nhận thức của những người sau khi chấp hành xong hình phạt tù về quá trình tái hoà nhập cộng đồng

Bản thân người đãchấp hành xong hình phạt tù trở về với tư cách là một thành viên của cộngđồng, họ được khôi phục các quyền và nghĩa vụ công dân, họ rất cần sự giúp đỡ của người thân, gi

MỤC LỤC

Phần 1 :Phần mở đầu

1 Lý do chọn đề tài

2 Đối tượng nghiên cứu

3 Nhiệm vụ nghiên cứu

4 Mục đích nghiên cứu

5 Giả thuyết nghiên cứu

6 Các phương pháp nghiên cứu

Phần 2 Cơ sở lý luận chung

1 Các khái niện cơ bản

1 Khái niệm nhận thức

2 Khái niệm nhu cầu

3 Khái niệm định kiến xã hội

4 Nhận thức chung về đối tượng chấp hành xong hình phạt tù

5 Khái niệm tái hoà nhập cộng đồng

6 Khái niệm tự đánh giá

2 Một số đặc điểm tâm lý trong quá trình tái hoà nhập cho những người đã chấp hành xong hình phạt tù

Phần 3 Phần kết luận

Tài liệu tham khảo

PHẦN 1 : PHẦN MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài :

Tái hòa nhập cộng đồng cho người chấp hành xong hình phạt tù (người

tù tha) là vấn đề từ lâu đã mang tính xã hội và thời sự Hình phạt tù là hìnhphạt cách ly người phạm tội ra khỏi xã hội đưa họ vào môi trường trại giam đểquản lý và giáo dục tập trung theo quy định của pháp luật Sau khi ra tù trở vềvới cuộc sống đời thường liệu người tù tha có thực sự hòa nhập với gia đình,với cộng đồng ổn định cuộc sống, trở thành công dân có ích cho xã hội? Đây

là vấn đề không chỉ của bản thân đối tượng được tha tù trở về, của gia đình họ

mà nó là vấn đề nhà nước và xã hội cùng quan tâm Đây là giai đoạn sau củathi hành án phạt tù, kết quả của nó sẽ đánh giá hiệu quả thực sự của quá trìnhngười phạm tội đã được giáo dục, cải tạo trong trại giam Bản thân người đãchấp hành xong hình phạt tù trở về với tư cách là một thành viên của cộngđồng, họ được khôi phục các quyền và nghĩa vụ công dân, họ rất cần sự giúp

đỡ của người thân, gia đình và xã hội cho họ cơ hội làm lại cuộc đời

Nhưng trên thực tế, vấn đề này chưa được quan tâm thực sự Vì ngườichấp hành xong hình phạt tù không còn bị ràng buộc pháp lý nữa trừ việc xóa

án tích hay chấp hành hình phạt bổ sung Nhiều người quan niệm ra tù là hếttrách nhiệm với nhà nước và nhà nước cũng hết trách nhiệm Nên nhiều khivấn đề tái hòa nhập cộng đồng chỉ là vấn đề của bản thân người ra tù

Nhưng trong thời gian qua, Đảng và Nhà nước, các cấp chính quyền,các cơ qua chức năng, cộng đồng xã hội và gia đình rất quan tâm tới công tácgiáo dục cải tạo, tạo mọi điều kiện giúp cho quá trình hoàn lương một số đốitượng là tù tha nhằm mục đích đưa họ về cuộc sống cộng đồng và trở thànhmột con người tiến bộ

Công tác giáo dục và cải tạo những đối tượng đã chấp hành xong hìnhphạt tù trong quá trình trở về địa phương đã thu được một ssó kết quả nhất

định Nhưng trong số đó thì tỷ lệ người hoàn lương sau khi tái hoà nhập conthấp Điều này dang thực sự là một khó khăn và thách thức cho xã hội

Về quá trình tái hoà nhập của các đối tượng là tù tha bên cạnh nhữngthuận lợi thì đa số các đối tượng này gặp những khó khăn nhất định và ảnhhưởng tới kết quả tái hoà nhập Những khó khăn này xuất phát từ cả hai phía :chủ quan và khách quan

Về phía khách quan, khó khăn lớn nhất và gây ra ảnh hưởng mạnh mẽtới quá trình hoàn lương của chị em đó là định kiến xã hội, bởi vậy con đườnghoàn lương của các đối tượng là tù tha gặp nhiều gian nan, trắc trở Dư luận

xã hội và gia đình chưa thật sự cảm thông, đón nhận người con lầm lạc trở về,chưa tạo điều kiện thuận lợi cho họ hoà nhập cộng đồng Các thiết chế xã hộigiúp các đối tương tù tha này hoàn lương hiệu quả chưa cao

Về phía chủ quan, việc không ít những người tù tha này họ nhận thúc

về đặc điểm nhân thân của họ, đặc điểm tâm lý rất thường gặp ở người tù thatrở về là thái độ mặc cảm, tự ti, e ngại tiếp xúc với cộng đồng Hơn nữa dođặc điểm về trình độ văn hóa của các đối tượng này thường thấp chủ yếu làvăn hóa cấp I, II chiếm 70%, cấp III chiếm 28%, cấp III trở lên chỉ chiếm 2%.Chính sự hạn chế trình độ văn hóa làm người tù tha trở về khó nhận thức đúngđắn quá trình trở về làm lại cuộc đời và hũa nhập với cộng đồng nơi mìnhđang sinh sống đồng nghĩa với điều trên là là đồng nghĩa với việc khôngtán đồng với những chuẩn, quy phạm đạo đức của xã hội, có thái độ bất cần

và xem thường những chuẩn mực đó

Như vậy, có thể thấy rằng quá trình tái hoà nhập của người tù tha sẽkhông có hiệu quả nếu như họ nhận thức không đầy đủ về quá trình tái hoànhập xã hội cũng như hình thành cho mình tư thế tích cực hoàn lương trongquá trình trở về địa phương hoà nhập với cộng đồng

Với lý do trên em đã lựa chọn nội dung : "Nhận thức của những người sau khi chấp hành xong hình phạt tù về quá trình tái hoà nhập cộng đồng" làm đề tài Niên luận nhằm làm sáng rõ những nhận thức chung, và thực

tiễn thi hành công tác này ở nước ta hiện nay và thực trạng tái hoà nhập củacác đối tượng tù tha hiện nay Qua đó đóng góp một số kiến nghị nhằm hoànthiện các chính sách pháp luật, xã hội về vấn đề này

2 Đối tượng nghiên cứu :

Tìm hiểu nhận thức của những người sau khi chấp hành xong hình phạt

tù về quá trình tái hoà nhập cộng đồng

3 Nhiệm vụ nghiên cứu

Tìm hiểu nhận thức của những người sau khi chấp hành xong hình phạt

tù về quá trình tái hoà nhập cộng đồng :

3.1 Nhận thức về nhu cầu tái hoà nhập cộng đồng của các đối tượng là

tù tha trên cơ sở các chính sác đãi ngộ của Nhà nước và Pháp luật nước tahiên nay

3.2 Nhận thức của các đối tượng tù tha về định kiến xã hội, gia đình,bạn bè khi trở về cải tạo tại địa phương

3.3 Nhận thức của các đối tượng tù tha tiến bộ trong quá trình tái hoànhập cộng đồng

3 4 Nhận thức của các đối tượng tù tha tái phạm tội vi phạm pháp luật

4.2 Đề xuất một số biện pháp, kiến nghị góp phần nâng cao hiệu quảgiáo dục những đối tượng tù tha, giúp họ có được nhận thức đúng đắn nhất vàtrở thành những người có ích khi trở về hoà nhập với cộng đồng

5 Giả thuyết nghiên cứu :

Thời gian được trở về điạ phương tự cải tạo, rèn luyên bản thân thì nhận

thức tái hoà nhập, thích nghi xã hội của những người vừa chấp hành xonghình phạt tù đã dần dần được hình thành một cách đúng đắn, rõ nét và thực sự

đã có sự chuẩn bị sẵn sàng cho hoạt động tái hoà nhập, thích nghi với xã hội

Các đối tượng là tù tha nhận thức rõ ràng những khó khăn khi tái hoànhập với xã hôi( mặc cảm, không có việc làm, định kiến )

Mặt khác các chính sách, nghị quyết, văn bản, chỉ thị ưu đãi của nhànước và pháp luật sẽ giúp cho quá trình hoàn lương của các đối tượng sau khichấp hành xong hình phạt tù trở về địa phương cải tạo được nhanh chóng vàsớm hoà nhập được với cộng đồng

6 Các phương pháp nghiên cứu :

- Phương pháp nghiên cứu tài liệu

PHẦN 2 : CƠ SỞ LÝ LUẬN CHUNG

I Những khái niệm cơ bản

1 Khái niệm nhận thức

Trong quá trình hoạt động của con người nhận thức là một hoạt độngkhông thể thiếu, nhận thức phản ánh hiện thực xung quanh và chính bản thânmình trên cơ sở đó con người tỏ thái độ, tình cảm và hành động Như vậynhận thức càng sâu sắc, càng tích cực thì càng có cơ sở để có thể tiến hànhnhững hành động phù hợp Tuy nhiên, không phải mọi trường hợp cứ nhậnthức đúng sẽ đi đến hành động đúng

Theo Can-Tơ nhà triết học cổ điển Đức- cả trong các hệ thống của chủnghĩa kinh nghiệm duy vật, nhận thức được xem xét như kết quả của hoạtđộng tư duy của chủ thể nhằm thấu hiểu thế giới bên ngoài "Can Tơ muốnxây dưng một quan niệm nhận thức riêng của mình, đã đi đến kết luận rằngquan hệ của nhận thức cảm tính với nhận thức giác tính hay lý tính khôngphải là bậc thấp với bậc cao; Chúng đều là hai hành động khác nhau của trítuệ Ông cho rằng để hiểu được bản chất của nhận thức thì cần phải nghiêncứu chính bản thân tri thức Can Tơ là người muốn nhấn mạnh tính tích cựccủa chủ thể trong nhận thức"

Nhờ hoạt động nhận thức, chúng ta không chỉ phản ánh hiện tượngxung quanh ta mà cả bản thân, không chỉ phản ánh cái hiện tại mà cả cái đãqua và sắp tới, quy luật phát triển của hiện thực Nghĩa là hoạt động của nhậnthức bao gồm nhiều quá trình khác nhau, mức độ phản ánh khác nhau :cảmgiác, tri giác, tư duy, tưởng tượng những quá trình này sẽ cho chúng tanhững sản phẩm khác nhau (hình ảnh, biểu tượng, khái niệm) toàn bộ hoạtđộng nhận thức có thể chia thành hai giai đoạn lớn :

+ Giai đoạn nhận thức cảm tính bao gồm cảm giác và tri giác

+ Giai đoạn nhận thức lý tính có quan hệ chặt chẽ và tác động bổ sungcho nhau

V I Lênin đã rút ra kết luận cho hoạt động nhận thức đó là :"từ trựcquan sinh động đến tư duy trừu tượng và từ tư duy trừu tượng đến thực tiễn đó

là con đường biện chứng của sự nhận thức chân lý của sự nhận thức hiện thựckhách quan" Hay "Nhận thức là sự phản ánh của thế giới khách quan vào bộ

óc con người"

Có thể nói rằng nhận thức là quá trình phản ánh khách quan vào bộ óccủa con người nhưng sự phản ánh này không chỉ giảm thụ động mà là quátrình biện chứng thể hiện tính tích cực của chủ thể trong mối quan hệ vớikhách thể

Tóm lại, nhận thức là một quá trình, mang tính tích cực của con người,nhận thức là khả năng phản ánh những thuộc tính của sự vật hiện tượng vớiquan hệ của chung trong nhận thức khách quan thông qua thực tiễn của conngười

*Mối quan hệ giữ nhận thức và hành vi

Mối quan hệ giữa nhận thức và hành vi là mối quan hệ qua lại, bổ sungcho nhau chỉ có được những hành vi đúng đắn khi có sự nhận thức đúng dắn

và ngược lại, bằng việc thực hiện các hành vi chuẩn xác phù hợp mới tạo chocon người hoàn thiện trong nhận thức phản ánh đúng hiện thực khách quan,nhưng hành vi lại không phù hợp với nhận thức, nhânj thức sai lệch sẽ đễdàng biến các hành vi bị lệch chuẩn Có thể thấy rằng hành vi thao tác, công

cụ của nhận thức để tác động vào hiện thực khách quan Qua việc thực hiệnhành vi chủ thể của hành vi có thể thay đổi được những nhận thức của họ

Đối với những người vừa chấp hành xong hình phạt tù họ đều nhậnthức được rằng phạm tội là một hành vi trái pháp luật, có ảnh hưởng xấu cho

xã hội Nhà nước và Pháp luật luôn luôn lên án và có những hình phạt đích

đáng cho những ai có những hành vi tái với pháp luật Và khi những người cónhững hành vi sai lệch các chuẩn mực đạo đức của xã hội, họ đã phải chịunhững hình phạt đó là cải tạo trong các trại tạm giam, các trung tâm giáodưỡng đó là quá trình giúp họ nhìn nhận lại hành vi sai trái của mình từ đó tựkiểm điểm và cải tạo sửa chữa lỗi lầm của mình Sau thời gian cải tạo tốttrong các trại tạm giam, trung tâm giáo dưỡng họ được trở về địa phương vànhận được các chế độ ưu đái của Nhà nước và pháp luật giúp họ sớm hoànlương hoà nhập với cộng đồng Như vậy nhận thức đúng và hành vi đúng sẽtạo nên một nhân cách đúng và một nhân cách lệch chuẩn khi nhận thức sai vàđẩy đến hành vi sai

2 Khái niệm nhu cầu :

Theo từ điển tâm lí học thì " nhu cầu có nghĩa là điều kiện cần thiết đểđảm bảo tồn tại và phát triển Được thoả mãn thì dễ chịu, thiếu hụt thì khóchịu, căng thẳng ấm ức Có nhu cầu cá nhân, có nhu cầu chung của tập thể,khi hoà hợp, khi mâu thuẫn; có nhu cầu cơ bản; thiết yếu, giả tạo" (NguyễnKhắc Viện, Từ điển Tâm lí học, NXB Thế giới, trang 259-260)

Nhu cầu của cá nhân sẽ thay đổi khi trình độ phát triển của xã hội thayđổi Cho nên cần xác định rõ những tiêu chuẩn sinh lí, xã hội, tâm lí để phânbiệt những nhu cầu xác đáng với những ham muốn, đòi hỏi không quan trọng

Nhu cầu là nhân tố xác định hành động của con người với mỗi nội dungcủa nhu cầu sẽ hình thành hành động của mỗi cá nhân và từ nội dung của nhucầu nó sẽ quyết đinh, thúc đẩy hành động của con người Khi nhu cầu đượcthoả mãn sẽ làm nảy sinh những cảm xúc dương tính, tạo cho sự phát triểnnhân cách của cá nhân hoàn thiện Và khi cách thức thoả mãn nhu cầu lệchlạc, hoặc không thể thoả mãn dẫn tới những cảm xúc âm tính, là nguyên nhânnảy sinh những lệch chuẩn về hành vi nhân cách Hay rõ ràng hơn là nhu cầuluôn bộc lộ ở hai chiều hướng : tích cực và tiêu cực Nhu cầu được xem là tích

cực khi nó phù hợp với chuẩn mực xã hội, cộng đồng, bằng những cách thứcphù hợp trong điều kiện của bản thân, xã hội để thoả mãn thì sẽ xuất hiệnnhững hành vi phù hợp với chuẩn mực tạo nên sự phát triển nhân cách Ngượclại nhu cầu tiêu cực nảy sinh khi nó không còn phù hợp với những chuẩn mực

xã hội, cách thức để thoả mãn nó không phù hợp và dẫn đến những hành vilệch chuẩn

Nhu cầu là sự đòi hỏi tất yếu mà con người thấy cần được thoả mãn đểtồn tại và phát triển Nhu cầu của con người có những đặc điểm cơ bản sau :

Nhu cầu bao giờ cũng có đối tượng Khi nào nhu cầu gặp đối tượng cókhả năng đáp ứng sự thoả mãn thì lúc đó nhu cầu trở thành động cơ thúc đẩycon người hoạt động nhằm tới đối tượng Nội dung của nhu cầu do nhữngđiều kiện và phương thức thoả mãn no quy định Nhu cầu có tính chu kì Nhucầu của con người khác xa về chất so với nhu cầu của con vật : nhu cầu củacon người mang bản chất xã hội Nhu cầu của con người rất đa dạng : nhu cầuvật chất gắn liền với sự tồn tại của cơ thể như : nhu cầu ăn, mặc, ở nhu cầutinh thần bao gồm : nhu cầu tinh thần bao gồm : nhu cầu nhận thức, nhu cầuthẩm mĩ, nhu cầu lao động, nhu cầu giao lưu và nhu cầu hoạt động xã hội

Tóm lại, nhu cầu bao gồm nhu cầu vật chất và nhu cầu tinh thần, nó làyếu cần thiết, tất yếu cho sự tồn tại và ohát triển của cá nhân Nó định hướng

và quy định cho mọi hoạt động của con người Vì thế nhu cầu tích cực haykhông tích cực sẽ ảnh hưởng đến một cá nhân cách hoàn thiện hay lệch chuẩn

3 Định kiến xã hội

Định kiến xã hội là thái độ có sẵn về đối tượng (ở một con người haymột vấn đề nào đó) Đây chính là sự nhận định, đánh giá mang tính chất mộtchiều dựa trên cơ sở khách quan nhưng chưa đủ chứng cớ xác định và thườngmang một hàm ý xấu

Định kiến xã hội là sự định hướng mà con người tiếp nhận được từtrong cuộc ssống nhằm tạo ra sự phân biệt xã hội đẫn đến sự phân biệt đối xử.Theo pgs Trần Thị Minh Đức :Định kiến xã hội có 3 mức độ thể hiện sự phânbiệt đối xử từ thấp đến cao

+ Thứ nhất : đó là đặc ngữ thể hiện ở tính miệt thị một cách không cố ý

đẫn đến phân biệt đối xử (ví dụ như từ mọi rợ, ngu đần )Đặc ngữ lưutruyền trong nhân gian, trong nhóm xã hội và thường thấm sâu vào ý thức cánhân một cách vô thức

+ Thứ hai : đó là sự nhận thức (tri thức, quan niệm, sự hiểu biết về các

vấn đề xã hội) Chính vì vậy con người có kiến thức càng cao thì định kiếncàng giảm đi

+ Thứ ba : thể hiện trong ứng xử, hành vi, hành động

Định kiến thường được hình thành trong gia đình, môi trường giáo dụccủa nhà trường, các phương tiện truyền thông một cách vô thức hay có ý thức

Định kiến là phân biệt đối xử do sự không ngang nhau về trình độ vănhoá, hoàn cảnh sống, tri thức, vị trí kinh tế- xã hội đẫn đến định kiến bản thânlàm thay đổi hình ảnh của bản thân thể hiện ở sự căm ghét bản thân mình, làmméo mó hình ảnh của bản thân Định kiến dẫn đến sự phân biệt đối xử vớingười khác do hiệu ứng Pygmalyon (nhà điêu khắc Hy Lạp ) là quá trình hìnhthành ở người khác những đặc điểm mà thực chất họ không có nhưng ngườigiao tiếp lại nghĩ họ có

Tóm lại : Định kiến xã hội là suy nghĩ, thái độ có sẵn đối với một

người, một nhóm người, một dân tộc hay một vấn đề nào đó Định kiến xã hội

có hai mặt Thứ nhất, định kién xã hội làm đơn giẩn hoá quá trình xã hội hoángười khác, làm cản trở sự hiểu biết các đối tượng xã hội một cách chính xác.Thứ hai, định kién xã hội dẫn đến thái độ đối xử không đúng làm cho việc tri

giác đối tượng sai Chính hiệu quả thứ hai này là yếu tố vản trở cực kỳ lớn đốivới những người lầm lỡ muốn quay trở lại làm người bình thường

4 Nhận thức chung về đối tượng chấp hành xong hình phạt tù :

Đối tượng chấp hành xong hỡnh phạt tự bao gồm số đối tượng phạm tộiđang chấp hành hỡnh phạt tự cú thời hạn hoặc tự chung thõn ở cỏc trại giam,trại tạm giam (họ phải là phạm nhõn), hết thời hạn hay chưa hết thời hạnnhưng tiến bộ được hưởng chính sách khoan hồng được tha về địa phương(đặc xá, ân xá)

Đối tượng tù tha về địa phương về mặt pháp lý họ có nghĩa vụ và đượchưởng các quyền như các công dân bình thường khác trừ số phải chấp hànhhình phạt bổ sung theo quyết định của Tòa án như : cấm cư trú, quản chế, Phân loại đối tượng tha tù : 2 nhóm cơ bản gồm nhóm đối tượng phải chấphành tiếp các hình phạt bổ sung theo quyết định của Tòa án và nhóm các đốitượng không phải chấp hành các hình phạt và các biện pháp bổ sung khác.Nhìn chung các đối tượng tù tha ở địa phương rất phức tạp và da dạng về loạihình, đặc điểm, sự hoạt động và tính chất mức độ vi phạm cũng như thái độcải tạo

5 Khái niệm tái hoà nhập cộng đồng :