c ng i cùng v i c

c u t ch c xã h i – v n hoá c a h , c ng là m t nét đ ng nh t ông Nam Á

l c đ a

Các dân t c đóng vai trò ch th trong quá trình ti p xúc v i v n hoá

Trung Hoa, đã sao ph ng mô hình c a n n v n hoá này v i ý th c xây d ng

qu c gia đ c l p do h đóng vai trò ch đ o Vì v y h d a vào c t ng v n hoá

ông Nam Á v n là c a chung c a các dân t c, là cái n n liên k t c a các qu c

gia đa dân t c mà sao ph ng mô hình t ch c nhà n c và ki n trúc th ng t ng

c a n n v n hoá Trung Hoa Do đó, trong th c t , ch có các dân t c ch th m i

K IL

O B

O O

K S C O

M

ch u nh h ng đ m c a n n v n hoá này, còn các dân t c ít ng i thì ít nhi u

ch u nh h ng qua các dân t c ch th mà thôi

Lch s đã bu c các n c ông Nam Á v n có chung m t mô hình truy n

th ng, ph i b c vào th tr n ch ng đ ng hoá đ không ng ng phát tri n, và do

nh ng đi u ki n giao thông thu n l i nên xu h ng thân thi n láng gi ng, t ng

tr l n nhau là đi u d hi u, nói theo ki u Vi t Nam là “bán anh em xa mua láng

gi ng g n”

C ng c n ph i l u ý r ng, n u ch c n c vào th t ch c Trung Hoa do

các s th n và th ng gia miêu t theo h quy chi u c a h , ho c theo s ghi

chép trên v n bia v công lao đ c phóng đ i c a các ông vua thì nhi u qu c gia

ông Nam Á c đ i đ c xác đ nh là có m t th ch ch t ch , th m chí có

nh ng “đ ch ” có nhi u công qu c, ch h u th n ph c và c ng n p ki u đ ch

Trung Hoa

Nh ng c n c vào s hi u đính và vi c ph c nguyên ý ngh a t c trong

v n b n và nh ng phát hi n m i qua th t ch, qua ngu n t li u trên th c đ a, thì

các qu c gia c đ i đây ph n nhi u d a trên c t ng m t xã h i c truy n mà

c s ch y u là nh ng gia đình h t nhân, đ c t p h p thành nh ng t bào –

nh ng c u trúc đúc s n: làng, b n, phum, sóc, n i lên m t đ ng c p quân s c m

đ u Nhà n c mà ngu n g c ra đ i ch a đ c xác đ nh

Tuy nhiên, có th gi thi t ngay t bây gi r ng đ ng c p quân s y c ng

đã cung c p cái khung đ u tiên cho b máy Nhà n c “t p quy n” ch c ch n

còn r t l ng l o Do đó, c c u thành ph n t c ng i và biên gi i c a các qu c

gia đây đ y bi n đ ng

Trong các n c ông Nam Á thì Vi t Nam là n c ch u nh h ng v n

hoá Trung Hoa sân s c nh t (có ng i đã x p v n hóa Vi t Nam vào khu v c

v n hoá ông Á) và s ti p xúc kéo dài xuyên su t l ch s v n hoá Vi t Nam,

th m chí ti p thu v n hoá th gi i c ng qua con đ ng Trung Qu c

K IL

O B

O O

K S C O

M

Có hai con đ ng ti p xúc: con đ ng di dân và con đ ng tri u đình

Con đ ng tri u đình mà Tri u à và sau này là các thái thú th i B c thu c nh

Tích Quang, Nhâm Diên, S Nhi p… mang đ n ó là nh ng thi t ch Nhà

n c, ch Hán, sách Nho h c đ các lo i… Con đ ng di dân là con đ ng c a

nh ng ng i Hoa d i t t c các d ng, sang c ng c v i ng i Vi t mang theo

các ngh th công, các t c l th cúng, c i xin, tang ma… ó là con đ ng

dân gian

Thông qua hai con đ ng đó mà các t ng l p xã h i Vi t Nam ch y u là

ng i Kinh, có cách ti p nh n khác nhau:

- t ng l p chính tr khai thác h Nho giáo, các th ch Nhà n c, n n t

ch ng h c Trung Qu c nh m xây d ng k c ng c a m t qu c gia đ c l p mà

m t b máy quan l i đ c tuy n ch n qua thi c Cách ti p c n th ng là sao

ph ng và đ c gi n l c hoá cho phù h p v i đi u ki n Vi t Nam Gi i Nho s

trí th c h c trong nhà tr ng, n u không đ c làm quan thì v làng d y h c, làm

ngh thu c… H là t ng l p chuy n t i v n hoá và có nhi u đóng góp trong vi c

b n đ a hoá v n hoá Hán ho c quy ph m hoá n n v n hoá dân gian

- t ng l p bình dân ti p c n v n hoá Hán qua con đ ng truy n kh u và

h n dung nh ng y u t Hán đã đ c c i biên vào đ i s ng th ng ngày c a h

Ng i Hoa chuy n t i v n hoá theo con đ ng di dân K t q a là Vi t

Nam hình thành nên m t n n v n hoá g m hai dòng chính: cung đình và dân

gian v i các m i qua h t ng tác thúc đ y n n v n hoá qu c gia ý th c đ c

l p, t c ng dân t c đóng vai trò đi u ch nh su t quá trình ti p xúc, quán tri t

trong m i t ng l p xã h i, nh t là nh ng t ng l p tinh hoa c a dân t c

S Hán hoá b t đ u m t cách m nh m t th i Mã Vi n khi nhà Hán cai

tr đ t Giao Ch Nh ng do chính sách đ ng hoá (đ ng hoá áp đ t ho c đ ng hoá

t nhiên) nên ng i Vi t đã ch ng l i k ch li t Trong b i c nh l ch s đó, Ph t

giáo đã tr thành ch d a tinh th n ch ng l i Hán hoá B máy Nhà n c ch

thi t l p đ c qu n huy n, còn d i làng xã v n mang tính t tr , ch Hán ch

đ c dùng trong công v n gi y t , ch có nhà giàu m i theo đ c Còn ng i

K IL

O B

O O

K S C O

M

dân thì ti p nh n nh ng y u t k thu t c a mô hình nhà n c, nh t là các hành

lang quanh vùng kinh B c

S sao ph ng mô hình Trung Hoa đ c đ y m nh trong th i k đ c l p

Các tri u đ i c a nhà c c i Vi t, nh t là t cu i th i Tr n đ u th i Lê đã t

nguy n l a ch n Nho giáo, c th là T ng Nho làm ch d a tinh th n T ng Nho

còn đ c g i là o h c, Lý h c ho c Tân Kh ng giáo i u ng c đ i là càng

mong xây d ng đ t n c hùng m nh đ tránh hi m ho b xâm l c và đ ng

hoá, các tri u đ i quân ch Vi t Nam càng c theo sát mô hình Trung Hoa

Trong đi u ki n đó, s phát tri n c a v n hoá i Vi t, m t m t v n có nh ng

đ khúc x r t l n đ i v i n n v n hoá Trung Hoa và m t kho ng r t xa trong

quan h v i các tri u đ i phong ki n Trung Hoa (gi hoà hi u thu n ph c bên

ngoài đ đ m b o đ c l p t ch bên trong), m t khác nhìn lên toàn c c, n c

i Vi t ngày càng b ràng bu c vào qu đ o c a Trung Hoa nh là m t đ nh

m nh l ch s

Ti p nh n Nho giáo trên c t ng v n hoá b n đ a ông Nam Á, do yêu

c u có m t chính quy n v ng ch c đ ch ng ngo i xâm, Vi t Nam đã phát tri n

v i ba đ c đi m:

M t là có m t ch đ quân ch t p quy n cha truy n con n i, thu n tuý

dân s , tôn giáo tách kh i nhà n c B máy cai tr đ c đào t o công phu c v

nhân cách l n hình th c (v n tr ), không có t ng l p quý t c nào n bám và cát

c S th ng nh t qu c gia d a trên v n hoá và chính tr , không ph i trên th

tr ng

Hai là nó có ý th c đ y đ v m t qu c gia, v vai trò nhà n c: công

vi c rõ ràng, l ch s đ c ghi chép đ y đ , chính quy n th ng nh t, có n n v n

hi n r ng và r t đ c coi tr ng T th i Lý v i câu tuyên ngôn đ c l p đ u tiên:

“Nam qu c s n hà Nam đ c ”, đ n Nguy n Trãi, quan ni m v qu c gia đ c

xác đ nh: