Hệ thống nhân vật nữ trong truyền kỳ mạn lục của nguyễn dữ

Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn i ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƢỜNG ĐẠI HỌC SƢ PHẠM NÔNG PHƢƠNG THANH HỆ THỐNG NHÂN VẬT NỮ TRONG TRUYỀN KỲ MẠN LỤC CỦA NGUYỄN DỮ CHUYÊN NGÀNH : VĂN HỌC VIỆT NAM MÃ SỐ : 60.22.34 LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC NGỮ VĂN NGƢỜI HƢỚNG DẪN KHOA HỌC : PGS.TS NGUYỄN HỮU SƠN Thái Nguyên - 2011 Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn ii LỜI CẢM ƠN Bằng sự kính trọng và lòng biết ơn sâu sắc, em xin chân thành cảm ơn PGS.TS Nguyễn Hữu Sơn, người đã tận tình hướng dẫn và giúp đỡ em trong suốt quá trình thực hiện luận văn. Em xin chân thành cảm ơn các thầy cô giáo trong khoa Ngữ Văn, khoa Sau đại học, cán bộ phòng Quản lý khoa học trường Đại học Sư phạm - Đại học Thái Nguyên đã tạo điều kiện thuận lợi cho em trong cả quá trình học tập và nghiên cứu tại trường. Xin chân thành cảm ơn bạn bè, đồng nghiệp đã quan tâm, giúp đỡ em trong thời gian nghiên cứu và hoàn thành luận văn. Trong quá trình nghiên cứu, luận văn không tránh khỏi những thiếu sót. Rất mong nhận được sự góp ý của quý thầy cô và bạn bè đồng nghiệp quan tâm đến luận văn này. Thái Nguyên, tháng 8 năm 2011 Tác giả Nông Phương Thanh Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn iii MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU…………………………………………………………… 1 1. Lí do chọn đề tài………… …………………………………….…………1 2. Lịch sử vấn đề…… ………………………………………………………3 3. Đối tượng, phạm vi nghiên cứu …………………………………………10 4. Phương pháp nghiên cứu …………………………….………………….10 5. Đóng góp của luận văn ……………………………… ……………… 11 6. Cấu trúc luận văn ……………………………………………………… 11 NỘI DUNG………………………………………………………………….12 Chƣơng 1: TÁC GIẢ NGUYỄN DỮ VỚI TRUYỀN KỲ MẠN LỤC VÀ VẤN ĐỀ NGƢỜI PHỤ NỮ TRONG VĂN XUÔI TỰ SỰ VIỆT NAM TỪ THẾ KỶ X ĐẾN THẾ KỶ XVI………… 12 1.1. Tác giả Nguyễn Dữ với Truyền kỳ mạn lục ……………….……… …12 1.2. Vấn đề người phụ nữ trong văn xuôi tự sự Việt Nam từ thế kỷ X đến thế kỷ XVI…………….……………………………………………………… 15 1.2.1. Quan niệm về phụ nữ …………………………………….…………16 1.2.2. Người phụ nữ trong văn xuôi tự sự Việt Nam từ thế kỷ X đến thế kỷ XVI.21 1.3. Tiểu kết.… ………………………………………………….…………27 Chƣơng 2: THẾ GIỚI NHÂN VẬT PHỤ NỮ TRONG TRUYỀN KỲ MẠN LỤC……………………………………………… ……28 2.1. Lý thuyết về nhân vật………… ……………… …………… ………28 2.2. Nhân vật người phụ nữ đời thường trong Truyền kỳ mạn lục……….….30 2.2.1. Nguồn gốc hiện thực lịch sử của nhân vật…… ………………… …30 2.2.2. Xây dựng nhân vật phụ nữ theo quan điểm đề cao đạo đức của nhà nho.36 2.2.3. Dấu ấn con người cá nhân ở nhân vật phụ nữ đời thường …………48 2.3. Nhân vật phụ nữ thuộc thế giới siêu nhiên, hư ảo… ……. …… 53 2.3.1. Vẻ đẹp quyến rũ, mê hoặc gây bất hạnh của nhân vật ……….…… 54 Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn iv 2.3.2. Xây dựng nhân vật hướng tới quan niệm sống tự do với khát vọng giải phóng tình cảm bản năng……………………………… ………………… 61 2.4. Tiểu kết………… ……………………………………….……….……73 Chƣơng 3: NGHỆ THUẬT XÂY DỰNG NHÂN VẬT PHỤ NỮ TRONG TRUYỀN KỲ MẠN LỤC…………………………………….…74 3.1. Sự kết hợp giữa yếu tố kỳ và thực khi xây dựng nhân vật phụ nữ… 74 3.1.1. Môtíp hoá thần…………… ………………………………… …. 75 3.1.2. Môtíp tình yêu Người - Ma…………… ……………… ………….78 3.1.3. Không gian tồn tại của nhân vật có yếu tố kỳ và thực…… … ….81 3.2. Sử dụng đan xen thơ ca với văn xuôi để xây dựng nhân vật phụ nữ …91 3.3. Sử dụng ngôn ngữ ước lệ, nhiều điển cố………… ………… … …105 3.4. Tiểu kết………………………………………………………… …….110 KẾT LUẬN…………………………………………………………….….111 TÀI LIỆU THAM KHẢO……………………………………………… 113 Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 1 PHẦN MỞ ĐẦU 1. Lí do chọn đề tài Nhắc đến những cây bút tên tuổi có nhiều đóng góp cho nền văn học dân tộc cần nhắc tới Nguyễn Dữ với tác phẩm duy nhất mà chúng ta biết được cho tới ngày nay là Truyền kỳ mạn lục. Càng ngày độc giả càng phát hiện thêm nhiều giá trị và khẳng định vị trí của Truyền kỳ mạn lục. Trong cuốn Truyền kỳ mạn lục (bản dịch của Trúc Khê Ngô Văn Triện - 1988) có trích bài viết của GS. Bùi Duy Tân với lời đánh giá: "Lấy tên sách là Truyền kỳ mạn lục (Sao chép tản mạn những truyện lạ), hình như tác giả muốn thể hiện thái độ khiêm tốn của một người chỉ ghi chép truyện cũ. Nhưng căn cứ vào tính chất của các truyện thì thấy Truyền kỳ mạn lục không phải là một công trình sưu tập mà là một sáng tác văn học với ý nghĩa đầy đủ của từ này" [8,236]. Tác phẩm ra đời đã đánh dấu bước phát triển vượt bậc của truyện ngắn Việt Nam, đánh dấu sự chuyển biến từ văn xuôi mang nặng tính chức năng sang văn xuôi giàu tính nghệ thuật. Ngay từ khi mới ra đời, Truyền kỳ mạn lục được đánh giá là một tác phẩm đỉnh cao mở đầu cho nền văn xuôi tự sự Việt Nam thời trung đại và nhận được sự quan tâm của nhiều học giả nổi tiếng cả trong và ngoài nước. Nhiều vấn đề trong Truyền kỳ mạn lục đã trở thành đối tượng của những công trình nghiên cứu xưa nay. Mặc dù tạo được nhiều hứng thú cho người đọc, nhưng Truyền kỳ mạn lục không phải là một tác phẩm văn học có thể dễ dàng chiếm lĩnh và vẫn cần được tiếp tục tìm hiểu. Vì vậy, nghiên cứu Truyền kỳ mạn lục ở bất cứ phương diện nào cũng là việc làm cần thiết và có ý nghĩa nhằm khám phá toàn diện hơn những giá trị của di sản văn học quý giá này. Truyền kỳ mạn lục là một biểu hiện vinh dự cho nền văn học dân tộc. Lần đầu tiên trong lịch sử văn học Việt Nam, Nguyễn Dữ đã dựng lên trong tác phẩm của mình một bức tranh hiện thực đa dạng, đa tuyến, phức tạp, chứa đựng Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 2 nhiều ý nghĩa xã hội và đậm nét dân tộc. Những vấn đề hệ trọng nhất của giai đoạn lịch sử này đã được Nguyễn Dữ phản ánh trong tác phẩm của mình. Theo Vũ Thanh thì: "điều làm nên giá trị lớn lao nhất, hơn hẳn các tác phẩm văn xuôi trước đó, cái khiến cho Nguyễn Dữ trở nên gần gũi với các nhà nhân đạo chủ nghĩa của văn học Việt Nam thế kỷ XVIII - nửa đầu thế kỷ XIX chính là việc tập truyện của ông đã hướng tới, phản ánh số phận và khát vọng của con người, đặc biệt là thân phận của người phụ nữ" [55]. Lần đầu tiên, số phận của người phụ nữ đã được quan tâm và trở thành hình tượng nhân vật trung tâm trong tác phẩm văn học. Trong 20 truyện của Truyền kỳ mạn lục, thì có đến 11 truyện viết về người phụ nữ và hầu hết họ đều là nhân vật chính. Vì vậy, nghiên cứu về nhân vật phụ nữ trong Truyền kỳ mạn lục giúp chúng ta tiếp cận vào đúng một yếu tố cốt lõi của tác phẩm, từ đó góp phần tạo cơ sở cho việc tìm hiểu, lý giải những vấn đề khác về tác giả và tác phẩm một cách đúng đắn. Trong những năm gần đây, tình hình nghiên cứu Truyền kỳ mạn lục qua các giai đoạn ngày càng có bước phát triển. Vấn đề người phụ nữ trong Truyền kỳ mạn lục cũng là một đề tài có bề dày lịch sử và được khai thác, soi chiếu dưới nhiều góc độ khác nhau. Tuy nhiên các nhà nghiên cứu thường khảo sát, tìm hiểu nhân vật phụ nữ trong Truyền kỳ mạn lục theo hướng phân tuyến nhân vật thành nhân vật chính diện và nhân vật phản diện, nhân vật thiện và ác. Vấn đề phân loại nhân vật phụ nữ trong Truyền kỳ mạn lục thành hai kiểu loại cơ bản: nhân vật người phụ nữ đời thường và nhân vật phụ nữ hư ảo, siêu nhiên đã được bàn đến nhưng chưa có một công trình nghiên cứu cụ thể, có hệ thống. Việc phân loại, phân tích, cắt nghĩa hai kiểu loại nhân vật phụ nữ này sẽ giúp chúng tôi hướng tới sự đánh giá một cách sâu sắc, toàn diện hơn về tác phẩm Truyền kỳ mạn lục và quan niệm của Nguyễn Dữ về người phụ nữ. Từ những lí do trên, chúng tôi chọn nghiên cứu đề tài: "Hệ thống nhân vật nữ trong Truyền kỳ mạn lục của Nguyễn Dữ". Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 3 2. Lịch sử vấn đề Là một hiện tượng văn học nổi bật, kết tinh nhiều giá trị về cả phương diện nội dung và phương diện nghệ thuật, khi vừa xuất hiện Truyền kỳ mạn lục đã được độc giả đón nhận một cách hào hứng và cho tới nay nó đã làm hao tổn bao giấy mực cũng như tâm trí của nhiều thế hệ. Trong bề dày lịch sử nghiên cứu Truyền kỳ mạn lục xuất hiện rất nhiều ý kiến, đánh giá khác nhau, thậm chí đối lập nhau về những vấn đề đặt ra trong tác phẩm và những vấn đề có liên quan. Lời đề tựa của Hà Thiện Hán viết năm Vĩnh Định sơ niên (1547) có lẽ là ý kiến đánh giá sớm nhất về tác phẩm: "Tập lục này là trứ tác của Nguyễn Dữ, người Gia Phúc, Hồng Châu. Ông là con trưởng vị tiến sĩ triều trước Nguyễn Tường Phiêu. Lúc nhỏ rất chăm lối học cử nghiệp, đọc rộng nhớ nhiều, lập chí ở việc lấy văn chương truyền nghiệp nhà. Sau khi đậu Hương tiến, nhiều lần thi Hội đỗ trúng trường, từng được bổ làm tri huyện Thanh Tuyền. Mới được một năm ông từ quan về nuôi mẹ cho tròn đạo hiếu, đến mấy năm không đặt chân đến chốn thị thành, thế rồi ông viết ra tập lục này để ngụ ý. Xem văn từ thì không vượt ra ngoài phên giậu của Tông Cát, nhưng có ý khuyên răn, có ý nêu quy củ khuôn phép, đối với việc giáo hoá ở đời, há có phải bổ khuyết nhỏ đâu!" [7]. Lời đánh giá chủ yếu hướng về mục đích sáng tác Truyền kỳ mạn lục của Nguyễn Dữ. Cùng với thời gian, Truyền kỳ mạn lục đã thể hiện sức sống lâu bền của nó. Sang đến thế kỷ XVIII - XIX, một trong những giai đoạn phát triển rực rỡ nhất của văn học Việt Nam, nhiều học giả nổi tiếng đã hết lời ca ngợi Truyền kỳ mạn lục: Ôn Đình hầu Vũ Khâm Lân trong Bạch Vân am cư sĩ phả kí đã đánh giá Truyền kỳ mạn lục là một "Thiên cổ kỳ bút". Trong Kiến văn tiểu lục, Lê Quý Đôn đánh giá văn chương Truyền kỳ mạn lục là "lời lẽ thanh tao tốt đẹp, người bấy giờ lấy làm ngợi khen". Phan Huy Chú trong Lịch triều hiến chương loại chí thì khen rằng Truyền kỳ mạn lục "là áng văn hay Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 4 của bậc đại gia"… Đây chủ yếu là những lời đánh giá thiên về mặt nghệ thuật, đồng thời góp phần khẳng định giá trị, vị trí của Truyền kỳ mạn lục trong nền văn học dân tộc. Đến thế kỷ XX, Truyền kỳ mạn lục tiếp tục được khảo cứu trên nhiều phương diện cả về nội dung và nghệ thuật thể hiện sự quan tâm sâu sắc của các nhà nghiên cứu và công chúng độc giả dành cho hiện tượng văn học nổi bật này. Rất nhiều bài viết, nhiều công trình nghiên cứu thực sự tâm huyết đã góp phần khám phá những giá trị phong phú của tác phẩm như: "Truyền kỳ mạn lục, một thành tựu của truyện ký văn học viết bằng chữ Hán" (Bùi Duy Tân - Văn học Việt Nam (Thế kỷ X - Nửa đầu thế kỷ XVIII)); "Loại hình văn xuôi huyễn tưởng" (Nguyễn Văn Dân - Tạp chí Văn học số 5, 1984); "Đặc điểm văn học Việt Nam thế kỷ XVI - các bước nối tiếp và phát triển" (Nguyễn Hữu Sơn - Tạp chí Văn học, số 5 và 6, 1988); "Tương đồng mô hình cốt truyện dân gian và những sáng tạo trong Truyền kỳ mạn lục của Nguyễn Dữ" (Nguyễn Hữu Sơn - Nghiên cứu Văn học, số 1, 2009); "Bàn luận thêm về vấn đề tác giả - tác phẩm Truyền kỳ mạn lục" (Lại Văn Hùng - Tạp chí Văn học, số 10, 2002); "Những biến đổi của yếu tố "kỳ" và "thực" trong truyện ngắn truyền kỳ Việt Nam" (Vũ Thanh – Tuyển tập 40 năm Tạp chí Văn học); "Tìm hiểu khuynh hướng sáng tác trong Truyền kỳ mạn lục của Nguyễn Dữ" (Nguyễn Phạm Hùng - Tạp chí Văn học, số 2, 1987); "Thử so sánh Tiễn đăng tân thoại của Cù Hựu (Trung Quốc) với Kim ngao tân thoại của Kim Thời Tập (Triều Tiên), Truyền kỳ mạn lục của Nguyễn Dữ và Cà tỳ tử của Asai rey (Nhật Bản)" (B. Riftin); "Nhân vật nữ trong thể truyền kỳ qua hai tác phẩm Truyền kỳ mạn lục và Truyền kỳ tân phả" (Kim Seona - Luận văn thạc sĩ Ngữ Văn trường ĐH KHXH & NV, Hà Nội,1995)… Từ nhiều góc độ khác nhau, đã có những công trình nghiên cứu, những bài viết bàn về vấn đề người phụ nữ trong Truyền kỳ mạn lục. Ở đây, chúng tôi xin đề cập đến một số tài liệu liên quan trực tiếp đến đề tài. Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 5 Trước tiên phải kể đến Bùi Kỷ với "Lời giới thiệu Truyền kỳ mạn lục" (bản dịch của Trúc Khê Ngô Văn Triện). Trong lời giới thiệu này, khi nêu lên chủ đề của từng truyện, tác giả chủ yếu đánh giá về nội dung tư tưởng của Truyền kỳ mạn lục, đồng thời đưa ra một số đánh giá sơ lược về nhân vật phụ nữ trong tác phẩm: "Truyện 2, 16 (Chuyện người nghĩa phụ ở Khoái Châu, Chuyện người con gái Nam Xương): Tả rõ phụ nữ ở xã hội cũ dù ăn ở thuỷ chung với chồng thế nào cũng chịu một thân phận hèn kém: Một đằng vì thua bạc mà gán vợ, một đằng vì ngờ vực hão huyền mà vợ phải quyên sinh. Đáng giận thay! Cái thuyết "tòng phu" đã làm hại bao nhiêu bạn quần thoa trong bao nhiêu thế kỷ!"; "truyện 14, 18 (Chuyện nàng Thuý Tiêu, Chuyện Lệ Nương): tả nông nỗi luân lạc của người phụ nữ, một đằng vì tên cường quyền chiếm đoạt làm cho rẽ thuý chia loan, một đằng vì bọn ngoại xâm lăng loàn áp bức, làm cho bình rơi trâm gãy, nhưng Thuý Tiêu lại trở về được với Nhuận Chi, Lệ Nương cam chịu quyên sinh để trọn nghĩa với Phật Sinh, càng rõ ái tình chân chính không có thế lực nào khuất phục được"; "truyện 19 (Cuộc nói chuyện thơ ở Kim Hoa): …xem như hai câu thơ nói đùa Kim Hoa nữ sĩ làm cho bà phải mang hận đến suối vàng…" [8,234-235]. Trong những lời định giá này, tiêu chí để Bùi Kỷ đánh giá nhân vật nữ về cơ bản vẫn là tiêu chí đức hạnh của nhà nho. Đối với những nhân vật nữ vượt ra ngoài lễ giáo phong kiến, ông tỏ thái độ không đồng tình, tuy nhiên ông cũng lên tiếng phê phán thuyết "tòng phu" của Nho gia. Tiếp đó, trong sách Văn học Việt Nam (Thế kỷ X - Nửa đầu thế kỷ XVIII), GS. Bùi Duy Tân cũng bày tỏ quan điểm đánh giá tương đối thống nhất với quan điểm của Bùi Kỷ qua bài viết "Truyền kỳ mạn lục, một thành tựu của truyện ký văn học viết bằng chữ Hán". Tuy nhiên, khi nghiên cứu hệ thống nhân vật nữ trong Truyền kỳ mạn lục, Bùi Duy Tân cơ bản vẫn đứng từ góc nhìn xã hội học, việc đánh giá của giáo sư chủ yếu thiên về phương diện đạo đức. Bùi Duy Tân khẳng định: "Trong nhiều truyện của Truyền kỳ mạn lục, Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 6 đối lập với những nhân vật phản diện, tiêu cực, đại biểu cho những cái xấu xa, ông đã xây dựng những nhân vật có nhiều mặt tích cực … nàng Nhị Khanh thì đảm đang, tiết liệt, Lệ Nương, Dương Thị, Thúy Tiêu thì thủy chung với người yêu, với chồng,… Và tuy những nhân vật ấy thường thể hiện phẩm chất cao qua khuôn trung, hiếu, tiết, nghĩa, nhưng thực chất thì lại phản ánh những truyền thống đạo đức tốt đẹp của dân tộc, và phần nào thể hiện yêu cầu của nhân dân về đạo lý làm người và những mối quan hệ cần xây dựng trong gia đình và xã hội" [23,517]. Ông khen ngợi những người nghĩa phụ tiết liệt, đáp ứng chuẩn mực Nho gia, đồng thời phê phán những người phụ nữ dám chủ động đi tìm tình yêu và hạnh phúc ái ân, đi ngược với những chuẩn mực đạo đức phong kiến. Nhà nghiên cứu Nguyễn Phạm Hùng cũng đưa ra một số nhận định về vấn đề người phụ nữ trong Truyền kỳ mạn lục qua bài viết "Tìm hiểu khuynh hướng sáng tác trong Truyền kỳ mạn lục của Nguyễn Dữ". Vấn đề Nguyễn Phạm Hùng quan tâm nhất là giá trị nhân đạo của tác phẩm. Ông nhấn mạnh bi kịch của nhân vật nữ, nêu ra những nguyên nhân phá hủy khát vọng hạnh phúc chân chính của người phụ nữ để khẳng định lòng nhân đạo của Nguyễn Dữ: "Niềm khao khát hạnh phúc gia đình là chủ đề chính của nhiều truyện. Mâu thuẫn giữa khát vọng hạnh phúc đó với các thế lực tàn bạo của xã hội chính là hạt nhân nghệ thuật của những truyện này. Người phụ nữ, hoặc vì chiến tranh phong kiến tàn khốc mà phải chịu thiệt thòi, khổ sở (Truyện Lệ Nương); hoặc vì kẻ quyền thế độc ác, xảo trá mà phải chịu cảnh "rẽ thuý chia uyên" (Truyện nàng Thuý Tiêu); hoặc vì nam quyền phong kiến mà phải chịu chia lìa… Những khao khát hạnh phúc chân chính của người phụ nữ thường dẫn họ đến chỗ chết, và thường là tự vẫn" [18,118]. Trong bài viết, Nguyễn Phạm Hùng nhấn mạnh vị trí đặc biệt của hình tượng nhân vật phụ nữ trong Truyền kỳ mạn lục, khẳng định tác phẩm đã đặt ra "vấn đề người phụ nữ" [...]... loại nhân vật phụ nữ trong Truyền kỳ mạn lục theo hướng phân loại: Nhân vật người phụ nữ đời thường và nhân vật phụ nữ hư ảo, siêu nhiên Chính vì thế luận văn hi vọng góp phần nhỏ giúp người đọc tìm hiểu sâu hơn về phương diện khác của những nhân vật nữ trong tập truyện truyền kỳ này 3 Đối tƣợng, phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu chính của chúng tôi là hệ thống nhân vật nữ trong Truyền kỳ mạn lục. .. Chƣơng 2: Thế giới nhân vật phụ nữ trong Truyền kỳ mạn lục Chƣơng 3: Nghệ thuật xây dựng nhân vật phụ nữ trong Truyền kỳ mạn lục Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 12 PHẦN NỘI DUNG Chƣơng 1 TÁC GIẢ NGUYỄN DỮ VỚI TRUYỀN KỲ MẠN LỤC VÀ VẤN ĐỀ NGƢỜI PHỤ NỮ TRONG VĂN XUÔI TỰ SỰ VIỆT NAM TỪ THẾ KỶ X ĐẾN THẾ KỶ XVI 1.1 Tác giả Nguyễn Dữ với Truyền kỳ mạn lục Xuất hiện... phẩm, nhân vật văn học được chia thành nhân vật chính và nhân vật phụ; Dựa vào đặc điểm của tính cách, việc truyền đạt lí tưởng của nhà văn, nhân vật văn học được chia thành nhân vật chính diện và nhân vật phản diện; Dựa vào thể loại văn học, ta có nhân vật tự sự, nhân vật trữ tình, nhân vật kịch; Dựa vào cấu trúc hình tượng, nhân vật được chia thành nhân vật chức năng, nhân vật loại hình, nhân vật tính... riêng cho thể loại truyền kỳ 2.2 Nhân vật ngƣời phụ nữ đời thƣờng trong Truyền kỳ mạn lục 2.2.1 Nguồn gốc hiện thực lịch sử của nhân vật Nguồn gốc lịch sử của nhân vật thường thể hiện qua bối cảnh không gian và thời gian được dựng lên trong truyện Có hai yếu tố bám sát lịch sử là hoàn cảnh của thời đại nhân vật đã sống và tiểu sử nhân vật Có thể thấy, những nhân vật của Truyền kỳ mạn lục không mất đi... so sánh để thấy được các mối liên hệ đa dạng, đa chiều cũng như nét chung, nét riêng độc đáo của nhân vật nữ trong Truyền kỳ mạn lục trong mối tương quan với các tác phẩm cùng thời đại viết về người phụ nữ 5 Đóng góp của luận văn Luận văn phân loại, phân tích, cắt nghĩa hai kiểu loại nhân vật nữ trong Truyền kỳ mạn lục: Nhân vật người phụ nữ đời thường và nhân vật phụ nữ thuộc thế giới hư ảo, siêu nhiên,... tượng nhân vật phụ nữ trong Truyền kỳ mạn lục đã hiện lên cụ thể và được nhìn nhận rõ nét hơn dưới nhiều góc độ Hình tượng người phụ nữ trong tác phẩm của Nguyễn Dữ cũng là mối quan tâm của Toàn Huệ Khanh Trong công trình Nghiên cứu so sánh tiểu thuyết truyền kỳ Hàn Quốc - Trung Quốc - Việt Nam, tác giả đã đề cập đến một số nhân vật nữ trong Truyền kỳ mạn lục, phân loại họ vào nhân vật của hai kiểu... kỳ mạn lục, từ đó phân loại nhân vật, tìm hiểu ngoại hình, tính cách, số phận người phụ nữ cũng như nghệ thuật xây dựng hình tượng nhân vật nữ trong tác phẩm này 4.2 Phương pháp hệ thống Phương pháp hệ thống xem xét nhân vật phụ nữ trong mối tương quan với toàn bộ hệ thống nhân vật, với cốt truyện, giọng điệu, kết cấu… giúp cho việc tìm hiểu người phụ nữ trong Truyền kỳ mạn lục một cách toàn diện hơn... XVI, Truyền kỳ mạn lục của Nguyễn Dữ trở thành hiện tượng nổi bật trên văn đàn, là thành tựu đỉnh cao trong thời kỳ đột khởi của văn xuôi tự sự Việt Nam thời trung đại Cho tới nay, Truyền kỳ mạn lục là sáng tác duy nhất được biết đến của Nguyễn Dữ Những tư liệu về thân thế Nguyễn Dữ còn quá ít, Nguyễn Phạm Hùng khẳng định: "…cho đến nay, thân thế Nguyễn Dữ và thời điểm sáng tác Truyền kỳ mạn lục chủ... khái niệm nhân vật- con vật người trong chủ nghĩa tự nhiên, nhân vật phi nhân vật trong các trào lưu văn học hiện đại chủ nghĩa ở phương Tây… Truyện truyền kỳ có hai loại nhân vật cơ bản: loại nhân vật là những con người của cuộc sống trần thế và loại nhân vật thuộc thế giới siêu nhiên, thần bí Loại nhân vật là con người của cuộc sống trần thế vô cùng đa dạng như nhân vật vua chúa, quan lại, nhân vật lịch... nghệ thuật xây dựng nhân vật nữ trong tác phẩm Từ đó chúng tôi hướng tới sự đánh giá một cách sâu sắc, toàn diện hơn về nghệ thuật xây dựng nhân vật phụ nữ trong Truyền kỳ mạn lục cũng như quan niệm của tác giả 6 Cấu trúc của luận văn Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo, luận văn được triển khai trong ba chương: Chƣơng 1: Tác giả Nguyễn Dữ với Truyền kỳ mạn lục và vấn đề người phụ nữ trong . phụ nữ trong Truyền kỳ mạn lục theo hướng phân tuyến nhân vật thành nhân vật chính diện và nhân vật phản diện, nhân vật thiện và ác. Vấn đề phân loại nhân vật phụ nữ trong Truyền kỳ mạn lục. (Triều Tiên), Truyền kỳ mạn lục của Nguyễn Dữ và Cà tỳ tử của Asai rey (Nhật Bản)" (B. Riftin); " ;Nhân vật nữ trong thể truyền kỳ qua hai tác phẩm Truyền kỳ mạn lục và Truyền kỳ tân phả". khác của những nhân vật nữ trong tập truyện truyền kỳ này. 3. Đối tƣợng, phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu chính của chúng tôi là hệ thống nhân vật nữ trong Truyền kỳ mạn lục của Nguyễn