Tiểu luận VHCT - Văn hóa chính trị Việt Nam giai đoạn 1858 – 1945

Ngày 2/9/1945, tại Quảng trường Ba Đình, Chủ tịch Hồ Chí Minh đọc bản Tuyên ngôn độc lập, khai sinh nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa, một chính thể dân chủ nhân dân đầu tiên ở Đông Nam châ

I Mở đầu

1.Tính cấp thiết

Cách mạng Tháng Tám năm 1945 thành công mở ra bước ngoặt vĩ đại trong lịch sử dân tộc Việt Nam Ngày 2/9/1945, tại Quảng trường Ba Đình, Chủ

tịch Hồ Chí Minh đọc bản Tuyên ngôn độc lập, khai sinh nước Việt Nam Dân

chủ Cộng hòa, một chính thể dân chủ nhân dân đầu tiên ở Đông Nam châu Á, chấm dứt chế độ phong kiến ở Việt Nam, kết thúc hơn 80 năm ách đô hộ của thực dân, phátxít Nhân dân Việt Nam từ thân phận nô lệ trở thành người dân một nước độc lập, làm chủ vận mệnh của mình Nước Việt Nam từ một nước thuộc địa nửa phong kiến trở thành một nước độc lập, tự do và dân chủ, dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản Việt Nam Từ đây, đất nước, xã hội, dân tộc và con người Việt Nam bước vào kỷ nguyên mới, kỷ nguyên độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội

Ngày 06/01/1946, cuộc Tổng tuyển cử bầu Quốc hội đầu tiên đã diễn ra trên cả nước Cuộc Tổng tuyển cử được tiến hành theo những nguyên tắc dân chủ, tiến bộ nhất, bầu ra được 333 đại biểu Quốc hội đầu tiên của nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa ra đời Thắng lợi của cuộc Tổng tuyển cử mở ra một thời kỳ mới, đất nước ta có Quốc hội, Chính phủ, bản Hiến pháp tiến bộ và hệ thống chính quyền đầy đủ danh nghĩa về mặt pháp lý để đại diện cho nhân dân Việt Nam về cả đối nội và đối ngoại

Cuộc kháng chiến chống Mỹ, cứu nước thắng lợi, miền Nam hoàn toàn giải phóng, đất nước được thống nhất Hội nghị lần thứ 24 Ban Chấp hành Trung ương Đảng họp tháng 9/1975 đề ra nhiệm vụ hoàn thành thống nhất đất nước về mặt nhà nước Ngày 25/4/1976, cuộc Tổng tuyển cử bầu Quốc hội chung được tổ chức trên toàn quốc với hơn 23 triệu cử tri (98,8% tổng số cử tri)

đi bầu Quốc hội quyết định lấy tên nước là Cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt Nam (từ ngày 02/7/1976) Quốc kỳ là lá cờ đỏ sao vàng, Quốc ca là bài Tiến quân ca, Quốc huy là “Cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt Nam” Hà Nội là Thủ đô

của nước Việt Nam thống nhất Thành phố Sài Gòn đổi tên thành Thành phố Hồ Chí Minh Việc hoàn thành thống nhất đất nước về mặt nhà nước đã tạo nên những điều kiện chính trị cơ bản để phát huy toàn diện sức mạnh phát triển đất nước, tạo điều kiện thuận lợi để cả nước đi lên chủ nghĩa xã hội, có những khả năng to lớn để bảo vệ Tổ quốc và mở rộng quan hệ với các nước trên thế giới

Lịch sử Việt Nam trước năm 1945 thật hào hùng và Việt Nam là một quốc gia có chế độ chính trị độc lập, có chủ quyền lãnh thổ và tự quyết định con đường phát triển của mình Chính vì lý do đó, tác giả tiến hành lựa chọn đề tài: “

Văn hóa chính trị Việt Nam giai đoạn 1945 – 1986” để đi tìm hiểu tiếp về lịch

sử Việt Nam trong giai đoạn này làm bài tập hết môn của mình

2.Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

a Mục đích nghiên cứu

Trên cơ sở lý luận và thực tiễn và nghiên cứu về khái niệm văn hóa chính trị, văn hóa chính trị Việt Nam giai đoạn 1945 – 1986

b Nhiệm vụ nghiên cứu

- Hệ thống hóa khái niệm có liên quan đến đề tài

- Phân tích văn hóa chính trị Việt Nam giai đoạn 1945 – 1986

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

a Đối tượng nghiên cứu

Văn hóa chính trị Việt Nam giai đoạn 1945 – 1986

b Phạm vi nghiên cứu

Văn hóa chính trị Việt Nam giai đoạn 1945 – 1986

4 Phương pháp nghiên cứu

Tiểu luận sử dụng kết hợp các phương pháp nghiên cứu bao gồm: tổng hợp, phân tích, các nguồn tài liệu sách giáo trình, tài liệu nghiên cứu chính thống

II Nội dung 2.1 Khái quát chung về văn hoá chính trị

2.1.1 Khái niệm văn hoá chính trị

Để hiểu văn hoá chính trị là gì, trước hết ta cần đặt nó vào mối quan hệ với phạm trù văn hoá nói chung Ngày nay, khi bàn về vấn đề này, có tới hàng trăm ngàn các định nghĩa về văn hoá Theo Unesco "Văn hoá là tổng thể sống động các hoạt động sáng tạo trong quá khứ và trong hiện tại Qua các thế kỷ, hoạt động sáng tạo ấy đã hình thành nên một hệ thống các giá trị, các truyền thống và các thị hiếu - những yếu tố xác định đặc tính riêng của mỗi dân tộc"

Còn theo chủ tích Hồ Chí Minh cũng đã từng nói: " Vì lẽ sinh tồn cũng như mục đích của cuộc sống, loài người mới sáng tạo và phát minh ra ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, những công cụ cho sinh hoạt hàng ngày về mặt ăn, ở, và các phương thức sử dụng Toàn bộ những sáng tạo và phát minh đó tức là văn hoá"

Từ những quan niệm trên có thể thấy văn hoá được hiểu từ nhiều góc độ khác nhau Tuy nhiên, hiểu một cách chung nhất, có thể thấy "Văn hoá là một tập hợp gồm các hệ thống giá trị: tư tưởng tình cảm, đạo đức và phẩm chất, trí tuệ và tài năng, sức nhạy cảm tiếp thu cái mới từ bên ngoài, ý thức bảo vệ bản lĩnh và bản sắc của cộng đồng dân tộc, sức đề kháng và sức chiến đấu tự bảo vệ mình và để không ngừng lớn mạnh"

Tiếp cận văn hoá trong văn hoá chính trị là cách tiếp cận theo nghĩa rộng nhất của văn hoá Tương tự như "văn hoá", thuật ngữ "văn hoá chính trị" cũng

có nhiều cách hiểu khác nhau Thuật ngữ này lần đầu tiên xuất hiện tại Mỹ vào năm 1956 do hai nhà chính trị học G.Almond và S.Verba đưa ra khi tập trung nghiên cứu về hành vi chính trị Theo các ông, hành vi chính trị là một phần của hành vi xã hội Do đó hành vi chính trị luôn gắn chặt với các nhân tố văn hoá, tâm lý của cá nhân và xã hội Almond cho rằng văn hoá chính trị bắt đầu định

hướng chính trị và nó còn là thái độ đối với hệ thống chính trị và thái độ đối với vai trò của mình trong hệ thống chính trị đó

Bên cạnh đó, L.Pye - một nhà chính trị học người Anh lại cho rằng: "Văn hoá chính trị là một hệ thống thái độ, niềm tin và tình cảm, nó đem lại ý nghĩa và trật tự cho quá trình chính trị, nó đưa ra tiền đề cơ bản và quy tắc chế ước về hành vi của hệ thống chính trị; nó bao gồm lý tưởng chính trị và quy phạm vận hành của một chính thể"

Từ những quan điểm trên có thể khái quát "Văn hoá chính trị là một lĩnh vực, một biểu hiện đặc biệt của văn hoá loài người trong xã hội có giai cấp, văn hoá chính trị được hiểu là trình độ phát triển của con người thể hiện ở trình độ hiểu biết về chính trị, trình độ tổ chức hệ thống tổ chức quyền lực theo một chuẩn giá trị xã hội nhất định nhằm điều hoà các quan hệ lợi ích giữa các giai cấp và bảo vệ lợi ích của giai cấp cầm quyền, phù hợp với xu thế phát triển và tiến bộ xã hội"

2.1.2 Đặc điểm của văn hoá chính trị

Đặc trưng nổi bất nhất của văn hoá chính trị là "Văn hoá chính trị có thể được đo bằng lập trường, quan điểm và lòng trung thành với lý tưởng chính trị, tính trung thực và khiêm nhường; kiên quyết, khéo léo, mưu lược, lòng nhân ái

và vị tha; hướng về nhân dân và phục vụ nhân dân một cách có hiệu quả Tất cả những điều nêu trên làm rõ bản chất của văn hoá chính trị" Từ đặc trưng nổi bật nhất đó, có thể khái quát văn hoá chính trị mang những đặc điểm sau đây:

- Thứ nhất, tính giia cấp: Tính giai cấp của văn hoá chính trị thể hiện ở chỗ, mỗi một giai cấp, tầng lớp sẽ xây dựng cho mình một nền văn hoá chính trị phù hợp Trong đó, cốt lõi của nền văn hoá đó là hệ tư tưởng chính trị của giai cấp Từ hệ tư tưởng chính trị nền tảng pháp lý cũng được xây dựng sao cho phù hợp với lợi ích của giai cấp, của xã hội Trong lịch sử loài người, ứng với mỗi giai cấp thống trị xã hội sẽ sản sinh một giá trị văn hoá chính trị không giống nhau

- Thứ hai, tính lịch sử: Trình độ cũng nhưu chuẩn mực văn hoá chính trị của mỗi cá nhân và mỗi giai cấp không có sự cố định mà luôn có sự biến đổi Tính lịch sử của văn hoá chính trị thể hiện ở sự gắn bó chặt chẽ với một giai cấp

và với một thời kỳ lịch sử xác định Trải qua quá trình phát triển của lịch sử, văn hoá chính trị cũng có những bước thăng trầm, dời đổi Tuy nhiên trong từng dấu mốc lịch sử, ta có thể chỉ ra những tinh hoa văn hoá nhân loại để làm giàu thêm

và hoàn thiện không ngừng

- Thứ ba, tính kế thừa: tính kế thừa của văn hoá chính trị thể hiện ở chỗ các chế độ chính trị ra đời sau sẽ nối tiếp những giá trị văn hoá các chế độ trước

Sự kế thừa không phải và không bao giờ là nguyên thuỷ, mà có sự chọn lọc phù hợp với nền văn hoá chính trị đương đại, phù hợp với chuẩn mực đạo đức của cộng đồn, dân tộc, quốc gia và quốc tế

- Thứ tư, tính đa dạng: Tính đa dạng của văn hoá chính trị thể hiện ở chính sự đa dạng về giai cấp thống trị, hình thức nhà nước và đa dạng và đa dạng

về các hình thái kinh tế - xã hội, đa dạng về chế độ chính trị, hình thức nhà nước

và đa dạng cả về giá trị, chuẩn mực và các quy định

Văn hoá chính trị trong chủ nghĩa xã hội ngoài những đặc điểm trên còn bao hàm một số đặc điểm khác Đó là, nó vừa là động lực, vừa là biểu hiện chất lượng của nền dân chủ, vừa là nhân tố thúc đẩy việc đạt mục tiêu của chủ nghĩa

xã hội và là phương thức để nhân dân lao động trở thnahf chủ thể của quyền lực chính trị

2.2 Văn hóa chính trị Việt Nam giai đoạn 1945 – 1986

2.2.1 Văn hóa chính trị giai đoạn từ 1945–1975

Ngày 2 tháng 9 năm 1945, tại quảng trường Ba Đình lịch sử Chủ tịch Hồ Chí Minh đọc Bản Tuyên ngôn độc lập, khẳng định quyền độc lập dân tộc khai sinh ra nước Việt Nam dân chủ cộng hoà: “Chính phủ lâm thời của nước Việt Nam dân chủ cộng hoà tuyên bố với thế giới rằng: nước Việt Nam có quyền

hưởng tự do và độc lập; và sự thật đã thành một nước tự do độc lập; toàn thể dân tộc Việt Nam quyết đem tất cả tinh thần và lực lượng, tính mạng và của cải để giữ vững quyền tự do,độc lập" Nhưng thành quả cách mạng tháng Tám đã bị đe dọa bởi nạn thù trong giặc ngoài Thực dân Pháp núp dưới danh nghĩa quân đồng minh quay trở lại xâm lược nước ta Hồ Chủ tịch kêu gọi toàn quốc kháng chiến:

Hỡi đồng bào toàn quốc!

Chúng ta muốn hoà bình,chúng ta đã nhân nhượng.Nhưng chúng ta càng nhân nhượng,thực dân Pháp càng lấn tới,vì chúng quyết tâm cướp nước ta một lần nữa! Không!Chúng ta thà hy sinh tất cả,chứ nhất định không chịu mất nước,nhất định không chịu làm nô lệ Hỡi đồng bào! Chúng ta phải đứng lên

Bất kỳ đàn ông, đàn bà, bất kỳ người già,người trẻ, không chia tôn giáo, Đảng phải, dân tộc Hễ là người Việt Nam thì phải đứng lên đánh thực dân Pháp,cứu Tổ quốc Ai có súng dùng súng.Ai có gươm dùng gươm,không có gươm thì dùng cuốc,thuổng,gậy gộc Ai cũng phải ra sức chống thực dân cứu nước.

Hỡi anh em binh sĩ, tự vệ, dân quân!

Giờ cứu quốc đã đến Ta phải hy sinh đến giọt máu cuối cùng, để giữ gìn đất nước Dù phải gian khổ kháng chiến, nhưng với một lòng kiên quyết hy sinh, thắng lợi nhất định về dân tộc ta!

Với thắng lợi ở Điện Biên Phủ của quân dân ta (tháng 5- 1954) thực dân Pháp phải ký hiệp định Giơnevơ công nhận nền độc lập, thống nhất của dân tộc

ta Nhưng cũng từ đây, đất nước tạm thời chia cắt 2 miền Nam Bắc Miền Bắc bắt tay vào khắc phục hậu quả chiến tranh, cải tạo kinh tế xã hội và bước đầu xây dựng chủ nghĩa xã hội Miền Nam bước vào cuộc đấu tranh quyết liệt chống

đế quốc Mỹ Nhiệm vụ của cách mạng miền Nam là giải phóng miền Nam thống nhất đất nước Mùa xuân năm 1975, giang sơn thu về một mối, thể chế

chính trị mới của Việt Nam được xác lập: Nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam ra đời

Về phương diện kinh tế, Việt Nam vẫn chủ yếu là sản xuất nông nghiệp mang tính tự cung tự cấp Miền Bắc tiến hành cải cách ruộng đất, cải tạo công thương nghiệp, hợp tác hóa nông nghiệp, công nghiệp hóa đất nước trong hoàn cảnh rất khó khăn bởi chiến tranh phá hoại của đế quốc Mỹ Ở miền Nam kinh

tế cũng rơi vào tình trạng kém phát triển do ảnh hưởng của chiến tranh

Điều kiện xã hội, văn hoá cũng có nhiều phức tạp bởi đất nước bị chia cắt thành 2 miền: giai đoạn 1945 - 1954 diễn ra cuộc đấu tranh chống thực dân Pháp

và những thế lực phong kiến, tư sản chống đối cách mạng Giai đoạn từ 1955

-1975, nhiệm vụ chính trị của 2 miền khác biệt nhau Miền Bắc vừa là hậu phương vừa là tiền tuyến, vừa xây dựng chủ nghĩa xã hội vừa hợp sức cùng miền Nam đấu tranh chống Mỹ giải phóng đất nước

Đặc trưng nổi bật của văn hóa xã hội giai đoạn này là vai trò lãnh đạo của Đảng cộng sản Việt Nam, là chủ nghĩa yêu nước đã phát huy sức mạnh, là hệ tư tưởng chính trị Mác-Lênin Văn hóa Việt Nam đã từng bước hiện đại hóa với những thành tựu tiêu biểu trong các lĩnh vực tư tưởng, văn học, nghệ thuật Đây là những tiền đề, là điều kiện để văn hóa chính trị phát triển

Tư tưởng chính trị: bảo vệ nền độc lập dân tộc, xây dựng chế độ dân chủ

nhân dân Đây là tư tưởng chủ đạo trong văn hóa chính trị giai đoạn này

Từ truyền thống văn hoá dân tộc “dân ta là gốc nước” kết hợp với tư tưởng Mác - Lênin về vai trò của quần chúng nhân dân trong lịch sử, Chủ tịch

Hồ Chí Minh khẳng định: “Nước lấy dân làm gốc, lực lượng toàn dân là lực lượng vĩ đại hơn hết, không ai chiến thắng nổi lực lượng ấy”, “phải nhớ rằng dân là chủ Dân như nước ( ) lực lượng bao nhiêu là nhờ ở dân hết” Nguồn gốc của quyền lực chính trị là sức mạnh của quần chúng nhân dân

Cơ sở của quyền lực chính trị là quyền sống, quyền mưu cầu hạnh phúc của con người và quyền độc lập, tự do của các dân tộc Hồ Chí Minh đã tiếp thu tinh thần đó và thể hiện trong Bản Tuyên ngôn độc lập ngày 2 tháng 9 năm 1945: “tất cả các dân tộc trên thế giới đều sinh ra bình đẳng, dân tộc nào cũng có quyền sống, quyền sung sướng và quyền tự do”

Tư tưởng quyền lực chính trị thuộc về nhân dân Tư tưởng quyền lực

chính trị thuộc về nhân dân được thực thi trong thực tiễn xây dựng đất nước, bảo

vệ nền độc lập dân tộc, kháng chiến, kiến quốc Người nắm quyền lực là Nhà nước dân chủ do nhân dân lập ra, thay mặt cho nhân dân, điều này được ghi rõ trong Hiến pháp 1946

Văn hoá chính trị Việt Nam đã xác định lý tưởng chính trị - xã hội phù hợp với nguyện vọng của nhân dân Đó là phấn đấu cho dân tộc độc lập, nhân dân được hạnh phúc, tự do như lý tưởng của Hồ chủ tịch: “Tôi chỉ có một sự ham muốn, ham muốn tột bậc, là làm sao cho nước ta hoàn toàn độc lập, dân ta được hoàn toàn tự do, đồng bào ai cũng có cơm ăn, áo mặc, ai cũng được học hành"

Lý tưởng chính trị đó cũng được khẳng định trong Lời nói đầu của bản Hiến pháp 1946: “Với tinh thần đoàn kết, phấn đấu sẵn có của toàn dân, dưới chính thể dân chủ rộng rãi, nước Việt Nam độc lập, thống nhất tiến bước trên con đường vinh quang, hạnh phúc, cùng nhịp với trào lưu tiến bộ của thế giới và

ý nguyện hoà bình của nhân loại”

Thể chế chính trị dân chủ nhân dân

Đường lối chính trị của Việt Nam được xác định rõ trong các văn kiện quan trọng của mình như Chính cương vắn tắt, Chương trình vắn tắt, Sách lược vắn tắt và Điều lệ vắn tắt, Đảng chỉ ra các nhiệm vụ cho cách mạng Việt Nam Chính cương vắn tắt chủ trương “làm cách mạng dân quyền và thổ địa cách mạng để đi tới xã hội cộng sản” Cách mạng Việt Nam được chia làm hai giai

đoạn, giai đoạn đầu là thực hiện nhiệm vụ phản đế, phản phong (cách mạng dân tộc, dân chủ); giai đoạn sau là cách mạng xã hội chủ nghĩa

Nhiệm vụ chính trị cụ thể của giai đoạn đầu được Chính cương vắn tắt chỉ ra: “Về phương diện chính trị:

- Đánh đổ đế quốc chủ nghĩa Pháp và bọn phong kiến.

- Làm cho nước Nam hoàn toàn độc lập

- Dựng ra Chính phủ công nông binh

- Tổ chức quân đội công nông”.

Sau Cách mạng Tháng Tám đường lối chính trị của Việt Nam là tiến hành song song hai nhiệm vụ “vừa kháng chiến vừa kiến quốc”

Nhiệm vụ giải phóng dân tộc là nhiệm vụ chính trị xuyên suốt cả giai đoạn 1945 - 1975 Tại Đại hội, đại biểu toàn quốc của Đảng lần thứ ba (1960), Đảng Cộng sản Việt Nam xác định hai nhiệm vụ chiến lược của cả nước: xây dựng chủ nghĩa xã hội ở miền Bắc, đấu tranh giải phóng miền Nam, thống nhất

Tổ quốc

Hệ thống pháp luật được hoàn thiện dần Trong giai đoạn 1945 - 1975, Quốc hội và Chủ tịch nước Việt Nam dân chủ cộng hoà đã soạn thảo ban hành hàng chục văn bản pháp luật, trong đó có hai bản Hiến pháp (luật cơ bản) năm

1946 và 1959

Hiến pháp năm 1946 - Hiến pháp dân chủ nhân dân được xây dựng với 7 chương và 70 điều (ngoài phần nói đầu) Lời nói đầu đã khẳng định ý nghĩa to lớn của cách mạng Tháng Tám và nhiệm vụ đặt ra đối với Nhà nước và nhân dân ta: “Giành lại chủ quyền cho đất nước, tự do cho nhân dân và lập ra nền dân chủ cộng hoà” và “Bảo vệ lãnh thổ, giành độc lập hoàn toàn và kiến thiết quốc gia trên nền dân chử” Đó là những nhiệm vụ chính trị to lớn của dân tộc ta mà quyền lực chính trị của Nhà nước phải hướng tới Chính trong điều kiện hiện