Xây dựng gia đình văn hoá ở tỉnh Vĩnh Phúc hiện nay

Qúa trình đổi mới đất nước, đặc biệt phát triển nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, nước ta đã đạt được nhiều thành tựu rực rỡ, đem lại bộ mặt mới cho đất nước trên tất c

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

Hà Nội – 2013

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Gia đình, hai tiếng thật thân thương mà mỗi ai trong chúng ta cũng được sinh ra, trưởng thành từ chiếc nôi ấy Đối với mỗi con người Việt Nam mang tâm hồn Việt Nam, gia đình là nơi thiêng liêng nhất, đó là nơi chan chứa yêu thương và đón nhận ta trở về vô điều kiện, là nơi chia sẻ những vui buồn, sướng khổ, chứng kiến mọi biến cố cá nhân Gia đình là chốn bình yên, nơi an toàn, là tổ ấm, xoa dịu những nỗi đau, làm vơi đi những mệt mỏi thăng trầm trong cuộc sống của mỗi con người Gia đình còn là trường học đầu tiên của bất cứ ai trong mỗi chúng ta, giữ vai trò giáo dục con người từ thuở ấu thơ cho đến khi từ giã cuộc đời, là nơi tổ chức sinh hoạt văn hóa cho con người bắt đầu bằng tiếng ru của người mẹ và làn điệu dân ca của quê hương,

là nơi lưu giữ bảo tồn bền vững những giá trị truyền thống văn hóa của dân tộc, là cầu nối giữa cá nhân và xã hội

Chủ tịch Hồ Chí Minh đã từng nhắc nhở chúng ta về vai trò to lớn của gia đình, Người coi gia đình là hình ảnh thu nhỏ, là hạt nhân, tế bào của xã hội Sự hùng cường của một quốc gia, sự bền vững của một dân tộc phải bắt đầu từ gia đình, Người khẳng định: “Rất quan tâm đến gia đình là đúng và nhiều gia đình mới cộng lại thành xã hội, xã hội tốt thì gia đình càng tốt, gia đình tốt thì xã hội mới tốt Hạt nhân của xã hội là gia đình”

Thấm nhuần tư tưởng của Chủ tịch Hồ Chí Minh, Đảng và Nhà nước ta đặc biệt quan tâm đến vấn đề xây dựng gia đình trong giai đoạn mới Nghị quyết Hội nghị lần thứ năm Ban chấp hành Trung ương Đảng khóa VIII, về Xây dựng và phát triển nền văn hóa tiên tiến đậm đà bản sắc văn hóa dân tộc

đã chỉ rõ: “Giữ gìn và phát huy những đạo lý tốt đẹp của gia đình Việt Nam Nêu cao vai trò gương mẫu của các bậc cha mẹ Coi trọng xây dựng gia đình văn hóa Xây dựng mối quan hệ khăng khít giữa gia đình, nhà trường và xã hội” Kết luận Hội nghị lần thứ 10 Ban Chấp hành Trung ương Đảng (khóa IX) về tiếp tục thực hiện Nghị quyết Trung ương 5 khóa VIII những năm sắp

tới, trong đó việc tổ chức triển khai thực hiện phong trào “Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa” “ Xây dựng nếp sống văn minh và gia đình văn hóa”, phong trào “Người tốt, việc tốt”… Và gần đây nhất là Đại hội Đảng lần thứ XI của đất nước đã nhấn mạnh cần phải: “Xây dựng gia đình no ấm, tiến

bộ, hạnh phúc thật sự là tế bào lành mạnh của xã hội” được xem là chủ trương hết sức quan trọng, gắn với nhiệm vụ xây dựng Đảng và chính quyền trong sạch, vững mạnh, lấy mục tiêu xây dựng gia đình, khu phố, xã, phường, thị trấn văn hóa, cơ quan đơn vị đạt chuẩn văn hóa làm nòng cốt của phong trào

Gia đình có vai trò quan trọng đối với mỗi cuộc đời con người cũng như đối với sự trường tồn và phát triển của xã hội, là nền tảng tồn tại, cơ sở bền vững phát triển xã hội Gia đình văn hóa là mục tiêu phải hướng tới, là cơ

sở thúc đẩy sự phát triển bản thân gia đình, nhằm phát triển toàn diện con người và xã hội

Qúa trình đổi mới đất nước, đặc biệt phát triển nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, nước ta đã đạt được nhiều thành tựu rực rỡ, đem lại bộ mặt mới cho đất nước trên tất cả các lĩnh vực kinh tế, chính trị, văn hoá,

xã hội… phát huy tối đa tiềm năng sáng tạo, làm việc độc lập của con người…Tuy nhiên, bên cạnh những mặt tích cực đó thì mặt trái của kinh tế thị trường cũng mang lại những tác động xấu đến nền văn hóa, đến đời sống gia đình, làm tổn hại thuần phong mỹ tục, nề nếp gia phong trong gia đình người Việt Lối sống thực dụng, sùng bái vật chất, lãng phí, tệ nạn xã hội tràn lan đã phần nào làm cho tình cảm gia đình, đạo lý, trách nhiệm của các thành viên trong gia đình bị sa sút Trong bối cảnh đó, việc đẩy mạnh phong trào xây dựng gia đình văn hóa là rất thiết thực, cấp bách, tuy nhiên môi trường văn hoá đó lại được thực hiện chưa đồng đều ở các địa phương, mang nặng tính hình thức, chưa thực sự trở thành nếp sống trong mỗi người dân

Thực hiện chủ trương, đường lối của Đảng, một cuộc vận động xây dựng gia đình văn hoá ở tỉnh Vĩnh Phúc đã tiến hành trong suốt một thời gian dài Bên cạnh những thành tựu đã đạt được, cũng còn nhiều hạn chế, rất cần

được tiếp tục nghiên cứu, đánh giá để có những định hướng kịp thời, góp phần tổ chức, triển khai cuộc vận động xây dựng gia đình văn hoá trên địa bàn Vĩnh Phúc thực sự có hiệu quả trong thời gian tới

Xuất phát từ tầm quan trọng của vấn đề đã nêu trên, nghiên cứu công tác xây dựng gia đình văn hoá ở Vĩnh Phúc hiện nay rất có ý nghĩa lý luận và thực tiễn Vì vậy, tôi chọn: “Xây dựng gia đình văn hoá ở tỉnh Vĩnh Phúc hiện nay” làm đề tài luận văn tốt nghiệp thạc sỹ của mình

2 Tình hình nghiên cứu của đề tài

Ngay từ những ngày đầu cách mạng, Chủ tịch Hồ Chí Minh và Đảng ta rất quan tâm đến vấn đề gia đình và xây dựng gia đình mới - gia đình văn hoá

Từ đó đến nay, cùng với nhiều chủ trương, chính sách về phát triển đất nước, xây dựng gia đình văn hoá được xem là một trong những nhiệm vụ quan trọng đảm bảo sự bền vững của dân tộc ta Xây dựng gia đình văn hoá trở thành nhiệm vụ quan trọng trong phong trào “Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hoá” Trong quá trình đổi mới đất nước, vấn đề này đã thu hút được sự quan tâm của các nhà lãnh đạo, nhà khoa học, nhà nghiên cứu đi sâu tìm hiểu dưới nhiều góc độ khác nhau :

- GS.Vũ Ngọc Khánh (2007), “Văn hoá gia đình Việt Nam”, Nxb

Thanh niên, Hà Nội Tác giả đã cho thấy một bức tranh về gia đình văn hoá Việt Nam từ xưa cho tới nay với những nét đặc trưng riêng biệt, và đã đề cập đến những vấn đề thực tiễn của sự biến đổi trong gia đình người Việt

- Hoàng Bích Nga (2005), “Để có một gia đình văn hóa”, Nxb Lao

động, Hà nội Tác giả đã trình bày các giải pháp để có một gia đình văn minh, hạnh phúc, đó là trách nhiệm của toàn Đảng, toàn dân và là quyền lợi của mỗi gia đình để gia đình đóng góp vào sự nghiệp nói chung của đất nước trong thời kỳ đổi mới công nghiệp hóa - hiện đại hóa

- Đỗ Thị Thạch, “Về xây dựng gia đình văn hoá Việt Nam dưới ánh sáng Đại hội XI của Đảng”, Tạp chí Cộng Sản, số 56 (8/2011) Tác giả đi sâu

nghiên cứu, phân tích nghị quyết Đại hội XI của Đảng để làm rõ vai trò của

gia đình và xây dựng gia đình văn hoá trong thời kỳ đổi mới được Đảng và Nhà nước ta đặc biệt quan tâm, coi đó như nhân tố quan trọng góp phần giữ gìn sự phát triển lành mạnh, an toàn của xã hội và sự ổn định dân số của mỗi quốc gia

- Lê thi (chủ biên), (2002), “Gia đình Việt Nam trong bối cảnh đất nước đổi mới”, Nxb Khoa học Xã hội, Hà nội Công trình đã nêu ra những

vấn đề cơ bản như: gia đình, mục tiêu xây dựng gia đình bình đẳng, tiến bộ hạnh phúc… Đặc biệt tác giả nêu lên một yêu cầu cấp bách trong xã hội hiện đại đó là xây dựng gia đình văn hóa Theo tác giả, gia đình văn hóa là gia đình được hình thành trên cơ sở kế thừa có chọn lọc các giá trị đạo đức tốt đẹp của gia đình truyền thống và tiếp thu kịp thời các giá trị tư tưởng tiên tiến hiện đại, đó là một việc làm không dễ dàng, đơn giản Vun đắp mối quan hệ giữa các thành viên trong gia đình đòi hỏi cái tâm, cái thiện và trách nhiệm của mỗi người

- Lê thi,“Phát huy những giá trị tốt đẹp của truyền thống để xây dựng gia đình hiện đại”, Tạp chí khoa học về phụ nữ, (Tháng 1 - 2006) Chuyên đề

đã điểm lại các giá trị tích cực và hạn chế cần lưu ý của gia đình truyền thống,

từ đây tác giả đề xuất những giải pháp cần thiết cho việc xây dựng một gia đình hiện đại

- Nguyễn Linh Khiếu (2006),“Giáo dục gia đình hướng tới xây dựng con người thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hoá, hiện đại hoá”, Tạp chí Cộng

Sản, số 12 Trong bài viết, tác giả nêu lên một số vấn đề về nội dung và phương pháp giáo dục, cùng một số giải pháp nhằm nâng cao vai trò và vị trí của gia đình trong việc tạo dựng một thế hệ con người mới Việt Nam đáp ứng yêu cầu của thời đại

- Ngoài ra còn có nhiều luận án tiến sĩ, thạc sỹ, các công trình nghiên cứu chuyên sâu về vấn đề này trong những năm qua như :

- Nghiêm Sỹ Liêm (2002),“Vai trò của gia đình trong việc giáo dục thế

hệ trẻ ở nước ta hiện nay” - luận án Tiến sĩ Triết học

- Dương Thị Minh (2003), “Gia đình Việt Nam và vai trò của người phụ nữ trong gia đình Việt Nam hiện nay” - luận án Tiến sĩ Triết học

- Phạm Thị Xuân (2004) , “Gia đình trong việc bảo vệ chăm sóc trẻ em của nước ta hiện nay” - Luận văn thạc sỹ Triết học

Nhìn nhận dưới nhiều góc độ khác nhau, các công trình nghiên cứu này

đã đề cập tới một số vấn đề về xây dựng gia đình Việt Nam hiện nay như : vai trò của gia đình, vai trò của người phụ nữ trong gia đình, vai trò giáo dục của gia đình, văn hóa gia đình, tiêu chuẩn của gia đình văn hóa… đồng thời cũng đưa ra được những định hướng và giải pháp góp phần phát huy truyền thống gia đình trong thời đại mới, xây dựng gia đình mới ở nước ta hiện nay

- Lê Minh (chủ biên) (1994),“Văn hoá gia đình và sự phát triển xã hội”, Nxb Văn hoá dân tộc, Hà Nội

- Lê Thi (1997),“Vai trò của gia đình trong sự hình thành nhân cách con người Việt Nam”, Nxb Phụ Nữ

- Lê Quý Đức và Vũ Thị Huệ (2003), “Người phụ nữ trong văn hoá gia đình đô thị”, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội

- Lê Như Hoa (2001), “Văn hoá gia đình với việc hình thành và phát triển nhân cách trẻ em”, Nxb Văn hoá thông tin, Hà Nội

Các công trình nghiên cứu trên đã đề cập tới những vấn đề lý luận và thực tiễn về gia đình, văn hoá gia đình, xây dựng gia đình văn hoá, sự biến đổi của gia đình và văn hoá gia đình trong bối cảnh mới, những vấn đề của gia đình Việt Nam từ truyền thống đến hiện tại, cũng như ảnh hưởng của văn hoá gia đình đối với sự phát triển của cá nhân nói riêng và xã hội nói chung

Nhìn chung, các công trình khoa học có liên quan trực tiếp hay gián tiếp đến vấn đề nghiên cứu của đề tài cả về phương diện lý luận và thực tiễn Điều đáng lưu ý, những yêu cầu về xây dựng gia đình văn hoá ở nước ta, có

sự biến đổi cùng với sự biến đổi về kinh tế - xã hội trong từng giai đoạn lịch

sử Mặt khác, mỗi địa bàn khác nhau, tuỳ vào những điều kiện, hoàn cảnh và văn hoá truyền thống khác nhau, mà xây dựng gia đình văn hoá có những yêu

cầu khác nhau Vì vậy nghiên cứu về phương diện này đang có nhiều khoảng trống Những công trình trên đây mới chủ yếu đề cập đến gia đình, văn hoá gia đình, gia đình văn hoá nói chung, song chưa đề cập đến vấn đề xây dựng gia đình văn hoá ở tỉnh Vĩnh Phúc Vì vậy, nghiên cứu về xây dựng gia đình văn hoá ở tỉnh Vĩnh Phúc vẫn là một hướng nghiên cứu mới mẻ mà tôi hy vọng góp phần nhìn nhận toàn diện và hệ thống hơn về vấn đề xây dựng gia đình văn hoá ở Vĩnh Phúc hiện nay

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

3.1 Mục đích

Trên cơ sở đánh giá thực trạng xây dựng gia đình văn hoá ở tỉnh Vĩnh Phúc trong thời gian qua, luận văn đề xuất một số giải pháp nhằm đẩy mạnh xây dựng gia đình văn hoá ở Vĩnh Phúc trong những năm tới

- Đề xuất các giải pháp nâng cao chất lượng và hiệu quả xây dựng gia đình văn hoá ở tỉnh Vĩnh Phúc hiện nay

4 Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu :

4.1 Đối tượng nghiên cứu

Luận văn tập trung làm rõ vấn đề xây dựng gia đình văn hoá ở tỉnh Vĩnh Phúc hiện nay

4.2 Phạm vi nghiên cứu

Trong phạm vi nghiên cứu của mình, luận văn tập trung nghiên cứu về tình hình xây dựng gia đình văn hoá ở tỉnh Vĩnh Phúc chủ yếu trong khoảng năm 2005 đến nay, thông qua khảo sát thực tế tại một số huyện, thành phố, thị

xã của tỉnh

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

5.1 Cơ sở lý luận

Luận văn dựa trên nền tảng quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam về gia đình và xây dựng gia đình văn hoá

5.2 Phương pháp nghiên cứu

Trên cơ sở phương pháp duy vật biện chứng và duy vật lịch sử, luận văn sử dụng kết hợp các phương pháp phân tích và tổng hợp; phương pháp lịch sử, lôgíc; nghiên cứu văn bản, thu thập và xử lý thông tin, khái quát hóa, điều tra, thống kê…

6 Đóng góp về khoa học của luận văn

Luận văn góp phần phân tích, làm rõ thực trạng vấn đề xây dựng gia đình văn hoá ở tỉnhVĩnh Phúc Đề xuất những giải pháp nhằm đẩy mạnh

phong trào xây dựng gia đình văn hoá của tỉnh Vĩnh Phúc hiện nay

7 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của luận văn

Ở mức độ nhất định, luận văn cung cấp những căn cứ lý luận và thực tiễn cho công tác xây dựng gia đình văn hóa ở tỉnhVĩnh Phúc hiện nay Đồng thời luận văn có thể làm tài liệu tham khảo cho công tác nghiên cứu, giảng dạy về vấn đề gia đình cho các trường trên địa bàn tỉnh Vĩnh Phúc

8 Kết cấu của luận văn

Ngoài phần mở đầu, phần kết luận, danh mục tài liệu tham khảo luận văn gồm 2 chương, 4 tiết

NỘI DUNG Chương 1 MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN CHUNG

VỀ XÂY DỰNG GIA ĐÌNH VĂN HÓA VÀ XÂY DỰNG

GIA ĐÌNH VĂN HÓA Ở VĨNH PHÚC 1.1 Một số vấn đề lý luận chung về xây dựng gia đình văn hóa dưới chủ nghĩa xã hội

1.1.1 Quan niệm về gia đình

Gia đình vốn là hai tiếng thiêng liêng đối với mỗi người, là nơi chắp cánh cho những ước mơ bay xa, là nơi chứa đựng bao tình yêu thương ấm áp,

là nơi mà dù chúng ta có là ai, là người như thế nào thì cũng sẽ được mở rộng vòng tay đón nhận, là nơi con người có thể trở về yên bình và hạnh phúc khi gặp phải những vấp ngã trong cuộc sống… Vậy gia đình là gì?

Khi nói về gia đình, C.Mác và Ph.Ăngghen đã luận chứng rõ về những mối quan hệ thiết yếu của con người như một điều tất yếu ngoài nhu cầu vật chất nuôi sống bản thân mình, đó chính là duy trì nòi giống, mối quan hệ, hôn

nhân, huyết thống: “…hàng ngày tái tạo ra đời sống của bản thân mình, con người còn tạo ra những người khác sinh sôi, nảy nở Đó là quan hệ giữa chồng và vợ, cha mẹ con cái Đó là gia đình…”[9, tr.41]

Dưới góc độ tâm lý học, tác giả Ngô Công Hoàn cho rằng: “Gia đình là một nhóm nhỏ xã hội có quan hệ gắn bó về hôn nhân hoặc huyết thống, tâm sinh lý, có chung các giá trị vật chất, tinh thần ổn định trong các thời điểm lịch sử nhất định”[26, tr.9] Tác giả Nguyễn Đình Xuân lại quan niệm: “Gia đình là nhóm nhỏ được liên kết vợ chồng (hôn nhân) theo quy luật xã hội trước tiên, sau đó mới là quy luật tính dục tự nhiên” [71, tr.36] Các định

nghĩa đó đã đề cập tới nhiều nét bản chất của gia đình nhưng vai trò và quan

hệ tác động của gia đình - xã hội chưa được khái quát Nó cũng đòi hỏi các nhà nghiên cứu về gia đình phải có sự bổ sung phát triển

Gần đây, UNESCO cũng đưa ra quan niệm, gia đình là một nhóm người có quan hệ họ hàng cùng chung sống và có ngân sách chung Các định

nghĩa này cũng có những đóng góp và những hạn chế tương tự như quan niệm gia đình của Tâm lý học, Xã hội học,

Luật hôn nhân và gia đình của Nước Cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt

Nam năm 2000, khẳng định: “Gia đình là tập hợp những người gắn bó với nhau do hôn nhân, quan hệ huyết thống hoặc do quan hệ nuôi dưỡng làm phát sinh các nghĩa vụ và quyền lợi giữa họ với nhau theo luật định” [33,

tr.12] Đây là quan niệm thống nhất của nước ta, là cơ sở pháp lý để giải quyết những vấn đề liên quan đến gia đình

Dưới góc độ của chủ nghĩa xã hội khoa học, giáo trình Chủ nghĩa xã

hội khoa học định nghĩa: “Gia đình là một trong những hình thức tổ chức cơ bản trong đời sống cộng đồng của con người, một thiết chế văn hóa - xã hội đặc thù được hình thành, tồn tại và phát triển trên cơ sở của quan hệ hôn nhân, quan hệ huyết thống”[1, tr.246] Mặc dù đây là định nghĩa đã phản ánh

được những nét bản chất nhất của gia đình Song nó cần được bổ sung thêm một số nét bản chất cơ bản khác của gia đình mà giáo trình đã có sự điều chỉnh: xét rộng hơn và đầy đủ hơn, gia đình không chỉ là một đơn vị tình cảm

- tâm lý mà còn là một tổ chức kinh tế, tiêu dùng (sở hữu, sản xuất, thu nhập, chi tiêu); một môi trường giáo dục - văn hoá (văn hoá gia đình và cộng đồng);

một cơ cấu - thiết chế xã hội (có cơ chế và cách thức vận động riêng )

Có thể thấy rằng, có rất nhiều cách tiếp cận khác nhau về vấn đề gia đình, song có thể nhận diện cơ bản nhất trên các khía cạnh sau đây:

Thứ nhất, gia đình là một thiết chế xã hội được hình thành trước hết

trên cơ sở của quan hệ hôn nhân Quan hệ hôn nhân là sự liên kết lại các cá nhân (Nam - Nữ) theo quy định của luật pháp, nhằm chung sống với nhau và xây dựng hạnh phúc gia đình

Thứ hai, quan hệ huyết thống là quan hệ giữa cha mẹ và con cái, là sự

tiếp tục và là hệ quả tất yếu của quan hệ hôn nhân, nó chỉ phát triển tốt đẹp dựa trên sự tự nguyện, tình yêu và hôn nhân chính đáng, hợp pháp

Thứ ba, gia đình có sự cố kết nhất định về kinh tế vật chất, qua đó nảy

sinh nghĩa vụ và quyền lợi cho các thành viên trong gia đình

Thứ tư, quan hệ nuôi dưỡng là quan hệ hình thành giữa chủ thể và đối

tượng được nuôi dưỡng, gắn bó với nhau bởi trách nhiệm, quyền lợi, nghĩa

vụ, được họ hàng ủng hộ và được pháp luật thừa nhận, bảo vệ

Trên cơ sở quan niệm về gia đình như nêu trên, một số nhà khoa học đã

đi đến thống nhất rằng: gia đình là một nhóm xã hội được hình thành trên cơ

sở hôn nhân và quan hệ huyết thống, những thành viên trong gia đình có sự gắn bó và ràng buộc với nhau về trách nhiệm, quyền lợi, nghĩa vụ có tính hợp pháp được nhà nước thừa nhận và bảo vệ

Như vậy có rất nhiều định nghĩa khác nhau về gia đình dưới nhiều góc

độ khác nhau, song dưới mỗi một góc độ đều có những ưu điểm và hạn chế riêng khi đề cập vấn đề này Cần phải có một khái niệm chung khái quát nhất,

cô đọng nhất đề phản ánh đầy đủ nét bản chất đặc trưng của gia đình Theo tôi

có thể nêu định nghĩa gia đình như sau: Gia đình là một trong những hình thức tổ chức cơ bản trong đời sống cộng đồng của con người, một thiết chế văn hóa xã hội đặc thù được hình thành, tồn tại và phát triển trên cơ sở quan

hệ hôn nhân hoặc huyết thống được pháp luật thừa nhận, có chung các giá trị vật chất và tinh thần ổn định trong một thời điểm nhất định

1.1.2 Quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin về xây dựng gia đình dưới chủ nghĩa xã hội

C.Mác và Ph.Ăngghen đánh giá rất cao vai trò của gia đình đối với sự tồn vong, phát triển của xã hội loài người Năm 1884, Ph.Ăngghen biên soạn

và cho xuất bản lần thứ nhất tác phẩm kinh điển “Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu và của nhà nước” - Lần đầu tiên, lý luận về gia đình được trình bày một cách hệ thống và khoa học Ph.Ăngghen đã chỉ ra hôn nhân và gia đình là những hiện tượng phát sinh trong quá trình phát triển của loài người, chịu sự tác động có tính quyết định của các điều kiện kinh tế - xã hội Do vậy, lịch sử phát triển của xã hội loài người gắn liền với quá trình phát sinh, thay đổi những hình thái hôn nhân và gia đình

Trong tác phẩm Hệ tư tưởng Đức (1846), C.Mác viết: “…hằng ngày tái tạo ra đời sống của bản thân mình, con người còn tạo ra những người khác sinh sôi, nảy nở Đó là quan hệ giữa chồng và vợ, cha mẹ con cái, đó là gia đình…”[7, tr.41] C.Mác đã chỉ ra, gia đình ra đời và tồn tại cùng với sự ra

đời và tồn tại của xã hội loài người, con người cùng với quá trình tái tạo ra chính bản thân mình thì đồng thời cũng tái tạo ra gia đình Chức năng chính của gia đình là tái tạo, sinh sôi nảy nở con người và gia đình được tạo bởi hai mối quan hệ chủ yếu: quan hệ hôn nhân (chồng, vợ), quan hệ huyết thống (cha, mẹ, con)

Ph.Ăngghen đã chỉ ra vị trí vai trò to lớn của gia đình đối với các thiết

chế xã hội: “Theo quan điểm duy vật, nhân tố quyết định trong lịch sử, quy cho cùng là sản xuất và tái sản xuất ra đời sống trực tiếp Nhưng bản thân sự sản xuất đó lại có hai loại: một là sản xuất ra tư liệu sinh hoạt, ra thức ăn và nhà ở và những công cụ cần thiết khác để sản xuất ra những thứ đó; mặt khác, là sự truyền nòi giống Những thiết chế xã hội, trong đó những con người của một thời đại và của một nhà nước nhất định đang sống, do hai loại sản xuất đó quyết định: Một mặt là do trình độ phát triển của lao động và mặt khác là do trình độ phát triển của gia đình” [9, tr.44] Vậy là theo

Ph.Ăngghen, thứ nhất, quá trình sản xuất và tái sản xuất ra đời sống trực tiếp

là nhân tố suy đến cùng quyết định tiến trình phát triển của lịch sử Thứ hai, cùng với trình độ phát triển của lao động, trình độ phát triển của gia đình quyết định trình độ phát triển của xã hội Thứ ba, đến lượt mình, trình độ phát triển của gia đình cũng tuỳ thuộc vào trình độ phát triển của sản xuất, của lao động và của xã hội

Như vậy, theo Ph.Ăgghen, các mô hình gia đình trong lịch sử luôn gắn với phương thức sản xuất và chế độ xã hội nhất định Sự vận động, biến đổi của gia đình luôn phụ thuộc vào sự vận động và biến đổi của xã hội, gia đình

“là sản vật của một chế độ xã hội nhất định, hình thức đó sẽ phản ánh trạng thái phát triển của chế độ xã hội đó” [9, tr.129]

Ph.Ăngghen cũng đã vạch rõ nguồn gốc phát triển của các hình thức gia đình trong lịch sử là do sự tác động của quy luật đào thải tự nhiên và do sự phát triển của những điều kiện kinh tế - xã hội, sự phát triển của tâm lý, đạo đức, tình cảm của con người Trong đó sự phát triển của các điều kiện kinh tế

- xã hội là yếu tố quyết định

Những điều kiện kinh tế - xã hội trong từng thời kỳ lịch sử nhất định có

tác dụng quyết định đến hình thức tổ chức và kết cấu của gia đình “Chế độ gia đình hoàn toàn bị quan hệ sở hữu chi phối” [9, tr.44] Ngược lại, gia đình

và trình độ phát triển của gia đình cũng có tác động rất quan trọng đối với sự tồn tại và phát triển của xã hội, ảnh hưởng trực tiếp đến việc tái tạo ra bản thân con người để bảo vệ nòi giống cũng như tái tạo ra sức lao động cho sản xuất xã hội

Trong tác phẩm “Bản thảo kinh tế, triết học” (1844), C.Mác cũng chỉ rõ: Tôn giáo, gia đình, nhà nước, pháp quyền, đạo đức, khoa học, nghệ thuật chỉ là những hình thức đặc thù của sản xuất và phục tùng quy luật chung của sản xuất Vậy là, gia đình không chỉ có mối quan hệ khăng khít với xã hội mà

nó còn là một trong những hình thức đặc thù của sản xuất và có mối quan hệ chặt chẽ với các hình thức đặc thù khác nó

Qua khảo cứu lịch sử, Ph.Ăngghen nhận thấy, trong thời kỳ đầu tiên của lịch sử nhân loại đã từng tồn tại những hình thức khác nhau của chế độ quần hôn, sau đó xuất hiện hôn nhân đối ngẫu, kết hợp những đôi riêng lẻ trong một thời kỳ nhất định Cuối cùng, chế độ hôn nhân một vợ một chồng xuất hiện

Gia đình một vợ một chồng được nảy sinh ra từ gia đình cặp đôi vào lúc giao thời giữa giai đoạn giữa và giai đoạn cao của thời đại dã man Thắng lợi của gia đình một vợ một chồng là một trong những dấu hiệu của buổi đầu của thời đại văn minh Gia đình một vợ một chồng được hình thành chủ yếu

do sự phát triển của lực lượng sản xuất làm nảy sinh chế độ tư hữu và sự phân chia giai cấp trong xã hội Hình thức này được duy trì cho đến ngày nay, và sẽ ngày càng hoàn thiện hơn khi xuất hiện chế độ sở hữu công cộng về tư liệu

sản xuất Gia đình một vợ một chồng trong chế độ tư hữu trở thành những đơn vị kinh tế của xã hội Ph.Ăngghen viết: Việc chuyển sang chế độ tư hữu hoàn toàn được thực hiện dần dần và song song với việc chuyển từ hôn nhân cặp đôi sang chế độ một vợ một chồng Gia đình cá thể bắt đầu trở thành đơn

vị kinh tế của xã hội Ph.Ăngghen vạch rõ chế độ một vợ một chồng là hình thức gia đình đầu tiên không dựa trên những điều kiện tự nhiên mà dựa trên những điều kiện kinh tế tức là trên thắng lợi của sở hữu tư nhân đối với sở hữu công cộng nguyên thủy và tự phát

Sự phân tích toàn diện của Ph.Ăngghen về quá trình phát sinh và phát triển của các hình thức gia đình cho ta thấy tính liên tục một cách khoa học nhất, đúng đắn nhất của lịch sử nhân loại, điều mà trước kia chưa từng diễn

ra Lần đầu tiên trong lịch sử, bằng những cứ liệu khoa học, Ph.Ăngghen đã chỉ ra các hình thức hôn nhân chính tương ứng với các giai đoạn phát triển khác nhau của nhân loại

Khi viết về gia đình, về hôn nhân và tình yêu nam nữ, Ph.Ăngghen tán

thành quan điểm của L.Moóc gan cho rằng: “Gia đình là yếu tố năng động, nó không bao giờ đứng nguyên một chỗ, mà chuyển từ hình thức thấp lên một hình thức cao, như xã hội phát triển từ một giai đoạn thấp lên một giai đoạn cao” [9, tr.57]

C.Mác và Ph.Ăngghen đã vận dụng quan điểm duy vật về lịch sử đề nghiên cứu xã hội loài người Các ông coi sự vận động phát triển và thay thế lẫn nhau của các hình thái kinh tế - xã hội là quá trình phát triển lịch sử - tự nhiên, các ông cũng dự báo sự ra đời của hình thái kinh tế - xã hội cộng sản chủ nghĩa, mà giai đoạn đầu của nó là “chủ nghĩa xã hội” Điều đó là do quy luật về sự phù hợp của quan hệ sản xuất với trình độ phát triển của lực lượng sản xuất, trong các yếu tố cấu thành lực lượng sản xuất thì con người có vai trò quyết định, mà con người cụ thể chính là sản phẩm duy trì nòi giống của gia đình Gia đình là một phạm trù lịch sử, mỗi một thời đại lịch sử cũng như mỗi một chế độ xã hội đều sản sinh ra một loại gia đình tương ứng, xây dựng một

kiểu gia đình lý tưởng phù hợp với những chức năng xã hội của nó Và chỉ trong

xã hội mới - xã hội xã hội chủ nghĩa thì gia đình đại diện cho buổi đầu của thời đại văn minh - một vợ, một chồng mới được thực hiện một cách trọn vẹn

Trong nền đại công nghiệp tư bản chủ nghĩa, không chỉ các quan hệ xã hội mà cả quan hệ gia đình cũng bị thay đổi, sự yên ấm của từng gia đình

cũng bị phá vỡ theo dòng xoáy nền sản xuất tư bản chủ nghĩa: “Chính nền sản xuất tư bản chủ nghĩa lại có sứ mệnh phải gây cho lối hôn nhân đó một vết rạn quyết định Biến mọi thứ thành hàng hoá” [9, tr.123] đồng thời nó

cũng “xé toang tấm màn tình cảm bao phủ những quan hệ gia đình và làm cho những quan hệ ấy chỉ còn là những quan hệ tiền nong đơn thuần”

Gia đình của xã hội văn minh được hình thành trên nền tảng của tình yêu và hôn nhân, đó cũng là những quyền hết sức cơ bản của con người - quyền được tự do yêu đương và tự do kết hôn, được cộng đồng xã hội tôn

trọng và bảo vệ: “Hiện nay chỉ có trong giai cấp vô sản, - thì tình yêu nam nữ mới có thể trở thành một quy tắc”[9, tr.113], và muốn thực hiện được điều đó,“tất yếu phải xác lập sự bình đẳng xã hội thật sự giữa hai bên”[9, tr.116]

Dưới chế độ tư hữu, phụ nữ phải chịu đựng một nghịch lý: vai trò thì lớn nhưng địa vị thì thấp hèn cả trong gia đình lẫn ngoài xã hội, họ luôn chịu cảnh bất bình đẳng với nam giới, họ bị bóc lột, bị tha hoá Trong từng thời kỳ lịch sử khác nhau, các hình thức bất bình đẳng tuy có thay đổi nhưng bản chất thì không

thay đổi C.Mác viết: “Tất cả các nữ công nhân may mặc, may thời trang, nữ công nhân may áo và nữ công nhân may thông thường đều chịu 3 thứ tai hoạ : lao động quá sức, thiếu không khí, thiếu ăn…”[10, tr.374] Không những thế

C.Mác còn tố cáo sự lợi dụng, sự bóc lột tinh vi, dã man và tàn bạo của chủ nghĩa tư bản Phụ nữ bị đối xử kém hơn cả so với súc vật, họ phải lao động nặng

nhọc trong những điều kiện khắc khổ: “để kéo thuyền dọc sông Đào, thỉnh thoảng người ta vẫn còn dùng phụ nữ thay cho ngựa” [10, tr.568]

Trong tác phẩm: “Tình cảnh của giai cấp công nhân Anh”, Ph.Ăngghen

đã chỉ ra rằng: lao động của phụ nữ và trẻ em dưới chủ nghĩa tư bản là thứ lao động rẻ mạt, sử dụng nguồn lao động này nhà tư bản thu được món lợi kếch sù

Muốn xác lập sự bình đẳng xã hội thật sự giữa hai giới (nam - nữ), theo

V.I.Lênin cần phải: “Muốn triệt để giải phóng phụ nữ, muốn làm cho họ thực

sự bình đẳng với nam giới, thì phải có nền kinh tế chung của xã hội, phải để phụ nữ tham gia vào lao động sản xuất chung Như thế, phụ nữ mới có địa vị bình đẳng với nam giới” [33, tr.230]

Để xây dựng một chế độ hôn nhân gia đình trong xã hội mới, Ph.Ăngghen chỉ ra những điều kiện kinh tế - xã hội cần thiết tất yếu làm cơ sở

cho chế độ một vợ một chồng được thực hiện trọn vẹn Người viết:“Hiện nay, chúng ta đang tiến tới một cuộc cách mạng xã hội, trong đó các cơ sở kinh tế

từ trước tới nay của chế độ một vợ một chồng cũng như cơ sở của điều bổ sung cho nó là nạn mại dâm, đều nhất định sẽ bị tiêu diệt…các tư liệu sản xuất mà được chuyển thành tài sản xã hội thì chế độ lao động làm thuê, giai cấp vô sản cũng sẽ biến mất, và đồng thời cũng sẽ không còn một tình trạng một số phụ nữ… cần thiết phải bán mình vì đồng tiền nữa chế độ một vợ một chồng không những không suy tàn, mà cuối cùng lại còn trở thành một hiện thực - ngay cả đối với đàn ông nữa”.[9, Tr.117-118]

Tuy nhiên, Mooc gan cũng khẳng định rằng, nếu gia đình một vợ một chồng không đáp ứng được yêu cầu của xã hội, không tiến triển cùng được với sự tiến triển của xã hội thì tất yếu sẽ có một hình thức gia đình mới ra đời thay thế nó Vậy là theo quy luật phát triển, loài người tất yếu sẽ tiến một bước cao hơn thời đại xã hội tư bản chủ nghĩa, đó là xã hội cộng sản chủ nghĩa mà trước hết phải xây dựng giai đoạn đầu - xã hội xã hội chủ nghĩa Gia đình cũng vậy, cũng phải có những bước tiến để theo kịp và phản ánh đúng, tiến triển cùng xã hội xã hội chủ nghĩa

Ông nói: “Nếu người ta công nhận sự thật là gia đình đã lần lượt trải qua bốn hình thức và đang ở dưới hình thức thứ năm thì một vấn đề sẽ được đặt ra là trong tương lai, hình thức thứ năm có thể tồn tại được lâu dài không? Câu trả lời duy nhất có thể đưa ra là: hình thức đó phải tiến triển cùng với sự tiến triển của xã hội, và phải biến đổi cùng với sự biến đổi của xã

hội, giống hệt như trong quá khứ Là sản vật của một chế độ xã hội nhất định, hình thức đó sẽ phản ánh trạng thái phát triển của chế độ xã hội đó Vì gia đình một vợ một chồng đã được cải tiến ngay từ khi bắt đầu thời đại văn minh

và được cải tiến rất rõ rệt trong thời hiện đại, nên chí ít người ta cũng có thể giả định rằng hình thức đó còn có thể được hoàn thiện thêm nữa, cho tới khi đạt đến sự bình đẳng giữa nam và nữ Còn nếu như trong tương lai xa xôi sau này, gia đình một vợ một chồng sẽ không thể đáp ứng được những yêu cầu của xã hội, thì cũng không thể nào dự đoán trước được là gia đình tiếp theo sau đó sẽ có tính chất như thế nào” [9, tr.129]

Tóm lại, quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin một mặt đánh giá cao vai trò của gia đình với sứ mệnh đặc biệt mà không một thiết chế xã hội nào thay thế được, mặt khác cũng dự báo sự ra đời, phát triển của gia đình một vợ một chồng là một bước tiến nhất định trong tương lai, nhưng nó chỉ có thể trọn vẹn khi xây dựng gia đình trong xã hội xã hội chủ nghĩa, phù hợp với tiến trình của lịch sử

1.1.3 Tư tưởng của Hồ Chí Minh về gia đình và vai trò của gia đình dưới chủ nghĩa xã hội

Tư tưởng Hồ Chí Minh về gia đình là một bước phát triển mới của chủ nghĩa Mác - Lênin, Người coi gia đình là hình ảnh thu nhỏ, là hạt nhân, tế bào của xã hội Sự hùng cường của một quốc gia, sự bền vững của một dân tộc phải

bắt đầu từ gia đình, Người khẳng định:“Rất quan tâm đến gia đình là đúng và nhiều gia đình mới cộng lại thành xã hội, xã hội tốt thì gia đình càng tốt, gia đình tốt thì xã hội mới tốt Hạt nhân của xã hội là gia đình Chính vì vậy muốn xây dựng chủ nghĩa xã hội, phải chú ý hạt nhân cho tốt”[45, tr.111]

Gia đình là nhân tố cho sự tồn tại và phát triển của xã hội, gia đình như một tế bào tự nhiên, là đơn vị nhỏ nhất để tạo nên xã hội Không có gia đình để tái tạo ra con người thì xã hội không tồn tại và phát triển được Chính vì vậy, muốn xã hội tốt thì phải xây dựng gia đình tốt, muốn xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội thì phải xây dựng thành công gia đình mới xã hội chủ nghĩa

Xây dựng gia đình là một trách nhiệm, là bộ phận cấu thành trong chỉnh thể các mục tiêu phấn đấu của xã hội, vì sự ổn định và phát triển của xã hội Thế nhưng, các cá nhân không chỉ sống trong quan hệ gia đình mà còn có những quan hệ xã hội Mỗi cá nhân không chỉ là thành viên của gia đình mà còn là thành viên của xã hội Không thể có con người bên ngoài xã hội Gia đình đóng vai trò quan trọng để đáp ứng nhu cầu về quan hệ xã hội của mỗi cá nhân Ngược lại, bất cứ xã hội nào cũng thông qua gia đình để tác động đến mỗi cá nhân Mặt khác, nhiều hiện tượng của xã hội cũng thông qua gia đình

mà có ảnh hưởng tích cực hoặc tiêu cực đối với sự phát triển của mỗi cá nhân

về tư tưởng, đạo đức, lối sống Bởi vậy, Hồ Chủ Tịch khẳng định:“Gia đình tốt thì xã hội tốt, nhiều gia đình tốt cộng lại thì làm cho xã hội tốt hơn”

Với quan điểm đó, trong quá trình lãnh đạo đưa đất nước đi lên con đường chủ nghĩa xã hội, Chủ tịch Hồ Chí Minh và Đảng ta đã đề ra chủ trương xây dựng gia đình mới - gia đình văn hoá Gia đình văn hóa được gọi bằng nhiều cái tên như: gia đình mới, gia đình có nếp sống văn hoá, gia đình văn hoá xã hội chủ nghĩa, gia đình văn hoá mới Mặc dù có nhiều tên gọi khác nhau, song thực chất vẫn là một nội dung nhằm xây dựng con người mới xã hội chủ nghĩa, xây dựng cái “gốc vững chắc” cho xã hội Là cuộc đấu tranh giữa cái cũ và cái mới, trên cơ sở kế thừa những giá trị văn hóa gia đình truyền thống, văn hóa gia đình được nâng lên một trình độ cao hơn phù hợp với điều kiện của xã hội hiện đại Đồng thời thể hiện sự vận dụng sáng tạo lý luận của chủ nghĩa Mác - Lênin vào hoàn cảnh lịch sử cụ thể ở nước ta

Trong cuốn: “Đời sống mới trong một quốc gia độc lập mới”, Hồ Chủ

Tịch đã phát động toàn dân tham gia xây dựng đời sống mới trong một quốc gia độc lập mới Trong đó, Người coi xây dựng gia đình là một nội dung quan trọng của công tác xây dựng đời sống mới, Người chỉ ra phương pháp cũng

như nội dung được thực hiện trong cuộc vận động này là: “Đời sống mới không phải cái gì cũ cũng bỏ hết, không phải cái gì cũng làm mới Cái gì cũ

mà xấu, thì phải bỏ… Cái gì cũ mà không xấu nhưng phiền phức, thì sửa đổi

cho hợp lý… Cái gì cũ mà tốt thì phải phát triển thêm”[40, tr.94], đây là một

tư tưởng hết sức biện chứng

Phong trào xây dựng gia đình văn hoá mới (tên gọi trước năm 1991) được thực sự phát triển ở nước ta đánh dấu bằng cái mốc quan trọng vào năm

1960 khi có sáu gia đình tại thôn Ngọc Tỉnh, xã Ngọc Long, tỉnh Hưng Yên tình nguyện đi đầu trong công tác xây dựng gia đình văn hoá mới Phong trào được nhen nhóm từ sáu gia đình rồi lan nhanh ra toàn xã, toàn huyện, toàn tỉnh và những vùng lân cận Sau năm 1975, cuộc vận động xây dựng gia đình văn hoá được phát triển rộng khắp trong cả nước và ngày càng được đẩy mạnh cho tới ngày nay Việc xây dựng gia đình văn hoá nhằm mục đích ổn định tình hình xã hội, tạo điều kiện để phát triển kinh tế, đem lại hạnh phúc cho từng gia đình, từng người Về lâu dài, đây là vấn đề có ý nghĩa chiến lược

để xây dựng con người Việt Nam tiến bộ, văn minh

Trong các tiêu chuẩn của xây dựng gia đình văn hoá, coi trọng người phụ nữ cũng là một trong những tiêu chuẩn quan trọng hàng đầu Chủ tịch Hồ Chí Minh nêu rõ quan điểm phụ nữ không chỉ có vai trò quan trọng trong gia đình mà còn đối với xã hội Trong gia đình họ là người vợ, người mẹ tần tảo, đảm đang, nếu không có phụ nữ thì không thể thành hai chữ “gia đình” theo nguyên nghĩa được, phụ nữ là một nửa của gia đình, là một nửa của thế giới Với xã hội, sự đóng góp của phụ nữ được đánh giá ngang với nam giới trên

mọi lĩnh vực sản xuất, vì vậy, Người khẳng định: “Nói phụ nữ là nói phần nửa của xã hội Nếu không giải phóng phụ nữ thì không giải phóng được một nửa loài người Nếu không giải phóng phụ nữ là xây dựng chủ nghĩa xã hội chỉ một nửa ”[43, tr.523]

Chủ tịch Hồ Chí Minh đã cụ thể hoá các quan điểm cơ bản của chủ nghĩa Mác - Lênin trong hoàn cảnh cụ thể của Việt Nam - một nước thuộc địa nửa phong kiến đứng lên đấu tranh giành độc lập dân tộc, dân chủ và tiến lên chủ nghĩa xã hội Là dân của một nước thuộc địa, Người hiểu rõ nỗi khổ nhục của người dân mất nước, đặc biệt là phụ nữ Người phụ nữ luôn bị hành hạ, bị làm nhục và bị giết hại Hồ Chí Minh đã khái quát một cách chính xác, đầy đủ

về chủ nghĩa thực dân Người ta nói: chế độ thực dân là chế độ ăn cướp

Chúng tôi xin nói thêm: Chế độ hãm hiếp đàn bà và giết người Vì vậy, Người khẳng định rằng, muốn giải phóng phụ nữ thì phải giải phóng dân tộc và giải phóng con người

Trong tư tưởng giải phóng dân tộc, Người luôn có tư tưởng về giải phóng phụ nữ bởi vì làm cách mạng là để giành lấy tự do, độc lập, dân chủ, trai gái đều ngang quyền như nhau Theo Người, quan tâm đến gia đình nhỏ trước tiên là phải thực hiện nam nữ bình quyền Nam nữ bình quyền là một cuộc cách mạng khá to và khó… Phải cách mạng từng người, từng gia đình, đến toàn dân Dù to và khó nhưng nhất định thành công Từ quan điểm nhất quán đó, Người thường xuyên giao nhiệm vụ cho Đảng Cộng Sản: Đảng và Nhà nước phải coi vấn đề giải phóng phụ nữ là nhiệm vụ, là bổn phận của sự nghiệp cách mạng Trong thư “Gửi phụ nữ toàn quốc” nhân kỷ niệm 30 năm ngày Quốc tế phụ nữ (08/03/1960) Người viết: Đảng và Chính phủ ta luôn chú ý nâng cao địa vị của phụ nữ

Nhận định đúng đắn về vai trò và vị thế to lớn của người phụ nữ trong gia đình và đối với xã hội, Hồ Chủ Tịch đã khen tặng phụ nữ Việt Nam tám

chữ vàng:“Anh hùng, bất khuất, trung hậu, đảm đang” Thực vậy, trong gia

đình, phụ nữ là người vợ, người mẹ, là sợi dây kết nối tình cảm gia đình, chăm lo từng miếng cơm manh áo cho chồng, cho con không biết mệt mỏi Ngoài xã hội, họ là người chiến sĩ anh hùng chiến đấu khi tổ quốc lâm nguy Khi đất nước được giải phóng, phụ nữ hăng hái khắc phục hậu quả của chiến tranh, tăng gia sản xuất, khôi phục nước nhà Người từng viết: ông C.Mác nói rằng, ai biết lịch sử thì biết rằng, muốn sửa sang xã hội không có phụ nữ giúp vào thì chắc không làm nổi Xem tư tưởng và việc làm của đàn bà con gái thì

biết xã hội tiến bộ như thế nào?

Chính từ quan điểm tư tưởng của Người mà vị trí của người phụ nữ Việt Nam trong xã hội nói chung và gia đình nói riêng cũng được nâng lên một tầm cao mới Hiện nay có rất nhiều phụ nữ tham gia làm công tác lãnh

đạo, chứng tỏ bản lĩnh không hề thua kém đàn ông Hồ Chủ Tịch nói:“Phụ nữ

đã đạt được tiến bộ lớn Hiện nay, chị em đang làm những nhiệm vụ và giữ những cương vị lãnh đạo mà trước đây họ chưa từng đảm nhận”[44, tr.562]

Thấm nhuần lời dạy của Bác, sứ mệnh của người phụ nữ Việt Nam vì vậy càng thêm cao cả Với những phẩm chất cao quý và những đóng góp lớn lao của mình, mỗi người phụ nữ Việt Nam ngày nay sẽ là một nhân tố tích cực trong công cuộc bảo vệ và xây dựng đất nước Việt Nam ngày càng đàng

hoàng hơn, to đẹp hơn như Bác Hồ mong đợi

Theo Hồ Chủ Tịch, nông thôn là một địa bàn quan trọng trong việc đẩy mạnh phong trào xây dựng gia đình văn hoá ở cơ sở Vì vậy cần phải xây dựng

bộ mặt mới cho nông thôn để hỗ trợ gia đình trong xây dựng nếp sống mới, Người chỉ rõ: Nông thôn mới được tạo lập bởi nhiều gia đình mới và nhiều gia đình cộng lại mới thành xã hội Xã hội tốt thì gia đình càng tốt, gia đình tốt thì

xã hội mới tốt Những ý kiến chỉ dẫn của Người cho thấy tầm quan trọng to lớn của việc xây dựng gia đình mới, và chỉ có xây dựng gia đình mới thì mới có nông thôn mới Quan điểm của Hồ Chí Minh về xây dựng gia đình mới gắn bó chặt chẽ giữa gia đình theo nghĩa hẹp và gia đình theo nghĩa rộng Điều đó có nghĩa chăm lo gia đình nhỏ cũng là chăm lo xã hội Hồ Chí Minh đặt việc xây dựng gia đình trong nhiệm vụ xây dựng nông thôn xã hội chủ nghĩa

Nếu xây dựng tốt nông thôn mới, gia đình văn hoá và một hệ thống văn hoá của nhà nước từ trung ương đến cơ sở, thì chúng ta sẽ hình thành được ba

cơ chế điều chỉnh, hỗ trợ nhau trong văn hoá đó là: hệ thống văn hoá nhà nước từ Trung ương đến xã điều chỉnh đời sống văn hoá bằng quan hệ pháp luật; làng, ấp văn hoá điều chỉnh đời sống văn hoá bằng quan hệ dư luận, thông qua những quy ước; gia đình văn hoá điều chỉnh đời sống văn hoá bằng quan hệ ruột thịt, tình cảm Tổng hợp cả ba phương pháp : bằng quan hệ tình cảm, quan hệ dư luận, quan hệ luật pháp sẽ hình thành một hệ thống điều chỉnh văn hoá hết sức hiệu lực góp phần xây dựng đời sống văn hoá ở cơ sở ngày càng tốt đẹp

Ở nông thôn, quá trình xây dựng đời sống văn hoá tinh thần phải gắn chặt với xây dựng văn hoá vật chất, gắn hoạt động văn hoá với thực tiễn sản xuất, kinh doanh, xây dựng cuộc sống mới ở nông thôn, làm cho văn hoá thực

sự góp phần nâng cao chất lượng cuộc sống mọi mặt của nông thôn Để xây dựng nông thôn mới trước hết vấn đề cơ bản và lâu dài là mỗi người phải tự xác định mình đã trở thành người chủ và phải luôn luôn nêu cao tinh thần làm chủ, phải thực hành dân chủ Quan tâm đúng mức đến đến gia đình, đến xây dựng nông thôn mới, cũng là xây dựng xã hội mới

Trong khi chú trọng xây dựng gia đình mới từ vật chất đến tinh thần,

Hồ Chí Minh cũng chỉ ra và phê phán những thói hư tật xấu trong gia đình như tệ đánh đập vợ, ép duyên con, thói tảo hôn…Rõ ràng, nếu gia đình nào cũng xây dựng được những mặt tốt và gạt bỏ những mặt xấu như Hồ Chí Minh đã chỉ ra, tạo thành những gia đình mới thì chúng ta sẽ có một nông thôn mới trên tất cả các mặt chính trị, kinh tế, văn hóa, xã hội

Thấm nhuần tư tưởng của Chủ tịch Hồ Chí Minh, Đảng và Nhà nước ta đặc biệt quan tâm đến vấn đề xây dựng gia đình trong giai đoạn mới bằng việc đề ra những chủ trương, chính sách cụ thể nhằm nâng cao chất lượng xây dựng gia đình văn hóa Việt Nam

1.1.4 Quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam về xây dựng gia đình văn hoá và các tiêu chuẩn xây dựng gia đình văn hóa ở nước ta hiện nay

 Quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam về xây dựng gia đình văn hoá

Gia đình phát triển bền vững không chỉ là niềm hạnh phúc cho mỗi người, mỗi nhà mà còn là nhân tố quan trọng góp phần giữ gìn sự phát triển lành mạnh, an toàn của xã hội và sự ổn định dân số của mỗi quốc gia Vì vậy, gia đình luôn là một mối quan tâm đặc biệt của Đảng ta Trong các văn kiện, nghị quyết của Đảng, vấn đề gia đình văn hóa luôn được đặt ra như một vấn

đề mang tính thời sự cấp bách

Từ việc nhận định rõ vai trò to lớn của gia đình như tế bào của xã hội,

Nghị quyết Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VI của Đảng năm 1986 đã nêu:

“Gia đình là tế bào của xã hội, có vai trò rất quan trọng trong sự nghiệp xây dựng chế độ mới, Đảng, Nhà nước và các đoàn thể quần chúng cần đề ra phương hướng, chính sách và có biện pháp tổ chức thực hiện về xây dựng gia đình văn hóa mới, đảm bảo hạnh phúc gia đình…”[14, tr.95] Vì thế phát huy

vai trò của gia đình chính là mục tiêu, động lực phát triển kinh tế - xã hội của

Việt Nam

Tiếp thu lý luận Mác - Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh về gia đình, Đảng ta đã rất quan tâm đến gia đình, đến việc xây dựng gia đình văn hóa Theo Đại từ điển Tiếng Việt do Nguyễn Như Ý (chủ biên), Nhà xuất bản Văn hóa - Thông tin đã đưa ra định nghĩa về “xây dựng” Xây dựng có nghĩa là tạo

ra cái có giá trị tinh thần, có tinh thần đóng góp, làm tốt hơn những cái đã có trước đó Xây dựng gia đình văn hóa là tạo dựng ra những yếu tố văn hóa trong gia đình như là gia đình no ấm, bình đẳng, tiến bộ, hạnh phúc và bền vững, là tạo ra những điều kiện để những yếu tố trên trở thành hiện thực trong mỗi gia đình Như vậy xây dựng gia đình văn hóa trước hết là phải tạo dựng

ra những điều kiện cần thiết trên mọi phương diện giúp các thành viên trong gia đình sống một cách hòa hợp tốt đẹp với nhau bao gồm những yếu tố vật chất, những yếu tố tinh thần, những yếu tố xã hội, là xây dựng những điều kiện cho những yếu tố đó hình thành và phát triển Do vậy xây dựng gia đình văn hóa là công việc của mỗi gia đình và của toàn xã hội Nếu mỗi gia đình không cố gắng xây dựng thì những yếu tố đó không thể hình thành Nhưng nếu xã hội không tạo ra những điều kiện về vật chất, về tinh thần, về cơ chế, chính sách cho gia đình thì cũng không thể tạo dựng được một gia đình văn hóa Xây dựng gia đình văn hóa theo quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam là xây đi đôi với chống và lấy xây làm chính

Trước hết, mỗi người cần nhận thức sâu sắc vai trò ý nghĩa của việc xây dựng gia đình, xây dựng gia đình văn hóa Mỗi thành viên trong gia đình

phải phát huy tốt những giá trị đạo đức của gia đình truyền thống, giữ vững gia phong, làm tốt việc giáo dục con cái, trong đó người lớn luôn luôn gương mẫu để gia đình phát triển sức mạnh nội sinh, trở thành thành lũy ngăn chặn tiêu cực từ bên ngoài xâm nhập vào

Xây dựng gia đình văn hóa không thể chỉ “đóng cửa bảo nhau” mà rất cần đến sự hỗ trợ của cộng đồng, nhất là trong tình hình hiện nay có nhiều vấn đề không thể giải quyết trong nội bộ gia đình mà phải dựa vào cộng đồng, chính quyền và pháp luật Cho nên việc xây dựng gia đình văn hóa rất cần sự quan tâm của chính quyền, đoàn thể địa phương, coi đó là nhiệm vụ quan trọng trong xây dựng khu dân cư vững mạnh Trong lúc tập trung xây dựng, nâng cao chất lượng gia đình văn hóa, cũng phải phòng, chống quyết liệt những hiện tượng tiêu cực xâm hại đến hạnh phúc gia đình Cần có những biện pháp loại trừ những sản phẩm độc hại trong các ấn phẩm văn hóa, nghệ thuật Tất cả đều phải được làm thường xuyên và bài bản mang tính liên ngành và có sự chung tay góp sức của toàn xã hội

Trước những thách thức lớn của nền kinh tế thị trường hiện nay, đòi hỏi việc xây dựng gia đình văn hóa cần có sự quan tâm chỉ đạo của Đảng hơn bao giờ hết Đáp ứng yêu cầu cấp thiết đó, Nghị quyết Đại hội đại biểu toàn quốc

lần thứ VII của Đảng (Tháng 6-1991) đã chỉ rõ: “Xây dựng gia đình văn hóa mới có ý nghĩa quan trọng trong tình hình hiện nay, góp phần phát triển lực lượng sản xuất, ổn định và cải thiện đời sống, thực hiện kế hoạch hóa dân số, giữ gìn và phát huy những truyền thống đạo đức, văn hóa tốt đẹp của dân tộc Nâng cao ý thức về nghĩa vụ gia đình đối với mọi người… hình thành nhân cách cao đẹp và nếp sống có văn hóa”.[15, tr.112]

Các quan điểm của Đảng và Nhà nước không chỉ được ghi nhận rõ trong các văn kiện của Đảng, Hiến pháp, pháp luật, được cụ thể hóa bằng các văn bản, những chỉ thị, nghị định, mà quan trọng hơn, ở một mức độ nhất định, đã và đang được thực thi trong cuộc sống nhằm phát huy vai trò, vị trí của gia đình đối với xã hội Năm 2000, Nhà nước ta đã xây dựng Luật Hôn

nhân và Gia đình mới, đây là văn bản pháp luật phù hợp với điều kiện mới của gia đình Việt Nam trong nền kinh tế nhiều thành phần định hướng xã hội chủ nghĩa

Gia đình là một trong những nhân tố quan trọng quyết định sự phát triển bền vững của xã hội, sự thành công của sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước và xây dựng Chủ nghĩa xã hội Vì vậy, Đảng ta nhấn mạnh, xây dựng gia đình Việt Nam ít con (mỗi cặp vợ chồng có một hoặc hai con),

no ấm, tiến bộ, bình đẳng, hạnh phúc là động lực của chiến lược phát triển kinh tế - xã hội trong thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước Nghị quyết Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII của Đảng (1996) chỉ

rõ: “Xây dựng gia đình no ấm, bình đẳng tiến bộ và hạnh phúc, làm cho gia đình thực sự là tế bào lành mạnh của xã hội, là tổ ấm của mỗi người Phát huy trách nhiệm của mỗi người trong việc lưu truyền những giá trị văn hóa dân tộc từ thế hệ này sang thế hệ khác…”[16, tr.112]

Nhận thức rõ vai trò, ý nghĩa của phong trào xây dựng gia đình văn hóa trong bối cảnh hiện nay, Nghị quyết Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX của

Đảng (2001) xác định: “Nêu cao trách nhiệm của gia đình trong việc xây dựng và bồi dưỡng các thành viên của mình có lối sống văn hóa, làm cho gia đình thực sự là tổ ấm của mỗi người và là tế bào lành mạnh của xã hội Đẩy mạnh phong trào “Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa”, ngăn chặn việc phục hồi các hủ tục khắc phục tình trạng mê tín đang có xu hướng lan rộng”.[18, tr.116]

Tại Đại hội XI của Đảng Cộng sản Việt Nam, vấn đề vai trò của gia đình và xây dựng gia đình văn hóa trong thời kỳ mới được Đảng ta tiếp tục

nhấn mạnh và làm sâu sắc hơn, và tập trung vào những nội dung cơ bản như :

Xây dựng gia đình no ấm, tiến bộ, hạnh phúc thật sự là tế bào lành mạnh của

xã hội [20, tr.77]; Phát huy vai trò của gia đình trong việc giữ gìn, lưu truyền,

phát triển văn hóa dân tộc, chung tay góp sức để “xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc” [20, tr.223]; Nhận thức rõ gia đình là

môi trường quan trọng, trực tiếp giáo dục nếp sống và hình thành nhân cách

[20, tr.77], góp phần chăm lo xây dựng con người Việt Nam giàu lòng yêu

nước, có ý thức làm chủ, trách nhiệm công dân, có tri thức, sức khỏe, lao động giỏi, sống có văn hóa, có tinh thần quốc tế chân chính; Thực hiện bình đẳng giới, sự tiến bộ của phụ nữ [20, tr.126]

Để xây dựng gia đình văn hóa Việt Nam trong bối cảnh hiện nay và để

đạt được mục tiêu: “Xây dựng gia đình no ấm, tiến bộ, hạnh phúc thật sự là tế

bào lành mạnh của xã hội, là môi trường quan trọng, trực tiếp giáo dục nếp

sống và hình thành nhân cách”, tạo nguồn nhân lực phục vụ sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc, trong thời gian tới Đảng ta chỉ rõ cần tập trung vào một số khâu chủ yếu sau:

Một là, sớm có chiến lược quốc gia về xây dựng gia đình Việt Nam,

góp phần giữ gìn và phát triển những giá trị truyền thống của văn hóa, con người Việt Nam, nuôi dưỡng, giáo dục thế hệ trẻ Nâng cao nhận thức của toàn xã hội cũng như mỗi cá nhân về vai trò, vị trí đặc biệt của gia đình đối với xã hội và trách nhiệm của gia đình và cộng đồng trong việc thực hiện tốt các chủ trương, chính sách, pháp luật về hôn nhân và gia đình, bình đẳng giới, phòng, chống bạo lực trong gia đình, ngăn chặn sự xâm nhập của các tệ nạn

xã hội vào gia đình Cấp ủy và chính quyền các cấp phải đưa nội dung công tác xây dựng gia đình văn hóa vào chiến lược phát triển kinh tế - xã hội và chương trình kế hoạch công tác hằng năm của các bộ, ngành, địa phương

Hai là, xây dựng gia đình văn hóa phải gắn với các phong trào khác,

như xây dựng khu dân cư văn hóa, làng, xóm văn hóa Đưa phong trào

“Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa” đi vào chiều sâu, thiết thực, hiệu quả; xây dựng nếp sống văn hóa trong các gia đình, khu dân cư, cơ quan, đơn vị, doanh nghiệp… tạo điều kiện cho mọi người được tiếp cận với các kiến thức kinh tế, văn hóa, y tế, giáo dục, khoa học, kỹ thuật và phúc lợi xã hội, giúp các gia đình có kỹ năng sống, chủ động phòng, chống sự xâm nhập của các tệ nạn xã hội, kế thừa và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống

Ba là, nâng cao chất lượng chăm sóc sức khỏe nhân dân và công tác dân số, kế hoạch hóa gia đình, bảo vệ và chăm sóc sức khỏe bà mẹ, trẻ em

Đảng ta chỉ rõ: Thực hiện nghiêm chính sách và pháp luật về dân số, duy trì mức sinh hợp lý, quy mô gia đình ít con Có chính sách cụ thể bảo đảm tỷ lệ cân bằng giới tính khi sinh Tổ chức tuyên truyền nâng cao nhận thức và huy động sự tham gia của toàn xã hội vào công tác dân số, kế hoạch hóa gia đình Làm tốt công tác chăm sóc sức khỏe sinh sản, sức khỏe bà mẹ, trẻ em, giảm mạnh tỷ lệ trẻ em suy dinh dưỡng, góp phần nâng cao chất lượng dân số… Đồng thời, phải tiếp tục kiện toàn hệ thống tổ chức bộ máy cán bộ làm công tác dân số, gia đình và trẻ em các cấp; nâng cao hiệu quả quản lý nhà nước về công tác gia đình

Bốn là, hoàn thiện hệ thống chính sách, pháp luật xây dựng gia đình văn hóa Chúng ta đã có Luật Hôn nhân và Gia đình (năm 2000); Luật Bình

đẳng giới (năm 2007); Luật Phòng, chống bạo lực gia đình (năm 2008); Pháp lệnh Dân số - Kế hoạch hóa gia đình; Chiến lược quốc gia về xây dựng gia đình Việt Nam giai đoạn 2010 - 2020 Tuy nhiên, gia đình luôn vận động và biến đổi theo sự vận động của xã hội, vì vậy, Đảng và Nhà nước cần tiếp tục ban hành, bổ sung một số chính sách mới phù hợp với điều kiện xây dựng gia đình văn hóa Việt Nam trong thời kỳ hội nhập quốc tế Đồng thời, phải đổi mới nội dung và giải pháp truyền thông về gia đình, nâng cao hiểu biết về các văn bản luật này, cùng các kiến thức, kỹ năng về cuộc sống gia đình

Năm là, tiếp tục sự nghiệp giải phóng phụ nữ nhằm thực hiện bình đẳng giới Đại hội XI của Đảng chỉ rõ: Xây dựng và triển khai chiến lược quốc gia

về bình đẳng giới và tiến bộ của phụ nữ, tập trung ở những vùng và khu vực

có sự bất bình đẳng và nguy cơ bất bình đẳng cao; ngăn chặn, đẩy lùi tình trạng buôn bán phụ nữ và bạo lực trong gia đình Tạo điều kiện để phụ nữ tham gia học tập, bồi dưỡng nâng cao trình độ, đáp ứng yêu cầu công việc, nhiệm vụ Đồng thời, phải nâng cao trình độ mọi mặt và đời sống vật chất, tinh thần của phụ nữ Nghiên cứu, bổ sung và hoàn thiện pháp luật, chính sách

đối với lao động nữ Tạo điều kiện để phụ nữ thực hiện tốt vai trò của mình; tăng tỷ lệ phụ nữ tham gia cấp ủy và bộ máy quản lý nhà nước Kiên quyết đấu tranh chống các tệ nạn xã hội và các hành vi bạo lực, buôn bán, xâm hại

và xúc phạm nhân phẩm phụ nữ

Nhận thức rõ vai trò to lớn của phụ nữ trong gia đình, Đảng đề ra chỉ thị số 28 - CT/TW ngày 29/9/1999 về việc thực hiện Nghị Quyết số 04 - QT/TW ngày 12/7/1993 của Bộ Chính trị về đổi mới và tăng cường công tác vận động phụ nữ trong tình hình mới Tư tưởng chỉ đạo của Đảng là quan tâm tới vấn đề cán bộ phụ nữ; là quan tâm đến giải quyết việc làm, chăm lo đời sống, sức khỏe, thực hiện bình đẳng giới; cùng với việc giáo dục, bồi dưỡng phẩm chất, năng lực cho phụ nữ là việc xây dựng gia đình no ấm, bình đẳng, tiến bộ, hạnh phúc Nói về điều đó Đảng ta khẳng đinh: Phụ nữ có vai trò rất quan trọng trong xây dựng gia đình, cần tạo điều kiện để phụ nữ kết hợp hài hòa nghĩa vụ công dân với chức năng người mẹ trong việc xây dựng gia đình

no ấm, bình đẳng, tiến bộ, hạnh phúc

Qua hơn 25 năm thực hiện công cuộc đổi mới đất nước, trong bối cảnh hội nhập quốc tế ngày càng sâu và toàn cầu hóa hiện nay, Đảng ta càng nhận thức sâu sắc về vị trí, vai trò của gia đình và coi xây dựng gia đình văn hóa là một trong những nhiệm vụ quan trọng, cấp thiết trong Chiến lược phát triển kinh tế - xã hội 2011 - 2020 Với tinh thần, nhận thức và biện pháp đó, chúng

ta hy vọng trong thời gian tới vị trí, vai trò của gia đình ngày càng được khẳng định và các gia đình Việt Nam ngày càng “khỏe mạnh” hơn để giữ vững nền tảng xã hội, nâng cao chất lượng nguồn nhân lực, tạo đà cho Việt Nam “cất cánh” nhanh và bền vững

 Các tiêu chuẩn xây dựng gia đình văn hóa ở nước ta hiện nay

Trước hết, cần phân biệt khái niệm gia đình văn hoá và văn hoá gia đình để thấy được cơ sở xây dựng tiêu chuẩn gia đình văn hoá trong sự nghiệp đổi mới ở nước ta Có thể khẳng định: gia đình văn hoá là giá trị tích hợp của văn hoá gia đình Khái niệm “gia đình văn hoá” được hình thành từ khái niệm

“văn hoá gia đình” Văn hóa gia đình là một bộ phận hợp thành của nền văn hóa Việt Nam Đó là hệ thống những giá trị, chuẩn mực đặc thù, có chức năng kiểm soát, điều hành hành vi và mối quan hệ giữa các thành viên trong gia

đình và giữa gia đình với xã hội

Theo các nhà nghiên cứu cấu trúc văn hoá gia đình về cơ bản có hai dạng: Thứ nhất, văn hoá gia đình được thể hiện ở các dạng hoạt động cơ bản của gia đình: văn hoá sản sinh nuôi dạy con cái, văn hoá vật chất và tiêu dùng các sản phẩm vật chất, văn hoá tinh thần và hưởng thụ các sản phẩm tinh thần Thứ hai, văn hoá gia đình thể hiện ở hệ giá trị của gia đình: các giá trị cấu trúc (các giá trị gắn với quan hệ bên trong của gia đình); các giá trị chức năng (giá trị thể hiện vai trò của gia đình đối với sự phát triển xã hội); các giá trị tâm linh (những giá trị không vụ lợi, mang tính thiêng liêng) Như vậy, yếu

tố cốt lõi của văn hoá gia đình là hệ giá trị Văn hoá gia đình vừa là sự biểu hiện giá trị trong quá trình phát triển, vừa có vai trò định hướng và mục tiêu cho sự phát triển gia đình qua mỗi thời đại lịch sử

Còn “Gia đình văn hoá” là một danh hiệu, một mẫu phong tặng do Ban chỉ đạo nếp sống mới Trung ương đặt ra, để chỉ một trình độ văn hóa gia đình kiểu mới, gia đình hiện đại Phong trào xây dựng gia đình văn hoá thực chất là xây dựng văn hoá gia đình kiểu mới, trên cơ sở kế thừa những giá trị văn hoá gia đình truyền thống, nâng văn hoá gia đình lên một trình độ cao hơn cho phù hợp với điều kiện của xã hội hiện đại Gia đình không những là giá trị văn hoá, mà còn là một thực thể văn hoá, cho nên tất cả các quan hệ và hoạt động sống của gia đình đều biểu hiện đặc trưng văn hoá của con người Xây dựng gia đình văn hoá phải trên cơ sở định hướng của những giá trị văn hoá gia đình

Mục tiêu chính của phong trào này là xây dựng gia đình hoà thuận, hạnh phúc, tiến bộ; tổ chức lao động sản xuất, kinh doanh, công tác, học tập, nâng cao ý thức cho các thành viên trong gia đình gương mẫu chấp hành chủ trương, chính sách của Đảng, pháp luật của Nhà nước Giáo dục cho mọi thành viên tình cảm cộng đồng, gìn giữ gia phong, nền nếp gia đình Các tiêu

chuẩn xây dựng gia đình văn hoá được xây dựng trên cơ sở những giá trị văn hoá gia đình tương ứng

Có thể thấy, gia đình văn hoá với tư cách là một hình thức gia đình trong điều kiện mới ở nước ta, là sự kế thừa các giá trị văn hoá truyền thống nói chung cũng như các giá trị đạo đức của gia đình truyền thống Việt Nam nói riêng được bổ sung các giá trị văn hoá hiện đại, phù hợp với điều kiện của gia đình trong xã hội mới - gia đình hiện đại mang bản sắc Việt Nam Để có một gia đình văn hoá đúng yêu cầu, đòi hỏi phải thực hiện một cách nghiêm túc cuộc vận động xây dựng gia đình văn hoá trên cơ sở những tiêu chuẩn được Bộ Văn hoá Thể thao và Du lịch đề ra Vậy tiêu chuẩn đó là gì ?

Trước đây, một nhóm gồm 6 gia đình ở thôn Ngọc Tỉnh - xã Ngọc Long - huyện Yên Mỹ - tỉnh Hưng Yên đã tự nguyện giao ước với nhau để xây dựng mô hình gia đình văn hóa mới với những nội dung sau:

- Gương mẫu chấp hành đường lối, chính sách pháp luật của Đảng và Nhà nước, trọng tâm là tham gia xây dựng hợp tác xã, không buôn bán bên ngoài

- Xây dựng tinh thần đoàn kết xóm thôn, giúp nhau lao động, sản xuất

- Nhà cửa gọn gàng, ngăn nắp vệ sinh và chi tiêu tiết kiệm

Năm 1962, sáu gia đình trên được công nhận là gia đình văn hóa mới

Ba nội dung trên đã trở thành ba tiêu chuẩn của phong trào xây dựng gia đình văn hóa trước hết ở trong thôn, trong xã rồi trong huyện Ngay trong năm 1962, 100% số xã của huyện Yên Mỹ đã có phong trào xây dựng gia đình văn hóa và tại Hội nghị văn hóa toàn miền bắc, xã Ngọc Long được Bộ Văn hóa khẳng định là quê hương “Gia đình văn hóa” Từ đó phong trào lan rộng ra cả tỉnh và được ngành văn hóa nhân rộng ra toàn miền bắc góp phần thúc đẩy phong trào hợp tác hóa nông nghiệp và xây dựng kiến thiết Tổ quốc Phong trào còn được sự tiếp sức liên kết của các phong trào khác trong thời

kỳ kháng chiến chống Mỹ, cứu nước như “Ba sẵn sàng”, “Ba đảm đang”… và những phong trào vận động nhân dân chi viện sức người, sức của cho tiền tuyến lớn, tạo nên sức mạnh đoàn kết, góp phần làm nên chiến thắng vẻ vang của dân tộc giải phóng miền Nam thống nhất tổ quốc

Đến năm 1973, Ban vận động xây dựng Nếp sống văn minh - Gia đình văn hóa được thành lập và Ban này đã nâng tiêu chuẩn xây dựng gia đình văn hóa thành năm nội dung: “Lao động sản xuất giỏi; Chấp hành đường lối, chính sách của Đảng và Nhà nước; Vệ sinh ngăn nắp, chi tiêu có kế hoạch, thực hiện kế hoạch hóa gia đình; Đoàn kết xóm giềng, gia đình hòa thuận”

Cột mốc thứ hai của cuộc vận động xây dựng gia đình văn hóa là sau khi đất nước thống nhất phong trào cần được triển khai mở rộng trong cả nước, Bộ Văn hóa kết hợp cùng Trung ương Hội Phụ nữ Việt Nam đưa ra sự chỉ đạo với nội dung vận động được nâng lên ở tầm cao hơn, phù hợp với yêu cầu thực tế Thông tư liên bộ số 35/TT ngày 12/05/1975 đã đưa ra ba nội dung tiêu chuẩn thích hợp cho lúc bấy giờ :

- Xây dựng gia đình hòa thuận, dân chủ, bình đẳng, hạnh phúc, tiến bộ

- Hăng hái lao động sản xuất, thực hành tiết kiệm, sinh đẻ có kế hoạch

- Nghiêm chỉnh chấp hành chính sách của Nhà nước

Ban chỉ đạo Nếp sống mới Trung ương được thành lập năm 1980 đã tạo điều kiện thúc đẩy mạnh mẽ hơn nữa cuộc vận động Cho đến năm 1988, tất

cả các tỉnh đều đã thành lập Ban nếp sống mới

Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ VI (1986) đánh dấu bước ngoặt to lớn trong tiến trình đi lên chủ nghĩa xã hội ở nước ta Đất nước bước vào thời kỳ đổi mới trên mọi lĩnh vực, cuộc vận động xây dựng gia đình văn hóa cũng cần

có sự thay đổi tìm ra hướng đi mới, nội dung mới cho sát với yêu cầu thực tế

Từ năm 1991 tên gọi “Xây dựng gia đình văn hóa mới” được thay bằng

“Xây dựng gia đình văn hóa”, nội dung tiêu chuẩn của cuộc vận động xây dựng gia đình văn hóa gồm bốn điểm :

- Thực hiện dân số - kế hoạch hóa gia đình

- Xây dựng gia đình hòa thuận, hạnh phúc tiến bộ

- Đoàn kết xóm giềng

- Thực hiện tốt nghĩa vụ công dân

Những nội dung nói trên đã được nhiều địa phương áp dụng hoặc bổ sung thêm những điểm cụ thể cho phù hợp với địa phương Thí dụ : Thái

Bình bổ sung :“Mọi người phải thực hiện nghiêm chỉnh Luật hôn nhân và gia đình, xây dựng gia đình thật sự dân chủ, hòa thuận, bền vững”; Cần Thơ quy định chi tiết thành sáu tiêu chuẩn, trong đó có các tiêu chuẩn: “Tiết kiệm trong cuộc sống, bài trừ tệ làm ăn phi pháp, bội tín, mê tín, xì ke, đàng điếm, uống rượu say sưa…” Đặc biệt, phong trào xây dựng làng, bản văn hóa phát triển đã thúc đẩy mạnh mẽ công tác vận động toàn dân xây dựng gia đình văn hóa, tạo thành khối thống nhất: gia đình văn hóa - làng, bản văn hóa - khối phố văn minh

Phong trào toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa được sự tham gia hưởng ứng tích cực của toàn xã hội Nhiều Ban, ngành, đoàn thể đã liên kết với ngành Văn hóa - Thông tin tổ chức các cuộc vận động xã hội rộng lớn, tạo điều kiện cho sự phát triển đời sống vật chất và đời sống văn hóa cho các gia đình như: cuộc vận động xóa đói giảm nghèo; dân số - kế hoạch hóa gia đình, các hoạt động từ thiện… Đây là những hoạt động thực sự có chất lượng, góp phần xây dựng gia đình văn hóa trong thời kỳ đổi mới

Nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam đã nhanh chóng làm thay đổi bộ mặt của đất nước trên tất cả các lĩnh vực kinh tế, chính trị, văn hóa, xã hội, theo đó tiêu chuẩn công nhận gia đình văn hóa cũng biến đổi nhất định phù hợp với sự biến đổi của gia đình trong điều kiện mới Ngày 10/11/2011, Bộ Văn hóa Thể thao và Du lịch ban hành Thông tư số 12/2011/BVHTTDL, Quy định chi tiết về tiêu chuẩn, trình tự, thủ tục, hồ sơ công nhận Danh hiệu “Gia đình văn hóa”; “Thôn văn hóa”, “Làng văn hóa”,

“Ấp văn hóa”, “Bản văn hóa”, “Tổ dân phố văn hóa” và tương đương, gồm những tiêu chuẩn sau :

Thứ nhất, Gương mẫu chấp hành đường lối, chủ trương của Đảng,

chính sách, pháp luật của Nhà nước; tích cực tham gia các phong trào thi đua của địa phương:

- Thực hiện tốt quyền và nghĩa vụ công dân; không vi phạm pháp luật Nhà nước, quy định của địa phương và quy ước, hương ước cộng đồng

- Giữ gìn an ninh chính trị, trật tự an toàn xã hội; vệ sinh môi trường; nếp sống văn hóa nơi công cộng; bảo vệ di tích lịch sử văn hóa, cảnh quan của địa phương; tích cực tham gia các hoạt động xây dựng đời sống văn hóa ở khu dân cư

- Không vi phạm các quy định về thực hiện nếp sống văn minh trong việc cưới, việc tang và lễ hội; không sử dụng và lưu hành văn hóa phẩm độc hại; không mắc các tệ nạn xã hội; tham gia tích cực bài trừ tệ nạn xã hội và phòng chống các loại tội phạm

- Tham gia thực hiện đầy đủ các phong trào thi đua; các sinh hoạt, hội họp ở cộng đồng

Thứ hai, Gia đình hòa thuận, hạnh phúc, tiến bộ, tương trợ giúp đỡ mọi

người trong cộng đồng:

- Vợ chồng bình đẳng, thương yêu giúp đỡ nhau tiến bộ Không có bạo lực gia đình dưới mọi hình thức; thực hiện bình đẳng giới; vợ chồng thực hiện sinh con đúng quy định, cùng có trách nhiệm nuôi con khỏe, dạy con ngoan

- Gia đình nề nếp; ông bà, cha mẹ gương mẫu; con cháu thảo hiền; giữ gìn các giá trị văn hóa gia đình truyền thống, tiếp thu có chọn lọc các giá trị văn hóa mới về gia đình

- Giữ gìn vệ sinh phòng bệnh; nhà ở ngăn nắp; khuôn viên xanh - sạch - đẹp; sử dụng nước sạch, nhà tắm và hố xí hợp vệ sinh; các thành viên trong gia đình có nếp sống lành mạnh, thường xuyên luyện tập thể dục thể thao

- Tích cực tham gia chương trình xóa đói, giảm nghèo; đoàn kết tương trợ xóm giềng, giúp đỡ đồng bào hoạn nạn; hưởng ứng phong trào đền ơn đáp nghĩa, cuộc vận động “Ngày vì người nghèo” và các hoạt động nhân đạo khác

Thứ ba, Tổ chức lao động, sản xuất, kinh doanh, công tác, học tập đạt

năng suất, chất lượng, hiệu quả:

- Trẻ em trong độ tuổi đi học đều được đến trường, chăm ngoan, hiếu học; người lớn trong độ tuổi lao động có việc làm thường xuyên, thu nhập ổn

định, hoàn thành tốt Có kế hoạch phát triển kinh tế gia đình, chủ động “Xóa đói giảm nghèo”, năng động làm giàu chính đáng

- Kinh tế gia đình ổn định, thực hành tiết kiệm; đời sống vật chất, văn hóa tinh thần của các thành viên trong gia đình ngày càng nâng cao

Xây dựng gia đình văn hóa Việt Nam là xây dựng, tạo ra những yêu cầu, những chuẩn mực của gia đình như đã nêu ở trên và xây dựng những điều kiện để những chuẩn mực đó đi vào cuộc sống

1.2 Những yếu tố tác động tới xây dựng gia đình văn hóa ở Vĩnh Phúc hiện nay

1.2.1 Một số nét khái quát về điều kiện tự nhiên, kinh tế, văn hóa, xã hội ở tỉnh Vĩnh Phúc

Nhìn một cách tổng quan có thể đánh giá rằng, từ khi Đảng bộ và Ủy ban nhân dân tỉnh Vĩnh Phúc có nhiều chính sách đổi mới thì vai trò, vị trí của gia đình trong tỉnh ngày càng được đề cao, được khẳng định như một đơn vị kinh tế độc lập Đời sống của gia đình ngày càng được nâng cao, kéo theo đó

là điều kiện tự đáp ứng nhu cầu văn hóa của mỗi gia đình cũng được mở rộng, dân trí phát triển Trong phong trào xây dựng làng, ấp văn hóa, khối phố văn minh đang phát triển sôi nổi khắp nơi trong toàn tỉnh, công tác xây dựng gia đình văn hóa nổi lên như một nhiệm vụ trung tâm là biểu hiện sự vận động “đi lên tất yếu” của gia đình Vĩnh Phúc trong giai đoạn mới

Tuy nhiên, mặt trái của cơ chế kinh tế thị trường trong những năm gần đây cũng đã và đang gây nên những chấn động, những sóng gió thử thách đối với mỗi gia đình Vĩnh Phúc Sự nhận thức sai lệch về chuẩn mực giá trị, lối sống thực dụng, chạy theo các tiện nghi vật chất, đề cao đồng tiền dẫn đến có nơi, có lúc con người đã trà đạp lên luân thường đạo lý, làm rạn nứt các nền tảng, nề nếp gia phong tốt đẹp vốn có của gia đình Việt Nam truyền thống Đã

có những hiện tượng tệ nạn xã hội phát sinh ngay trong lòng các gia đình như nạn nghiện hút, trộm cắp, mại dâm, bạo lực gia đình… Chính vì lẽ đó, đặt ra một nhiệm vụ lớn cho các cấp lãnh đạo, các ban, ngành, đoàn thể và nhân dân

trong tỉnh là phải chú trọng vấn đề xây dựng gia đình văn hóa, xây dựng gia đình Vĩnh Phúc thực sự là tế bào lành mạnh của xã hội

Xây dựng gia đình văn hóa không chỉ là yêu cầu tất yếu trong công cuộc đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa của tỉnh nhà Còn có nhiều tiền

đề quan trọng khác khẳng định sự cần thiết phải xây dựng gia đình văn hóa ở Vĩnh Phúc hiện nay như: điều kiện tự nhiên, kinh tế, văn hóa, xã hội Chúng

ta sẽ cùng tìm hiểu những điều kiện đó:

* Điều kiện về tự nhiên, kinh tế của tỉnh Vĩnh Phúc

Vĩnh Phúc là tỉnh thuộc vùng kinh tế trọng điểm Bắc Bộ, nằm trên Quốc lộ số 2 và tuyến đường sắt Hà Nội - Lào Cai, là cầu nối giữa vùng trung

du miền núi phía Bắc với Thủ đô Hà Nội; liền kề cảng hàng không quốc tế Nội Bài, qua đường quốc lộ số 5 thông với cảng Hải Phòng và trục đường 18 thông với cảng nước sâu Cái Lân Tỉnh Vĩnh Phúc có 9 đơn vị hành chính bao gồm: Thành phố Vĩnh Yên, thị xã Phúc Yên, các huyện Bình Xuyên, Lập Thạch, Sông Lô, Tam Dương, Tam Đảo, Vĩnh Tường, Yên Lạc Tỉnh có diện tích tự nhiên 1.231,76 km2

Với vị trí địa lý như vậy, kinh tế Vĩnh Phúc có điều kiện phát triển toàn diện góp phần thúc đẩy tiến trình đô thị hóa, phát triển công nghiệp, giải quyết việc làm, nâng cao đời sống vật chất và tinh thần của mỗi gia đình lên cao

Vĩnh Phúc được đánh giá là vùng đất tương đối “mưa thuận, gió hòa”, khí hậu trong năm có bốn mùa: xuân, hạ, thu, đông đây là điều kiện rất thuận lợi để phát triển loại hình sản xuất đa dạng Đồng thời, chính điều kiện khí hậu kết hợp với địa hình đa dạng tạo nên nét đặc biệt của tỉnh, Vĩnh Phúc có

cả địa hình vùng núi, vùng trung du và đồng bằng

Vùng núi có diện tích tự nhiên 65.300 ha, vùng này chiếm phần lớn diện tích huyện Lập Thạch, huyện Sông Lô, huyện Tam Đảo và 4 xã thuộc huyện Bình Xuyên, 1 xã thuộc thị xã Phúc Yên Trong vùng có dãy núi Tam Đảo là tài nguyên du lịch quý giá và cũng là biểu tượng cao quý khi nhắc tới

Vĩnh Phúc Vùng này có địa hình phức tạp, khó khăn cho việc xây dựng cơ sở

hạ tầng, đặc biệt là giao thông Chính vì vậy đó cũng là một bài toán khó đối với chính quyền địa phương trong công tác tuyên truyền, vận động các hộ gia đình tham gia vào phong trào xây dựng gia đình văn hóa, nhất là vùng đồng bào dân tộc thiểu số

Vùng trung du và đồng bằng có diện tích 57.700 ha, trong đó vùng đồng bằng có diện tích 32.800 ha, gồm Thành phố Vĩnh Yên, các huyện Vĩnh Tường, Yên Lạc và một phần thị xã Phúc Yên, đất đai bằng phẳng, thuận tiện cho phát triển cơ sở hạ tầng, các điểm dân cư đô thị và thích hợp cho sản xuất nông nghiệp Đặc biệt trong vùng có rất nhiều danh lam thắng cảnh đẹp thuận lợi phát triển du lịch như: Đại Lải, Vân Trục, Đầm Vạc, Đầm Dưng Do đó, dân cư vùng này khá năng động, nhạy bén trong phát triển kinh tế, trình độ dân trí tương đối cao

Bên cạnh điều kiện tự nhiên thì điều kiện kinh tế cũng ảnh hưởng rất lớn tới việc tuyên truyền và thực hiện phong trào toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa ở tỉnh hiện nay

Từ sau khi tái lập tỉnh Vĩnh Phúc (1997), toàn Đảng, toàn dân tỉnh Vĩnh Phúc đoàn kết quyết tâm phấn đấu xây dựng tỉnh nhà thành một trong những tỉnh giàu nhất miền Bắc nước ta theo như mong muốn của Chủ tịch Hồ Chí Minh khi người về thăm Vĩnh Phúc ngày 02/03/1963: Phải làm cho Vĩnh Phúc trở thành một trong những tỉnh giàu có, phồn

vinh nhất ở miền Bắc nước ta

Thực hiện di nguyện của Người, Vĩnh Phúc đẩy mạnh phát triển kinh

tế, GDP toàn tỉnh tăng trưởng rất nhanh Tính chung cả giai đoạn 2001 - 2010, GDP Vĩnh Phúc tăng trưởng bình quân 16,5% /năm, trong đó: nông, lâm nghiệp, thuỷ sản tăng 6,0%/năm; công nghiệp, xây dựng tăng 20,7%/năm; dịch

vụ tăng 17,1%/năm Nhìn chung, tốc độ tăng trưởng luôn đạt mức cao trong số các tỉnh Đồng bằng sông Hồng và Vùng Kinh tế trọng điểm phía Bắc, tăng gấp

2 lần so với tốc độ trung bình của cả nước

Giai đoạn 2001 - 2010 ngành công nghiệp và xây dựng của tỉnh Vĩnh Phúc đã đạt được những kết quả khá cao: Giá trị tăng thêm năm 2010 đạt 7.410,3 tỷ đồng, tăng bình quân 20,6%/năm Giá trị gia tăng dịch vụ tăng trưởng bình quân 17,1%, đặc biệt năm 2006 tăng đạt ngưỡng 1.856 tỷ đồng Giá trị gia tăng ngành nông, lâm nghiệp, thuỷ sản tăng bình quân cả thời kỳ

2001 - 2010 đạt 6,0%/năm, cao hơn so với mức bình quân cả nước (3,97%) và của vùng Kinh tế trọng điểm Bắc Bộ (2,1%)

Cùng với tốc độ tăng trưởng nhanh của nền kinh tế, GDP bình quân đầu người trong tỉnh cũng tăng khá nhanh Năm 2000 GDP/người của tỉnh (giá thực tế) mới chỉ đạt 3,83 triệu đồng, bằng 78,2% GDP vùng Đồng bằng sông Hồng và 67,2% so với cả nước Nhưng đến năm 2010, chỉ tiêu này đạt 33,6 triệu đồng, cao hơn nhiều so với dự kiến bình quân cả nước là 22,5 triệu đồng

và mức bình quân các tỉnh Đồng bằng sông Hồng là 25,5 triệu đồng Như vậy, xét về GDP/người Vĩnh Phúc có điểm xuất phát khá thuận lợi so với nhiều tỉnh trong cả nước, GDP bình quân đầu người của tỉnh năm 2008 xếp thứ 6 trong tổng số 63 tỉnh, thành phố của cả nước (chỉ thấp hơn các tỉnh, thành phố: Hồ Chí Minh, Hà Nội, Bình Dương, Bà Rịa - Vùng Tàu và Cần Thơ)

Kinh tế có sự phát triển vượt bậc trong nhiều năm qua đã làm thay đổi

bộ mặt của toàn tỉnh trên tất cả các lĩnh vực, đặc biệt là đời sống của nhân dân ngày càng được nâng cao Các gia đình có điểu kiện vật chất hơn để chăm lo cho con em của mình, tham gia vào sản xuất, kinh doanh để phát triển kinh tế gia đình, đây chính là nền tảng của gia đình hòa thuận, hạnh phúc, tiến bộ Hay nói một cách khác, sự phát triển kinh tế của tỉnh kéo theo kinh tế hộ gia đình phát triển là điều kiện, là nền móng để xây dựng thành công mô hình gia đình văn hóa rộng khắp trong toàn tỉnh Tuy nhiên, kinh tế giữa các vùng, miền phát triển chưa đồng đều, có sự chênh lệch lớn về thu nhập giữa người dân thành thị và người dân nông thôn Theo ước tính, thu nhập bình quân của một nhân khẩu ở nông thôn chỉ bằng khoảng 60% so với một nhân khẩu ở thành thị, vùng miền núi thu nhập bình quân còn thấp hơn nữa Đây chính là

trở ngại lớn để các hộ gia đình tham gia và xây dựng gia đình văn hóa, vì lẽ

đó, cần có sự quan tâm thiết thực hơn nữa của Đảng bộ tỉnh và chính quyền địa phương nhằm nâng cao đời sống vật chất, tinh thần cho người dân

Những điều kiện tự nhiên, kinh tế nêu trên cho thấy, đây là vùng đất chứa đựng nhiều tiềm năng cho sự phát triển Phát huy thế mạnh đó, tỉnh Vĩnh phúc đã thực sự nghiêm túc khai thác, phát huy tiềm năng để phát triển kinh tế nhằm nâng cao đời sống vật chất, tinh thần cho người dân, quan tâm đến từng

hộ gia đình Tuy nhiên, Vĩnh Phúc vẫn còn đứng trước nhiều khó khăn : mất cân đối trên nhiều mặt, thiếu kinh phí sản xuất, mạng lưới giao thông vùng sâu, vùng xa còn nhiều hạn chế, nên thu hút đầu tư chưa cao, dẫn tới tình trạng thất nghiệp và thiếu việc làm vẫn còn phổ biến ở vùng nông thôn… Điều đó ảnh hưởng rất lớn tới đời sống của người dân, là cản lực lớn để các gia đình xây dựng và phấn đấu danh hiệu “Gia đình văn hóa”

* Điều kiện về văn hoá - xã hội

Bên cạnh những đặc điểm về tự nhiên và kinh tế, Vĩnh Phúc có những đặc điểm văn hóa - xã hội sau:

Vĩnh Phúc là cái nôi của người Việt cổ, với nền văn hóa Đồng Đậu nổi tiếng tồn tại cách đây hơn 3000 năm Người Đồng Đậu có một nền kinh tế khá ổn định và phát triển dựa trên nông nghiệp trồng lúa và các cây hoa màu Nếu như ở Phùng Nguyên, con người mới biết đến kỹ thuật luyện kim thì ở Đồng Đậu kỹ thuật luyện kim đã thực sự phát triển Cũng bởi có lịch sử phát triển lâu dài như vậy, nên cộng đồng dân cư Vĩnh Phúc có nhiều giá trị văn hóa ưu việt, nói tới Vĩnh Phúc là nói về nơi : Về với Mẫu chốn Tây Thiên; Thẳm xanh đầm Vạc bóng hình nghìn năm; Ngọt ngào mấy khúc hát Xoan; Trống quân Đức Bác rộn ràng gọi ai…

Vĩnh phúc tự hào là mảnh đất có truyền thống lịch sử, văn hóa lâu đời, nhân dân Vĩnh Phúc giàu lòng yêu nước, kiên cường, dũng cảm trong chiến đấu Có thể nói, cùng với cả nước, lịch sử phát triển của Vĩnh phúc là lịch sử đấu tranh dựng nước, giữ nước Đất Vĩnh Phúc đã từng nổi tiếng với những

danh tướng và anh hùng dân tộc: Hai Bà Trưng, Trần Nguyên Hãn, Nguyễn Danh Phương, Nguyễn Thái Học Trong kháng chiến chống Pháp, trên đất Vĩnh Phúc đã diễn ra nhiều chiến công hiển hách như Chiến thắng Xuân Trạch, chiến dịch Trần Hưng Đạo Thời kỳ kháng chiến chống Mỹ, tỉnh là nơi

đã bắn rơi nhiều máy bay Mỹ, có các anh hùng quân đội tiêu biểu như Trần

Cừ, Nguyễn Viết Xuân, có những con người sáng tạo, năng động như Bí thư tỉnh ủy Kim Ngọc Cho đến nay, tỉnh Vĩnh Phúc vẫn mang đậm dấu ấn của văn hóa Hùng Vương và Kinh Bắc, Thăng Long, của nền văn hóa dân gian đặc sắc, của khoa bảng, với lối sống xã hội và chuẩn mực đạo đức luôn được giữ gìn và phát huy Trải qua hàng nghìn năm lịch sử, gia đình Vĩnh Phúc vẫn

là nơi gìn giữ, phát huy những chuẩn mực truyền thống tốt đẹp của dân tộc Việt Nam Người dân Vĩnh Phúc hiếu học, cầu thị, có ý thức tìm tòi, đổi mới

và sáng tạo Truyền thống đó, trong nhiều năm qua được truyền cho các thế

hệ trong gia đình đã là động lực cơ bản cho sự phát triển kinh tế - xã hội nhanh chóng trên địa bàn tỉnh

Tính đến năm 2008 (theo Niên giám Thống kê tỉnh Vĩnh Phúc), tỉnh

Vĩnh Phúc có 1.014.488 người, trong đó nữ chiếm 51,7%, nam chiếm 48,3%,

lực lượng lao động trong độ tuổi chiếm 70% dân số Từ năm 2008 đến năm

2010, tỉ lệ gia tăng dân số tự nhiên của Vĩnh Phúc đã giảm từ 1,49% xuống còn 1,41% Đây là hệ quả trực tiếp của việc giảm tỉ lệ sinh, bắt nguồn từ việc tuyên truyền và thực hiện tốt chính sách kế hoạch hoá gia đình, và cũng là một trong những tiêu chuẩn để xây dựng gia đình văn hóa

Toàn tỉnh Vĩnh Phúc có trên 11 dân tộc sinh sống, trong đó dân tộc Kinh chiếm đa số với 95,72% dân số, đồng bào dân tộc thiểu số chiếm 4,28% dân số gồm 7.365 hộ Đồng bào dân tộc thiểu số sống tập trung chủ yếu ở 17

xã thuộc 4 huyện, thị xã, trong đó chiếm tỉ lệ cao nhất là huyện Tam Đảo Trong số các dân tộc sống thành cộng đồng thì đông nhất là dân tộc Sán Dìu chiếm 88,49%, dân tộc Cao Lan (Sán Chay) chiếm 3,6%, dân tộc Tày chiếm 2,44%, dân tộc Dao chiếm 1,86%, dân tộc Mường chiếm 0,97%, còn lại các