ý nghĩa biểu trưng của hệ biểu tượng con số trong ca dao người việt

Ý nghĩa của từ chính là sự vật hiện tượng tồn tại trong thực tế khách quanphản ánh vào ngôn ngữ thông qua nhận thức chủ quan của con người.Ban đầu, từ chỉ có một nghĩa gốc, một nghĩa đen

PHẦN MỞ ĐẦU

LÍ DO CHỌN ĐỀ TÀI.

1 Ngôn ngữ là chất liệu của văn học, là phương tiện phản ánh trong tácphẩm Từ ngữ trong tác phẩm văn học không chỉ mang nghĩa từ vựng màcòn mang nghĩa biểu trưng hàm ẩn bên trong nhờ sự tương tác về nghĩavới các từ ngữ hình ảnh đi kèm Ngôn ngữ văn chương nhiều khi rất ngẫunhiên mà thoát ra khỏi lớp vỏ âm thanh ngôn ngữ thông thường để gợi lênnhững mảnh vỡ tâm linh rất biến ảo, gợi thức những suy nghĩ quan niệm,những tầng văn hoá sâu xa Cái phần bóng gió bên ngoài ngôn ngữ màtạo cho văn chương tính chất “ý tại ngôn ngoại” còn gọi là những biểutượng Chính những biểu tượng này tạo nên sức hấp dẫn cho ngôn ngữnghệ thuật Tìm hiểu những tầng nghĩa ẩn chứa trong từng biểu tượng sẽgiúp ta nhìn nhận vấn đề ở những phương diện mới vừa lí thú lại vừa khoahọc Vì vậy khám phá văn chương từ góc độ biểu tượng thiết nghĩ khôngchỉ đơn thuần là công việc của ngôn ngữ học mà còn là việc làm cần thiếtcủa những người làm công tác nghiên cứu văn học

2 Trong số các nhà thơ hiện đại Việt Nam, Chế Lan Viên là người ưa tìmđến những biểu tượng hơn cả Trong thơ ông ta bắt gặp không biết baonhiêu những biểu tượng khác nhau Chính việc sử dụng những biểu tượngtrong thơ đã làm nên phong cách triết lí trí tuệ của nhà thơ họ Chế này.Một trong những hình ảnh sống động và gần gũi với chúng ta hơn cả là

hình ảnh trời xanh Vì vậy trong bài này, chúng tôi đi khảo sát biểu tín hiệu trời xanh trong thơ của ông Với mong muốn giải mã tín hiệu này từ

đó tìm ra mã khoá cho phong cách nghệ thuật của nhà thơ Chế Lan Viên

B: PHẦN NỘI DUNG Chương I: CƠ SỞ LÝ LUẬN CHUNG VỀ TỪ - TÍN HIỆU THẨM MỸ

TRONG TÁC PHẨM VĂN HỌC.

1: Quan niệm của từ và nghĩa của từ

M: Gorki đã từng nói rằng: “Ngôn ngữ là yếu tố thứ nhất của vănchương” Phạm Văn Đồng trong bài nói chuyện tại Bộ Giáo Dục ngày 8/9/1973đặc biệt nhấn mạnh: “Tôi cho rằng trong dạy văn thì từ rất quan trọng Trongngôn ngữ thì từ là cái quan trọng nhất” Điều đó cho thấy “từ” có một vai trò hếtsức quan trọng trong thực tế đời sống và trong văn học

Là một thực thể xã hội, ngôn ngữ hình thành do nhu cầu của xã hội và vì

xã hội Từ được sinh ra để gọi tên các sự vật hiện tượng trong đời sống kháchquan, và để phân biệt sự vật hiện tượng này với sự vật hiện tượng khác Vì lẽ đó,khi mới ra đời, từ chỉ có một nét nghĩa đơn nhất, chẳng hạn như các từ đơn giản,thường gặp trong đời sống: “Bàn”, “ghế”, “sách”, “vở”…, “con đường”, “hàngcây”,… GS TS Đỗ Hữu Châu đã chỉ ra từ là một cấp độ nhỏ trong lòng ngônngữ: “Cấp độ từ vựng là cấp độ gồm các đơn vị thường được gọi là từ Đó lànhững đơn vị hai mặt, có hình thức âm thanh, có ý nghĩa, và khả năng trực tiếpkết hợp với nhau để cho các câu cụ thể, gặp trong khi nói và viết” (Đại cươngngôn ngữ học, tập 2, NXBGD, H, 1993)

Theo tác giả, từ ngữ trong tác phẩm thường nằm trong các trường hợp ngữnghĩa sau:

- Từ ngữ được dùng trong các nghĩa chính sau nghĩa phụ, và chỉ dùngtrong nghĩa đó, tức là cái được trực tiếp nói tới trùng với cái mà nghĩacủa từ biểu thị Đó được gọi là nghĩa cơ bản hay nghĩa thực

- Từ ngữ được dùng trong nghĩa tu từ và chỉ có nghĩa tu từ Có nghĩa làcái được nói tới không trùng với nghĩa chính hoặc nghĩa phụ của từ mà

là cái được nêu ra trong tác phẩm theo các phương thức chuyển nghĩakhác nhau Trường hợp này người ta còn gọi là từ mang nghĩa biểutrưng

- Từ ngữ vừa được dùng trong nghĩa chính, vừa dùng trong nghĩa bóng

tu từ, tức là vừa thuộc trường hợp thứ nhất, vừa thuộc trường hợp thứhai (vừa mang nghĩa thực, vừa mang nghĩa biểu trưng)

(Đỗ Hữu Châu - Từ vựng ngữ nghĩa tiếng Việt, NXBGD, H,1981)

Hai trường hợp sau nghĩa chuyển của từ chuyển đổi dựa theo phương thứcchuyển nghĩa, là “sự sáng tạo các hình ảnh ngôn ngữ, hình tượng nghệ thuậtbằng cách chuyển đổi ý nghĩa của từ và hình ảnh để tạo ra các giá trị biểu cảmmong muốn” (Từ điển thuật ngữ văn học, NXBGD, 1992)

Ý nghĩa của từ chính là sự vật hiện tượng tồn tại trong thực tế khách quanphản ánh vào ngôn ngữ thông qua nhận thức chủ quan của con người.Ban đầu,

từ chỉ có một nghĩa gốc, một nghĩa đen, nhưng trong quá trình phát triển của xãhội con người nhận thức các sự vật hiện tượng trong đời sống không phải chỉ vớinhững giá trị thực dụng mà còn nhận thức về những giá trị văn hoá, giá trị tinhthần của những đối tượng đó Từ đó mà từ mang trong mình những nét nghĩaphát sinh Đa số các từ trong tiếng Việt đều mang từ hai nét nghĩa trở lên Cácnét nghĩa được tập hợp theo một quy tắc nhất định và có mối quan hệ hết sứcchặt chẽ với nhau Tập hợp các nét ý nghĩa đó của từ được gọi là cấu trúc nghĩacủa từ

Giá trị văn hoá, giá trị tinh thần tạo nên ý nghĩa của từ không chỉ gồmnhững hiểu biết lí tính về sự vật, mà nó còn bao hàm cả tình cảm, thái độ của xãhội và con người Với bất kì một thứ ngôn ngữ nào trên thế giới, số từ của nó dù

có phong phú và đa dạng đến đâu thì cũng chỉ có giới hạn trong khi nhận thứccủa con người luôn phát triển và không có điểm dừng Trong quá trình sống vàlàm việc, vì con người luôn tự làm giàu cho nhận thức của mình nên những kháiniệm sẵn có không đủ đáp ứng sự phát triển nhận thức của con người Vì vậy,bản thân thực tế đời sống đòi hỏi những khái niệm phải tăng lên để đáp ứng nhucầu, nhưng trí nhớ của con người lại có giới hạn Do đó con người đã dùng ngaynhững từ sẵn có để biểu đạt những khái niệm mới Tính nhiều nghĩa của từ, tức

là khả năng từ có thể dùng nhiều nghĩa xuất hiện Nguyễn Thiện Giáp đã khẳngđịnh: “Ngôn ngữ có một quy luật tiết kiệm vô cùng kì diệu là dùng cái hữu hạn

để thể hiện cái vô hạn… Về mặt từ vựng, quy luật tiết kiệm của ngôn ngữ thểhiện ở chỗ: Cùng một hình thức ngữ âm có thể diễn đạt được nhiều nội dungkhác nhau Vì vậy hiện tượng đa nghĩa được xem như một quy luật phổ quát củangôn ngữ” (Từ vựng học tiếng Việt, NXB ĐH THCN, H, 1985)

Tính nhiều nghĩa của từ còn được xem là một qui luật khách quan của quátrình ngôn ngữ, nó là “kết quả của sự chuyển biến ý nghĩa của từ”

(Đỗ Hữu Châu - Từ vựng nghĩa tiếng Việt, NXB GD, H, 1981)

Trong ngôn ngữ đời sống, một từ mang nhiều nét nghĩa là điều rất phổbiến và thường gặp Trong ngôn ngữ văn chương, tính nhiều nghĩa của từ càngphong phú hơn Vì thông qua lăng kính sáng tạo nghệ thuật của nhà thơ, nhàvăn, mỗi từ trong tác phẩm đặt trong mối quan hệ với các từ khác cùng văn cảnhkhông chỉ mang nét nghĩa cơ bản – nghĩa từ vựng mà còn có nghĩa hàm ẩn trongchiều sâu của nó Bởi vì khi sáng tạo, cùng với tài năng người nghệ sĩ đã gửigắm vào đó ý đồ sáng tác, những tâm tư tình cảm và cảm quan nghệ thuật củariêng mình

Việc chuyển biến ý nghĩa của từ góp phần quan trọng vào việc sáng tạonghệ thuật, như Hoàng Tuệ đã nói: “Quá trình chuyển nghĩa là quá trình biểutrưng hoá của tín hiệu, một quá trình vốn có nguồn gốc tâm lí của nó trong đờisống xã hội và được ghi lại một cách tế nhị và độc đáo trong ngôn ngữ” (Tínhiệu và biểu trưng, Báo văn nghệ số 11, 1947)

2: Một số vấn đề lí luận về tín hiệu thẩm mỹ.

2.1: Tín hiệu

Để tìm hiểu về từ - tín hiệu thẩm mĩ, trước tiên cần phải tìm hiểu về tínhiệu Theo P Guiraud: “Một tín hiệu… là một kích thích mà tác động của nóđến cơ thể gợi ra hình ảnh kí ức của một kích thích khác” (Dẫn theo Đỗ HữuChâu – “Cơ sở ngữ nghĩa học từ vựng”, NXB ĐH TNCN, H, 1987) Như vậy,tất cả những hình thức vật chất có khả năng gợi ra hình ảnh mặc nhiên đều được

coi là tín hiệu, không phân biệt nguồn gốc tự nhiên hay nhân tạo, có chức nănggiao tiếp hay phi giao tiếp.

Ngôn ngữ nghệ thuật có mối quan hệ mang tính chất có lí do, đòi hỏi giảithích quan hệ giữa chất liệu và nội dung Các hình thức chất liệu bao gồm nhiềucấp độ: Các rừ ngữ, kiểu kết cấu, kiểu quan hệ của văn bản nghệ thuật Và ýnghĩa nghệ thuật được biểu hiện thông qua hình thức chất liệu đó Để giải thíchđược mối quan hệ đó thì luôn phải đặt các yếu tố ngôn ngữ nghệ thuật trong một

hệ thống các yếu tố văn bản, hệ thống các yếu tố phong cách tác giả, đồng thờitrong hệ thống các yếu tố ngôn ngữ và phông văn hóa (tức mối quan hệ liên vănbản) Chúng ta có thể xác định ý nghĩa ý nghĩa tín hiệu của ngôn ngữ trên tất cảnhững đơn vị mang nghĩa từ “từ” đến “cụm từ”, “câu”, “đoạn”, “văn bản” Mỗi

từ, ngữ, câu nói nào đó có thể vừa mang những thông tin về sự vật, hiện tượngđược nói tới, vừa bộc lộ những đặc điểm về địa phương, về nghề nghiệp, trạngthái tâm lí người nói… Nhưng dù ở bất kì cấp độ nào thì một tín hiệu ngôn ngữcũng phải bao hàm một hình thức ngữ âm (cái biểu hiện) tương ứng với một nộidung ngữ nghĩa (cái được biểu hiện), và ở bất kì cấp độ nào giá trị tín hiệu củangôn ngữ cũng phải do những mối quan hệ thuộc hệ thống ngôn ngữ quy định

Nếu ngôn ngữ toàn dân, ngôn ngữ phi nghệ thuật có chức năng giao tiếp

là chủ yếu thì ngôn ngữ nghệ thuật lại được nhấn mạnh ở chức năng thẩm mĩ.Chức năng thẩm mĩ của ngôn ngữ trong các tác phẩm văn học là ở chỗ các tínhiệu ngôn ngữ là yếu tố tạo thành của hình tượng Từ các tín hiệu thẩm mĩ đóchúng ta sẽ khám phá được vẻ đẹp của văn chương

2.2: Tín hiệu thẩm mĩ.

2.2.1: Khái niệm tín hiệu thẩm mĩ.

Bước vào thế giới nghệ thuật, các tín hiệu thông thường sẽ chuyển hoáthành tín hiệu thẩm mĩ, mang nhiều đặc thù riêng biệt của nghệ thuật Các nhànghiên cứu về tín hiệu thẩm mĩ đều thống nhất thừa nhận “tín hiệu thẩm mĩ làyếu tố thuộc hệ thống các phương tiện biểu hiện của nghệ thuật”

“Những phương tiện nghệ thuật được tập trung theo một hệ thống tácđộng thẩm mĩ, được chúng ta tiếp nhận như là những tín hiệu đặc biệt, có khảnăng kích thích mạnh mẽ thế giới tinh thần của chúng ta” (Iu.A.Philipiep –Ngôn ngữ tín hiệu của thông tin thẩm mĩ) “Phương tiện nghệ thuật” ở đây gồmhai mặt: Mặt thể chất và mặt tinh thần Mặt tinh thần trừu tượng và phức tạohơn, có thể gắn với hiện thực vật chất trong một nội dung hiện thực cụ thể nào

đó, những cái làm nên giá trị nghệ thuật lại nằm ở sức khái quát của nội dunghiện tượng “đồ sộ hơn rất nhiều so với ý nghĩa của bản thân thực tế, cuộc sống”(Iu.A.Philipiep)

Tác giả Trương Thị Nhàn quan niệm: “Tìm hiệu thẩm mĩ chính là toàn bộnhững yếu tố hiện thực, những chi tiết, những sự vật hiện tượng của đời sốngđược đưa vào tác phẩm vì mục đích thẩm mĩ” (Sự biểu đạt bằng ngôn ngữ cáctín hiệu thẩm mĩ không gian trong ca dao, Luận án phó tiến sĩ năm 1995)

Trên cơ sở các ý kiến, các quan niệm về tín hiệu thẩm mĩ, Phạm Thị kimAnh đã đề xuất một định nghĩa có tính tác nghiệp về tín hiệu thẩm mĩ như sau:

“Tín hiệu thẩm mĩ là tín hiệu thuộc hệ thống các phương tiện biểu hiện của cácngành nghệ thuật, bao gồm toàn bộ yếu tố của hiện thực, của tâm trạng (nhữngchi tiết, những sự vật, hiện tượng, những cảm xúc… thuộc đời sống hiện thực vàtâm trạng), những yếu tố của chất liệu màu sắc với hội hoạ; âm thanh, nhịp điệuvới âm nhạc… được lựa chọn và sáng tạo trong tác phẩm nghệ thuật vì mục đíchthẩm mĩ” (Tín hiệu thẩm mĩ thuộc trường nghĩa cây trong thơ Việt Nam, Luận

án tiến sĩ năm 2005, ĐHSPHN)

Theo GS TS Đỗ Hữu Châu thì tín hiệu thẩm mĩ là phương tiện, nhưng là

“phương tiện sơ cấp” của văn học Ngôn ngữ (chất liệu) trong văn học chỉ làhình thức, cái hiểu hiện của tín hiệu thẩm mĩ Để trả lời câu hỏi “Thế nào là mộttín hiệu thẩm mĩ?” tác giả chủ trương căn cứ vào sự tương ứng của tín hiệu thẩm

mĩ với các “vật qui chiếu” thuộc thế giới hiện thực Chẳng hạn như một cánh cò,một con thuyền, một dòng sông… Tín hiệu thẩm mĩ là cái “được tác giả lựachọn từ thế giới hiện thực mà xây dựng nên, sáng tạo ra” Từ các “vật qui chiếu”

của thế giới hiện thực thông qua lăng kính sáng tạo nghệ thuật của nhà văn màchúng trở thành các tín hiệu thẩm mĩ.

Như vậy có thể khẳng định tín hiệu thẩm mĩ là toàn bộ những yếu tố hiênthực, những chi tiết, sự vật hiện tượng của đời sống được đưa vào tác phẩm vàmục đích thẩm mĩ

2.2.2: Những đặc trưng của tín hiệu thẩm mĩ.

2.2.2.1: Đặc tính về nguồn gốc

Tín hiệu thẩm mĩ có nguồn gốc trước hết từ thế giới hiện thực, thế giớitâm trạng, gồm những chi tiết, những sự vật hiện tượng, trạng thái có trong đờisống khách quan, đời sống tinh thần được nghệ sĩ lựa chọn và sáng tạo vì mụcđích thẩm mĩ

Tín hiệu thẩm mĩ còn có nguồn gốc từ những tưởng tượng lôgíc hoặc philôgíc của trực giác, vô thức… của người nghệ sĩ Vì vậy cần phải xác định xem

nó được qui chiếu từ nguồn gốc - hiện thực nào, từ thế giới thực hay thế giới ảo

mà Đỗ Hữu Châu gọi chung là “thế giới khả hữu”

Dù có nguồn gốc như thế nào, khi các tín hiệu được trình bày phục vụ chomột tưởng thẩm mĩ nhất định, được nhân thức bởi một chủ thể thẩm mĩ nhấtđịnh thì đều trở thành những tín hiệu thẩm mĩ trong tác phẩm văn học

2.2.2.2: Đặc tính về cấp độ.

GS.TS Đỗ Hữu Châu phân biệt tín hiệu thẩm mĩ ở hai cấp độ cơ bản:

- Cấp độ cơ sở (tín hiệu đơn): Tín hiệu tương ứng với một chi tiết, một

sự vật hiện tượng thuộc thế giới khách quan: Mặt trời, con thuyền, nỗinhớ… Đó là các tín hiệu cơ sở có chức năng tham gia cấu tạo nên tínhiệu thẩm mĩ ở cấp độ cao hơn Cái biểu hiện – tín hiệu ở cấp độ cơ sởnày có thể tương ứng với đơn vị từ trong tín hiệu ngôn ngữ

- Cấp độ xây dựng (Tín hiệu phức): Là loại tín hiệu thẩm mĩ ứng với

nhiều sự vật, hiện tượng… được xây dựng từ những tín hiệu đơnnhưng ý nghĩa không phải là kết quả của phép cộng dơn giản các tínhiệu đơn Cái biểu hiện của tín hiệu văn chương – tín hiệu ở cấp độ

xây dựng này có thể tương ứng với các đơn vị câu, đoạn, văn bản trong

hệ thống các tín hiệu ngôn ngữ

Tín hiệu thẩm mĩ được xét trong đề tài của chúng tôi là những tín hiệuđơn Mỗi tín hiệu ứng với một yếu tố hiện thực (vườn, hoa, lá) và được cụ thểhoá bằng các đơn vị ngôn ngữ nhất định

2.2.2.3: Đặc tính tác động

Đặc tính tác động thể hiện trong bản chất của tín hiệu là một “kích thíchvật chất” tác động vào kí ức hình thành nên những hình tượng nghệ thuật có sức

mở rộng, lan toả đến vô cùng

Đặc tính này còn thể hiện chức năng giao tiếp nghệ thuật mang tính đốithoại đặc thù của tín hiệu thẩm mĩ Tín hiệu thẩm mĩ bao giờ cũng hướng tới chủthể tiếp nhận Sự tác động của tín hiệu thẩm mĩ đem lại hiệu quả cho giao tiếpgiúp các bên đối tác tự bộc lộ, tự biến đổi nhân thức, tình cảm, hành vi ứng xử…

2.2.2.4: Đặc tính biểu hiện (tính thông tin – miêu tả).

Đây là đặc tính quan trọng liên quan đến sự thực hiện chức năng chungcủa nghệ thuật, chức năng phản ánh hiện thực Tín hiệu thẩm mĩ phải mangnhững nội dung hiện thực, gắn với hiện thực Theo GS.TS Đỗ Hữu Châu tínhiệu thẩm mĩ phải ứng với một sự vật hiện tượng nào đó trong thế giới hiệnthực, phải có “vật quy chiếu” trong thế giới hiện thực… Sự biểu hiện (hay thôngtin – miêu tả) hiện thực của tín hiệu thẩm mĩ trong các ngành nghệ thuật khácnhau (hội hoạ, âm nhạc, văn học) đều dựa trên năng lực miêu tả, thay thế, táihiện, dẫn các sự vật hiện tượng trong đời sống khách quan vào trong tác phẩm.Trong hội hoạ là những đường nét, màu sắc của hiện thực Trong văn học lànhững từ ngữ, kết cấu mang nội dung biểu vật, biểu niệm nhất định, gắn vớihiện thực…

2.2.2.5: Đặc tính biểu cảm (bộc lộ).

Tín hiệu thẩm mĩ là sản phẩm lao động nghệ thuật trong trạng thái cảmhứng - thẩm mĩ cao độ Vì thế tín hiệu thẩm mĩ phải bao hàm những thông tin vềcảm xúc, thái độ, về sự đánh giá, về tư tưởng thẩm mĩ của người nghệ sĩ Trong

tín hiệu thẩm mĩ, cảm xúc vốn là cái chủ quan của chủ thể sáng tạo đã đượckhách quan hoá thành một thành phần quan trọng của cơ cấu ngữ nghĩa tín hiệuthẩm mĩ Cảm xúc ấy có khả năng khơi gợi sự đồng cảm cao độ ở người tiếpnhận, là kết quả của sự hoà quyện đồng điệu giữa tình cảm chủ thể cá nhân tácgiả với tình cảm khách thể mang tính nhân loại đã được hình thức hoá, nghệthuật hoá Từ đó, chủ thể tiếp nhận mới có thể cảm thụ và lí giải được tín hiệuthẩm mĩ.

2.2.2.6: Đặc tính biểu trưng.

Đây là đặc tính của tín hiệu thẩm mĩ xét trong mối quan hệ hai mặt cáibiểu hiện và cái được biểu hiện Đó là mối quan hệ “có lí do” liên quan đến nănglực biểu trưng hoá của các yếu tố, các chi tiết, các sự vật hiện tượng được đưavào làm tín hiệu thẩm mĩ trong tác phẩm Pierce cho rằng: “Biểu trưng có quan

hệ với đối tượng của nó chỉ qua một nghĩa có tính chất ước lệ mà người ta “gán”cho nó trong một hoàn cảnh nào đó… Nghĩa đó là do con người trong cộngđồng đặt ra mà thôi” Tính chất ước lệ này chỉ ra những lí do về mặt lịch sử xãhội trong việc sử dụng các biểu trưng, chỉ ra việc lựa chọn chất liệu – cái biểuhiện nào làm biểu trưng đều có lí do Biểu trưng, một mặt có tính hình tượng cụthể, cái biểu hiện nó là một đối tượng nào đó được qui chiếu từ hiện thực Mặtkhác, là ý nghĩa xã hội nào đó được cả cộng đồng chấp nhận

2.2.2.7: Tính truyền thống và cách tân.

GS.TS Đỗ Hữu Châu khẳng định: “Truyền thống và cách tân là haiphương diện biện chứng của tín hiệu thẩm mĩ” Truyền thống là “những thôngtin - ngữ nghĩa của tín hiệu thẩm mĩ đã được kí mã sẵn” trong tâm lí nghệ thuậtdân tộc Nói đến truyền thống là nói đến tính cố định, tính kế thừa, đến sự “cósẵn” của tín hiệu thẩm mĩ trong kho tàng nghệ thuật dân tộc

Tính cách tân của tín hiệu thẩm mĩ thể hiện ở sự đổi mới, sự sáng tạo khi

sử dụng tín hiệu thẩm mĩ trong mỗi tác phẩm Không có cách tân, tín hiệu thẩm

mĩ sẽ trở lên bị mài mòn, mất giá trị gợi hình tượng, gợi cảm xúc Bên cạnh đó,đặt trong mối quan hệ tương quan với truyền thống, những nét mới mẻ độc đáo

ở mỗi tín hiệu thẩm mĩ mới được bộc lộ Khi đề cập đến các tín hiệu thẩm mĩtrong thơ Nguyễn Bính, Đoàn Hương cho rằng việc cách tân, cải tạo một tínhiệu thẩm mĩ có sẵn khó khăn không kém việc sáng tạo ra một tín hiệu thẩm mĩmới.

2.2.2.8: Tính hệ thống.

Hệ thống của tín hiệu thẩm mĩ trước hết là tác phẩm, là hình tượng được

nó góp phần cấu thành Tính hệ thống là một đặc tính quan trọng của tín hiệuthẩm mĩ Tín hiệu thẩm mĩ phải thuộc về hệ thống và chịu sự chi phối của cácyếu tố khác trong hệ thống Chúng ta chỉ có thể hiểu được một tín hiệu thẩm mĩkhi đặt nó vào trong hệ thống, nếu tách rời tín hiệu thẩm mĩ khỏi hệ thống sảnsinh ra nó, bao chứa nó thì sẽ có cách đánh giá sai lạc

3: Khái quát chung về từ - tín hiệu thẩm mĩ trong tác phẩm văn học.

Như chúng ta đã biết, đa số các từ trong tiếng việt đều có từ hai nét nghĩatrở lên Bên cạnh nghĩa gốc, nghĩa từ vựng, từ còn mang nét nghĩa hàm ẩn trongchiều sâu không dễ gì nhìn thấy trên bề mặt câu chữ Những nét nghĩa ấy mớichính là ý nghĩa đích thực của từ ngữ trong tác phẩm văn học, mà để khám phá

ra đòi hỏi chủ thể tiếp nhận phải có độ tinh nhạy và khả năng cảm thụ đặc biệt,khả năng phân tích ngữ nghĩa Những từ đó không đơn thuần là vỏ vật chất củangôn ngữ mà là từ mang ý nghĩa thẩm mĩ đặc biệt, là từ - tín hiệu thẩm mĩ trongtác phẩm văn học

Từ - tín hiệu thẩm mĩ phân biệt với các từ ngữ thông thường khác ở chỗ ýnghĩa của nó không bao giờ chỉ dừng lại ở phạm vi tái tạo hiện thực, gọi tên hiệnthực như nó vốn có mà là sự lồng ghép một khái quát nghệ thuật về một tưởng,một ý nghĩa thẩm mĩ theo chủ quan của người nghệ sĩ

Ngôn ngữ khi đã trở thành ngôn ngữ văn chương nó có những đặc thùriêng, là phương tiện phản ánh của tác phẩm Nó không tồn tại một cách độc lập

mà có mối quan hệ khăng khít về cấu tạo cũng như ý nghĩa với các từ đứngtrước và sau nó Vì vậy khi nghiên cứu các từ - tín hiệu thẩm mĩ trong văn học

cần phải đặt chúng trong hệ thống Cần tránh việc đưa ra những nhận xét, nhữngkết luận mang tính võ đoán về các từ - tín hiệu thẩm mĩ trong tác phẩm văn học

Bên cạnh đó cũng cần khẳng định thêm rằng ý nghĩa của một từ - tín hiệuthẩm mĩ trong sáng tác văn học không phải luôn ổn định và bất biến mà có sựbiến đổi cho phù hợp với ngữ cảnh và ý đồ sáng tạo của tác giả, có sự xê dịchtrong cảm nhận của con người trong từng thời đại Như vậy có thể khẳng địnhtín hiệu thẩm mĩ là tín hiệu của cái đẹp, của những giá trị nghệ thuật đầy tínhsáng tạo, đòi hỏi khả năng liên tưởng của cả người sáng tạo lẫn người tiếp nhận

CHƯƠNG II: KHẢO SÁT, THỐNG KÊ VÀ PHÂN LOẠI

Chế Lan Viên là một trong những tên tuổi hàng đầu của nền thơ ca ViệtNam thế kỉ xx Ông có một trí tuệ sắc sảo, một hồn thơ đa dạng Điều này đượcbiểu hiện trên mọi phương diện trong sáng tác của ông Đặc biệt là việc sáng tạohình ảnh Nhiều hơn cả trong thế giới hình ảnh thơ Chế Lan Viên là những hìnhảnh mang nghĩa tượng trưng Hầu như tất cả các bài thơ của ông đều có những

hình ảnh mang nghĩa biểu trưng như vậy: Con tàu; Vầng trăng, hoa, mưa… trời xanh tuy không phải là tín hiệu xuất hiện với tần số lớn nhất nhưng cũng là tín

hiệu mang nhiều giá trị thẩm mĩ mới mẻ sâu sắc.Qua những nghĩa biểu trưngcủa tín hiệu này, người đọc cũng hiểu phần nào về tâm hồn thơ Chế Lan Viên

I: KẾT QUẢ THỐNG KÊ PHÂN LOẠI

a Thống kê:

Tín hiệu trời xanh xuất hiện trong thơ Chế Lan Viên với một tần số khá

lớn Tuy không phải là tín hiệu xuất hiện với tần số lớn nhất nhưng có thể nói làmột trong những tín hiệu mang nhiều ý nghĩa thẩm mĩ màu sắc Tín hiệu này

xuất hiện phần lớn ở dạng trực tiếp là trời xanh và một số các biến thể như: Ngọc biếc, sắc biếc, thanh thiên…

Tín hiệu này xuất hiện mang những ý nghĩa sinh động, có khi nằm ngoàimẫu gốc, mang những nét nghĩa có thể tương đồng, có thể đối lập nhau Để cócái nhìn một cách tổng thể chúng tôi lập bảng thông kê về tần số xuất hiện và ý

nghĩa biểu trưng của biểu tượng sau đây Tuy nhiên bảng thống kê và các nétnghĩa cũng chỉ mang những nét nghĩa tương đối.

hướng nghĩaCác tập thơ

b: Trời xanh biểu trưng cho niềm vui, vẻ đẹp, niềm khát khao hi vọng.

c: Trời xanh biểu trưng của những hình ảnh thiêng liêng gần gũi.

d: Trời xanh biểu trưng cho độc lập, tư do, lí tưởng sự kiên cường bất khuất của

nhân dân

d: Trời xanh biểu trưng của tội ác man dợ của quân thù.

e: Trời xanh biểu trưng cho đầu tuyến lửa, cho miền Nam ruột thịt.

g: Trời xanh biểu trưng cho quá khứ.

h: Trời xanh biểu trưng cho tâm hồn thi sĩ.

3: Nhận xét :

Qua khảo sát chúng tôi nhận thấy tín hiệu trời xanh xuất hiện trong 10

tập thơ trên tổng số 11 tập thơ của Chế Lan Viên với tất cả là 96 lần Chỉ có tập

“Ta gửi cho mình” là không xuất hiện tín hiệu này Số lần tín hiệu trời xanh

xuất hiện trực tiếp là 78 lần, còn gián tiếp với các biến thể là 18 lần.Trong đó có

8 biến thể từ vựng: Trời biếc,thanh thiên, sắc ngọc, khoảng biếc…

10 biến thể kết hợp: Trời đã xanh rồi, trời ta cú biếc, trời rất đỗi trong xanh, bầutrời màu xanh xa,…

Tần số xuất hiện của trời xanh không đều trong các tập thơ Chủ yếu nằm ở tập

“Ánh sáng và phù sa” (Xuất hiện cả trực tiếp và gián tiếp là 32 lần chiếm32,6%) và “Đối thoại mới” (xuất hiện cả trực tiếp và gián tiếp là 26 lần chiếm27,4%) Còn lại là trong các tập “Điêu tàn”, “Gửi các anh”, “Hoa ngày thường –chim báo bão”, “Những bài thơ đánh giặc”, “Hoa trước lăng Người”, “Hái theomùa”, “Hoa trên đá”, xuất hiện 38 lấn chiếm tổng số 40%.)

Qua số liệu này điều nhận thấy trước tiên là tín hiệu trời xanh trong Chế

Lan Viên xuất hiện tương đối nhiều Điều này báo trước tín hiệu này sẽ đóng vaitrò không nhỏ trong việc biểu hiện nội dung cũng như việc phản chiếu phần nàocon người và tâm hồn tác giả

2: Các yếu tố đi kèm

2.1: Những danh từ đi kèm với từ trời xanh

2.1.1: Kết hợp trước với danh từ

Em (em trời xanh), bóng (trời xanh), màu (trời xanh), Quãng (Quãng trời xanh), sắc (Sắc trời xanh), góc (góc trời xanh), ngày (ngày trời xanh), phía (phía trời xanh), bầu (bầu trời xanh), mảng (mảng trời xanh)

2.1.2: Kết hợp sau với danh từ

Biên giới (Trời xanh biên giới), tổ quốc (Trời xanh tổ quốc), em ơi (Trời xanh

em ơi), tâm hồn (Trời xanh tâm hồn), tuổi thơ (Trời xanh tuổi thơ), cu gáy (Trời

2.3: Những tính từ đi kèm với từ trời xanh.

Dưới (dưới trời xanh), đây (đây trời xanh), lúc (lúc trời xanh), vẹn (vẹn trời xanh), tựa (tựa trời xanh), lắm (lắm trời xanh)

2.4.2: Kết hợp sau với phụ từ.

Rất (trời xanh rất), ấy (trời xanh ấy), vậy (trời xanh vậy), hẳn (trời xanh hẳn), thế (trời xanh thế), ngoài (trời xanh ngoài), ngang (trời xanh ngang), lại (trời xanh lại), ở (trời xanh ở), trên (trời xanh trên), trong (trời xanh trong), của (trời xanh của), đó (trời xanh đó), sau (trời xanh sau), hốt (trời xanh hốt), nhưng

(trời xanh nhưng)

2.5: Số từ kết hợp với từ “Trời xanh”

Một (một trời xanh), cả (cả trời xanh).

2.6: Tình thái từ kết hợp với từ trời xanh

Ới (trời xanh ới).

Nhận xét: Qua kết quả thống kê chúng ta thấy yếu tố đi kèm trước với từ trời xanh thường là danh từ, động từ, phụ từ Còn yếu tố đi kèm sau từ trời xanh

thường là phụ từ, động từ, và một số danh từ, tính từ

II: KHÁI QUÁT CHUNG VỀ NGỮ NGHĨA.

Trong thơ Chế Lan Viên 96 lần từ trời xanh được xuất hiện như đã thống

kê ở trên vừa được sử dụng với nghĩa thực, vừa được sử dụng với nghĩa biểutrưng Nhưng nghĩa biểu trưng không cố định, bất biến mà nó luôn thay đổi tuỳtheo hoàn cảnh xuất hiện, và tuỳ vào các mối quan hệ với cụm từ, câu Nếu từtách khỏi câu thơ, tứ thơ thì nghĩa biểu trưng của từ ấy hoặc sẽ mờ đi hoặc sẽ trở

về nguyên vẹn với nghĩa gốc Vì vậy khi khai thác các nét nghĩa của từ cần đặt

từ trong mối quan hệ với các quan hệ xung quanh nó

Tuy nhiên “Nếu không có lớp ngôn ngữ đầu tiên vốn làm chỗ dựa cho conngười hoạt động có định hướng thì những loại ngôn ngữ nghệ thuật khác thuộcmàu sắc, đường nét, âm thanh không có điều kiện trở thành hiện thực”(Khrapchencô) Điều đó có nghĩa là muốn hiểu được nghĩa biểu trưng, nghĩahàm ẩn chúng ta phải bắt đầu từ nghĩa gốc Từ nghĩa nguyên gốc của từ mới cóthể khám phá được những nét đẹp thẩm mĩ của từ biểu thị Vì lẽ đó, trước khi

tìm hiểu nghĩa biểu trưng của từ trời xanh trong thơ Chế Lan Viên trước tiên

cần tìm hiểu nghĩa gốc của nó

Theo nghĩa từ điển:

Trời xanh:

I: Là một trạng thái của khí quyển, chỉ khoảng không gian bao quanh con người

đang trong trạng thái màu xanh như màu lá tươi

II: Là chỉ lực lượng siêu nhân ở trên cao, có vai trò sáng tạo và quyết định vạn

vật ở trần gian theo tín ngưỡng của con người

Nghĩa từ điển sẽ là cơ sở xuất phát giúp chúng ta tìm hiểu nét nghĩa biểu trưngcủa từ thực sự đầy đủ và đúng đắn

Theo tín ngưỡng văn hoá nhân loại:

Trời xanh là một từ ghép, khi từ này đứng độc lập thì luôn có nghĩa để chỉ

bầu trời nhưng khi đặt vào hoàn cảnh sử dụng cụ thể trực tiếp trong mối quan

hệ với các yếu tố xung quanh thì trời xanh có khi chỉ bầu trời có khi lại chỉ

màu xanh Vì vậy khi đi tìm hiểu nghĩa trời xanh trong văn học nhân loại

chúng tôi cũng căn cứ trên cả hai nghĩa đó

Khi tín hiệu trời xanh chỉ trời thì tín hiệu này gần như mang nghĩa phổ

quát mà qua đó con người thể hiện niềm tin vào thần thánh ở trên cao, ngườisáng tạo ra vũ trụ và bảo đảm cho sự phì nhiêu của đất Từ đó có nghĩa là

trời xanh biểu hiện trực tiếp của cái siêu tại, biểu tượng cho uy quyền, cho

sự vĩnh hằng, cho những điều thiêng liêng nhất mà không một sinh vật nàotrên mặt đất này có thể đạt được Đồng thời tín hiệu này còn có ý nghĩa là sự

vô tận, từ đó tất cả những gì diễn ra trong khoảng không gian này, sự chuyểnđộng của các yếu tố tinh cầu, mây bay , bão táp… đều mang nghĩa biểu hiện

sự hiển linh vô tận ấy

Ngoài ra trong quan niệm của nhân loại thì trời xanh chỉ trời còn là biểu

tượng của những uy lực tối cao đối với con người, khi là sự ban ân thiện chílúc lại là hậu hoạ đáng sợ Hay nó có thể được coi là cái ô, cái lọng lớn đểche nắng cho nhân loại Rồi nó cũng có thể là con chim bồ câu nhỏ để mangnghĩa tượng trưng lớn là đem hoà bình, tự do đến cho con người, cho nhânloại Chữ trong Hán ngữ biểu thị cái mà con người đội lên đầu mình

Đó là những uy lực bao la không thể dò được và càng không thể khống chế

trời xanh cũng là nơi cực lạc, là nơi ở của các thánh nhân vì vậy nó mang

nghĩa niềm vui, cái đẹp, cho hạnh phúc mà con người vẫn khát khao đạtđược

Trời xanh trong quan niệm của con người còn là biểu tượng của tâm hồn

hay cụ thể hơn là biểu tượng của lương tâm, lương tri, cho cả những hoài bãocủa con người Và ta cũng hiểu vì sao mà người ta lại nghĩ “sấm sét xé trờilại là tượng trưng đích thực cho sự khai mở tinh thần,sự thức tỉnh lương tri”.(Từ điển biểu tượng văn hoá thế giới)

Nhưng khi trời xanh chỉ màu xanh thì tín hiệu này ngoài những nghĩa đã

nói trên còn tượng trưng cho sự chia cắt Theo quan niệm của phật giáo TâyTạng, màu xanh da trời là sự Hiển minh siêu nghiệm của tiềm năng Ánh

sáng xanh của sự Hiền minh ấy mang sức mạnh chói chang nhưng chính nó

đã mở đường giải thoát Và chính cái màu trời này là màu của khó hiểu, xalắc, gợi lên những liên tưởng mới Đặc biệt trong ngôn hành dân gian thì màunày có khi còn mang nỗi sợ hãi, tiêu cực

Như vậy, trong văn hoá nhân loại, trời xanh là một tín hiệu đa chiều, gợi

nhiều ý nghĩa, khơi nguồn cho những sáng tạo văn học của các dân tộc trênthế giới

CHƯƠNG III: CÁC NÉT NGHĨA BIỂU TRƯNG CỦA TỪ “TRỜI

XANH” TRONG THƠ CHẾ LAN VIÊN I: Các nét nghĩa biểu trưng của trời xanh trong thơ Chế Lan Viên

Chế Lan Viên là nhà thơ có nhiều thăng trầm trong cả đời tư lẫn sự nghiệp Thơcủa ông cũng luôn vận động để phù hợp với từng chặng đường, từng thời đại.Khi là một cái tôi cô đơn, mặc cảm, khi là cái Ta hối hả hoà nhập với cuộc đời,thời cuộc, lúc lại ngậm ngùi chiêm nghiệm về những gì đã qua về thơ, về đời…Nhưng vẫn có những yếu tố ổn định nhất quán đó là chất trí tuệ thông minh sắcsảo, một tri thức rất phương đông mà cũng thật phương tây Chế Lan Viên vìvậy có cách tiếp cận riêng với đời sống Ông khám phá sự vật, hiện tượng khôngdừng ở cảm xúc, bề ngoài mà luôn nhìn sự vật “ở cái bề sâu, cái bề sau, cái bềxa” Vì vậy các ý nghĩa biểu trưng, hàm ẩn chứa đựng trong những từ ngữ, hìnhảnh ông dùng đều hết sức sâu sắc

Qua việc tìm hiểu những ý nghĩa biểu trưng của trời xanh trong thơ Chế

Lan Viên sẽ giúp chung ta rõ hơn về một phong cách nghệ thuật rất riêng của thi

sĩ Thực tế trời xanh không chỉ xuất hiện nhiều trong thơ Chế Lan Viên mà cũng thường xuất hiện trong sáng tác của các nhà thơ khác Nhưng với trời

xanh trong Chế Lan Viên thì thực sự có một nỗi niềm riêng rất đáng để chung ta

Vì thế trời xanh xuất hiện tựa hồ như một vị thần siêu hình có khả năng giải

thoát mọi uẩn khúc kia

- Tôi đi giữa siêu hình

Như đất này lợm mửa

Trời xanh màu cứu khổ Tôi lao vào trời xanh

(Ngoảnh lại mười lăm năm)

“Trời xanh hỡi! Trời xanh khôn nói

Hồn tôi muốn hiểu chẳng cùng cho”

(Đọc sách)

Và cứ như thế trời xanh luôn theo sát từng bước trong sáng tác của Chế Lan

Viên trở thành tôn giáo, linh hồn của ông

“Con ơi cha từng yêu trời xanh như tôn giáo của trời

Và nước biếc như ái tình của nước”

(Tuyên bố của mỗi lòng người, khẩu súng, cành hoa)

Với nhà thơ thì bầu trời xanh ấy là một thế giới vĩnh hằng bất biến, là điểm

tựa duy nhất, chốn đỗ bình yên cho tâm hồn ông những lúc lòng trăn trở vàcùng đường:

“Dù là ngọc thì cũng nhiều viên ngọc

Chứ đâu phải cứ xanh xanh vĩnh viễn một màu trời”

(Sổ tay thơ)

2: “Trời xanh” biểu trưng cho niềm vui, vẻ đẹp, sự hy vọng

Trong cảm xúc thơ Chế Lan Viên có sự hoà hợp của hai thái cực vui vàbuồn Nỗi buồn đồng nghĩa với sự cô đơn, lạc lõng, với những trăn trở về đời vềthơ, niềm vui đồng nghĩa với tình yêu, niềm hy vọng và sự chiến thắng Trong

thơ ông nỗi buồn chiếm phần lớn nhưng niềm vui cũng không ít Vì vậy trời xanh còn biểu tượng cho niềm vui, vẻ đẹp, hi vọng… Ở nét nghĩa này tín hiệu trời xanh xuất hiện tới 13 lần chiếm 12,6%.

Cũng như nét nghĩa thứ nhất của tín hiệu này, ở đây trời xanh cũng

không tập trung ở một tập thơ nào mà rải đều trong các tập, trong các thời kìsáng tác Trong thế giới “Điêu tàn” đầy quái đản, vẫn hiện lên một quá khứ đẹp

thanh bình, diễm lệ với những công trình uy nghi, sừng sững dưới trời xanh.

“Đây, điện các huy hoàng trong ánh nắng

Những đền đài tuyệt mĩ dưới trời xanh”

(Trên đường về)

Bao trùm cả tập “Điêu tàn” là nỗi chán chường, tuyệt vọng của thi nhânvới những ám ảnh về một thế giới ngập ngụa những bóng tối và cái chết.Nhưng sau những ám ảnh dai dẳng ấy cũng có những giây phút trở về với

đời, hưởng niềm hân hoan trong sáng của phục sinh Trời xanh – cái đẹp của