đề cương ôn thi cao học môn triết học

ĐỀ CƯƠNG ÔN THI CAO HỌC MÔN: TRIẾT HỌC Câu 1: Vấn đề cơ bản của triết học và các trường phái triết học? a) Vấn đề cơ bản của triết học Triết học là một trong những hình thái ý thức xã hội, là học thuyết nghiên cứu về những vấn đề chung nhất của thế giới tự nhiên, XH và con người, nghiên cứu và giải quyết mối quan hệ của con người nói chung, của tư duy con người nói riêng với thế giới xung quanh. - Đối tượng nghiên cứu của Triết học : + Những quy luật chung, phổ biến, có trong cả tự nhiên, XH, tư duy. + Nghiên cứu về mối quan hệ giữa con người nói chung và tư duy con người nói riêng với thế giới xung quanh họ. + Nghiên cứu về phương pháp suy nghó , phương pháp tư duy của con người. - Vấn đề cơ bản của mọi học thuyết, mọi trường phái triết học từ trước đến nay là giải quyết mối quan hệ giữa tâm và vật, giữa vật chất và ý thức . ngen đã chỉ rõ:”Vấn đề cơ bản lớn của mọi triết học, đặc biệt là triết học hiện đại là vấn đề giữa tư duy và tồn tại”. Sự khẳng đònh dựa trên những căn cứ, lý do chủ yếu sau đây: + Các học thuyết, các trường phái triết học dù khác nhau đến mấy thì câu hỏi trước hết cần giải quyết là: thế giới trong tư duy con người có quan hệ như thế nào với thế gới bên ngoài, và tư duy con người có khả năng nhận biết được thế giới bên ngoài hay không. Những tri thức mà con người có được bắt nguồn từ đâu. + Việc giải quyết mối quan hệ giữa vật chất và ý thức vừa là điểm xuất phát vừa là cơ sở để giải quyết mọi vấn đề trong triết học, đặc biệt là những vấn đề thuộc lòch sử về đới sống XH của con người. + Thông qua việc giải quyết mối quan hệ vật chất-ý thức để có sự phân đònh về sự khác nhau giữa các hệ thống triết học trong lòch sử. - Nội dung giữa vấn đề cơ bản gồm 2 mặt: + Giải quyết vật chất và ý thức cái nào có trước cái nào có sau? Cái nào giữ vai trò quyết đònh. + Ý thức con người có thể phản ánh trung thực thế giới bên ngoài, con người có khả năng nhận thức được thế giới bên ngoài hay không. b) Các trường phái triết học Căn cứ vào việc giải quyết mặt thứ nhất của vấn đề cơ bản của triết học từ trong lòch sử các trường phái triết học đã được phân chia thành những trường phái sau đây: + Những người cho rằng giới tự nhiên, vật chất là cái có trước và quyết đònh ý thức thì được gọi là các nhà triết học duy vật, quan điểm và học thuyết của họ hợp thành những trường phái khác nhau của chủ nghóa duy vật. + Những người cho rằng ý thức tinh thần là có trước quy đònh thế giới vật chất thì được gọi là các nhà triết học duy tâm, quan điểm và học thuyết của họ hợp thành những trường phái khác nhau của chủ nghóa duy tâm. + Những người cho rằng vật chất ý thức cùng song song tồn tại…quyết đònh thế giới không có cái nào có trước có sau và cũng không có cái nào quyết đònh cái nào thì gọi là các nhà triết học nhò nguyên, học thuyết của họ hợp thành triết học Nhò nguyên luận. * Trường phái triết học duy vật có lòch sử hình thành phát triển qua 3 hình thái chủ yếu sau: 1 + Hình thái lòch sử đầu tiên của chủ nghóa duy vật là CNDV thời cổ đại còn mang tính chất phác và chủ yếu dựa trên sự quan sát trực tiếp và những kinh nghiệm cảm tính, nó chưa có được một cơ sở khoa học là nền tảng. + Hình thái lòch sử thứ hai của CNDV là CNDV siêu hình xuất hiện trong khoảng thế kỷ XVII – XVIII, nó xem xét giới tự nhiên và con người như một hệ thống máy móc phức tạp khác nhau và chỉ nghiên cứu sự vật, hiện tượng trong trạng thái biệt lập không vận động và không phát triển. + Hình thái thứ 3 của CNDV là CNDV biện chứng với đặc điểm nổi bật có sự thống nhất chặt chẽ giữa chủ nghóa duy vật với phép biện chứng trên cơ sở những thành tựu khoa học chuyên ngành cụ thể. Ngoài những hình thái cơ bản trên trong lòch sử phát triển của CNDV còn có CNDV tầm thường (đồng nhất vật chất-ý thức, xem nhẹ vai trò của ý thức) và CNDV kinh tế (xem kinh tế là nhân tố duy nhất quyết đònh sự vận động phát triển toàn bộ đời sống XH). * Trường phái triết học duy tâm cũng được thể hiện dười hình thái sau đây: + Chủ nghóa duy tâm khách quan: Với quan điểm cho rằng có một thực thể tinh thần ý thức tồn tại một cách độc lập ở bên ngoài con người và thế giới vật chất nó có trước và sản sinh ra toàn bộ thế giới vật chất và cả con người; Nó quy đònh và quyết đònh sự vận động phát triển của thế giới vật chất. Hai đại biểu lớn nhất của trường phái đó là: Platôn và Hêgen. + Chủ nghóa duy tâm chủ quan: với quan niệm cho rằng cảm giác là cái có trước và tồn tại sẵn trong con người. Các sự vật hiện tượng bên ngoài chỉ là phức hợp của cái cảm giác đó mà thôi. Hai đại biểu của trường phái duy tâm chủ quan là: Hium và Bécơly. Căn cứ vào giải quyết mặt thứ hai của vấn đề cơ bản: Trong triết học xuất hiện các trường phái triết học khác nhau, những người cho rằng con người và loài người có khả năng nhận thức được sự vật hiện tượng nói riêng và thế giới vật chất nói chung thì được gọi là những nhà theo trường phái khẳng đònh lạc quan. Những người cho rằng con người và loài người không thể nhận biết được bản chất sự vật hiện tượng cũng như thế giới vật chất thì được xếp vào những nhà hoài nghi chủ nghóa hoặc thậm chí những nhà không thể biết (bất khả tri)./. Câu 2: Quan niệm của các nhà duy vật trước Mác về vật chất. -Việc tìm hiểu để khám phá bản chất và cấu trúc của sự tồn tại của thế giới xung quanh là một trong những vấn đề được quan tâm hàng đầu trong lòch sử nhận thức của nhân loại. Hầu hết các trường phái của triết học đều bằng cách này hay cách khác đều quan tâm giải quyết vấn đề này. Vì vậy, trong triết học phạm trù vật chất đã được đặt ra từ rất sớm, xung quanh việc lý giải về vật chất, về sự tồn tại và vận động của nó, ngay từ đầu đã diễn ra một cuộc đấu tranh quyết liệt giữa CNDT và CNDV. Những người theo CNDT tìm mọi cách để phủ nhận sự tồn tại của vật chất, họ khẳng đònh cơ sở của sự tồn tại của thế giới là từ yếu tố tinh thần hoặc do một lực lượng siêu nhiên hay ý muốn của chúa trời Chủ nghóa duy vật khẳng đònh cơ sở của thế giới là vật chất, nó tồn tại vónh cửu tạo nên sự vật cùng với những thuộc tính của chúng. Tuy nhiên, việc lập luận và lý giải về vật chất của các nhà triết học duy vật thời lỳ trước Mác là không đồng nhất với nhau. a. Vào thời kỳ cổ đại ở phương Tây, các nhà triết học duy vật có xu hướng đồng nhất vật chất nói chung với một dạng cụ thể nào đó của nó, chẳng hạn như nước, lửa, không khí. Và bằng cảm tính con người có thể nhận biết được. 2 Ví dụ: Talét cho rằng vật chất là nước. Hêraclít coi vật chất là lửa. mpe đốclơ coi vật chất là đất, nước, lửa, không khí… Đỉnh cao trong quan niệm về vật chất của triết học thời kỳ này là thuyết nguyên tử của Lôxíp và Dêmôcrit. Theo thuyết này thì thực thể của thế giới là nguyên tử và đó là những phần tử cực kỳ nhỏ bé không thể phân chia được, không thể xâm nhập được, không thể quan sát trực tiếp được mà chỉ nhận biết được bằng tư duy. Các nguyên tử không khác nhau về chất mà chỉ khác nhau về hình dạng. Sự kết hợp hay tách rời các nguyên tử theo các trật tự khác nhau sẽ tạo nên sự xuất hiện hay mất đi của các sự vật nói riêng và của toàn bộ thế giới nói chung. Vì vậy, các ông cho rằng vật chất là nguyên tử. * Nhận xét: Mặc dù có những hạn chế lòch sử nhất đònh nhưng thuyết nguyên tử thời kỳ cổ đại đã có một ý nghóa hết sức to lớn, nó đònh hướng cho sự phát triển của khoa học đặc biệt là những lónh vực vật lý học trong một thời kỳ lòch sử rất dài, đồng thời nó trở thành hòn đá tảng của CNDV trước Mác trong việc chống chủ nghóa duy tâm, chống tôn giáo, chống thần học cổ đại. Thời kỳ cổ đại phương Đông: quan niệm về vật chất được thể hiện qua một số trường phái trong triết học ở n Độ và Trung Hoa cổ đại. Trường phái Lôkáyata (n Độ) cho rằng tất cả các yếu tố đều được tạo nên bởi 4 tếu tố vật chất, đó là: đất, nước, lửa, không khí. Bốn yếu tố này có khả năng tự tồn tại, vận động theo không gian và cấu thành vạn vật. Sự đa dạng của vạn vật chẳng qua là sự kết hợp khác nhau của 4 yếu tố đó. Thuyết âm dương (Triết học Trung hoa cổ đại) cho rằng: nguyên lý vận hành đầu tiên, phổ biến của vạn vật là sự tương tác của 2 thế lực đối lập nhau là ÂM – DƯƠNG. m là một phạm trù rất rộng phản ánh những tuộc tính phổ biến của vạn vật như: nhu, tối, ẩm, bên dưới, bên phải, số chẵn. Dương là phạm trù đối lập với âm phản ánh khái quát những thuộc tính phổ biến như: cương, sáng, khô, phía trên, bên trái, số lẻ. Hai thế lực âm – dương không tồn tại độc lập mà thống nhất với nhau, hỗ trợ và chế ước nhau tạo thành vũ trụ và vạn vật. +Thuyết ngũ hành (Trung Hoa cổ đại) có xu hướng phân tích cấu trúc của vạn vật và tìm hiểu những yếu tố khởi nguyên để tạo nên vạn vật. Thuyết này cho rằng có 5 yếu tố với những tính chất khác nhau tạo nên vạn vật, đó là: Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ. Trong đó: Kim là tượng trưng cho chất trắng, khô, cay, phía Tây. Mộc tượng trưng cho tính chất xanh, chua, phía Đông. Thủy tương trưng cho tính đen, mạnh, phía Bắc. Hỏa tượng trưng cho màu đỏ, đắng, phía Nam. Thổ tượng trưng cho tím vàng, ngọt, ở giữa. Năm yếu tố trên không tồn tại biệt lập mà trong hệ thống tương sinh, tương khắc với nhau tạo nên vạn vật Những tư tưởng về âm-dương, ngũ hành tuy còn có hạn chế nhất đònh nhưng đó là những triết lý đặc sắc mang tính duy vật và biện chứng để lý giải về vật chất, về cấu tạo của vũ trụ. Nó có ảnh hưởng to lớn đến thế giới quan triết học sau này không những chỉ ở n Độ, Trung Hoa mà cả những nước chòu ảnh hưởng của những nền triết học đó b. Thời kỳ cận đại thế kỷ XVII-XVIII: Nền khoa học tự nhiên thực nghiệm ở Châu u đã có sự phát triển mạnh mẽ, đặc biệt là trên lónh vực vật lý với những phát minh của Niutơn. Phương pháp nghiên cứu là phân tích tách biệt 3 sự vật thành các bộ phận nhỏ hơn của vật lý học đã ảnh hưởng lớn và xâm nhập vào triết học. Quan điểm siêu hình máy móc đã chi phối quan điểm triết học về vật chất. Người ta đã giải thích mọi hiện tượng của tự nhiên chỉ bằng sự tác động của lực hút và lực đẩy của các phần tử trong vật thể. Theo đó, các phần tử của vật trong quá trình vận động là bất biến, các thay đổi chỉ là về trạng thái không gian và tập hợp của chúng. Mọi sự phân biệt về chất giữa các vật thể đều bò quy giản thành sự phân biệt về lượng. Vì vậy các nhà triết học thời kỳ này đã đồng nhất vật chất với khối lượng, coi vận động của vật chất chỉ còn là vận động cơ học. Nguồn gốc của vận động ấy là do tác động từ bên ngoài. Vào thế kỷ XIX xuất hiện một nền triết học rất có ý nghóa đối với lòch sử triết học đó là nền triết học cổ điển Đức. Một trong hai đại biểu lớn nhất của nền triết học này đó là nhà triết học Phoiơbăc(Phơ bách). Ông đã chứng minh thế giới là vật chất, theo ông, vật chất là toàn bộ giới tự nhiên, nó không do ai sáng tạo ra, tồn tại độc lập với ý thức và không phụ thuộc vào bất kỳ một ý niệm hay một thực thể tinh thần nào đó. Cơ sở tồn tại của giới tự nhiên nằm ngay trong bản thân nó. Mặc dù còn có những hạn chế nhất đònh song những quan điểm duy vật của Phoiơbăc đã có ý nghóa lòch sử lớn lao trong đấu tranh chống tôn giáo và CNDT. Triết học của ông đã trở thành một trong những nguồn gốc lý luận của triết học mác xít sau này. Tóm lại, các nhà duy vật trước Mác trong cuộc đấu tranh chống chủ nghóa duy tâm và tôn giáo đã hết sức quan tâm giải quyết vấn đề cốt lõi là vật chất. Họ đã đưa ra những quan niệm, những cách lý giải khác nhau về vật chất và qua đó đóng góp vào sự phát triển của nền triết học duy vật. Tuy nhiên, do hoàn cảnh và điều kiện khách quan cũng như trình độ nhận thức nên họ đã đồng nhất vật chất với vật thể hoặc với một thuộc tính nào đó của vật chất, họ chưa thấy được mối quan hệ giữa vật chất với sự vận động, đặc biệt các nhà duy vật trước Mác đã không chỉ rõ được biểu hiện vật chất của đời sống xã hội. Câu 3: Đònh nghóa vật chất của Lênin a) Hoàn cảnh ra đời Trong lòch sử triết học, đã có nhiều quan niệm, quan điểm khác nhau về vật chất, tuy nhiên chưa có một đònh nghóa nào về vật chất mag tính đầy đủ, khái quát và đúng đắn. Vào thời đại của mình Mác-ngen đã đưa ra quan niệm về vật chất như sau: “ Vật chất với tính cách là vật chất, là một sự sáng tạo thuần túy của tư duy, là một điều trừu tượng hóa thuần túy… Khác với những vật chất nhất đònh và đang tồn tại. Vật chất với tính cách là vật chất không có sự tồn tại cảm tính”. Như vậy trong quan niệm của mình về vật chất Mác-ngen đã khẳng đònh vật chất tồn tại khách quan trong các sự vật hữu hình cụ thể ở bên ngoài ý thức. Muốn hiểu được nó cần có sự trừu tượng hóa. Vật chất không phải là một dạng cụ thể nào đó mà bằng cảm tính, người ta có thể cảm thấy được. Tuy nhiên do khoa học lúc đó chưa có những phát minh lớn về cấu tạo, cấu trúc của các vật thể vi mô và do những điều kiện lòch sử khách quan khác nên Mác-ngen chưa đưa ra được một đònh nghóa mang tính kinh điển về vật chất. 4 Đến cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX khoa học tự nhiên và những điều kiện lòch sử xã hội đã có những thay đổi lớn lao liên quan đến vấn đề vật chất và xuất hiện sự đòi hỏi phải có một quan niệm mới hoàn chỉnh về vật chất. + Về khoa học tự nhiên: Năm 1985 Rơnghen đã phát hiện ra tia X, một loại sóng điện từ có khả năng xuyên thấu qua các vật thể. Năm 1986, Bécơren phát hiện ra hiện tượng phóng xạ. Điều này cho thấy quan niệm vật chất là là bất biến, là không thể phân chia đã lỗi thời, không chính xác. Năm 1897, Tômxơn phát hiện ra điện tử và chứng minh được rằng điện tử là yếu tố cấu thành nên nguyên tử. Như vậy quan niệm nguyên tử là nhỏ bé nhất, không thể phân chia được, không còn chính xác nữa. Năm 1901, Kaufman đã chứng minh được khối lượng của điện tử không bất biến mà thay đổi theo vận tốc vận động của điện tử. Điều này chứng tỏ khối lượng không phải là một đại lượng tónh bất biến. Như vậy khoa học tự nhiên đặc biệt là vật lý học bằng những phát minh của mình đã bác bỏ một cách trực diện những quan điểm siêu hình về vật chất trước đây. Những tính chất như nhỏ bé nhất, không thể xuyên thấu, bất biến về khối lượng … của vật chất đã không thể đứng vững được nữa. Điều này đã gây ra sự hoang mang cho các nhà khoa học tự nhiên và làm xuất hiện cuộc khủng hoảng “ vật lý” đầu thế kỷ 20. + Về mặt triết học: những người theo chủ nghóa duy tâm đã lợi dụng những phát minh mới của khoa học để tấn công chủ nghóa duy vật hòng phủ nhận và bac bỏ triết học mác xít. Họ cho rằng vật chất đã tiêu tan và như vậy chủ nghóa duy vật không còn cơ sở để đứng vững và tồn tại; Chỉ có Chúa-ý thức mới là cái vónh viễn và tạo nên vạn vật. + Về lónh vực lòch sử - xã hội: Vào đầu thế kỷ XX trung tâm cách mạng thế giới đã dòch chuyển từ Tây u về Đông Âu và tập trung ở Nga. Những mâu thuẫn về dân tộc, về giai cấp, về xã hội được thể hiện rõ nét và gay gắt ở Nga. Điều kiện khách quan, chủ quan của cuộc cách mạng vô sản đang tới gần Cuộc đấu tranh trên bình diện tư tưởng, lý luận chống lại chủ nghóa cơ hội, CNDT bảo vệ Chủ nghóa Mac nói chung, đònh hướng cho CMVS Nga nói riêng đang đặt ra một cách trực tiếp và đòi hỏi phải giải quyết cấp bách. Từ trong hoàn cảnh lòch sử đó và nhắm đáp ứng đòi hỏi của sự phát triển của KHTN, của việc bảo vệ triết học Mác, của yêu cầu CMXH Nga, Lênin đã viết một tác phẩm mang tên “Chủ nghóa duy vật và chủ nghóa kinh nghiệm phê phán”. Chính trong tác phẩm này Lênin đã đưa ra một đònh nghóa hoàn chỉnh về vật chất : “Vật chất là một phạm trù triết học dùng để chỉ tồn tại khách quan được đem lại cho con người trong cảm giác, được cảm giác của chúng ta chép lại, chụp lại, phản ánh và tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác”. b) Những nội dung cơ bản trong đònh nghóa vật chất của Lênin: - Vật chất là một phạm trù triết học: điều này để phân biệt vật chất với các vật thể vốn là những biểu hiện cụ thể của nó đồng thời khẳng đònh Vật chất là một phạm trù, là đối tượng nghiên cứu của Triết học, nó cần được nghiên cứu với phương pháp khái quát hóa, trừu tượng hóa . Các vật thể là đối tượng nghiên cứu của các khoa học chuyên ngành, không thể đồng nhất vật chất với vật thể. - Vật chất là cái tồn tại khách quan ở bên ngoài ý thức và không phụ thuộc vào ý thức, tất cả những gì tồn tại ở bên ngoài không phụ thuộc vào ý thức đều nằm trong phạm trù vật chất. Đây chính là thuộc tính cơ bản nhất, chung nhất của vật chất, là sự phân đònh rạch ròi giữa vật chất và ý th . tất cả những gì tồn tại khách quan bên ngoài, không phụ thuộc vào ý thức đều là vật chất. 5 - Vật chất là cái gây nên cảm giác ở con người khi bằng cách nào đó trực tiếp hay gián tiếp tác động vào các giác quan của con người. Điều này khẳng đònh vật chất là có thực và nó có thể nhận biết được thông qua các giác quan của con người, con người hoàn toàn có thể nhận thức được thế giới xung quanh. - Vật chất là cái mà cảm giác, tư duy, ý thức của con người chẳng qua là cái phản ánh của nó mà thôi. Điều này khẳng đònh trong quan hệ với ý thức thì vật chất giữ vai trò quyết đònh, nó là nguồn gốc khách quan của ý thức. * Về mặt phương pháp mà Lênin đã sử dụng để đònh nghóa khái niệm vật chất : Vật chất là một phạm trù rất rộng, rộng đến cùng cực vì vậy không thể sử dụng phương pháp đònh nghóa thông thường, Lênin đã sử dụng phương pháp đònh nghóa khái niệm thông qua mặt đối lập với chính nó, tức là ông đã đònh nghóa vật chất bằng cách đối lập nó với ý thức và đònh nghóa khái niệm vật chất trong mối quan hệ đối lập đó. Lêninn đã khẳng đònh : “Vật chất không là cái gì khác hơn, là thực tại khách quan tồn tại độc lập với ý thức con người, được ý thức con người phản ánh”. Cần chú ý rằng sự đối lập giữa vật chất và ý thức vừa mang ý nghóa tuyệt đối vừa mang ý nghóa tương đối. Ý nghóa tuyệt đối là trên phương diện nhận thức luận để phân đònh về nguyên tắc: cái gì là vật chất và cái gì không thuộc về vật chất. Ý nghóa tương đối là giữa vật chất và ý thức có mối quan hệ với nhau, nguồn gốc để hình thành ý thức có liên quan mật thiết đến thế giới vật chất. Lênin đã khẳng đònh: “Dó nhiên, sự đối lập giữa vật chất và ý thức có ý nghóa hết sức đẹp trong vấn đề nhận thức luận cơ bản là thừa nhận cái gì có trước cái gì có sau. Ngoài ra không còn nghi ngờ gì nữa sự đối lập đó chỉ là tương đối”. c)Ý nghóa khoa học của đònh nghóa vật chất: - Đònh nghóa vật chất của Lênin đã khắc phục được nhược điểm, khiếm khuyết trong quan niệm về vật chất của Chủ nghóa trước Mác, khắc phục tính trực quan, siêu hình, máy móc của CNDV siêu hình trước Mác, làm cho CNDV phát triển lên một trình độ mới, CNDV biện chứng. - Bảo vệ chủ nghóa Mác, trong thời kỳ mới, tạo thành cơ sở khoa học và vũ khí tư tưởng để đấu tranh chống chủ nghóa duy tâm khách quan, chủ nghóa duy tâm chủ quan cùng những thuyết không thể biết. - Khắc phục được cuộc khủng hoảng trên lónh vực vật lý học, đònh hướng hoạt động cho các nhà khoa học tự nhiên trong việc nghiên cứu, tìm kiếm, phát hiện các dạng, các hình thức mới của vật chất. - Xác đònh rõ hơn các dạng cơ bản của, đặc biệt là dạng vật chất trong đời sống xã hội (Vật chất được thể hiện trong cuộc sống dưới các dạng như : vật thể, các loại trường, tồn tại xã hội). *Tóm lại: Mặc dù một thế kỷ đã trôi qua (1908) nhưng KN VC của Lênin vẫn còn nguyên giá trò… Câu 4: Quan điểm Macxit về vận động 1)Một số quan điểm khác nhau về vận động : a) Quan điểm của chủ nghóa duy tâm: Xuất phát từ việc phủ nhận sự tồn tại của vật chất, chủ nghóa duy tâm đã phủ nhận luôn cả sự vận động của vật chất, họ chỉ thừa nhận có sự vận động của tinh thần và tư tưởng mà thôi. b) Quan điểm của chủ nghóa duy vật siêu hình trước Mác : 6 Tuy có sự thừa nhận về sự vận động của vật chất nhưng lại cho rằng sự vận động đó chỉ đơn giản là sự dòch chuyển vò trí trong không gian do những nguyên nhân bên ngoài. 2) Quan điểm của triết học Mác xít: Trước hết là khẳng đònh vận động là mọi sư biến đổi và biến hóa nói chung. ngen đã khẳng đònh:” Vận động hiểu theo nghóa chung nhất bao gồm tất cả mọi sự thay đổi và mọi quá trình diễn ra trong vũ trụ kể từ sự thay đổi vò trí đơn giản cho đến tư duy”. Vận động gắn liền với vật chất, là thuộc tính cố hữu của vật chất, là phương thức ồtn tại của vật chất, không có một dạng vật chất nào lại không vận động. Điều này có nghóa là vật chất tồn tại bằng cách vận động không thông qua việc tham gia vào các hình thức vận động, biến đổi, các dạng vật chất khác nhau thể hiện những đặc tính của mình, khẳng đònh sự hiện diện, tồn tại của mình. Ngược lại không có một hình thức vận động nào lại không phải là vận động của một đối tượng vật chất nào đó. Không có vận động thuần túy tách rời khỏi đối tượng vật chất, ngay bản thân vận động của tư duy, ý thức về thực chất cũng là sản phẩm của sự vận động của thế giới vật chất mà thôi và nó cũng là sự phản ánh của mọi sự biến đổi của thế giới vật chất khách quan. Ở đâu có vật chất thì ở đó có vận động và ngược lại. nghen đã nhấn mạnh:” Các hình thức và các dạng khác nhau của vật chất chỉ có thể nhận thức thông qua vận động. Thuộc tính của vật thể chỉ bộc lộ qua vận động và về một vật thể không vận động thì không có gì để nói cả”. - Bất kỳ một sự vật hiện tượng vật chất nào cùng là một hệ thống bao gồm nhiều yếu tố, nhiều mặt, nhiều thuộc tính tạo thành. Giữa chúng có mối liên hệ chặt chẽ với nhau, ảnh hưởng và tác động qua lại lẫn nhau. Chính điều đó tạo nên sức mạnh nguồn nội lực làm cho sự vật, hiện tượng ấy biến đổi, vận động. Như vậy nguồn gốc, nguyên nhân của vận động là sự “tự vận động”. (Sự vận động của vật chất được tạo nên do sự tác động lẫn nhau giữa các yếu tố cấu thành những dạng vật chất. Nó hoàn toàn không phải là kết quả của tác động từ bên ngoài. Ngược lại, sự tác động giữa các yếu tố bên trong làm sản sinh nguồn nội lực thức đẩy sự vật vận động, biến đổi. Triết học Mácxít khẳng đònh: “Sự vận động của vật chất là tự thân vận động”. Sự khẳng đònh này ngày càng được các thành tựu khoa học, tự nhiên, xã hội chứng minh là đúng đắn.). Liên hệ sự phát triển của nước ta hiện nay, tranh thủ ngoại lực, phát huy nội lực. Trong nhận thức phải bằng tư duy vận động, biến đổi không ngừng… Sự vận động của vật chất là tuyệt đối, là thường xuyên, còn hiện tượng đứng im chỉ là tương đối, là tạm thời. Đứng im chỉ là một trường hợp đặc biệt của vận động, nó là sự vận động trong thể cân bằng và là trạng thái thăng bằng ổn đònh của quá trình vận động. nghen đã chỉ ra rằng:” Vận động riêng biệt có xu hướng chuyển thành cân bằng, song vận động toàn bộ lại phá hoại sự cân bằng riêng biệt. Mọi sự cân bằng chỉ là tương đối tạm thời trong sự vận động tuyệt đối không ngừng của thế giới vật chất”. -Vận động của vật chất là vónh viễn, không do ai sáng tạo ra và cũng không thể bò tiêu diệt, vận động gắn liền với vật chất vì vậy nó cũng vô cùng vô tận như thế giới vật chất. Vận động được bảo toàn cả mặt lượng và mặt chất của nó; Nếu một hình thức vận động nào đó kết thúc thì đồng thời nó cũng mở ra một hình thức vận động mới thay thế cho nó. Điều đó có nghóa là các hình thức khác nhau của vật chất có khả năng chuyển hóa cho nhau và điều này đã được khoa học tự nhiên đặc biệt là đònh luật bảo toàn và chuyển hóa năng lượng chứng minh. Anghen đã nhận xét : cần phải hiểu tính bất điệt của vận động không chỉ đơn thuần về mặt số lượng, mà cả về mặt chất lượng. -Vận động của vật chất là đa dạng, nhiều vẻ, khái quát lại Triết học ML phân chia vận động thành năm hình thức vận động chủ yếu sau: 7 +Vận động cơ học thể hiện sự di chuyển vò trí của các vật thể trong không gian. +Vận động vật lý thể hiện sự biến đổi của các phân tử của các loại hạt cơ bản, các loại trường, quá trình nhiệt, điện, quang. +Vận động hóa học: thể hiện sự biến đổi của các nguyên tố, các phản ứng hóa học, các quá trình hóa hợp và phân giải các chất. +Vận động sinh học thể hiện qua các quá trình trao đổi chất giữa cơ thể và môi trường, quá trình đồng hóa-dò hóa, hấp thụ bài tiết, quá trình biến dò –di truyền, tiến hóa… +Vận động xã hội: biểu hiện qua sự thay thế lẫn nhau các hình thái kinh tế xh, các chế độ xh trong lòch sử loài người. *Chú ý: - Các hình thức vận động trên có sự khác nhau về chất, từ vận động cơ giới đến vận động xã thể hiện sự phát triển về mặt trình độ của vận động và trình độ đó tương ứng với tính chất, kết cấu của các dạng vật chất. Kết cấu càng chặt chẽ, càng phức tạp và hoàn thiện thì trình độ vận động của đối tượng vật chất đó càng ở mức độ cao hơn . - Trình độ vận cao có thể bao hàm trong nó trình độ vận động thấp hơn nhưng trình độ vận động thấp hơn thì không thể bao hàm trong nó sự vận động cao. Vì vậy không thể quy giản hình thức vận động cao thành hình thức vận động thấp. - Một kết cấu vật chất có thể tham gia nhiều hình thức vận động khác nhau song bản thân sự tồn tại của một kết cấu vật chất bao giờ cũng được đặc trưng bằng một hình thức vận động cơ bản. Đối với con người và xh loài người thì hình thức vận động xh là đặc trưng.( Học thuyết Dacuyn xã hội được hitle đưa vào áp dụng- lấy vận động sinh học thay cho vận động xã hội) 3)Ý nghóa: - Trong hoạt động nhận thức và thực tiễn cần phải xây dựng và quán triệt quan điểm vận động với những yêu cầu chủ yếu là nghiên cứu, giải quyết một vấn đề nào đó, một đối tượng nào đó cần đặt nó vào trạng thái vận động biến đổi không ngừng và thông qua sự phát hiện những biến đổi của nó để có nhận thức đầy đủ hơn, chính xác hơn về vận động. - Cần xác đònh chính xác hình thức vận động đặc trưng của mỗi sự vật, đối tượng trong quá trình nghiên cứu giải quyết chúng. Không chủ quan áp đặt và cần hết sức thận trọng trong tiếp cận, giải quyết các hiện tượng xã hội. - Cần thấy được sự vận động là tự thân và để thúc đẩy sự phát triển, sự biến đổi của một vấn đề nào đó, cần tạo điều kiện thuận lợi cho sự tương tác giữa các yếu tố bên trong của các vấn đề đó (Nhà nước muốn thúc đẩy KTXH phát triển thì cần tạo ra chủ trương chính sách, tạo hành lang pháp lý để các doanh nghiệp tự vận động, NN không can thiệp quá sâu vào đời sống xã hội…) - Cần chống việc vận dụng các học thuyết sinh học vào việc giải quyết các vấn đề xã hội. - Cần chống quan điểm siêu hình trong nhận thức và giải quyết một vấn đề nào đó và xây dựng cho bản thân một quan điểm động làm cơ sở cho việc hình thành tư duy biện chứng đặc biệt là chống tư tưởng ỷ lại, trông chờ vào bên ngoài Câu 5: Quan niệm của triết học duy vật biện chứng về kết cấu của ý thức? - Ý thức là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan, là sự phản ảnh của thế giới bên ngoài vào trong bộ óc con người một cách năng động, sáng tạo. Ý thức có kết cấu phức tạp bao gồm nhiều thành tố có quan hệ chặt chẽ với nhau. Tùy theo góc độ nghiên cứu có thể phân chia ý thức thành những kết cấu khác nhau. + Nếu tiếp cận từ góc độ yếu tố cấu thành hay theo lát cắt chiều ngang thì ý thức gồm : tri thức, tình cảm và ý chí. 8 Tri thức là kết quả của quá trình con người nhận thức thế giới hiện thực, làm tái hiện trong tư tưởng những thuộc tính, đặc điểm, quy luật… của thế giới ấy và diễn đạt chúng bằng ngôn ngữ hoặc hệ thống ký hiệu khác. Tri thức là sự hiểu biết của con người về thế giới xung quanh. Tri thức có nhiều lónh vực khác nhau như tri thức về tự nhiên, về XH, về con người. Tri thức cũng có nhiều cấp độ khác nhau như : tri thức cảm tính, tri thức lý tính, tri thức kinh nghiệm, tri thức lý luận, tri thức tiền khoa học, tri thức khoa học…. Tri thức là phương thức tồn tại của ý thức. Sự hình thành và phát triển của tri thức có liên quan mật thiếtvới quá trình con người tiếp nhận, tích lũy những hiểu biết của mình về thế giới trong tự nhiên và đời sống XH. Tri thức về sự vật càng phong phú bao nhiêu thì ý thức về nó càng sâu sắc bấy nhiêu. Nếu ý thức mà không bao hàm không dựa và tri thức thì đó chỉ là sự trừu tượng trống rỗng, không giúp gì được cho hoạt động thực tiễn. Mác có nhận xét: “ Tri thức là phương thức mà theo đó ý thức tồn tại, và theo đó một cái gì đó nảy sinh ra đối với ý thức. Cho nên một cái gì đó nảy sinh ra đối với ý thức chừng nào mà ý thức biết được cái đó”. Ngày nay, vai trò động lực của tri thức đối vớisự phát triển của XH ngày càng nổi bật, loài người đang bước vào nền kinh tế tri thức trong đó sự sản sinh ra, sự phổ cập và sử dụng tri thức có vai trò quyết đònh đối vớisự phát triển kinh tế. Đa số các ngành đều dựa vào tri thức, đều áp dụng những thành tựu mới nhất của khoa học và công nghệ… Vì vậy đầu tư vào tri thức trở thành yếu tố then chốt cho sự tăng trưởng dài hạn Tình cảm là sự cảm động của con người trong quan hệ giữa người và người, giữa con người với thực tại xung quanh. Tình cảm là một trạng thái đặc biệt của ý thức hình thành trong q/trình con người tiếp xúc với con người, với tự nhiên và xã hội. Tình cảm tham gia vào mọi hoạt động của con người và giữ một vò trí quan trọng trong việc điều chỉnh hoạt động của con người. Tình cảm có thể mang tính chất chủ động, chứa đựng những cảm xúc tích cực nhưng cũng có thể mang t/c thụ động, chứa đựng cảm xúc tiêu cực. Tình cảm tích cực có vai trò to lớn, là một động lực để nâng cao năng lực và hoạt động sống của con người. Tri thức và tình cảm có quan hệ chặt chẽ với nhau tạo thành niềm tin, ý chí từ đó thúc đẩy hoạt động thực tiễn của con người, trong đó tri thức là cơ bản và cốt lõi nhất. Nếu niềm tin, ý chí mà không có tri thức thì chỉ xây dựng nên niềm tin mù quáng, sự tưởng tượng chủ quan. Ngược lại nếu tri thức không được biến thành tình cảm, niềm tin, ý chí của con người, thôi thúc con người hành động thì tri thức tự nó đánh mất vai trò đối với hiện thực, mất phương hướng và không bền vững. Sự hiểu biết của con người phải biến thành tình cảm mãnh liệt … tất cả những điều đó hòa quyện với nhau để hướng dẫn, dìu dắt con người trong hoạt động thực tiễn cải tạo thế giới. + Nếu tiếp cận từ góc độ chiều sâu của thế giới nội tâm của con người (lát cắt chiều dọc) thì ý thức bao gồm : tự ý thức, tiềm thức và vô thức. Tự ý thức là ý thức của con người hướng về hành vi, tư tưởng, tình cảm, về động cơ, lợi ích của bản thân, về đòa vò, vò thế của bản thân trong cộng đồng và XH. Thực chất tự ý thức là ý thức hướng nội, là hướng về nhận thức bản thân mình thông qua quan hệ với thế giới bên ngoài để đánh giá chính xác câu hỏi: mình là ai? Mình có vai trò gì trong đời sống XH ? Từ đó giúp con người điều chỉnh bản thân theo các quy tắc, chuẩn mực XH. Tiềm thức là những tri thức mà chủ thể đã có được từ trước và gần như đã trở thành bản năng, kỹ năng nằm trong tầng sâu của ý thức của chủ thể, nó là ý thức dưới dạng tiềm tàng và có thể tự động gây ra các hoạt động tâm lý và nhận thức mà chủ thể không cần kiểm soát chúng một cách trực tiếp. Tiềm thức có vai trò quan trọng trong hoạt động tâm lý và tư duy khoa học, đặc biệt đối với loại hình tư duy chính xác và các hoạt động tư duy lặp đi lặp lại nhiều lần nó góp 9 phần làm giảm đi sự quá tải, sự căng thẳng của đầu óc trong việc tiếp nhận xử lý các tài liệu, dữ liệu mà vẫn đảm bảo sự chính xác cao. Vô thức là những trạng thái tâm lý ở chiều sâu, nó điều chỉnh suy nghó, hành vi, thái độ ứng xử của con người và chưa có sự tranh luận ở nội tâm, chưa có sự truyền tin bên trong, chưa có sự tính toán kiểm tra của lý trí. Lónh vực vô thức là lónh vực của các hiện tượng tâm lý nằm ngoài phạm vi của lý trí mà ý thức không kiểm soát được trong một thời gian nào đó. Vô thức biểu hiện ra thành nhiềâu hiện tượng khác nhau như : bản năng, ham muốn, giấc mơ, bò thôi miên, sự lỡ lời. Vô thức cũng có vai trò, tác dụng nhất đònh trong đời sống và hoạt động của con người, nhờ nó mà con người tránh được tình trạng căng thẳng không cần thiết do thần kinh phải làm việc quá tải. Con người thực hiện hành vi theo những chuẩn mực tự nhiên không bò khiên cưỡng. Tuy nhiên, không nên cường điệu tuyệt đối hóa vô thức và tách nó ra khỏi hiện thực để đối lập với ý thức và vô thức nằm trong ý thức và chỉ xảy ra trong con người có ý thức và giữ vai trò chủ đạo trong hoạt động của con người là ý thức chứ không phải là vô thức. Nhờ có ý thức mà con người có thể điều khiển được những hành vi của mình hướng tới những giá trò chân-thiện-mỹ./. Câu 6: Nguồn gốc và bản chất của ý thức Trong lòch sử, vấn đề nguồn gốc, bản chất và vai trò của ý thức là trung tâm của cuộc đấu tranh giữa DV và DT, xuất hiện nhiều quan niệm, quan điểm khác nhau khi nhìn nhận, đánh giá và giải quyết những vấn đề về ý thức. - Ý thức là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan, là sự phản ảnh của thế giới bên ngoài vào trong bộ óc con người. Ý thức có kết cấu phức tạp bao gồm nhiều thành tố có quan hệ chặt chẽ với nhau. Tùy theo góc độ nghiên cứu có thể phân chia ý thức thành những kết cấu khác nhau. + Nếu tiếp cận từ góc độ yếu tố cấu thành hay theo lát cắt chiều ngang thì ý thức gồm: tri thức, tình cảm và ý chí. + Nếu tiếp cận từ góc độ chiều sâu của thế giới nội tâm của con người (lát cắt chiều dọc) thì ý thức bao gồm : tự ý thức, tiềm thức và vô thức. Để hiểu rõ hơn về bản chất của ý thức trước tiên chúng ta đi vào tìm hiểu nguồn gốc của ý thức. a)Nguồn gốc của ý thức: Dự trên thành tựu của các ngành khoa học tự nhiên và xã hội, Triết học M-L khẳng đònh ý thức được ra đời từ 2 nguồn gốc : nguồn gốc tự nhiên và nguồn gốc xã hội. -Về nguồn gốc tự nhiên : Dựa trên cơ sở những thành tựu của khoa học tự nhiên , đặc biệt là của sinh lý học thần kinh, Triết học Mác xít khẳng đònh rằng: “ý thức là thuộc tính của vật chất nhưng không phải của bất kỳ một dạng vật chất nào mà chỉ có ở một dạng vật chất có tổ chức cao với cấu trúc tinh vi và hoàn thiện nhất đó là bộ óc người”. Hoạt động ý thức chỉ có thể diễn ra trên cơ sở hoạt động sinh lý thần kinh của bộ óc. Ý thức phụ thuộc vào bộ óc do vậy nếu bộ óc bò tổn thương thì hoạt động ý thức sẽ bò rối loạn. Tuy nhiên quá trình ý thức không đồng nhất hay diễn ra song song với quá trình hoạt động sinh lý thần kinh. Thực chất đây chỉ là hia mặt của một vấn đề, một quá trình, tức là hoạt động sinh lý thần kinh mang nội dung ý thức. Cần nhấn mạnh rằng không có bộ óc người thì không có ý thức. Tuy nhiên chỉ riêng bộ óc người thôi thì con người cũng chưa hình thành nên được ý thức, nó mới chỉ là điều kiện cần nhưng chưa đủ. Sự hình thành của ý thức có liên quan mật thiết đến thuộc tính phản ánh của thế giới vật chất. Phản ánh trở thành một yếu tố trong nguồn gốc tự nhiên hình thành nên ý thức. Triết học Mác cho rằng ý thức không phải có nguồn gốc siêu tự nhiên, cũng không phải là cái sinh ra vật chất 10 [...]... tiêu, cái mới được xuất hiện, được dựng lên Sự thay thế đó cũng có thể được thực hiện thông qua việc giải quyết những mâu thuẫn nội tại nằm trong sự vật thông qua đó cái cũ bò phủ đònh mất đi, cái mới ra đời thay thế Triết học Macxit không đề cập đến sự phủ đònh nói chung mà chỉ đề cập đến sự phủ đònh tạo tiền đề, điều kiện cho sự phát triển cái mới được nảy sinh thay thế cái cũ, đó là phủ đònh biện... riêng lẻ nhất đònh Còn cái chung là một phạm trù triết học dùng để chỉ những mặt, những thuộc tính không những có ở những kết cấu vật chất nhất đònh mà còn lặp lại ở nhiều sự vật, hiện tượng hay một quá trình riêng lẻ khác Để hiểu được quan hệ giữa cái riêng và cái chung, triết học Mác còn đề cập đến cái đơn nhất Theo đó, cái đơn nhất là một phạm trù triết học dùng để chỉ những đặc điểm, những mặt , những... Đảng chưa tốt, kỷ luậ, kỷ cương chưa nghiêm @ Một số quan điểm, chủ trương chưa rõ, chưa có sự nhận thức thống nhất và chưa được thông suốt ở các cấp, các ngành @ Cải cách hành chính tiến hành chậm, thi u kiên quyết, hiệu quả thấp @ Công tác tư tưởng, lý luận, tổ chức cán bộ có nhiều yếu kém, bất cập d, Liên hệ vận dụng vào công tác công an: - Công tác đấu tranh nắm tình hình - Công tác phòng ngừa : để... hiện thông qua những bước nhảy Bước nhảy là một phạm trù triết học dùng để sự chuyển hóa về chất của sự vật do những thay đổi về lượng từ trước đó gây ra Bất kỳ một sự thay đổi nào về chất cũng đều thực hiện thông qua bước nhảy, đó là sự đứt đoạn trong tính liên tục, sự nhảy vọt trong tiệm tiến, trong xã hội đó là là cuộc CM trong quá trình tiến hoá Đó là sự cần thi t của sự phát triển, là tiền đề của... chủ nghóa Mác 12 Trước Mac các trường phái triết học cũng lý giải mối quan hệ giữa vật chất và ý thức nhưng hoặc là duy tâm phản động hoặc là duy vật siêu hình…Đến triết học Mac, mối quan hệ VC-YT được lý giải khoa học và đầy đủ Thứ nhất là đònh nghóa vật chất Đònh nghóa phạm trù vật chất của Lênin được diễn đạt như sau:” Vật chất là một phạm trù triết học dùng để chỉ thực tại khách quan được đem... - lao động chân tay, lao động nông thôn – thành thò, công nhân và nông dân ); vì vậy có chính sách giải quyết để kéo xích lại gần nhau với khoảng cách giữa các lực lượng Nếu không có chính sách phù hợp thì sẽ biến thành mâu thuẫn đối kháng ( Điều này cần hết sức tránh ) ( Ví dụ : Sự kiện ở Thái Bình và sự kiện ở Tây nguyên Ở Thái Bình : mâu thuẫn không đối kháng nên không sử dụng quân đội Ở Tây nguyên... giữa chúng thường xuyên vận động, ảnh hưởng lẫn nhau Tốc độ của sự vận động của chúng là không đồng đều nhau, trong đó lượng biến đổi nhanh hơn, thường xuyên hơn nhưng không phải một sự biến đổi nào về lượng cũng ngay lập tức làm chất của SV thay đổi Quá trình đó được triết học gọi là độ Độ là một phạm trù triết học dùng để chỉ 1 khoảng giới hạn trong đó sự thay đổi về lượng chưa làm thay đổi căn bản... nhất với nhau, gắn bó chặt chẽ với nhau, không có hình thức nào không chức đựng nội dung, ngược lại cũng không có nội dung nào lại không tồn tại trong một hình thức xác đònh nào đó, nôi dung nào thì hình thức đó, không có hình thức thuần túy và cũng không có một nội dung thuần túy - Quan hệ giữa nội dung –hình thức mang tính đa dạng, phức tạp thể hiện ở chỗ không phải lúc nào nội dung và hình thức cũng... sở những cái đã có, ý thức có thể tạo ra tri thức mới về sự vật, có thể tưởng tượng ra cái không có trong thực tế Ngoài ra ý thức còn có thể tiên đoán, dự báo tương lai… Triết học Mác-Lênin trên cơ sở tiếp thu, kế thừa những tư tưởng triết học duy vật đã có trong lòch sử, khái quát những thành tựu của khoa học tự nhiên đã phân tích, lý giải và giải quyết mối quan hệ giữa vật chất và ý thức một cách... chí Tại Đại hội Đảng CSVN đã rút ra bài học: ” Đảng đã phạm phải sai lầm duy ý chí, vi phạm quy luật khách quan” và Đại hội VII rút ra bài học: ” Mọi đường lối, chủ trương của Đảng phải xuất phát từ thực tế, tôn trọng quy luật khách quan” 14 Đến Đại hội IX, một trong những bài học rút ra sau 15 năm tiến hành đổi mới là đổi mới phải phù hợp với thực tiễn và luôn luôn sáng tạo - Phát huy tính năng động sáng . ĐỀ CƯƠNG ÔN THI CAO HỌC MÔN: TRIẾT HỌC Câu 1: Vấn đề cơ bản của triết học và các trường phái triết học? a) Vấn đề cơ bản của triết học Triết học là một trong những hình. thế giới bên ngoài hay không. b) Các trường phái triết học Căn cứ vào việc giải quyết mặt thứ nhất của vấn đề cơ bản của triết học từ trong lòch sử các trường phái triết học đã được phân chia thành. không có cái nào có trước có sau và cũng không có cái nào quyết đònh cái nào thì gọi là các nhà triết học nhò nguyên, học thuyết của họ hợp thành triết học Nhò nguyên luận. * Trường phái triết