HIỆN TƯỢNG TÔN GIÁO MỚI Ở VIỆT NAM HIỆN TƯỢNG TÔN GIÁO MỚI Ở VIỆT NAM Chúng tôi dùng khái niệm “đạo lạ”, “đạo mới” để chỉ các hình thức tiền tôn giáo, á tôn giáo xuất hiện trong thời gian gần đây ở Vi.
HIỆN TƯỢNG TƠN GIÁO MỚI Ở VIỆT NAM Chúng tơi dùng khái niệm “đạo lạ”, “đạo mới” để hình thức tiền tơn giáo, tơn giáo xuất thời gian gần Việt Nam tơn giáo nước ngồi du nhập vào Việt Nam Thực hai khái niêm “lạ” “mới” đồng nghĩa, “mới” nên với “lạ”, “lạ” nên với “mới” Trong nhiều trường hợp từ ghép: “mới lạ” Do vậy, hai khái niệm mang tính tương đối Trên thực tế, số đạo nước ngồi vào Việt Nam, có tơn giáo có lịch sử từ lâu đời, số có hệ phái Tin lành; có đạo nước ngồi vào hình thức tiền tơn giáo, tơn giáo Gần số nhà khoa học gọi chung “hiện tượng tôn giáo mới” Hiện nay, Việt Nam có đến 80 tên gọi 50 loại đạo lạ, đạo Chúng tơi xin trình bày số đạo lạ, đạo tiêu biểu + Long hoa Di Lặc Long hoa Di Lặc cịn có tên “Long hoa pháp”, “Long hoa tam muội”, “Hội Phật tiên Long hoa Di Lặc” Long hoa Di Lặc bà Đào Thị Minh sinh năm 1927 Sóc Sơn, Hà Nội khởi xướng vào năm 1986 Mặc dù học có lớp 2, khơng tu theo Phật giáo, bà Minh nói gặp Phật Di Lặc truyền cho kinh “Di Lặc cứu kiếp” tự xưng “Mẹ mẫu” Lý thuyết Long hoa Di Lặc lấy số điều giáo lý Phật giáo bổ sung với số yếu tố tín ngưỡng dân gian Đặc biệt Long hoa Di Lặc đề cao vai trò Phật Di Lặc- Phật tương lai việc cứu độ chúng sinh vườn Long hoa (Long hoa lo¹i cây) tương tự Phật Thích Ca giác ngộ gốc Bồ đề Đề cao vai trò Phật Di Lặc, Long hoa Di Lặc đả kích Phật giáo người tu theo Phật giáo Họ cịn xun tạc rằng, Thích Ca Di Lặc hai người bạn đồng Ngô Hữu Thảo, Đạo lạ Hà Nội vấn đề đặt ra, Nxb Lý luận Chính trị, Hà Nội 2014, tr.19 mơn, gian lận thi cư nên Thích Ca lấy bơng hoa sen nở gậy Di Lặc nên xuống trị sớm 3.000 năm làm cho dân chúng khổ ải; trả lại vai trò cứu cho Phật Di lặc Long hoa Di Lặc đề cao vai trò Chủ tịch Hồ Chí Minh, ba vị Phật tơn thờ Long hoa Di Lặc cịn tun truyền đến năm 2000 trái đất nổ tung, đại hồng thủy diến ra, theo Long hoa Di Lặc cứu vớt Long hoa Di Lặc khuyên người không cần uống thuốc ốm mà cần uống thuốc Phật nước lã, rượu trắng cúng bàn thờ,… Tuy lý thuyết mang tính mê tín dị đoan Long hoa Di lặc phát triển nhanh vào năm đầu kỷ XXI ba mươi tỉnh, thành phố, chủ yếu vùng đồng Bắc Bộ với hàng vài ngàn người tin theo, Hà Nội có ngàn người + Thiên Đạo Thiên gọi đạo Cô non Đạo Thiên phụ nữ người Thái Bình, bà Nguyễn Thị Nối, sinh năm 1950, vốn trạm trưởng Trạm y tế xã lập xã Thụy Tân, huyện Thái Thụy Bà Nguyễn Thị Nối lấy chồng 20 năm không sinh con, bà cầu tự nhiều chùa Sau hưu non, bà Nối vào Đồng Nai, Bình Dương đến số chùa để học đạo Vào cuối năm 1990, bà Nối trở lại quê, suy nghĩ bà tự xưng chắt thứ chín Đức Thánh Trần (Trần Hưng Đạo) giáng trần để cứu khổ, cứu nạn cho chúng sinh, giải thoát cho họ khỏi “mê lú” Bà Nối tuyên truyền Phật bà Quan Âm “áp xác” giáng bút để bà chép kinh để phổ biến cho người Trong thời gian từ 1991 đến 2002, bà Nối chÕ loạt loại “kinh sách” in, như: “Những dòng kinh linh ứng”, “Tâm kinh giáng bút”, “Sơ minh đạo”, “Hỏi đáp Chùa thiên”,… Sau tuyên truyền có người theo, Bà Ban Tơn giáo Chính phủ, Báo cáo Tình hình đạo lạ Việt Nam, Tài liệu lưu trữ, Hà nội 2010, tr.4 Nối sửa lại nhà thành nơi thờ tự, gọi “chùa Thiên” Chùa Thiên bà Nối thờ đa thần: Phật bà Quan âm, Đức thánh Trần, Yết Kiêu, Dã Tượng, Quan Công, Nguyễn Trãi, Nguyễn Công Trứ, thờ Chủ tịch Hồ Chí Minh Đạo Thiên quy định rõ ngày lễ năm theo âm lịch, như: Phật bà đắc đạo (ngµy 03 tháng ba), giáng sinh Phật tổ (ngµy 08 tháng t), giáng sinh Quan thánh (ngµy 20 thỏng tám), giỏng sinh o mu (ngày 18 thỏng 10), Điều khác với đạo lạ thời, đạo Thiên bắt đầu hình thành tổ chức qua trưởng nhóm với tên gọi “hối” Ở số nơi đạo Thiên cơ, lấy sở chùa Phật giáo để sinh hoạt riêng theo cách Vì dựa vào Phật giáo tín ngưỡng dân gian, đạo Thiên phát triển nhanh tỉnh Thái Bình tỉnh xung quanh Nam Định, Hưng n, Hải Dương, Hải phịng,… có tới ngàn người tin theo3 + Cửa thiên đình Đạo Cửa thiên đình bà Dương Thị Năng, sinh năm 1963, quê xã Bảo Lý, huyện Phú Bình, tỉnh Thái Nguyên lập vào cuối năm 1994 Bà Năng lấy chồng người huyện, gia đình vừa làm ruộng vừa bn bán, sống cảnh nghèo khó Bà Năng người có đồng Tháng 12 năm 1994, đồng Năng lập “Cưa thiên đình” để gọi “soi” số phận chữa bệnh cho người Không phải tiếng lành hay tiếng Cưa thiên đình bà đồng đồn xa, khách thập phương kéo đến cúng bái chữa bệnh Bà Năng giầu lên nhanh chóng Khi có tiền bà Năng làm từ thiện để lấy uy tín thu hút người tin theo Bà Năng cịn cho mở thên Cửa thiên đình nơi khác Thái Nguyên để thu hút khách Ban Dân vận Trung ương, Hỏi đáp Một số vấn đề đạo lạ nước ta nay, Nxb Tôn giáo, H 2007, tr.52 Thực Cửa thiên đình sở hầu đồng lại thu hút người tin theo đền Cửa thiên đình coi “tín đồ” đạo Lúc đơng nhất, Cửa thiên đình có đến ngàn người tin theo4 + Phật trời vua cha hoàng Hội Phật trời vua cha hoàng bà Vũ Thị Mùi sinh năm 1955 xã Việt Hoàng, huyện Thanh Hà, tỉnh Hải Dương lập Tháng 02 năm 1992, bà Vũ Thị Mùi bắt đầu viết “kinh sách” để đến tháng năm thức thành lập “hội” lấy tên Phật trời vua cha hoàng Sau gọi đời, bà Vũ Thị Mùi số “đệ tử” truyền bá nhiều nơi, đến Vĩnh Hồng, Bình Giang, bà Mùi giao cho Vũ Thị Huyền đứng đầu đổi Thượng nguyên cứu đời Trong trình truyền bá thu hút nhóm đạo Quang minh tu đức bà Phạm Thị Thiện (sinh năm 1946) thị trấn Kẻ Sặt lập từ trước tham gia Năm 2001, bà Vũ Thị Mùi xin thành lập hội Phật tu gia Từ mở rộng đến số tỉnh Nam Định, Hải Phòng, Quảng Ninh, Hà Nội,… Phật trời vua cha hồng khơng rõ lý thuyết, theo theo lý thuyết mang tính bình dân Phật giáo tín ngưỡng dân gian, thờ Phật Trời (Phật hoàng thiên), tu gia, lễ nhà Khi lập hội Phật tu gia, bà Vũ Thị Mùi tự xưng rằng: Bác Hồ báo cho biết trước vấn đề xã hội, đất nước, địa phương thời gian tới “trao” cho bà nhiệm vụ lập đạo để bảo vệ đất nước, bảo vệ Đảng, quyền nhân dân Để truyền bá Phật trời vua cha hoàng, bà Vũ Thị Mùi viết số loại “kinh sách”: Kinh thượng nguyên cứu đời, Văn kinh nghĩa luận khuyên đời, Khâm thiên giải ách Ngọc hoàng cốt tủy,… Những người theo Phật trời vua cha hoàng lập bàn thờ Phật Trời gia gian gian bên cạnh, Ban Tơn giáo Chính phủ, Báo cáo Tình hình đạo lạ… tlđd, tr.4 bàn thờ có bát hương, đèn,… tường có treo cờ tổ quốc, ảnh Chủ tịch Hồ Chí Minh Khi đời rầm rộ, Phật trời vua cha hoàng phát triển chậm không giữ người theo Đến năm 2014, ước tính có vài trăm người theo Phật trời vua cha hoàng, chủ yếu Hải Dương Hải Phịng + Ngọc Phật Hồ Chí Minh Nhóm đạo cịn có tên “Đức Ngọc Phật Hồ Chí Minh”, “Quang minh tu đức”, “Thánh minh tình dân tộc”, “đạo Bác Hồ” Ngọc Phật Hồ Chí Minh bà Nguyễn Thị Lương sinh năm 1942, An Lão, Hải Phòng, đảng viên Đảng Cộng sản Việt Nam, làm kế tốn xí nghiệp chăn ni huyện An Lão lập Sau trận ốm nặng thập tử sinh bệnh đậu lào, bà Lương có dấu hiệu tâm thần Bà cho “ăn lộc” Bác Hồ nên khỏi bệnh Bà Lương tự xưng “Phật Di Đà giáng trần” nhân sinh chỉnh sửa Phật giáo cho đạo Nói chỉnh sửa Phật giáo bà Lương lại nói nhiều Hồ Chí Minh theo kiểu thần thánh hóa, tơn vinh Người Ngọc Phật Hồ Chí Minh Là người có học nên nói Hồ Chí Minh, bà Lương nói Phật giáo, chủ nghĩa Mác lắp ghép, lộn xộn sai lạc Bà Lương cịn đả phá tơn giáo mà bà cho “ngoại lai”, rằng: “Mồ ma khơng khóc, khóc đống mối/Mả mẹ khơng khóc, khóc mối bịng bong” Bà Lương có chút khiếu làm thơ nên lý thuyết Ngọc Phật Hồ Chí Minh bà viết văn vần thơ để phổ biến cho người Bà Lương nhiều nơi, gặp nhiều người để truyền bá mối đạo Vừa truyền đạo bà Lương vừa kết hợp với chữa bệnh lấy đồng xu tẩm rượu cạo vào khớp theo kiểu cạo gió Ngọc Phật Hồ Chí Minh thờ Chủ tịch Hồ Chí Minh anh hùng dân tộc với danh xưng “hòa thượng”, “đức thánh”, như: đức thánh hòa thượng Hùng Vương, đức thánh bà Trưng Trắc, đức thánh ông Ngô Quyền, đức thánh ơng Đinh Tiên Hồng, đức thánh ơng Lê Hồn, đức thánh ơng Lý Thường Kiệt, đức thánh ông Trần Hưng Đạo, đức thánh ông Lê Lợi đức thánh ơng Quang Trung, Ngọc Phật Hồ Chí Minh giả thích danh xưng hịa thượng với nghĩa “hịa” hịa bình, hịa hợp, “thượng” thượng đẳng, cao Bàn thờ Ngọc Phật Hồ Chí Minh gọi “cảnh thờ”, cảnh thờ có ảnh Hồ Chí Minh, cờ tổ quốc, cờ búa liềm, đơi câu đối, hoa, bát hương Ngọc Phật Hồ Chí Minh chủ trương không đốt vàng mã, phải viết xớ chữ quốc ngữ, Từ Hải phòng, Ngọc Phật Hồ Chí Minh phát triển rộng tỉnh đồng Bắc Bộ, như: Hà Nội, Quảng Ninh, Vĩnh Phúc, Thái Nguyên, Bắc Giang, Bắc Ninh, Hải Dương, Thái Bình,… với khoảng 10 ngàn người tin theo5 + Nước trời Việt Nam Đạo Nước trời Việt Nam gọi “đạo Bác Hồ”, phụ nữ có tên Phạm Thị Xuyến, quê gốc Nam Định sinh năm 1948 lập năm 2000 Chí Linh, Hải Dương Bà Phạm Thị Xuyến người mắc bệnh kinh niên, hay bị ngất có giấc mơ bay bổng gặp bậc thần tiên Bà xem số đốn người có “căn số” Đầu năm 1986, sau có định hưu, bà Xuyến trở thành bà đồng xây điện đặt tên điện Hịa Bình Từ năm 1992 đến 1997, bà Xuyến hầu “Tứ phủ” nhiều nơi Năm 1998, bà Xuyến không hầu tứ phủ mà tập trung luyện phép Năm 2000, bà Xuyến đổi tên điện Hịa bình thành đền Hịa bình thức thờ Chủ tịch Hồ Chí Minh Lý thuyết đạo Nước trời Việt Nam pha trộn hình thức tín ngưỡng, thờ Trời đất, thờ Lạc Long Quân Âu Cơ, thờ Vua Hùng, Hai Bà Trưng, Trần Hưng Đạo, Nguyễn Trãi, Quang Trung, thờ Chủ tịch Hồ Chí Minh (là chủ tịch nhà trời) Các ngày lễ đạo Nước trời Việt Nam thực vào ngày Ban Tơn giáo Chính phủ, Báo cáo Tình hình đạo lạ… tlđd, tr.14 (theo dương lịch): ngày tháng (lễ Lạc Long Quân Âu Cơ), ngày 19 tháng (sinh nhật Bác Hồ), ngày 27 tháng (thương binh liệt sỹ), ngày 02 tháng (giỗ Bác Hồ), Theo số liệu bà Nguyễn Thị Xuyến cơng bố, năm 2012 có khoảng gần 20.000 ngàn người 43 tỉnh thành, chủ yếu phía Bắc tin theo đạo Nước trời Việt Nam Tuy nhiên theo báo cáo Ban Tơn giáo Chính phủ, đạo Nước trời Việt Nam có gần chục ngàn người tin theo6 + Hoàng thiên long Đạo Hoàng thiên long gọi đạo Bà Điền hay Tâm linh Hồ Chí Minh Hồng thiên lon g bà Nguyễn Thị Điền sinh năm 1960 xã Hồng Quang, huyện Ứng Hòa, Hà Nội lập vào khoảng năm 2000 Bà Điền lập đạo sau trận ốm nặng chữa khỏi có biểu thần kinh khơng ổn định, thường mơ thấy dịng chữ nhẩy múa đầu Mỗi lần vậy, bà Điền chép lại, sau tự in thành sách phát tán cho người Bà Điền cho điều Bác Hồ bề dẫn tự nhận “Nữ thần giao liên Trang thiên” Năm 2001, bà Điền lập điện thờ gia đình, sau sửa lại lớn cho xây thêm điện khác Trên điện thờ bà Điền treo cờ Đảng, cờ tổ quốc, thờ Lạc Long Quân, Âu Cơ, Trưng Trắc Bác Hồ Đồ lễ hương, hoa, tiền mặt Cũng nhiều nhóm đạo lạ, Hoàng thiên long kết hợp cầu an chữa bệnh tâm linh Khi có người tin theo đơng, Hồng thiên long hình thành tổ chức để điều hành Hiện không rõ số người cụ thể theo Hoàng thiên long, số người điện thờ Ứng Hòa dự lễ ngày 27 tháng năm 2011 lên tới 6.000 từ 54 tỉnh, thành7 Ban Tơn giáo Chính phủ, Báo cáo Tình hình đạo lạ tlđd, tr.15 Ngơ Hữu Thảo, Đạo lạ Hà Nội nay…sđd, tr 85 + Chân khơng Đạo Chân khơng cịn có tên đạo Siêu hóa, đạo Hoa vàng, đạo Ty Đạo Chân khơng xuất Hà Tĩnh vào năm 1990, ông Lưu Văn Ty, sinh năm 1954 lập Ông Lưu Văn Ty công nhân lái máy kéo huyện Cẩm Xun, Hà Tĩnh thơi việc năm 1988 vi phạm kỷ luật Về nhà buồn chán, ông Ty lang thang đến số chùa học kinh Phật Học Phật chẳng bao ông Ty tự xưng Phật sống giáng cứu vớt chúng sinh khỏi sông mê, bể khổ Lúc đầu ông Lưu Văn Ty tự xưng pháp môn “Giáo ngoại biệt truyền ngoại tâm” để thu hút người tin theo Lý thuyết đạo Chân không nhấn mạnh tứ diệu đế, nhân quả, nghiệp báo, lý thuyết truyền thống Phật giáo ông Ty lý giải nôm na qua thơ theo lối văn vần Đạo Chân không tuyên truyền đến thời kỳ “phá chấp”, không cần chùa chiền, kinh sách, chuông mõ,… cần tu tâm, thực “xả phú cầu bần”, “xả thân cầu ðạo” Ðặc biệt, ðạo Chân khơng cịn chủ trương hành lễ phải bỏ hết quần áo người (thốt y), phụ nữ phải biết quan hệ tình dục với “người trời”- thày Ty Ơng Ty cịn khun người phải hóa (đốt) phần tài sản để “bố thí cho phần âm”, phải hãm chịu kham khổ, tu luyện bụi gai, bỏ quần áo để người trần phơi nắng, phơi sương, ngủ bao tải, khất thực,… để đắc đạo, để kiếp sau đầu thai thành người, đầu thai thành vật Đạo Chân không phát triển nhanh, đến năm 1992 có gần mét ngµn người tin theo Sau này, từ Hà Tĩnh đạo Chân không phát triển tỉnh Nghệ An, Thanh Hóa, Thái Bình, Hải Dương số tỉnh đồng bằng, trung du Bắc Bộ8 + Canh tân đặc sủng Đây tên gọi nhóm tách từ Cơng giáo xã Đăk Săk, huyện Đăk Min, tỉnh Đăk Nơng Người hình thành nhóm đạo Ban Dân vận Trung ương, Hỏi đáp Một số vấn đề đạo lạ,… sđd, tr 44 này ông Vơ Quốc Khánh, sinh năm 1953 Hương Khê, Hà Tĩnh theo gia đình di cư vào Nam năm 1954 Là tín đồ Cơng giáo, năm 2000, Võ Quốc Khánh số ngýời tách lập nhóm ðạo lấy tên Canh tân đặc sủng Có lẽ chịu ảnh hýởng tinh thần Tin lành nên ông Khánh cho Giáo hội Công giáo không coi trọng lời Chúa Kinh Thánh Không thế, ông Khánh ngýời theo Canh tân ðặc sủng cịn bác, đả kích giáo hội Cơng giáo đấng quyền Canh tân đặc sủng chủ trương không cần lễ nhà thờ, không cần nhận lãnh bí tích theo truyền thống Cơng giáo Tuy vậy, nhũng người theo canh tân đặc sủng thường gặp cầu nguyện, cầu nguyện để chữa bệnh, theo họ bệnh gì, cầu nguyện chữa khỏi Khi cầu nguyên, người theo Canh tân đặc sủng thường giơ cao hai tay, miệng nói lời ú khơng rõ tiếng, sau ngã lăn bất tỉnh Nhóm Canh tân đặc sủng khơng ủng hộ giới Công giáo Năm 2006, Giáo phận Ban Mê Thuột có văn thức khuyến cáo, nhắc nhở Tuy nhiên, người theo Canh tân đặc sủng lút hoạt động, chủ yếu tỉnh Đăk Nông với số người theo không nhiều + Hà mòn Thực Hà Mòn tên địa danh đặt cho nhóm người tách khỏi đạo Công giáo tỉnh Kon Tum Người lập nhóm đạo Hà mịn bà Y Gyin, sinh năm 1942, người dân tộc Ba Na, tín đồ Công giáo thuộc Giáo phận Kon Tum Trong Công giáo, chuyện Đức Mẹ Mari-a hình thường nói đến thời gian khơng gian khác nhau, liên quan đÕn yếu tố văn hóa, tâm lý xã hội khác Trường hợp Đức Mẹ hình Hà Mịn liên quan đến trạng thái tinh thần khơng bình thường bà Y Gyin, người sức khỏe yếu, hay bị ốm, bị bệnh hoa mắt (quáng gà) Vào cuối năm 1999, bà Y Gyin tung tin thất thiệt nhìn thấy Đức Mẹ hào quang chói lọi vào lúc 12 đêm ngày 20 tháng 12 năm 1999 Một số tín đồ Cơng giáo xã Hà Mịn, huyện Đăk Hà, tỉnh Kon Tum thêu dệt kêu gọi người tới ướm vào bàn chân Đức Mẹ nợ nần xóa bỏ, khỏe mạnh, sống tốt đẹp,… Họ thổi phồng mầu nhiệm Đức Mẹ Ma-ri-a, cho biến thiên tai: bão, lụt, sụt lở đất, núi lửa, sóng thần,… truyền thơng đưa tin Đức Mẹ tạo để trừng phạt người Những người tin Đức Mẹ hình tụ tập đọc kinh, hành lễ dâng hoa vào ngày 10, 20, 30 hàng tháng,… để cuối thành nhóm đạo với tên gọi Hà mịn tách khỏi Cơng giáo Đặc biệt, nhóm đạo Hà mịn hình thành “cốt cán” mang tính tổ chức để hướng dẫn người tin theo Cũng Canh tân đặc sủng, Hà mịn khơng Giáo hội Cơng giáo ủng hộ, Hà mòn phát triển nhanh số tỉnh Tây Nguyên, Kon Tum, Gia Lai, Đăk Lăk với khoảng 3.300 người tin theo, chủ yếu phụ nữ + Dương Văn Mình Dương Văn Mình tên người lập nhóm đạo Dương Văn Mình cịn có tên Dương Sú Mình người dân tộc Hmơng Ngịi Sen, xã n Lâm, huyện Hàm n, Tun Quang (ngun qn ơng Mình Hà Quảng, Cao Bằng) Việc hình thành đạo Dương Văn Mình liên quan đến việc truyền đạo Tin lành vào người Hmơng miền núi phía Bắc Đạo Tin lành truyền vào cộng đồng người Hmông từ năm 1985, đến năm 1988, 1989 lan đến Tuyên Quang Để phù hợp với đặc thù dân tộc nhằm lôi kéo người Hmông tin theo, lúc đầu việc truyền bá Tin lành biết đến tên gọi Vàng Chứ hay Vµng Trø (nh lµ gạch nối Thiên Chúa với vua Hmơng tình cảm tâm lý người Hmơng) Đặc biệt, việc truyền đạo Tin lành đến người Hmông không trực tiếp mà qua đài Ban Dân vận Trung ương, Công tác dân vận đấu tranh với tà đạo Hà mịn Cơng Tum Thực trạng giải pháp, Hà Nội 2014, tr.35 Nguồn Sống (The Far East Broadcasting Company- FEBC) phát tiếng Hmơng Vốn có tâm lý xưng vua đón vua người Hmơng nên số trường hợp lợi dụng việc truyền đạo Vàng Chứ để xưng vua, trường hợp Dương Văn Mình điển hình Ngày 02 tháng năm 1989, ơng Mình “lên đồng” nhảy nhót, nói lảm nhảm, có nói gặp bốn người trời, có Giê-su Ơng Mình cho Giê-su nói năm 2000 đất mặt trời va vào vỡ tung, nước ngập, người chết hết,… muốn sống phải khấn “bố trời” Vàng Chứ theo ơng Mình lên trời, sống sung sướng, không theo chết Dương Văn Mình kêu gọi người bỏ nghi lễ tang ma theo “cái lý” truyền thống mà thay việc làm “nhà đòn” với vật biểu tượng cóc, ve sầu bàn an táng khắc hình én Sau này, với thời gian, người Hmông theo Vàng Chứ chuyển sang theo Tin lành Công giáo, người theo Dương Văn Mình khơng thay đổi Khi thực Chỉ thị số 01 (2005) Thủ tướng Về số công tác đạo Tin lành, số người theo Dương Văn Mình tìm đến với Tin lành, Cơng giáo để hợp thức, khơng chấp thuận nhiều khác biệt Cuèi cïng, Dương Văn Mình lại tồn môn phái riêng không giống Cơng giáo hay Tin lành, gäi lµ tín ngưỡng Dương Văn Mình Quá trình hình thành tồn tại, nhóm đạo Dương Văn Mình gây tác động tiêu cực xã hội, lúc đơng có khoảng 7.000 người Hmông tỉnh Tuyên Quang, Thái Nguyên, Cao Bằng, Bắc Cạn, Lào Cai… tin theo10 + Thanh hải vô thượng sư Thanh hải vô thượng sư bà Nguyễn Thị Trinh lập Nguyễn Thị Trinh sinh năm 1948 Quảng Ngãi, năm 1966 du học Đức, sau năm 1980 sang Ấn Độ “tu học Phật pháp”, năm 1989 10 Ban Chỉ đạo Tây Bắc, Báo cáo Tình hình tà đạo Dương Văn Mình…, Yên Bái 2015 sang Đài Loan lập pháp môn Thanh hải vô thượng sư Sau lập pháp môn mới, bà tự xưng nhiều tên, như: “Nữ vương”, “Minh sư”, “Thượng đại tướng”, “Thanh hải vô thượng sư”,… Là người tiếp cận với nhiều tôn giáo, tây, ta, bà Trinh đưa lý thuyết Thanh hải vơ thượng sư mang tính pha trộn Phật giáo với Công giáo đạo Sik Ấn Độ Bà Trinh cho môn phái Thanh hải vô thượng sư đưa người ta đến “tức khắc khai ngộ đời giải thoát” (tương tự hình thức “đốn ngộ” Phật giáo thiền tơng) Dựa vào Phật giáo Thanh hải vơ thượng sư không thờ Phật mà mượn lối tu Phật giáo, “truyền tâm ấn”, “quán âm”, “hành thiền” Trong trình tu tập niệm “Thanh hải vô thượng sư” Lý thuyết Thanh hải vô thượng sư in thành sách, băng đĩa để phục vụ cho việc truyền bá mở rộng lực lượng Thời kỳ đầu, đối tượng truyền bá Thanh hải vô thượng sư số thuyền nhân người Việt Nam trại tị nạn Hồng Công, Thái Lan, Malai-xi-a số người Việt Nam Mỹ Năm 1991, Thanh hải vô thượng sư bắt đầu truyền vào Việt Nam Những năm cuối kỷ XX, Thanh hải Vô thượng sư phát triển nhanh, sau chững lại Đến nay, Thanh hải vơ thượng sư có mặt nhiều địa phương với gần chục ngàn người tin theo11 + Nhất quán đạo Nhất quán đạo tên gọi hình thức tơn giáo hình thành trước chiến tranh giới lần thứ II Trung Quốc Người sáng lập Trương Thiên Nhiên, người tin theo tôn vinh Tôn sư Trương Thiên Nhiên Lý thuyết Nhất quán đạo dựa tư tưởng năm tơn giáo có Trung Quốc Nho giáo, Phật giáo, Đạo giáo, Ki-tô giáo Hồi giáo (ngũ giáo đồng nguyên), lấy Nho giáo Đạo giáo làm trung tâm Nhất quán đạo cho tất giới khơng ngồi vận 11 Ban Tơn giáo Chính phủ, Báo cáo Tình hình đạo lạ… tlđd, tr hành “lý” Trời có thiên lý, đất có địa lý, người có tâm lý, vật có vật lý Trời khơng có lý khơng thể lập, đất khơng có lý khơng thể sinh, người khơng có lý khơng thể sống, vật khơng có lý khơng thể vận hành Con người nói làm theo lý “tu thân, tề gia, tri quốc, bình thiên hạ” Đó đường (“đạo”) mà người phải theo Vì vậy, lý đạo yếu tố quan trọng mn lồi, mn vật Nhất qn đạo cịn giải thích thêm rằng, “nhất” chân (gốc) vô cực, kỳ diệu trời đất; “quán” quán triệt tất cả, quán triệt vạn vật trời đất, Vậy nên gọi Nhất quán đạo Ngồi ra, Nhất qn đạo chủ trương hịa đồng tôn giáo, phát triển kinh tế để đảm bảo sống cho cộng đồng Bàn thờ Nhất quán đạo, thờ đèn, gọi đèn vô cực, tượng trưng cho cao siêu Thượng Đế, tượng ba vị: Phật Di Lặc, Tế Công Hoạt Phật (một vị Bồ tát Trung Quốc) Quan Thế âm Bồ tát Về luật lệ, Nhất quán đạo thực 15 điều việc cúng kính, tu học hành đạo Nhất quán đạo chủ trương tu gia hình thành tổ chức cấp đạo theo chế dân chủ Hiện không rõ Nhất quán đạo có người tin theo, có mặt 70 nước vùng lãnh thổ Trụ sở Nhât quán đạo giới đặt Ca-li-pho-ni-a (Mỹ) Năm 1996, Tổng hội Nhất quán đạo Liên Hiệp Quốc công nhận Nhất quán đạo truyền vào Việt Nam từ năm 1988, chủ yếu đường quan hệ người Hoa Thành phố Hồ Chí Minh với Đài Loan, qua hôn nhân, xuất lao động hoạt động từ thiện xã hội Hiện nay, Nhất quán đạo có mặt 20 tỉnh, thành phố không rõ số lượng người tin theo + Pháp luân công Pháp luân công hay Pháp luân công đại pháp Lý Hồng Chí (sinh năm 1951) lập thành phố Công Chủ Lĩnh, tỉnh Cát Lâm, Trung Quốc Vào năm 1980, Trung Quốc môn phái luyện khí cơng Trung Quốc phát triển, có đến 2.000 môn phái với hàng chục triệu người luyện tập Khi Lý Hồng Chí người theo phái Pháp luân tu Phật đại pháp Đến năm 1984, Lý Hồng Chí định lập mơn phái riêng lấy tên Pháp luân công hay Pháp luân đại pháp thu thập số môn đệ Năm 1992, Lý Hồng Chí định truyền bá mơn phái nhiều nơi Trung Quốc, trước hết thành phố Trường Xuân đông bắc Trung Quốc Cuối năm 1992, Pháp ln cơng thức cơng nhận bảo trợ Hiệp hội nghiên cứu khoa học khí công Trung Quốc Trừ năm 1992 đến 1994, Lý Hồng Chí mở 54 khóa học Pháp ln cơng đất Trung Quốc, khóa từ vài trăm đến vài ngàn người tham dự Những người nghe Lý Hồng Chí thuyết giảng hưỡng dẫn tu tập sau truyền lại cho người thân bạn bè, mà lan rộng Từ năm 1994, Lý Hồng Chí truyền giảng nước ngồi, Pháp, Đức, Thụy Sỹ, Ca-na-đa, Niu Di-lân, Mỹ, Sin-ga-po, Đến năm 1999, riêng Trung Quốc có 70 triệu người theo Pháp luân công Và cuối cùng, ngày 29 tháng năm 1999, phủ Trung Quốc cấm Pháp ln cơng hoạt động lý liên quan đến trị Cấm Trung Quốc, nhiều đường, Pháp luân công lại mở rộng hoạt động nước ngồi, có Việt Nam Pháp luân công không hẳn tôn giáo theo nghĩa mà pháp mơn tu luyện khí cơng phối hợp với hành thiền Tuy nhiên, Pháp luân công chịu ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo Lão giáo, như: “pháp luân”, “duyên”, “nghiệp”, “sinh lão bệnh tử”, “khai công”, “khai ngộ”, “âm dương”, “ngũ hành”, “linh hồn”, viện dẫn nhiều lời dạy Phật Thích Ca nên mang yếu tố tâm linh Pháp luân cơng tơn giáo, có yếu tố tương tự tơn giáo Bản thân Lý Hồng Chí không thừa nhận Pháp luân công tôn giáo Tuy nhiên, nhiều trường hợp, người đến với Pháp luân công yếu tố tâm linh Pháp công đến Việt Nam từ năm đầu kỷ XXI nhiều đường Những người Việt Nam theo Pháp luân công không luyện tập mà cịn mang tính chất tâm linh tơn giáo Hiên chưa có thống kê số người theo Pháp ln cơng Việt Nam ước tính phải đến số ngàn, tập trung Hà Nội, Tuyên Quang, Hải Phịng, Hải Dương, Thành phố Hồ Chí Minh, Đà Nẵng, Cần Thơ, Bà Rịa - Vũng Tầu, Lâm Đồng, 12 Trên số hình thức đạo lạ đạo tiêu biểu hình thành từ nước từ bên du nhập vào Chúng tơi xin kê danh số hình thức đạo lạ, đạo khác để có nhìn đầy đủ đạo lạ, đạo Việt Nam Các hình thức đạo lạ, đạo hình thành Việt Nam, ngồi Long hoa Di Lặc, Cơ Non, Bà Điền, Cửa thiên đình, Chân khơng, Ngọc Phật Hồ Chí Minh, Phật trời vua cha hồng,… cịn phải kể đến loại, như: Chân tu tâm kính, Tiên Phật giáo, Trung thiên vận hội, Phật mẫu địa cầu, Vô đạo Phật tổ lai, Nghiệp chướng, Phật giáo, Phật thiện, Đoàn mười tám Phú Thọ, Quốc tổ Lạc Hồng, Lạc Hồng Âu Cơ, Khổng Minh thánh hội, Cội nguồn,… Các hình thức đạo lạ, đạo nước ngồi vào Việt Nam, ngồi Thanh Hải vơ thượng sư, Pháp ln cơng, Nhất qn đạo, cịn có Tam tổ thánh hiền từ Đài Loan đến; Ơmơtơ giáo, Soka Gakkai từ Nhật Bản sang; Vô vi hay Vô vi pháp từ Pháp qua; Ômsai, Baha’i từ Ấn Độ tới,… 12 Ban Tơn giáo Chính phủ, Báo cáo Tình hình Pháp ln công Việt Nam nay, Tài liệu lưu trữ, H 2014 Một số điều cần ý đạo mới, đạo lạ Qua phần trình bầy đạo lạ đạo Việt Nam, rút số điểm cần ý liên quan đến tín ngưỡng, tơn giáo đời sống xã hội Cụ thể: - Số lượng đạo lạ đạo Việt Nam thời gian gần xuất nhiều trước nhiều Nếu năm 1980 có 10 tượng đạo lạ, đạo mới, năm 1997 32 loại 30 tỉnh, thành phố, năm 2001 tăng lên 40 loại, năm 2013 50 loại với khoảng gần 100 ngàn người tin theo - Đạo lạ đạo phát triển nhanh nhiều nguyên nhân, có việc niềm tin phận quần chúng bị suy giảm với tôn giáo đương thời, có việc thực trạng xã hội xảy nhiều tiêu cực, tệ nạn chưa khắc phục, có việc thay đổi đời sống q trình cơng nghiệp hóa rủi ro chế kinh tế thị trường với điều bất hạnh sống Sự phát triển nhanh đạo lạ đạo việc Việt Nam mở hội nhập với giới,… Cũng cần nói thêm nguyên nhân tác động sách đổi với tơn giáo, có việc cơng nhận tổ chức tơn giáo - Đạo lạ đạo xuất tỉnh phía Bắc nhiều tỉnh phía Nam Điều thể tầng văn hóa miền Bắc, tâm lý cư dân phía Bắc có nhiều yếu tố khác với tỉnh phía Nam để xuất nuôi dưỡng đạo lạ đạo Các tỉnh phía Bắc, Hà Nội đầu mối giao lưu với địa phương quốc tế nên tạo hội để đạo lạ, đạo thâm nhập - Trong số đạo lạ đạo đạo có nguồn gốc từ Phật giáo tín ngưỡng dân gian chiếm nhiều nhất, khoảng 60 %, có số đạo lạ gắn với Ki-tô giáo vào khoảng gần 10%, có Canh tân đặc sủng, Hà Mịn, Dương Văn Mình điển hình; số đạo lạ, đạo từ nước truyền vào khoảng 10% Đặc biệt, thời gian vừa qua xuất nhóm đạo lạ liên quan đến Chủ tịch Hồ Chí Minh, gần Đại tướng Võ Nguyên Giáp - Đa số người lập đạo lạ phụ nữ (chiếm 70%), thường trải qua biến cố sống có tư chất thần kinh khơng bình thường mang yếu tố “cứu thế” Việc lập đạo thường gắn với chữa bệnh tâm linh, mang yếu tố mê tín dị đoan Người theo đạo lạ, đạo phong phú, gồm nhiều lứa tuổi, thành phần, nghề nghiệp; tất nhiên, đối tượng đến với loại đạo lạ khác - Các hình thức đạo lạ, đạo thuộc lĩnh vực tâm linh, hình thức tiền tơn giáo tơn giáo Ở mức độ khác đạo mới, đạo lạ có mối quan hệ với tơn giáo, tín ngưỡng truyền thống, người theo đạo lạ, đạo chưa dứt bỏ tơn giáo tín ngưỡng mà họ theo Các đạo mới, đạo lạ xuất thường gây ồn ào, phần lớn hình thức đạo lạ, đạo tồn thời gian định, tự tan rã, rơi vào qn lãng người tin theo Điều khác với tượng đạo mới, đạo lạ xuất Nam Bộ cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX, phát triển thành tôn giáo, Bửu Sơn Kỳ Hương, Tứ Ân Hiếu Nghĩa, Tịnh độ Cư sỹ Phật hội, Cao Đài, Phật giáo Hòa Hảo, - Sự xuất gia tăng đạo lạ ảnh hưởng không nhỏ đến nhiều mặt đời sống xã hội, chủ yếu ảnh hưởng tiêu cực Tiêu cực văn hóa lý thuyết hoạt động khác xa với văn hóa truyền thống; tiêu cực sức khỏe v́ hoạt động chữa bệnh hành vi mê tín dị đoan; tiêu cực kinh tế gây tốn thời gian tiền bạc người dân; tiêu cực xã hội hoạt động ảnh hưởng đến trật tự công cộng, … số đạo lạ, đạo xem tà giáo, dị giáo Một số đạo lạ, đạo có hoạt động chứa đựng nội dung trị, tuyên truyền chống chủ trương, sách Đảng Cộng sản và Nhà nước Việt Nam Tuy nhiên, số trường hợp đạo lạ đưa đến tác động tích cực định xã hội, việc tơn vinh người có cơng với cộng đồng, dân tộc, thể đạo đức “uống nước nhớ nguồn”, việc tham gia hoạt động từ thiện xã hội,… Đạo lạ đạo vấn đề lớn đời sống tín ngưỡng, tơn giáo Việt Nam Tuy nhiên, chưa có nghiên cứu toàn diện tượng Do vậy, chúng tơi khái qt đơi nét đạo mới, đạo lạ để có nhìn tồn cảnh tranh tín ngưỡng, tơn giáo Việt Nam./ ... tơn giáo có Trung Quốc Nho giáo, Phật giáo, Đạo giáo, Ki-tô giáo Hồi giáo (ngũ giáo đồng nguyên), lấy Nho giáo Đạo giáo làm trung tâm Nhất quán đạo cho tất giới khơng ngồi vận 11 Ban Tơn giáo. .. lại mở rộng hoạt động nước ngồi, có Việt Nam Pháp ln cơng không hẳn tôn giáo theo nghĩa mà pháp mơn tu luyện khí cơng phối hợp với hành thiền Tuy nhiên, Pháp luân công chịu ảnh hưởng tư tưởng... Độ tới,… 12 Ban Tôn giáo Chính phủ, Báo cáo Tình hình Pháp ln cơng Việt Nam nay, Tài liệu lưu trữ, H 2014 Một số điều cần ý đạo mới, đạo lạ Qua phần trình bầy đạo lạ đạo Việt Nam, rút số điểm