ĐẠI HỌC QUỐC GIA TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN ---***---TIỂU LUẬN CUỐI KỲ HỌC PHẦN HIỆN TƯỢNG TÔN GIÁO MỚI TRÊN THẾ GIỚI VÀ VIỆT NAM Đề bài: Phân tích quá trình tái cấu trú
Trang 1ĐẠI HỌC QUỐC GIA TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN
-*** -TIỂU LUẬN CUỐI KỲ HỌC PHẦN HIỆN TƯỢNG TÔN GIÁO MỚI TRÊN THẾ
GIỚI VÀ VIỆT NAM
Đề bài: Phân tích quá trình tái cấu trúc niềm tin tôn giáo qua trường hợp Ngọc Phật Hồ Chí Minh
Giảng viên:
Mã học phần
Họ và tên: Hoàng Lê Quỳnh Anh
Mã sinh viên: 22031275
Khóa: K67 Tôn Giáo Học
Hà Nội – 2024
Trang 2Lời cảm ơn
Lời đầu tiên, em xin gửi lời cảm ơn đến thầy Vũ Văn Chung - giảng viên học phần Sau một thời gian học tập tuy không dài, tronng quá trình học thầy đã giảng dạy và truyền đạt kiến thức để em có thể rút ra được tầm quan trọng của môn học
Từ đó em có thể làm chủ được kiến thức, cũng như là tiếp thu những khái niệm mới của môn học để kiến thức được hoàn thiện hơn Và khi đã có một kho tàng kiến thức nhất định, em đã vận dụng nó vào bài tiểu luận cuối kỳ này
Trong quá trình học tập và làm bài tiểu luận, em vẫn còn gặp nhiều sai sót Nên em mong nhận được lời đóng góp của thầy giáo để có thể hoàn thiện bài tiểu luận tốt hơn trong tương lai
Xin cảm ơn giảng viên!
Trang 3A MỞ ĐẦU
1 Lý do chọn đề tài
Tôn giáo từ lâu đã trở thành một phần không thể thiếu trong đời sống của người dân Từ xa xưa con người đã tìm đến tôn giáo như một liều thuốc an ủi tinh thần cho đến ngày nay Trong bối cảnh xã hội ngày càng phát triển, hiện tượng tôn giáo mới cũng trở nên phổ biến hơn
Trang 4Tuy hình thành và phát triển sau các tôn giáo truyền thống và với quy
mô nhỏ, nhưng nó đã trở nên rầm rộ với số lượng tín đồ lớn Trong đó phải kể đến đạo Ngọc Phật Hồ Chí Minh Trong bài tiểu luận này Em
sẽ làm rõ các khái niệm, đặc biệt là quá trình tái cấu trúc niềm tin để hiểu hơn về đạo này
2 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu
Đưa ra những nghiên cứu, bằng chứng để thể hiện quá trình tái cấu trúc niềm tin của Ngọc Phật Hồ Chí Minh
3 Phạm vi nghiên cứu: Ngọc Phật Hồ Chí Minh
4 Phương pháp nghiên cứu: Lý thuyết
5 Câu hỏi nghiên cứu: Quá trình tái cấu trúc niềm tin tôn giáo của Ngọc Phật Hồ Chí Minh diễn ra như thế nào? Quá trình này có ảnh hưởng gì đến
B NỘI DUNG
1 Khái niệm hiện tượng tôn giáo mới
Hiện tượng tôn giáo mới là những hiện tượng có tính tôn giáo, mới xuất hiện trong những năm gần đây nhằm tập hợp một số người xung quanh một nhân vật tự xưng là “Đấng tiên tri”, hóa thân của thần linh, siêu nhân
có những quyền năng phi thường đứng ra lập đạo; có giáo lý riêng được nhào nặn, lắp ghép từ nhiều nguồn sơ sài; có tổ chức riêng nhưng lỏng lẻo;
Trang 5có nghi lễ riêng hay cách thức thực hành nghi lễ nhưng ở mức độ là những hiện tượng có tính tôn giáo, chưa thể hiện với tư cách là một tôn giáo
2 Lịch sử hình thành và phát triển hiện tượng tôn giáo mới
Hiện tượng tôn giáo mới (Phong trào Thời đại mới), là phong trào lan rộng khắp các cộng đồng tôn giáo huyền bí và siêu hình trong những năm 1970
và những năm 80 Nó là sự mong chờ một “Thời đại mới” của tình yêu và ánh sáng, đồng thời mang đến làn sóng báo trước về kỷ nguyên sắp tới thông qua sự biến đổi và chữa lành cá nhân Nhà nhân chủng học và nhà văn gốc Peru Carlos Castaneda được coi là cha đẻ của phong trào Thời đại mới nhờ loạt sách dựa trên những bí mật thần bí của một pháp sư người da
đỏ Yaqui; cuốn sách Những lời dạy của Don Juan: Con đường kiến thức của người Yaqui được xuất bản năm 1968 và nhanh chóng trở thành sách bán chạy nhất Những người ủng hộ mạnh mẽ nhất của phong trào là những người theo chủ nghĩa bí truyền hiện đại, một quan điểm tôn giáo dựa trên việc tiếp thu kiến thức thần bí và đã phổ biến ở phương Tây từ thế
kỷ II sau CN, đặc biệt dưới hình thức Ngộ đạo Thuyết Ngộ đạo cổ đại đã thành công bởi nhiều phong trào bí truyền khác nhau qua nhiều thế kỷ, bao gồm Chủ nghĩa Thập tự giá vào thế kỷ XVII và Hội Tam điểm, thần học và ma thuật nghi lễ trong thế kỷ XIX và XX
3 Sự hình thành của hiện tượng tôn giáo mới ở Việt Nam
Ở Việt Nam, từ giữa thập niên 80 của thế kỷ XX, nước ta lâm vào tình trạng khủng hoảng kinh tế - xã hội sâu sắc, đã tác động mạnh mẽ đến đời sống xã hội dẫn đến sự xuất hiện hàng loạt các hiện tượng tôn giáo mới,
Trang 6nhất là ở khu vực đồng bằng Bắc Bộ, tiêu biểu là: Vàng Chứ ở các tỉnh miền núi phía Bắc, đạo Long Hoa Di Lặc tại Sóc Sơn,… Đến thập niên 90 của thế kỷ XX được xem là thời kỳ nở rộ các hiện tượng tôn giáo mới với hơn 50 đạo xuất hiện: đạo Chân Không tại Hà Tĩnh, Ngọc Phật Hồ Chí Minh tại Hải Phòng, đạo Con Hiền,…
Từ thực tế cho thấy, các hiện tượng tôn giáo mới ở nước ta rất đa dạng về nguồn gốc, bao gồm cả nội sinh và ngoaij nhập với khoảng 80% trong nước, 20% từ nước ngoài du nhập vào Trong đó, các hiện tượng tôn giáo mới này chủ yếu vay mượn từ những yếu tố của Phật giáo, Công giáo, Tin lành hoặc tín ngưỡng dân gian… Địa bàn xuất hiện tập trung chủ yếu ở khu vực miền Bắc (bao gồm vùng đồng bằng và Trung du Bắc Bộ), Tây Nguyên, các tỉnh miền núi phía Bắc
Hiện tượng tôn giáo mới còn xuất hiện ở các khu vực miền núi Tây Nguyên, Tây Bắc nên bộ phận tín đồ là người dân tộc chiếm tỉ lệ đáng kể Đại bộ phận tín đồ người dân tộc sống ở vùng sâu, vùng xa, đời sống kinh
tế khó khăn, trình độ dân trí thấp, nhận thức xã hội hạn chế, nhưng họ lại
có niềm tin vững chắc vào tôn giáo đã chọn Vì vậy các thế lực xấu thường lợi dụng tâm lý đó để lôi kéo họ tham gia vào các hoạt động chính trị phản động
II Ngọc Phật Hồ Chí Minh
1 Giới thiệu khái quát về Ngọc Phật Hồ Chí Minh
Trang 7Đạo Ngọc Phật Hồ Chí Minh (hay còn được gọi là Thánh Minh
vì dân tộc; Đạo Vì Tình dân tộc), được sáng lập bởi bà Nguyễn Thị Lương (1947) tại xã Tân Dân, huyện An Lão, Hải Phòng, trình độ văn hóa 10/10 từng là kế toán xí nghiệp chăn nuôi huyện An Lão, Hải Phòng “Ngọc Phật Hồ Chí Minh” xuất hiện lần đầu trên địa bàn thành phố Hải Phòng, sau đó lan nhanh ra nhiều địa phương trên cả nước, chủ yếu là các tỉnh phía Bắc như
Hà Nội, Quảng Ninh, Tuyên Quang, Bắc Giang…
Đạo Ngọc Phật Hồ Chí Minh cũng dựa vào hai yếu tố thuyết phục sau để truyền đạo:
- Yếu tố tâm linh: Bà Lương thổ lộ Bà là A Di đà Phật giáng thế và giao cảm được với giáo chủ Hồ Chí Minh trong cõi vô hình và được trao sứ mạng truyền bá đạo “Ngọc Phật Hồ Chí Minh”.
- Yếu tố lợi ích: Tháng 4 năm 1990 bà bị bênh tâm thần được chữa khỏi nhờ phép lạ được bà Lương tiết lộ Bà được “ăn lộc Bác Hồ” mà khỏi bệnh và có khả năng chữa được nhiều bệnh hiểm nghèo bằng cách chữa bệnh như khấn vái, gọi là
“xin lệnh các ngài” rồi dùng đồng xu tẩm rượu cạo vào các khớp (theo kiểu cạo gió khi bị cảm).
Tín đồ: số lượng tín đồ theo đạo tăng rất nhanh từ 1994 đến
2004, có mặt tại 15 tỉnh, thành phố chủ yếu từ Hà Tĩnh trở ra
Trang 8- Điều kiện để nhập đạo: Phải đền vào mẫu đơn xin in sẵn do
bà viết, sau đó ký tên mình và đọc cho mọi người cùng nghe.
- Lệ phí: 200.000 đồng mỗi năm.
- Thành phần tín đồ: Nông dân, những người bị bệnh hiểm nghèo, cán bộ, liệt sĩ…
- Ước tính số lượng tín đồ: 50.000 người có mặt ở cả miền Bắc.
1.1: Kinh sách
Vong hồn Hồ Chí Minh giúp bà Lương sáng tác kinh sách theo hình thức văn xuôi rồi phiên dịch ra thơ lục bát, gom lại thành tập là Ngọc Phật Hồ Chí Minh để truyền đạo Bài quan trọng nhất của tập sách đó là “Bác dâng hương đền ơn người dựng, giữ nước Việt Nam” gồm 14 bài thơ, văn vần như:
“Bản danh sách người Việt Nam được toàn dân đăng hương đền ơn trả nghĩa muôn năm”; “Đền ơn Hồ Chí Minh với 110 câu thơ lục bát”;…
1.2: Giáo lý
Giáo lý theo chủ trương giáo lý chỉnh sửa đạo Phật để giúp dân thực hiện đúng đạo.Giáo lý chỉnh sửa đạo Phật là những quy định bà Lương in thành kinh sách do bà Lương tự viết ra
để giúp các đệ tử thực hành:
- Tôn xưng đức Ngọc Phật Hồ Chí Minh và những người có công với làng xóm, quê hương, đất nước.
Trang 9- Bài trừ mê tín dị đoan, chống xa hoa, lãng phí, chống tham nhũng, buôn thần bán thánh.
- Giúp đồng bào đền ơn tổ tiên, cha mẹ, giúp tăng tuổi thọ, tăng mối đoàn kết, thương yêu giữa muôn dân.
- Muôn dân phải theo một đạo và đối xử với nhau như con một cha, nhà một nóc.
* Năm chương nội dung đạo bao gồm:
- Chương 1: Đền ơn người vì dân, người sinh dân đã chết;
- Chương 2: nhiệm vụ người đi tu làm thầy đạo;
- Chương 3: Khuyên nghĩa nhân;
- Chương 4: Chống tệ nạn xấu xa và dạy cách nuôi người từ trong thai, nuôi lớn lên thành tài không ốm đau, bệnh tật;
- Chương 5: Quan hệ giữa đạo và xã hội;
* 22 điều khuyên giảng của đạo, tóm tắt như sau:
1 Khuyên dân bài trừ mê tín dị đoan, thờ phụng đúng đạo;
2 Đạo giúp dân sửa đổi tập tục tang ma;
3 Khuyên dân thờ người có công dựng nước, người sinh thành ra mình và người có công với quê hương đất nước;
4 Đạo hiến kế để lãnh đạo cải tổ nền văn hóa và đời sống cho toàn dân;
5 Đạo khuyên toàn dân chống mọi tệ nạn xấu;
6 Đạo khuyên người ở cõi trần sống nghĩa nhân;
7 Khuyên người hoàn thành nghĩa vụ công dân;
Trang 108 Đạo khuyên toàn dân hoàn thành nghĩa vụ thuế;
9 Đạo khuyên dân sống đoàn kết;
10 Đạo khuyên cách ưn ở trong gia đình;
11 Khuyên thanh thiếu nhi sống có luân lý;
12 Khuyên thanh niên không mại dâm;
13 Đạo khuyên cách ăn ở trong xóm làng;
14 Khuyên dân ở thành phố bỏ thói đời “Bình chân như vại”;
15 Đạo khuyên các ông chủ bà chủ không bóc lột dân nghèo;
16 Đạo khuyên không sản xuất và thử hạt nhân;
17 Khuyên loài người hủy bỏ vũ khí giết người;
18 Đạo khuyên lãnh đạo quan tâm dân nông thôn, miền núi;
19 Đạo khuyên dân nông thôn, miền núi;
20 Viết công thức ăn uống sinh hoạt cho từng bậc người trong xã hội;
21 Đạo viết công thức phòng bệnh, chữa bệnh;
22 Đạo viết công thức ăn uống, sinh hoạt, tôn thờ, cúng lễ, đối nhân xử thế
1.3: Giáo luật
Giáo luật gồm 5 điều răn được ghi thành văn bản, phổ biến rộng rãi và buộc tín đồ phải thực hiện
1 Cấm dùng các loại tiền vàng âm phủ, tiền giả bằng giấy
để cúng.
Trang 112 Cấm bói toán, trình đồng, mở phủ hầu bóng, gọi hồn.
3 Cấm cúng cầu bằng lễ mặn (rượu, thịt) chỉ ngày giỗ, tết được cúng nhưng phải xin Phật, các Quan Thần rồi mới được cúng, không được đặt lễ mặn lên bàn thờ mà phải đặt thấp hơn bàn thờ.
4 Cấm viết chữ Nho trong việc tấu sớ, viết bài vị, bát nhang… chỉ viết chữ Nho ở những nơi thờ cúng lớn như Chùa, Đền, Đình, nơi thờ các anh hùng dân tộc, người có công với nước.
5 Mọi người không được thắp hương cúng lễ vào ban đêm 1.3: Lễ nghi thờ cúng
Đối tượng thờ cúng của Ngọc Phật Hồ Chí Minh được chia ra làm các bậc cao thấp khác nhau để thờ:
Địa điểm thờ cúng: Chùa và gia đình Tại chùa thì phải có tượng hay ảnh Hồ Chí Minh Còn bàn thờ tại gia thì:
- Chân dung Hồ Chí Minh đặt chính giữa phía trên, hai bên là
cờ đỏ sao vàng và cờ búa liềm.
- Ở phía dưới bên trái chân dung là một bản ghi tôn thờ kính
lễ phật thánh là vong hồn người dựng giữ nước, ở phía dưới bên phải là một bảng ghi “Tôn thờ thần hoàng bản thổ là tiên tổ ông cha nội ngoại”.
Trang 12- Hai bên cơ có hai câu đối “Tổ quốc ghi công người vì nước/Muôn dân đền đáp bằng tôn nghiêm” và “Tiên tổ ông cha phần phúc đức/Cháu cùng gắng sức đền ơn”.
- Trên bàn thờ có ba bát hương, đèn nến, bình hoa, đĩa đựng
đồ cúng Cũng có gia đình tín đồ theo đạo lập bàn thờ trên
có treo cờ tổ quốc, ảnh hoặc tượng Bác, có bát hương thờ riêng, ảnh phật A Di Đà, ảnh Ngọc Hoàng, ảnh Mẫu, hai bên tường là khung chữ với nội dung: “Ngọc Hoàng Thượng Đế; Ngọc Hoàng Thượng Đế giáng về nước Nam”; “Ngọc Phật Bác Hồ, Ngọc Phật ái quốc giáng trần cứu nước” Trên bàn thờ có hai bát hương đồng, hai cây nến, hai lọ hoa tươi, bánh, kẹo, hoa, quả, rượu, nước cùng một cây đèn thắp sáng thường xuyên.
2 Quá trình tái cấu trúc niềm tin tôn giáo của Ngọc Phật Hồ Chí Minh
2.1: Khái niệm tài cấu trúc niềm tin tôn giáo
2.2: Quá trình cấu trúc tái niềm tin tôn giáo của Ngọc Phật Hồ Chí Minh
Xét về bản chất đối với các hiện tượng tôn giáo mới dù nội sinh hay ngoại nhập ở Việt Nam nói chung, Ngọc Phật Hồ Chí Minh nói riêng đều có mối liên hệ gần gũi với tôn giáo truyền thống
Có thể nói nhóm thờ cúng Chủ tịch Hồ Chí Minh được hình thành chỉ là quá trình thực hành tâm linh có sự vay mượn và
Trang 13nhào nặn, tái cấu trúc lại hệ thống thờ cúng và nội dung tư tưởng tôn giáo từ các tôn giáo truyền thống, đặc biệt là Phật giáo và các tín ngưỡng bản địa
Quy trình tái cấu trúc lại để hình thành tôn giáo mới đều theo một mô típ nhất định, đó là từ giai đoạn sơ khai đến giai đoạn hoàn thiện, với đặc trưng là hiện tượng thuộc về ý thức xã hội, tôn giáo mới luôn có những biến đổi theo những chuyển biến của tồn tại xã hội và bị quy định chặt chẽ bởi tồn tại xã hội
Sự tạo lập niềm tin của một hiện tượng tôn giáo mới được bắt đầu bằng việc chính những cá nhân khởi xướng ra hình thành ý tưởng và thực hành tôn giáo mới mẻ Đối với các hiện tượng tôn giáo mới nội sinh ở Việt Nam, người khởi lập không chỉ sử dụng những tư tưởng của Phật giáo mà còn kết hợp cả tín ngưỡng dân gian bản địa, tín ngưỡng thờ anh hùng dân tộc trong thực hành ý tưởng tôn giáo mới của mình nhằm thu hút tín đồ Đó là trường hợp của Ngọc Phật Hồ Chí Minh, sự tái cấu trúc tôn giáo là quá trình hợp nhất của việc thiết lập ý tưởng và thực hành tôn giáo, định hướng niềm tin trong thờ cúng linh hồn của Hồ Chí Minh
từ tín ngưỡng truyền thống đã có (nếu chỉ đơn giản là thờ cúng
Hồ Chí Minh, thì đó là một tín ngưỡng dân gian có ở nhiều gia đình Việt Nam theo truyền thống tôn vinh, nhớ ơn các vị anh hùng dân tộc, người có công) những thực hành tôn giáo thờ cúng Hồ Chí Minh lại được bổ sung và biến đổi kết hợp với tín
Trang 14ngưỡng Phật giáo dưới hình thức thử nghiệm trong giai đoạn đầu và khéo léo đưa ra cách giải thích mới về cùng một khái niệm hay sự vật hiện tượng đã được biết đến từ trước đó Đó là trường hợp của bà Lương - người sáng lập ra Ngọc Phật Hồ Chí Minh, chủ yếu dựa vào giáo lý của Phật giáo và tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên để xây dựng và tái tạo ra “tôn giáo” mang màu sắc của cá nhân mình
Bên cạnh việc kết hợp tín ngưỡng thờ cúng anh hùng dân tộc với Phật giáo, trong thời kỳ đầu xuất hiện, nhóm tâm linh Hồ Chí Minh còn kết hợp cả yếu tố truyền thống thuộc về Đạo giáo Đó
là trường hợp bà Lương chính là ngày đầu tiên nói về việc trở lại của linh hồn Hồ Chí Minh dưới dạng của một vị Ngọc Phật (quá trình Phật hóa Thánh và ngược lại) Quá trình hoàn thiện, vay mượn, đan xen lẫn nhau trong đối tượng thờ của nhóm Ngọc Phật Hồ Chí Minh đi từ bà Lương