sáng kiến kinh nghiệm tìm hiểu nghệ thuật trào phúng trong thơ của tú xương

Hai tác giả Trần Thanh Mại – Trần Tuấn Lộ trong bài viết về “Nghệ thuật trào phúng trong thơ Tú Xương” lại nhấn mạnh biệt tài trào phúng và đặc sắc về ngôn ngữ mà Tú Xương sử dụng trong

đã kịp thời phản ánh những cái xấu xa, rởm đời của xã hội đang trên đà hãnh tiến Đểthể hiện sự suy vong đó ông sử dụng linh hoạt sáng tạo các thủ pháp nghệ thuật tràophúng tạo tiếng cười với giọng đùa cợt, tếu táo, trào lộng trong thơ Tú Xương đãđóng góp vào dòng văn học trào phúng một tiếng cười mới mẻ, độc đáo.

Đánh giá về biệt tài trào phúng của Tú Xương nhà nghiên cứu Đỗ Đức Hiểu

trong bài viết “Thơ văn Tú Xương” đã nhận xét: “Tú Xương là nhà thơ trào phúng có

biệt tài Ông ghi lại những cảnh đời lố lăng bằng ngọn bút hiện thực sâu sắc, bằng những hình ảnh góc cạnh, ngôn ngữ sắc bén”

Trên thực tế đã có nhiều nhà phê bình, nghiên cứu tham gia vào quá trình tìmhiểu về nghệ thuật thơ văn Tú Xương Song chưa có công trình nào đề cập một cáchtoàn diện và có hệ thống về nghệ thuật trào phúng trong thơ Tú Xương Đây là gợi ý

để người viết đi tìm hiểu và triển khai đề tài sáng kiến kinh nghiệm của mình

2 Về thực tiễn

Trong phạm vi nhà trường từ cấp phổ thông cho đến bậc cao đẳng, đại học TúXương là một trong những tác giả được dạy và học nhiều Đặc biệt trong chươngtrình Ngữ Văn có nhiều tác phẩm tiêu biểu của Tú Xương được giảng dạy như:

“Thương vợ”, “Vịnh khoa thi hương”… Vì vậy, người viết đi tìm hiểu đề tài này với

mong muốn hiểu sâu hơn, đầy đủ hơn về tác giả cũng như tác phẩm của ông, phục vụcho việc học tập và giảng dạy thơ văn Tú Xương được tốt hơn

II LỊCH SỬ VẤN ĐỀ:

Hơn một thế kỉ đã trôi qua kể từ ngày mất của nhà thơ Tú Xương (1907), bấtchấp mọi thử thách nghiệt ngã của thời gian, thơ ca Tú Xương vẫn chiếm vị trí xứngđáng trong lòng độc giả yêu văn học nghệ thuật Mặc dù tác phẩm của ông để lạikhông nhiều nhưng thực sự có giá trị, có nhiều đóng góp lớn cho nền văn học nướcnhà Tìm hiểu và nghiên cứu về nghệ thuật thơ văn cũng như cuộc đời và con người

Tú Xương đã có nhiều nhà phê bình dày công nghiên cứu và đạt được nhiều thànhtựu Mỗi công trình nghiên cứu lại được triển khai và tìm hiểu ở nhiều góc độ khác

nhau trong đó có “Nghệ thuật trào phúng trong thơ Tú Xương” Đó cũng là một trong

những khía cạnh tiêu biểu đem lại sự thành công và phong cách riêng cho tác giả

Ở đây, người viết không đi sâu vào tìm hiểu lịch sử nghiên cứu về tác giả TúXương mà trọng tâm đi sâu vào tìm hiểu nghệ thuật trào phúng qua việc xây dựnghình tượng trào phúng và ngôn ngữ trào phúng đặc sắc trong thơ ông

Nhà thơ Tú Mỡ trong bài viết: “Tính chất trào lộng trong thơ Tú Xương” đã chỉ

ra cái làm nên nét đặc sắc trong thơ Tú Xương là trào phúng và trữ tình: “Trào phúng

hoà với trữ tình một cách tự nhiên mà khoái hoạt Đặc biệt Tú Xương có bản lĩnh cao cường, xứng danh là một bậc thầy đã cống hiến cho tiếng cười Việt Nam nhiều thuận bút quý báu đáng để chúng ta học tập”

Hai tác giả Trần Thanh Mại – Trần Tuấn Lộ trong bài viết về “Nghệ thuật trào

phúng trong thơ Tú Xương” lại nhấn mạnh biệt tài trào phúng và đặc sắc về ngôn ngữ

mà Tú Xương sử dụng trong thơ “Tú Xương thật có biệt tài là khi nhìn vào những

con người hoặc những việc rởm đời ông thấy ngay ở đó cái hình dáng điệu bộ, khía cạnh đáng ghét, đáng khinh bỉ nhất của nó, nhà thơ liền vận dụng khả năng trào phúng châm biếm dồi dào, nhạy bén của mình, vận dụng kho tàng tục ngữ, ngôn ngữ hình tượng phong phú tinh vi của mình phê phán tố cáo”.

Đồng thời hai tác giả cũng chỉ ra: “Nghệ thuật trào phúng của Tú Xương còn

bao gồm một khía cạnh đặc biệt là bao giờ nhà thơ cũng cố tìm ra những nét hình dáng xấu, một cố tật, một dị tướng của người ông định đả kích, do đó làm cho người này càng trở nên đáng khinh ghét”.

Trong thơ Tú Xương, ông sử dụng tiếng cười như một biện pháp để trào phúng.

Sự phong phú của tiếng cười: “Nó biến đổi từ bài này sang bài khác, từ đối tượng

này sang đối tượng khác Khi thì nhẹ nhàng, thân mật, dí dỏm, hóm hỉnh, khi thì mỉa mai chua chát, khi thì nó cay độc ác liệt, và khi thì nó cảm động đau xót, nhuốm đầy nước mắt”.

Điều đặc biệt là Tú Xương đã đưa chính mình vào thơ như một nhân vật chủ

thể: “Nhân vật số một được nhà thơ Tú Xương vẽ lên khá toàn diện và cực kì đậm nét

lại là chính bản thân Tú Xương, một điển hình sống của tầng lớp nhà nho hiện đại Nhân vật điển hình này hiện lên với đầy đủ những chi tiết cụ thể nhiều loại, cả về sinh hoạt vật chất lẫn sinh hoạt tinh thần… Tất cả tập trung dựng nên hình tượng sinh hoạt sống động của một con người bất đắc trí, bất mãn với xã hội, với thời đại,

cụ thể là một nhà nho thất thế sinh ở cái thời đại nho học thất thế sinh ở cái thời đại nho học về chiều, bút sắt bắt đầu thay thế bút lông”

Nói như tác giả Chu Văn: “Văn chương của Tú Xương nôm na, trong sáng,

không cầu kì, ít sử dụng điển tích, điển cố, ít mượn tiếng nước ngoài, duyên dáng và hóm hỉnh Đọc thơ Tú Xương thấy bốc lên một vị mộc mạc mà trau chuốt, cả một nền học vấn uyên thâm pha trộn với vốn dân gian cổ truyền Thơ ông không phải là loại thù hứng du dương, ngâm nga trong lúc trà dư tửu hậu, mà đọc lên thấy hiện rõ mồn một những cảnh vật, người rất sinh động, rất quen thuộc… nhiều câu, nhiều bài có giá trị như ca dao, ngạn ngữ về nội dung đã trở thành nếp suy nghĩ, thành phương châm để nhận xét đời và người, là thành ngữ kết luận vấn đề trong cuộc sống’’.

Trên đây là những ý kiến tiêu biểu của một số nhà nghiên cứu, phê bình có liênquan đến nghệ thuật trào phúng trong thơ Tú Xương Trên thực tế đã có nhiều nhàphê bình, nghiên cứu tham gia vào quá trình tìm hiểu về nghệ thuật thơ văn TúXương Song chưa có công trình nào đề cập một cách toàn diện và có hệ thống vềnghệ thuật trào phúng trong thơ Tú Xương Người viết coi những ý kiến trên là gợi ý

để thực hiện đề tài: “ Tìm hiểu nghệ thuật trào phúng trong thơ Tú Xương”.

III MỤC ĐÍCH NGHIÊN CỨU:

Nghiên cứu đề tài này người viết hướng đến các mục đích sau:

- Thấy được đặc sắc nghệ thuật trong thơ trào phúng Tú Xương

- Thấy được sự kế thừa và sáng tạo của Tú Xương đối với quá trình phát triểncủa văn học dân tộc Từ đó phục vụ cho công việc học tập và giảng dạy thơ ca TúXương được tốt hơn

IV NHIỆM VỤ NGHIÊN CỨU:

Tìm hiểu cơ sở nảy sinh tiếng cười trong thơ trào phúng Tú Xương qua thực tiễnlịch sử, hoàn cảnh cuộc đời Từ đó tìm hiểu nghệ thuật trong thơ Tú Xương qua hìnhtượng trào phúng và ngôn ngữ trào phúng

V ĐỐI TƯỢNG VÀ PHẠM VI NGHIÊN CỨU:

1 Đối tượng

Như tên đề tài sáng kiến kinh nghiệm đã xác định, người viết tập trung vào

nghiên cứu những bài thơ trào phúng của Tú Xương trong cuốn “Tú Xương giai

thoại” do tác giả Đỗ Huy Vinh (biên soạn), Nxb Văn hoá dân tộc.

2 Phạm vi nghiên cứu

Trong nhiều khía cạnh về thơ và đời Tú Xương, người viết khai thác vấn đề

“Nghệ thuật trào phúng trong thơ Tú Xương” trên hai phương diện:

- Nghệ thuật xây dựng hình tượng trào phúng

- Nghệ thuật xây dựng ngôn ngữ trào phúng

VI PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU:

VII BỐ CỤC ĐỀ TÀI SÁNG KIẾN KINH NGHIỆM:

Sáng kiến gồm các phần:

I KHÁI NIỆM TRÀO PHÚNG:

Khi tiến hành tìm hiểu nội dung khái niệm trào phúng người viết nhận thấy cónhiều cách định nghĩa khác nhau, có thể kể đến những khái niệm sau:

Theo “Từ điển tiếng Việt” định nghĩa như sau: trào phúng “Có tính chất gây

cười để châm biếm, phê phán”

Theo “Từ điển thuật ngữ văn học”: “Trào phúng là một loại đặc biệt của sáng

tác văn học và đồng thời cũng là một nguyên tắc nghệ thuật, trong đó các yếu tố của tiếng cười mỉa mai, châm biếm, phóng đại, khoa trương, hài hước… những cái xấu

xa tiêu cực, lỗi thời, lạc hậu trong xã hội Trào phúng theo từ nguyên là dùng lời lẽ bóng bẩy để cười nhạo, mỉa mai kẻ khác Song trong lĩnh vực văn học trào phúng gắn liền với phạm trù mĩ học, cái hài hước và các cung bậc u mua, hài hước, châm biếm”.

Mặc dù có nhiều cách hiểu, cách định nghĩa khác nhau về khái niệm trào phúngnhưng tóm lại có thể hiểu trào phúng là một thủ pháp để gây cười và dùng tiếng cười

để thể hiện tư tưởng, tình cảm, thái độ của người nghệ sĩ trước con người và cuộcsống

II CƠ SỞ NẢY SINH TIẾNG CƯỜI TRÀO PHÚNG TRONG THƠ TÚ XƯƠNG:

1 Thực tiễn lịch sử

Phương pháp nghiên cứu văn học Mác xít đã khẳng định: “Tác giả - kể cả những

thiên tài lỗi lạc nhất đều chịu ảnh hưởng của một thời kì lịch sử, một dân tộc, một giai cấp, do đó từ những bằng chứng cụ thể về thời đại, dân tộc, giai cấp để tìm hiểu

và giải thích sự hình thành một tác giả”

Quan niệm trên đã cho thấy giữa xã hội, thời đại lịch sử và tác giả có sự chi phốiảnh hưởng qua lại với nhau Vì vậy, việc tìm hiểu thời Tú Xương sẽ cho ta sự lí giảiđầy thuyết phục về cuộc đời, con người, cá tính sáng tạo và phong cách nghệ thuậtđặc sắc của Tú Xương Chính nhân tố thời đại đã trở thành đối tượng sản sinh ra nhữnghình tượng nghệ thuật đặc sắc trong thơ ông

Về chính trị:

Cuộc đời Tú Xương nằm trọn trong một giai đoạn lịch sử bi thương của dân tộc.Thực dân Pháp tiến hành xâm lược nước ta rồi lần lượt thâu tóm toàn cõi Việt Nam.Năm 1870, khi Tú Xương cất tiếng khóc chào đời cũng là lúc đất nước ta lâm vàocảnh nguy khốn nhất Giặc Pháp bình định xong Nam Kỳ, sau đó tiến ra cướp nốtBắc Kỳ, Trung Kỳ Ở Bắc Kỳ, 1873 chúng tấn công ra Hà Nội lần thứ nhất rồi mởrộng địa bàn ra các tỉnh Hải Dương, Hà Nam, Ninh Bình, Nam Định (quê hương nhàthơ) Trước sự tấn công ồ ạt như vũ bão của thực dân Pháp, triều đình Huế đànhchịu bó tay bất lực đầu hàng giặc Pháp với hai hàng ước Hasmard 1883 và Pantenot

1884, công nhận chính thức nền đô hộ của Pháp trên toàn cõi Việt Nam Từ đây, xãhội Việt Nam đã chuyển từ xã hội thuần phong kiến sang xã hội thực dân nửa phongkiến với nhiều yếu tố rởm đời, đáng lên án Toàn bộ giang sơn xã tắc nước nam xưa

kia vốn rõ ràng “định phận” tại “thiên thư” nay đã rơi vào tay giặc Chính sự va chạm lịch

sử này đã ảnh hưởng nhiều đến cuộc đời, con người, cá tính và phong cách nghệ thuật

Tú Xương

Về kinh tế:

Năm 1897, sau khi kết thúc giai đoạn vũ lực để chiếm đoạt đất nước ta thực dânPháp tiến hành cuộc khai thác thuộc địa Chính cuộc khai thác này đã đẻ ra mộtphương thức sản xuất mới – phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa Xã hội phongkiến Việt Nam trở thành xã hội thực dân bán phong kiến.

Gắn liền với sự thay đổi trong cơ cấu kinh tế là sự thay đổi về cơ cấu giai tầngtrong xã hội Nhiều tầng lớp giai cấp mới xuất hiện Bắt đầu là sự xuất hiện trong cáccông sở và tư sở của bọn chủ mới những thông ngôn, kí lục, thầu khoán, tổng đốc, y

tá, bên cạnh đó là những bồi, những bếp, nhà thổ, me Tây, đĩ điếm,… phương thứcsản xuất mới, sự thay đổi trong đời sống nhân dân đã dần hình thành các đô thị vàlàm xuất hiện những giai tầng mới đặc biệt là giai tầng tư sản thành thị Điều này đã

được tác giả Trần Thanh Mại ghi nhận “tình hình biến chuyển đó của xã hội Việt

Nam không đâu dễ nhận thấy, dễ nhận bằng Nam Định Nam Định chính là hình ảnh thu nhỏ lại rõ nét hơn của xã hội Việt Nam trong giai đoạn đầu của thực dân Pháp”.

Đi đôi với sự chuyển biến về kinh tế, bộ mặt bên ngoài cũng như cơ cấu bêntrong của xã hội đều trải qua sự biến đổi sâu sắc Đây là lúc phong hoá suy đồi, thờithế điên đảo, là lúc nho phong tàn bạo, sĩ khí tiêu điều, bút lông thất thế, bút chì gặpthời Sự chuyển biến này có ảnh hưởng lớn đến Tú Xương và hình tượng nghệ thuật

mà ông phản ánh

Về văn hoá xã hội:

Cùng với cuộc khai thác thuộc địa, thực dân Pháp còn thi hành những chính sáchvăn hoá nhằm cai trị và thuần hoá nhân dân ta Khi Tú Xương bước vào tuổi trưởngthành cũng là lúc nền văn hoá Việt Nam đã có sự biến chuyển to lớn, từ một nền vănhoá thuần phong kiến, Pháp đã thi hành chính sách duy trì nền nho học và chế độphong kiến để kìm kẹp nước ta trong vòng tăm tối, lạc hậu, không phát triển và giaolưu với các luồng tư tưởng bên ngoài nhằm bảo vệ quyền thống trị Đồng thời vớiviệc duy trì nền văn hoá lỗi thời, lạc hậu chúng còn đưa vào chương trình những mônhọc mới như: Toán, Pháp văn, Địa lí… và đây cũng là những môn học trong các khoathi từ 1903 trở đi Sự thay đổi của chế độ thi cử từ Hán học sang Pháp văn là một

trong những nhân tố gây ảnh hưởng đến con người cũng như hình tượng nhân vật vàngôn ngữ trong thơ văn Tú Xương.

Từ sự suy vong của đất nước, sự biến đổi về chính trị, văn hoá, xã hội, sự xâmnhập của nền kinh tế tư bản chủ nghĩa với sự lên ngôi của thế lực đồng tiền đã tạo rahàng loạt những sản phẩm mới cho xã hội Đó là hình tượng thực dân Pháp, vua quanphong kiến, các bậc khoa bảng, những kẻ tha hoá về đạo đức, lối sống… Bên cạnhviệc phê phán các đối tượng đó Tú Xương còn nhìn nhận mình qua những sáng tác tựtrào, tự cười mình, thoá mạ mình nhưng trên hết là nụ cười để nâng mình lên, vượtqua lề thói của cuộc đời trần tục với những lố lăng rởm đời Từ thực tiễn xã hội mụcruỗng đó, bằng cảm quan và tài năng nghệ thuật của người nghệ sĩ ông đã ghi lại tất

cả những thay đổi ấy một cách đậm nét trong thơ mình Từ đó hình thành ở TúXương nghệ thuật trào phúng đặc sắc trong việc xây dựng hình tượng và ngôn ngữtrào phúng

2 Hoàn cảnh cuộc đời

Tú Xương sinh ngày 10/8 năm Canh Ngọ tức ngày 5/9/1870 ở làng Vị Xuyên –huyện Mĩ Lộc – tỉnh Nam Định (nay là phố Hàng Nâu thuộc nội thành Nam Định).Tên ông lúc nhỏ là Trần Duy Uyên, tự là Mặc Trai, hiệu là Mộng Tích đến khi đithi hương mới mới đổi tên là Trần Tế Xương, khoa thi cuối cùng ông lại đổi tên làTrần Cao Xương

Tú Xương xuất thân trong một gia đình nho học nghèo ở thành thị đã tiểu tư sảnhoá Cha ông là Trần Duy Nhuận có đi thi nhưng không đỗ đạt sau ra làm tự thừa ởdinh Đốc học Ông là con trưởng trong một gia đình đông con có chín anh em TúXương vốn là người có tài, thông minh, tính tình phóng khoáng, ăn nói có duyên, cókhiếu hài hước, hay châm biếm trào lộng người khác

Tú Xương lập gia đình năm 16 tuổi, vợ ông là bà Phạm Thị Mẫn người HảiDương Bà Tú là một mẫu người tiêu biểu cho người phụ nữ Việt Nam xưa kia vớibản tính đảm đang, tháo vát, thương chồng, thương con, nhẫn nại quên mình Bà đãtrở thành nhân vật điển hình trong sáng tác thơ ca của Tú Xương

Tú Xương đi học sớm và nổi tiếng thông minh giỏi thơ phú nhưng suốt đời lậnđận trong thi cử Năm 15 tuổi ông bắt đầu đi thi, cuộc đời thi cử của Tú Xương trảiqua tám lần, đó là các khoa Bính Tuất (1885), Mậu Tý (1888), Tân Mão (1891), GiápNgọ (1894), Đinh Dậu (1897), Canh Tý (1900), Quý Mão(1903), Bính Ngọ (1906),đều đặn ba năm một lần người ta đều thấy có mặt Tú Xương ở trường thi không sótmột khoa nào Mãi đến năm 24 tuổi Tú Xương mới đỗ tú tài khoa Giáp Ngọ (1894).Song với mảnh bằng tú tài Tú Xương cũng không làm được quan chức gì, nhà thơ lạicậy cục vác lều chõng đi thi.

Đối với Tú Xương, thi cử đã để lại một dấu ấn không thể phai mờ trong cuộc đờingắn ngủi của ông Nhà thơ đã tự phản ánh trong thơ mình nhiều chuyện về thi cử

của cá nhân ông Tú Xương hỏng thi “tám năm chưa khỏi phạm trường quy” là do

“văn chương ngoại hạng không quan chấm” nhưng thực chất đó là do sự phá vỡ, kèn

cựa của chế độ xã hội đương thời với cá tính của một nghệ sĩ phóng khoáng, tài hoa.Những thứ phép tắc gò bó của trường thi thực dân bán phong kiến đã khiến cho tàinăng nhà thơ bị vùi lấp Thi cử không đỗ đạt đã ảnh hưởng lớn đến cuộc đời và tâm lícủa nhà thơ tạo ra sự chán nản, trào lộng ngông nghênh với đời

Mặt khác, cuộc sống sinh hoạt của gia đình ông cũng gặp nhiều khó khăn, nghèotúng Sống ở giữa thành thị nhưng gia đình Tú Xương quanh năm sống trong cảnhtúng thiếu Tú Xương là một trí thức nhưng lại thất nghiệp không giúp được gì chogia đình, nguồn sống chỉ trông cậy vào sự đảm đang, tháo vát của bà Tú Cuộc sống

“ăn bám” vợ, không lo nổi cho gia đình luôn ám ảnh trong ông và có lúc nhà thơ đã tếu

táo, trào lộng mình một cách chua xót

Ngày rằm tháng Chạp năm Bính Ngọ, tức ngày 20/1/1907, Tú Xương về quêngoại ăn giỗ, đi đường gặp mưa, trời lại rét, ông bị cảm nặng và mất ngay đêm ấy ởnhà họ ngoại thuộc làng Đại Tứ, lúc ấy nhà thơ mới 37 tuổi đời

Tóm lại, cuộc đời của Tú Xương là cuộc đời của một nghệ sĩ long đong, lận đậntrên con đường thi cử và ngay trong cuộc sống gia đình ông cũng gặp nhiều trắc trở.Cuộc sống ở thành thị (Thành Nam) với bao bộn bề, xô bồ đã làm nên nét cốt cách,tâm hồn phong phú trong con người nhà thơ Một Tú Xương tự do phóng khoángvượt mình ra khỏi những phép tắc nho gia để sống với bản ngã của mình Bên cạnh

con người với “cái tôi” tự khẳng định, Tú Xương đã dựng lên được những hình tượng

đặc sắc làm nên bức tranh sinh động của xã hội trong buổi giao thời và chính hiện

thực khắc nghiệt ấy đã tạo điều kiện cho hồn thơ Tú Xương bay lên Để kết lại cuộcđời thơ Tú Xương, nhà thơ cùng thời Nguyễn Khuyến đã viết:

Kìa ai chín suối Xương không nát,

Có lẽ nghìn thu tiếng vẫn còn.

CHƯƠNG II NGHỆ THUẬT TRÀO PHÚNG TRONG THƠ TÚ XƯƠNG

I NGHỆ THUẬT XÂY DỰNG HÌNH TƯỢNG TRÀO PHÚNG:

Để nhận thức và cắt nghĩa đời sống, thể hiện tư tưởng, tình cảm của mình giúpcon người thể nghiệm ý vị của cuộc đời và lĩnh hội mọi quan hệ có ý nghĩa, nhà văn

đã sử dụng hình tượng nghệ thuật để phản ánh

Theo “Từ điển thuật ngữ văn học” thì hình tượng nghệ thuật là: “Sản phẩm của

phương thức chiếm lĩnh thể hiện và tái tạo hiện thực theo quy luật của tưởng tượng

hư cấu nghệ thuật… nghĩa là bằng cách làm sống lại một cách cụ thể và gợi cảm những sự việc, hiện tượng đáng làm cho người ta suy nghĩ về tính cách và số phận,

về tình đời, tình người qua một chất liệu cụ thể ”

Hình tượng có vai trò quan trọng tạo nên tính đa dạng, phong phú cho nghệ thuậttrào phúng trong thơ Tú Xương Trong thơ ông cả một bức tranh hiện thực sống độngvới những bậc vua quan phong kiến, học trò, sĩ tử, me Tây, những kẻ tha hoá về đạođức… hiện lên sinh động, nhiều vẻ Bên cạnh đó còn là hình tượng tác giả qua nhữngsáng tác tự trào Bằng giọng cười trào phúng, mỉa mai, trào lộng Tú Xương hướngđến các đối tượng với tất cả sự phong phú của nó Mỗi đối tượng trong thơ ông lạiđược biểu hiện qua những cung bậc khác nhau tạo nên tiếng cười đặc sắc Tú Xương

1 Nghệ thuật xây dựng hình tượng khách thể:

Hình tượng khách thể là những đối tượng bên ngoài tác giả Đối tượng nàychiếm số lượng lớn trong hầu hết sáng tác thơ ca của Tú Xương Trước mỗi đối tượngtrào lộng khác nhau, tiếng cười lại mang sắc thái, cấp độ riêng nhằm thể hiện thái độ,tâm trạng khác nhau của tác giả

a Hình tượng thực dân Pháp

Sau khi chiếm được toàn bộ đất nước ta, thực dân Pháp đã tiến hành cuộc khaithác thuộc địa lần thứ nhất Chính cuộc khai thác này đã làm cho xã hội Việt Nam có

sự chuyển biến mạnh mẽ, trong xã hội xuất hiện nhiều tầng lớp mới Bằng cảm quannhạy bén của người cầm bút và tấm lòng của một nhà nho phong kiến thất thế, Tú

Xương đã “thâu tóm” rất sinh động những người, những cảnh,… trong xã hội buổi

giao thời ấy vào thơ

Trong thơ ông thực dân Pháp hiện lên với bộ mặt hống hách ngang ngược:

Hà Nam danh giá nhất ông CòTrông thấy ai ai chẳng dám hoHai mái trống toang đành chịu dộtTám giờ chuông đánh phải nằm coNgười quên mất thẻ âu trời cãiChó chạy ra đường có chủ lo

(Ông Cò)

“Ông Cò” hiện ra với uy quyền lớn lao của mình, ai thấy cũng phải sợ Nhưng

mạch ngầm mà Tú Xương kín đáo muốn gửi gắm qua đây là thái độ lên án sự hà khắccùng những thiết chế quân luật ngặt nghèo, hết sức vô lí của bọn thực dân Pháp Cấmnhân dân nghèo lợp lại nhà để buộc dân phải di cư đi nơi khác, hơn nữa việc đi lạicủa người dân cũng bị kiểm soát gắt gao

Đến xâm lược nước ta bọn thực dân Pháp đã tự cho mình có quyền sinh, quyềnsát Chúng nắm quân luật nước ta, đi lại nghênh ngang trên đường phố của ta, ngay cảtrường thi chữ Hán – nơi tôn nghiêm uy quyền của chế độ phong kiến cũng có mặtbọn chúng:

Nhà nước ba năm mở một khoaTrường Nam thi lẫn với trường Hà

…Lọng cắm rợp trời, quan sứ đếnVáy lê quét đất mụ đầm ra

(Lễ xướng danh khoa Đinh Dậu)

Hình tượng thực dân Pháp với những “quan cò”, “ông tây”, “quan sứ”, “mụ

đầm” tuy không phải là đối tượng được Tú Xương phản ánh nhiều nhất nhưng bằng

vài nét phác hoạ nhà thơ đã vạch trần được bản chất xấu xa của chúng Với hìnhtượng thực dân Pháp, Tú Xương đã góp phần ghi nhận đầy đủ những nhân vật điểnhình của xã hội trong buổi giao thời

b Hình tượng vua quan phong kiến

Trong hoàn cảnh lịch sử mới, vua quan phong kiến là một trong những đối tượng

mà ngòi bút Tú Xương tập trung phản ánh nhiều nhất Giống như Nguyễn Khuyến,nói đến quan lại phong kiến trước hết Tú Xương vạch trần bản chất làm tay sai củachúng

Nhân chuyện cô hầu bị viên quan huyện đuổi đi vì nghi cô lẳng lơ, đĩ thoã, TúXương làm một bài thơ mượn lời cô hầu gửi cho viên quan để vạch trần cái tội làmtay sai của hắn

Chỉ trách người sao chẳng trách mìnhMình trung đâu đấy, trách người trinh?

Áo dầy cơm nặng bao nhiêu đứcChiếu cạnh giường bên, mấy hột tình?

Tơ tóc nỗi riêng thì xét nétGiang sơn nghĩa cả nỡ mần thinh !

Cổ cong mặt lệch người đâu thế?

Cái cóc bôi vôi khéo dại hình

(Cô hầu trách quan lớn)

Câu chuyện tưởng như là riêng tư giữa hai người nhưng dưới ngòi bút sắc sảocủa Tú Xương, bài thơ không chỉ là chuyện bạc tình, bạc nghĩa thông thường mà phê

phán chuyện theo giặc, chuyện “giang sơn nghĩa cả nỡ mần thinh” Một viên quan ăn

bổng lộc của triều đình phong kiến mà có thái độ thờ ơ trước giang sơn đang dần rơi

vào tay giặc, hơn nữa còn làm tay sai cho chúng Những câu thơ sắc đanh trong bàithơ có thể coi là tiêu biểu cho tinh thần phê phán nghiêm chỉnh của nhà thơ.

Nếu như Nguyễn Khuyến mượn lời vợ người hát chèo để tước đi vẻ uy nghiêm

vốn có của vị vua mang sứ mệnh “trị quốc an dân” nhưng hoá ra bọn quan này chỉ là

những tên rối, vai hề lố bịch:

Vua chèo còn chẳng ra gìQuan chèo vai nhọ khác chi thằng hề

(Lời vợ anh phường chèo – Nguyễn Khuyến)

Thì Tú Xương trong bài “Hát tuồng” đã lợi dụng đặc điểm của loại hình nghệ

thuật này khi diễn viên lên sân khấu phải vẽ mặt, đội mũ, nhà thơ đả kích tính chấtbịp bợm, giả dối làm tay sai của bọn quan lại trên sân khấu chính trị bấy giờ:

Nào có ra chi lũ hát tuồngCũng hò cũng hát cũng y uôngDẫu rằng dối được đàn con trẻCái mặt bôi vôi nghĩ cũng buồn !

(Hát tuồng)

Đối với bọn quan lại, Tú Xương ghét và khinh bỉ Ông ghét vì chúng chỉ giỏiluồn lót Tây, bợ đỡ Tây để được làm quan mà bóp nặn nhân dân Ông khinh vì chúngdốt nát, hèn hạ Quan lại thời Tú Xương là những quan lại lố lăng, bẩn thỉu, đê tiện Tú

Xương đã nói rõ tình trạng ấy trong bài “Phố Hàng Song”:

Ở phố Hàng Song thật lắm quanThành thì đen kịt, Đốc thì langChồng chung vợ chạ kìa cô BốĐậu lạy quan xin nọ chú Hàn

(Phố Hàng Song)

Tú Xương còn vạch trần thói tham ô, ăn hối lộ của đám quan lại “quan thấy kiện

như kiến thấy mỡ”; “tiền vào quan như than vào lò” Nhà thơ Nguyễn Khuyến từng

lợi dụng một cuộc vịnh Kiều để đả kích kín đáo:

Có tiền việc ấy mà xong nhỉ?

Ngày trước làm quan cũng thế a?

(Bỡn tri phủ Xuân Trường)

Làm “tri phủ” mà ông không quan tâm đến dân tình, không lo cho công việc “trị

quốc an dân” của mình mà chỉ quen phê một chữ “tiền” Xã hội có sự biến chuyển

mạnh mẽ kéo theo đó là lối sống, cách sinh hoạt thị dân đã biến bọn quan lại thànhnhững kẻ loá mắt vì đồng tiền

Quan đốc – ở thơ Tú Xương cũng không phải là một kẻ mô phạm đạo đức, xứngđáng là bậc thầy của thiên hạ mà chỉ là một kẻ truỵ lạc, lấy ăn chơi làm mục đíchsống của cuộc đời:

Ông về đốc học đã bao lâu

Cờ bạc ăn chơi rặt một màuHọc trò chúng nó tội gì thế

Để đến cho ông vớ được đầu

nét cá tính bên ngoài mà dường như qua cá tính của chúng, ông muốn gọi tên một nét

cá tính của thời đại Những cá tính chưa rõ nét nhưng nó không hoàn toàn là tính cáchcủa bọn quan lại trong xã hội phong kiến thuần tuý nữa mà có cái gì phảng phất hìnhbóng của bọn quan lại sống dưới chế độ thực dân Nói như nhà nghiên cứu Nguyễn

Văn Hoàn “thơ châm biếm đả kích của Tú Xương cứ như một ngọn roi quất thẳng

vào mặt đối phương không thương tiếc”

Dựng lên bức chân dung của những kẻ thuộc giới quan lại mỗi người một vẻ,đầy sắc cạnh Tú Xương đã lột trần được bản chất làm tay sai của chúng Đồng thời

vạch ra bản chất tham ô của những kẻ chuyên đi lừa lọc bóc lột nhân dân để “vinh

thân phì gia” Không cần kín đáo, dè dặt Tú Xương vạch mặt, chỉ thẳng từng tên,

từng đối tượng cụ thể, rõ ràng đích danh để tố cáo Qua hình tượng quan lại phongkiến chúng ta thấy được bức tranh sinh động của xã hội Việt Nam trong cơn cựamình, chuyển giao từ giai đoạn phong kiến sang giai đoạn thực dân bán phong kiến

Tú Xương đã đem đến cho văn học dân tộc những bức hí hoạ đầu tiên về đời sống củagiới quan lại cuối thế kỉ XIX

c Hình tượng các bậc khoa bảng

Trong bức tranh chung về xã hội của nhà thơ thì hình tượng các bậc sĩ tử đi thi,những ông Cử, ông Tú, cảnh trường thi hiện lên rõ nét với bộ mặt thảm hại Hiện

tượng đó đã được Tú Xương phản ánh rõ nét trong bài “Đạo học”.

Đạo học ngày nay đã chán rồiMười người đi học, chín người thôi

Cô hàng bán sách lim dim ngủThầy khoá tư lương nhấp nhổm ngồi

Sĩ khí rụt rè, gà phải cáoVăn chương liều lĩnh, đấm ăn xôi

(Đạo học)

Đọc bài thơ ta cảm thấy xót xa trước sự suy vi của đạo học nước nhà Đạo họcngày xưa với những quy cách nho nhã, sự thông thạo thi, thư, lễ, nhạc thì đạo học

ngày nay “đã chán rồi” Sự xuống dốc của đạo học tập trung ở hình ảnh cô hàng sách

“lim dim ngủ” vì không còn ai mua sách chữ Nho nữa Thầy khoá tư lương thì “nhấp

nhổm ngồi” vì không còn ai thuê dạy học nữa

d Hình tượng các nhân vật khác

Bức tranh xã hội buổi giao thời mà Tú Xương phản ánh, đưa vào thơ ca khôngchỉ là bọn thực dân Pháp, bọn vua quan phong kiến, các bậc khoa bảng mà còn làhàng loạt các nhân vật mới, nó là con đẻ, sản phẩm của chủ nghĩa thực dân Trongthơ Tú Xương, xuất hiện hình ảnh những anh công chức thuộc địa, con buôn, sư sãi

và những kẻ tha hoá, biến chất (đĩ điếm, me Tây)… Ở mỗi đối tượng Tú Xương khéoléo bộc lộ thái độ mỉa mai, chế giễu mang sắc thái riêng, thông qua đó, bức tranh hiệnthực được mở rộng

Tóm lại, bằng nghệ thuật xây dựng hình tượng khách thể, Tú Xương đã phản ánhchân thực đời sống với bao bộn bề, phức tạp của xã hội Việt Nam trong buổi Tây,Tàu nhố nhăng Đó là bức tranh sinh động về tất cả các mặt, hiện tượng của đời sống,không có thơ Tú Xương thực không tìm đâu thấy một cách cụ thể, sinh động hìnhbóng và không khí buổi ban đầu của xã hội thực dân trên đất nước ta

2 Nghệ thuật xây dựng hình tượng chủ thể:

Không chỉ cười cợt, phê phán người khác, Tú Xương còn lấy bản thân mình ralàm đối tượng trào lộng Tú Xương tự hoạ bức chân dung của mình từ ngoại hình đếntính cách, lối sống Trong cuộc sống ít ai đem vẻ bề ngoài của mình ra để khoe, nhất

là những người có ngoại hình có phần kém duyên, kém sắc Vậy mà, Tú Xương đã tựhoạ bức chân dung của mình bằng lối hí hoạ, bằng lời tự giễu bôi xấu mình:

Ở phố Hàng Nâu có phỗng sànhMắt thời lơ láo, mặt thời xanhVuốt râu nịnh vợ, con bu nóQuắc mắt khinh đời cái bộ anhBài bạc kiệu cờ cao nhất sứRượu chè trai gái đủ tam khoanh