Tiểu luận VHCTVN - Văn hóa chính trị Việt Nam trong thời kỳ đổi mới

Nếu xem xét văn hóa chính trị từ góc độ rộng hơn của khoa học chính trị thì “Văn hóa chính trị là một phương diện văn hóa xã hội có giai cấp, nói lên tri thức, năng lực sáng tạo hoạt độn

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Như chúng ta đã biết, văn hóa chính trị được xem là tổng thể những giá trịđược hình thành trong thực tiễn chính trị, thể hiện nhận thức, lý tưởng – niềm tinchính trị và cách thức tham gia vào đời sống của các chủ thể hướng tới nhữnggiá trị phù hợp cho từng điều kiện nhất định, trên cơ sở đảm bảo tiêu chí chân,thiện, mỹ Văn hoá chính trị làm cho sự tác động của chính trị đến đời sống xãhội giống như sức mạnh nội sinh của văn hoá Đó là loại sức mạnh không dựavào quyền lực hay ép buộc là chủ yếu, mà chủ yếu là được tạo dựng từ sự đồngthuận xã hội thông qua cảm hoá, khơi dậy tinh thần sáng tạo, ý thức tự giác củacác tầng lớp nhân dân

Đất nước Việt Nam đang trong quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa,bên cạnh những mặt thuận lợi đất nước ta đang đứng trước không ít những thửthách Đất nước ta đang đi vào chiều sâu của cải cách chính trị, của dân chủ hóađời sống chính trị thì văn hóa chính trị thật sự trở thành một yêu cầu bức xúc và

có ý nghĩa hết sức quan trọng ảnh hưởng tới quyết định thắng lợi của cáchmạng Việc tìm hiểu những đặc trưng cơ bản của văn hóa chính trị có ý nghĩa cả

về lý luận và thực tiễn Chính vì lý do đó, em chọn chủ đề: “Văn hóa chính trị

Việt Nam trong thời kỳ đổi mới” làm tiểu luận kết thúc môn học của mình Từ

đó có cái nhìn tổng quan về văn hóa chính trị cũng như nền chính trị nước tahiện nay

2 Mục tiêu nghiên cứu

Trên cơ sở phân tích, đánh giá các tài liệu, tác giả đưa ra những nét tiêubiểu của văn hóa chính trị Việt Nam trong thời kỳ đổi mới

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

+ Đối tượng nghiên cứu: Văn hóa chính trị Việt Nam

+ Phạm vi nghiên cứu: Việt Nam, giai đoạn đổi mới

4 Phương pháp nghiên cứu

Phân tích và tổng hợp tài liệu Đây là phương pháp được sử dụng chủ yếutrong đề tài nghiên cứu này

Trên cơ sở tìm hiểu, phân tích các tài liệu: sách báo, trên internet, đưa ranhững nội dung tiêu biểu của văn hóa chính trị Việt Nam trong thời kì hiện nay

Từ đó tổng hợp đánh giá đặc điểm của văn hóa chính trị Việt Nam trong thời kìđổi mới

5 Cơ cấu của đề tài

Ngoài ra phần mở đầu, phần kết luận và tài liệu tham khảo thì tiểu luậnnày có bao gồm 3 chương và 12 tiết

NỘI DUNG CHƯƠNG I: NHỮNG VẤN ĐỀ LÝ LUẬN VỀ VĂN HÓA CHÍNH TRỊ

Ở VIỆT NAM 1.1 Cơ sở lý luận

1.1.1 Khái niệm văn hóa chính trị

Ý niệm về văn hóa chính trị đã được xuất hiện manh nha từ thời cổ đại

Platon, nhà triết học cổ đại Hy Lạp định nghĩa: “Chính trị là nghệ thuật cai trị những con người với sự bằng lòng của họ”[8] Tuy nhiên, chỉ đến khoảng giữa

thế kỷ XX, các nhà khoa học mới nêu ra thuật ngữ văn hóa chính trị (politicalculture) Từ cách tiếp cận thể chế của quốc gia có thể nhận thấy, văn hóa chínhtrị biểu hiện mối quan hệ chặt chẽ, sự chi phối, hỗ trợ lẫn nhau giữa văn hóa vàchính trị, mà cụ thể là giữa thể chế văn hóa và thể chế chính trị [2]

Văn hóa chính trị chỉ là một khía cạnh, một lĩnh vực của văn hóa Hoạtđộng chính trị được coi là văn hóa thì đều phải có một thể chế và niềm tin chínhtrị Do vậy, văn hóa chính trị có thể được hiểu là hệ thống các niềm tin về quyềnlực, quyền và thẩm quyền - những yếu tố gắn với thiết chế nhà nước Cũng cóthể hiểu rằng, văn hóa chính trị là những định hướng chính trị, thái độ chính trịcủa chủ thể đối với hệ thống chính trị cũng như đối với vai trò của bản thân chủthể đó trong hệ thống chính trị Còn theo Lucian Pye và Sidney Verba - các nhàkhoa học người Mỹ, thì “Văn hóa chính trị là một hệ thống các niềm tin đượchình thành trong thực tiễn chính trị”

Có hai vấn đề lớn liên quan đến văn hóa chính trị, đó là: “(1) bộ máy nhà nước nên được tổ chức, điều hành như thế nào; (2) bộ máy nhà nước nên làm những gì Hai vấn đề này chính là sự đề cập đến vai trò của chính trị đối với phát triển kinh tế, xã hội Ngoài ra, trong văn hóa chính trị có một số nguyên tắc liên quan đến các giá trị, niềm tin và thái độ, cảm xúc của các thành viên trong cộng đồng Đó là, (1) những niềm tin được san sẻ; (2) những luật lệ được

chấp nhận một cách phổ biến Các nguyên tắc này chính là sự đề cập đến mối quan hệ gắn bó, mang tính pháp lý giữa chính trị và văn hóa” [2].

Văn hóa chính trị là một bộ phận, một phương diện xã hội có giai cấp.Văn hóa chính trị là sự thẩm thấu, thâm nhập vào nhau, chuyển hóa lẫn nhaugiữa văn hóa với chính trị, giữa chính trị với văn hóa Việc nghiên cứu văn hóachính trị trong sự nghiệp đổi mới ở nước ta dựa trên cơ sở kế thừa những giá trịvăn hóa trước đây, những quan niệm văn hóa chính trị hiện nay trên thế giới vàvận dụng chủ nghĩa Mác Lê Nin và tư tưởng Hồ Chí Minh

Tiếp cận từ quan niệm của chủ nghĩa Mác – xít cho rằng: “Văn hóa chínhtrị là chất lượng tổng hợp của các tri thức, kinh nghiệm hoạt động chính trị, làtình cảm và niềm tin chính trị của mỗi cá nhân tạo thành ý thức chính trị của mỗicông dân, thúc đẩy họ tới những hành động tích cực, phù hợp với lý tưởng chínhtrị - xã hội” [6, tr.213]

Nếu xem xét văn hóa chính trị từ góc độ rộng hơn của khoa học chính trị

thì “Văn hóa chính trị là một phương diện văn hóa xã hội có giai cấp, nói lên tri thức, năng lực sáng tạo hoạt động chính trị hiện thực cùng những thể chế chính trị tiến bộ được lập ra để thực hiện lợi ích cơ bản của giai cấp hay của nhân dân phù hợp với sự phát triển của lịch sử Văn hóa chính trị nói lên phẩm chất và hình thức hoạt động chính trị của con người cùng thiết chế chính trị mà họ lập

ra để thực hiện những lợi ích cơ bản của chủ thể tương ứng” [6, tr.213].

Từ những quan niệm cho thấy, con đường hình thành và phát triển vănhóa chính trị trong xã hội nhất định là sự hoàn thiện chế độ xã hội cùng các thiếtchế chính trị và việc nâng cao năng lực của xã hội Việc kế thừa và phát triểnnhững giá trị vật chất, giá trị tinh thần do hoạt động chính trị sáng tạo của nhânloại, của dân tộc là điều tất yếu trong quá trình phát triển văn hóa, chính trị hiệnnay

1.1.2 Đặc trưng của văn hóa chính trị

Thứ nhất, văn hóa chính trị bao giờ cũng mang tính giai cấp [6, tr.214].

Văn hóa chính trị hình thành trong thực tiễn đấu tranh giai cấp vì vậy nóluôn bị chi phối bởi thế giới quan hệ tư tưởng, những quan điểm chính trị củagiai cấp nhất định và phục vụ cho lợi ích của mỗi giai cấp Tuy rất quan trọngnhưng tính giai cấp không phải là thuộc tỉnh duy nhất của văn hóa chính trị Tinhdần tộc và tinh nhân loại luôn tồn tại trong văn hóa chính trị của từng giai cấp.Đặc biệt trong bối cảnh của thế giới hiện đại, mối quan hệ giữa tỉnh giai cấp,tính dân tộc và tính nhân loại càng gắn bó chặt chẽ hữu cơ hơn bao giờ hết vănhóa trước hết là vấn đề tồn tại và phát triển của một cộng đồng người nhất định,cộng đồng trở nên bền vững khi nó trở thành dân tộc Tính dân tộc luôn gắn liền

tính nhân loại, tính giai cấp.

Thứ hai, văn hóa chính trị phản ánh quan hệ quyền lực chính trị [6,

tr.214]

Các giá trị của văn hóa chính trị thể hiện mối quan hệ quyền lực giữa giaicấp và chính Đảng, tổ chức và thành viên trong nội bộ giai cấp: quan hệ giữacác giai cấp và nhà nước, nhà nước và công dân ; quan hệ giữa các nhà nước,các quốc gia dân tộc, các tổ chức chính trị quốc tế mà ở đó, tất cả điều thể hiệnquyền lực chính trị của người này đối với người khác và ngược lại Các giá trịnày gắn liền với những chuẩn tắc cơ chế và thể lệ tổ chức và hoạt động chính trị,những chức năng, nhiệm vụ, quyền hạn, trách nhiệm cùng với mối quan hệ xácđịnh đã được các cơ quan quyền lực qui định mà không thể làm khác được Biểuhiện tập trung nhất tính quyền lực của văn hóa chính trị là ở luật pháp của Nhànước

Thứ ba, văn hóa chính trị mang tính lịch sử сụ thể [6, tr.214]

Văn hóa chính trị được qui định bởi những điều kiện khách quan và nhân

tố chủ quan Hai nhân tố này có nội dung, tinh chất và phương thức qui địnhkhác nhau trong các thời kỳ lịch sử khác nhau, điều đó qui định tính lịch sử củavăn hóa chính trị Tính cụ thể của văn hóa chính trị dựa trên cơ sở lý tưởng chính

trị, lập trường và hành vi , cũng như trên cơ sở yếu tố tâm lý xã hội Tính lịch

sử của văn hóa chính trị thể hiện ở trong các điều kiện lịch sử khác nhau Mặtkhác, các giá trị văn hóa chính trị không phải là cái gì bất biến mà luôn có sự vậnđộng và phát triển

Thứ ba, văn hóa chính trị mang tính kế thừa [6, tr.214].

Hệ tư tưởng là nhân tố cốt lõi nhất của văn hóa chính trị Nhưng trongmỗi hình thái kinh tế nhất định, kết cấu giai cấp rất phức tạp và không thuầnnhất Do đó, trong mỗi nền chính trị, văn hóa chính trị không thuần nhất Vănhóa của các giai cấp có hệ tư tưởng độc lập chi phối văn hóa của giai cấp kháctạo nên bức tranh đa dạng của văn hóa chính trị Bên cạnh văn hóa chính trị củagiai cấp nắm quyền lực Nhà nước, còn có văn hóa chính trị của các giai cấp vàcác giai tầng khác nhau trong xã hội

Thứ tư, văn hóa chính trị là sự tổng hòa tất cả các hình thái văn hóa cơ bản

của xã hội [6, tr.214]

Văn hóa chính trị như là sự thâu thái toàn bộ các hình thái văn hóa khácvào trong nó và biến những giá trị ấy thành những giá trị mang tính độc đáoriêng của mình Giá trị của văn hóa chính trị luôn bao chứa trong mình nó khôngchỉ là cái chính trị mà còn cả cải đạo đức, cái khoa học, cái thẩm mỹ Một giá trịvăn hóa chưa mang hẳn tính chính trị nhưng bất kỳ một giá trị văn hóa chính trịnào cũng không thể mang giá trị đạo đức, giá trị thẩm mỹ, tri thức khoa học ởmức độ cần thiết Chính vì vậy, văn hóa chính trị luôn tồn tại và phát triển nhưmột chỉnh thể quyền lực chính trị ngày càng tiệm cận giải phóng tối cao và pháthuy một cách tự nhiên bản chất tốt đẹp của con người

Thứ năm, văn hóa chính trị rất phức tạp trong việc xác định chân giá trị

[6, tr.214]

Xuất phát từ nguyện vọng cho nhu cầu và lợi ích khác nhau, giá trị vănhóa của nhiều sự kiện chính trị lớn trong lịch sử của nhân loại, không chỉ người

đương thời nhìn nhận hết sức trái ngược nhau mà còn cả những người của thờiđại sau cũng có sự đánh giá rất khác nhau Khó có một sự tương thích về quanđiểm giữa những người có lập trường và lý tưởng xã hội khác nhau đối với khíacạnh văn hóa của vấn đề chính trị Không những thế mà ý thức hệ giai cấp cònxâm nhập vào, nhiều khi đến mức còn chi phối trong việc xác nhận các giá trịđạo đức, giá trị thẩm mỹ, thậm chí tri thức khoa học.

1.2 Cơ sở hình thành và phát triển văn hóa chính trị ở Việt Nam

Thứ nhất, công cuộc xây dựng đất nước, sự gắn bó giữa con người với

thiên nhiên, với quê hương xứ sở và lịch sử đấu tranh chống thiên tai

Đây là cơ sở chung của tình yêu đất nước đối với nhân dân của mọi quốcgia - dân tộc; đồng thời cũng là cơ sở chung của văn hóa chính trị Việt Namtruyền thống và hiện đại

Việt Nam với vị trí địa lý và đặc điểm về địa hình, khí hậu, tài nguyên,sinh thái, là một thiên nhiên nhiệt đới gió mùa phong phú, đa dạng, chứa đựngnhiều tiềm năng to lớn nhưng cũng đặt ra không ít thách thức đối với con người.Trong quá trình dựng nước và giữ nước, con người vừa thích nghi, vừa khai phátài nguyên và mặt thuận lợi của thiên nhiên để mở mang đồng ruộng, xóm làng,phát triển kinh tế nông nghiệp trồng lúa nước kết hợp với các nghề thủ công,chăn nuôi, đánh bắt, buôn bán Mặt khác, con người cũng phải liên kết lại trongcuộc đấu tranh khắc phục những trở ngại của thiên nhiên, chống thiên tai Từrất sớm, nhân dân ta đã biết đắp đê sông, đê biển để chống lũ lụt, bão tố; đàokênh, khơi mương, làm thủy lợi để chống hạn hán, tưới tiêu cho đồng ruộng.Công cuộc xây dựng đất nước, phát triển kinh tế, xã hội trong những đặc điểmcủa thiên nhiên Việt Nam đã sớm tạo nên sự gắn bó cộng đồng, sự gắn bó vớiquê hương, xứ sở Đó chính là cơ sở của tình yêu đất nước, của tình cảm và là cơ

sở hình thành, phát triển của văn hóa chính trị Việt Nam

Thứ hai, lịch sử chống ngoại xâm của dân tộc.

Tính đặc thù và đặc biệt của chống ngoại xâm trong lịch sử Việt Nambiểu thị tập trung ở chỗ: Hiếm có dân tộc nào trên thế giới phải chống ngoại xâmnhiều lần như Việt Nam Kể từ kháng chiến chống Tần thế kỷ III TCN đếnkháng chiến chống thực dân Pháp, chống đế quốc Mỹ và các thế lực ngoại xâmkhác… trong hơn 23 thế kỷ, tính ra thời gian kháng chiến giữ nước và đấu tranhchống đô hộ ngoại bang với những cuộc khởi nghĩa và những cuộc chiến tranhgiải phóng dân tộc, đã lên đến trên 12 thế kỷ Điều đáng lưu ý ở đây là độ dàithời gian, tần số xuất hiện, độ chênh lệch, cường độ, số lượng các cuộc khángchiến và khởi nghĩa, chiến tranh giải phóng quá lớn so với các nước khác trên

thế giới.

Do đó, con đường sống còn và chiến thắng của dân tộc Việt Nam là phảibiết huy động sức mạnh của toàn dân, của cả đất nước, sức mạnh vật chất và tinhthần của toàn thể dân tộc Lịch sử chống ngoại xâm với những đặc điểm trên đãtác động sâu sắc đến toàn bộ tiến trình lịch sử và sự phát triển của tinh thần yêunước, truyền thống đoàn kết dân tộc, ý chí quật cường bất khuất, niềm tự tôn dântộc, văn hóa chính trị của dân tộc Việt Nam

Thứ ba, sự tiến triển của các hình thái kinh tế - xã hội trong lịch sử Việt

Nam

Sự phát triển xã hội luôn luôn diễn ra trong sự tiến triển của các hình tháikinh tế - xã hội Trong quy luật vận động chung của xã hội loài người, sự tiếntriển của các hình thái kinh tế - xã hội của mỗi nước mang những nét đặc thù cóảnh hưởng đến sự phát triển văn hoá, ý thức, trong đó có văn hóa chính trị

Trong thời cổ đại, Việt Nam không trải qua thời kỳ phát triển của chế độchiếm hữu nô lệ Quan hệ nô tỳ, tức chế độ nô lệ gia trưởng có phát triển trongmức độ nào đó, nhưng không bao giờ trở thành quan hệ chi phối, thống trị của

xã hội và nô tỳ chưa bao giờ giữ vai trò lực lượng sản xuất chủ yếu của xã hội

Chế độ phong kiến Việt Nam cũng mang đặc điểm của chế độ phong kiếnphương Đông và khác với chế độ phong kiến phương Tây Trong thời kỳ phong

kiến, ở Việt Nam không có thời kỳ tồn tại của chế độ lãnh địa với quan hệ lãnhchúa - nông nô, không trải qua thời kỳ phân quyền cát cứ lâu dài Đặc điểm nàycũng ảnh hưởng đến sự cố kết cộng đồng và sự phát triển của tinh thần, ý thứcdân tộc và văn hóa chính trị Việt Nam.

Thứ tư, sự thống nhất trong tính đa dạng của nền văn hoá dân tộc.

Những kết quả nghiên cứu khảo cổ học gần đây cho phép xác nhận trongthời cổ đại, trên lãnh thổ Việt Nam hiện nay hình thành ba trung tâm văn hoá -văn minh dẫn đến sự ra đời của ba nhà nước sơ khai: văn hoá Đông Sơn vớinước Văn Lang - Âu Lạc ở miền Bắc, văn hoá Sa Huỳnh với vương quốcChampa cổ, văn hoá óc Eo với vương quốc Phù Nam Trải qua nhiều biến thiênlịch sử, ba dòng văn hoá và lịch sử đó hòa nhập vào dòng chảy chung của ViệtNam, lấy dòng văn hoá Đông Sơn với nước Văn Lang - Âu Lạc làm dòng chủlưu

Việt Nam là một nước gồm nhiều thành phần tộc người mà ta quen gọichung là nhiều dân tộc, là một quốc gia đa tộc người với 54 dân tộc anh em cùngchung sống, trong đó dân tộc Kinh (Việt) chiếm 87% dân số Các dân tộc thiểu

số phần lớn sống ở vùng trung du và miền núi, cũng sống xen kẽ với nhau Mỗidân tộc có vốn văn hoá riêng, tạo nên những vùng địa - tộc người rất phong phú,

đa dạng Nhưng do sự gắn bó lâu đời trong một quốc gia thống nhất, do yêu cầuchống thiên tai, chống ngoại xâm và do sự giao lưu, hội nhập văn hoá, cả cộngđồng dân tộc Việt Nam vẫn có mẫu số chung của một nền văn hoá thống nhất

trong tính đa dạng, một ý thức chung về vận mạng cộng đồng.

Việt Nam bao gồm nhiều vùng địa lý với những đặc điểm khác nhau vềđịa hình, khí hậu, môi trường, sinh thái Những điều kiện tự nhiên đó kết hợpvới hoàn cảnh lịch sử cụ thể, tạo nên những vùng địa - văn hoá khác nhau cũnggóp phần tăng thêm tính đa dạng của văn hoá Việt Nam Với vị trí đầu mối giaothông tự nhiên của Đông Nam Á, Việt Nam vừa nối liền với đại lục vừa nhìn rađại dương và hải đảo, một khu vực giao tiếp của nhiều nền văn minh trên thế

giới Văn hoá Việt Nam qua giao lưu và tiếp biến, đã tiếp nhận nhiều ảnh hưởngvăn hoá bên ngoài làm phong phú văn hoá dân tộc, nhưng vẫn giữ bản sắc vănhoá của mình Đó là tính thích nghi, hội nhập, tiếp biến và bản lĩnh của văn hoá

Việt Nam.

Tinh thần yêu nước, ý thức về độc lập dân tộc và chủ quyền quốc gia làmột bộ phận tạo thành của văn hoá Việt Nam, vừa kết tinh những giá trị tiêubiểu, vừa chi phối sự phát triển của nền văn hoá dân tộc nói chung và văn hóa

chính trị Việt Nam nói riêng.

Thứ năm, quá trình thống nhất quốc gia và hình thành sớm của dân tộc

Việt Nam.

Nhà nước Việt Nam ra đời không chỉ trên cơ sở phân hóa xã hội, phânhóa giai cấp, mà chủ yếu còn do yêu cầu của lịch sử, đó là phải có một tổ chứcđứng ra để tập hợp lực lượng, để chỉ huy dân tộc xây dựng và quản lý các côngtrình đê điều, thủy lợi và yêu cầu tự vệ chống ngoại xâm Quá trình hình thành,phát triển của nhà nước gắn liền với quá trình thống nhất quốc gia

Việc sử dụng quyền lực nhà nước ở thời kỳ dựng nước cũng không phảichủ yếu là để thống trị giai cấp, mà chủ yếu là để cố kết dân tộc, tập hợp lựclượng, chỉ huy dân tộc đánh giặc ngoại xâm và chống thiên tai xây dựng đấtnước Đây là những nét độc đáo mang đậm tính nhân văn sâu sắc của lịch sửchính trị Việt Nam Nó hình thành quy luật cơ bản của chính trị Việt Nam, củavăn hóa chính trị Việt Nam - Đoàn kết mang đậm tính nhân văn

Quá trình thống nhất quốc gia và thống nhất dân tộc sớm tác động sâu sắcđến sự phát triển của tinh thần yêu nước và ý thức dân tộc, tạo nên tinh thầnđoàn kết dân tộc và sự cố kết cộng đồng mang tính dân tộc, chưng cất nên đặctrưng của văn hóa Việt Nam nói chung và văn hóa chính trị Việt Nam nói riêng

.

1.3 Những đặc trưng cơ bản của nền văn hóa chính trị Việt Nam

Nền văn hóa chính trị Việt Nam là một nền văn hóa gắn với lịch sử dựngnước và giữ nước và giữ nước lâu dài đã tạo lập nên được nhiều truyền thốngquý báu, đến hôm nay vẫn đang tiếp tục phát huy truyền thống mới Những giátrị tiêu biểu của truyền thống văn hóa chính trị Việt Nam bao gồm:

Thứ nhất, nền văn hóa chính trị Việt Nam đề cao tinh thần yêu nước, độc

lập dân tộc và chủ quyền quốc gia, chủ nghĩa yêu nước là kết tinh những giá trịtiêu biểu của văn hóa chính trị Việt Nam Khắc phục thiên tai và chống giặcngoại xâm là hai đặc điểm truyền thống và sức mạnh sáng tạo của dân tộc ViệtNam được kết tinh Tình cảm và tư tưởng yêu nước là tình cảm lớn nhất, baotrùm nhất của nhân dân, của dân tộc Việt Nam Giáo sư Trần Văn Giàu viết:

“Chủ nghĩa yêu nước là sợi chỉ đỏ xuyên qua lịch sử Việt Nam biểu lộ rõ ràng,đầy đủ, tập trung hơn bất cứ chỗ nào khác Yêu nước thành một triết lý xã hộinhân sinh của con người Việt Nam và nếu dùng từ “đạo” với nguyên ý nghĩa của

nó là “đường” là hướng đi thì chủ nghĩa yêu nước đích thực là đạo của ViệtNam” Chủ nghĩa yêu nước Việt Nam thể hiện qua một số nội dung cơ bản sau:

“Yêu thương sứ sở làng xóm, gắn bó với kết cấu cộng đồng có lịch sử và vănhóa chung Ý thức và lòng tự hào dân tộc; ý thức sâu sắc về độc lập dân tộc, toànvẹn lãnh thổ và chủ quyền quốc gia, hướng về dân và lấy dân làm gốc [6,tr.214]

Thứ hai, chủ nghĩa Mác – Lenin và tư tưởng Hồ Chí Minh là một bộ phận

cốt lõi trong văn hóa chính trị Việt Nam hiện nay Đảng ta lấy chủ nghĩa Mác –Lênin và nền tảng tư tưởng Hồ Chí Minh làm nền tảng tư tưởng cho mọi hoạtđộng của mình Chủ nghĩa Mác – Lenin và tư tưởng Hồ Chí Minh luôn vì conngười mang những giá trị nhân văn, luôn hướng tới hoạt động của con người điđến chân, thiện, mỹ; chính vì thế mà đây là một bộ phận trong nền văn hóa chínhtrị Việt Nam hiện nay Từ khi Đảng ta được thành lập cho đến nay giá trị nhânvăn của chủ nghĩa Mác – Lê nin trong tư tưởng Hồ Chí Minh là một trong nhữngmục tiêu đem lại hạnh phúc cho con người

Thứ ba, những chuẩn mực mang giá trị nhân văn trong hoạt động chính

trị thực tiễn của Việt Nam Văn hóa chính trị Việt Nam luôn kế thừa và pháttriển những chuẩn mực mang giá trị nhân văn, truyền thống tốt đẹp kể từ khidựng nước đến nay, đó là: Lấy nhân nghĩa để cứu nước, cứu dân; truyền thống

tư tưởng thân dân, khoan dân, yêu dân, dựa vào dân là điều kiện sống còn củaNhà nước; giàu tình khoan dung, đề cao trong việc trọng hiền tài trị nước; độclập dân tộc, non sông đổi mới một thế giới hòa bình; những giá trị hiện nay phùhợp nhân loại và một xu thế tất yếu của các dân tộc tiến bộ trên thế giới Hiệnnay, đất nước ta đã hòa bình, thống nhất, tiến hành hiện đại hóa đất nước, mọichủ trương, đường lối của Đảng đều do dân và vì dân, phát triển kinh tế đi đôivới tiến bộ xã hội, khuyến khích nhân dân làm giàu, bên cạnh đó có những chínhsách cụ thể giúp hộ nghèo vươn lên và thoát nghèo Đó là những giá trị nhân văn

mà Đảng ta đã kế thừa và phát huy trong giai đoạn hiện nay [6, tr.214]

Thứ tư, tiếp thu phê phán, chọn lọc những giá trị chân chính của nhân loại

để bảo tồn và phát triển văn hóa chính trị Việt Nam [6, tr.214]

Hiện nay đất nước ta đã hòa bình thống nhất, tiến hành hiện đại hoá đấtnước, mọi đượng lối, chủ trương của Đảng điều do dân và vì dân, phát triển kinh

tế đi đôi với tiến bộ và công bằng xã hội, khuyến khích nhân dân làm giàu, bêncạnh đó có những chính sách cụ thể nhằm giúp hộ nghèo vươn lên thoát nghèo

Đó là những giá trị nhân văn mà Đảng ta đã kế thừa và phát huy trong giai đoạnhiện nay