MỞ ĐẦU 1. TÍNH CẤP THIẾT CỦA LUẬN ÁN 1.1. Văn hoá Óc Eo là một nền văn hoá khảo cổ, được giới khoa học biết đến từ những năm 80 của thế kỷ XIX. Tên gọi của nền văn hoá này do nhà khảo cổ học người Pháp Louis Malleret đặt ra sau cuộc khai quật vào tháng 4 năm 1944 ở cánh đồng Óc Eo (Thoại Sơn An Giang). Cho đến nay hàng loạt di tích ở khắp các tỉnh TNB khác được khai quật. Các di tích khai quật đã làm lộ diện về sự tồn tại của một nền văn hoá khảo cổ, đều có chung đặc điểm, tính chất văn hoá với khu di tích Óc Eo (An Giang). Văn hoá Óc Eo tồn tại trong một không gian rộng và một thời gian dài, trải qua nhiều thời kỳ khác nhau; nó được nhìn nhận là chứng cứ vật chất của một “vương quốc” lớn có địa vực bao trùm cả một vùng Nam Đông Dương mà thư tịch cổ Trung Quốc gọi là “Phù Nam”. Bên cạnh đó, khu di tích Óc Eo luôn được coi như một điểm giao hội của văn hoá Đông Tây, là “kho” hàng hoá lớn trên con đường thương mại quốc tế, giữa hai châu lục Âu Á. Cho đến nay hàng trăm di tích Óc Eo phân bố trên diện rộng và con số lớn hơn gấp nhiều lần các di tích phát hiện lẻ tẻ đã được phát hiện trước năm 1975. Thêm vào đó, số lượng lớn các hiện vật đã được phát hiện, sưu tầm và lưu giữ trong các bảo tàng trung ương và bảo tàng các tỉnh, tiêu biểu là Bảo tàng Lịch sử Việt Nam tại Tp.HCM, BTAG, BTKG, BTCT, BTĐT, BTLA... 1.2. Các nguồn tư liệu quan trọng trên, giúp cho các nhà nghiên cứu tìm hiểu nhiều lĩnh vực khác nhau về nền văn hoá này. Đến nay, đã có khoảng hơn 400 bài viết, sách chuyên khảo, kỷ yếu hội nghị và các báo cáo khảo sát điều tra liên quan tới nền văn hoá này. Đây là kết quả nghiên cứu của nhiều học giả trong và ngoài nước, nội dung bao gồm: thông báo các phát hiện mới; tình trạng của các di tích, các loại hình di vật phát lộ; nghiên cứu các vấn đề về nguồn gốc hình thành, sự phát triển của văn hoá Óc Eo; các quan hệ giao lưu văn hoá và thương mại với bên ngoài... Một số khía cạnh về đời sống văn hoá xã hội của cư dân được đề cập tới qua việc nghiên cứu các tài liệu lịch sử và so sánh với tài liệu khảo cổ học. Những thành quả này của các nhà khoa học về văn hoá Óc Eo rất đáng trân trọng. Tuy nhiên, những kết quả nghiên cứu nói trên mới chủ yếu là dưới góc độ các nghiên cứu khảo cổ học. Việc tìm hiểu khối tư liệu khảo cổ học từ hướng tiếp cận văn hoá học còn rất hạn chế. Việc nghiên cứu phạm vi phân bố, nội dung và đặc điểm, niên đại và quá trình phát triển của các di tích, cội nguồn và truyền thống của văn hoá Óc Eo... trong mối liên hệ với cư dân chủ nhân của nền văn hoá này còn chưa đầy đủ. Những vấn đề lịch sử liên hệ văn hoá Óc Eo với các thể chế chính trị đương thời như nước Phù Nam, đến Chân Lạp... vẫn cần tiếp tục tìm tòi, lý giải, minh định. Trong đó, vấn đề mối quan hệ giữa con người với dấu tích văn hoá mà cư dân Óc Eo để lại; vấn đề bảo tồn và phát huy giá trị DSVH đó trong thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hoá, hiện đại hoá, hội nhập quốc tế đang là những vấn đề có ý nghĩa khoa học và thực tiễn nhất cần được làm sáng tỏ. 1.3. Tác giả luận án là người sống ngay trong vùng đất sản sinh ra nền văn hoá nổi tiếng này và thường xuyên được tiếp xúc với các di tích khảo cổ Óc Eo. Đồng thời tác giả đã có một số kinh nghiệm trong quá trình nghiên cứu các vấn đề về văn hoá và quản lý DSVH. Vì thế, tác giả mong muốn sẽ có những khám phá, cách tiếp cận mới về văn hoá Óc Eo ở TNB. Với những lý do trên, tác giả đã chọn đề tài: Đời sống văn hoá của cư dân Óc Eo ở Tây Nam Bộ (Qua tư liệu khảo cổ học) để làm luận án Tiến sĩ, chuyên ngành Văn hoá học của mình.
1 MỞ ĐẦU 1. TÍNH CẤP THIẾT CỦA LUẬN ÁN 1.1. Văn hoá Óc Eo là một nền văn hoá khảo cổ, được giới khoa học biết đến từ những năm 80 của thế kỷ XIX. Tên gọi của nền văn hoá này do nhà khảo cổ học người Pháp Louis Malleret đặt ra sau cuộc khai quật vào tháng 4 năm 1944 ở cánh đồng Óc Eo (Thoại Sơn - An Giang). Cho đến nay hàng loạt di tích ở khắp các tỉnh TNB khác được khai quật. Các di tích khai quật đã làm lộ diện về sự tồn tại của một nền văn hoá khảo cổ, đều có chung đặc điểm, tính chất văn hoá với khu di tích Óc Eo (An Giang). Văn hoá Óc Eo tồn tại trong một không gian rộng và một thời gian dài, trải qua nhiều thời kỳ khác nhau; nó được nhìn nhận là chứng cứ vật chất của một “vương quốc” lớn có địa vực bao trùm cả một vùng Nam Đông Dương mà thư tịch cổ Trung Quốc gọi là “Phù Nam”. Bên cạnh đó, khu di tích Óc Eo luôn được coi như một điểm giao hội của văn hoá Đông - Tây, là “kho” hàng hoá lớn trên con đường thương mại quốc tế, giữa hai châu lục Âu - Á. Cho đến nay hàng trăm di tích Óc Eo phân bố trên diện rộng và con số lớn hơn gấp nhiều lần các di tích phát hiện lẻ tẻ đã được phát hiện trước năm 1975. Thêm vào đó, số lượng lớn các hiện vật đã được phát hiện, sưu tầm và lưu giữ trong các bảo tàng trung ương và bảo tàng các tỉnh, tiêu biểu là Bảo tàng Lịch sử Việt Nam tại Tp.HCM, BTAG, BTKG, BTCT, BTĐT, BTLA 1.2. Các nguồn tư liệu quan trọng trên, giúp cho các nhà nghiên cứu tìm hiểu nhiều lĩnh vực khác nhau về nền văn hoá này. Đến nay, đã có khoảng hơn 400 bài viết, sách chuyên khảo, kỷ yếu hội nghị và các báo cáo khảo sát điều tra liên quan tới nền văn hoá này. Đây là kết quả nghiên cứu của nhiều học giả trong và ngoài nước, nội dung bao gồm: thông báo các phát hiện mới; tình trạng của các di tích, các loại hình di vật phát lộ; nghiên cứu các vấn đề về nguồn gốc hình thành, sự phát triển của văn hoá Óc Eo; các quan hệ giao lưu văn hoá và thương mại với bên ngoài Một số khía cạnh về đời sống văn hoá xã hội của cư dân được đề cập tới qua việc nghiên cứu các tài liệu lịch sử và so sánh với tài liệu khảo cổ học. 2 Những thành quả này của các nhà khoa học về văn hoá Óc Eo rất đáng trân trọng. Tuy nhiên, những kết quả nghiên cứu nói trên mới chủ yếu là dưới góc độ các nghiên cứu khảo cổ học. Việc tìm hiểu khối tư liệu khảo cổ học từ hướng tiếp cận văn hoá học còn rất hạn chế. Việc nghiên cứu phạm vi phân bố, nội dung và đặc điểm, niên đại và quá trình phát triển của các di tích, cội nguồn và truyền thống của văn hoá Óc Eo trong mối liên hệ với cư dân - chủ nhân của nền văn hoá này còn chưa đầy đủ. Những vấn đề lịch sử liên hệ văn hoá Óc Eo với các thể chế chính trị đương thời như nước Phù Nam, đến Chân Lạp vẫn cần tiếp tục tìm tòi, lý giải, minh định. Trong đó, vấn đề mối quan hệ giữa con người với dấu tích văn hoá mà cư dân Óc Eo để lại; vấn đề bảo tồn và phát huy giá trị DSVH đó trong thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hoá, hiện đại hoá, hội nhập quốc tế đang là những vấn đề có ý nghĩa khoa học và thực tiễn nhất cần được làm sáng tỏ. 1.3. Tác giả luận án là người sống ngay trong vùng đất sản sinh ra nền văn hoá nổi tiếng này và thường xuyên được tiếp xúc với các di tích khảo cổ Óc Eo. Đồng thời tác giả đã có một số kinh nghiệm trong quá trình nghiên cứu các vấn đề về văn hoá và quản lý DSVH. Vì thế, tác giả mong muốn sẽ có những khám phá, cách tiếp cận mới về văn hoá Óc Eo ở TNB. Với những lý do trên, tác giả đã chọn đề tài: Đời sống văn hoá của cư dân Óc Eo ở Tây Nam Bộ (Qua tư liệu khảo cổ học) để làm luận án Tiến sĩ, chuyên ngành Văn hoá học của mình. 2. MỤC TIÊU VÀ NHIỆM VỤ NGHIÊN CỨU 2.1. Mục tiêu nghiên cứu Nghiên cứu các mặt đời sống văn hoá của cư dân Óc Eo ở miền TNB thông qua việc phân tích, diễn giải các nguồn tư liệu khảo cổ học. 2.2. Nhiệm vụ nghiên cứu - Hệ thống hoá các tư liệu và kết quả nghiên cứu văn hoá Óc Eo cả về mặt khảo cổ lẫn các nghiên cứu của các học giả trong cũng như ngoài nước, nhằm cung cấp cho các nhà khoa học nguồn tư liệu cập nhật về văn hoá Óc Eo. 3 - Trên cơ sở nguồn tư liệu đó, luận án hướng tới việc phân tích xác định các di tích di vật là minh chứng của đời sống văn hoá xã hội Óc Eo. Từ đó đưa đến hiểu biết về những thành tựu cơ bản về kinh tế - văn hoá - xã hội của cư dân Óc Eo trong khung cảnh chung của quá trình phát triển từ giai đoạn tiền sơ sử lên hình thức tổ chức nhà nước ở vùng miền TNB; tìm hiểu sự biến đổi của cư dân Óc Eo ở miền TNB trong quá trình giao lưu thương mại với các nền văn minh khác. Từ đó tìm ra những nét đặc trưng của cư dân Óc Eo ở miền TNB. - Bằng phương pháp tiếp cận văn hoá học, công trình làm rõ những khía cạnh đời sống văn hoá xã hội của cư dân Óc Eo ở miền TNB góp phần nâng cao nhận thức về đời sống văn hoá của cư dân Óc Eo ở một giai đoạn lịch sử quan trọng của vùng đất này. 3. ĐỐI TƯỢNG VÀ PHẠM VI NGHIÊN CỨU 3.1. Đối tượng nghiên cứu - Đối tượng nghiên cứu chủ yếu là các tư liệu khảo cổ học, bao gồm các di tích trọng điểm, các sưu tập hiện vật trong các bảo tàng, các bài báo cáo khảo cổ học, các công trình nghiên cứu di tích, di vật dưới góc độ khảo cổ học… - Bên cạnh đó, các tư liệu thành văn khác, thư tịch cổ và các công trình nghiên cứu có liên quan đến đời sống văn hoá của cư dân Óc Eo ở miền TNB là những tài liệu bổ trợ, soi rọi thêm cho tư liệu khảo cổ học. 3.2. Phạm vi nghiên cứu - Về không gian: Dấu vết của văn hoá Óc Eo được phát hiện trong phạm vi rất rộng, bao trùm hầu hết các tỉnh Nam Bộ. Trong luận án này, tác giả sẽ tập trung nghiên cứu các khía cạnh đời sống văn hoá của cư dân Óc Eo ở các tỉnh miền TNB, bao gồm các tỉnh: Long An, Tiền Giang, Bến Tre, Trà Vinh, Vĩnh Long, Đồng Tháp, An Giang, Kiên Giang, Hậu Giang, Cần Thơ, Sóc Trăng, Cà Mau, Bạc Liêu, trong đó tập trung ở ba tỉnh có các di tích văn hoá Óc Eo tiêu biểu nhất là: An Giang, Đồng Tháp và Kiên Giang. - Về thời gian: Việc phân kỳ các giai đoạn của văn hoá Óc Eo còn chưa được giải quyết triệt để. Tuy nhiên, với các tư liệu khảo cổ học, văn hoá học hiện 4 có, tác giả tập trung tìm hiểu về văn hoá Óc Eo chủ yếu vào giai đoạn từ khoảng thế kỷ II đến thế kỷ VII, là thời kỳ hình thành rõ nét và phát triển những đặc trưng cơ bản của nền văn hoá này. 4. PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU 4.1. Luận án sử dụng phương pháp luận của chủ nghĩa duy vật biện chứng và duy vật lịch sử trong nghiên cứu văn hoá quá khứ, nhằm nhìn nhận và đánh giá khách quan, khoa học về DSVH. 4.2. Luận án sử dụng các phương pháp nghiên cứu cơ bản đối với tư liệu khảo cổ học và các nguồn tư liệu khác: Phương pháp thống kê; phân loại; phân tích và tổng hợp; đối chiếu và so sánh 4.3. Luận án sử dụng các phương pháp nghiên cứu của chuyên ngành Văn hoá học đồng thời sử dụng một số phương pháp nghiên cứu liên ngành như: Khảo cổ học, Bảo tàng học, Sử học, Xã hội học, Nhân học 5. NHỮNG KẾT QUẢ VÀ ĐÓNG GÓP CỦA LUẬN ÁN 5.1. Luận án tổng hợp, hệ thống hoá tư liệu khảo cổ học, kết quả nghiên cứu văn hoá Óc Eo và các nguồn tư liệu khác, nhằm cung cấp một cách cập nhật và có hệ thống nguồn tư liệu về văn hoá Óc Eo ở TNB; giúp cho việc nhận thức nội dung văn hoá Óc Eo ở TNB được rõ ràng hơn, nhất là lĩnh vực đời sống văn hoá - xã hội. 5.2. Trên cơ sở nghiên cứu, phân tích, so sánh, đối chiếu những dấu tích khảo cổ học và các sưu tập di vật của cư dân Óc Eo được phát hiện ở miền TNB, luận án cung cấp những kiến giải về đời sống vật chất, tinh thần và làm rõ các đặc điểm của nó nhằm có cái nhìn khách quan, toàn diện về bức tranh văn hoá thời sơ sử ở TNB, Việt Nam. 5.3. Trên cơ sở so sánh, đối chiếu với các tư liệu ở các khu vực khác, luận án xác định những đặc trưng văn hoá của cư dân Óc Eo ở TNB và sự biến đổi đời sống văn hoá của cư dân Óc Eo trong quá trình giao lưu với các cư dân láng giềng. 5.4. Kết quả nghiên cứu của luận án sẽ cung cấp và góp thêm tư liệu cho việc tìm hiểu văn hoá Óc Eo ở TNB, lịch sử văn hoá miền TNB nói chung, phổ 5 biến kiến thức văn hoá - lịch sử Óc Eo cho nhân dân miền TNB, nhân dân cả nước và bạn bè quốc tế, góp phần cung cấp các kiến giải và luận cứ khoa học cho việc bảo tồn và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc trong thời kỳ mở cửa, hội nhập quốc tế hiện nay. 6. BỐ CỤC CỦA LUẬN ÁN Ngoài phần mở đầu và kết luận, luận án bao gồm 4 chương: Chương 1: Tổng quan về miền Tây Nam Bộ và lịch sử nghiên cứu văn hoá Óc Eo Chương 2: Đặc điểm đời sống văn hoá vật chất của cư dân Óc Eo ở miền Tây Nam Bộ Chương 3: Đặc điểm đời sống văn hoá tinh thần Chương 4: Giao lưu thương mại và sự tác động tới đời sống văn hoá xã hội của cư dân Óc Eo 6 Chương 1 TỔNG QUAN VỀ MIỀN TÂY NAM BỘ VÀ LỊCH SỬ NGHIÊN CỨU VĂN HOÁ ÓC EO 1.1. NHỮNG KHÁI NIỆM LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI Văn hoá Óc Eo là một nền văn hoá khảo cổ. Tiếp cận văn hoá Óc Eo dưới góc độ văn hoá học, cần làm rõ một số khái niệm: Văn hoá, văn hoá khảo cổ, văn hoá Óc Eo, đời sống văn hoá. Chúng tôi xin đề cập một cách khái lược về những khái niệm này để làm công cụ lý luận cho nội dung luận án. Văn hoá: Văn hoá là một thuật ngữ đa nghĩa, thường được xem xét trên nhiều khía cạnh khác nhau. Không nên coi văn hoá như một hoạt động riêng biệt mà phải coi đó là một hoạt động nhằm phát huy những năng lực mang bản chất con người, vươn tới cái chân, cái thiện, cái mỹ. Là hoạt động nhằm tạo ra những giá trị, những chuẩn mực xã hội, là môi trường thứ hai, cái nôi nuôi dưỡng sự hình thành nhân cách của con người. Hiện có rất nhiều định nghĩa khác nhau về văn hoá, nhưng cho đến nay vẫn chưa có được một sự thống nhất và cũng chưa có định nghĩa nào thoả mãn được cả về định tính và định lượng, mỗi định nghĩa phản ánh một cách nhìn nhận và đánh giá khác nhau. Để xác định khái niệm văn hoá không đơn giản bởi mỗi học giả đều xuất phát từ những cứ liệu riêng, góc độ riêng, mục đích riêng phù hợp với vấn đề mình cần nghiên cứu. Trong đời sống hàng ngày, từ văn hoá được sử dụng trong nhiều ngữ cảnh khác nhau, vì thế nó trở nên đa nghĩa. Tuy có nhiều cách diễn đạt khác nhau, nhưng mọi người đều thừa nhận rằng văn hoá chỉ có con người mới có, là cái do con người học được, chứ không phải do bẩm sinh di truyền. Văn hoá bao gồm ngôn ngữ, kiến thức, phong tục tập quán, tín ngưỡng, tôn giáo, nghệ thuật… Tóm lại, văn hoá là những gì còn lại sau những chu trình lịch sử khác nhau, qua đó người ta có thể phân biệt được các dân tộc với nhau. Thông qua mỗi một chu kỳ của sự phát triển, dân tộc đó tương tác với mình và với những dân tộc khác, cái còn lại được gọi là bản sắc, hay còn gọi là văn hoá. 7 Quan niệm văn hoá của nguyên Tổng Giám đốc UNESCO Federico Mayor nêu ra nhân dịp phát động “Thập kỷ thế giới phát triển văn hoá” (1988 - 1997): Văn hoá phản ánh và thể hiện một cách tổng quát và sống động mọi mặt của cuộc sống (của mỗi cá nhân và cả cộng đồng) đã diễn ra trong quá khử cũng như đang diễn ra trong hiện tại, qua hàng bao thế kỷ, nó đã cấu thành một hệ thống các giá trị, truyền thống thẩm mỹ và lối sống mà dựa trên đó từng dân tộc tự khẳng định bản sắc riêng của mình [3, tr.15]. Với ý nghĩa đó văn hoá có mặt trong bất cứ hoạt động nào của con người, dù đó là hoạt động sản xuất vật chất, sản xuất tinh thần hay trong quan hệ giao tiếp ứng xử xã hội. Trong quá khứ hay hiện tại, văn hoá là những hệ thống có giá trị; là cái bản sắc của mỗi cộng đồng, dân tộc; là cái không thể lẫn vào đâu được. Văn hoá được truyền từ đời này qua đời khác. Hay một quan niệm về văn hoá của Hồ Chí Minh được nhiều nhà khoa học nhắc đến trong những năm gần đây: Vì lẽ sinh tồn cũng như mục đích của cuộc sống, loài người mới sáng tạo và phát minh ra ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, những công cụ sinh hoạt hàng ngày về mặc, ăn, ở và các phương thức sử dụng. Toàn bộ những sáng tạo và phát minh đó tức là văn hoá. Văn hoá là sự tổng hợp của mọi phương thức sinh hoạt cùng với biểu hiện của nó mà loài người đã sản sinh ra nhằm thích ứng những nhu cầu của đời sống và đòi hỏi của sự sinh tồn [85, tr.431]. Vậy với khái niệm này, văn hoá là do con người sáng tạo ra, nhằm thích ứng với nhu cầu của cuộc sống. Nó gắn liền với con người và môi trường; là sản phẩm của con người và chỉ dành riêng cho con người, cộng đồng người, nó ra cùng con người, cùng song song tồn tại và phát triển với con người. Văn hoá là tổng hoà tất cả các khía cạnh đời sống của con người. Ngay cả những khía cạnh nhỏ nhặt nhất của cuộc sống cũng mang những dấu hiệu văn hoá. Con người vừa là khách thể, vừa là chủ thể của sự phát triển, hay vừa là mục tiêu, vừa là phương tiện, điều đó chứng tỏ, con người và môi trường văn hoá có mối quan hệ mật thiết với nhau. 8 Theo Phan Ngọc, khái niệm văn hoá dùng để chỉ trình độ phát triển về vật chất và tinh thần của những xã hội, dân tộc, bộ lạc cụ thể; đôi khi theo nghĩa hẹp, văn hoá chỉ liên quan đến đời sống tinh thần của con người [88, tr.14-17]. Như vậy có thể thấy, văn hoá là một khái niệm mang nội hàm rộng lớn liên quan đến mọi mặt của cuộc sống con người, là một lĩnh vực cực kỳ phức tạp, phong phú do vậy có nhiều cách hiểu khác nhau. Về mặt từ nguyên, nghĩa của “văn” là “xăm thân”, và nghĩa gốc của “văn hoá” là “xăm mình” mà qua đó người khác nhìn vào để nhận biết mình. Theo Bộ Từ Hải (bản năm 1989) thì văn hoá vốn là một cách biểu thị chung của khái niệm văn trị và giáo hoá. Theo ngôn ngữ phương Tây (Culture trong tiếng Anh và tiếng Pháp, Kultur trong tiếng Đức,…) có nguồn gốc từ các dạng của động từ Latinh Colere là Colo, Colui, cultus với nghĩa: giữ gìn, chăm sóc, trồng trọt và cầu cúng [50, tr.319]. Từ góc độ tiếp cận và mục đích nghiên cứu của mình, các nhà khoa học đã cố gắng làm sáng tỏ những yếu tố căn cốt nhất của văn hoá. Còn theo quan điểm của chúng tôi, với việc nghiên cứu một nền văn hoá khảo cổ, thì Văn hoá là hệ thống các giá trị vật chất (văn hoá vật thể) và tinh thần (phi vật thể) do con người sáng tạo ra trong quá trình lao động, sản xuất, được tích luỹ từ thế hệ này sang thế hệ khác. Ở đây, chúng tôi xem xét văn hoá không phải ở những phong tục tập quán, tôn giáo tín ngưỡng và những giá trị văn hoá hiện hữu, mà tiếp cận văn hoá thông qua những sản phẩm vật chất (văn hoá vật thể) đã nằm sâu dưới lòng đất để làm rõ yếu tố tinh thần trong đó. Khảo cổ học là ngành khoa học nghiên cứu những nền văn hoá của loài người qua quá trình phục chế, tìm hiểu tài liệu và phân tích những dữ liệu như: di vật, di tích, hài cốt… [151]. Mục đích của khảo cổ học là đưa ra những lời giải đáp đầy đủ về nguồn gốc, sự phát triển và tiến trình tiến hoá, bề dày lịch sử của loài người và của văn hoá loài người. Đây là môn khoa học duy nhất đã thu thập và giải mã những 9 thông tin về thời tiền sử. Nó giúp cho con người hiểu biết về đời sống văn hoá - xã hội của cư dân cổ đại. Văn hoá khảo cổ: là nền văn hoá của một thời kỳ lịch sử cổ xưa được xác định trên cơ sở tổng thể của một nhóm di tích khảo cổ có những đặc điểm giống nhau, phân bố liền khoảnh, tồn tại trong một khung thời gian nhất định, có một số về đặc trưng di tích, di vật ổn định phân biệt rõ với các văn hoá khác và chủ nhân thường là một tộc người nhất định [102, tr.14-15]. Trong một nền văn hoá khảo cổ có thể tồn tại nhiều loại hình văn hoá khác nhau. Mỗi loại hình văn hoá đều phản ánh những đặc tính của địa phương một cách rõ nét. Để xác định được một nền văn hoá khảo cổ, cần phải nghiên cứu một tập hợp các di tích khảo cổ, xác định giữa chúng có chung những đặc trưng, tính chất, niên đại, chủ nhân, nguồn gốc, các giai đoạn phát triển… Khi nghiên cứu nền văn hoá khảo cổ có thể phác thảo diện mạo văn hoá, làm rõ đời sống vật chất, tinh thần và các hình thái kinh - tế xã hội của cư dân cổ. Văn hoá Óc Eo: Óc Eo là tên gọi của một địa danh thuộc xã Vọng Khê, huyện Thoại Sơn, tỉnh An Giang. Nhiều nhà khoa học đưa ra các giả thiết về ý nghĩa của từ Óc Eo, song đến nay vẫn chưa có một cách giải thích nào được chấp nhận. Theo nhà dân tộc học Pierre Bitard cho rằng: từ “Óc Eo” đồng âm với chữ "Ur Kev" (gần với âm “Ô kéo”) của người Khmer. Nhưng George Coedes lại không đồng tình với quan điểm đó. Ông cho rằng: từ "Ô Kéo" không phải là từ cổ, từ "Kéo" là một từ thuộc nhóm ngôn ngữ Thái, không hề có ở Campuchia thời Angkor (thế kỷ VIII - XII), theo ông từ “Óc Eo” có nghĩa là “rạch ngọc” [22, tr.213-214]. Ý nghĩa của từ “Óc Eo” sẽ được các nhà khoa học nghiên cứu, tranh luận tiếp. Hiện nay chúng ta biết đến Óc Eo là tên gọi một vùng đất đã tồn tại trong lịch sử cư dân trong vùng ĐBSCL. Tại đây, vào năm 1944 Louis Malleret đã khai quật và phát hiện một nền văn hoá cổ nằm sâu dưới lòng đất. Nền văn minh này đã hình thành và phát triển trên vùng châu thổ sông Cửu Long từ thế kỷ I đến thế kỷ VII SCN. Ông đặt tên cho nền văn hoá cổ này là “văn hoá Óc Eo”. 10 Khái niệm “văn hoá Óc Eo” được hiểu là một nền văn hoá khảo cổ có những đặc điểm chung về di tích, di vật được khảo cổ học phát hiện ở trên khắp vùng Nam Bộ, trong đó di tích quan trọng nhất là di tích Óc Eo. Nhiều công trình nghiên cứu khoa học dựa vào các kết quả khai quật khảo cổ đã chứng minh văn hoá Óc Eo là sản phẩm vật chất của Vương quốc Phù Nam. Theo các nhà nghiên cứu, Phù Nam là tên gọi theo cách phát âm “founan” của người Trung Hoa. Còn phiên âm của tiếng Khmer cổ là “bnam”, ngày nay gọi là “phnom” có nghĩa là “núi”. Vua Phù Nam có nghĩa như “vua núi” theo tiếng Phạn là “parvatabhûpala”, tiếng Khmer là “kurung bnam”[135, tr.84]. Vương quốc Phù Nam được coi là thể chế nhà nước đầu tiên ở khu vực Đông Nam Á. Nó hình thành từ thế kỷ I SCN, suy vong từ khoảng thế kỷ VI và mất hẳn từ thế kỷ VII. Phù Nam được hình thành trên cơ sở kết hợp giữa một bộ lạc Môn cổ sống bằng nghề săn bắn và thu hoạch lâm sản và một bộ lạc Nam Đảo làm nông nghiệp, đánh cá và buôn bán trên biển. Phù Nam là đế chế bao gồm nhiều tiểu vương quốc và lãnh địa. Trong mỗi tiểu vương quốc thường có một vị tiểu vương làm thủ lĩnh lãnh đạo các thủ lĩnh khác (chư hầu). Lãnh vực của vương quốc Phù Nam bao trùm một vùng rộng lớn, gồm phía Nam Việt Nam, Malaysia, một phần Campuchia và Thái Lan. Đời sống văn hoá: Hiện nay có nhiều quan niệm khác nhau về đời sống văn hoá. Theo nhà nghiên cứu Mai Luân thì “đời sống văn hoá bao trùm lên trên toàn bộ đời sống con người”. “Bởi vì con người chỉ có thể trở thành con người khi con người trở thành con người văn hoá, còn vấn đề con người trở thành con người - văn hoá đến mức nào đó lại là vấn đề khác”[32, tr.120]. Ở đây, tác giả đã đồng nhất đời sống con người với đời sống văn hoá. Trong khi đó, đời sống con người bao gồm cả những mặt tích cực và tiêu cực, cả thiện lẫn ác, cả ánh sáng lẫn bóng tối. Đời sống con người có chứa đựng nhiều yếu tố văn hoá, [...]... di tích di vật dưới góc độ khảo cổ học, hoặc chỉ nghiên cứu văn hoá Óc Eo dưới cái nhìn riêng lẻ, từng mảng, chưa đi sâu nghiên cứu đời sống văn hoá Óc Eo trong cái nhìn tổng thể dưới góc độ văn hoá học Vì vậy, khi nghiên cứu văn hoá Óc Eo thì đời sống văn hoá của cư dân Óc Eo ở miền TNB là khoảng trống mà chúng tôi cần tiếp tục nghiên cứu trong luận án của mình Tóm lại, Trên cơ sở tổng quan những nội... tố phản ánh văn hoá Tuy đời sống văn hoá và đời sống con người đều hình thành trên cơ sở của đời sống vật chất và đời sống tinh thần, nhưng một khi đã nhấn mạnh yếu tố văn hoá, thì đời sống văn hoá phải có sự khác biệt về chất so với đời sống con người Từ đó có thể thấy, đời sống vật chất không thể đồng nhất với đời sống văn hoá vật chất, đời sống tinh thần không thể đồng nhất với đời sống văn hoá tinh... chính của các công trình nghiên cứu liên quan đến đề tài đời sống văn hoá của cư dân Óc Eo, cho thấy: những công trình nghiên cứu chuyên biệt, mang tính học thuật về đời sống văn hoá của cư dân Óc Eo không nhiều Phần lớn các công trình tập trung tiếp cận dưới góc độ nghiên cứu khảo cổ học, hoặc theo hướng nghiên cứu lịch sử, rất ít nghiên cứu theo hướng văn hoá học Tiếp cận văn hoá Óc Eo dưới góc nhìn văn. .. thần Vì đời sống vật chất không phải lúc nào cũng bao hàm giá trị văn hoá, đời sống tinh thần cũng vậy Sự tư ng tác giữa đời sống vật chất và đời sống tinh thần phong phú, nhưng vấn đề quyết định đời sống ấy có phải là đời sống văn hoá tinh thần, đời sống văn hoá vật chất hay không cần phải nghiên cứu, xem xét lại Theo GS.TS Hoàng Vinh Đời sống văn hoá là một bộ phận của đời sống xã hội, mà đời sống. .. tại của con người, nhưng thiếu điều kiện tinh thần thì xã hội không thể phát triển được” [110, tr.1920] 12 Tóm lại, đời sống văn hoá là toàn bộ hoạt động văn hoá của con người, đáp ứng nhu cầu văn hoá vật chất và tinh thần nhằm duy trì cuộc sống của con người Đời sống văn hoá và đời sống xã hội có sự giao thoa với nhau, song điểm khác biệt là đời sống văn hoá gạn lọc dần những yếu tố phản tiến bộ của. .. đến đời sống của cư dân Óc Eo Tuy nhiên, tập sách chỉ chủ yếu trình bày những phát hiện khảo cổ ở vùng châu thổ sông Cửu Long trong vòng mấy chục năm trước đó Còn rất nhiều vấn đề mang tính chất khoa học về nền văn hoá này chưa được làm rõ như phạm vi phân bố, đặc điểm, nội dung, quá trình phát triển và suy vong của văn hoá Óc Eo Vấn đề cuội nguồn và mối liên hệ của văn hoá Óc Eo với vương quốc Phù Nam, ... từng mặt của văn hoá Óc Eo, trong đó, chủ yếu là của các nhà khảo cổ học nghiên cứu về các di tích, di vật đang nằm sâu dưới lòng đất Bức 22 tranh về vương quốc Phù Nam và nền văn minh Óc Eo ngày càng hiện ra một cách rõ ràng hơn - Nghiên cứu về đời sống văn hoá vật chất của văn hoá Óc Eo Về lương thực, thực phẩm, đã có nhiều công trình đề cập đến Đa số các công trình đều cho rằng thời kỳ Óc Eo đã có... nước thống nhất, nền văn hoá cổ Óc Eo ngày càng được quan tâm, các công trình nghiên cứu văn hoá Óc Eo càng ngày nhiều Tất cả các công trình nghiên cứu đã được công bố trên đều rất có ý nghĩa, góp phần quan trọng trong việc bổ sung những kiến thức cho luận án cả về phương diện nhận định lẫn cung cấp tư liệu Liên quan đến vấn đề đời sống văn hoá của cư dân Óc Eo, nhiều vấn đề được gợi mở, chủ yếu là phân... thị các tôn giáo mà cư dân Óc Eo đã tiếp nhận các tôn giáo, khoa học kỹ thuật, nghệ thuật, văn hoá đến từ bên ngoài và đồng thời, bản địa hoá những yếu tố văn hoá ngoại lai tạo nên một nét văn hoá rất riêng của cư dân nơi đây Tác giả Ngô Văn Doanh [27] cũng đã đề cập đến vai trò của Ấn Độ đối với sự ra đời các quốc gia Hindu giáo cổ đại đầu tiên ở Đông Nam Á, phân tích vai trò của Brahman trong việc... góc nhìn văn hoá học là mảng đề tài mới lạ Các tài liệu hiện có chủ yếu chỉ nằm trong phạm vi một bài báo, các báo cáo khảo cổ, chỉ mang tính khai mở, nhỏ lẻ, chưa mang tính hệ thống trong nghiên cứu Có lẽ, vì văn hoá Óc Eo mới được các học giả phương Tây phát hiện và nghiên cứu từ năm 1944, chỉ sau 1975 các học giả Việt Nam mới bắt đầu nghiên cứu Hơn nữa, văn hoá Óc Eo là nền văn hoá khảo cổ bị chôn . về văn hoá Óc Eo ở TNB. Với những lý do trên, tác giả đã chọn đề tài: Đời sống văn hoá của cư dân Óc Eo ở Tây Nam Bộ (Qua tư liệu khảo cổ học) để làm luận án Tiến sĩ, chuyên ngành Văn hoá học của. Óc Eo là một nền văn hoá khảo cổ. Tiếp cận văn hoá Óc Eo dưới góc độ văn hoá học, cần làm rõ một số khái niệm: Văn hoá, văn hoá khảo cổ, văn hoá Óc Eo, đời sống văn hoá. Chúng tôi xin đề cập. tới đời sống văn hoá xã hội của cư dân Óc Eo 6 Chương 1 TỔNG QUAN VỀ MIỀN TÂY NAM BỘ VÀ LỊCH SỬ NGHIÊN CỨU VĂN HOÁ ÓC EO 1.1. NHỮNG KHÁI NIỆM LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI Văn hoá Óc Eo là một nền văn hoá