1. Trang chủ
  2. » Luận Văn - Báo Cáo

Ảnh hưởng của văn hóa đông sơn tới khu vực quảng tây, trung quốc qua tư liệu khảo cổ học (2013) trình năng chung

13 196 0

Đang tải... (xem toàn văn)

Tài liệu hạn chế xem trước, để xem đầy đủ mời bạn chọn Tải xuống

THÔNG TIN TÀI LIỆU

Thông tin cơ bản

Định dạng
Số trang 13
Dung lượng 7,61 MB

Nội dung

về điều kiện tự nhiên, Quaig Tây có hệ sinh thái tương đồng với Bắc Việt Nam, đậc biệt là vùng Đông Bắc Đặc điểm này góp phần không nhỏ tạo nên những đặc trưng văn hóa gần gũi giữí hai v

Trang 1

ẢNH HƯỞNG CỦA VĂN HÓA ĐÔNG SƠN

QUA T ư LIỆU KHẢO CỎ HỌC

Trình Năng Chung*

1 Những bằng chứng khảo cổ

Quảng Tây là khu Vực liền kề với miền Bắc Việt Nam về điều kiện tự nhiên, Quaig Tây có hệ sinh thái tương đồng với Bắc Việt Nam, đậc biệt là vùng Đông Bắc Đặc điểm này góp phần không nhỏ tạo nên những đặc trưng văn hóa gần gũi giữí hai vùng trong suốt thời tiền sử và sơ sử

Dựa vào những bằng chứng khảo cổ cho thấy, sự ra đời của thời đại kim khí Quàig Tây có chịu ảnh hưởng rất lớn từ vùng Trung Nguyên phía Bắc Căn cứ vào nhữig chiếc qua đồng và dữu đồng mang đặc trưng đồ đồng Trung Nguyên tìm thấy tại lai địa điểm Miễn Lĩnh và Cảm Chư Nham đều ở công xã Mã Đầu huyện Vũ Miĩh, cho thấy đồ đồng sớm nhất Quảng Tây có niên đại thời Thương vãn kỳ (khcàng thế kỷ XIII tr CN)1 Một chiếc khuôn đúc đồng bằng đá tìm thấy trong tầng văn hóa Thương ở địa điểm Cảm Đà Nham, huyện Nà Pha cũng góp phần khẳig định đồ đồng Quảng Tây có nguồn gốc từ vùng Trung Nguyên đến2

Từ cuối giai đoạn Xuân Thu đầu Chiến Quốc (thế kỷ VI-V tr.CN) tại khu vực Quảig Tây, khi cư dân bản địa đã nắm bắt được kỹ thuật luyện kim, đồ đồng mới thực sự được sử dụng rộng rãi Đây là giai đoạn phát triển quan trọng của văn hóa kim khí Quảng Tây Mộ táng thời này cỏ tính đại diện nổi bật nhất cho văn hóa

• PCS.TS., Viện Khảo cổ học.

'1 Lím N hật Dũng, 2011, vấn để thời điềm x ã hội cồ đại Quảng Tây bước vào thời đại đồng thiu. Tập luận văn Hội thảo nghiên cứu về văn hóa đồ đồng ở Q uảng Tây và Đông Nam Á, Nim Ninh, Q uảng Tây, trangl39-145 (Chừ Trung Quốc).

2 Đim Phương, 2007, Sự ra đời và phát triển của công nghệ đúc đồng ở Quảng Táy. Quảng T;y khảo cổ văn tập Tập 3 Nxb Văn vật, Bấc Kinh, trang 519-533 (C hữ Trung Quốc).

- ỉ)àm Quốc N inh, 2011, Thảo luận về văn hóa đồng thau Bách Việt ở Quảng Tây. Tập luận vài Hội thảo nghiên cứu về văn hóa đồ đồng ở Quảng Tây và Đ ông N am Á, Nam Ninh, Qiảng Tây, trang 270-280 (Chữ Trung Quốc).

3 0 3

Trang 2

VIỆT NAM HỌC - KỶ YẾU HỘI THẢO QUỐC TẾ LÀN THỨ T Ư

đồng thau vùng này Từ tài liệu khai quật những khu mộ địa trên đất Quảng Tây cho thấy dấu ấn Đông Sơn được thể hiện rất rõ

1 Năm 1955, tại địa điểm Cao Trung, huyện Quý, trong ngôi mộ số 8 đã phát hiện được 1 trống đồng Mặt trống có 8 vành hoa văn, giữa mặt trống là hình mặt trời có 8 tia, một vành hoa văn với 4 chim bay Các nhà khai quật xếp trống này thuộc loại trống Thạch Trại Sơn Khi so sánh với các hiện vật Đông Sơn ở Việt Nam, chúng tôi nhận thấy có sự giống nhau đến từng chi tiết giữa mặt trống đồng Định Công III với trống đồng Cao Trung, huyện Quý Trống Định Công III được phát hiện năm 1973 tại xã Định Công, huyện Thiệu Yên, Thanh Hóa Cũng giống như trống Cao Trung, Trống Định Công III chỉ còn một phần của mặt trống

2 Năm 1971, tại thôn Ương Gia, huyện Cung Thành phát hiện ngôi mộ cuối thời Xuân Thu, thu được 33 hiện vật đồng thau, bao gồm đồ đun nấu, đồ uống rượu, nhạc khí, binh khí và công cụ sản xuất, trong đó cỏ việt hình hia, đồ hình trụ, đinh thân thấp đậm sắc thái địa phương1 Trong sổ những di vật trên đáng chú ý là chiếc việt hình hia rất giống với công cụ đồng loại tìm thấy ờ địa điểm Phượng Cách thuộc Sơn Tây, Hà Nội với họng tra cán có hình sáu cạnh, hai mặt không có hoa văn Tại huyện Quốc Oai, Hà Nội cũng tìm được hiện vật tương tự, trong khung hồi văn ờ phần lưỡi có hình chó đuổi hươu Có thể nói đó là những dấu ấn sớm của văn hóa Đông Sơn trên đất Quảng Tây

3 Địa điểm núi Ngân Sơn Lĩnh, huyện Bình Lạc là khu mộ địa được khai quật vào tháng 10 năm 1974 Có tất cả 165 ngôi mộ được phát lộ, trong đó 110 ngôi

mộ thời Chiến Quốc, 45 mộ Hán, 1 mộ Tấn và 9 mộ chưa xác định được niên đại2 Toàn bộ 110 mộ Chiến Quốc là mộ huyệt đất đứng, đồ tuỳ táng khá phong phú với 1044 hiện vật bao gồm vũ k h í , công cụ sản xuất, đồ dùng sinh hoạt với 3 dạng chất liệu chủ yếu là đồ gốm, đồ kim loại và đá ngọc

Đáng chú ý là, trong bộ vũ khí bằng đồng ở đây chúng ta bắt gặp những loại hình mang phong cách Đông Sơn rất rõ nét Đó là những dao găm cán chắn tay ngang, giáo lười hình tam giác, lưỡi hình lá tương tự di vật cùng loại ở Phú Lương, Thiệu Dương, Phượng Hoàng Đáng chú ý là nhóm rìu xoè cân (hơn 10 chiếc) với đầy đủ các tiểu loại tìm thấy ờ rìu lưỡi xoè Đông Sơn Có cả loại rìu đồng vai kép giống rìu Phú Lương Trên một số rìu có hình chạm khắc trang trí hình tam giác và chữ s đối xứng nhau Đặc biệt hơn cả là nhóm rìu hình lưỡi xéo gồm 7 chiếc với

1 Tưởng Đình Du, 2007, Nghiên cứu so sảnh văn hóa đồng thau Tây Âu - Lạc Việt, Trong Nghiên cứu Bách Việt Nxb Khoa học kỹ thuật Quảng Tây, trang 86-104, (Chữ Trung Quốc).

2 Đội công tác văn vật khu tự trị dân tộc Choang Quảng Tây, 1978,: Mộ Chiến Quốc Ngán Sưn Lĩnh huyện Bình Lạc, Quảng Táy. Khảo cổ học báo số 2, trang 211 -258 (Chữ Trung Quốc).

Trang 3

ẢNH HƯỞNG CỦA VÀN HÓA ĐÔNG SƠN

tiều loại rìu hinh bàn chân và rìu lưỡi xéo gót tròn thường thấy ở địa điểm Trung Màu, Đình Chàng, Vinh Quang ờ vùng đồng bằng Bắc Bộ Việt N am 1

Ở Ngân Sơn Lĩnh cũng phát hiện được loại cuốc hình chữ u với phần rìa lưỡi cuốc hơi khác nhau chút ít, tương tự công cụ cùng loại ở Đông Sơn, Đông Tiến, Thọ Xuân, Phương Tú, Chiền Vậy, Đông Lâm2 Cũng cần phải nói thêm rằng, tại Ngân Sơn Lĩnh đã tìm thấy loại khuyên tai 4 mấu bằng đá ngọc có nét phảng phất khuyên tai Gò Mun Do chỗ Ngân Sơn Lình nàm trong vùng Quế Giang giáp với

Hồ N a m ở phía Bắc m à nhiều nhà nghiên cứu x e m đây là di tích văn hoá của nhóm Tây Âu trong khối Bách Việt3

4 Năm 1972, trong khi khai quật khu mộ cổ ở Phổ Đà, huyện Tây Lâm đã phát hiện được 4 chiếc trống đồng cùng nhiều hiện vật khác4 Đây là mộ cải táng, quan tài gồm 4 chiếc trổng ghép lại Hơn 400 hiện vật được tìm thấy ở bên trong và bên ngoài ngôi mộ Xương người’cũng được tìm thấy trong trống đồng Cả bốn trống đều được xếp vào loại hình trống Thạch Trại Sơn Trong đó đáng chú ý là trống đồng có số hiệu 280 Tây Lâm Giữa trung tâm mặt trống là văn mặt trời có 16 tia Các vành hoa văn chủ đạo có vành thứ 7 với 20 con chim bay ngược kim đồng

hồ, rất giống với m otif trên mặt trống đồng Pha Long tìm được ở huyện Mường Khương, tinh Lào Cai6

Đặc biệt ờ phần tang trống Tây Lâm có m otif hoa văn hình thuyền, mỗi thuyền

có các hình người hóa trang lông chim rất giống trên những trống đồng Ngọc Lũ, Sông Đà, Miếu Môn Các họa tiết con hươu Tây Lâm được bố trí theo từng đôi một trong đó một con hươu đực trộn lẫn với một con nai cái tương tự như trên các trống

1 Hà Văn Tấn (chủ biên), 1994, Vân hoá Đông Sơn ở Việt Nam,Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội.

2 Hà Văn Tấn (chủ biên), 1994, Văn hoá Đông Sơn ở Việt M wi,Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội.

3 Tường Đình Du, 2007, Nghiên cứu so sảnh văn hóa đồng thau Tây Âu - Lạc Việt, Trong Nghiên cứu Bách Việt N xb Khoa học kỹ thuật Quảng Tây, trang 86-104, (Chữ Trung Quốc).

4 Đội công tác văn vật khu tự trị dân tộc C hoang Q uảng Tây, 1978, Mộ trống đồng Phổ Đà huyện Tây Lâm Quàng Túy,Vần vật, s ổ 9 (Chữ Trung Quốc ).

5 Đội công tác văn vật khu tự trị dân tộc Choang Q uảng Tây, 1978, Mộ trống đồng Phổ Đà huyện Tây Lâm Quàng Táy,Vần vật, số 9 (C hừ Trung Quốc ).

Hội Nghiên cứu trống đồng cổ Trung Quốc, 1988, Trổng đòng cố ở Trung Quốc, Nxb Văn Vật, Bắc Kinh (Chữ Trung Quốc).

- Trần Tả Mi, Trần Đinh Sơn, 2001, Sơ bộ bàntrổng đồng cố tìm thấy trong mộ cổ ở QuànịỊ Táy. Trong “N ghiên cứu văn hoá đồ đồng và trống đồng” Nxb Nhàn dân Quí Châu, Ọuý Châu, trang 52-56 (Chữ Trung Quốc).

6 Phạm Minh Huyền, Nguyễn Văn Huyên, Trịnh Sinh, 1987, Trổng Đông Sơn. Nxb Khoa học

xã hội, Hà Nội.

305

Trang 4

VIỆT NAM HỌC - KỶ YÉU HỘI THẢO QUỐC TẾ LÀN THỨ TƯ

Ngọc Lũ, Miếu Môn I Cảnh người hóa trang đang nhảy múa cũng tương tự như trên các trống Ngọc Lũ, Hoàng Hạ, Miếu Môn I

Khi nghiên cứu các hoa văn trên trống Tây Lâm, các nhà khảo cổ Trung Quốc cho rằng, các loại motif hoa văn trên chưa thấy trong các văn hóa cùng thời ờ khu vực Bắc Trung Quốc, thể hiện ràng lúc bấy giờ văn hóa Hán chưa nhập vào khu vực này Rất có khả năng là chúng trực tiếp mô phỏng từ loại trống Thạch Trại Sơn và cũng có khả năng chịu ảnh hưởng của các khu vực lân cận1 Chúng tôi cho rằng, những trống đồng Tây Lâm có chịu ảnh hường từ văn hóa Đông Sơn ờ Bắc Việt Nam

Qua việc phân tích và so sánh các họa tiết trang trí của trống đồng Tây Lâm với các trống Đông Sơn sớm của Việt Nam, chúng tôi cho rằng những trổng Tây Lâm có niên đại tương đương với trống Ngọc Lũ, c ổ Loa, vào khoảng thế kỷ V- IV trước Công nguyên2

5 Tại khu vực núi Oa Cái Lĩnh, thuộc công xã Tường Chu, huyện Điền Đông

có hai ngôi mộ Chiến Quốc Tháng 6 năm 1977 nhóm mộ này được tiến hành khai quật Đây là những ngôi mộ huyệt đất cỏ xương cốt bên trong cùng nhiều đồ tuỳ táng bằng đồng và đá3

Những người khai quật nhận xét nhóm hiện vật ở đây mang đặc tính địa phương rất rõ, không giống các di vật vùng Trung Nguyên Theo quan sát của tôi thì tất cả bộ di vật tìm thấy ở đây như trống đồng, dao găm, rìu và dáo đều mang đậm phong cách Đông Sơn Trước hết đó là chiếc trống đồng kiểu Đông Sơn bị vỡ phần thân Hoa văn mặt trống: Phần trung tâm là một ngôi sao có 8 cánh, giữa các cánh sao là tam giác phủ gạch xiên chéo Phần hai là một vành để trơn Phần ba là 4 chim bay theo chiều ngược kim đồng hồ Phần bổn là các vành răng cưa Băng hoa văn ở tang trổng là hồi văn hình chữ s Chiếc trổng gợi lại những nét gần gũi với trống Đông Sơn IV hoặc trống Làng Vạc IV phát hiện được ở Thanh Hóa và Nghệ An vào năm 1970 và 1972

Nhừng dấu ấn Đông Sơn còn thể hiện rõ ở nhóm di vật mũi giáo, hoặc nhóm rìu xoè cân Và thật thú vị khi bắt gặp những nét tương đồng về hình dáng cũng

1 Trần Tả Mi, Trần Đinh Sơn, 2001, Sơ bộ bàn về trong đồng co tìm thấy trong mộ cổ ở Quảng Tây. Trong “Nghiên cứu văn hoá đồ đồng và trống đồng” N xb Nhân dàn Quí Châu, Quý Châu, trang 52-56 (Chữ Trung Quốc).

2 Trinh Nang Chung, 2012: A study on Bronze Drums o f Dong Son type were found at Kwcmgxi, China. Society for East Asian Archaeology 5lh World Conference June Fukuoka, Jap an p 106-108.

3 Đội công tác văn vật khu tự trị dân tộc Choang Quảng Tây, 1979, Mộ Chiến Quốc phát hiện

ờ Điền Đông tình Quàng Táy, Khảo cổ, số 6 (Chữ Trung Quốc).

Trang 5

ẢNH HƯỞNG CỦA VĂN HÓA ĐÔNG SƠN

như phong cách trang trí trên chiếc dao găm chắn tay thẳng Điền Đông với di vật đồng loại ở Làng Cà (Phú Thọ) Chiếc vòng tay bàng đá có mặt cắt chừ T và hai chiếc khuyên tai 4 mấu tìm thấy ờ đây có nhiều nét gần gũi với di vật cùng loại ờ Việt Nam

6 Trên một núi đất nhỏ có tên là An Đẳng Ương thuộc thôn Mã Đầu, huyện

Vũ Minh có một nhóm mộ thời Chiến Quốc Tháng 10 năm 1985, các nhà khảo cổ Trung Quốc đã tiến hành khai quật khu mộ này Có tất cả 86 ngôi mộ, phần lớn là

mộ huyệt đất Đồ tuỳ táng khá phong phú gồm đồ gốm, đồ kim khí, và đồ đá1

Phân tích bộ di vật ở đây chúng ta dễ ràng nhận thấy dấu ấn Đông Sơn được thể hiện thật sinh động Trong số di vật bàng đồng nổi bật là nhóm rìu lưỡi xoè cân

có số lượng lớn nhất, tiếp đến là nhóm mũi tên, nhóm giáo đồng và rìu lưỡi xéo gót tròn mang đặc trưng Đông Sơn Đáng chú ý là 5 chiếc chuông hình thang cân, quai chuông có hình chữ Ư Chuông được xẻ rãnh 2 bên, miệng chuông hình thấu kính, bèn trong có then ngang và quả lắc Loại chuông này cũng khá phổ biến ở địa điểm Đông Sơn và Làng Vạc Trong số 10 chiếc vòng tay bàng đồng có một số chiếc được trang trí khắc chìm bên ngoài bản vòng hồi văn hình chữ s - một hoạ tiết quen thuộc của phong cách trang trí Đông Sơn Chiếc cuốc sắt duy nhất tìm thấy ở đây

là loại cuốc hình chữ Ư gần gũi với di vật cùng loại ờ Đông Tiến, Đông Lâm ở đồng bằng Bấc Việt Nam2 Nhóm di vật trang sức bằng đá gồm vòng tai với mặt cắt hình thang và khuyên tai 4 mấu giống khuyên tai Gò Mun vùng trung du Bắc Bộ

7 Tại khu vực Tả Giang gần biên giới Việt-Trung, có hai khu mộ ở La Bạc Loan, huyện Quý Cuối năm 1976, các nhà khảo cổ Quảng Tây đã tiến hành khai quật khu mộ sổ 1 Quy mô mộ khá đồ sộ, kết cấu khá phức tạp Dưới nấm mộ là phòng mộ với 3 quan tài, mộ đạo và hố chôn đồ tuỳ táng, dưới đáy mộ cũng có hổ chôn đồ tuỳ táng và 7 quan tài trong đó có 4 chiếc làm bằng thân cây khoét rỗng, 3 chiếc quan tài 6 tấm

Di vật chôn theo khá phong phú gồm hơn 200 di vật đồng, hơn 20 đồ sắt; gần

10 hiện vật kim loại vàng và thiếc, hơn 50 đồ gốm; một số đồ đá Đồ đồng có chuông, đỉnh, thạp, lọ vuông, lọ dẹt đầu củ tỏi, lọ hình quả đạn, siêu, ấm ba chân, đĩa bàn, muôi, chậu , đèn chín nhánh, gương, móc đai lưng, mũ bịt gọng mui xe, đầu trục xe, v v Trong số đồ tuỳ táng trên có nhiều đồ vật mang phong cách vãn

kỳ Chiến Quốc và đời Tần, như gương đồng có 4 chữ “sơn”, cuốc sắt hình chữ “ao”

1 Đội công tác văn vật khu tự trị dàn tộc Choang Quảng Tây, 1988, Báo cảo sơ bộ khai quật nhóm mộ Chiến Quốc ở Mã Đầu Art, núi Đẳng ương huyện Vũ Minh, Quàng Tây, Văn vật,

Số 12 (Chữ T rung Quốc).

2 Hà Văn Tấn (chù biên), 1994, Văn hoá Đông Srn ở Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội.

3 0 7

Trang 6

VIỆT NAM HỌC - KỶ YÉU HỘI THẢO QUỐC TÉ LẰN THỨ T ư

thường thấy trong mộ Sở thời kỳ Chiến Quổc Lọ vuông, đỉnh có nắp giống với những hiện vật tìm được trong mộ Tần

Ngoài đồ kim loại ra còn phong phú các đồ gốm, đồ đá và đồ gỗ Đồ gốm gồm loại vò 3 chân trang trí dày đặc những vòng chi tròn, cốc thấp không hoa văn, và văn in ô vuông, hộp 3 chân có nắp, miệng có gờ úp nắp, trang trí văn sóng nước, văn lược Chiếc cốc bằng đá ngọc mang phong cách vãn kỳ Chiến Quốc - Tần Những chế phẩm sơn mài như những chiếc hộp tròn có nắp rất đẹp và thẻ tre có viết chữ Những người khai quật xếp mộ La Bạc Loan thuộc sơ kỳ Tây Hán, thế ký II trước Công nguyên1

Theo nhận xét của những người viết báo cáo khai quật thì bên cạnh những đồ tuỳ táng có ảnh hưởng rõ nét của văn hoá đồ đồng Trung Nguyên pha lẫn yếu tố Điền

Sở thì những di vật mang sắc thái địa phương còn được bảo lưu mạnh mẽ Theo chúng tôi sắc thái địa phương đó chính là chất Đông Sơn còn thấm đẫm trong văn hoá

mộ táng này Trước hết phải kể bộ di vật tuỳ táng chôn theo chủ nhân ngôi mộ

Trong số di vật đồng, nổi bật là 3 chiếc trống đồng Đông Sơn rất đẹp Trên mặt trổng M I: 10 ờ chính giữa mặt có hình ngôi sao 12 cánh, có 7 vành hoa văr từ trong ra Vành chính có khắc hình 10 con chim ngậm cá bay ngược chiều kim đòng

hồ Trên tang trống là cảnh người hoá trang lông chim chèo thuyền, thân trống l.à cảnh hoá trang nhảy múa rất gần gũi phong cách trang trí Đông Sơn trên thân trong đồng Sông Đà và Miếu Môn I Trống đồng mộ M l-1 1 được trang trí các họa tiết thuyền, người hóa trang lông chim tương tự như với một sổ trống đồng Đông Son (ờ miền Bắc Việt Nam như Làng Vạc, Quảng Chính

Trống đồng M l-13 đã bị phá hủy Người xưa đã cưa mặt trổng, sau đó tròn;g

M l-13 đã trở thành một khay đồng (Các nhà khảo cổ Trung Quốc gọi là “tam túc án”) Nếu ta lật phần đáy lên trên thì ấn tượng thật sâu đậm như khi ta chiênn ngưỡng một mặt trổng đồng Đông Sơn2 Mặt trống M l-13 được trang trí bằng họia tiết 4 con chim bay ngược kim đồng hồ, tương tự như với một số trống đồng Đón.g Sơn ở miền Bắc Việt Nam như Phú Duy, Yên Tập, Miếu Môn

Bóng dáng Đông Sơn còn thể hiện rõ qua 4 chiếc thạp đồng tìm thấy ở Mó lí Những chiếc thạp La Bạc Loan có thân hình trụ, miệng loe, thân thu nhỏ từ lrê:n xuống Hai bên thân thạp gần miệng có đôi quai hình chừ Ư lộn ngược trang trí io>a văn dây thừng tết Có chiếc có nắp đậy, có chiếc thuộc loại không nắp Trên tìâ.n

1 Bảo tàng khu tự trị dân tộc Choang Quảng Tây, 1988, Mộ Hán La Bạc Loan huyện )uiỷ Quàng Tây,Vần vật xuất bàn xà, Bắc Kinh (Chữ Trung Quốc).

2 Bảo tàng khu tự trị dân tộc Choang Quảng Tây, 1988, Mộ Hán La Bọc Loan huyện luiý Quàng Tâyyữ.n vật xuất bản xã, Bấc Kinh (Chữ Trung Quốc).

Trang 7

ẢNH HƯỞNG CỦA VÂN HÓA ĐÔNG SƠN.

thạp là hoa văn hình học quen thuộc của văn hoá Đ ôn g Sơn Đặc biệt chiếc thạp

M 1:2 c ó hoạ tiết trang trí tương tự như ch iếc thạp Làng V ạc thể nói những chiếc thạp La Bạc Loan là sàn phẩm cùa cội nguồn văn hoá Đ ôn g Sơn.

Chúng ta còn thấy thấp thoáng bóng dáng của những ch iếc chuông, lục lạc

Đ ông Sơn trong bộ sưu tập La Bạc L oan1.

Lối sống Đ ôn g Sơn còn thể hiện ở chỗ những chù nhân khu m ộ La Bạc Loan được chôn cất trong quan tài được tạo từ thân cây khoét rỗng Đ ó cũng là một loại hình đặc trưng quan trọng của văn hoá táng tục Đ ôn g Sơn.

8 Cũng trên lãnh địa tinh Quảng Tây, trong các khu mộ thuộc thời Tây Hán ở Quốc Thịnh, Việt Trì, Nguyên Long, Ung Giang người ta thường gặp các loại rìu xéo gót vuông, rìu xéo gót tròn, rìu hình hia được coi là của “Việt tộc” Xét về hình dáng, kỹ thuật che tác, đặc biệt về hoa văn trang trí chúng hoàn toàn giống với công

cụ đồng loại của văn hoá Đông Sơn thường tìm thấy trong di chỉ Đông Sơn, Làng

Cả, Trung Mầu, v.v 2 Rõ ràng ảnh hưởng của văn hoá Đông Sơn đã tác động đến

là rất rõ ràng Ngược lại, cũng trong khu vực Quảng Tây đã hình thành những loại còng cụ có đặc điểm riêng và chúng có ảnh hường trực tiếp đến văn hoá Đông Sơn

Đỏ là trường hợp những chiếc dao găm có chắn tay hơi cong, phần cán có trang trí nlũrng khuôn mặt người nhỏ với hai tay giơ cạo hình cánh cung tìm thấy Ung Giang

và Liều Châu3 Những tiêu bản tương tự cũng đã tìm thấy ở Quảng Đông và Hồng Kông Ở đây, chúng tôi muốn liên hệ đến chiếc dao găm do Pajot phát hiện ở đi chỉ

Đông Sơn Trong tác phẩm “Thời đại đồng thau ở Bắc Kỳ và Bắc Trung K ỳ ” (năm

1929), nhà khảo cổ học Victor Goloubew có nhắc đến di vật này, tuy nhiên ông cho rằng nó không phải là sản phẩm đích thực của văn hoá Đông Sơn, mà có xuất xứ từ nơi khác4 Vậy là, với những phát hiện dao găm có trang trí hình khuôn mặt người ờ Quàng Tây cho thấy sự tác động trở lại của văn hoá thời kim khí vùng Hoa Nam tới vỉ\n hoá Đông Sơn

Trong một so sánh khác: Trên chiếc dao găm phát hiện ở thị trấn Thạch Đường, huyện Linh Sơn, Quảng Tây có hình trang ưí mặt người đeo hoa tai rất gần gũi với những tượng hình người trên cán dao găm Đông Sơn Tuy nhiên, những hình người trên con dao găm Đông Sơn mang đậm nét đặc trưng của lưu vực sông Hồng, còn dao gầm ờ Thạch Đường đó có ảnh hưởng của yểu tố văn hoá Trung Nguyên

1, 2 Tường Đình Du, 2007, Nghiên cứu so sánh văn hóa đòng thau Táy Ấu - Lạc Việt, Trong Nghiên cứu Bách Việt Nxb Khoa học kỹ thuật Quảng Tây, trang 86-104, (Chữ Trung Quốc).

3 Hoàng Lợi Tiệp, 1999, Dao găm đồng có hoa vân trang trí mặt người ở kho bào tàng Liễu Châu. Thông báo nghiên cứu trống đồng cổ đại Trung Quốc, s ố 5 1999 (Chữ Trung Quốc).

4 Hà Văn Tấn (chủ biên), 1994, Văn hoá Dóng Sơn ờ Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội.

3 0 9

Trang 8

VIỆT NAM HỌC - KỶ YÉU HỘI THẢO QUÓC TÉ LẦN THỬ TƯ

2 Vài nhận xét

1 Dựa vào các tài liệu khảo cổ học cho thấy, hơn ở đâu hết, kể từ thời đại đá, khu vực Bắc Việt Nam và vùng Quảng Tây đã có mối quan hệ văn hóa rất chặt chẽ Ngay từ giai đoạn hậu kỳ đá cũ, những tài liệu thu được từ các văn hóa Bạch Liên Động và Bảo Tích Nham cho thấy sự tương đồng về bản chất với văn hóa Ngườm

và văn hóa Sơn Vi ở Bắc Việt Nam Sự tương đồng này được lý giải bởi ngoài tác nhân giao lưu trao đổi giữa các cộng đồng cư dân nguyên thủy sống liền kề nhau còn phải kể đến sự đồng quy văn hóa ứng xử trong hoàn cảnh môi trường sinh thái giống nhau (cư trú trong hang động, chế tác công cụ từ đá cuội sông suối, hái lượm phát triển hơn săn bắt ,)1

Bước sang giai đoạn đá mới, sự tương đồng về văn hóa giữa cư dân cổ sinh sống ở Bắc Việt Nam và Quảng Tây vẫn giữ nhịp điệu cổ truyền vốn có từ thời đá

cũ Đã có những đổi thay mang tính thời đại, đó là những bằng chứng về thuần dưỡng động vật và thực vật ở giai đoạn đầu của thời đá mới tìm thấy trong lòng văn hóa Tăng Bì Nham và văn hóa Hòa Bình, về mặt nhân học, cả hai nơi đều phát hiện những bàng chứng về sự xuất hiện chủng Monggoloid, kết quả của quá trình hỗn chủng lâu dài giữa Australoid và Monggoloid vào cuối hậu kỳ thời đại đá cũ2

Trong giai đoạn hậu kỳ đá mới, sự liên kết các văn hóa ở hai khu vực nói trên càng được đẩy mạnh Đây là thời kỳ hình thành khối tộc người Bách Việt ở khu vực Nam Trung Quốc và vùng Bắc Bộ Việt Nam Theo các nhà nghiên cứu cho biết khu vực này là nơi sinh sống chủ yếu của tộc í ây Âu Lạc và Lạc Việt, trong đó người Lạc Việt cư trú chủ yếu lưu vực Tả, Hữu Giang phía Nam Quảng Tây và Bắc Việt Nam, người Tây Âu cư trú chủ yếu ở phía Bắc Quảng Tây, từ lưu vực Quế Giang đến trung du Tây Giang (vùng Liễu Giang - Quế Lâm lên phía Bắc và sang phía Đông)3 Tây Âu và Lạc Việt là hai tộc người phát triển nhất trong khối Bách Việt ở

1 Trình N ăng Chung, 2008, Các di tích hậu kỳ đá cũ và sơ kỳ đá mới ở Quàng Táy Trung Quôc trong mối quan hộ với Bắc Việt Nam. Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội.

- Trình Năng Chung, 2009, Mối quan hệ văn hóa thời tiền sử giữa Bắc Việt Nam và Nam Trung Quốc, N xb Khoa học xă hội, Hà Nội.

- Trinh N ang Chung, 2010, Relationships Between the Hoa Binh and Dac Son Cultures anơ the Early Neolithic o f South China. Vietnam Social Sciences N o.4 (138), p 92-100.

2 Trình N ăng Chung, 2009, Mối quan hệ văn hóa thời tiền sừ giữa Dắc Việt Nam và NcẤtn Trung Quốc, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội.

Trinh Nang Chung, 2010, Relationships Between the Hoa Binh and Dac Son Cultures ana the Early Neolithic o f South China. Vietnam Social Sciences N o.4 (138), p 92-100.

3 Dung Thiếu N inh, Ngô Xuân Minh, 2007, Nghiên cứu Dách Việt. Quyển 1 Nxb Khoa học

kỹ thuật Quảng Tây (Chữ Trung Quốc).

- Tường Đình Du, 2007, Nghiên cứu so sánh văn hóa đồng thau Tây Ẩu - Lạc Việt, Trong Nghiên cứu Bách Việt Nxb Khoa học kỳ thuật Quàng Tầy, trang 86-104, (Chữ Trung Quốc).

Trang 9

ẢNH HƯỞNG CỦA VẮN HÓA ĐÔNG SƠN.

vùrg Lĩnh Nam Cả hai tộc này hầu như có đầy đù các đặc trưng văn hóa cùa tộc Bách Việt, chi khác là các yếu tố đó có chỗ đậm nhạt khác nhau so với các tộc ngiời các khu vực khác Đây là những cư dân nông nghiệp trồng lúa nước, có tục ở nhả sàn, có một nền văn hóa dồng thau phát triển với nhữne, đồ đồng có kiểu dáng

và loa văn độc đáo như trổng đồng, thạp, thố, các loại rìu xéo (việt), dao găm (kiếm ngẩi), v.v , có đồ đá có vai, có xẻng đá lớn, thạo bơi chèo thuyền, thích ăn cơm, rauquả và đồ thùy hải sản, có các tục mai táng độc đáo như mộ quan tài thuyền, mộ quai tài treo trong vách núi, mộ đất không có nấm, thích ca hát nhảy múa với trống đồru và khèn, theo đa thần giáo, thích xăm mình, mê tín vu thuật, sùng bái vật tổ, nhcrăng, v.v 1

2 Bước sang thời kỳ kim khí, chúng ta chứng kiến quy luật phát triển không đồriỊ đều trong lịch sử Tại khu vực Bắc Bộ Việt Nam với tam giác châu sông Hồng đát đai phì nhiêu màu mờ, nhiều sông, sát biển, lại sẵn khoáng đồng thiếc, có điều kiệi phát triển nhanh hơn các vùng người Lạc Việt khác

Đến nay, khảo cổ học Việt Nam đã xác lập được hệ thống văn hóa Tiền Đông Sơr - Đông Sơn Trên cơ sở văn hóa Đông Sơn phát triển lên đinh cao, thúc đẩy nền nôn* nghiệp dùng cày súc vật kéo phát triển, hình thành một nền kinh tế tổng hợp vớiahiều ngành nghề khác nhau như nghề luyện kim, nghề sản xuất gốm, nghề dệt, nghi đóng đồ gỗ, v.v , dẫn đến những thay đổi lớn trong xà hội thời Đông Sơn Với những khu mộ lớn có các mộ quy mô to nhỏ khác nhau, đồ tùy táng nhiều ít khá: nhau cho thấy trong xã hội văn hóa Đông Sơn đã cỏ sự phân hóa giàu nghèo khárõ ràng Tiêu biểu hơn cả là trong số 5 ngôi mộ thuyền ở Việt Khê, Hải Phòng,

cỏ nột mộ kích thước to lớn, có tới gần 100 hiện vật bàng đồng tùy táng, trong đó

cỏ ả trống đồng

Giới học thuật Việt Nam hầu như thống nhất cho rằng đến văn hóa Tiền Đông Sơn là giai đoạn cuối của xã hội bộ tộc nguyên thủy chuyển sang hình thức nhà nirớ; vào thời văn hóa Đông Sơn Văn hóa Đông Sơn là văn hóa vật chất của nhà nướ; sơ khai Văn Lang của Hùng Vương và Âu Lạc của An Dương Vương Những

1 B;0 tàng Quốc gia Trung Quốc, Bảo tàng khu tự trị Choang, Quảng Tây 2006, Tinh hoa Âu Lic. Nxb Khoa học xã hội Trung Quốc, Bắc Kinh (Chữ Trung Quốc).

- rrình Năng Chung, 2008, Mối quan hệ văn hoủ giai đoạn hậu kị’ đá mới giữa Bắc Việt

Mim và Nam Trung Quốc. Nghiên cứu Trung Quốc, s ố 8, trang 64-74.

- Trinh N ang Chung, 2009, The Relationship Behveen the Big stone Shovel culíures o f Giang Xi, China in the culíures o f North Vietnam, Vietnam Social Sciences Volume XXV, Ni.5 (133) Sep/Oct 2009, p 73-76.

- "ường Đình Du, 2007, Nghiên ciru so sánh văn hóa đồng thau Tây Âu - Lạc Việt, Trong N;hiên cứu Bách Việt Nxb Khoa học kỹ thuật Ọuảng Tây, trang 86-104, (Chừ Trung Quôc).

311

Trang 10

VIỆT NAM HỌC - KỶ YÉU HỘI THẢO QUỐC TÉ LÀN THỨ TU

ghi chép ít ỏi trong thư tịch cổ Trung Quốc và qua truyền thuyết về họ Hồng Bàng

có thể hình dung nhà nước sơ khai Văn Lang, Âu Lạc còn giữ nhiều nhân tố giai đoạn cuối cùa xã hội nguyên thủy như việc cha truyền ngôi cho con, hay việc bầu chọn thủ lĩnh quân sự, v.v

Trong khi đó, ờ vào giai đoạn sớm của thời kỳ kim khí, tư liệu khảo cổ học chưa cho phép ta hình dung được bước mở đầu con đường phát triển văn hoá ở khu vực Quảng Tây Đến nay, khảo cổ học Quàng Tây chưa xác lập được các giai đoạn phát triển trong thời đại kim khí như hệ thống Tiền Đông Sơn - Đông Sơn ở Bắc Việt Nam Đến giai đoạn Chiến Quốc (thế kỷ V-VI tr CN), khu vực Quảng Tâv, mặc dù còn tồn tại nhiều đặc điểm văn hoá địa phương nhưng đã xuất hiện nhiều yếu tố ảnh hưởng của văn hoả Sở và văn hoá Trung Nguyên

Theo các nghiên cứu khảo cổ học, với trình độ phát triển của kinh tế, xà hội vào khoảng nửa cuối của thiên niên kỷ thứ nhất trước Công Nguyên, vùng Quảng Tây có thể đã xuất hiện một số trung tâm kinh tế, văn hoá với mô hình cơ chế xã hội thủ lĩnh của các cộng đồng người mà sau này thành khối dân tộc Choang cổ chiếm chủ thể Khi bàn về địa vị của chủ nhân các ngôi mộ lớn như Phổ Đà Tây Lâm, La Bạc Loan, Oa Cái Lĩnh, huyện Quý, một số nhà nghiên cứu Trung Quốc cho rằng

đó là những người quyền quý, có thế lực trong vùng Ví như chủ nhân mộ Oa Cai Lĩnh ở Điền Đông rất có khả năng là người đứng đầu một bộ lạc nhỏ, là thuộc hạ của vương quốc Câu Đinh thời cổ Chủ nhân mộ táng trống đồng ở Phổ Đà Tây Lâm lấy trống đồng làm dụng cụ mai táng, dùng “châu nhu” bọc thi thể, số lượng

đồ tùy táng nhiều, loại hình phong phú, chế tác tinh xảo, cho thấy chủ nhân mộ lúc đương thời có thân phận rất cao, rất có khả năng là thủ lĩnh của vương quốc Câu Đinh thời cổ Mộ cổ ở La Bạc Loan có cấu trúc to lớn, đồ tùy táng vô cùng phong phú, còn cỏ cả người tuẫn táng, chủ nhân mộ lúc sinh thời chắc hẳn là nguờì thống trị tối cao tại Bố Sơn thời cổ Mộ Cao Trung ở huyện Quý tuy không thật to, đồ tùy táng trái lại rất nhiều, lại có tùy táng trống đồng, chủ nhân mộ lúc sinh thời có khả năng là thủ lĩnh của một nhóm Lạc Việt1 Ở đây, có nhiều điều phài bàn đến là có hay không một nhà nước Đinh Câu cổ ở khu vực Quảng Tây, vì những tài liệu về vấn đề này còn rất ít, chưa có chứng minh cụ thể Theo tôi, cơ chế xã hội thù lĩnh dường như thích ứng với những tài liệu hiện có về xã hội thời kim khí ờ Quảng Tây Với những bằng chứng khảo cổ học cho thấy giữa chù nhân văn hoá Đông s<m

và cư dân Lạc Việt ờ nam Quảng Tây có mối giao lưu văn hoá, kinh tế từ sớm thông

1 Trần Tả Mi, Trần Đinh Sơn, 2001, Sơ bộ bàn về trổng đòng cỗ tìm thấy trong mộ cu ở Quimg Tây. Trong “Nghiên cứu văn hoá đồ đồng và trống đồng” Nxb Nhân dân Quí Cháu Quý Châu, trang 52-56 (Chữ Trung Quốc).

Ngày đăng: 19/01/2018, 16:28

Nguồn tham khảo

Tài liệu tham khảo Loại Chi tiết
1. Bảo tàng khu tự trị dân tộc Choang Quảng Tây, 1988, Mộ Hán La Bạc Loan huyện Quý Quảng Tây,Vần vật xuất bản xã, Bắc Kinh. (Chữ Trung Quốc) Sách, tạp chí
Tiêu đề: Mộ Hán La Bạc Loan huyện Quý Quảng Tây,Vần
2. Bảo tàng Quốc gia Trung Quốc, Bảo tàng khu tự trị Choang, Quảng Tây. 2006, Tinh hoa Ẩu Lạc. Nxb. Khoa học xã hội Trung Quốc, Bắc Kinh (Chữ Trung Quốc) Sách, tạp chí
Tiêu đề: Tinh hoa Ẩu Lạc
Nhà XB: Nxb. Khoa học xã hội Trung Quốc
3. Dung Thiếu Ninh, Ngô Xuân Minh, 2007, Nghiên cứu Bách Việt. Quyển 1. Nxb. Khơa học kỹ thuật Quảng Tây (Chữ Trung Quốc) Sách, tạp chí
Tiêu đề: Nghiên cứu Bách Việt
Nhà XB: Nxb. Khơa học kỹ thuật Quảng Tây (Chữ Trung Quốc)
4. Đàm Phương, 2007, Sự ra đời và phát triển của công nghệ đúc đồng ở Quảng Tây. Quảrag Tây khảo cổ văn tập. Tập 3. Nxb. Văn vật, Bắc Kinh, trang 519-533 (Chừ Trung Quốc) Sách, tạp chí
Tiêu đề: Sự ra đời và phát triển của công nghệ đúc đồng ở Quảng Tây
Nhà XB: Nxb. Văn vật
5. Đàm Quốc Ninh, 2011, Thảo luận về văn hóa đồng thau Bách Việt ở Quảng Tây. Tập luận văn Hội thảo nghiên cứu về văn hóa đồ đồng ở Quảng Tây và Đông Nam Á, N a mNinh, Quảng Tây, trang 270-280 (Chữ Trung Quốc) Sách, tạp chí
Tiêu đề: Thảo luận về văn hóa đồng thau Bách Việt ở Quảng Tây
6. Đội công tác văn vật khu tự trị dân tộc Choang Quảng Tây, 1978, Mộ trổng đồng Phổ Đà huyện Tây Lâm Quảng Tây,Vẫn vật, số 9 (Chữ Trung Quốc ) Sách, tạp chí
Tiêu đề: Mộ trổng đồng Phổ Đà huyện Tây Lâm Quảng Tây,Vẫn
7. Đội công tác văn vật khu tự trị dân tộc Choang Quảng Tây, 1978,: Mộ Chiến Quốc Ngân Sơn Lĩnh huyện Bình Lọc, Quảng Tây. Khảo cổ học báo. số 2, trang 211-258 (Chữ Trung Quốc) Sách, tạp chí
Tiêu đề: Mộ Chiến Quốc Ngân Sơn Lĩnh huyện Bình Lọc, Quảng Tây
8. Đội công tác văn vật khu tự trị dân tộc Choang Quảng Tây, 1979, Mộ Chiến Quốc phái hiện ở Điền Đông tinh Quảng Tây, Khảo cổ, số 6 ( Chữ Trung Quốc) Sách, tạp chí
Tiêu đề: Mộ Chiến Quốc phái hiện ở Điền Đông tinh Quảng Tây
10. Hà Văn Tấn (chù biên), 1994, Văn hoá Đông Sơn ở Việt Nam, Nxb. Khoa học xã hội, Hà Nội Sách, tạp chí
Tiêu đề: Văn hoá Đông Sơn ở Việt Nam
Nhà XB: Nxb. Khoa học xã hội
11. Hoàng Lợi Tiệp, 1999, Dao găm đồng có hoa văn trang tri mặt người ở kho bào tàng Liễu Châu. Thông báo nghiên cứu trống đồng cổ đại Trung Quốc, số 5 1999 (Chừ Trung Quốc) Sách, tạp chí
Tiêu đề: Dao găm đồng có hoa văn trang tri mặt người ở kho bào tàng Liễu Châu
12. Hoàng Tăng Khánh, 1956, Báo cảo sơ bộ chinh lý mộ quách gỗ thời Hán ở huyện Quý, Quàng Tây, Khảo cổ thông tấn, số 4 (Chữ Trung Quốc ) Sách, tạp chí
Tiêu đề: Báo cảo sơ bộ chinh lý mộ quách gỗ thời Hán ở huyện Quý, Quàng Tây
13. Hội nghiên cứu trống đồng cổ Trung Quốc, 1988, Trống đồng cổ ở Trung Quốc, Nx:b. Văn vật, Bắc Kinh (Chữ Trung Quốc) Sách, tạp chí
Tiêu đề: Trống đồng cổ "ở "Trung Quốc
14. Lam N hật D ũng, 2011, vẩn đề thời điểm xã hội cỏ đại Quàng Tây bước vào thời đai đồng thau. T ập luận văn Hội thảo nghiên cứu về văn hóa đồ đồng ở Q uảng Tây wà Đ ông N am Á, N am N inh, Q uảng Tây, tran g l3 9 -1 4 5 (C hữ T rung Quổc) Sách, tạp chí
Tiêu đề: vẩn đề thời điểm xã hội cỏ đại Quàng Tây bước vào thời đai đồng thau
15. Phạm M inh H uyền, N guyễn Văn H uyên, Trịnh Sinh, 1987, Trổng Đông Sơn. Nx:b. Khoa học xã hội, Hà N ội Sách, tạp chí
Tiêu đề: Trổng Đông Sơn
16. Trần Tả M i, T rần Đ inh Sơn, 2001, Sơ bộ bàn vế trống đồng cò tìm tháy trong mộ co ờ Quãng Tây. T ron g “N gh iên cứu văn hoá đồ đồng và trốn g đ ồ n g ” . N xb. N hân dân Quí C hâu, Quý C hâu, tran g 52-56 (C hừ T rung Quốc) Sách, tạp chí
Tiêu đề: Sơ bộ bàn vế trống đồng cò tìm tháy trong mộ co ờ Quãng Tây." T ron g “N gh iên cứu văn hoá đồ đồng và trốn g đ ồ n g
17. Trình N ăng C hung, 2008, Các di tích hậu kỳ đủ cũ và sơ kỳ đá mới ở Quàng Tây Trung Quốc trong mối quan hệ với Bắc Việt Nam. N xb. K hoa học xã hội, H à N ội Sách, tạp chí
Tiêu đề: Các di tích hậu kỳ đủ cũ và sơ kỳ đá mới ở Quàng Tây TrungQuốc trong mối quan hệ với Bắc Việt Nam
18. Trinh N ăng C hung, 2008, Mối quan hệ văn hoú giai đoạn hậu kỳ đá mới giữa Rắc Việt Nam và Nam Trung Quốc. N ghiên cứu T rung Q uốc, s ố 8, trang 64-74 Sách, tạp chí
Tiêu đề: Mối quan hệ văn hoú giai đoạn hậu kỳ đá mới giữa Rắc Việt Nam và Nam Trung Quốc
19. Trình N ăng C hung, 2009, Mối quan hệ văn hóa thời tiền sử giữa Bắc Việt Nam và Nam Trung Quốc, N xb. K hoa học xã hội, Hà Nội Sách, tạp chí
Tiêu đề: Mối quan hệ văn hóa thời tiền sử giữa Bắc Việt Nam và Nam Trung "Quốc
20. Trinh N ang C hu ng , 2009, The Relationship Between the Big stone Shovel cultures o f Guang Xi, China in the cultures o f North Vietnam, V ietnam Social Sciences. V olum e X X V , N o.5( 133) S ep/O ct 2009, p. 73-76 Sách, tạp chí
Tiêu đề: The Relationship Between the Big stone Shovel cultures o fGuang Xi, China in the cultures o f North Vietnam
21. Trinh N ang Chung, 2010, Relationships Between the Hoa Birth and Bac Son Cultures and the Early Neolithic o f South China. Vietnam Social Sciences. N o.4 (138), p 92-100 Sách, tạp chí
Tiêu đề: Relationships Between the Hoa Birth and Bac Son Cultures and the Early Neolithic o f South China

TÀI LIỆU CÙNG NGƯỜI DÙNG

TÀI LIỆU LIÊN QUAN

w