Theo tập bài giảng Chính trị học đại cương của 2 tác giả Lê Văn Cảnh vàBùi Trọng Tài: “Văn hóa chính trị là một lĩnh vực, một biểu hiện đặc biệt củavăn hóa loài người trong xã hội có gia
Trang 1I Mở đầu
1 Tính cấp thiết
Năm 1858, thực dân Pháp nổ súng mở đầu cuộc xâm lược nước ta Ngày03/02/1930, Đảng Cộng sản Việt Nam ra đời, lãnh đạo nhân dân cả nước đứnglên chống thực dân, đế quốc, giành độc lập cho dân tộc Dưới sự lãnh đạo củaĐảng, các cao trào cách mạng diễn ra trên khắp cả nước với khí thế sôi nổi
Nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa vừa mới ra đời đã phải đương đầu vớimuôn vàn khó khăn, thử thách Đảng và Chủ tịch Hồ Chí Minh lãnh đạo toàndân vừa chống thù trong, giặc ngoài, vừa xây dựng và củng cố vững chắc chínhquyền nhân dân; lãnh đạo cuộc Tổng tuyển cử đầu tiên vào ngày 06/01/1946,xây dựng Hiến pháp dân chủ đầu tiên (năm 1946); chăm lo xây dựng chế độmới, đời sống mới của Nhân dân; chống giặc đói, giặc dốt và giặc ngoại xâm;kiên quyết trấn áp các thế lực phản cách mạng, thực hành sách lược khôn khéo,lúc thì tạm hòa hoãn với Tưởng để đánh thực dân Pháp xâm lược, lúc thì hoà vớiPháp để đuổi Tưởng, triệt để lợi dụng mâu thuẫn trong hàng ngũ kẻ thù, đưacách mạng vượt qua những thử thách hiểm nghèo, tranh thủ thời gian để củng cốlực lượng, chuẩn bị cho cuộc kháng chiến không thể tránh khỏi
Việt Nam giai đoạn 1945 – 1986 với nhiều thử thách và khó khăn, giaiđoạn này với nhiều mốc lịch sử quan trọng của đất nước Việt Nam Chính vì lý
do đó, tác giả tiến hành lựa chọn đề tài: “Văn hóa chính trị Việt Nam giai đoạn 1945 – 1986” để đi tìm hiểu rõ hơn về giai đoạn này.
2 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu
Tiểu luận nghiên cứu, làm rõ khái niệm văn hóa chính trị Tìm hiểu cụ thểvăn hóa chính trị Việt Nam giai đoạn 1945 – 1986 Từ đó có một số nhận xétchính trị Việt Nam giai đoạn 1945 – 1986
b Nhiệm vụ nghiên cứu
- Phân tích khái niệm văn hóa chính trị
Trang 2- Tìm hiểu, phân tích Văn hóa chính trị Việt Nam giai đoạn 1945 – 1986
- Nêu ra một số nhận xét Văn hóa chính trị Việt Nam giai đoạn 1945 –1986
3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu
a Đối tượng nghiên cứu
Văn hóa chính trị Việt Nam giai đoạn 1945 – 1986
b Phạm vi nghiên cứu
Phạm vi nghiên cứu: Việt Nam giai đoạn 1945 – 1986
4 Phương pháp nghiên cứu
Tiểu luận sử dụng kết hợp các phương pháp nghiên cứu như: Phân tích tàiliệu, tổng hợp
Trang 3II Nội dung 2.1 Khái quát văn hóa chính trị
Văn hóa chính trị là một khái niệm đã xuất hiện từ lâu.Ngay từ thời cổđại,các nhà tư tưởng Hy Lạp, La Mã như Platon, Aristotle, , ở Trung Quốc nhưKhổng Tử, Lão Tử, đã chú ý tới mối quan hệ giữa chính trị và văn hóa Saunày các công trình nghiên cứu của các nhà tư tưởng thời kì khai sáng, cận đại vàhiện đại cũng đã đề cập đến văn hóa chính trị ở các khía cạnh và mức độ khácnhau
Platon (428-347 TCN) và Aristôt (384-322 TCN) khi đưa ra quan niệmcoi chính trị là khoa học và nghệ thuật, mặc dù triết lí chính trị - xã hội của cácông còn nhiều hạn chế lịch sử nhưng vẫn chứa đựng hạt nhân hợp lý trong quanniệm về VHCT
Khổng Tử (551-479 TCN) là một đại diện tiêu biểu cho những tư tưởnggia phương Đông cổ đại Tư tưởng chính trị về “nhân và lễ”, “chính danh địnhphận”, tôn trọng người hiền, tư tưởng về giáo dục hàm chứa nhiều giá trị vănhoá sâu sắc, vẫn mang ý nghĩa thời đại đối với văn hóa chính trị phương Đôngnói chung và văn hóa chính trị Việt Nam nói riêng
Theo tập bài giảng Chính trị học đại cương của 2 tác giả Lê Văn Cảnh vàBùi Trọng Tài: “Văn hóa chính trị là một lĩnh vực, một biểu hiện đặc biệt củavăn hóa loài người trong xã hội có giai cấp, văn hóa chính trị được hiểu là trình
độ phát triển của con người thể hiện ở trình độ hiểu biết về chính trị, trình độ tổchức hệ thống tổ chức quyền lực theo một chuẩn giá trị xã hội nhất định nhằmđiều hòa các quan hệ lợi ích giữa các giai cấp và bảo vệ lợi ích của giai cấp cầmquyền, phù hợp với xu thế phát triển và tiến bộ xã hội” Để thuận tiện cho việcnghiên cứu, chúng tôi sẽ lụa Như vậy, thuật ngữ văn hóa chính trị trên thế giớixuất hiện rất muộn vào thế kỷ XX, trong khi chính trị lại xuất hiện rất sớm, gắnvới sự xuất hiện của xã hội có giai cấp Cũng như văn hóa xuất hiện cùng với sựxuất hiện của loài người, nhưng khái niệm văn hóa lại lần đầu tiên xuất hiện vào
Trang 4cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX Bởi vậy khái niệm văn hóa chính trị là một kháiniệm phức tạp tùy vào góc tiếp cận mà thể hiện các nội dung khác nhau, cónhiều cách hiểu khác nhau trường và các xu hướng cá nhân của những ngườitham gia trong một hệ thống nào đó, là lĩnh vực chủ quan làm cơ sở cho hànhđộng chính trị và làm cho hành động chính trị có ý nghĩa Một cách hiểu khác,văn hóa chính trị là những giá trị và tri thức, những quan điểm và thái độ củanhân dân; là những dạng thức của hành vi và sự tham dự chính trị; là những quytắc công khai hoặc được mặc nhiên thừa nhận của quá trình chính trị; là những
cơ sở thường nhật của hệ thống chính trị và là tập hợp của tất cả những gì thuộc
về văn hóa và tập tục của xã hội hiện tồn
Văn hóa chính trị có thể hiểu là một bộ phận của văn hóa nói chung, gắnvới chính trị, nhà chính trị, nhóm xã hội hay với giai cấp trong lĩnh vực đời sốngchính trị Cũng có thể hiểu, văn hóa chính trị là tập hợp các lập
Văn hóa chính trị thời nào cũng có và luôn vận động, thay đổi Dù cóthăng trầm, thoái bộ hay tiến bộ, thì dòng chảy văn minh chính trị vẫn luôn tồntại, thậm chí trong nhiều thời kỳ còn đóng vai trò là “dòng chảy” chủ đạo, mangtính định hướng, dẫn dắt các “dòng chảy” khác Từ khi ra đời, sự vận độngchính trị của Đảng Cộng sản Việt Nam cho thấy rất rõ tính tiếp biến của văn hóachính trị, tuy có thăng, có trầm, nhưng căn bản là ngày càng hoàn thiện, ngàycàng tạo dựng được vị thế chính trị - xã hội trong lòng nhân dân
Văn hóa chính trị thường được hiểu là tổng thể những giá trị được hìnhthành trong thực tiễn chính trị, thể hiện nhận thức, lý tưởng - niềm tin chính trị
và cách thức tham gia vào đời sống chính trị của các chủ thể, hướng tới các giátrị phù hợp cho từng điều kiện thực tiễn nhất định, trên cơ sở bảo đảm tiêu chíchân, thiện, mỹ Từ cách hiểu đó, có thể nói rằng, văn hóa chính trị của cán bộ,đảng viên ở nước ta, nhất là cán bộ lãnh đạo, là sự kết tinh toàn bộ các giá trịphẩm chất đạo đức, trình độ năng lực, nhân cách chính trị, biểu hiện ở các chuẩn
Trang 5mực xã hội, ở trình độ và năng lực nhận thức chính trị trên từng cương vị, trongtừng lĩnh vực công tác mà họ được phân công phụ trách.
Chủ tịch Hồ Chí Minh từng nói: “Có chính trị mới có văn hóa", nghĩa làvăn hóa không đứng ngoài chính trị mà ở trong chính trị, gắn bó mật thiết vớichính trị Đó chính là tư tưởng chính trị nhân văn, hành động chính trị nhất quán
để phấn đấu cho một đất nước Việt Nam hòa bình, dân chủ và giàu mạnh, “aicũng có cơm ăn, áo mặc, ai cũng được học hành"
Văn hóa chính trị là một bộ phận quan trọng của nền văn hóa nói chungđược hun đúc từ những giá trị, truyền thống cốt lõi tốt đẹp của một đất nước, dântộc, phản ánh thái độ, tình cảm của các chủ thể đối với vận mệnh của quốc gia,dân tộc, lòng tự hào, tự tôn dân tộc và đối với lãnh thổ của đất nước
Từ cách tiếp cận mác-xít, văn hóa chính trị được hiểu là một bộ phận, mộtphương diện của văn hóa trong xã hội có giai cấp Nó biểu hiện khả năng, nănglực của con người trong việc giác ngộ lợi ích giai cấp, lợi ích dân tộc, trong việc
tổ chức, hoàn thiện hệ thống tổ chức quyền lực nhằm hiện thực hóa lợi ích giaicấp, hay lợi ích nhân dân phù hợp với mục tiêu chính trị và sự tiến bộ xã hội.Văn hóa chính trị cũng thể hiện khả năng, mức độ điều chỉnh những quan hệchính trị phù hợp với truyền thống và những chuẩn mực giá trị của cộngđồng. Văn hóa chính trị là trình độ phát triển của con người thể hiện ở sự hiểubiết về chính trị, ở trình độ tổ chức hệ thống quyền lực theo một chuẩn giá trị xãhội nhất định, nhằm điều hòa các quan hệ lợi ích giữa các giai cấp và bảo vệ lợiích của giai cấp cầm quyền, phù hợp với xu thế phát triển và tiến bộ xã hội
Ở Việt Nam, văn hóa chính trị là kết tinh của truyền thống yêu nước, tinhthần đấu tranh quật cường để bảo vệ lãnh thổ Tổ quốc, ý chí quyết tâm trong xâydựng đất nước vững mạnh Trong đó văn hóa chính trị của người lãnh đạo, quản
lý trong hệ thống chính trị có ý nghĩa quan trọng, góp phần vận hành hệ thốngchính trị theo những mục tiêu đã đề ra Nội dung của nó được thể hiện rõ nét ởthái độ, cách thức hành xử của người lãnh đạo, quản lý đối với quyền lực được
Trang 6trao để thực hiện nhiệm vụ Theo Chủ tịch Hồ Chí Minh: “Cán bộ mà lên mặtquan cách mạng thì mọi việc đều lủng củng Cán bộ mà biết làm cho dân tin, dânphục, dân yêu, thì việc gì cũng mỹ mãn". Từ đó suy ra, cán bộ, công chức nếu cóthái độ đúng đắn đối với quyền lực nhà nước được giao, thực hiện các mục tiêuchính trị vì lợi ích chung của tập thể, xã hội, thì đó là một điều tốt đẹp cho quốcgia, dân tộc Còn ngược lại, xem quyền lực được Nhà nước giao cho là đặcquyền riêng mà mình được hưởng, ứng xử theo hướng quan liêu, lạm quyền, ích
kỷ, vụ lợi cho bản thân hay những người cùng phe cánh, đi ngược lại với lợi íchcủa quốc gia dân tộc là “phản bội" ý chí, niềm tin, sự tín nhiệm của nhân dân,của Đảng và Nhà nước
2.2 Văn hóa chính trị Việt Nam giai đoạn 1945 – 1986.
2.2.1 Văn hóa chính trị giai đoạn từ 1945–1975
a Điều kiện hình thành
Ngày 2 tháng 9 năm 1945, tại quảng trường Ba Đình lịch sử Chủ tịch HồChí Minh đọc Bản Tuyên ngôn độc lập,khẳng định quyền độc lập dân tộc khaisinh ra nước Việt Nam dân chủ cộng hoà:“Chính phủ lâm thời của nước ViệtNam dân chủ cộng hoà tuyên bố với thế giới rằng:nước Việt Nam có quyềnhưởng tự do và độc lập;và sự thật đã thành một nước tự do độc lập; toàn thể dântộc Việt Nam quyết đem tất cả tinh thần và lực lượng,tính mạng và của cải đểgiữ vững quyền tự do,độc lập" Nhưng thành quả cách mạng tháng Tám đã bị đedọa bởi nạn thù trong giặc ngoài.Thực dân Pháp núp dưới danh nghĩa quân đồngminh quay trở lại xâm lược nước ta.Hồ chủ tịch kêu gọi toàn quốc kháng chiến:
Hỡi đồng bào toàn quốc!
Chúng ta muốn hoà bình,chúng ta đã nhân nhượng.Nhưng chúng ta càng nhân nhượng,thực dân Pháp càng lấn tới,vì chúng quyết tâm cướp nước ta một lần nữa!
Trang 7Không!Chúng ta thà hy sinh tất cả,chứ nhất định không chịu mất nước,nhất định không chịu làm nô lệ.
Hỡi đồng bào!
Chúng ta phải đứng lên
Bất kỳ đàn ông, đàn bà, bất kỳ người già,người trẻ, không chia tôn giáo, Đảng phải, dân tộc Hễ là người Việt Nam thì phải đứng lên đánh thực dân Pháp,cứu Tổ quốc Ai có súng dùng súng.Ai có gươm dùng gươm,không có gươm thì dùng cuốc,thuổng,gậy gộc Ai cũng phải ra sức chống thực dân cứu nước.
Hỡi anh em binh sĩ, tự vệ, dân quân!
Giờ cứu quốc đã đến Ta phải hy sinh đến giọt máu cuối cùng, để giữ gìn đất nước.
Dù phải gian khổ kháng chiến, nhưng với một lòng kiên quyết hy sinh, thắng lợi nhất định về dân tộc ta!
Với thắng lợi ở Điện Biên Phủ của quân dân ta (tháng 5- 1954) thực dânPháp phải ký hiệp định Giơnevơ công nhận nền độc lập, thống nhất của dân tộc
ta Nhưng cũng từ đây, đất nước tạm thời chia cắt 2 miền Nam Bắc Miền Bắcbắt tay vào khắc phục hậu quả chiến tranh, cải tạo kinh tế xã hội và bước đầuxây dựng chủ nghĩa xã hội Miền Nam bước vào cuộc đấu tranh quyết liệt chống
đế quốc Mỹ Nhiệm vụ của cách mạng miền Nam là giải phóng miền Namthống nhất đất nước Mùa xuân năm 1975, giang sơn thu về một mối, thể chếchính trị mới của Việt Nam được xác lập: Nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa ViệtNam ra đời
Về phương diện kinh tế, Việt Nam vẫn chủ yếu là sản xuất nông nghiệpmang tính tự cung tự cấp Miền Bắc tiến hành cải cách ruộng đất, cải tạo côngthương nghiệp, hợp tác hóa nông nghiệp, công nghiệp hóa đất nước trong hoàn
Trang 8cảnh rất khó khăn bởi chiến tranh phá hoại của đế quốc Mỹ Ở miền Nam kinh
tế cũng rơi vào tình trạng kém phát triển do ảnh hưởng của chiến tranh
Điều kiện xã hội, văn hoá cũng có nhiều phức tạp bởi đất nước bị chia cắtthành 2 miền: giai đoạn 1945 - 1954 diễn ra cuộc đấu tranh chống thực dân Pháp
và những thế lực phong kiến, tư sản chống đối cách mạng Giai đoạn từ 1955
-1975, nhiệm vụ chính trị của 2 miền khác biệt nhau Miền Bắc vừa là hậuphương vừa là tiền tuyến, vừa xây dựng chủ nghĩa xã hội vừa hợp sức cùngmiền Nam đấu tranh chống Mỹ giải phóng đất nước
Đặc trưng nổi bật của văn hóa xã hội giai đoạn này là vai trò lãnh đạo củaĐảng cộng sản Việt Nam, là chủ nghĩa yêu nước đã phát huy sức mạnh, là hệ tưtưởng chính trị Mác-Lênin Văn hóa Việt Nam đã từng bước hiện đại hóa vớinhững thành tựu tiêu biểu trong các lĩnh vực tư tưởng, văn học, nghệ thuật Đây là những tiền đề, là điều kiện để văn hóa chính trị phát triển
Tư tưởng chính trị: bảo vệ nền độc lập dân tộc, xây dựng chế độ dân chủ
nhân dân Đây là tư tưởng chủ đạo trong văn hóa chính trị giai đoạn này
Từ truyền thống văn hoá dân tộc “dân ta là gốc nước” kết hợp với tưtưởng Mác - Lênin về vai trò của quần chúng nhân dân trong lịch sử, Chủ tịch
Hồ Chí Minh khẳng định: “Nước lấy dân làm gốc, lực lượng toàn dân là lựclượng vĩ đại hơn hết, không ai chiến thắng nổi lực lượng ấy”, “phải nhớ rằngdân là chủ Dân như nước ( ) lực lượng bao nhiêu là nhờ ở dân hết” Nguồn gốccủa quyền lực chính trị là sức mạnh của quần chúng nhân dân
Cơ sở của quyền lực chính trị là quyền sống, quyền mưu cầu hạnh phúccủa con người và quyền độc lập, tự do của các dân tộc Hồ Chí Minh đã tiếp thutinh thần đó và thể hiện trong Bản Tuyên ngôn độc lập ngày 2 tháng 9 năm1945: “tất cả các dân tộc trên thế giới đều sinh ra bình đẳng, dân tộc nào cũng cóquyền sống, quyền sung sướng và quyền tự do”
Tư tưởng quyền lực chính trị thuộc về nhân dân được
Trang 9Tư tưởng quyền lực chính trị thuộc về nhân dân được thực thi trong thựctiễn xây dựng đất nước, bảo vệ nền độc lập dân tộc, kháng chiến, kiến quốc.Người nắm quyền lực là Nhà nước dân chủ do nhân dân lập ra, thay mặt chonhân dân, điều này được ghi rõ trong Hiến pháp 1946.
Văn hoá chính trị Việt Nam đã xác định lý tưởng chính trị - xã hội phùhợp với nguyện vọng của nhân dân Đó là phấn đấu cho dân tộc độc lập, nhândân được hạnh phúc, tự do như lý tưởng của Hồ chủ tịch: “Tôi chỉ có một sựham muốn, ham muốn tột bậc, là làm sao cho nước ta hoàn toàn độc lập, dân tađược hoàn toàn tự do, đồng bào ai cũng có cơm ăn, áo mặc, ai cũng được họchành"
Lý tưởng chính trị đó cũng được khẳng định trong Lời nói đầu của bảnHiến pháp 1946: “Với tinh thần đoàn kết, phấn đấu sẵn có của toàn dân, dướichính thể dân chủ rộng rãi, nước Việt Nam độc lập, thống nhất tiến bước trêncon đường vinh quang, hạnh phúc, cùng nhịp với trào lưu tiến bộ của thế giới và
ý nguyện hoà bình của nhân loại”
Thể chế chính trị dân chủ nhân dân
Đường lối chính trị của Việt Nam được xác định rõ trong các văn kiệnquan trọng của mình như Chính cương vắn tắt, Chương trình vắn tắt, Sách lượcvắn tắt và Điều lệ vắn tắt, Đảng chỉ ra các nhiệm vụ cho cách mạng Việt Nam.Chính cương vắn tắt chủ trương “làm cách mạng dân quyền và thổ địa cáchmạng để đi tới xã hội cộng sản” Cách mạng Việt Nam được chia làm hai giaiđoạn, giai đoạn đầu là thực hiện nhiệm vụ phản đế, phản phong (cách mạng dântộc, dân chủ); giai đoạn sau là cách mạng xã hội chủ nghĩa
Nhiệm vụ chính trị cụ thể của giai đoạn đầu được Chính cương vắn tắt chỉra: “Về phương diện chính trị:
- Đánh đổ đế quốc chủ nghĩa Pháp và bọn phong kiến.
- Làm cho nước Nam hoàn toàn độc lập
Trang 10- Dựng ra Chính phủ công nông binh
- Tổ chức quân đội công nông”.
Sau Cách mạng Tháng Tám đường lối chính trị của Việt Nam là tiến hànhsong song hai nhiệm vụ “vừa kháng chiến vừa kiến quốc”
Nhiệm vụ giải phóng dân tộc là nhiệm vụ chính trị xuyên suốt cả giaiđoạn 1945 - 1975 Tại Đại hội, đại biểu toàn quốc của Đảng lần thứ ba (1960),Đảng Cộng sản Việt Nam xác định hai nhiệm vụ chiến lược của cả nước: xâydựng chủ nghĩa xã hội ở miền Bắc, đấu tranh giải phóng miền Nam, thống nhất
Tổ quốc
Hệ thống pháp luật được hoàn thiện dần Trong giai đoạn 1945 - 1975,Quốc hội và Chủ tịch nước Việt Nam dân chủ cộng hoà đã soạn thảo ban hànhhàng chục văn bản pháp luật, trong đó có hai bản Hiến pháp (luật cơ bản) năm
1946 và 1959
Hiến pháp năm 1946 - Hiến pháp dân chủ nhân dân được xây dựng với 7chương và 70 điều (ngoài phần nói đầu) Lời nói đầu đã khẳng định ý nghĩa tolớn của cách mạng Tháng Tám và nhiệm vụ đặt ra đối với Nhà nước và nhân dânta: “Giành lại chủ quyền cho đất nước, tự do cho nhân dân và lập ra nền dân chủcộng hoà” và “Bảo vệ lãnh thổ, giành độc lập hoàn toàn và kiến thiết quốc giatrên nền dân chử” Đó là những nhiệm vụ chính trị to lớn của dân tộc ta màquyền lực chính trị của Nhà nước phải hướng tới Chính trong điều kiện hiệnnay, Nhà nước ta đã xác định ba nguyên tắc cơ bản xây dựng Hiến pháp 1946:
Đoàn kết toàn dân, không phân biệt giống nòi trai gái, giai cấp, tôn giáo.Hiến pháp 1946 phải là bản tuyên bố, lời hiệu triệu quyết giữ vững nền độc lậpcủa dân tộc để tập hợp tất cả các lực lượng yêu nước
- Bảo đảm quyền tự do dân chủ cho nhân dân Hiến pháp 1946 phải lànhững cơ sở pháp lý để nhân dân ta thực hiện các quyền tự do dân chủ Vì vậytrong Hiến pháp phải có các qui định cụ thể vì quyền lực tự do dân chủ
Trang 11- Hiến pháp 1946 phải là cơ sở pháp lý để xây dựng chính quyền mạnh
mẽ và sáng suốt của nhân dân Hiến pháp 1946 phải xác định các nguyên tắc tổchức và hoạt động của bộ máy Nhà nước kiểu mới Nhà nước dân chủ với nhândân Đồng thời phải xác định cơ cấu tổ chức bộ máy Nhà nước một cách hợp lýgọn nhẹ nhưng hoạt động có hiệu quả”
Hiến pháp 1959 được xây dựng có 10 chương, (ngoài Lời nói đầu) với
112 điều Ý nghĩa chính trị của Hiến pháp 1959 được thể hiện trong Lời nói đầu;trong đó cũng xác định những thành quả của cách mạng Việt Nam trong Cáchmạng Tháng Tám và trong cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp, trong cảicách ruộng đất
Vấn đề quyền lực Nhà nước và nhiệm vụ chính trị trong văn hoá chính trịđược qui định tại chương 1 với tiêu đề Nước Việt Nam dân chủ cộng hoà (từĐiều 1 đến Điều 8): Ở chương này giữ lại quy định trước đây của Hiến pháp
1946 về tinh thần thống nhất của nước Việt Nam dân chủ cộng hoà, về hình thứcchính thể, về bản chất giai cấp của Nhà nước về vấn đề binh đẳng giữa các dântộc cũng như các nguyên tắc bầu cử đại biểu Quốc hội và đại biểu Hội đồngnhân dân các cấp
Bộ máy quyền lực nhà nước là vấn đề cơ bản của các cuộc cách mạng,xây dựng bộ máy quyền lực là một nội dung của văn hoá chính trị
Với chính thể của Nhà nước ta là nhà nước dân chủ cộng hoà, trong đónhân dân là người chủ nắm quyền lực nhà nước, hệ thống thiết chế chính trịđược xây dựng thống nhất từ trung ương đến địa phương Cơ quan quyền lựccao nhất là Nghị viện nhân dân (Hiến pháp 1946) sau này là Quốc hội (Hiếnpháp 1959)
Trên cơ sở những quy định của Hiến pháp và các văn bản pháp luật vềbầu cử dưới sự lãnh đạo của Đảng, các cuộc bầu cử đại biểu Quốc hội nước ta đãđược tổ chức thắng lợi và đã hình thành nên cơ quan quyền lực cao nhất củaquốc gia Đây là một dấu mốc quan trọng có ý nghĩa lịch sử trong văn hoá chính