Xây dựng gia đình văn hoá ở tỉnh Thái Nguyên hiện nay – thực trạng và giải pháp

Kế thừa những giá trị tốt đẹp về văn hóa gia đình truyền thống, gạt bỏ những tàn dư lạc hậu trong các quy chuẩn về gia đình trước đây, Đảng ta đã xác định “xây dựng gia đình Việt Nam no

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

ĐINH THỊ HUYỀN TRANG

XÂY DỰNG GIA ĐÌNH VĂN HÓA Ở TỈNH THÁI NGUYÊN

HIỆN NAY – THỰC TRẠNG VÀ GIẢI PHÁP

Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành: Chủ nghĩa xã hội khoa học

Mã số : 60.22.85

Người hướng dẫn khoa học: TS VŨ THỊ TÙNG HOA

Hà Nội - 2013

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu khoa học của riêng tôi Các số liệu, ví dụ và trích dẫn trong luận văn đảm bảo độ tin cậy, chính xác và trung thực

TÁC GIẢ LUẬN VĂN

Đinh Thị Huyền Trang

Em xin chân thành cảm ơn cô giáo hướng dẫn, Tiến sĩ Vũ Thị Tùng Hoa đã nhiệt tình giúp đỡ, chỉ bảo về mặt khoa học để em có thể hoàn thành luận văn

Xin bày tỏ niềm tri ân đến gia đình, người thân và bạn bè đã chia sẻ, động viên, giúp đỡ về vật chất, tinh thần trong suốt quá trình tôi thực hiện luận văn

Do hạn chế về mặt thời gian và năng lực của bản thân, luận văn chắc chắn không tránh khỏi những thiếu sót nhất định, em rất mong nhận được những ý kiến đóng góp quý báu của các thầy cô để luận văn của em được bổ sung, phát triển và hoàn thiện hơn

Em xin chân thành cảm ơn!

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU……… 2 Chương 1 KHÁI NIỆM GIA ĐÌNH VĂN HÓA CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ NHỮNG YẾU TỐ TÁC ĐỘNG TỚI QUÁ TRÌNH XÂY DỰNG GIA ĐÌNH VĂN HÓA……….11 1.1 Gia đình và gia đình văn hóa………11 1.2 Cơ sở lý luận của việc xây dựng gia đình văn hóa……… 23 1.3 Những yếu tố tác động đến quá trình xây dựng gia đình văn hóa… 27 Chương 2 THỰC TRẠNG XÂY DỰNG GIA ĐÌNH VĂN HOÁ Ở TỈNH THÁI NGUYÊN HIỆN NAY VÀ MỘT SỐ GIẢI PHÁP CHỦ YẾU……… 43 2.1 Đặc điểm kinh tế xã hội và đặc điểm gia đình truyền thống ở tỉnh Thái Nguyên……… 43 2.2 Thực trạng xây dựng gia đình văn hóa ở tỉnh Thái Nguyên hiện nay – thành tựu và những hạn chế……… 56 2.3 Một số giải pháp nhằm khắc phục những hạn chế trong công tác xây dựng gia đình văn hoá ở tỉnh Thái Nguyên hiện nay……….83 KẾT LUẬN……… 107 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO……… 110

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Gia đình là vấn đề của mọi dân tộc và mọi thời đại Ở mọi nơi, mọi lúc gia đình đều chứng tỏ sức mạnh của mình Gia đình luôn luôn là điểm tựa, là cội nguồn, là cái nôi của sự bình yên và là nền tảng đem lại hạnh phúc cho con người Không lúc nào bằng lúc này, vấn đề gia đình được đặt ra với một ý nghĩa phổ quát ở cả Phương Đông, Phương Tây Nó không chỉ mang tính cấp thiết của hiện tại mà còn gắn liền với quá khứ góp phần quyết định đối với tương lai Vì lẽ đó, gia đình trở thành một vấn đề của toàn cầu, có ý nghĩa quan trọng với sự phát triển chung của toàn nhân loại tiến bộ

Đối với một quốc gia đa dân tộc như Việt Nam, nét nổi bật dễ nhận thấy nhất là gia đình giữ một vị trí đặc biệt trong đời sống và tâm hồn người Việt Gia đình được coi như mảnh đất đầu tiên cho mọi nhân cách nảy nở, quyết định sự tồn tại và hưng thịnh của đất nước, là bệ phóng cho sự phát triển bền vững của xã hội Sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa của đất nước, tạo ra những biến đổi sâu sắc cho cả gia đình và xã hội, làm thay đổi nhanh chóng bộ mặt của đất nước và nâng cao mức sống, tôn vinh những chức năng đáng quý của gia đình Đồng hành với quá trình đó là sự rạn nứt,

đổ vỡ của nền tảng xã hội, của từng gia đình truyền thống Ở một mức độ nhất định, gia đình với tư cách là thành trì của hệ giá trị tinh thần truyền thống bị công phá từ bên ngoài vào và từ trong ra Gia đình từ chỗ là vật tải những giá trị tinh thần bền vững nhất trở thành điểm xung đột xã hội Gia đình ở nước

ta, bên cạnh những bước phát triển mới tiến bộ, thuận lợi đã phải đối đầu với rất nhiều thách thức và bước đầu đã có những dấu hiệu khủng hoảng: những thói quen, nếp nghĩ lạc hậu, cổ hủ phong kiến đang có xu hướng phục hồi;

những biểu hiện của chủ nghĩa gia trưởng; thói coi thường phụ nữ; nạn bạo lực và xung đột gia đình đã phát triển ở cả thành thị và nông thôn

Kế thừa những giá trị tốt đẹp về văn hóa gia đình truyền thống, gạt bỏ những tàn dư lạc hậu trong các quy chuẩn về gia đình trước đây, Đảng ta đã

xác định “xây dựng gia đình Việt Nam no ấm, bình đẳng, tiến bộ, hạnh phúc,

thật sự là tổ ấm của mỗi người, là tế bào lành mạnh của xã hội, là môi trường quan trọng hình thành, nuôi dưỡng và giáo dục nhân cách con người, bảo tồn

và phát huy văn hóa truyền thống tốt đẹp, tạo nguồn nhân lực phục vụ sự nghiệp xây dựng và bảo vệ tổ quốc” [20, tr.103-104] Đảng và Nhà nước ta

luôn luôn đề cao vị trí và vai trò của gia đình, phát huy đúng đắn sức mạnh của gia đình trong cuộc đấu tranh cách mạng giải phóng dân tộc cũng như trong công cuộc xây dựng xã hội mới Chính vì vậy, ở nước ta hiện nay việc xây dựng gia đình mới được coi là một vấn đề cấp bách trong đó mục tiêu xây dựng gia đình văn hóa là sự hỗ trợ tích cực cho việc gìn giữ, phát huy bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam Đó là một trong những nhiệm vụ hàng đầu, góp phần thực hiện có hiệu quả Nghị quyết Hội nghị Trung ương lần thứ 5, Nghị quyết Đại hội Đảng XI và các nội dung của chiến lược phát triển gia đình Việt Nam 2020, tầm nhìn 2030

Thái Nguyên được xác định là trung tâm kinh tế - văn hóa của vùng Trung du và Đông bắc bộ Sau 27 năm thực hiện đường lối đổi mới của Đảng, đặc biệt từ năm 1997, khi tỉnh Thái Nguyên được tái lập, Đảng bộ và nhân dân các dân tộc trong tỉnh tiếp tục phát huy truyền thống quê hương cách mạng, nỗ lực phấn đấu vươn lên, vượt qua khó khăn thử thách, sáng tạo trong lao động sản xuất, tạo ra những bước tiến quan trọng trên con đường xây dựng và phát triển Cùng với sự phát triển của đất nước, đời sống các gia đình

ở Thái Nguyên ngày càng được nâng cao về chất lượng Tuy nhiên, cùng với

đó là những hệ lụy do sự tác động của kinh tế thị trường đã làm cho truyền

thống gia đình xưa bị phá vỡ, nét văn hóa mới chưa định hình, trật tự bị đảo lộn ở nhiều gia đình, ở nhiều cá thể người khác nhau Vì thế, xây dựng gia đình văn hóa nói chung và xây dựng gia đình văn hóa ở tỉnh Thái Nguyên nói riêng chính là tạo dựng một nền văn hóa với cái gốc là tình yêu thương, lòng nhân ái, sự tôn trọng giữa các thế hệ trong gia đình trên cơ sở tiếp thu cái tiến

bộ, văn minh của thời đại, để gia đình – một thành tố văn hóa chuẩn mực của

xã hội được phát triển sao cho đảm bảo được bình đẳng, công bằng, tương thân, tương ái Đó là việc làm cấp bách đặt ra cho lãnh đạo chính quyền và nhân dân Thái Nguyên thực hiện có hiệu quả cuộc vận động xây dựng gia đình văn hóa của tỉnh nhà trong giai đoạn hiện nay

Với những lý do trên, tác giả đã chọn đề tài “Xây dựng gia đình văn hóa ở tỉnh Thái Nguyên hiện nay – thực trạng và giải pháp” làm luận văn

thạc sỹ cho mình

2 Tình hình nghiên cứu:

Gia đình với tư cách là một thiết chế xã hội có sức sống bền bỉ và mãnh liệt nhất mà không một thiết chế xã hội nào có được đang có những chuyển biến phức tạp Đặc biệt, trong thời gian gần đây, vấn đề gia đình nổi lên như một tiêu điểm trọng yếu của giới nghiên cứu và toàn xã hội, được quan tâm sâu sắc trên mọi phương diện Đối với Việt Nam, việc xây dựng gia đình văn hóa đã và đang thu hút khá nhiều các nhà khoa học quan tâm nghiên cứu Có thể kể ra một số công trình tiêu biểu như sau:

- Tác giả Hoàng Bích Nga (2005) trong đề tài “Để có một gia đình văn

hóa”, Nxb Lao động, Hà Nội đã đưa ra cách thức, quy chuẩn về đạo đức, giá trị

truyền thống gia đình cũng như mối quan hệ giữa các thành viên trong gia đình, vai trò và tác động của văn hóa gia đình để xây dựng một gia đình văn hóa, cũng như vai trò của gia đình văn hóa qua việc bảo tồn và phát huy các giá trị, chuẩn mực tốt đẹp trong mối quan hệ giữa các thành viên trong gia đình

- Tác giả Đinh Xuân Dũng (chủ biên), (2004) trong công trình “Xây

dựng môi trường văn hóa, một số vấn đề lý luận và thực tiễn”, Ban Tư tưởng

- Văn hóa Trung ương, Hà Nội đã khái quát những thành tựu quan trọng trong

tư duy lý luận của Đảng về văn hóa Tác giả đã nhấn mạnh sự cần thiết xây dựng gia đình kiểu mới trong giai đoạn hiện nay, góp phần hiện thực hóa thắng lợi một trong những đặc trưng cơ bản của chủ nghĩa xã hội mà nhân dân

ta xây dựng “có một nền văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc”

- Tác giả Trần Hữu Tòng – Trương Thìn (chủ biên), (1997) với công

trình “Xây dựng gia đình văn hóa trong sự nghiệp đổi mới”, Nxb Chính trị

quốc gia, Hà Nội đã giới thiệu những quan điểm chỉ đạo đúng đắn của Đảng

và Nhà nước về vấn đề gia đình và xây dựng gia đình văn hóa; những lý luận

cơ bản về gia đình và gia đình văn hóa Nêu lên một số kinh nghiệm chỉ đạo phong trào ở các địa phương và những tư liệu để cán bộ chuyên trách công tác xây dựng đời sống văn hóa cơ sở tham gia chỉ đạo phong trào

Tác giả Lê Thi (2002) với “Gia đình Việt Nam trong bối cảnh đất nước

đổi mới”, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội đã phản ánh về sự biến đổi của gia

đình Việt nam trong những năm đầu của thế kỷ XXI Đồng thời nhấn mạnh cơ

sở hình thành của gia đình văn hóa là sự kế thừa có chọn lọc giá trị đạo đức gia đình truyền thống và sự tiếp biến giá trị tư tưởng hiện đại Tiếp đó, đưa ra một số biện pháp xây dựng gia đình văn hóa mà theo tác giả, biện pháp quan trọng nhất chính là vai trò và trách nhiệm của mỗi gia đình

- Tác giả Khổng Diễn (chủ biên), (2001) với “Dân số - kế hoạch hóa

gia đình các dân tộc ở Hòa Bình”, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội đã tập trung

làm rõ thực trạng gia đình đồng bào các dân tộc ở tỉnh Hòa Bình đồng thời nêu lên điển hình trong phong trào xây dựng gia đình văn hóa, giải pháp, phương hướng xây dựng gia đình mới – gia đình văn hóa phù hợp với tâm lý

truyền thống tộc người và sự phát triển chung của đất nước trong thời kỳ Đổi mới công nghiệp hóa và hiện đại hóa

- Tác giả Đặng Cảnh Khanh – Lê Thị Quý (2009) với công trình “Gia

đình học”, Nxb Chính trị - Hành chính, Hà Nội đã đi sâu phân tích về khái

niệm gia đình, vị trí, chức năng, đi tìm những đặc trưng của gia đình Việt Nam xưa và nay, thách thức đối với gia đình Việt Nam trong sự nghiệp công nghiệp hóa – hiện đại hóa Các tác giả cùng khẳng định xây dựng gia đình văn hóa là việc làm cấp bách nhằm duy trì sự ổn định và bền vững của xã hội

- Tác giả Đỗ Kim Thịnh với chuyên đề “Gia đình văn hóa, làng văn

hóa trong nông thôn hiện nay”, Tạp chí Cộng sản, số 57(8/1997) và Lê Thi

với chuyên đề “Gia đình văn hóa trong sự đổi mới đất nước hiện nay”, Tạp

chí thông tin lý luận số 14(3/1995) đã đánh giá: từ khi có chính sách đổi mới của Đảng và Nhà nước, không chỉ có làng, thôn được trả lại vị trí vai trò quan trọng của mình trong cơ cấu hành chính xã hội mà gia đình cũng được khẳng định như một đơn vị kinh tế độc lập, khẳng định mức sống gia đình được cải thiện Điều kiện đáp ứng nhu cầu văn hóa của mỗi gia đình cũng được mở rộng, dân trí phát triển Trong phong trào xây dựng làng, ấp văn hóa, khối phố văn minh đang phát triển sôi nổi khắp nơi trong nước, công tác xây dựng gia đình văn hóa nổi lên như một nhiệm vụ trung tâm là biểu hiện của sự vận động đi lên tất yếu của gia đình Việt Nam trong giai đoạn đổi mới

- TS Nguyễn Văn Tuấn trong chuyên đề “Vấn đề xây dựng gia đình

Việt Nam trong văn kiện Đảng thời kỳ đổi mới”, Tạp chí Gia đình và trẻ em

(2006) với phương châm nêu những nội dung mới về vấn đề gia đình trong văn kiện Đại hội X so với cùng những nội dung đó nhưng được đề cập ở các văn kiện trước đó tính từ thời kỳ đổi mới Chuyên đề đã nêu những kết quả và hạn chế của việc thực hiện phong trào xây dựng gia đình văn hóa trong 5 năm

(2001 - 2006) và đề xuất những kiến nghị để thực hiện nghiêm túc nội dung xây dựng gia đình Việt Nam đã được khẳng định tại Đại hội X của Đảng

-Tác giả Trần Thị Tuyết Mai trong “Văn hóa gia đình và xây dựng gia

đình văn hóa trong thời kỳ hội nhập”, Tạp chí Điện tử Việt Nam và Đông

Nam Á ngày nay 3/1999 và Vũ Thị Huệ trong “Danh hiệu gia đình văn hóa-

giá trị tích hợp của văn hóa gia đình Việt Nam ngày nay”, Tạp chí Lý luận

chính trị và truyền thông, 2008; “Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh vào công

tác xây dựng gia đình văn hóa” của Phan Văn Phờ - Trưởng ban Tuyên giáo

Tỉnh Quảng Nam, Tạp chí Tuyên giáo 5/2009 đã đi sâu phân tích khái niệm gia đình văn hóa, xây dựng và vun đắp các mối quan hệ giữa các thành viên trong gia đình, những vấn đề cơ bản của gia đình Việt Nam trong quá trình chuyển đổi hội nhập quốc tế Từ đó, các tác giả khẳng định vai trò của mỗi gia đình, cộng đồng trong việc nuôi dưỡng, giáo dục trẻ em nhằm xây dựng hạnh phúc con người

- Tác giả Đỗ Thị Thạch trong bài viết “Về xây dựng gia đình văn hóa

Việt Nam dưới ánh sáng Đại hội XI của Đảng”, Tạp chí Cộng sản, số 56

(8/2011) đã tập trung phân tích làm rõ nghị quyết Đại hội XI về vai trò của gia đình, tầm quan trọng của việc xây dựng gia đình văn hóa trong thời kỳ mới

Những công trình trên bước đầu đặt cơ sở nghiên cứu vấn đề gia đình văn hóa tương đối toàn diện dưới góc độ tiếp cận chuẩn mực về hệ thống giá trị văn hóa nền tảng của gia đình và xã hội

Ngoài ra, nghiên cứu về gia đình cũng còn là mảng chủ đề nhận được

sự quan tâm mạnh mẽ của nhiều luận án khoa học thạc sĩ, tiến sĩ Đã có một

số luận văn, luận án như sau:

- Tác giả Lê Cẩm Lệ (2001), “Phát huy vai trò của người phụ nữ trong

xây dựng gia đình văn hóa ở tỉnh Bạc Liêu hiện nay”, luận văn thạc sỹ chuyên

ngành chủ nghĩa xã hội khoa học

- Tác giả Nguyễn Thị Luân (2005), “Xây dựng gia đình văn hóa ở làng

nghề truyền thống tỉnh Bắc Ninh hiện nay”, luận văn thạc sỹ chuyên ngành

chủ nghĩa xã hội khoa học

- Tác giả Vũ Thị Thanh Phúc (2007), “Giải quyết xung đột gia đình

nhằm xây dựng gia đình văn hóa ở nước ta hiện nay”, luận văn thạc sỹ

chuyên ngành chủ nghĩa xã hội khoa học

Ngoài ra, còn một số bài viết, bài chuyên khảo về gia đình cũng đã được đăng trên các tạp chí như: Tạp chí Thanh niên; Khoa học và phụ nữ; Xã hội học; Tâm lý học; Nghiên cứu văn hóa nghệ thuật; các báo cáo tại các hội nghị khoa học về gia đình, giới, phụ nữ; dân số, trẻ em…

Nhìn chung, những công trình nghiên cứu về gia đình và gia đình văn hóa kể trên đã góp phần đáng kể trong việc tìm hiểu về vấn đề gia đình Việt Nam cả truyền thống và hiện đại, đã lột tả được những thay đổi trong gia đình Việt Nam nhất là trong thời kỳ đổi mới từ 1986 tới nay Những kinh nghiệm nghiên cứu cũng như những gợi ý về lý thuyết và phương pháp luận là bài học quý báu trong nghiên cứu xây dựng gia đình Tuy nhiên, chưa có công trình

riêng biệt nào nghiên cứu về “Xây dựng gia đình văn hoá ở tỉnh Thái Nguyên

hiện nay – thực trạng và giải pháp” Với ý nghĩa đó, trên cơ sở nghiên cứu và

tiếp thu có chọn lọc các công trình nghiên cứu trên tôi đã thực hiện luận văn của mình

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu của luận văn

3.1 Mục đích

Trên cơ sở làm rõ một số vấn đề lý luận về gia đình, gia đình văn hóa

và phân tích, đánh giá thực trạng thực hiện xây dựng gia đình văn hóa ở tỉnh Thái Nguyên, luận văn đề xuất một số giải pháp chủ yếu nhằm nâng cao chất lượng, hiệu quả công tác xây dựng gia đình văn hóa của tỉnh Thái Nguyên

hiện nay

3.2 Nhiệm vụ

- Làm rõ cơ sở lý luận chung về gia đình và gia đình văn hóa

- Phân tích thực trạng việc thực hiện xây dựng gia đình văn hóa ở tỉnh Thái Nguyên và đề xuất những giải pháp chủ yếu

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu của luận văn

4.1 Đối tượng nghiên cứu

Luận văn tập trung nghiên cứu các gia đình ở địa bàn tỉnh Thái Nguyên hiện nay trong việc thực hiện xây dựng gia đình văn hóa

4.2 Phạm vi nghiên cứu

Trong phạm vi nghiên cứu của mình, luận văn tập trung tiến hành khảo sát thực tế kết quả thực hiện phong trào xây dựng gia đình văn hóa trên địa bàn tỉnh Thái Nguyên hiện nay

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu của luận văn

5.1 Cơ sở lý luận

Luận văn được thực hiện trên cơ sở của chủ nghĩa Mác – Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh, đường lối, quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam, chính sách của Nhà nước về vấn đề gia đình và gia đình văn hóa Đồng thời,

kế thừa những thành tựu nghiên cứu của các ngành khoa học

5.2 Phương pháp nghiên cứu

Trên cơ sở phương pháp luận của chủ nghĩa Mác – Lênin: phương pháp luận duy vật biện chứng và duy vật lịch sử, luận văn sử dụng các phương pháp kết hợp logic và lịch sử, tổng hợp và thống kê, phân tích và tổng hợp các

tư liệu thực tiễn, điều tra xã hội học

6 Những đóng góp về mặt khoa học của luận văn

- Kết quả thực tiễn việc xây dựng gia đình văn hóa và những biến động

của gia đình ở Thái Nguyên

- Đề xuất một số giải pháp, nhằm phát huy vai trò và nâng cao hiệu quả xây dựng gia đình văn hóa ở tỉnh Thái Nguyên hiện nay

7 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của luận văn

- Luận văn góp phần cung cấp một số căn cứ lý luận và thực tiễn cho công tác xây dựng và thực hiện chiến lược gia đình, gia đình văn hóa ở Thái Nguyên đối với việc gìn giữ và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc

- Kết quả nghiên cứu của luận văn có thể sử dụng làm tài liệu tham khảo cho các địa phương triển khai thực hiện phong trào “Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa” mà nội dung quan trọng là xây dựng gia đình văn hóa; làm tài liệu nghiên cứu, giảng dạy trong các chuyên đề về gia đình, về bình đẳng giới của các bộ môn Chủ nghĩa xã hội khoa học, Xã hội học, Dân tộc học, Tâm

lý học trong các trường đại học, cao đẳng, các trường chính trị tỉnh, thành phố, các trung tâm bồi dưỡng chính trị ở các huyện trong toàn tỉnh thái Nguyên

8 Kết cấu của luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, phụ lục, luận văn gồm 2 chương và 6 tiết

Chương 1 KHÁI NIỆM GIA ĐÌNH VĂN HÓA CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ NHỮNG YẾU TỐ TÁC ĐỘNG TỚI QUÁ TRÌNH XÂY DỰNG GIA ĐÌNH VĂN HÓA

1.1 Gia đình và gia đình văn hóa

1.1.1 Gia đình

Sự hùng cường của một quốc gia, sự vững bền của một dân tộc phải bắt đầu từ gia đình Có thể nói rằng gia đình và các quan hệ thân tộc đóng một vai trò quan trọng - có tính bao trùm trong lịch sử tổ chức đời sống của cá nhân,

xã hội, kinh tế, tôn giáo và chính trị Sự tồn tại của gia đình, bản thân nó cũng mang ý nghĩa một di sản văn hóa Gia đình vừa là một nhân chứng của lịch sử khi mang trong mình nó những dấu ấn của quá khứ, vừa là một mắt xích nối liền quá khứ với hiện tại và tương lai thông qua những hoạt động nối tiếp nhau không ngừng của các thế hệ trong gia đình

Là một khái niệm mở có nội dung phức tạp, đa dạng và có tính lịch sử, đồng thời với tư cách là một thiết chế xã hội có sức sống bền bỉ mãnh liệt nhất, gia đình đã khẳng định vị trí quan trọng của mình trong tiến trình phát triển của xã hội loài người Khi đề cập tới khái niệm gia đình có rất nhiều cá nhân và nhiều ngành khoa học đã nghiên cứu dưới những góc độ, phương diện khác nhau Trong đó có một số định nghĩa đáng chú ý như:

August Come, triết gia Pháp cho rằng “Gia đình là công cụ xã hội hóa

cá nhân, chuẩn bị cho con người bước vào cuộc sống xã hội, là trường học của đời sống xã hội Gia đình là một tập đoàn xã hội cơ bản và quan trọng

nhất”[Trích theo 31, tr.24]

Nhấn mạnh giá trị của gia đình, chính Ăngghen, khi nhắc lại những

nhận xét của Mác về “sự giống nhau giữa thiết chế gia đình với những hệ

thống chính trị, pháp luật, tôn giáo và triết học” đã cho rằng mọi thiết chế

khác đều có thể thay đổi theo những điều kiện kinh tế - xã hội khách quan

nhưng “chỉ khi nào gia đình đã hoàn toàn thay đổi thì những hệ thống ấy mới

hoàn toàn thay đổi”[13, tr.57] Cũng theo sự phân tích của Ăngghen, cơ sở

căn bản cho sự bền vững của gia đình chính là sự chặt chẽ của các quan hệ huyết thống Những quan hệ này, thậm chí trong khi nhiều chuẩn mực và giá trị trong gia đình có thể thay đổi thì chính bản thân tính huyết thống của nó

vẫn cứ “chai sạn rất lâu” Trong tác phẩm nổi tiếng “Nguồn gốc của gia đình,

của chế độ tư hữu và của nhà nước”, Ăngghen đã chỉ ra các giai đoạn phát

triển của gia đình với những đặc trưng về chế độ hôn nhân: đầu tiên là gia đình huyết tộc, sau đó là gia đình pu-na-luan, tới đến là gia đình cặp đôi (hay còn gọi là gia đình đối ngẫu) và cuối cùng là gia đình một vợ một chồng Quá trình này bị chế định, như Ăngghen đã nêu, không phải bởi tình yêu nam nữ - yếu tố được coi là sản phẩm của một quá trình phát triển lâu dài và đầy mâu thuẫn của lịch sử mà bởi sự hình thành chế độ tư hữu và nhà nước

Trong khi đó, Mác coi gia đình là một trong những nhân tố đầu tiên tham gia quyết định sự hình thành và phát triển của lịch sử, quan hệ giữa gia đình và

xã hội như quan hệ giữa tế bào với cơ thể sống, “Quan hệ thứ ba tham dự ngay

từ đầu vào quá trình phát triển lịch sử là hàng ngày tái tạo ra đời sống của bản thân mình, con người tạo ra những người khác sinh sôi, nảy nở - đó là quan hệ giữa chồng và vợ, cha mẹ và con cái Đó là gia đình” [12, tr.41]

Thực tế đã chứng minh, những luận điểm cơ bản của Chủ nghĩa Mác - Lênin là hoàn toàn có cơ sở khoa học, có giá trị thực tiễn cao, đặc biệt là tư tưởng về những biến đổi của gia đình phụ thuộc và gắn liền với sự biến đổi của các điều kiện kinh tế xã hội

Nhà xã hội học G.Murdoch đã khái quát rõ cơ sở hình thành gia đình,

chức năng kinh tế của gia đình khi khẳng định: “Gia đình là một xã hội có

đặc điểm là cư trú chung, hợp tác và tái sản xuất về kinh tế, nó bao gồm người lớn thuộc cả hai giới, ít nhất có hai người trong số đó có quan hệ tình

dục đã được tán thành về mặt xã hội, và một hoặc nhiều con, là con đẻ hoặc con nuôi của những người lớn chung sống về mặt giới tính đó” [Trích theo

24, tr.25] Với quan niệm này, hiểu một cách chung nhất: gia đình là một thiết chế xã hội, liên kết con người lại với nhau nhằm thực hiện việc duy trì nòi giống và chăm sóc con cái Đó là sự liên kết ít nhất cũng là của hai người dựa trên cơ sở hôn nhân và việc nhận con nuôi, những người này phải cùng sống với nhau

Giá trị của cuộc sống gia đình là vĩnh cửu Năm 1994, Đại hội đồng

Liên hợp quốc đã tuyên bố là năm quốc tế về gia đình với chủ đề “Gia đình,

các nguồn lực, các trách nhiệm trong thế giới đang biến động” Tư tưởng chỉ

đạo là: sự thay đổi thế giới cần gắn liền với sự tiến bộ, sự tăng cường các

phúc lợi cho cá nhân thúc đẩy sự ổn định của gia đình và khẳng định: “Gia

đình là đơn vị được quy định thông qua mối liên hệ của cá nhân nói lên sự tái sản xuất ra thế hệ sau và đặc biệt những mối liên hệ này được quy phạm và thủ tục pháp lý phê chuẩn” [Trích theo 33, tr.96] Cũng trong năm này,

“Tuyên bố về tiến bộ xã hội trong phát triển của Liên hợp quốc” nhấn mạnh gia đình là “đơn vị cơ bản của xã hội và là môi trường tự nhiên cho sự phát

triển và hạnh phúc của mỗi thành viên” [Trích theo 26, tr.2]

UNESCO quan tâm đến giá trị của gia đình trong vốn tinh thần của nhân loại, nghĩa là gia đình của tất cả các thời đại, các châu lục đều mang đặc trưng chung của con người, đều mang tính nhân văn, nhân ái và nhân đạo và

khẳng định: gia đình là một nhóm người có quan hệ họ hàng cùng sống chung

và có ngân sách chung

Như vậy, theo quan điểm này, khái niệm “gia đình” mang ba đặc trưng:

Một là, gia đình được tạo ra bởi hai mối quan hệ hôn nhân và huyết thống thường gồm vợ chồng, cha mẹ và con cái Hai là, gia đình ra đời, tồn tại cùng với sự ra đời và tồn tại của xã hội loài người Ba là, gia đình là đơn vị nhỏ

nhất trong xã hội có nền kinh tế chung, gắn bó với nhau bởi quyền lợi và nghĩa vụ bắt buộc về mặt pháp lý

Ở Việt Nam, khái niệm “gia đình” từ xưa đến nay được nghiên cứu dưới

rất nhiều góc độ khác nhau Sinh thời, gia đình là một vấn đề lớn được Hồ Chí Minh đặc biệt quan tâm gắn liền với sự nghiệp cách mạng giải phóng dân tộc Theo Người, gia đình không chỉ bó hẹp với những người có quan hệ ruột thịt

mà gia đình gồm những đồng nghiệp thậm chí mở rộng đến tận đồng bào hoặc

cả xã hội Ví dụ: những người cùng lao động trong nhà máy, trong một cơ quan, trong một hợp tác xã … đều phải đoàn kết và thương yêu nhau như anh

em trong một gia đình Rộng hơn nữa là đồng bào cả nước đều là anh em trong một đại gia đình Rộng hơn nữa chúng ta có đại gia đình xã hội chủ nghĩa

Tập thể tác giả GS.TS Trần Văn Bính, GS.Vũ Khiêu, GS.VS Hoàng Trinh, GS.TS Trần Ngọc Hiên, GS.TS Phạm Tất Dong, GS Hoàng Vinh,

TS Phạm Duy Đức, TS Lê Quý Đức, TS Nguyễn Viết Chức, TS Nguyễn

Xuân Bắc cho rằng: “Gia đình là một hình thức cộng đồng người, chủ yếu xây

dựng trên quan hệ hôn nhân và huyết thống”, “là một thiết chế xã hội – văn hóa” [30, tr.97] Cộng đồng mang tính huyết thống khác với cộng đồng làng,

bản, phường, xã mang tính địa lý, hành chính Gia đình cũng khác với cộng đồng tộc người - cộng đồng hình thành trên cơ sở có cùng một cội nguồn mang tính tự nhiên Nó cũng khác với cộng đồng dân tộc hình thành do các yếu tố tạo nên quốc gia dân tộc Là một thiết chế xã hội - văn hóa chỉ có ở xã hội loài người, gia đình tồn tại như một hiện tượng văn hóa đồng thời là một chủ thể văn hóa gắn liền với các yếu tố sinh học và giới tính của con người

Dưới góc độ tâm lý học, nhà nghiên cứu Nguyễn Khắc Viện trong cuốn

“Tâm lý gia đình” đã đưa ra định nghĩa: “Gia đình là sự chung sống giữa hai

nhóm người, cha mẹ, con cái, nó cùng có một mối quan hệ đó là những người sinh ra và những người nối dõi”.[67, tr.43]

Tác giả Lê Thi, chuyên gia nghiên cứu về gia đình cho rằng, gia đình như

ở nước ta là một tập thể cố kết với nhau về trách nhiệm và tình thương, giữa họ

có những điều ràng buộc có tính pháp lý được Nhà nước thừa nhận và bảo vệ Đồng thời lại gồm những cá nhân có cá tính, năng lực, xu hướng phát triển khác

nhau được hình thành trên cơ sở quan hệ hôn nhân và huyết thống [51, tr.20-21]

Cùng quan điểm với tác giả Lê Thi, tác giả Nguyễn Quốc Tuấn, nhà

nghiên cứu luật học nhận định: “Gia đình là một tập hợp người dựa trên các

quan hệ về hôn nhân và huyết thống và về nuôi dưỡng đã gắn bó những người

có quan hệ với nhau bởi các quyền và nghĩa vụ về tài sản và nhân thân, bởi

sự cộng đồng về đạo đức và vật chất, để tương trợ cùng nhau làm kinh tế chung và nuôi dạy con cái” [57, tr.16] Đây có thể được xem như một định

nghĩa khá hoàn chỉnh phản ánh được đặc trưng vốn có của gia đình

Luật hôn nhân và gia đình năm 2000 cho rằng: “Gia đình là tập hợp

những người gắn bó với nhau do hôn nhân, quan hệ huyết thống hoặc do quan hệ nuôi dưỡng, làm phát sinh các nghĩa vụ và quyền lợi giữa họ với

nhau theo luật định” [34, tr.7] ; “là tế bào của xã hội, là cái nôi nuôi dưỡng

con người, là môi trường quan trọng hình thành và giáo dục nhân cách, góp phần xây dựng và bảo vệ tổ quốc” [34, tr.25] Đây là quan điểm chính thống

và là cơ sở pháp lý của Nhà nước ta để giải quyết vấn đề gia đình

Hướng tới xây dựng gia đình bền vững, Chỉ thị 49CT/TW ngày 21/02/2005 Ban Bí thư Trung ương Đảng (khóa IX) một lần nữa khẳng định:

“Gia đình là tế bào của xã hội, là nơi duy trì nòi giống, là môi trường quan

trọng hình thành, nuôi dưỡng và giáo dục nhân cách con người, bảo tồn và phát huy truyền thống tốt đẹp, chống lại các tệ nạn xã hội, tạo nguồn nhân lực phục vụ sự nghiệp xây dựng và bảo vệ tổ quốc”

Theo giáo trình Chủ nghĩa xã hội khoa học của Bộ Giáo dục và Đào tạo

thì gia đình được hiểu là: “Một hình thức tổ chức đời sống cộng đồng của con

người, một thiết chế văn hóa - xã hội của quan hệ hôn nhân, quan hệ huyết thống, quan hệ nuôi dưỡng và giáo dục giữa các thành viên”

Mặc dù diễn đạt có khác nhau tùy thuộc ở góc độ nhìn nhận, song xem

xét một cách chung nhất, nội hàm của khái niệm “gia đình” bao gồm những

đặc trưng cơ bản sau:

Thứ nhất, gia đình với tư cách là một nhóm xã hội đặc thù, được hình

thành và củng cố trên cơ sở quan hệ hôn nhân, quan hệ huyết thống, quan hệ nuôi dưỡng

Thứ hai, gia đình có sự cố kết nhất định giữa các thành viên trong gia

đình về kinh tế, về đạo đức nhằm đáp ứng nhu cầu tồn tại, nuôi dưỡng giáo dục con người, kết tinh ở họ những tình cảm đặc biệt từ thế hệ này sang thế hệ khác nhằm duy trì nòi giống và phát triển mọi mặt của đời sống Qua đó, nảy sinh nghĩa vụ và quyền lợi, quy định rõ ràng về đạo lý, bổn phận, trách nhiệm đối với các việc cần làm, được phép, cấm đoán giữa các thành viên của mình

Thứ ba, gia đình là một thực thể pháp nhân được xây dựng trên cơ sở

tình yêu tự nguyện của đôi nam nữ, các thành viên trong gia đình tham gia vào các hoạt động xã hội được dư luận xã hội ủng hộ, có những ràng buộc mang tính pháp lý được nhà nước thừa nhận và bảo vệ

Rõ ràng, con người chỉ trở thành con người xã hội thực sự khi bước qua ngưỡng cửa gia đình Trong cái xã hội nhỏ bé và ấm cúng của cuộc sống gia đình, con người được nuôi dưỡng, chở che và chuẩn bị những hành trang cần thiết để trải nghiệm những buồn vui cay đắng của cuộc đời, thực hiện cái điều

mà người ta gọi là xã hội hóa cá nhân Có lẽ vì vậy mà so với cái xã hội rộng lớn, gia đình vừa là cái cách tân vừa là cái thủ cựu, vừa sẵn sàng đi tiên phong trong sự đổi mới lại vừa cố kết những gì là khuôn mẫu bảo thủ, chọn lọc và đào thải những sự kiện và quá trình xã hội theo lăng kính riêng Chủ tịch Hồ

Chí Minh từng nói: “Rất quan tâm đến gia đình là đúng, vì nhiều gia đình

cộng lại mới thành xã hội Gia đình tốt thì xã hội mới tốt Xã hội tốt thì gia đình càng tốt hơn Hạt nhân của xã hội là gia đình Chính vì vậy muốn xây dựng chủ nghĩa xã hội là phải chú ý đến hạt nhân cho tốt” [41, tr.523]

Cùng với thiết chế giáo dục, gia đình có vai trò quan trọng trong việc

xã hội hóa con người, đưa con người từ con người sinh vật sang con người xã hội Sự hình thành những chuẩn mực và định hướng giá trị tốt đẹp của gia đình sẽ không chỉ củng cố các mối quan hệ gia đình mà còn kiến tạo một môi trường xã hội thuận lợi cho mỗi cá nhân được phát triển hài hòa và toàn diện Mặt khác, gia đình cũng là một mắt xích quan trọng trong mối quan hệ xã hội giữa con người với con người, con người với làng xóm, cộng đồng, đất nước Bởi vậy, việc củng cố gia đình, xây dựng các quan hệ gia đình lành mạnh bao giờ cũng là cơ sở đầu tiên cho việc củng cố xã hội, xây dựng các quan hệ xã hội tốt đẹp

Kế thừa những giá trị tốt đẹp của văn hóa gia đình truyền thống, gạt bỏ những tàn dư lạc hậu trong các quy chuẩn về gia đình trước đây, ngày nay, Đảng và Nhà nước ta luôn quan tâm tới sự phát triển và ổn định của gia đình, luôn đề cao vị trí và vai trò của gia đình mà thành quả là tạo ra sự thay đổi lớn lao cho gia đình theo hướng phát triển và văn minh Nghị quyết Hội nghị Trung ương lần thứ 5 của Đảng đã đặt vấn đề gia đình vào một vị trí quan trọng trong sự nghiệp xây dựng văn hóa và phát triển về mọi mặt của đất nước Vấn đề đặt ra là phải tạo một đời sống lành mạnh trong các quan hệ xã hội mà cơ sở đầu tiên là gia đình Thực tế chỉ rõ, các gia đình hạnh phúc, đầm

ấm sẽ có tác động tích cực trở lại cho sự phát triển xã hội Vì thế, củng cố gia đình là củng cố hạt nhân của xã hội, đảm bảo dân giàu nước mạnh, đảm bảo nguồn nhân lực có chất lượng, giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc và đảm bảo cho xã hội lành mạnh văn minh

Tóm lại, vị trí của gia đình trong cuộc cách mạng hôm nay đã rõ, không chỉ tích cực đóng góp về mặt phát triển kinh tế, mà còn mang một chức năng khác không kém phần quan trọng đối với lĩnh vực phát triển văn hóa - xã hội Bản thân là một thực thể văn hóa, con người sống trong gia đình không chỉ đơn giản có mối quan hệ huyết thống với chức năng sinh sản ra các thế hệ nối tiếp mà trước hết, với tư cách là thành viên trong tổ ấm, con người trao cho nhau những tình cảm vô tư nhất, trong lành và cao đẹp nhất, thiêng liêng nhất không chỉ giữa những người đang sống mà còn cả với những người đã khuất

Tất nhiên, bản thân gia đình và văn hóa gia đình cũng không phải là một sự vôi hóa vĩnh cửu mà luôn vận động thay đổi không ngừng Chính sự tồn tại và phát triển của xã hội trong đó có gia đình đã phụ thuộc rất nhiều vào

sự vận động, tái sinh liên tục, khả năng thích nghi, cải tổ, chuyển biến và sáng tạo của các giá trị gia đình Giải quyết đúng đắn mối quan hệ gia đình và xã hội là một vấn đề quan trọng Xã hội phải quan tâm tới gia đình và gia đình phải thấy được ý thức và trách nhiệm của mình trước xã hội Gia đình có tình yêu và hạnh phúc sẽ là nền tảng cho một xã hội ổn định và phát triển Từ sức mạnh của tình yêu, gia đình bao giờ cũng là thành trì kỳ diệu bảo vệ sự phát

triển của xã hội theo hướng nhân bản Như Đảng ta khẳng định: “Gia đình là

một trong những nhân tố quan trọng quyết định sự thành công của sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước và xây dựng chủ nghĩa xã hội Coi đầu tư cho gia đình là đầu tư cho phát triển bền vững Gia đình có trách nhiệm với các thành viên và với xã hội Nhà nước và xã hội có trách nhiệm

bảo vệ sự ổn định và phát triển của gia đình”.[1]

1.1.2 Gia đình văn hóa

Gia đình văn hóa là một thuật ngữ dùng để chỉ một danh hiệu, một kiểu mẫu phong tặng cho những gia đình thực hiện tốt những tiêu chuẩn trong mô hình mẫu ấy đặt ra Bản thể của gia đình văn hóa là gia đình, nó chỉ tính chất

hay phẩm chất của gia đình

Trong gia đình văn hóa, phụ nữ và trẻ em được giải phóng, vai trò của người phụ nữ được đề cao V.I Lênin khẳng định: “Trên toàn thế giới, chỉ có chính quyền Xô Viết là chính quyền đầu tiên đã thủ tiêu hoàn toàn những đạo luật tư sản cũ kỹ, những đạo luật xấu xa về địa vị thấp kém của phụ nữ trước pháp luật… và những đặc quyền của đàn ông nhất là trong vấn đề hôn nhân

và quan hệ với con cái…” [38, tr 27] Sự tồn tại và phát triển của gia đình

văn hóa thực chất là kết quả của sự nhận thức quy luật khách quan về các điều kiện phát triển cộng đồng và xã hội trong sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại

hóa đất nước

Gia đình văn hóa được coi như một kiểu gia đình mới, khác với gia đình truyền thống hoặc gia đình cũ trong thời kỳ phong kiến, thực dân Bởi trong gia đình, ngoài các yếu tố truyền thống đã được chọn lọc và phát huy còn có những yếu tố mới của thời đại đáp ứng yêu cầu của sự phát triển xã hội Như vậy, nội dung khái niệm gia đình văn hóa là sự kế thừa văn hóa gia đình truyền thống được nâng cao lên thành giá trị văn hóa gia đình hiện đại - gia đình xã hội chủ nghĩa - gia đình phát triển về vật chất và tinh thần thể hiện qua nề nếp, kỷ cương, thuận hòa, êm ấm, yêu thương và có trách nhiệm với nhau giữa các thành viên trong gia đình Về điều này, Hồ Chí Minh khẳng định: “Về tinh thần thì phải trên dưới thuận hòa không thiên tư thiên ái Bỏ thói mẹ chồng hành hạ nàng dâu, dì ghẻ ghét bỏ con chồng Về vật chất từ ăn mặc đến việc làm phải ăn đều tiêu song, có kế hoạch ngăn nắp Cưới hỏi, giỗ tết nên đơn giản, tiết kiệm Trong nhà, ngoài vườn sạch sẽ gọn gàng Đối với

xóm giềng phải thân mật và sẵn sàng giúp đỡ Đối với việc làng, việc nước phải hăng hái làm gương Người trong nhà ai cũng biết chữ Luôn luôn cố gắng làm cho nhà mình thành một nhà kiểu mẫu trong làng Các gia đình cần tích cực tham gia vào các hoạt động văn hóa của cộng đồng và lôi cuốn các thành viên cùng tham gia qua đó giúp cho thành viên gia đình tiếp thu những giá trị văn hóa dân tộc và làm cho nó trở thành giá trị văn hóa gia đình Thực hiện tốt chức năng biến văn hóa xã hội thành văn hóa cá nhân bằng sự giáo dục và trao truyền văn hóa của mình” [41, tr.100]

Ngày nay, gia đình văn hóa là gia đình phát huy được những truyền thống tốt đẹp của gia đình Việt Nam, thích ứng với những đòi hỏi của quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa, xây dựng gia đình no ấm, bình đẳng, tiến

bộ, hạnh phúc, thật sự là tổ ấm của mỗi người, là tế bào lành mạnh của xã hội,

là môi trường quan trọng hình thành, nuôi dưỡng và giáo dục nhân cách con người, bảo tồn và phát huy văn hóa truyền thống tốt đẹp, tạo nguồn nhân lực phục vụ xây dựng và bảo vệ tổ quốc với những đặc trưng khái quát sau:

Thứ nhất, gia đình văn hóa là gia đình ấm no, thuận hòa, tiến bộ, khỏe

mạnh và hạnh phúc, gia đình có kinh tế ổn định, hòa thuận, có kỷ cương nền nếp, không có người mắc các tệ nạn xã hội; thực hiện nếp sống văn minh, giữ gìn thuần phong mỹ tục, không sử dụng loại văn hóa phẩm thuộc loại cấm lưu hành; trẻ em đang độ tuổi đi học đều được đến trường, đạt chuẩn phổ cập giáo dục tiểu học trở lên; các thành viên trong gia đình chăm lo rèn luyện sức khỏe, giữ gìn vệ sinh và phòng bệnh, vợ chồng bình đẳng, giúp đỡ nhau, có trách nhiệm nuôi dạy con cái, con cháu hiếu thảo với bố mẹ, ông bà

Thứ hai, gia đình thực hiện tốt nghĩa vụ công dân bao gồm các thành

viên trong gia đình thực hiện tốt đường lối, chủ trương của Đảng, chính sách, pháp luật của nhà nước; giữ gìn an ninh chính trị, trật tự an toàn xã hội, vệ sinh môi trường và nếp sống văn hóa nơi cộng đồng; tham gia bảo vệ, tôn tạo

các di tích lịch sử văn hóa, danh lam thắng cảnh của địa phương; xây dựng lối sống lành mạnh, không mê tín dị đoan Không vì lợi ích của bản thân, gia đình mà làm ảnh hưởng, cản trở đến đời sống của mọi người và gia đình khác Không vi phạm các quy định về thực hiện nếp sống văn minh trong việc cưới, việc tang và lễ hội

Thứ ba, mỗi cặp vợ chồng sinh con không vi phạm chính sách kế hoạch

hóa gia đình Theo tổ chức y tế thế giới (WHO), kế hoạch hóa gia đình gồm những mực tiêu: “Tránh được những trường hợp sinh con không theo ý muốn, đạt được những trường hợp sinh con theo ý muốn, điều hòa khoảng cách giữa các lần sinh, chủ động thời điểm sinh con cho phù hợp với độ tuổi của bố mẹ” [25, tr.3] Có kế hoạch phát triển kinh tế, làm giàu chính đáng; có kế hoạch tiêu dùng hợp lý, tiết kiệm; đời sống vật chất và văn hóa tinh thần của các thành viên trong gia đình ngày càng nâng cao

Thứ tư, gia đình đoàn kết tương trợ với cộng đồng dân cư, tương trợ

giúp đỡ nhau trong lao động sản xuất, khi khó khăn, hoạn nạn; tích cực tham gia chương trình xóa đói, giảm nghèo; hưởng ứng phong trào đền ơn đáp

nghĩa, hưởng ứng cuộc vận động “Ngày vì người nghèo”; tham gia hòa giải

các mối quan hệ bất đồng trong địa bàn dân cư; tham gia các hoạt động xã hội

từ thiện nhằm xây dựng địa bàn dân cư ổn định, vững mạnh; vận động các gia đình khác cùng tham gia

Trên cơ sở quan niệm về gia đình văn hóa nêu trên, có thể xem gia đình văn hóa là sự kế thừa giá trị văn hóa gia đình truyền thống Việt Nam, tiếp biến thêm các giá trị văn hóa của thời đại để phù hợp với tiến trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước và hội nhập kinh tế quốc tế, hướng tới mục tiêu làm cho gia đình thực sự là tế bào lành mạnh của xã hội, là tổ ấm của mỗi người Đề cao giá trị văn hóa gia đình và vai trò của gia đình văn hóa là mục tiêu có tính chiến lược cấp bách trong sự nghiệp xây dựng con người mới xã

hội chủ nghĩa ở Việt Nam, phù hợp với truyền thống đạo lý của dân tộc và quy luật phát triển tất yếu của xã hội

Với mong muốn mỗi người dân Việt Nam là một nhân cách văn hóa, xã hội sẽ trở thành một xã hội văn hóa và cả nước sẽ tạo ra một sức mạnh tổng hợp của văn hóa, cho nên, Hồ Chí Minh cho rằng công cuộc xây dựng gia đình văn hóa thực chất là một cuộc đấu tranh gay go và dai dẳng giữa cái cũ

và cái mới, cái lạc hậu và cái tiến bộ Người chỉ ra phương pháp cũng như nội

dung cần thực hiện trong cuộc vận động này là: “cái gì cũ mà xấu thì phải bỏ,

cái gì cũ mà không xấu nhưng phiền phức thì phải sửa đổi cho hợp lý, cái gì

cũ mà tốt thì phải phát triển thêm” [41, tr.95] Từ đó, mục tiêu nhằm xóa bỏ

tư tưởng và hành động khinh miệt phụ nữ, nếp sống gia trưởng, thói “vinh

thân phì gia”, tư tưởng vị kỷ Được đặt ra đồng thời với mục tiêu đó là sự cần

thiết xây dựng tư tưởng dân chủ, bình đẳng trong gia đình giữa vợ và chồng, thái độ tôn trọng phụ nữ, xây dựng nhân cách trẻ em, tổ chức cuộc sống gia đình dân chủ, hòa thuận hạnh phúc, văn minh tiến bộ Xác lập và phát huy những yếu tố tích cực của gia đình Việt Nam truyền thống như sự tôn trọng cuộc sống gia đình, kính trên nhường dưới, tình cảm thủy chung giữa vợ chồng, sự hiếu thảo của con cái đối với ông bà, cha mẹ, nền nếp gia phong trong việc chăm sóc con cái; ý thức trách nhiệm với cộng đồng và xã hội là những yêu cầu được đặt ra và thực hiện đối với gia đình văn hóa

Như vậy, xây dựng gia đình mới - gia đình văn hóa là nhằm củng cố sự vững bền của gia đình, xây dựng xã hội từ trong tế bào tự nhiên của nó Để gia đình thực hiện tốt chức năng của mình là nội dung cốt lõi của chính sách

xã hội trong công tác cải tạo và xây dựng nền văn hóa xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam trong giai đoạn mới nhằm thực hiện mục tiêu công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước Mặt khác, xây dựng gia đình văn hóa chính là tạo dựng môi

trường mang yếu tố điều hòa, điều chỉnh chống suy thoái, nó giữ gìn sự ổn định

và bảo vệ các quan hệ nhân tính, là động lực của sự phát triển xã hội nói chung

1.2 Cơ sở lý luận của việc xây dựng gia đình văn hóa

Hiện nay, xây dựng gia đình văn hóa nổi lên như một nhiệm vụ trung tâm, biểu hiện sự vận động đi lên tất yếu của gia đình Việt Nam trong giai đoạn đổi mới Xét một cách tổng thể, chúng ta đã có một khuôn khổ tương đối đồng bộ và thuận lợi cho sự phát triển của gia đình và làm cơ sở lý luận cho chiến lược phát triển gia đình Việt Nam Khẳng định phong trào xây dựng gia đình văn hoá theo hướng phát huy những giá trị đạo đức tốt đẹp của gia đình truyền thống, bồi dưỡng cho trẻ em đức hiếu thảo, trung nghĩa, lòng nhân ái,

vị tha là sự hỗ trợ cho việc tiếp thu các tư tưởng tiên tiến hiện đại, quán triệt tinh thần dân chủ, bình đẳng trong quan hệ người và người Do đó, trách nhiệm của gia đình trong việc nuôi dạy thế hệ trẻ thành những con người chân chính, trở thành nguồn nhân lực có chất lượng, thành những nhân tài xuất sắc cho đất nước là một yếu tố quyết định tới sự thành công của Việt Nam trong thiên niên kỷ mới Đây là điểm mấu chốt để bảo tồn và phát huy bản sắc văn hoá, giữ gìn đạo lý truyền thống của dân tộc

Từ khi xuất hiện (1960) đến nay, phong trào xây dựng gia đình văn hoá luôn được Đảng và Nhà nước ta thường xuyên quan tâm đôn đốc, đưa ra những quan điểm đúng đắn, phù hợp với từng thời kỳ để góp phần vào phong trào chung của quá trình phát triển kinh tế của đất nước

Năm 1967, nghị định số 3/CP ngày 13/7/1967 của Thủ tướng Chính phủ đề ra về việc đẩy mạnh phong trào xây dựng gia đình văn hoá, gia đình 5 tốt đi đôi với việc xây dựng nông thôn mới và thành thị mới để phát triển nếp sống văn minh Tiếp đó, sau khi đất nước được thống nhất, Bộ Văn hoá kết hợp với Trung ương Hội phụ nữ Việt Nam ra thông tư liên bộ số 35/TT ngày

12/5/1975 với ba nội dung: “Xây dựng gia đình hoà thuận, dân chủ, bình

đẳng, hạnh phúc, tiến bộ; hăng hái lao động sản xuất, thực hành tiết kiệm; nghiêm chỉnh chấp hành chính sách của Nhà nước”

Nghị quyết Đại hội VI của Đảng khẳng định: “Gia đình là tế bào của xã hội, có vai trò rất quan trọng trong sự nghiệp xây dựng chế độ mới, nền kinh

tế mới, con người mới Đảng, Nhà nước và các đoàn thể quần chúng cần đề ra phương hướng, chính sách và có biện pháp tổ chức thực hiện về xây dựng gia đình văn hóa mới, bảo đảm hạnh phúc gia đình” [15, tr 95]

Tại Đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ VII, Đảng khẳng định: “Xây dựng gia đình văn hóa mới có ý nghĩa rất quan trọng trong tình hình hiện nay, góp phần phát triển lực lượng sản xuất, ổn định và cải thiện đời sống, thực hiện kế hoạch hóa dân số, giữ gìn và phát huy những truyền thống đạo đức, văn hóa tốt đẹp của dân tộc Nâng cao ý thức về nghĩa vụ gia đình với mọi người Kết hợp và phát huy vai trò của xã hội, đoàn thể, nhà trường, tập thể lao động và tập thể dân cư trong việc chăm lo bồi dưỡng tình đồng chí, đồng đội, hình thành nhân cách cao đẹp và nếp sống văn hóa” [17, Tr.83]

Tiếp đó, tại Đại hội lần thứ VIII của Đảng, Đại hội gắn với quá trình đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa, hội nhập quốc tế, Đảng ta chỉ rõ:

“Phổ biến kịp thời các tác phẩm tốt, đưa các nhân tố văn hóa tinh thần nhân văn thấm sâu vào các lĩnh vực của đời sống xã hội, từ cách ứng xử trong gia đình, trường học, xã hội đến các hoạt động sản xuất kinh doanh… Xây dựng gia đình no ấm, bình đẳng, tiến bộ và hạnh phúc làm cho gia đình thực sự là tế bào lành mạnh của xã hội, là tổ ấm của mỗi người Phát huy trách nhiệm của gia đình trong việc lưu truyền những giá trị văn hóa dân tộc từ thế hệ này sang thế hệ khác” [18, Tr.112]

Đến Đại hội lần thứ IX của Đảng vấn đề gia đình tiếp tục được đề cập:

“Nêu cao trách nhiệm của gia đình trong việc xây dựng và bồi dưỡng các thành viên của mình có lối sống văn hóa làm cho gia đình thực sự là tổ ấm

của mỗi người và là tế bào lành mạnh của xã hội Đẩy mạnh phong trào toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa” [20, tr.116 -117]

Tại Đại hội lần thứ X, Đảng ta đã khẳng định: “Phát huy những giá trị truyền thống tốt đẹp của gia đình Việt Nam, thích ứng với đòi hỏi của quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa Xây dựng gia đình Việt Nam no ấm, bình đẳng, tiến bộ, hạnh phúc, thật sự là tổ ấm của mỗi người, là tế bào lành mạnh của xã hội, là môi trường quan trọng hình thành, nuôi dưỡng và giáo dục nhân cách con người, bảo tồn và phát huy văn hóa truyền thống tốt đẹp, tạo nguồn nhân lực phục vụ sự nghiệp xây dựng và bảo vệ tổ quốc” [21, tr.103-104]

Đại hội lần thứ XI, Đảng đã xác định những giải pháp và phương hướng quan trọng: “Tiếp tục đưa phong trào toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa đi vào chiều sâu, thiết thực, hiệu quả; xây dựng nếp sống văn hóa trong các gia đình, khu dân cư, đơn vị, doanh nghiệp… Sớm có chiến lược quốc gia về xây dựng gia đình Việt Nam, góp phần giữ gìn và phát triển những giá trị truyền thống của văn hóa, con người Việt Nam, nuôi dưỡng, giáo dục thế hệ trẻ…” [22, tr.85]

Về phía Nhà nước đã ban hành Hiến pháp năm 1992, Luật hôn nhân và gia đình năm 2000, Luật thi đua khen thưởng 2003, Luật phòng chống bạo lực gia đình năm 2007, Luật bình đẳng giới, Luật dân sự, Pháp lệnh về dân số ngày 9/1/2003, Bộ luật hình sự 1999 Đây là quy định cơ bản có tính tuyên ngôn, là nền tảng pháp lý cơ bản nhất cho việc gìn giữ, kế thừa và xây dựng gia đình Việt Nam, điều chỉnh các quan hệ gia đình theo tiêu chí xây dựng gia đình no ấm, bình đẳng, tiến bộ, hạnh phúc, bền vững Có thể khái quát như sau:

Luật thi đua khen thưởng 2003 quy định: Danh hiệu thi đua đối với hộ

gia đình (điều 20) là gia đình văn hóa, được xét tặng danh hiệu “Gia đình văn

hóa” đạt các tiêu chuẩn:

1.Gương mẫu chấp hành chủ trương chính sách của Đảng, pháp luật của Nhà nước; tích cực tham gia các phong trào thi đua của địa phương nơi cư trú

2 Gia đình hòa thuận, hạnh phúc, tiến bộ; tương trợ giúp đỡ mọi người trong cộng đồng

3 Tổ chức lao động, sản xuất, kinh doanh, công tác, học tập đạt năng suất, chất lượng và hiệu quả

Luật bình đẳng giới xác định vấn đề bình đẳng giới trong gia đình,

trách nhiệm của gia đình và quy định các hành vi vi phạm pháp luật về bình

đẳng giới trong gia đình Trong khi đó Luật Dân sự quy định: các thành viên

trong gia đình có quyền được hưởng sự chăm sóc, giúp đỡ nhau phù hợp với truyền thống đạo đức tốt đẹp của gia đình Việt Nam Con cháu chưa thành niên được hưởng sự chăm sóc nuôi dưỡng của cha mẹ, ông bà; con cháu có bổn phận kính trọng, chăm sóc và phụng dưỡng cha mẹ, ông bà Đồng thời, Pháp lệnh về Dân số khẳng định: công dân có nghĩa vụ thực hiện kế hoạch hóa gia đình; xây dựng quy mô gia đình ít con, no ấm, bình đẳng, tiến bộ, hạnh phúc và bền vững; thực hiện các biện pháp phù hợp để nâng cao thể chất, trí tuệ, tinh thần của bản thân và các thành viên trong gia đình

Như vậy, nhiều tiền đề thuận lợi cho công cuộc xây dựng gia đình văn hoá xuất hiện trong công tác truyền thông, sách báo tuyên truyền và các công trình nghiên cứu khoa học về gia đình Nhiều ban, ngành, đoàn thể đã liên kết với ngành văn hoá thông tin tổ chức các cuộc vận động xã hội lớn, tạo điều kiện cho sự phát triển vật chất văn hoá của gia đình như Chỉ thị 55/CT – TW

về tăng cường sự lãnh đạo của các cấp uỷ Đảng cơ sở đối với công tác bảo vệ, chăm sóc gia đình, trẻ em (2000), Nghị quyết của Bộ Chính trị về tiếp tục đẩy mạnh thực hiện chính sách dân số và kế hoạch hoá gia đình số 47-NQ/TW ngày 23/3/2005, Nghị quyết Hội nghị lần thứ 5 Ban Chấp hành Trung ương Đảng (khóa VIII) về xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến,

đậm đà bản sắc dân tộc; chỉ thị 23-CT/TW ngày 29/11/1998 của Ban Chấp hành Trung ương Đảng (khóa VIII) về lãnh đạo công tác xóa đói giảm nghèo; chỉ thị số 27-CT/TW ngày 12/1/1998 của Bộ Chính trị (khóa VIII) về việc thực hiện nếp sống văn minh trong việc cưới, việc tang, lễ hội Chỉ thị 49-CT/TW của Ban Bí thư Trung ương Đảng về xây dựng gia đình thời kỳ công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước, quy chế công nhận danh hiệu gia đình văn hoá, làng văn hoá, khu phố văn hoá (Ban hành kèm theo quyết định số 01/2002/QĐ-BVHTT ngày 02/01/2002 của Bộ trưởng Bộ Văn hoá Thông tin) Tháng 10/2011, Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch đã ban hành thông tư

“Quy định chi tiết về tiêu chuẩn, trình tự, thủ tục, hồ sơ công nhận danh hiệu gia đình văn hóa, thôn văn hóa, làng văn hóa, ấp văn hóa, tổ dân phố văn hóa

và tương đương” Đặc biệt, quyết định số 629/QĐ-TTG ngày 29/5/2012 của Thủ tướng chính phủ phê duyệt chiến lược phát triển gia đình Việt Nam đến năm 2020, tầm nhìn 2030 Đây là những hoạt động liên kết thực sự có chất lượng góp phần xây dựng gia đình văn hoá trong thời kỳ đổi mới

Có thể khẳng định rằng từ khi có chính sách đổi mới của Đảng và Nhà nước, gia đình được khẳng định như một đơn vị kinh tế độc lập, mức sống của gia đình nói chung được cải thiện và nâng cao, điều kiện tự đáp ứng nhu cầu văn hoá của mỗi gia đình cũng mở rộng, dân trí phát triển Chưa bao giờ gia đình lại có sự phát triển về sức mạnh sáng tạo, tự chủ mạnh mẽ về kinh tế, về đời sống trí tuệ, tinh thần như vậy Công tác xây dựng gia đình văn hoá nổi lên như một nhiệm vụ trung tâm, là biểu hiện sự vận động đi lên tất yếu của gia đình Việt Nam trong giai đoạn đổi mới

1.3 Những yếu tố tác động đến quá trình xây dựng gia đình văn hóa

1.3.1 Yếu tố truyền thống gia đình

Bất cứ dân tộc nào trên thế giới cũng đều có truyền thống của mình Truyền thống của một dân tộc không phải tự nhiên mà có, cũng không phải do

một cộng đồng người nào đó tự lựa chọn cho mình, mà nó được hình thành, được quy định bởi những điều kiện lịch sử, kinh tế - xã hội nhất định mà dân tộc đó trải qua Chính vì vậy, khi nói tới truyền thống người ta thường nghĩ ngay đến đó là những thói quen đã được hình thành trong quá khứ và được truyền lại đến hôm nay, đây là cách hiểu thông dụng nhất về khái niệm truyền

thống Trong Từ điển Tiếng Việt, “truyền thống là thói quen đã hình thành lâu

đời trong lối sống và nếp nghĩ, được truyền lại từ thế hệ này sang thế hệ khác” [68, tr 1020] Có ý kiến lại cho rằng, “truyền thống” được hiểu như là

tập hợp những tư tưởng, tình cảm, thói quen, tập quán, lối sống và cách ứng

xử của một cộng đồng người nhất định được hình thành trong lịch sử và được lưu truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác Như vậy, theo nghĩa tổng quát nhất

“truyền thống” đó là những yếu tố của di tồn văn hóa, xã hội, thể hiện trong

chuẩn mực hành vi, tư tưởng, phong tục tập quán, thói quen, lối sống và cách ứng xử của một cộng đồng người được hình thành trong lịch sử và đã trở nên

ổn định, được truyền từ đời này sang đời khác và được gìn giữ dài lâu

Truyền thống có rất nhiều cấp độ khác nhau như: truyền thống dân tộc, truyền thống của từng địa phương, đơn vị, truyền thống cách mạng, truyền thống gia đình Ở mỗi cấp độ khác nhau ấy truyền thống luôn khẳng định giá trị của nó trong việc định hướng hành vi của từng cá nhân, được cộng đồng tôn vinh ở một mức độ nào đó và là động lực thúc đẩy hoạt động xã hội

theo chiều hướng tích cực “Truyền thống” mang ba đặc trưng cơ bản đó là:

tính cộng đồng, tính ổn định và tính lưu truyền, được biểu thị tập trung ở ba yếu tố chủ yếu trong kết cấu xã hội là nhà - làng - nước Nguyên tắc chung của việc giữ gìn và phát huy truyền thống là phải bảo đảm sự kế thừa biện chứng với 4 nội dung: một là, loại bỏ những yếu tố tiêu cực, phản tiến bộ của quá khứ ; hai là, giữ lại những yếu tố tích cực, tiến bộ; ba là, các yếu tố tích cực, tiến bộ cũng không giữ lại nguyên xi, mà phải được cải biến cho phù hợp

với điều kiện mới, hoàn cảnh mới; bốn là, các thế hệ mới phải sáng tạo ra những yếu tố hoàn toàn mới mà các thế hệ cha anh hoặc không có khả năng, hoặc không có điều kiện để thực hiện

Trên thực tế, ai cũng phải thừa nhận rằng “truyền thống” là một trong

những yếu tố khá bảo thủ và khó thay đổi cho dù hoàn cảnh lịch sử đã đổi

thay rõ rệt Chính vì vậy, nên trong mỗi thời điểm nhất định, “truyền thống”

luôn mang tính hai mặt: mặt giá trị và mặt phản giá trị Có những truyền thống tốt đẹp tạo ra sức mạnh diệu kỳ cho dân tộc, lại có những truyền thống tiêu cực hoặc khi điều kiện lịch sử - xã hội thay đổi thì những truyền thống ấy không còn giá trị nữa thậm chí trở thành lực cản lớn cản trở sự phát triển đi lên của dân tộc Là một bộ phận của truyền thống dân tộc Việt Nam, truyền thống gia đình cũng không nằm ngoài quy luật đặc thù ấy, đó chính là biểu hiện của tính liên tục của đời sống xã hội Gia đình càng không thể xa rời truyền thống hay cắt đứt, đoạn tuyệt với truyền thống Vấn đề chỉ còn là ở chỗ khai thác và xử lý những di sản của truyền thống gia đình như thế nào trong chuẩn mực của đời sống xã hội

Có thể khẳng định rằng, truyền thống gia đình được thể hiện từ kết cấu,

tổ chức, lễ nghi gia đình đến các quan hệ trong gia đình, là sợi dây cột chặt các thành viên trong gia đình lại với nhau bởi tình cảm, đạo đức, trách nhiệm, nghĩa vụ Hiện nay, trước những thay đổi của các giá trị truyền thống dân tộc, trong đó có giá trị truyền thống gia đình thì mỗi gia đình còn có vai trò to lớn trong việc gìn giữ, lưu truyền và phát huy những giá trị văn hóa tốt đẹp Với ý nghĩa đặc biệt đó, truyền thống gia đình phản ánh nền văn hoá bản địa tạo nên bản sắc văn hoá dân tộc mà ngàn đời chúng ta cần trân trọng, gìn giữ Mặt khác, nó cũng trở thành một trong những nội dung cơ bản, tiêu chí nền tảng

và có ảnh hưởng quan trọng tới quá trình xây dựng gia đình văn hóa ở Việt

Nam nói chung và ở Thái Nguyên nói riêng để hướng tới xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc

Nói tới tác động của truyền thống gia đình tới quá trình xây dựng gia đình văn hóa, trước tiên phải kể tới văn hóa gia đình Phương ngôn ta có câu

“gốc rễ sâu và chắc chắn mới làm cho cây chóng nở nhành, xanh ngọn Nền

móng có vững thì cột kèo nhà mới tốt” Hồ Chí Minh cũng từng nói muốn xây

dựng gia đình văn hóa trước hết phải có văn hóa gia đình dựa trên cơ sở khai thác những giá trị văn hóa truyền thống gia đình với những chuẩn mực được coi là gốc của con người, biểu thị giá trị xã hội của con người đã và đang khẳng định sự trường tồn của gia đình Việt mà nội dung chủ yếu có thể khái quát như sau:

Một là, giáo dục đạo đức, phẩm hạnh, đạo lý làm người, biết cách cư

xử với mọi người trong gia đình, cộng đồng, tôn trọng phép nước lệ làng Trong gia đình, đàn ông phải có nhân, nghĩa, lễ, trí, tín Phụ nữ phải công, dung, ngôn, hạnh

Hai là, gia đình phải có lễ nghi như một thước đo đạo đức lối sống của

cá nhân Đảm bảo gia đình hòa thuận, hạnh phúc, nề nếp có lễ nghĩa phân minh trên dưới rõ ràng thông qua nghi lễ: ma chay, cưới hỏi, thờ cúng và các quy định về chào hỏi, dạ thưa hun đúc thành truyền thống riêng của người Việt

Ba là, trong gia đình phải tuân thủ phép tắc về ứng xử giữa các thành

viên đó là cha cho ra cha, con cho ra con, anh cho ra anh, em cho ra em, chồng

cho ra chồng, vợ cho ra vợ, thế là gia đạo chính để bảo vệ và đề cao uy thế, sự đoàn kết nhất trí trong gia đình, thể hiện sức mạnh, nghiêm khắc của cha mẹ với con, anh với em Phép tắc trong gia đình được coi như một thước đo đạo đức lối sống của mỗi cá nhân mà ai cũng tôn trọng và tự giác tuân theo

Bốn là, mỗi thành viên trong gia đình phải noi theo nếp nhà: “giấy rách

phải giữ lấy lề”, “trai thì trung hiếu làm đầu, gái thì tiết hạnh làm câu sửa

mình” Đây chính là nếp sống của gia đình truyền thống Việt Nam, là trật tự

kỷ cương, là lẽ sống của con người

Chính xác hơn, truyền thống gia đình Việt Nam chú trọng xây dựng gia đạo, gia phong và gia lễ Trong đó gia đạo là sức mạnh của gia đình, đạo đức của gia đình Gia lễ là phép ứng xử của con người theo một nguyên tắc có tôn

ti trật tự, theo tiết lễ Ở thời đại nào văn hóa gia đình cũng là nền tảng cho văn

hóa xã hội Bởi vậy, văn hóa gia đình là một bộ phận, là cái „gốc” của văn hóa

làng, văn hóa nước Vì vậy, việc đẩy mạnh phong trào xây dựng gia đình văn hóa không thể tách rời việc nghiên cứu, xem xét, đánh giá từ góc độ văn hóa gia đình Nghĩa là, cuộc vận động xây dựng gia đình văn hóa và tiêu chí gia đình văn hóa hiện nay phải dựa trên những giá trị văn hóa truyền thống của gia đình Việt Nam Đó là cơ sở xây dựng tư tưởng, đạo đức lối sống tốt đẹp, xây dựng đời sống văn hóa lành mạnh từ trong mỗi gia đình Tất cả nhằm hướng tới thực hiện mục tiêu làm cho gia đình thực sự là tế bào lành mạnh của xã hội, là tổ ấm của mỗi người

Ở khía cạnh khác, văn hóa gia đình được thể hiện trong phương pháp, cách thức, kỹ năng, kỹ xảo vận dụng tri thức vào đời sống, đó là phong thái sinh hoạt, lối sống truyền thống gia đình và nói chung, là những yếu tố về ý thức hệ bao gồm tư tưởng, đạo đức, nghề nghiệp, tín ngưỡng, xu hướng, niềm tin, định hướng giá trị Cũng phải kể đến những yếu tố văn hóa vật chất của gia đình như trình độ sử dụng công cụ, phương tiện hành nghề, phương tiện sinh hoạt trong gia đình… Tất cả những yếu tố đó là gốc của gia đình văn

hóa Phạm Văn Đồng khẳng định: “Xã hội ta mang dấu ấn vững bền của ba

trụ cột: gia đình ( nhà), làng và nước Từ gia đình đến làng, đến nước khoảng cách đó không xa làm cho tính cộng đồng, tính dân tộc, tính quốc gia sớm hình thành trong cuộc sống vật chất, tinh thần của nhân dân ta”[Trích theo

52, tr.59]

Giá trị truyền thống gia đình thể hiện ở sự thủy chung và tình nghĩa giữa vợ và chồng, là sự chia sẻ những khó khăn trong cuộc sống; là trách nhiệm của cha mẹ với con cái; là sự coi trọng gia đình và huyết thống, dòng tộc; là sự đề cao vai trò của người phụ nữ, người vợ, người mẹ trong gia đình;

là sự trân trọng, lưu truyền và phát huy “Đạo hiếu”; là lòng biết ơn, tôn kính

ông bà tổ tiên; là tình anh em gắn bó keo sơn; là sự đề cao tính cộng đồng; là tinh thần đoàn kết xóm giềng; là tình yêu quê hương đất nước… Tất cả những giá trị đó được thẩm định và trường tồn làm nền tảng cho sự ổn định xã hội, là

cơ sở tạo nên sức sống, duy trì hạnh phúc và sự bền vững của đời sống gia đình Chính điều này đã được GS Lê Thi thừa nhận truyền thống gia đình

Việt “Vừa đề cao tính cộng đồng, lợi ích chung của gia đình, vừa coi trọng cá

nhân; vừa coi trọng gia đình nói chung, vừa coi trọng các thành viên Đồng thời đề cao vai trò của người bố, vai trò của người mẹ Vì vậy, không phải chỉ

có sự coi khinh, coi thường người phụ nữ trong gia đình mà người phụ nữ còn

có vai trò quan trọng Đề cao tình nghĩa vợ và chồng, giữa cha mẹ và con cái, giữa gia đình và họ hàng, làng xóm Gia đình vừa yêu thương con trẻ, vừa chăm sóc người già, bố mẹ lo phụng dưỡng ông bà, đồng thời cũng hết lòng với con trẻ”.[49, Tr.47-48]

Như vậy, chuẩn mực cao nhất của hạnh phúc gia đình người Việt không phải là sự giàu sang mà là tình nghĩa để tạo ra một xã hội ôn hòa và khoan dung Những truyền thống ấy là lực đẩy, điểm tựa lớn cho quá trình xây dựng gia đình văn hóa, là giá trị cốt lõi đảm bảo xây dựng gia đình Việt

Nam ngày càng “bình đẳng, no ấm, tiến bộ, hạnh phúc” Phát huy nét đẹp

truyền thống của gia đình Việt Nam là một trong những nội dung quan trọng trong xây dựng gia đình mới ở nước ta Đó là xây dựng gia đình văn hóa trên

cơ sở kế thừa, gìn giữ và phát huy các giá trị tốt đẹp của gia đình truyền thống, đóng góp tích cực vào phong trào xây dựng đời sống văn hóa cơ sở

Song mặt khác, không phải mọi yếu tố của gia đình truyền thống đều mang tính tích cực và đều tồn tại mãi mãi với thời gian Truyền thống gia đình bao gồm những mặt bảo thủ, lạc hậu, lỗi thời và những cái không còn phù hợp khi điều kiện lịch sử đã thay đổi Chẳng hạn, sự bất bình đẳng giữa con trai, con gái trong gia đình là có thật; thói gia trưởng, mâu thuẫn xung đột giữa các thế hệ về phép ứng xử, lối sống, tâm lý bình quân chủ nghĩa, thích sự cào bằng còn hiện hữu đã và đang làm cho gia đình truyền thống trở thành vật cản kìm hãm và níu kéo sự phát triển của gia đình nói riêng và xã hội nói chung Điều này cho thấy, các thế hệ đi sau khó có thể thoát ra được sự ràng buộc bởi những nếp nghĩ, cách làm của các thế hệ đi trước, thậm chí còn lặp lại những truyền thống ấy một cách máy móc Như vậy, vấn đề đặt ra là truyền thống của gia đình phải chuyển biến vượt qua mặt lạc hậu, vượt qua những tha hoá, những khủng hoảng, tiếp nhận những phẩm chất mới để xây dựng gia đình văn hoá hiện đại, dung hòa giữa cái cũ và cái mới, để những giá trị truyền thống có cơ hội phát huy một cách tốt nhất nâng lên thành giá trị văn hoá gia đình hiện đại - gia đình dân chủ xã hội chủ nghĩa - gia đình văn hoá

Thực tiễn chứng minh rằng, xây dựng gia đình văn hóa cũng chính là xây dựng nền văn hóa gia đình, tìm đến với những giá trị đích thực về tổ ấm, mái ấm gia đình, nếp sống trật tự, kỷ cương, bản lĩnh, nhân cách cho con người ngay trong từng tế bào của xã hội Đồng thời, hướng đến giá trị chân chính, nhân đạo, bình đẳng, an sinh Duy trì được những nét đẹp tinh hoa của gia đình truyền thống và những gì tiến bộ nhất của đời sống gia đình hiện đại, tôn vinh tất cả những chuẩn mực đạo lý mang tính vĩnh hằng của đời sống con người Sự cao đẹp của một chế độ, sự lành mạnh của một xã hội, niềm hạnh phúc của mỗi gia đình và mỗi con người, chỉ có thể được đảm bảo từ tính văn hóa Và mọi nền văn hóa đều bắt nguồn từ đời sống con người, đời sống gia đình và truyền thống dân tộc Vì lẽ đó xác định rõ vị trí của việc xây dựng gia

đình văn hóa trong xã hội đang công nghiệp hóa, hiện đại hóa chính là xác định điểm tựa vững chắc, lực lượng tác động có chất lượng nhất vào xã hội, xác định một mũi chiến lược quan trọng góp phần thắng lợi cho sự nghiệp đổi mới của đất nước đi đúng hướng Mỗi người Việt Nam từ các thành viên trong gia đình đến cộng đồng dân tộc, trước hết phải biết lưu giữ di sản văn hóa quý báu của dân tộc, phát huy, truyền bá các giá trị văn hóa truyền thống vào trong cuộc sống đương đại

1.3.2 Yếu tố nhận thức

Trong sự biến đổi của xã hội, thiết chế gia đình cũng luôn luôn vận động để thích nghi với những điều kiện mới Do đó, sự tiếp thu những nhân tố của thời đại mới về gia đình góp phần hoàn thiện chính sách về xây dựng gia đình văn hóa ở Việt Nam nói chung và Thái Nguyên nói riêng là điều tất yếu

Hiện nay, xây dựng gia đình văn hóa gắn kết chặt chẽ với quá trình xây dựng hệ giá trị nhân văn tiến bộ về bình đẳng giới, quyền trẻ em, quyền và vai trò của người phụ nữ, tôn trọng tự do cá nhân, dân chủ trong mọi quan hệ, bình đẳng trong nghĩa vụ và trách nhiệm… Nhận thức được tầm quan trọng của vấn đề này là nội dung cốt lõi, có tác động mạnh mẽ đảm bảo sự thành công và sức lan tỏa của phong trào xây dựng gia đình văn hóa

Từ xa xưa, trong ý thức hệ của cộng đồng các dân tộc Việt Nam, gia đình bao giờ cũng được coi là tổ ấm, là môi trường đầu tiên làm phát sinh, nuôi dưỡng thể lực, trí lực và những tình cảm trong sáng, tốt đẹp hình thành nên nhân cách con người Việt Nam Gia đình được lịch sử sắp đặt ở vào vị trí trung tâm của mối quan hệ giữa cá nhân và cộng đồng xã hội Trước khi trở thành con người xã hội thì con người cá nhân trước hết phải là sản phẩm của gia đình, được gia đình nuôi dưỡng, giáo dục Gia đình cũng là nơi thường diễn ra cuộc đấu tranh nội tại giữa cái thiện, cái ác trong từng cá nhân và giữa các thành viên với nhau trong gia đình Đôi khi vấn đề này trở thành những

xung đột gay gắt, nhưng lại là điều cần thiết nhất trong quá trình đấu tranh tự hoàn thiện nhân cách, hoàn thiện tổ ấm Mặt khác, gia đình có vai trò quan trọng trong chiến lược phát triển nguồn nhân lực chất lượng cao phục vụ đất nước, trực tiếp giáo dục nếp sống và hình thành nhân cách, góp phần chăm lo xây dựng con người Việt Nam có tri thức, sức khỏe, lao động giỏi, sống có văn hóa, nghĩa tình, gìn giữ, lưu truyền, phát triển văn hóa dân tộc Cùng với

nhà trường, gia đình tham gia tích cực vào nhiệm vụ “dạy người, dạy chữ”,

tạo ra lực lượng lao động có chất lượng, đáp ứng yêu cầu phát triển đất nước hiện nay Như vậy, nhận thức rõ vị trí, vai trò của gia đình trong giai đoạn hiện nay chính là khẳng định tầm quan trọng, vị trí, vai trò của gia đình văn hóa trong việc hình thành con người của xã hội tương lai, là điều kiện thuận lợi cho các cá nhân học tập, rèn luyện và phát triển những phẩm chất đạo đức, vun đắp tình yêu thương, yêu lao động, khám phá ra những tri thức mới, ý tưởng mới, sáng tạo mới, có ý thức độc lập tự chủ Đặc biệt, gia đình còn trang bị cho mỗi người những kỹ năng sống - yếu tố giúp cá nhân thích ứng

và hòa mình vào sự vận động và phát triển của xã hội

Gia đình đảm nhận các chức năng cơ bản đặc thù của mình: sinh sản, giáo dục, kinh tế, thỏa mãn nhu cầu tình cảm, góp phần duy trì sự tồn tại và

ổn định của xã hội, xây dựng lối sống văn hóa, phong tục tập quán Chính vì vậy, quá trình xây dựng gia đình văn hóa hiện nay không phải để bảo vệ, duy trì mà còn phát triển, biến những chức năng này thành sức mạnh, nền tảng, tiêu chí quan trọng hàng đầu trong xây dựng gia đình văn hóa Sự biến đổi về quy mô, cơ cấu và chức năng của gia đình cũng dẫn đến nhiều biến đổi về hệ giá trị gia đình Việc đưa tư tưởng tiến bộ về bình đẳng giới vào gia đình ở một quốc gia vốn chịu ảnh hưởng của Nho giáo như ở nước ta đã tạo điều kiện về mặt pháp lý để nâng cao vị trí và vai trò của người phụ nữ trong gia đình Phụ nữ bình đẳng với nam giới trong việc quyết định vấn đề quan trọng

của gia đình, mạnh dạn bước ra khỏi cánh cửa gia đình để tham gia và đóng góp tích cực vào công cuộc phát triển đất nước Cùng với việc ký kết và tham gia thực hiện các quyền trẻ em, sự hiện diện của trẻ em trong gia đình không

còn là một thứ “tài sản” của riêng gia đình mà là nguồn lực tương lai của xã

hội Trẻ em được toàn xã hội chăm sóc và bảo vệ, có được các quyền cơ bản

mà trong gia đình và ngoài xã hội cha mẹ chúng cũng như cộng đồng xã hội phải có trách nhiệm thực hiện… Bên cạnh đó, những định hướng về tình yêu, hôn nhân cũng có những biến đổi, tuổi kết hôn được nâng cao khiến cho thế

hệ trẻ có điều kiện kéo dài thời gian học tập, tích luỹ để chuẩn bị cho cuộc sống gia đình, việc tự do trong tình yêu và hôn nhân được sự tôn trọng và đảm bảo của pháp luật, tạo điều kiện để củng cố tình cảm gia đình

Nhìn một cách tổng quan, chủ trương, chính sách của Đảng, pháp luật của Nhà nước khẳng định chủ thể xây dựng gia đình văn hóa là từng gia đình, từng thành viên trong gia đình, là công việc lâu dài bền bỉ, là trách nhiệm của toàn xã hội, nằm trong mục tiêu chiến lược phát triển con người toàn diện, vươn tới một xã hội công bằng văn minh Nhưng không phải lúc nào, và ở bất

cứ đâu những quan điểm, chủ trương của Đảng, chính sách pháp luật của Nhà nước cũng được hiểu và nhìn nhận đúng Vì vậy, thấm nhuần và thực hiện tốt chủ trương, quan điểm của Đảng, Nhà nước chính là chúng ta đang đặt nền móng vững chắc cho sự phát triển bền vững của gia đình văn hóa Việt Nam Xây dựng gia đình văn hóa có vai trò làm ổn định tình hình kinh tế xã hội, tạo điều kiện để phát triển kinh tế, đem lại hạnh phúc cho mỗi thành viên trong gia đình cũng như xã hội; đảm bảo nhu cầu vật chất, nhu cầu hưởng thụ văn hóa cho các thành viên là một bước tiến mới của sự nghiệp xây dựng con người mới

Từ thực tế trên, chúng ta thấy việc xây dựng gia đình văn hóa là điều cần thiết Đó là trách nhiệm đồng thời cũng là quyền lợi của mỗi cá nhân và

toàn xã hội Việc củng cố gia đình, xây dựng các mối quan hệ gia đình tốt đẹp bao giờ cũng là cơ sở cho việc xây dựng và củng cố một xã hội nhân văn tốt đẹp Xây dựng gia đình văn hóa là mục tiêu thường xuyên, quan trọng của công tác xây dựng đời sống văn hóa, nó vừa là mục tiêu chiến lược vừa có tính cấp bách trong sự nghiệp xây dựng con người mới xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam, phù hợp với truyền thống đạo lý của dân tộc và quy luật phát triển tất yếu của xã hội, tạo nguồn sức mạnh nội sinh làm cơ sở cho việc tiếp thu các giá trị gia đình bên ngoài một cách chủ động và thực sự có hiệu quả

Mặt khác, gia đình Việt Nam hiện nay cũng đang đứng trước những thách thức không nhỏ, có nguy cơ mất đi tính bền vững vốn có Trong nhận thức của người Việt về xây dựng văn hóa gia đình mới - gia đình văn hóa thường có sự nhầm lẫn, sự ngộ nhận khi đem đối lập quá khứ với hiện tại Những chuẩn mực được coi là nền tảng của gia đình trước kia thường bị gộp vào với các yếu tố lạc hậu để phê phán mà không phân biệt đâu là yếu tố tích cực cần sự ổn định, đâu là yếu tố tiêu cực cần phải biến đổi, vô hình trung đã đoạn tuyệt, đã cắt đứt với truyền thống Chẳng hạn, quan hệ trong nhiều gia đình ngày nay trở nên lỏng lẻo, tình cảm phai nhạt, con cái không tôn trọng

bố mẹ, gia đình bị đổ vỡ, con cái bất hiếu, thậm chí hỗn xược, đánh đập, giết hại cha mẹ; người lớn không quan tâm, buông trôi trách nhiệm trong việc chăm nom dạy dỗ con trẻ; vấn đề quan hệ tình dục trước hôn nhân và trước tuổi vị thành niên, hiện tượng sống chung, sống thử trở thành một thách thức không nhỏ đối với các bậc cha mẹ và các nhà quản lý chính quyền, đoàn thể; việc ly hôn gắn liền với nguyên nhân xung đột gia đình, hiện tượng ngoại tình, lừa dối về tình cảm… để lại những hậu quả xấu đối với tâm lý, tình cảm của hai bên và chăm sóc giáo dục con cái Đe dọa sự bền vững của gia đình, trái với tâm lý, đạo đức truyền thống; lối sống thực dụng đang gặm nhấm những giá trị vốn được coi là thiêng liêng, bất khả xâm phạm của người Việt