Khóa luận tốt nghiệp Ngữ văn: Hình tượng trăng trong thơ Hàn Mặc Tử

Sang thời trung Đường, Bạch Cư DỊ cũng là một nhÀ thơ có cảm hứng miêu tả thiên nhiên, một thiên nhiên mang âm hudng buén man mác: “Thuyén mấy lá đông tây lạnh ngắt Mội vắng trừng trong

Bh ĐẠI HỌC QUỐC GIA THANH PHO HỒ CHÍ MINH

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHAM

Khoa : NGU VAN

BO GIAO DUC VA DAO TAO

ĐỀ TÀI : LE LUẬN VAN HOC

HÌNH TƯỢNG TRĂNG TRONG THƠ

HÀN MẶC TỬ

GVEID -PTS LAM VINH

SVTII: DƯƠNG THỊ THANH HUYENNien khóa : 1995) 1999

£07 CAM ON

Sn ca Ene lt hdlu thauh cam ot

| * Thay tam Vinh, ngda dd lan

94 bie dé em hoan thank tape leanude nag.

* Cac thay cả thaa Nod van tidony

Dat Woe Su Pham, uhiing 62/0 da

lau link tuagen dat, trang ốc bien thee

ughé ughltfe cho ching wn.

* (ác ban sink win hhoa Nye vin, doug life udn 4 va gia dink dd gléf

dé, ding én hhich ÉC wn trong gua

trinh this (đa (oan vaee

Thank phe We Chi Wink

Thing 4 xăm 1999

Duong Tht Thank Mayen

3 Pham vi để tài XHESaSGSravwawel ;

4, Phuong pliip aghién cứu 3

S Phương phấp triển khát và câu tie luận vấn mu 4

S$.) Phương pháp triển khai để tài 4

4

5.2 Cấu trúu luận vẫu

Chương I: HINH UỐNG TRANG TRONG THO CA XƯA NAY VÀ NHỮNG Ý

KIẾN VỀ TRANG TRONG THG HAN MAC TỬ

1 Trắng là cảnh dep tiêu nIưn pea te 12222202122529G62<S6eosiileoyae TỔ

3 Trắng là nhân chứng trong đời sông con agate 13

Ÿ Trắng là hình ảnh thần thoại » mien i)

1.1 Trang là người bun trì ký _ man 20

4.2 Trăng lượn thần 1a ngư: tlt, agua yCN — _ 22

a TR, GD NP ce : 24

H Những ý kiến về trắng trong thờ Hàn Mặc Tử 27

C hướng HH: TIỀNH TUGNG TRANG PRONG THO HAN MÁC T 42

L Trăng - hình tượng đặc biệt trong thd Hàn Mặc Tử 32

1, rang xuất biện nhiền Mo wong tho Hàn Mặc TỦ 23.116 đầu ting xuất hiện nhiều lần } ne ee ee eee TU CS CỐ, DỤ

HÀ Những hóa thân da dạng của hink tướng rang tong thd Hàn Mạc TTử 41

1 Trăng lề vẻ đẹp cola quê Maateag 2 oe eter Sener neepe ee, I

2 Trang ta sư sống, là tính anh của đất iti và de hig của Chia, dk6ys) call

§ Irang la người đẹp, là ñình nhấn TA khát vong về tình yếu 47 + Trắng là nhân chứng cho adi dau, nội cô đơn cấu tu nhấn Sen

HH, Những liên tưởng phòng phú kỳ by trong bút phap ti trắng., 2 a OS

1 V6 hợp từ về trang, hop ive any cát tong phú và địt fig 63

3 Mô tí: lăng nước - saneeess 63

4 Trang va mầu luuyết - wn - wane OF

4 'lrãng và hôn người, liổn mao .~ GỐ

5 Tạo “Trăng " có nhiễu dang vật chất khác nhau, S e 2522 222525 S s75 68

1V Những từ ngữ và âm thanh đốc dao qua VIỆC miu ti wang 74

1, Nhímg kiểu fa dụ khác nhịn een | |

2, Am điệu kia mide tổ trang - , !5

4, Nive dice nung điền khác oli kh triệu tá trang 6

Phu lục 1: Bae thông kê 16056 bai the về trang tony lịch sử the ea 00, 80

Phu luc I Những bài thd về trang của Hàn Mặc Tit “ ~

Pho lục THÍ : 16 hợp tid vẻ trang bong thee Hàu Mạc lử — NÓ

“VAL liệu than kháo, 236251240ãxz8046805255004i185 nh

Luận văn tối nghiệp

DẪN NHẬP

1 Lý đo chon để tai và mục tiêu nghiên cứu :

1.1 Lý do chọn để tài:

Han Mặc Tử là một trong những nhà thơ tiêu biểu của phong trào thd mới giai

đoạn 1930 - 1945 Ông xuất hiện với một khuôn mặt độc đáo tạo nên một phong cách rất

riêng biệt : ”[ nfớc không có ai, sau không có ai, Han Mặc Tử nhw một ngôi sao xoet

qua blu trời Việt Nam với cái đuôi chối da rực rỡ của nah",

Cuộc đời của ông là cả một bi kịch, bi kịch vé nỗi đau bệnh tật, bi kịch vé những

bất hạnh trong tình yêu, trong cuộc sống giữa nhân tình thế thái, nhưng thơ ông thì càng

tực rỡ và ngời sáng Những vẫn thơ viết từ nỗi đau thương của ông nên có cả ngọt ngào

và đắng cay, cả hương thom và mật đắng

Điểm qua sư nghiệp sáng tác khá phong phú của Hàn Mặc Tử chúng ta phan nàothấy được sự đóng gói? vô cầng quý giá của ông trên thi đàn văn học Việt Nam

'Trong quá trình học ở chương trình văn học hiện đại 1930 - 1945, phong cách the

Han Mặc Tử gây ấn tượng sâu sắc đối với người viết, hon nữa, xuất phát từ sự tin yêu,

thông cắm tâm hỗn và sự kính phục tài năng đức độ mà phi thường của nhà thơ người

viết đã chọn để tài nghiên cứu về một khía cạnh thể hiện đa dang và phong phú trong

thơ Hàn Mặc Tử đó là hình tượng trăng.

‘Tring từ ngần xưa nay, là nguồn cẩm hứng mãnh liệt của thi nhân với những Ang

thơ văn tuyệt điệu Nhưng đối với Han Mặc Tử, Trăng có một vị trí đặc biệt, nó thé

hiện con người và phong cách rất riêng của nhà thơ

Vì vậy luận văn nghiên cứu lý luận vĂn học, trong việc tìm hiểu thi pháp tác giả,

nhằm tìm một nét đặc trưng, một phương diện tiêu biểu nội bật trong sự sắng tạo của tác

giả, qua đó hiểu được phẨn nào về phong cách thơ Hàn Mặc Tử.

Luận văn mong muốn góp một phẩn nhỏ, trong cái nhìn tương đối cụ thể về

phong cách chung của tác giả thể hiện qua hình tượng tring, được đặt dưới góc nhìn thi

pháp hiện đại.

1.2 Mục tiêu nghiên cứu:

Để nghiên cứu thí pháp của nhà thơ thì có rất nhiều cách Người viết chọn cách: đi

tin sự sáng tạo đặc biệt tiêu biểu của nhà thơ thông qua “hình tượng trăng” nhằm nghiên cứu thi pháp của nhà thơ trên phương diện tìm hiểu phong cách.

2 Lịch sử vấn dé:

TY xưa đến nay có rất nhiêu tài liệu nghiên cứu về cuộc đời, thân thế và sự nghiệ¡'

Han Mặc Tử.

(1) Chế Law Viên - Tuyển tập llần Mặc Tit, NXB Văn học }987 Trang 33.

sviil Du mg Thy Thanh Ihuyễn Trang |

Luận văn tốt nghập_ — — —

Lịch sử nghiên cứu Hàn Mặc Tử xưa nay đã có một số công trình ca các bạn trong

nhóm Tứ Linh (Binh Dinh), của những nhà phê bình, bình luận văn học nổi tiếng Ngay

sau khi Hàn Mặc Tử qua đời, báo Người Mới ra ngày 23-11-1940, báo tin nhà thơ đã

vĩnh biệt và có nhiễu bài viết về cuộc đời và sáng tác của Hàn Mặc Tử như bài của

Trọng Miên, Trân Thanh Dịch, Chế Lan Viên, Trọng Qui.

Năm 1941, Trần Thanh Mại in tập “Hàn Mặc Tử thân thế và sự nghiệp” Năm

1942 - 1944, Hoài Thanh viết về Hàn Mặc Tử trong “Thi nhân Việt Nam” Vũ Ngọc Phan viết trong “Nhà văn hiện đại” tập 1, Trọng Miên in tập "Tập thơ Hàn Mặc Tử”.

Năm 1963 ths Hàn Mặc Tử được đưa vào “Tổng tập văn học Việt Nam”.

Các giáo trình lịch sử Văn học Việt Nam, các công trình nghiên cứu về thơ mới

đều nhắc đến Han Mặc Tử đã có người khen kẻ chê - khen ft chê nhiéu: khi viết về

Hàn Mặc Tử Xuân Diệu cho rằng : "Hãy so sánh thái độ can đảm kia (thái độ của

những nhà chân thi sĩ) với những cảnh ngộ đột nhiên mà khóc, đột nhiên mà cười, chân

vừa nhdy, miệng vừa kêu: Tôi điên đây ! Tôi điên đây ! Điên cũng không dé làm như

người ta tưởng đâu Nếu không biết điện tốt hơn IA cứ tinh táo như thường mA yên lặng

sống” Nhưng Chế Lan Viên thì khác, ông cho rằng: “Mai sau, những cái tẩm thường

mực thước kia sẽ tan biến đi và còn lại của cái thời kỳ này chút gì đáng kể, đó là Hàn

Mặc Tử" ®

Khi tư tưởng đổi mới tư duy tác động đến văn học, các tác phẩm và tác giả văn

thơ lãng mạn thời kỳ 1930 - 1945 được đánh giá lại qua một số công trình nghiên cứu,

các bài viết được đăng trên các báo.

Riêng vé Hàn Mặc Tử thì cũng có khá nhiễn nhà nghiên cứu để cập ngoài những

bài của Chế Lan Viên, Quách Tấn, trong tuyển tập Nan Mặc Tử (Nhà xuất bản văn

học 1987) có các bài của Vũ Quần Phương, Phùng Quí Nhân, Lê Dinh Ky đã danh

một số trang thích đáng viết về Hàn Mặc Tử.

Riêng về hình tượng trăng trong thơ của ông, thì đã có nhiễu người để cập, mỗi

một tài liệu là một phát hiện tỉnh tế khác nhau Có người phát hiện ở góc độ ngôn ngữ,

có người phát hiện phân tích một số khía cạnh mà trăng hóa thân © Nhìn chung những ý

kiến đóng gói› của các nhà nghiên cứu đã có những nhận định chung như sau:

© - Hình tượng trăng trong thơ Hàn Mặc Tử có mật độ day, phong phú, đa dang.

e Hình tượng trăng là một cảm hứng đặc biệt trong thơ Hàn Mặc Tử, nó gắn liển

đời sống tinh thin của nhà thơ.

© Trăng không chỉ là cảnh đẹp thiên nhiên mà nó linh động hóa thân nhiều đạng

khác nhau, để song hành với nỗi đau thể xác lẫn tâm hồn của nhà thơ.

(L) Xuân Diệu trong báo ngày nay tháng 07 ašm 1938

(2) Chế Lan Viên - Những kỉ siệm về Hàn Mặc Tử Báo "Người Mới” - số 2311-1940

(3) Xin xem lược thuật cụ thể của chương I

SVIII: Diemg Thị Thanh Huyền Trang 2

Luận văn tốt nghiệp

© Tring trong thơ Hàn Mặc Tử là thế giới huyền bí tâm linh

e VỀ nghệ thuật miêu tả Trăng, Hàn Mặc Tử sử dụng nhiều ngôn ngữ độc đáo,

phong phú, da dang.

3 Phạm vi dé tài :

Dựa vào những ý kiến đóng góp của các nhà nghiên cứu trước đây, luận văn này

có mục đích nghiên cứu thí pháp của Hàn Mặc Tử trong những hình ảnh của biểu tượng

Tring.

Khi chọn đối tượng nghiên cứu, người viết sử dung khái niệm "hình tượng trăng”với ý nghĩa xem hình: tượng là một khái niệm có nhiễu cấp nghĩa khác nhau Hình tượng

có thể là một sự kiện, một cốt truyện, cũng có thể hình tượng là nhân vật Ở đây người

viết khai thác hình tượng với Ugh cách là hình ảnh, là một biểu tượng tiên biểu xuyên suốt toàn bộ tác phẩm của ông.

Người viết tip hợp ý kiến về trăng của các nhà nphiên cứu trong thơ Hàn Mặc Tử

để làm cơ sở nghiên cứu thi phấp của nhà thơ.

Người viết dựa vào tác phẩm, phân tích các khía cạnh khác nhau về nội dung, hình ảnh, cảm xúc và hình thức bút phấp ngôn ngữ của Hàn Mặc Tử.

'Tác phẩm đã được đọc và khảo sát:

« Tập thơ văn xuôi: Chol giữa mùa trăng

© Tập thơ: Thư Han Mặc Tử

Lệ Thanh thi tập xái quê

Đau thương

Xuân như ý 'Thưượng thanh khí

Cẩm châu duyên

4 Plrương pháp nghiÊn cứu:

Theo phương hướng nghiên cứu thi pháp, chúng tôi dựa vào các phương pháp sau:

a Phương pháp tổng quát

a.1 Phương pháp lý luận - lịch sử:

Dựa vào quan điểm lý thuyết về hinh tượng van học, về phong cách bút pháp tác giả

để nghiên cứu về nhà the Hàn Mặc Tử.

Dựa vào tác phẩm thơ của Hàn Mặc Tử trong suốt quá trình sáng tác, căn cứ vào

từng bài thơ cụ thể để phát hiên hình tượng trăng.

a.2 Phương pháp hệ thống:

SVII: Dramg Thị Thanh Huyễn ‘Trang 3

Luận văn lối nghiệp

Xem hình tượng trăng là một tổng thể, một biểu tượng, một hình ảnh phổ biến trong

toần bộ sáng tác của Han Mặc Tử như một hệ thống.

Tính lấp đi lấp lại của hình tượng trăng Ở nhiều dang khác nhau là sự nhất quán trong

đặc điểm của toàn hệ thống hình tượng trăng

b Phương pháp cụ thể:

b.1 Phương pháp phân tích so sánh:

PhAn tích sự khác nhau, tính đa dang của bút pháp tả trăng của Han Mặc Tử.

So sánh bút pháp tả trăng của Hàn Mặc Tử với các tác giả khác để thấy tinh sáng tạo

độc đáo của the giả.

Trong quá trình nghiên cứu người viết còn dùng phương pháp so sánh sự chuyển biến

của hình tượng trăng qua các giai đoạn, các tập thơ của Hàn Mặc Tử,

Bang thống kê những tổ hợp từ miêu tả trăng của Hàn Mặc Tử

Các phương pháp trên không phải thực hiện một cách riêng lẻ mà nó được vận

dụng phối hợp với nhau trong quá trình khảo sát - phân tích các vấn để trong nội dung

của luận văn.

5 Phương pháp triển khai dé tài và cấu trúc luận văn:

5.1 Phương pháp triển khai dé tài:

'[rước hết chúng tôi đi vào tin hiểu hình tượng trăng trong lịch sử thd cn xưa nay,

nhằm khái quát, củng cố sự hiểu biết vé những cảm hứng chủ đạo của các nhà thơ khác

về trắng, đây là cơ sở để so sánh và thay được những cảm hứng chủ đạo của các nha thơ

khác về trăng, đây là cơ sở để so sánh và thấy được những nét riêng biệt của hình tượngtrăng trong thơ Ilan Mặc Tử :

Cuối cùng luận văn đi vào khảo sát hình tượng ting tong thơ Hàn Mặc Tử: về nội

dung và hình thức bút phấp ngôn ngữ.

5.2 Cấu trúc luận văn:

Sau phẨn mục lục, luận văn gồm các phần SAL:

Phần din nhậpPhdn nội dung của luận văn gồm 2 chương `

SVIII : Diamg Thị Thanh itayén Trang 4

Luận văn IỐI nghiệp

-Chương]: — [inh tượng trăng trong thơ ca xưa nay và những ý kiến về trăng

trong thơ Han Mặc Tử

1, Trăng trong thơ ca xưa nay

II Những ý kiến về trăng trong thơ lĩhn Mặc Tử

Chương II: [Tình tượng trăng trong thơ Hàn Mặc Tử

1 Trăng - hình tượng đặc biệt trong thơ Hàn Mặc Tử

II Những hóa thần đa dang của hình tượng trăng trong thơ Hàn Mặc Tử

Ill Những liên tưởng phong pha kỳ lạ trong bút pháp tẩ trăng

IV Những từ ngữ và âm thanh độc đáo qua việc miêu tả Trăng

Kết luận

Phu lục I; Mội số bài thơ trăng trong the ca xưii may

Phụ lục Il: Những bài thơ về trăng của Hàn Mặc Tử

Phụ lục II: Tổ hợp từ về trăng trong dis Han Mặc Tử

Tài liệu tham khảo

Trong hoàn cảnh thiếu thốn về tư liệu, và hạn chế về trình độ nhận thức, người viết chấc chấn sẽ không tránh: khỏi nhiững nhược điểm thiếu sót,

SVTII: Dieme Thi Thanh Hu ven Trang 5

Luận văn tốt nghiệp ——

-LUẬN VĂN

CHƯƠNG I: HÌNH TƯỢNG TRĂNG TRONG THO CA XƯA

NAY VÀ NHỮNG Ý KIẾN VỀ TRĂNG TRONG

THƠ HÀN MẶC TỬ

I HÌNH TƯỢNG TRĂNG TRONG THƠ CA XƯA NAY: :

Trang là món qua vô giá của tuiên nhiên ban tặng cho hành tinh của chúng ta, cho

muôn loài và cho cơn người, trăng chính là viên ngọc quí kỳ điệu tỏa sấng giữa màn

đêm, xua tan bóng tối, điểm tô cho cuộc sống nhân gian

Trong Ui trí của mỗi chúng ta, trắng thường sánh đôi với mặt trời tạo Dinh một

cặp đối xứng giữa ngày và đêm cùng sáng ngời rực rỡ, nhưng về bản tính thì trái ngược

nhau Mặt trời thuộc Dương, còn trăng thuộc Âm Do đó, trăng tượng trưng cho nữ tính:

dịu dàng, tinh khiết, đẩy cảm xúc, tượng ing cho thi ca, âm nhạc, tình yêu đời, yêungười, yêu quê hương đất nước giữa những tim hỗn lãng mạn.

'Từ ngàn xưa trăng là nguồn cảm hứng cho thi nhân sử dung với một tin số lặp lại khá cao trong những Ang thở van tuyệt điện của mình.

Qua quá trình sưu tẩm, nghiên cứu chúng tôi thấy hình tượng trăng mang tính chất

là biểu tượng trong văn học đạt mite độ cao Ở mỗi xứ sở, mỗi thời đại người ta xúc cắm

và miêu tả trăng với những ý vị riêng Nhưng nói chung tất cả nhằm giải tổ niém say mê

của tim hồn mình đối với “nàng trăng” diém lệ một tình yêu lãng mạn tột cùng của con

người.

Tring với tư cách I biểu tượng trong thi ca, nó phan ánh nhiễu chidu kích trong

cuộc sống của con người.

1 Trăng là cảnh đẹp thiên nhiên:

Lê Ngọc Trà đã nhận định: “Cái đẹp trong thiên nhiên là nơi bắt đầu của mọi cái

đẹp Vẻ đẹp của thiên nhiên ngày một phong phú là nhờ hoạt động thực tiễn của con

người Chính trong mối quan hệ thực tiễn đó thiên nhiên trở thành đối tượng trực tiếp của cắm thy thẩm mỹ đi vào nghệ thuật là nhờ quan hệ chúng với thực tiễn ” (1)

"Trong ví try thiên nhiên, trong cuộc sống, tring IA đối tượng quen thuộc của nghệ

thuật, của thí ca Từ Đông sang lây, từ cổ chí kim, thí nhân viết nhiều về trăng - về

cảnh đẹp trong đêm trăng bằng sư cảm nhận của riêng minh,

Trăng trong những điệu ca dao ngọi ngào ngày xưa của đân tộc ta thực sự có cảm

xúc: |

“Dain hè gió mát trăng thanh ;

Em ngồi ché lạt cho anh chắp thitng”

(1) Phudng tye l ý lận vanhor NXE Giáo Duc, 1997, trang 153

SVTH: Dương Thị Thanh Iiuyên Trang 6

Luận văn 101 nghiỆp _— - = -———————-—-———

Ánh trăng thanh giữa một đêm hè trông thật lãng mạn, cảnh đêm được phủ bởi

một thứ ánh sáng thanh: khiết tuyệt điệu Cảnh vật không những đẹp mà cồn gợi tình

nữa Con người sinh hoat đưới ánh trăng cfng lăng mạn nhưng bình dj, chân chất như

tình yêu của họ

Cũng trong cảnh: đẹp đêm tring ấy người con gái đã xao động trước tình yêu đơn

phương của mình:

“Lilng la rắn; quế soi thêm

Hương đưa bát ngát càng thêm bận lòng

Đền tà thấp thoáng bóng trăng

Ai đem người ngọc thung thăng chốn nay”

(Ca dao)

Bài ca đao vừa có tình vừa có cảnh cả hai đều được miêu ta chân thực, sinh động

và tỉnh tế bing những lồi thơ tuyệt dep, cing aghe càng thích càng đọc cing yêu Vang

quế là vắng trăng Trăng càng dep thi lòng cô càng trăn trở Trăng cứ thấp thoáng hic Ẩn

lúc hiện qua những kể 1K ring cây thì lòng cô gái lại triển miên với nỗi lòng khó tả.

Cái thứ ánh sáng ấy ching tuyệt diệu hơn khi con người coi nó như một linh thể,

ngọc ngà của thiên nhiên:

“Hai cô tát nước bên đàng

Sao cô mic ánh trăng vàng đổ di”

(Ca đao)

Ở dây cái đẹp của trăng, cái đẹp của nước, cái đẹp của chàng trai cô gái như hòa

quyện lấy nhau [Nah Ảnh: cô gái tát nước dưới ánh: tring trong đêm trắng, từng giln nước

chan hòa và ngời ngợi ánh trăng làm cho ai cũng đấm say xúc động Và cái đẹp nọ sinh

ra cái đẹp kia Sự đấm say xúc động của chàng trai đã vat lên thành một câu hỏi tuyệt vời để ca ngợi cái đẹp cửa thiên nhiên, ca ngợi cái đẹp của tâm hỗn con người.

‘Trang cũng là để tài đặc hữu của thơ Dường, nó lại càng có địa vị nổi bật trong

thơ LY Bạch:

“Vang trăng m núi Thiên San

Mênh mang bể nước mây ngàn sáng soi

Giá đâu mudn đặm chạy đài

Thối đưa trăng sáng ru ngoài ngọc môn ”

(Trăng quan ai)

Phong cảnh sơn thiy hữu tình được khÁc lên thật lãng mạn sống động nhưng man

mác buồn:

SVTH : Dwmg Thị Thanh thon Trang 7

Luận văn tốt nghiệp

“Sang tiên minh nguyệt quang

Nghỉ thị địa Phượng sương

Cử đầu vọng minh nguyệt

Dé đâu tư cố hương ”

(Tinh dg tư - Lý Bạch) Tác giả dùng mấy cfu thơ “ngil ngôn tứ tuyệt” ngắn gọn hàm súc để miêu tả

cảnh đêm thanh nh, bẩu trời trong xanh nhưng vắng lặng, êm 4, thơ mộng mà trữ tình.

Ánh trăng không những sáng mà còn tràn ngập chan hòa và dịu hiển vừa bang bạc vita

lung linh, Lam sao một tân hén đa cẩm dat dào cảm xúc lai láng yêu thương như Lý

Bach lại không có thể rang động trước ánh mát toayệt diệu đẩy hấp dẫn của chị Hằng ?

“Y tại ngôn ngoại”, với bài thơ giản đơn mA chan chứa cả tain hỗn ngưỡng mộ vẻ đẹp thiên nhiên và tình cắm nhớ thương qué hương tha thiết của tác giả.

Cũng là một nhà thơ lớn đời thịnh Đường, khác với Lý Bạch nhà thơ lãñp#aen Đỗ

Phủ cũng có những tuyệt tác không thiếu cảnh tình thi vị:

“Dém nay trừng sing Phu Châu

Phong khuê riêng ngắm trăng shu lễ loi

Cho trăng soi ngấn đôi dòng lệ khô ”

(Dêm trăng - Nguyệt dg)

Ánh trăng tong thd Đỗ Phủ là ánh trăng sẩu, buda cô quạnh lẻ loi, Cảnh đẹp bi

thiết Gnh tế mà lại đẹp tuyệt vời Từng chữ từng câu từng vẫn thơ như trần ngập cả ánh

trăng.

Nhưng cing có những vẫn thơ ánh trăng không còn lẻ loi nữa - nó sáng láng vành:

vạch:

“Cảnh thu nay đáng nữa rồi

Trừng thu thêm sáng, khung trời thêm cao

LÂU nam ai rót rượu đào

Tiếng tơ tiếng trúc thanh tao nhịp nhàng ”

(Trăng thu)

Bầu trời trong xanh lổng lộng, tiếng tơ tiếng trúc ngân lên thanh lao giữa ban trời

mênh mông nln một âm hưởng điểm khắc giữa những điệu luân vũ cửa ánh trăng, cảnh

thu gió mây, rượu đào và con người tạo nên sự hài hòa thánh thót.

‘Vinh hoa tinh túy tỏa ca từ lời thơ, hồn thơ khiến người ta cảm phục, dé dàng đi

vào lòng người:

SVIHI: Dương Thị Thanh LIiuyễn Trang 8

Luận văn lỐI nghiệp

——-“Tinh thay bình da khoát

Nguyệt diing đại giang bin”

(Lữ de thư hoài)

lòng sông đang chay xiết nên khi trăng chiếu trên mặt nước, trăng bị xé ra từng

mãnh! vụn tung tóc Trăng càng tung tóc dữ dội thì sông càng chảy xiết

Sang thời trung Đường, Bạch Cư DỊ cũng là một nhÀ thơ có cảm hứng miêu tả

thiên nhiên, một thiên nhiên mang âm hudng buén man mác:

“Thuyén mấy lá đông tây lạnh ngắt Mội vắng trừng trong vắt lồng sông

Thuyền không đậu bến mặc ai

Quanh thuyền trăng dai nước trôi lạnh làng ”

(Tỳ bà hành)

Ang trăng sáng bang khung im ấng ma hiệu lực khơi sẩu với những mau sắc

khác nhau,

Lê Ngọc Trà khẳng định: “Pham trà cái đẹp bất ngudn từ hiện thực có cơ sở

khách quan trong đời s6ng”“”

Trong nén văn học ở nước ta các thi nhân cfng đã sử dụng mô tp trăng để khắc

họa đường nét thiên nhiên một cách: độc đáo:

“Trong động Thanh Ili ngàn cẩn tric

Thác bay như gương rới lạnh làng

Mơ cãi hac tàng lan tiên cung

Đêm qua trăng sáng trời như nước °`

(Trong động Thanh Iu - Nguyễn Trãi)

Nguyễn Trãi mở ra khung cảnh có bẨu trời trong veo như đồng nước, ánh trăng

sáng lầm cho không gian thanh bạch gợi cảm

Đặng Trần Côn đã miéu tả ánh trăng dan xen vào hoa với lá:

“LA màn lay ngọn tric xuyên

Bóng hoa theo bóng nguyệt lên trước rem

Hoa giải nguyệt, nguyệt in mỘt tấm

Nguyệt lang hoa hoa thắm từng bông

Nguyệt hoa hoa nguyét (ring tring”

(Chỉnh Phụ Ngâm)

(1) Phương Lyi CB - Sđd - trang 147

SVTII : lì mẹ Thị Thanh lruyển Trang 9

Bóng của hoa được ánh trăng roi lên như những đường kim tuyến trên thẳm lụa

-Và cảnh vật đêm ấy chính là tấm thẩm lụa,

Nguyễn Du thật tài tình khi ông nắm bất được 1m lý con người, và ông đã thànhcông khi léng nguyệt vào cây - cảnh: vào (tâm trạng:

“Giường nga chênh chấch ddm songVàng gieo ngấn nước cây lông bóng sân ”

(Truyện Kiểu)

Sự hài hòa của cảnh sắc không chỉ gợi nên bởi mầu sắc mà còn do mối quan hệ

giữa mau sắc và ánh sáng Ánh sáng tỏa xuống trin gian xiên nghiêng qua rang cây như

đúc cả bầu trời.

Nguyễn Du không dựng cảnh đối lập với tâm hồn nhân vật mà chỉ dung lên mộtloại cảnh sfc thuận chiểu với tình cảnh alifin vật Thực tế nay đã chứng minh cho lờituyên ngôn nghệ thuật của Nguyễn Du:

“Người shu cảnh cũng deo shu,Người buồn cảnh có vui dau bao giờ ”.

Ba bài thơ trăng của Hỗ Chí Minh đã khẮc họa rõ nét cái đẹp của đất trời:

“Người ngắm trăng soi ngoài cửa số

Tring nhòm khe cửa ngắm nhà the”

(Ngắm trăng)

“Vang trăng, cái Ánh sáng cao khiết huyền ảo từng làm mê đấm nhiễu văn nghệ sĩ đã

được Bác Hỗ đặc biệt yêu quí, coi như bẩu bạn của tim hồn cẩm hứng thi ca"?

Bác yêu rất nghệ sĩ vắng trăng trên đầu, cảnh vật cũng rất nhân sinh quan:

“Tiếng sufi trong như tiếng hát xa

Trăng ling cổ thụ bóng lồng hoa”

(Cảnh khuya)

CA bức tranh thủy mạc được thm dưới ánh trăng Lời khen của người xưa “thi trung hữu hoa” có thé tặng cho câu thơ này.

Tring còn có một độ chin: đẩy dan nhất của tháng đầu xuân:

“Ram xuân ling lộng trăng soi

Khuya về bát ngát trăng ngân đây thuyển.” ~ ne.

(1) Vũ Quần Phương - Thớ với lời bình NXI Giáo Dục 1990

SVIN: Diemp thị thant Mayen Treong 10

Luận văn tốt nghiệp _

Trang cũng là chết cảm xúc và tưởng tượng trong sáng tấc của Lưu Trọng Lư tạo

nên trong thơ ông nhiều đấm say và mo mộng Ông say trong tình người trong cảnh đẹp

của đời thường:

“Vitng trăng lén mái lóc mây

Một hẳn thu tạnh mơ say hương nồng ”

ThE Li cũng lÀ một thi sĩ nắng lòng yêu thương hết thầy mọi vẻ đẹp trong trái

đất đã làm cho trái tim Ông rung động

“Nao đâu những đêm vàng bên bờ sufi

Ta say mỗi ditng uống ánh trăng tan?”

(Nhớ rừng)

Dém đẩy trăng, nước đẩy wing và chúa tể sơn lâm cũng khoác trên mình mộỘt sẮc

áo vàng trăng Đêm trăng lầm khotic khoai nỗi lòng tác giả:

“Gió mây đuổi giấc mơ màng

Tỉnh ra thấy ánh trăng vàng bên chăn ”

(Thức giấc)

Trong ban giao hưởng rộn ràng kia bỗng xuất hiện một giai Am trdm lắng, dịu

hin Nhưng là một giai âm thu hút đến lạ kỳ trong tâm hỗn chang trai trẻ tuổi Xuân

Khung cảnh trần ngập ánh trăng Và hỗn thơ Xuân Diệu ming lên những nốt nhạc

giao cảm với hồn trăng:

“1 nong vườn dare ấy trăng nhiễu quá

Anh sáng tuôn đẩy cả lốt di”

(Trăng)

SVIIH : Dương Thị Thanh Hayén Trang il

Luộn văn tối nghiệp —

Huy Cận cũng để lòng mình đập rao rực theo khúc xa của thiên nhiên:

“Dém vita nhẹ gió vita mon

CAy che ánh nguyệt trải vin báng xanh”

(Xuân như ý}

Mita trăng - ánh trăng như xứng xinh trong bộ y phục mà Ảnh Thơ mang cho, tạo

nên nét lãng mạn của nữ thi sĩ :

“Troi trong sáng, trăng tròn lo lửng gió

Đồng mơ sương khóm chuối lặng mơ màng ”

(Rằm tháng tám)

Vang trang ngạo nghễ nhưng đễ thương quá đỗi Cảnh vật tươi sáng gợi cẩm han

lên lầm cho thi nhân đẤm đuối mê say.

Ang sáng trong tâm hôn ngây ngô của cậu bé Trin Ding Khoa cũng thật ngộ

nghĩnh, với tư cách là cảnh dep để cho con trẻ lên năm lên mười đùa giỡn dưới ánh

trăng của thôn quê và ở đó những ca khúc đổng dao vit lên trong sáng:

“Ong trăng tròn sáng tỏ

Soi rõ sân nhà em Trăng khuya sáng hơn đèn

Ơi ông trăng sáng 16

Soi rõ sân nhà em”

(Trăng sáng sân nhà em)

Ở phương Dông cũng như phương Tây đâu đâu trăng cũng sáng láng Và Adam

Mickie Wicz cũng nhìn trăng đẩy cảm xúc chân thành:

“Trăng gieo ánh sing khắp nơi Trăng ra khỏi rừng soi roi đất trời ""

(Đêm)

The Puskin cfing trần tré ánh trăng, trăng len lỗi trong giá lạnh mùa đồng :

“Manh trăng mờ ảo chiếu qua

Huẩn dai ánh vàng lai lang”

(Con đường mùa đông)

Cái dep của thiên nhiên lúc thì vui tươi khỏe khoắn, lác thì buổn man mác, xôn

xao.

'Trong truyện ngẤn “Tring sáng ` Nam Cao nhận định vé trăng như một tuyên

ngôn “Tring là cái liễm vàng giữa đống sao, trăng là cái dia bạc trên tấm thẩm nhung

SVIH: Lưng Thị Thanh Huyền Trang 12

Luận văn tối nghiệp — ——=

da tười Trăng tỏa mộng xuống trần gian ‘Tring tuôn suối mát để những hổn khao khát ngụp lặn Trăng ơi trăng, cái vú mộng tròn đẩy mà thi sĩ của muôn đời mon man"?

Người nghệ sĩ đích thực, nghệ thuật dich thực 1h) bao giờ cũng mong muốn mang

đến cho đời sự mới mẻ, riêng biệt để tạo cho cuộc sống xung quanh luôn luôn phongphú, mới lạ hấp dẫn thú vị D6 là sư đa dạng về những ring động cẩm xúc nhân sinh

quan và thế giới quan, mang lại cho người đọc những rung động thẩm mỹ khác nhau

giữa vũ trụ thiên nhiên bao la này `

2 Trăng là nhân chứng trong đời sống con người:

Trăng là cảm hứng vô tận trong những sáng tác của thi nhần khi cuộc sống đã chìm trong đêm, thường thì trăng song hành: với thi nhân Tring sống cùng với thi nhân, chứng

kiến, cắm thông chia sẻ với cuộc đời thi nhân:

‘Tring chứng kiến và làm ching cho những lời tỏ tình giữa đêm thanh của đôi trai

gai:

“Di ta chung me chung thầy

Dém trăng chung võng voi đầy thủy chung”

(Ca dao)

‘Tring là nhân chứng lời thé trăm nam của ho

“Minh về sao được mà về

Mit trăng còn đó, lời thể còn đây ”

Trăng chứng kiến những ngọt ngào nhưng cững là người chứng kiến những đắng

cay trắc Ẩn của cuộc đời:

“Trăng thanh nguyệt rạng mái đình

Chén son chưa can sao tình da@ quên ”

(Ca đao)

Déin khuya, bóng tring mới thấu hiểu nỗi trần trọc nhớ nhung của người xa quê:

“Dem nẦm ở dưới bóng trăng

Thương cha thương me không bang thương em”

Luận văn tốt nghiệ,

Các nhà thơ Trung Quốc cũng lấy cảm hứng từ ánh trăng để gửi gẤm tâm sự của

- mình:

* Người nay chẳng thay trăng thời trước

Người trước trăng nay soi đã từng

Người trước người nay như nước chảy

Cùng xem trăng sáng đêu thế day”

(Nâng chén hỏi trăng - Lý Bech)

Vang trăng có khi hiện thân đẩy đủ nhất, nó xuyên suốt trong một đời người để soi rõ những niểm vui những nỗi buôn củn con người Nguyễn Du đã tài tình khi chọn

ánh trăng làm nhân chứng xuyên suốt cuộc đời nàng Kiểu Mỗi một lình yêu, mỗi một

trăn trở là vắng trăng lại song hành với Kiêu (Truyện Kiểu)

Tình yêu đẫu, ban sơ, ngọt ngào của Thúy Kiểu với chang Kim Trọng cũng được

ánh trăng làm chứng:

“VẲng trăng vằng vac giữa trời

Định nính hai mặt một lời song song”

Lúc tai họa đến, lúc giờ chia phôi đã định, Kiểu và Kim Trọng đã lấy ánh trăng

Thấy trăng mà then những lời non sông ”

Ở trong chốn 6 nhục của những kẻ buôn thịt bán người, Kiểu đã gặp Thúc Sinh và

ánh trăng đã làm chứng cho buổi dau gặp nhau của họ:

“Đưới trăng quyên đã gọi he

Đầu tường lửa lựu lap le đâm bong”

Cũng đến lúc “người lên ngựa kẻ chia bao” thì ánh trăng xẻ nửa để làm vật thể

của họ:

“Vẳng trăng ai sé làm đôi

Nửa in gốt chiêu nửa soi dặm đường ”

Và khi Kiểu gặp Từ Hải, ánh trang cũng là nhân chứng số một:

“LÂn thâu gió mát trăng thanh Béng dâu có khách biên đình sang choi”

Khi Từ Hải bị hại đến chết chỉ còn Kiểu cô độc với nỗi đớn đau cùng tận:

SVIIH : Dione Thị Thanh Huyễn Trang 14

Luận văn tối nghiệp —— — — ee ee

“Manh trăng đã gác non đoài

Mội mình ludng những đứng ngồi chưa xong ".

(Truyện Kiều)

Vang trăng ấy là chứng nhân của một cuộc sống bơ vơ lạnh lẻo, tam hôn trống vắng

đầy ứ những dự cảm thất bai, chia ly và tuyệt vọng:

“Lòng thiếp tựa bóng trăng theo dãi

Da chàng xa ngoài cõi Thiên San”

(Chỉnh Phụ Ngâm - Đặng Trần Côn)

Trong không khí lăng mạn của thơ Nôm, Hồ Xuân Hương viết về trăng với tư cách là

người thấu hiểu nỗi budn của những phụ nữ hồng nhan mà truân chuyên:

“Hỏi người bé quế rằng ai đó

Đó có Hing Nga ghé mắt dm”

(Hỏi Trăng)

‘Trang trong thơ Nguyễn Khuyến cũng nhay cam trước sự chật vật vé vật chất về nỗi

kham khổ trong cuộc sống của thí nhân:

“Lưng déu phất pho màu khói nhạt

Làn ao lóng lânh bóng trăng loe”

(Thu ẩm)

Tan Đà - Ông trùm lãng mạn, người ty cho mình hơn người ở “cái sự nghèo” cũng

để cho ánh tring hòa vào những trăn trở suy tư thd kín của mình:

“Lang chơi duyén đã hết duyên Khúc sông trăng đãi con thuyền chơi vơi ”

(Cam thu - Tiễn thu)

Cùng với sự giải phóng cái tôi cá nhân là sự đổi mới về nghệ thuật trong thơ mới Các

ohd văn nghệ sĩ hiện đại nhìn trăng sinh động và sâu sắc theo những ý tưởng khác:

“Thuyền ta thêm bạn đồng hành

Anh trăng quây cả đôi mình với nhau ”

(Đón trăng trên biển - Thúc Hà)

Thời gian như lãng quên tất cả, riêng với trăng thì mãi ở lại, đồng hành với những lo

toan, tính toán phiÊn muộn của con người.

rong “Đêm nay” mà như cả cuộc đời Tế Hanh lại cảm thấy lễ loi một mình.

Không ! Cồn có trăng nữa chứ:

SVTII : Duong Thị Thanh ileyén “Trang 15

Luận văn tối nghệp —

————-“Dâm nay trăng lại với minh

Trăng thơ bái ngát trăng tình chơi vơi

Sudi đêm trăng sing em al Tưởng như trăng sáng suốt đời của anh”

(Đêm nay)

Trắng mia này như mia trăng năin cũ nhưng tring mùa xưa chứng kiến và trải thẳm

cho những bước chân của đôi tình nhân:

“Ta cùng ai thong dong đưới nguyệt

Sẽ dang tay người ngọc thin tha”

(Nhớ rằm tháng giêng - Dong Hỗ) Còn vang trăng nay chỉ chứng kiến môt cuộc chia ly đau budn, em bây giờ đã vắng

xa, chuyện nam xưa giờ chỉ còn là loài niệm:

“Dui bóng trăng lủi thủi bóng ai”

Tring đếm được nỗi nhớ, khẮc khoải với những chơi vơi trong cõi lòng của Chế Lan

Viên:

“Gidt minh một bóng trăng ngang cửa

Mới nhớ ra rang em ở nơi xaNhững dém trăng bay ngang đời như thế

Những đêm vàng ta bỏ phi bay qua”

(GIẬ( mình)

Cũng với cảm hứng bất tận - So với các nhà thơ đương thời Xuân Diệu là người có

trăng chiếm vị trí đáng kể trong nguồn thi hứng Ánh trăng hòa vào đồng điệu cảm

thông cho Lâm hồn thi sĩ “Nguyệt cÂm” chính là cảm thức chân thực nóng hổi của Xuân

Diệu:

“Tring nhập rào dây cung nguyệt lạnh

Khi lòng minh dang trống trải, cô đơn ”

Xuân Điệu thấy được tạo vật bỗng dung ngưng đọng những giọt sẩu như thấu hiểu

được nội cam của thi si:

“Trăng thương trăng nhớ hỡi trăng ngần

Dan budn dan lặng ôi đàn chậm

Mi giọt rơi tàn như lệ ngân ”

Trăng - nhạc nhập nhòa với tiếng dầu đan khổ não nể vì mệnh bac của người xưa

càng làm cho tác giả thấu được nỗi cô đơn của mình.

SVIHHI: Dương Thị Thanh Mayan Trang 16

Luận văn tốt nghiệp

Một vắng trăng tan biến hda vào cuộc sống theo những bước thăng trẩm của đòng đời

của con người:

“Oi vắng trăng theo con nước đẩy vơi

Trăng say đắm đào trên cỗ ưới

Trăng đâu tháng như đời anh chẳng thể nào khác được

Trăng cuối tháng như đời anh bao khuyết

Trăng từng giọt tan vào anh mặn chát

Đến bây giờ trăng vẫn cứ còn xanh ”

(IIal nửa vẫng trăng - Hoàng Hữu)

Trăng ở đất nước Nga cũng đẹp, cũng huyền ảo cling cảm thông được phần nào tâm

can của thi nhân:

“Xuyên những màn sưng gợn sóng

Manh trăng mờ do chiếu qua

Bubn dai ánh ràng lai lang

lên cánh đẳng buỦn xa xăm ”

(Con đường mùa đông - Puskin)

Trăng là chứng nhân giữa đời người sgi rõ tưện ác, dối trá hay đích thực:

“Trái đất nâu tôi trồng nhiễu kỷ niệm

Những thiện ác trên đời trăng biết tit trăng ơi "

(Đời người - đời trăng - Nguyễn Thạnh)

Trang hiện điện sau một ngày lo toan bận rộn của con người Trăng đi vào lòng

người với nhiỀu cung bậc hoần cảnh khác nhau : Liic thì thanh thắn, lúc thì mơ, hic thực

ánh trăng được thăng hoa theo tâm hồn cẩm xúc, theo từng sợi dây đàn rung lên ngọt

ngào từ những rung động chân thành của các thi nhân “Sáng tác nghệ thuật nào cling

biểu hiện tư tưởng tình cảm tưởng tượng của nghệ sĩ trước cuộc sống thực tế Ở thơ điều

đó thể hiện rất rõ rệt Trước một hiện tượng, một sự kiện, một phong cách một con người

nào đó nhà thở không phải chỉ hiểu biết mà còn phải xúc cắm mãnh liệt mới sáng tác

được"%, al

3 Trăng là hình ảnh thần thoại:

Trăng JA một thực thể có thực trong vil (ru cũng như Trấi đất, mặt trời, vì sao nhưng khi các thi nhân tìm đến trăng dé tìm sự đồng cẩm: th) vâng trăng trở thành một sinh thể

thiêng liêng trong thế giới hư Ảo huyền mộng

(1) Nguyễn Xuân Nam - Cd sở lý luận văn học tập ill - DUSP NXB Giáo Dục 1976, trang 14

SVIN: Diamg Thị Thanh Tuyen Trang 17

Luận văn tối nghiệp —

-Vang trăng đi vào cuộc sống sinh hoạt văn hóa din gian đặc sắc của dân tộc ViệtNam rất mạnh mẽ:

Ở dân tộc Tay có hội lễ “Nang Trăng”

"Theo thdn thoại Tay, Nàng Trang là con gái của vua trời, được cha giao cho trông coi công việc nhà nông 2 cối trần Trang và người Tay quen thuộc gắn bó với nhau, người Tay coi Trăng như một đấng thần linh, như người mẹ hiển và còn là người bạn tâm

giao”,

Đắm chim trong không khí tưng bừng của ngày hội, con người dường như hóa thân, họ

có thể cdi mở phô bày tất cả những mong tước tình: cắm của mình đối với nàng Trăng Những khát vọng của họ rất thiết thực gắn liền với những công việc nhà nông, và họ

xem Trăng như một vị thần:

“Lay trăng cho tôi thác giống

Cho tôi giống láa nương ”

(Hát lượn nàng Trăng)

‘Tring là đối tượng thẩm mỹ, là một nầng tiên kiểu điễm rhe tương tư xuống cho trần

gian Trai bin táo tạo ngụ ý trêu trăng, muốn cing nang trăng tan vào thế gidi mộng mơ:

“Tay rẫy nàng Trăng chẳng xuống giường

Tay vẫy nàng Trăng chẳng xuống hội

Làng ước lấy trăng sao không được

Biến rào trong trăng trần thế mo”.

Vang trăng trong thin thoại Trung Hoa cũng rất độc đáo: nhân dân Trung Hoa quan

niệm có nhiễu sinh thể trong thế giới hư ảo xa vời ấy "Thường Hy được “phong thdn”

ddu tiên trong lịch sit thần thoại trăng của Trung Hoa?! “Tây Vương Mẫu là vị thdn trăng thứ hai” “Nữ thân thứ ba của mặt trăng là Thường Nga hay Hang Nga cũng là

một ““ Mỗi nữ than họ gẮn cho những câu chuyện thần thoại rất ly kỳ Trăng biểu trưng

cho nữ giới, tượng trung cho đoàn viên “17 đại đẳng đường” (vì khi cách trở quan san,

ving trăng giữa trời vin là sứ giả để họ trao gửi tâm tư từ hai phía) “Mdu dé Trang

trong thân thoại Trung Hoa kha phong plui va mang đậm sắc màu dan tộc Những tia hồi

quang của nó có thé soi siding nhường hiểu biel và tin ngưng, dan tục văn hóa một thời quá

văng của Trung Hoa”,

Còn theo quan niệm của nhân dân Việt Nam, lúc đẩu trăng là đối tượng của bộ phận sing tác truyền đạt kinh nghiệm san xuất, là biểu hiện của thời tiết:

(1) Nguyễn Đức Thu Tp chí văn hếa x? 1991 trang 41

(2) (3) (4) 05) Trda }.A Rảo - Tạp chí VII[X? <6 II, 1991 trang 51,52

SVIII: Diamg Thị Thanh Huyền Trang 18

Luận văn tốt nghiệp a ee

“TS trừng mười bốn được tam

Tỏ trăng hôm rằm thì được tha chiềm ”Sau khi nền văn học phát triển với thơ ca đó là thời đại của nên mong ước, khát vọng

hạnh phúc và quyển sống của con người thì tring xuất hiện là một thế giới lung linh

Hồng Dức quốc Am thi tập cũng cảm nhận từ trăng như một huyén thoại:

“Đông lên, Tây xuống khó như gidng

Tỏ lòng người thé gọi là Trăng

Anh núi cung treo: chim thắc thém

Dai hồ, câu thả: cá tung ting”

(Trăng non)

Người giải thích theo quan niệm xưa: Trăng bị ai kéo lên ở phương Đông và giằng xuống ở phía Tây 'ừ hình ảnh huyén thoại của “trăng non” với khung cảnh thiên cung

lộng lẫy ling mạn mà có lần vua Đường Minh Hoang tính việc lên trăng chơi:

“Ngọc đúc mười phân vẫn chưa đây

Nita vắng trăng rạng mé phương Tây

Bén loan chức nil cài "nòng lược

_iu cũ khai nguyên bấm mông tay”

(Vinh trăng non)

Có những khoảng khẮc tring hòa quyện vào thở như những câu chuyện cổ tích trẻ con

hỗn nhiên và trong sáng:

“Tring & từ đâu đến

Hay từ cánh rừng xa

Trăng hồng như quả chín

Ling lơ lền trước nha”

(Trăng of từ đâu đến - Trần Đăng Khoa)

alt “4ã Ñ ee ee

SVIT: Dương Thị Thanh Huyền OS Ee ae Trang 19

——_.——

Luận văn tốt nghiệp —

Và cũng có nhữug vắng trăng đi vào trong thế giới cổ tích của người lớn rất tình tự

“Tring đi vào trong đềm

Tàu di vào trăng êm

Trăng rào theo khói tỏa

Dưa ta đi rào em”

(Tàu đêm - Thúc Hà)

Có những vẫn thở ta càng đọc cầng thấy mình lạc vào một mê cung mà vẫn thích: thú,

vẫn lao đi vì trong mê cung ấy nhiều hương hon:

“Anh có nghe gió ngàn dang rú gợi

Ngoài cửa ô ? Tàu đói những ving trăng

Đất nước mênh mông đời anh nhỏ hep”

(Tiếng hát con tàu - Chế Lan Viên)

Nhắc đến vừng trăng IA nhắc dén những gì cao đẹp nhất, tròn tria trong lành nhất Nó

kỳ diệu như một hank phúc bất ngờ có ruột ban tay huyền nhiệm nÀo đó vom vào:

“Trăng của xa xôi, trăng của hão huyền

Trăng vú mộng của muôn đời thi si”

(Ca tung - Xuân Diệu)

Giữa thế giới lung linh, Chính Hữu lại gặp một vắng trăng thực trong đời thường

nhưng thực mA rÃt mộng:

“Âu súng trăng treo”

(Đông chí)

Câu thd độc đáo và đẹp như cả cái hồn của bài thơ.

4 Trăng “nhân hóa":

Ánh trăng là biểu tượng của những linh vực quen thuộc trong cuộc sống ngGn ngang

và nhiều trăn trở trong sâu thẪm nỗi (im con người thường hay ughin nghi sự đời dang

chẩy trôi qua trước mất, rồi biết chợt người ta cẳm thấy cô đơn Có thé nỗi cô đơn của thi

nhân là nỗi cô đơn muôn thud của nghệ sĩ, thi sĩ suốt đời theo đuổi cái đẹp thân thiện, là

nỗi cô đơn muôn thuở của những con người cô độc cảm thấy có một bau tâm sự không

biết ngõ cùng ai đành đi tìm sự đồng cảm nơi vắng trăng xa xôi lạnh lẽo của vũ trụ bao

la.

4.1 Trăng là một người bạn tri kỷ:

Chia sẻ và kết duyên cho những đôi trai gái -thông cảm cho những tâm hồn cơ đơn:

“Trt tuệ và trí tưởng tượng con người có sức mạnh huyền điệu r9 cùng, có thể xuyên

suốt không gian thời gian từ vô cực âm đến vd cực dương")

SVTII : Dit me Thị Thanh Haven Trang 20

Luận vàn tốt nghiệp?

Vẫn cất lên từ những câu ca dao rong sáng vA chân thật

“Thương anh thương đủ mọi điều

GIÁ quanh em sé lựa chiếu em nghe

Ông tơ bà nguyệt đã se ta rồi ”

(Ca đao)

Ánh trăng là người lầm chứng lòng tity chung của người con gái, đó la “băng nhân ”

của tình yêu trai gái.

Đôi khi con người lại than thd với “Ong Nguyet” vì tình duyên lận đận và cũng chỉ có

“Ong Nguyệt “ đi san sẻ được:

“Lòng tôi yêu vung nhớ thắm

Trách ông Nguyệt Lio se nhầm duyên ai !”

Naini rới lên trăng vin chẳng được

Khe đt trăng lai nai theo nhau

Trăng như gương lượn lên Dan Khuyết

Xóa sạch may tan, soi vằng vặc ”

(Nâng chén hỏi trăng)

Ánh trắng là người bạn thân thiết của LY Bach cùng uống, cing say cùng nhảy múa:

“(At chén mời trăng sắng

Va hát trăng bắi hồi

Lic tinh cùng nhau tui ”

(Một mình nống rượu với trăng)

Vắng trăng được Tú Xưởng trân trọng, tin cây

“Talon ta hỏi ông Trăng

Hoa là ông có biết chang sự doi?”

(Hồi ông trắng)

£11 Hài Đức Huyện Tapchíi vẬn hee tế 1, TURK traup 100

SVITH: Ihemg Ug lanh leven Vrang 2!

Luận văn tốt nghiệp

Trước thém giao mia của thơ mới và thơ cũ, cfing đã tạo cho Tan Đà nhiều nỗi trăn

trở mà chỉ có trăng mới thấu hiểu được Tản Da fim đến “chị Hằng” để cÂn một sự vỗ

về động viên:

“Dam thu bubn lắm chị Hang oi Cung quế đã ai ngồi đó chita?

Canh da xin chị nhắc lên chơi

Có bầu có bạn can chi thi ?

Cùng gió cùng mây thế mới vui Rải cử mỗi năm rằm thắng tám

Tựa nhau trông xuống thế gian cười ”

Hô Chí Minh cùng với trăng làm bè bạn, họa quyện vào nhau:

+ Người ngắm trăng soi ngoài cửa số

Trăng nhòm khe cửa ngắm nhà thơ”

(Ngắm trăng)

Theo những cung bậc cảm xtic/ Tring chia sé được nỗi đau của con người:

“Vang trăng ai xẻ lain đôi

Nửa in gối chiếu nửa soi dặm trường ”

(Truyện Kiều - Nguyễn Du)

42 Trăng hiện thân là người tình, người yêu:

Kinh thi của ‘Tring Quốc nhìn ánh trăng hư người yêu bề bong dễ thương:

“Tring lên rụng rữ

Người yêu xinh xinh

Trằng lên trắng bạch

Người yêu dep dồn

Trăng lân sáng ngời

Người yêu lộng ly”

(Trăng lên)

SVT: Duong Thị Thanh Havin ' Trang 22

Luận văn tốt nghiệp

Xuân Điệu - “Ông hoàng thơ tình" yêu trăng như yêu người, với tình yêu mãnh liệt

đến cudng si:

“Trăng vú mộng cha mudn đời thi sĩ

Gia hai tay mem trén vé tran đây

Ngư là trăng, hổi trăng đẹp bình yên

Hãi trăng đẹp, ngươi là trăng náo mắc ”

(Ca tụng)

Xuân Điệu và trăng dường như có sự đồng điệu về (im hỗn:

“Thinh thodng nàng trăng tự ngắn ngơ ”

(Đây mùa thu tới)

Có khi ánh tring cũng x61 xa như “lan ky nữ”

“( hứ đạp hin em ! Trăng từ viễn xứ”

Xuân Điệu hen nàng trăng đến mia tình tự:

“Em là một ngôi sao môi băng

Xuống đây, di với anh đềm tring”

(Dêm trăng đường sáng)Vang trăng được thi nhân biến hóa thành xứ sở mặn néng của tình ái:

“Chẳng quên trăng hẹn đến kỳLing nghe em, biển nói gì vi trăng ”

(Đón biển trên trăng - Thúc Hà)

Nàng Trăng là một thiếu nữ đồm dáng lang mạn và đa tình:

“Bóng cô Hằng la hing đứng soi gương ”

(liến đò đêm trăng - Anh Thơ)

Có lúc lại là nàng Tién xin lan kiểu điễm:

“Oi trăng ngà khuôn rời rợi ánh lung link

Cá biết chăng dây là buổi cuối cùng

Em ghé tới soi lòng ta dau dan

Ha khách canh trường ! Vàng tiên xan lan”

(Trăng đêm - Goeth Faust)

syrn ` Dame Thị Thanh Tuyen Trang 23

Luận văn tốt nghi?p

Giữa niém yên thường cudng si ấy ta lại bẤt gặp “nàng trăng” trong nỗi cô độc, chứachất những u buồn:

“Oi một manh trăng tan

Trong long sông bạc

Gió hắt hiu, mây trôi fan tác Ngư ngác tim ai giữa đềm khuya khodt

Trăng a!”

(Khuya - Kiểu Văn)

Thế giới trăng là thế pid lung linh huyền ảo, vừa lÀ thế giới tâm tư tình cảm của con

người Bao nhiêu khao khát hy vọng gap được sự đồng cảm đồng điệu dồn vào, cất lênthành tiếng nói trí tình bang không da diết minh liệt và quảng đại thật sự

5 Trăng - vật chất hóa:

Một trong những lý do khiến người doc xưa và nay vẫn thích “biểu tượng trăng hoa tuyết núi sông ” chính là sự minh liệt và da dang của biểu tượng trong cuộc sống.

Trăng tuy 1A một vật thể ở xa Trái đất, thế nhưng nó gần gũi, gắn bó với con ngưỜi rất

mật thiết Tring töa ra một thứ ánh sáng huyền nhiệm, tinh khiết xuống cả đất trời, và

con người cững tìu đến Tring, khám: phá Trang chiêm ngưỡng Tring, gắn Trăng với

những vật thể thần thương trầu mến nhất của dời sống con người:

Ca dao vẫn nhìn Ánh trăng như miột vit thể “òn tròn nh lá tía 16” hoặc như A ruột

thứ vật chất:

“Vang trăng at xẻ làm đôi

Đường trần ai vẽ ngược xuôi hỡi chang”.

Vang trăng khuyết nửa như một vật thể bị cht đôi, người ta liên tưởng tới một cuộc

tình dd dang ngang Irái mỗi người mỗi ngả, xót xa và đau đớn Nguyễn Du cũng đưa ca

dao vào lúc phẩm của mình bing sự sáng tạo mới:

“Ving trăng ai xẻ làm đôi

Nửa in git chiếc nửa soi dam đường ”

(Truyện Kiểu - Nguyễn Du)

Bà chúa thơ Nôm - Hỗ Xuân lương cũng vi ving trăng như quả chín đẩy biểu tượng:

“Một trái trăng thu chín mom mom

Nay rừng quế đỏ, đỏ làm lom ”

Luận văn !Ốt nghệp — — —

“Ngồi ma mộng đầu thuyển cô lái nhỏ

Khua trăng rằng trong nhịp hát dd dita”

(Bến đò đêm trăng)

- bei thơ ngây của con trẻ cũng đi vào thơ Huy Cận với sự tư duy ngộ nghĩnh và hồn

nhiên:

“Me of cho con mặt trăng.

DỂ nhìn mặt mẹ, tay dang hái trời

Hoa trăng nở sáng ngời ngời

Trăng theo bóng mẹ, trăng ngồi bên con ”

(Em bé và mặt trăng)

Xuân Điệu đắm đuối, cudng sĩ nhìn ánh trăng như tất cả những gì hiển diện trên đời:

“Trang vú mộng của muôn đời thi sĩ

Trăng hoa ràng lay lẮt cạnh bờ mây Trăng đĩa ngọc giữa mâm trời huyễn bí

Trăng nguồn sương làm tưới cả gió hay

Trừng võng rượu khiến dém mờ chếch choáng !

Trăng thánh thét họa dan tơ lấp lodng

Rừng xõa tác để người làm chiếc lược

Biến nhân ngươi thành ic triện vòng khuyên ”

(Ca tụng)

Anh trăng ngội› trần cẩn xúc của nhì thơ, Ánh trăng được ngồi bút nhà thơ nâng lên

như một khuôn vàng ngọc, rang rỡ và thiêng liêng, trăng làm cho trời đất say cuỗng,

thèm khát đến tột càng

Phạm Tiến Duật cũng gợi lên một liên tưởng vẳng trăng và quẩng Ifa có sức gợi

cẩm manh:

“Va vdng trăng rẳng trăng Day Nước

Vượt qua quang hÌa mọc lên cao ”

Nhưng déng thời câu thơ cũng là môi biểu tượng đẹp về một đất nước thanh bình

nhưng vO cùng anh diing

Trăng còn là giọt nước trong cơn khát biển tình:

SVT: Dueme Thị Thanh thuván ‘Trang 25

Luận văn 101 nghiép

“Dém xia có một gã khờ

Uống trăng rồi khóc trang thơ đời mình

Uấng tha rồi khóc cuộc tình

Uống tình rỗi khóc một mình dưới tring”

(Trương Chi - Quang Vĩnh Khương)

Tác giả Tin quên không phẩi trong men rượu ma TÀ Om quên trong những trang thơ,

trong những tia sáng hilo huyền của Anh trăng, nhưng cAng muốn quên, lại càng thêu

nhớ, càng li hổ, budin đau và đắng chat

Lại một vắng trăng mặn chát như nước mắt, như một cuộc tình dang đỡ của Hoàng

Hữu:

“Trang từng giọt tan vào anh man chát

Đến bây giờ trăng vẫn cứ còn xanh

Cứ một nita như doi anh một nia ”

(Ital nửa ving trăng)

Ánh trăng là một vật thể gợi tình, làm cho người đời phải thèm Umdng, vỗ vập:

“Tring hap dẫn như một rò ong mật

Chú gấu đói vùi đẫu ăn - món ăn thích nhất ”

(Nguyệt thực - Vũ Phượng Ngọc)

Trăng được vật chất hóa bing tất cả sư nâng niu trìu mến của nhà thơ, thật không lắm

khi khẨng định: Vắng trăng là viên ngọc kỳ diệu !

Hàng ngần năm qua, trăng đi vào thơ ca với tư cách là biểu tượng nghệ thuật, đã để lại nhiều hình ảnh, nhiễu cảm xúc rất đẹp ‘That cũng khó kể hết được Nhưng qua quá

trình khảo sất sở lược một số bài the chúng ta thấy được ánh trăng đi vào trí tưởng tượng

của nhà thơ thật phong phúí và tuyết diệu Apoline đã có lý khi nhận xét: “Cái lình vực

phong phú, ít được biết đến nhất, cái linh vực có một chiểu rộng không bờ là tưởng

tượng, vì vậy không có gì la nếu người ta đã đành dank hiệu nhà thơ chủ yếu là cho

những người đi fin những niém vui mới rải rác trên những không gian 46 sộ của sự

tưởng tượng"®), :

“Chi một vang trắng thôi, một vắng trăng như vẫn có tự muôn đời; vắng trăng chứng kiến biết bao lời hd hen và bao cảnh chin ly, vắng trăng đã có mặt và tỏa ánh sáng chia

vui trong cuộc sống vÂng trăng của nhiều lún tuổi, nhiển tâm su”),

Và đó là hồn thơ lấy điểm tựa từ cuộc sống của thi nhân

(1) TIA Minh lốc - ' hờ về mây vần để thet Việt Mam hiện lại HXHt Sáo Dye, 1997 Trang 47

(2) LIA Mint Date Ne

SVIH: Dime Thị Thanh Thuyền Trang 26

Luận văn 161 nghiệp? 5 :

Il NHỮNG Ý KIEN VỀ TRĂNG TRONG THƠ HAN MẶC TỬ :

Từ xưa đến nay, rất nhiều nhà nghiên cứu cũng như nhiễu ban bè của Hàn Mặc Tử

đã ding những phương pháp khác nhau để đánh giá, tìm tồi, phân tích thế giới nghệ

thuật the của Ong Trong đó các nhà nghiên cứu khá chú ý đến “hinh dnb trăng” ma

Han Mặc Tử đã sử dụng thành công xuất sắc trong toần bộ thi phẩm của mình

Khi nghiên cứu về thế giới nghệ thuật cũng như cuộc đời và thân thế của Han Mặc

Tử “cũng có kẻ chê người khen"' Song khi đi sâu vào phân tích, bình luận “hình ảnh

tring” các nhề nghiên cứu đã danh cho Han Mặc Tử những lời cảm phục chẩn thành và

tốt đẹp, có thể điểm ra như sau:

Năm 1939 với "Lời bạt một tấm lòng" Quách Tấn đã viết “Oi chao ! Sao ta không

phải là trăng dé soi sáng mãi một tấm lòng vàng ngọc ? và nếu ta là trăng người thiên

hạ sẽ reo lên hoan hi vi cứ từng mảnh trăng là từng mảnh tha, từng mảnh thơ là từng

mảnh lòng, than tho ngọt ngào hương vị buổi ban dâu ') để ca ngợi “hình ảnh trăng”

trong toàn bộ tác phẩm về trăng của Hàn Mặc Tử.

Một thời gian sau, vào năm 1941, Hàn Mặc Tử được Hoài Thanh - Hoài Chân đưa

vào đanh sách các nhà thơ “Thi nhân Việt Nam” Ilai ông đều có chung một nhận định:

“Trăng toàn trăng mội ánh trăng gắt gao ghê tim lính động nh mét con người hay

đúng ham như mt con yêu tinh, trăng ở đây cũng ghen cũng giận, cũng cay nghiệt cũng

tro tráo và cũng náo nức đục tình'“?

Trong báo “Người mới” ra ngày 23 tháng 11 năm 1940 với bài "Hàn Mặc Tử", Trân

Tái Phùng đã ghi nhận được cái rung cằm tần tiên của Han Mặc Tử: “Cũng như trăm

sắc đẹp - huyền điệu khác eda tạo vit, Trăng của Han Mặc Tử không phải là một cảnh trí phụ trợ của tình Dây là một sự tọa thiển y theo § nghĩa tôn giáo hay một sự tĩnh tọa

say ngắm sắc vàng Ánh lộng ly giàu sang và tràn ngập cả thi vị thanh cao huyền bí

của trăng ”

Khi tìm hiểu về nghệ thuật của Hàn Mặc Tử, Lê Dinh Ky đã đánh giá vễ “md tứ

Trăng ” thể liện trong thơ Han Mặc Tử “hay nhất rà sớm nhất” trong văn học Việt

Nam hiện đại Tuy chất lượng không déu nhau nhưng các bài thơ “đã đựng lân gọi ra cả

một thế gidi trăng đây ấn tượng cảm giác và do giác "

Phan Cy Đệ cũng đã tâm đc quan niềm của làn Mặc Tử “7i say tình cũng như

tôi say trăng, say người thục nữ say kinh chu nguyện say trời tương tư ° (Tinh) (Chơi

giữa mùa trăng)

Cuốn “Lich sử văn học Việt Nam Tap V" DEUS? Nhà Xuất Ban Giáo Duc 1978 cũng

có nhận định về hình ảnh trăng trong tha Han Mặc Tw:

(1) Trích theo Ngô Viết Dink - “Đến với the Han Mặc Tỷ” - NXB Thank Nita Hà Nội, 1998 Trang 186

(2) Holi Thank lHloàit'uần Thị Hhn Việt Nam Huế, 1942

(3) l.£ Đình Ky Vie hiển vần học NXR TP LICM, 1984

(A) Phan Cụ De TFreng thet eau lần Mác tứ BHXH Giáo, 991

SVII tr Đương Thị Thanh thiền Trang 27

Luận văn tối nghiệp _ ———-—— _———~

“Anh trăng kinh dj như yêu tinh, tiếng gùo ri của thi si dang ngất ngư trong vũng

huyết ”

Theo Chế Lan Viên trong “Hàn Mặc Tử anh là al” thì “Chúng ta cẩn có người

tẩ trắng là trăng nhưng cling có người vượt lẽ thói tập đoàn mà xẻ trăng ra làm hai” (9

Huỳnh Phan Anh trong bài "Hàn Mặc Tử” hay hiện hữu của nhà thơ bất nguồa từ

quan điểm : trăng biểu hiện niểm cô đơn tuyệt đối Trăng cưu mang niém mơ ước Trăng

chính là sự trở vỀ trong cảm xúc thi sĩ sự trở về trong thing thốt, kinh hoàng, Nên ôngnói ring: “thi sĩ nói nhiễu tới trăng, nhắc nhiều tới trăng Trăng lấp đây thi hứng

Từ đó Huỳnh Phan Anh nhìn thế giới trăng của Hàn Mặc Tử như một sự "kinh

khiếp” và theo ông “Tráng cũng lài đi dưới mất nhìn ngưỡng vọng còn có trong trăng

nghĩa là không có gì hết” ®),

ĐÃ Lai Thuý với hài “Hàn Mặc Tử" một tư đuy độc đáo thì nhận xét trăng với

Han Mặc Tử có một quan hệ đặc biệt Theo ông có người suy luận Hàn Mặc Tử bị phơng cho nên có một tương tác đặc hiệu với trăng có thể có hạt nhân hợp lý nên Ông

cũng đã viết “Anh trăng đã để lại những cằm giác vật chất lên thân xác Han Mặc Tử”

bên cạnh “sự người háa tring” Dã Lat Thuý còn cho rằng “trừng hóa người ”" Cuối

cùng ông khẳng định trăng với Hàn Mặc Tử như một con vật lưỡng thê vừa vật chất vừa

tỉnh thần vừa trần tục vừa thiêng liêng (Con mắt thơ - Đỗ Lai Thuý -NXBGD-1997)

Phạm Đán Binh với bài “Tan loãng trong Hàn Mặc Tử, lại nhấn mạnh một khía cạnh khác của hình ảnh trăng “llọa chăng có trăng sao là bất diệt như Hàn Mặc Tử

có lần đã nghĩ ? Nhưng trăng sao cũng ngả nghiêng tan loãng ” Ong còn viết thêm

“Cả trăng thé nơi Han Mặc Từ cũng không còn đó tro tro để mla mai cho giấc mộng

muôn năm nữa, nó đã trở thành những mảnh rụn như tim lòng thi nhân ” (Phan Cự

Đệ sácli đã dẫn Trang 367) Dang Tiến trong bài “ Đức tin trong thơ Han Mặc TX” đã

cố gắng chứng minh rằng: “Tring là một thứ ánh sáng vừa của nội tâm vừa của

ngoợi giới " Cho nên theo Ông “không thể nói đến Hàn Mặc Tử mà không dé cập đếntrăng ” Bồi vì “Trăng trước hết la ánh sáng tràn ngập cả vũ try Hàn Mặc Tử”, "Trăng

là một thứ ánh sáng dang tương tranh cùng bóng tôi trong một tư thế bỉ thẳm ”

Không chỉ thế Đặng Tiến còn nhận xét: “Ở Hàn Mặc Tử là trăng là một sứ tương

thanh đồng thời tương dng giữa ánh sáng và bóng thi vừa tương khắc và tương sinh”

“Vậy nhà thơ là ánh trăng ” Ông cũng clo tẦng: “trăng của Hàn Mặc Tử không

những là một thử ánh sáng do huyền hiu hat Nó có hình có trạng như một vật cụ thé

khả xác, có khi là một món hàng là châu báu là hơi nước chảy hay là một người đàn bà

mà tôi mường tượng phải đẹp lắm trong nhan sắc làm bằng ánh sáng và im lang ”

(Phan Cự Dé sách đã din trang 389 - 390)

(D Theo Trần Thị Huyễn ‘Trang Tân Mặc Tử Hướng theo và mật đấng -ín lần lÍ NXR Gi nhà văn b_ 1997

(2) Trick theo Ngô Viết Dinh xách đã dẫn rang 200 Ä9/

SVIH: Ibưmg Thị Thanh Hayén

Luận văn tốt nghi?p

Bùi Xuân Hào với “Thi ảnh khẩu cdm trong thơ răn Han Mặc Tử, đã cho ta thấyrằng: “Trong thơ Han Mac Từ sáng trăng nhiẫu lần gợi cam hững nhưng nguồn chm

hưng sâu xa nhá! là Thượng DE đã tạo dựng vũ trụ và con người Cho nên trăng kết hợp

ri em của Thượng DF” (Phan Cự DO sách đã dẫn - ‘Trang 140)

Yến Lan trong : “Đẹo rà đồi trong tha Hàn Mặc Tử" đã đưa ra ý kiến của mình về

hình ảnh trăng: “Trăng đóng vai trò chủ thể trong hơi thở rà tử thơ của Từ Trừng làm

thức đậy trong cái mo màng của tam hồn thanh thoát nhưng cũng khảy đậy trong anh

cái ngửa ngáy xót xa của bệnh tật“).

Năm 1990 nhân ngày gid 50 nim của Hàn Mặc Tử đã có một loạt bài phê bình tưởng

niệm Hàn Mac Tử.

Phó Tin Sĩ Phùng Quí Nhâm với bài “Đặc ining hẳn thơ Hàn Mặc Tử” đã nhận

xét: “Tritnp trong thư Hàn Mặc Tử không phải là ánh trăng kinh dị như yêu tink ma

chính là vdng sáng của linh hồn thi sĩ là đốt tượng thẩm mỹ đối tượng thi ca” Từ đó Ông nhận định: “7rửng (rong thơ anh là một không gian đẩy ánh trăng va mộng ước Trăng là người bạn tâm tình tri âm giúp cho thi sĩ bất hạnh da tình và đẩy cảm xúc vượt qua nỗi dau thể xác và bỉ kịch nội (am để vươn tới cái kỳ vĩ rĩnh hang của vũ trụ vươn tđi khát rong sống của con người "°)

Nguyễn Minh VỆ tong bài “Con người Hàn Mặc TỪ qua thơ anh” cũng có nhận

xét: “đi (đu hẳn anh trí kỹ chỉ còn trăng anh còn tâm sự được voi chị Hang, anh say

trăng, nit trăng, anh ngắm trăng trên biển anh ngtÌ với trăng anh nhìn “người trăng

ăn vận toàn trăng cả " anh chơi trên trăng và anh thấy trăng tự từ "2

Hoa sĩ Nguyễn Quân trong bài “TM vin còn đây" đã viết: “Trăng (cái biểu tượng khô citng trữ tình) có hơi thở, có mài, có vị có sức mạnh có cả tử chỉ "biết Ăn van”,

“biết ghen " “biết giận, biết hờn“? Nguyễn Viết Liam vớí bài “Nhớ Hàn Mặc TH”thì cho rằng: “Quả là trong thơ Han Mặc Ti, vai trò của trăng đặc biệt quan trọng

Trong thơ anh chúng ta luôn gặp trăng cùng về sau nỗi thất vọng càng tăng theo bệnh

tình của anh thì trăng càng xuát hiện cùng hiện diện thường trực trong thơ Trăng trở nên một vật thể cá linh hẳn có cuộc sống sóng đôi với nhà tha Trăng trở thành một ám

Anh từ trạng thái bình thường đến những hiểu hiện ma quái")

Vương Trí Nhàn trong “HỒn thd điên thoát " nhận xét: “Trăng trong Wan Mặc Tht

thì ma quái thoát thế này thoát thé khác " Ông cho rẰng tong thd ca xưa nay chưa ở

đâu “trăng được miêu tả với máu huyệt và lai láng nhày nhụa như ở Wan Mặc Từ.

Trăng của Han Mặc Tử có ft nhiều “quan hệ với nhục cắm, trăng khêu gợi thèm

Luận văn tốt nghiệ

Giữa trăng và đối tượng để ái ân “hư là có sự hóa than”, “Trăng đồng lõa xii bẩy,

trăng lại hứa hẹn là sẽ che chờ thậm chí sẽ ban tặng thêm khoái cằm nếu cơn chung

cha đó xảy tới." (Hàn Mặc Tử hôm qua và hôm nay - NXB Hội Nhà Văn Ha Nội

1995)

Phó tiến si tâm lý Đức Uy với bài “Con người và thơ ca Hàn Mặc TH qua mOt chm

thụ phân tâm hoc” đã nhìn nhận “Trang của Hàn Mặc Tử chỉ có thể hiểu trong moi

quan hệ với rũ trụ với mộng và thực, siêu hình siêu thoái " và Ong cũng đã rút rằng

“Hôm nay đây, bên ngưỡng cửa năm 2000, Hàn Mặc Tử để lại cho chúng ta một dng

thơ trăng để giúp ta tắm mình trong hào quang của tinh tú tim lấy chân lý ngàn năm của vũ trụ vi mô và vĩ mô huyền điệu va vô hình 9°

Trấn Thị Huyễn Trang trong quá trình sưu tẩm và biên soạn đã cho ra mẤt “Han

Mặc Tử hương thom và mật đấng * với bài “Điệp khúc trăng" Huyễn Trang cling đã

khẳng định tài năng trong bệnh tật của Ilan Mặc Tử và cũng có những nhận xét xác

đáng về hình ảnh trăng của ông: “Theo Huyền Trang “Mỗi mid trăng trở về đánh dấu trong thi sĩ cả niém dam mê lẫn sự day vd” vì thế “Trăng là một chuỗi các cằm giác

chen chúc vô đẩy nhau trong tâm chm nhà thơ ngất ngư và nhầu nát, rơi rụng và tan£ £

rỡ, hodng loạn và lec loài"?

Vũ Quần Phương trong bài “Về đẹp độc dáo trong thơ làn Mặc Tử * lại có nhận

xét về ánh trăng như con người càng dia cùng, giỡn với the giả, thậm chí “trăng ghen ”,

“trăng nga”, “trăng rụng” tạo not “cảm giác kinh sợ” (Nhìn lại một số hiện tượng

văn học - Báo giáo viên nhân dân số 27, 2&, 29, 30, 31)

Tùng Phong với bài “Nhà thơ của Trăng làn Mặc Tử" đã vin dụng những yếu tố

khách quan và nỗi đan bệnh (it để lý giải bình ảnh trăng Han Mặc Tử: “Thi sĩ đã sống

cùng trăng và tâm hồn hòa lẫn với trăng Thi si lấy trăng làm quê hương để gởi gắm

nỗi làng sau khi đã mang bệnh ”

Đối với Tùng Phong: trăng wong Hàn Mặc Tử lúc thì “bén lên ”, “da tinh”, lúc thì

“điểm ảo huyền mơ” khi thì “múp bóng phương xa mà ảnh sáng chan hòa trong gió

mây hoa nước, khi thì biến thành con người ”.

Theo Tang Phong thì trăng Hàn Mặc Tử chẳng những “hiểu màu sắc” “chẳng

những nhiều chẳng những có tình § cử chỉ như người mà cồn có thể háa kiếp khi thất

thế sa cư”

Ông còn khẳng định: “Trăng của Hàn Mặc Tit không chỉ có ánh sáng mà còn có

mùi hương, trăng là cái vĩnh cừu, cái bất điệt

C1) Ngêâ Vier lánh SỈ trang 4S, 310 (2) Trần Thị Hnyển Erang Sử tràng 261, 262

(3) Hgê Vici Dinh Si trang (SY, (SA, 5

SVIH : Drang Tuị Thanh Muvdn Trang 30

Luận văn tối nghiệp

-Khi nghiên cúu về trăng và thơ của Hàn Mặc Tử với bài “Hàn Mặc ‘Ih: trăng và

thơ” Dao Trường Phúc đã đánh giá và phân biệt hình ảnh trăng ở một số tập thơ của Han Mặc Tử Theo ý kiến của ông, tập thơ “lệ Thanh thi tập”, trăng Hàn Mặc Tử

nhấc đến không những đã được “nhân cách hóa, thi vị hóa mà được hiện thực héa”,được làm bằng “mội thứ định mệnh vừa hồn nhiên vita kỳ bt”.

Còn ở tập "Gái quê” ông cho rằng bóng dáng của trăng “bữn cợt một cách địu dàng ”

như hơi ấm trên thần thể một thiếu nữ lãng man da tình vA kiêu hữnh.

Đến tập “Dau thương” ông lại viết: “Trăng hòa rào đời sống của Hàn Mặc Từ như

đời sống huyền nhiệun với những “bóng dáng link loạn rùng rgn vừa âm u sáng loáng

vừa quanh hiu vita rô cùng linh động” “như một thứ yêu tinh vita thoát khỏi những sợi

chỉ ngũ sắc của đạo sĩ để từ nay tha hd vàng vẫy trong thế giới u minh”, “trăng bing trở nên một thứ ảnh tượng mau thuẫn với chính nó vừa là cãi trú, vita là cực thẩm đẩy

doa tâm hồn Hàn Mặc Tử” Và ð tập “Xuân Như Ý" thì Đào Trường Phúc lại nhận

định “Trăng trong thế giới này đã được nâng m khỏi cái vững ghê rợn của đau thương

để đặt vào một thế piới mới am đêm, thanh thoát bao dung đẩy vỗ vé che chở”.

Lun ấn thạc si “Tim hiểu nghệ thuật tha Hàn Mặc Tử "?? của 1ê Thị Hải có để cập

đến “hình ảnh tring” Tác giả đã chú ý phái liên những hình ảnh mà trăng “dam

nhiệm ” song trong phạm vi hạn hẹp của một phần nhỏ trong luận ấn, tác giả chưa thể

khai thác nhiều đến những khía cạnh khác nhau của hình tượng trăng

Nhìn chung về vấn để “hình tượng trăng” ngoài những ý kiến đã kể trên ở giai đoạn

này việc tìm hiểu nghiên cứu Han Mặc Tử còn có nhiều công trình đáng ghi nhận D6

là những công trình của Nguyễn Ba ‘Tin, Nguyễn Thụy Kha và một số tiểu luận, một

số bài viết của các nhà phê bình có sự hứng thú tìm hiểu và yêu thích điơ Han Mặc Tử

và của những sinh viên, nghiên cứu sinh

Nhìn chung mỖi tác giả có cái nhìn riêng, có sự phát hiện về “hình tượng trăng”.

nhưng chưa có tai liệu nào đi sâu vào nghiên cứu hinh tượng trăng với một để tài phân

biệt.

' Trên cơ sở những ý kiến dã phân tích chúng tôi sẽ cố gấng phát hiện, điễn ti thành

một hệ thống những sắc diện khác nhan trong nội dung cẩm xúc bình ảnh cũng như hình thức Tniêu tả trăng trong thơ Hàn Mặc Tử.

(1)Lê Thị Hải [.uận án Thạc đ Khoa học ngữ vấn ĐHQG - ĐỊISP - 1T'1 ICM, 1997

SVIN : Đương Thị Traut Linyén ‘Trang 31

Luận văn tốt nghiệp

CHƯƠNG I: HÌNH TƯỢNG TRANG TRONG THO HAN

MAC IV

1 TRĂNG - HÌNH TƯỢNG DAC BIRT TRONG THO HAN MAC TỬ

1 Trăng xuất hiện nhiều lần trong thd Hàn Mặc Tử

Trong thơ Hàn Mặc Tử, cùng với những hình ảnh đất nước, mây trời, con người , hình ảnh trăng được nha thơ sử dung hết sức chon lọc, có sức gợi cảm lớn và đặc biệt nó

xuất hiện với tin số tất cao trong tớ của ông Giáo sư Lê Đình Ky đã không quá lời khinhận xét: "Có tho về trang nhiều nhất thì không ai bằng Han Mạc Từ, các bài thơ chất

lượng không đâu ninmg đã dung lên, gợi ra cd một thế giới trăng đây ấn tượng cằm giác

cả ảo giác nữa.“

So với các nhà thơ khác viết về trăng, thì Hàn Mặc Tử đã sử dụng hình ảnh tring có thể nói là nhiều nhất, nó xuyên suốt trong tất cả những tập thơ của ông Hàn Mặc Tử

lin ngup gifa ánh trăng, hồn Ut của ông giao lưu huyền thoái với Anh trăng Ông đã di lầm những chiếu kích bí Ẩn, nông howe dưỡng sâu thdin, nhiềng Ảo vọng trong cổ tích

của Anh trang bat ngần tiênh mong.

Khảo sát thơ Han Mặc Tử chúng ta sẽ thấy rõ diéu đó: tổng số bài thơ mà Hàn Mặc

Tử có nhắc đến hình ảnh trăng là 93 bài ? trong tổng số 160 bài.

Cũng có khá nhiều bài thơ tác giả đã trực tiếp lấy để tài “Trăng” để đặt tiêu để:

“Chơi giữa mia trăng", “Liếng trăng” "Trăng vàng (răng ngọc”, “Ngủ với trăng",

“Say tring”, “Dan nguyệt”, “Da lạ trăng mi”, "Sáng trăng”, “Rượt trăng”, “Một

nữa trăng", “Trăng tự tử", “Chơi trên tring”, "Mội miệng trăng”, “Vang trăng”,

“Ung trăng”

Đọc thd ông ta bất gặp một thế giới trắng sinh động với những cung bậc diễn đạt

phong phú và độc đáo Tâm hồn thi sĩ rong mở, đón nhận tất cả vẻ đẹp của thiên nhiên

của “chị Hằng” để trải đài hiến the mình với những cảm xúc lãng mạn những tim sự

cuỗng nhiệt, những hy vọng mong mank và những thất vọng nÃo nể đến nghiệt ngã của

cuộc đời Ánh ting dan xen vào cuốc sống, len lôi vào trong những giọt nước mất,

những giong cười vA cả máu của nhà thơ Ánh trắng tham dự vào chính những cẩm xúc.

những Wang thái in thÂn, những trình tự kinh nghiệm của nhà thơ.

Theo số lượng thống kê của môi số nhà nghiền cứu và môi số tác giả bạn thin của

Han Mặc Tử (Chế Lan Viên “Tuyển tập Hàn Mặc Tử”, Phan Cự Đệ "Hàn Mặc

Tử" - "Tác phẩm, phê bình, tưởng niệm”, Ngô Viết Dinh - *Đến với thư Hàn Mặc

Tử”, ) thì thật sự chưa có ai vươi qua số lượng bài the trắng của Hàn Mặc Tử.

(1) Giáo ef LA Dình Ky Thớ met nhữag bat thăng tam HXH TP HCM, 1989 tang 155

(2) Xem phẩn phn tne LÍ

SVIII; Diomg Wy hank Haven ‘Trang 32

Luận văn tỐI nghiệp _ — —

——-2 Do dan trăng xuất hiện nhiều lắn ?

Nhu đã nói ở trên, ánh trăng là mội niu chu sống, là niềm say mê, là một nhân vật, là

nỗi ám ảnh không bao giờ đứt trong tim tưởng cũng như trong thơ của Hàn Mặc Tử

Tring trong the ông được trân trọng olut báu vật, trăng tổn tại trong thơ Han Mặc Tử

nÌtư nó tự có mudn đời bất diệt, Long yêu trắng của nhà thd là vô tận Mối tình ấy trẻ

mãi không già, nó raanh mẽ và din êm, say đấm cuồng nhiệt đến sỉ mê

Có thể nói *?Frăng” đã chiếm một địa vị quan trọng trong thơ Hàn Mặc Tử.

Xưa nay các nhà nghiên cứu đã cố gắng, tìm ra một sự giải thích có tính thuyết phục vì

sao Han Mặc Tử lại say trăng đến thế ?

Khi Chế Lan Viên viết lời giới thiệu cho “Tuyển tập thơ Hàn Mặc Tử” ông có để

cập: “Hiểu được Tử bị bệnh phong, người ta có thể giải thích vì sao Từ hay viết về

trăng (hình như dén mia trăng thì người phong hay ngửa dan và khó nga) vì sao Tit

hay dùng các từ “nip”, “sting”, “tô didng”, “sưựng sdn""" Họ cho rằng: Trăng có

liên quan đến căn bệnh phong, mdi khí có tuÂn trăng người bệnh đau dén đến cuồng điên Nhà thơ Chế Lan Viên cũng cho rằng: “Nhưng cũng chưa chắc, khi chưa bệnh

Theo chúng tôi: Mita trăng cũng có ảnh hung đến bệnh phong của Hàn Mặc Tử Vì

bệnh phong ma Hàn Mặc Tử có ám ảnh về trăng Nhưng đây không phải là lý do duy

nhất.

Chúng ta thừa nhận một điểu rằng: Hàn Mặc Tử là một thi sĩ có tâm hôn lãng mạn

nhạy cảm trước thiên nhiên Ong đã từng nói: “TO! say Anh cũng như tôi say trăng, say

người thue nữ, say kink cẨU nguyen, say thời trong lực Mu

Han Mặc Tử đã coi trăng như thú dam mé cuống si đẩy nhiệt huyết và lớn nhất của

đời ông:

“Ha ha ! Ta đuổi theo trăng

Ta đuổi theo trăng

Trăng bay là tả ngã trên cành ràng

tới day nơi tôi đã được gap nang

Ra rẻ, nì rê hai dita tôi vào rừng hoang

Tôi lượn lá trăng làm chiếu trải Ching tôi kê đầu lên khối sao băng

(1) (2) Chế Lan Viên Tuyểntập Hs Mãi LÍ - HXH Vân hoe TANG, 1987, trang 20

(3) Hàn Mặc Tit Tình Theo Phan Ce DG SỈ - trang 192

SVEN: Iheme Thị Thanh Haven ‘Trang $3

Luận văn tối nghiệp

Chúng tôi nói chuyện bằng hơi thờ

Dần dẤn hoa cò biến ra the

Chúng tôi lại là người của ước tơ

Không xác thịt chỉ có linh hồn đang mộng

Chao ôi ! ( húng tôi ni lan kinh động

Vì trăng ghen, trăng ngã, trăng rụng xuống mình: hai tôi ”

(Rượt trăng)

Có thể nói rằng những đêm trăng là thời gian đẹp nhất của ông D6 là những giây

phút thiêng liêng huyền diệu, khởi đầu cho mối giao cẩm giữa con người và thiên nhiên

Đó chính là giây phút của sự dam mê trong tình cẩm của nhà thơ đối với đất trời:

“Ti đầu canh một đến canh titTôi thấy trăng mờ biến hóa như

Hương khói } đâu ngoài xứ mộng

Cử là mỗi phút một nên tha”

(Huyễn ảo)

Hàn Mặc Tử say sưa dia gin cùng ánh trăng ông để cho ánh răng hòa điệu với lổn

thơ của ông:

“J chỗ nào cũng có trăng, có ánh sáng cd, tường chừng như cd bu thế giới chử

chúng tôi đây cũng dang ngập lựt trong trồng và đang trôi nốt bénh bổng đến một địa chu nào khác Mỗi phút trăng lén mii cao, khí hậu cũng tăng sức ôn hòa lên mấy độ

rà trí tuệ rà mộng rà thơ và nước và thuyền dâng lên, đồng dang lên như khói ”

(Chơi giữa mia trăng)

Cảnh đẹp của thiên nhiên, vẻ đẹp của ánh trăng tạo nên một sự huyền ảo, sống trong

thế giới cảnh dep ấy, thí nhân cẩm thấy tầm liẳn mình luôn rao rực va thi hứng luôn dồi

dào:

“Thu về nhudm thắm nét hoàng hoa

Sương đẫm trăng ting bóng thiết tha

Về mặt khác chỉ người quốc sắc

Trong đời tri kỳ chỉ rêng ta”

(Hoa Cúc)

Han Mặc Te có mot tâm hồn dễ nhạy cảm với cuộc sống Ong yên thiên nhiên như

chính cuộc sống của ông vậy

Theo Hoàng Diệp *Có những đêm trăng vắng, màu trăng hoang đại huyển hoặc.

thường quyến rũ cluing (Oi di ngủ biển Chế Lan Viên, Yén Lan và tôi hột họp tại nha

Han Mặc Từ, rồi dem ra (drap), mén di ngủ biển chỉ cách nhà chúng tôi độ hai trăm

thitdc Nhưng đêm dy la nhường dém mm tẩm tử lụt ngập trời Niumg mưa ð đây la min

svi i Dome hi Thanh Uayén ‘rang 34

Luận văn tốt nghiệp

sao, lụt ở đây là lụt trăng Chúng tôi bị trăng vây phủ tử bễ ngăn hết néo đường và bị

muôn sao đứng sâng dòm ngó ching tôi Sau một thời gian (trên một năm) ndm chung

ngủ chung ôm choàng lấy nhau trên bài cát vàng dưới bóng trăng cao, cảnh thông và

trăng đã gợi lướng rất nhiễu cho Hàn Mặc Tử thì tôi được tin chang mắc bệnh phong ““)

Đỗ Lai Thúy cũng đã nhận định: “Trang với Hàn Mặc Tử có mt quan hệ đặc biỆ!.

Có người cho bệnh phong có mot tương tác đặc biệt nào đố với trăng, kiểu thầy triển.

Điêu đó có thé có hạt nhân hợp lý Tuy nhiên, nếu có, đấy cũng chỉ la "cái hich ban đâu"

thúc đẩy cổ xe sáng tạo lăn lxínit chứ không phải la động cơ trực tiếp sử

Do vậy, chúng ta không thể không nói tới nguyên nhân làm cho Han Mặc Tử có

hứng về trăng nhiễu thế là do nguyên nhân lệnh lý, Vì những bài thơ nói vé trăng gây

ấn tượng nhiều nhất và số lượng dôi dào nhất là từ khi làn Mặc Tử bị bệnh (từ tập thơ

“Dau (hương” 1937 trở đi), Mỗi một hình tượng của trăng lại diễn biến theo tâm hôn

của nhà thơ Điển hình như số lượng bài thơ trong tập "Gái quê” gdm 9 bài thơ trăng

trong tổng số 23 bài thơ, tập “Dau tinting” gôm 35 bài the nói về trắng trong tổng số 48

bài, tập “Xuân như ý” gồm 10 bài nói tới trăng trên tổng số 16 bài, “Thượng Thanh Khí" có 6 bài nói về trăng trên tổng số 12 bài.

TY khi biết mình bị bệnh, Wan Mặc Tử sống cách ly với người thân trong gia đình.

Nơi ở là một tip lểu trên động cát thuộc tỉnh Quy Nhơn, cùng với cậu bé Hành sớm hôm

cơm nước cho Hàn Mặc Tử, Đến mada trăng, ánh trăng trần ngập cà động cát, phần

xuống một thứ ánh sáng lung linh bat ngần, ảo ảo cing làm cho Hàn Mặc Tử yêu trắng

gấp bội

Mùa trăng lại về khiến cho cam giác ngứa xót day dứt tăng lên theo, hành hạ Hàn

Mặc Tử đến khổ sở Mỗi mùa trăng về, lại đánh thức trong thi sĩ cả niém đam mê,

cudng nhiệt, say đấm Hin sự dầy vò tâm hén và thể xác Để rồi lúc đó hén thơ Han Mặc

TW lại réo cht lên nỗi ấm ảnh điên cuồng với một cảm giác khôn nguôi đến ming rợn:

“(3/4 Ina ánh sáng rô trong bãi

Tring ngập đẩy sông chảy láng lai

Huâm trắng nhất pho như cuống lá Lòng tôi bát ngát rộng bằng hai”

(Cô liêu)

"Erí tưởng tượng phí thường khiển Hàn Mặc Te có những trạng thái tê điếng từ từ của

thể xác như những hình Ảnh ›nôt liêu trai:

* Người trăng ăn vận toàn trăng cả

Ga má riêng thôi lại đỡ hườm

(1) Phan Cư Đệ - XI trang /1,/2

(2) Đã Lai Thấy Con mất that, NXH tiệc Dục, 997, tang 21

SVTH : Đương Thị Thanh tuyên Trang 35

Luận văn tối nghiệp

Ta nằm trong vũng trăng đêm ẤySáng dậy điên cuéng mita mắu ra”

(Say (ring)

Trong căn lên nhỏ của mình, nhà the nẦn ngửa mat trên chống tre ngắm lừng tin sáng

của ánh trăng lọt qua những lỗ đột mdi lều, Nha thơ đã để trong tâm cảm minh những

chuổi cảm giác chen chúc xô đẩy ngÍc ngư:

“Tôi dim hin xuống mội rũng trăng Ê®m

Cho trăng ngập trăng dần lên tới ngực "

(Hôn là al)

Giữa mùa trăng Han Mặc TY cảm nhận thêm nối dan của mình:

“Ned nghiêng đồi cao bọc trăng ngủ

Dây mình lim đấm những hào quang ”

(Ngủ với trăng)

Và nhà the di không chịu nỗi sư tế tái đó, ông đã khiếp dim hit lên:

“Chao ôi ? Chiing tôi ni lên vi kinh động

Vi trăng ghen, trăng ngã trăng rụng xuống mình hai tôi ”

(Riot trăng)

TY đó ông cain thấy trong tâm hdén mình có gì đó nhầu nát rơi rụng, tan vỡ hoằng loạn

và lạc lõng.

“Gid rit ting cao trăng ngã ngửa

VØ tan thành rũng dong ràng khô ”

(Say trăng)

“Ta hoàng hồn, hodng vía ta hodng thiên

Nhảy din xuống giống vớt xác trăng lên ”

(Trăng ty tử)

hay:

“Ta đã ngậm hương trăng đầy lỗ miệng

Cho ngây người mê dại đến tâm can

hét chòm sao hoảng rơi vào đáy giếng

Mà muôn năm nướm trâu trong không gian ”

(Rudin mau)

SVIH: Dương Thị Thanh Huyédn Trang 36