BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO UBND THÀNH PHỐ HẢI PHÒNG TRƯỜNG ĐẠI HỌC HẢI PHÒNG LÊ HUYỀN TRANG TRƯỜNG NGHĨA ĐỘNG VẬT TRONG THƠ NÔM NGUYỄN BỈNH KHIÊM LUẬN VĂN THẠC SĨ NGỮ VĂN CHUYÊN NGÀNH: N
MỘT SỐ CƠ SỞ LÍ THUYẾT LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI
Khái niệm trường nghĩa
Trong lĩnh vực từ vựng học, lý thuyết về trường nghĩa đã thu hút sự chú ý và nghiên cứu từ rất sớm Kể từ những năm 1920, các nhà ngôn ngữ học Châu Âu như W Humboldt (1836) và Sapir đã bắt đầu khám phá mối liên hệ về nghĩa trong các nhóm từ.
Năm 1921, F De Saussure đã đưa ra những nhận định quan trọng, góp phần hình thành lý thuyết về các trường từ vựng Ông nhấn mạnh rằng trong ngôn ngữ, giá trị của bất kỳ yếu tố nào đều được xác định bởi các yếu tố xung quanh.
Từ những năm 1970, lí thuyết về trường từ vựng đã được du nhập và nghiên cứu tại Việt Nam, bắt đầu từ Giáo trình Từ vựng - ngữ nghĩa tiếng Việt của Đỗ Hữu Châu (1981) Ông khẳng định rằng ý nghĩa của từ vừa mang tính riêng biệt, vừa có tính chung cho những từ cùng loại, từ đó cho thấy tính hệ thống ngữ nghĩa trong từ vựng thông qua các “tiểu hệ thống” ngữ nghĩa Quan hệ ngữ nghĩa giữa các từ riêng lẻ được xác định qua các tiểu hệ thống mà chúng thuộc về, mỗi tiểu hệ thống chính là một trường nghĩa.
Sau Đỗ Hữu Châu, nhiều nhà nghiên cứu như Nguyễn Thiện Giáp, Nguyễn Đức Tồn, Bùi Minh Toán và Đỗ Việt Hùng đã đóng góp vào việc nghiên cứu trường từ vựng ngữ nghĩa tiếng Việt Đỗ Việt Hùng định nghĩa trường nghĩa trong sách "Nhập môn ngôn ngữ học" là “các đơn vị từ vựng đồng nhất với nhau về nghĩa tập hợp thành trường nghĩa” Đến nay, nhiều luận văn và luận án chuyên ngành ngôn ngữ học đã được thực hiện, nghiên cứu các vấn đề cụ thể của trường nghĩa tiếng Việt, góp phần làm phong phú thêm cái nhìn về lý thuyết trường từ vựng ngữ nghĩa trong tiếng Việt.
Hiểu một cách đơn giản nhất, trường nghĩa là những tập hợp từ đồng nhất với nhau về ngữ nghĩa
Giữa các đơn vị từ vựng, tồn tại những mối quan hệ nghĩa quan trọng Một trong số đó là quan hệ về nghĩa, nơi các từ ngữ có ý nghĩa tương đồng được tổ chức thành các nhóm gọi là trường nghĩa Trường nghĩa, hay còn gọi là trường từ vựng hoặc trường từ vựng - ngữ nghĩa, giúp phân loại và hiểu rõ hơn về các đơn vị từ vựng trong ngôn ngữ.
Trong luận văn này, chúng tôi kế thừa quan niệm của Đỗ Hữu Châu về trường nghĩa, hiểu rằng tính hệ thống về ngữ nghĩa của từ vựng được thể hiện qua những tiểu hệ thống ngữ nghĩa bên trong từ vựng Mối quan hệ ngữ nghĩa giữa các từ riêng lẻ cũng phản ánh quan hệ giữa các tiểu hệ thống ngữ nghĩa mà chúng chứa đựng Mỗi tiểu hệ thống ngữ nghĩa này được gọi là một trường nghĩa.
Phương pháp phân loại trường nghĩa
Theo Đỗ Hữu Châu, có thể phân chia từ vựng thành hai trường từ vựng
Ngữ nghĩa cơ bản bao gồm hai trường: trường biểu vật và trường biểu niệm, mỗi trường có cách chi phối riêng đối với hoạt động của từ trong giao tiếp Hai trường này không loại trừ nhau, mà còn có mối liên hệ tương tác chặt chẽ.
Trường biểu vật bao gồm các từ có nét nghĩa tương đồng như người, động vật, đồ vật, v.v Trong khi đó, trường biểu niệm là tập hợp các từ có cấu trúc biểu niệm chung và có thể chia thành các nhóm nhỏ theo nguyên tắc nhất định Nghĩa của từ rất đa dạng và luôn thay đổi, thậm chí có hiện tượng chuyển nghĩa Để phân loại các tập hợp từ có nét nghĩa chung, cần xây dựng các tiêu chí phân loại, trong đó ý nghĩa ngôn ngữ là tiêu chí quan trọng hàng đầu Từ các khu vực ngữ nghĩa, cần xác định các trường hợp điển hình, gọi là "từ trung tâm", mang các đặc trưng từ vựng - ngữ nghĩa cơ bản, thu hút các từ khác vào trường Khi "từ trung tâm" xuất hiện cùng các từ khác trong ngữ cảnh tương tự, sẽ xảy ra hiện tượng đẳng cấu ngữ nghĩa, hình thành một trường nghĩa liên tưởng Để phân lập các trường nghĩa, cần xác định một hệ tiêu chí, bao gồm 5 tiêu chí xác lập trường từ vựng ngữ nghĩa.
1 Phân lập từ vựng của một ngôn ngữ thành các trường từ vựng- ngữ nghĩa là để phát hiện ra tính hệ thống và cấu trúc của hệ thống từ vựng về mặt ngữ nghĩa
2 Tiêu chí phân lập trường từ vựng phải là tiêu chí ngôn ngữ học
3 Không có ranh giới dứt khoát giữa các trường Một từ có thể cùng lúc thuộc nhiều trường từ vựng
4 Phân biệt trường nghĩa biểu vật và trường nghĩa biểu niệm
5 Tiêu chí để xác lập một trường nghĩa biểu vật hay biểu niệm chỉ là sự đồng nhất trên một nét nghĩa
Các loại trường nghĩa
Trong mỗi trường nghĩa, từ ngữ được chia thành hai loại: từ ngữ trung tâm và từ ngữ ngoại vi Từ ngữ trung tâm là những từ biểu thị các sự vật, hoạt động, tính chất và quan hệ đặc trưng cho trường nghĩa đó Ngược lại, từ ngữ ngoại vi biểu thị những sự vật, hoạt động, tính chất và quan hệ không chỉ thuộc về trường nghĩa hiện tại mà còn có thể liên quan đến các trường nghĩa khác.
Có thể hình dung các từ ngữ trung tâm và ngoại vi trong trường nghĩa như sau:
Quan hệ trên được hiểu như sau:
Các từ ngữ a là các từ ngữ trung tâm của trường nghĩa A
Các từ ngữ b là các từ ngữ trung tâm của trường nghĩa B
Các từ ngữ ab là các từ ngữ ngoại vi của trường nghĩa A và trường nghĩa B
Quan hệ trường nghĩa giữa các từ ngữ chi phối hoạt động kết hợp với nhau trong giao tiếp Tựu chung, có ba trường hợp kết hợp như sau:
Thứ nhất, kết hợp với các từ ngữ trung tâm Aa hoặc Bb
Thứ hai, kết hợp với các từ ngữ ngoại vi Aab hoặc Bab
Thứ ba, kết hợp với các từ ngữ trung tâm của trường nghĩa khác Ab hoặc Ba
Theo Đỗ Hữu Châu, từ không chỉ đơn thuần là một khối không phân hóa, mà là sự kết hợp của nhiều thành phần nhất định Tùy thuộc vào chức năng của từ, các thành phần ý nghĩa có thể được phân chia rõ ràng Ý nghĩa biểu vật tương ứng với chức năng biểu vật, trong khi ý nghĩa biểu niệm liên quan đến chức năng biểu niệm.
Trường nghĩa biểu vật được hình thành từ những từ đồng nhất, với danh từ làm gốc có tính khái quát cao Ví dụ, danh từ "người" đại diện cho các từ liên quan đến con người như cơ thể, hoạt động, tính cách, đời sống, vật dụng sinh hoạt, công cụ lao động, văn minh và bệnh tật Tương tự, danh từ "thực vật" tiêu biểu cho các từ liên quan đến các loài thực vật, bao gồm họ, loài, bộ phận, sinh trưởng và môi trường sống Những danh từ này không chỉ là tên gọi mà còn có tác dụng hạn chế nét nghĩa của từ, thu hẹp ý nghĩa về mặt biểu vật.
Chẳng hạn, trường biểu vật về hoạt động của người có thể chia thành các tiểu trường, gồm:
- Hoạt động trí tuệ: suy nghĩ, tư duy, ngẫm nghĩ, nghiền ngẫm, phân tích, phán đoán, tổng hợp, kết luận,
- Hoạt động của các giác quan để cảm giác: nghe, nhìn, trông, thấy, ngó, liếc, nếm, ngửi, sờ, chạm,
- Hoạt động của con người tác động đến các đối tượng: nói, kể, chửi, mắng, đánh, đập, đá,
+ Hoạt động của tay: cầm, bẻ, giật, vẫy, nắm, xé, vò, lôi, kéo, cắt, chặt,
+ Hoạt động của chân: chạy, nhảy, đá, sút, ngoắc, khoèo, giẫm, nhún, bước, dậm, đạp,
+ Hoạt động của đầu: húc, đội, đánh đầu,lắc, gật, ngọ nguậy,
Từ có tính đa nghĩa biểu vật cho phép một từ xuất hiện trong nhiều trường nghĩa khác nhau, dẫn đến sự giao thoa giữa các trường này khi một số từ của trường này cũng nằm trong trường kia Do đó, các trường nghĩa biểu vật có sự khác biệt về số lượng, cách tổ chức các đơn vị và miền phân bố trong từng ngôn ngữ.
Tiếng Việt phong phú với nhiều từ để gọi tên các sản phẩm từ lúa như thóc, lúa, gạo, cơm, tấm, cám, và trấu Trong khi đó, tiếng Anh chỉ sử dụng một từ duy nhất là "rice" để biểu thị cho tất cả những sản phẩm này.
Quan hệ giữa từ ngữ và trường biểu vật là không đồng nhất Một số từ gắn chặt với trường, ví dụ như từ “suy nghĩ” chỉ có thể xuất hiện trong trường “người” Trong khi đó, có những từ gắn bó lỏng lẻo hơn, chẳng hạn như các từ chỉ đặc điểm bộ phận cơ thể của trường “người” như: đầu, tai, mắt, mũi, miệng, chân, tay, có thể được sử dụng cho cả trường “động vật”.
Trong một trường nghĩa, các từ loại có thể đa dạng và phong phú Chẳng hạn, trong lĩnh vực phương tiện giao thông, ngoài các danh từ như xe, tàu, máy bay, và xe đạp, còn có tính từ mô tả như nhanh, chậm, và xa, gần Bên cạnh đó, các động từ như chạy, vượt, và dừng cũng đóng vai trò quan trọng trong việc diễn đạt ý nghĩa liên quan đến giao thông.
1.3.1.2 Trường biểu niệm Để có thể chia tách các trường nghĩa biểu niệm, người ta dựa vào các ý nghĩa biểu niệm của từ Những từ có chung một cấu trúc biểu niệm tập hợp lại thành một trường nghĩa Một trường nghĩa biểu niệm lớn có thể còn phân tách nhiều bậc thành những trường nhỏ hơn, với quy mô khác nhau
Một từ có thể mang nhiều nghĩa biểu niệm và đồng thời nằm trong các trường biểu niệm khác nhau Các trường nghĩa biểu niệm có sự giao thoa, không có biên giới rõ ràng giữa chúng Mỗi trường nghĩa bao gồm từ trung tâm, từ điển hình và các từ ở lớp kế cận cũng như lớp ngoại vi.
Trường biểu niệm thái độ của con người: vui, thích, giận, hờn, ghét, yêu, đồng ý, đồng tình, phản đối, phản bác, công kích, chê bai, phê bình, …
Trường nghĩa biểu niệm là tập hợp các đơn vị từ vựng có cấu trúc biểu niệm khái quát tương đồng Tương tự như trường biểu vật, trường nghĩa biểu niệm có thể được chia thành nhiều miền nhỏ với mật độ từ ngữ khác nhau.
1.3.2 Trường nghĩa tuyến tính ( trường nghĩa ngang )
Trường nghĩa tuyến tính là tập hợp các từ có khả năng kết hợp với một từ gốc, nhằm tạo ra những chuỗi tuyến tính như cụm từ và câu được công nhận trong ngôn ngữ.
Ví dụ, trường nghĩa tuyến tính của từ nhà là:
Cửa sổ và cửa ra vào là những yếu tố quan trọng trong thiết kế phòng khách và phòng ăn, tạo không gian thoáng đãng cho bếp và nhà vệ sinh Các tầng và mái nhà cần được xây dựng vững chắc, kết hợp với móng nhà chắc chắn để đảm bảo an toàn Hệ thống đèn điện và công tắc cần được lắp đặt hợp lý, trong khi rèm cửa giúp điều chỉnh ánh sáng tự nhiên Nội thất như giường, tủ và bàn ghế không chỉ tăng tính tiện nghi mà còn góp phần tạo nên vẻ đẹp cho không gian sống, từ những ngôi nhà cao tầng đến nhà cấp 4.
Để xác lập trường nghĩa tuyến tính trong xây dựng và bảo trì, trước tiên cần chọn một từ gốc Từ đó, tìm kiếm các từ có thể kết hợp để tạo thành chuỗi tuyến tính, bao gồm các hoạt động như xây, sửa, sơn tường, quét ve, đánh vữa, đổ bê tông, lau nhà, dọn dẹp, duy tu và thiết kế.
Trường nghĩa tuyến tính của từ “mẹ” có thể là những từ sau đây:
- Mẹ già, mẹ nuôi, mẹ đẻ, …
- Mẹ đi chợ, mẹ nấu cơm, …
- Mẹ chăm sóc, nuôi nấng, chiều chuộng, nhớ thương, giận dữ, trách móc,
- Mẹ thiên hạ, mẹ anh hùng, mẹ liệt sĩ, mẹ neo đơn, …
Các từ trong trường nghĩa tuyến tính thường kết hợp theo một chuẩn mực ngữ nghĩa phổ biến, thể hiện sự liên kết chặt chẽ trong ngữ nghĩa Những từ này không chỉ nằm trong cùng một trường nghĩa mà còn phải đảm bảo rằng nét nghĩa biểu vật của chúng phù hợp với nhau.
Trường nghĩa tuyến tính giúp làm rõ các mối quan hệ và cấu trúc ngữ nghĩa của từ vựng, đồng thời phát hiện những đặc điểm nội tại và hoạt động của từ.
Hiện tượng chuyển trường nghĩa
Hiện tượng chuyển dịch trường nghĩa đề cập đến việc một từ ngữ trong một trường ý niệm được sử dụng để chỉ các sự vật thuộc một trường ý niệm khác.
Sự biến chuyển nghĩa trong ngôn ngữ là quy luật phổ biến, phản ánh quá trình thay đổi ý nghĩa của từ qua thời gian sử dụng Khi một từ thay đổi ý nghĩa biểu vật, ý nghĩa biểu niệm cũng có thể thay đổi theo, dẫn đến sự thay đổi ý nghĩa biểu thái Điều này cho thấy khi nội dung biểu thị của từ thay đổi, từ sẽ chuyển sang trường nghĩa mới tương ứng.
Từ “ăn” có nhiều nghĩa, không chỉ đơn thuần là hành động đưa thức ăn vào miệng để nuôi sống cơ thể, mà còn là bước đầu tiên trong quá trình tiêu hóa Mỗi lần từ này được sử dụng trong ngữ cảnh khác nhau, nó lại chuyển biến sang một ý nghĩa mới, thể hiện sự đa dạng trong cách hiểu và sử dụng ngôn ngữ.
2.Ăn hại, ăn hiếp, ăn quỵt, ăn gian,
Hai phương thức chuyển trường nghĩa là ẩn dụ và hoán dụ
Phương thức chuyển nghĩa ẩn dụ là cách chuyển đổi tên gọi dựa trên sự liên tưởng và so sánh các đặc điểm tương đồng giữa các đối tượng Khái niệm ẩn dụ thường được tiếp cận từ nhiều góc độ khác nhau.
+ Quan điểm truyền thống: coi ẩn dụ là một biện pháp tu từ mang lại vẻ đẹp, độ sâu sắc cho câu văn, lời nói
Từ vựng ngữ nghĩa coi ẩn dụ như một phương thức tạo ra nghĩa mới, trong khi quan điểm hiện đại xem ẩn dụ là hiện tượng phản ánh cách con người nhận thức thế giới xung quanh.
Nguyễn Thiện Giáp chia ẩn dụ thành 8 loại:
- Giống nhau về hình thức
- Giống nhau về màu sắc
- Giống nhau về chức năng
- Giống nhau về một thuộc tính, tính chất nào đó
- Giống nhau về một đặc điểm, vẻ ngoài nào đó
- Ẩn dụ từ cụ thể đến trừu tượng
- Chuyển tên con vật thành tên người
- Chuyển tính chất của sinh vật sang sự vật hoặc hiện tượng khác (hiện tượng nhân cách hóa)
Phương thức chuyển nghĩa hoán dụ là hiện tượng chuyển tên gọi từ sự vật hoặc hiện tượng này sang sự vật hoặc hiện tượng khác dựa trên mối quan hệ logic giữa chúng Nguyễn Thiện Giáp đã phân loại hoán dụ thành 10 loại khác nhau.
1 Quan hệ giữa toàn thể và bộ phận a Lấy bộ phận thay cho toàn thể b Lấy toàn thể thay cho bộ phận
2 Lấy không gian, địa điểm thay cho người sống ở đó
3 Lấy cái chứa đựng thay cái được chứa đựng
4 Lấy quần áo, trang phục nói chung thay cho con người
5 Lấy bộ phận con người thay cho quần áo
6 Lấy địa điểm, nơi sản xuất thay cho sản phẩm được sản xuất ở đó
7 Lấy địa điểm thay sự kiện xảy ra ở đó
8 Lấy tên tác giả thay tác phẩm
9 Lấy tên chất liệu thay tên sản phẩm
10 Lấy âm thanh thay tên đối tượng.
Nghĩa biểu trưng của các đơn vị ngôn ngữ
Biểu trưng là một khái niệm quan trọng trong nhiều lĩnh vực khoa học, đặc biệt là trong nghiên cứu ngôn ngữ và văn học Nó có đặc điểm của tín hiệu biểu tượng, bao gồm hai thành phần chính: cái biểu trưng và cái được biểu trưng.
Biểu trưng có thể bao gồm màu sắc, âm thanh, hình ảnh, hình khối và họa tiết Những yếu tố này gợi lên trong nhận thức của con người những ý nghĩa và liên tưởng sâu sắc.
Biểu trưng trong ngôn ngữ là hình ảnh mà âm thanh gợi lên trong tâm trí người đọc hoặc người nghe Ngôn ngữ không chỉ đơn thuần là một hệ thống tín hiệu, mà còn là một hệ thống tín hiệu đặc biệt, mang tính biểu trưng phong phú.
Nhà ngôn ngữ học F.de Saussure trong tác phẩm Ngôn ngữ học đại cương đã khẳng định rằng từ "biểu trưng" (symbole) được sử dụng để chỉ tín hiệu ngôn ngữ, hay chính xác hơn, để chỉ cái mà chúng ta gọi là cái biểu hiện.
Theo Đỗ Hữu Châu, ngôn ngữ bắt nguồn từ việc sử dụng các yếu tố của đời sống thực tế với mục đích thẩm mỹ Khi được đưa vào tác phẩm, những yếu tố này không còn giữ nguyên bản chất mà trở thành hình thức mang nội dung ý nghĩa khái quát, vượt ra ngoài ngữ nghĩa thông thường Trong văn học, các nhà văn và nhà thơ thường sử dụng hình ảnh nghệ thuật để biểu trưng cho những ý nghĩa sâu xa hơn Ví dụ, hình ảnh con vật trong thơ Nôm của Nguyễn Bỉnh Khiêm không chỉ đơn thuần là những đối tượng mà còn chứa đựng vốn sống, văn hóa và tư tưởng của tác giả về con người và xã hội.
Ý nghĩa biểu trưng phản ánh quan niệm, tâm lý và tư tưởng của người sử dụng ngôn ngữ, đồng thời thể hiện tư duy thẩm mỹ và văn hóa của mỗi cộng đồng ngôn ngữ và dân tộc Nó có mối liên hệ chặt chẽ với các hiện tượng trong đời sống xã hội.
Ý nghĩa biểu trưng đóng vai trò quan trọng trong sự phát triển ngôn ngữ, đồng thời là yếu tố then chốt thúc đẩy việc khám phá và sáng tạo các giá trị văn hóa mới.
Trong bài viết này, chúng tôi sẽ khám phá và phân tích ý nghĩa biểu trưng của các từ ngữ thuộc trường nghĩa động vật trong thơ Nôm của Nguyễn Bỉnh Khiêm.
Một vài nét chính về Nguyễn Bỉnh Khiêm và thơ Nôm của ông
Nguyễn Bỉnh Khiêm (1491 - ?.XII.1585), húy Văn Đạt, tự Hanh Phủ, là người làng Trung Am, huyện Vĩnh Lại, Hải Dương, nay thuộc Vĩnh Bảo, ngoại thành Hải Phòng Ông là một chính khách có ảnh hưởng lớn trong thời kỳ Lê - Mạc phân tranh, hay còn gọi là thời kỳ Nam Bắc triều của lịch sử Việt Nam thế kỷ 16 Ngoài vai trò chính trị, ông còn được biết đến như một nhà văn hóa và nhà thơ vĩ đại với nhiều tác phẩm đồ sộ, góp phần vào di sản văn học của dân tộc.
Sinh ra trong một gia đình trí thức phong kiến, Nguyễn Văn Định là cha của nhân vật, nổi bật với tài văn chương, trong khi mẹ ông, con gái Thượng thư Nhữ Văn Lan, thông tuệ và am hiểu lý số Từ nhỏ, ông đã thể hiện sự thông minh và hiếu học, thường xuyên được mẹ dạy dỗ qua kinh truyện và thơ quốc âm Khi lớn lên, ông đã học tập dưới sự hướng dẫn của Bảng nhãn Lương Đắc Bằng vào năm 1472.
Nguyễn Bỉnh Khiêm, một học trò xuất sắc trong môn Dịch lý và sách Thái ất thần kinh, đã sống trong thời kỳ xã hội đầy biến động, không tham gia thi cử cho đến khi tình hình ổn định hơn dưới triều Mạc Ông đậu Trạng Nguyên năm 1535 và làm quan trong tám năm, nhưng sau đó xin từ chức do thấy sự lộng hành của gian thần Tuy nhiên, vì trách nhiệm với đất nước, ông trở lại tham chính và thăng tiến đến các chức vụ cao cấp như Thượng thư Bộ Lại và Thái phó Ở quê nhà, ông lập am Bạch Vân, dạy học và có nhiều học trò nổi tiếng Ông được tôn kính như một bậc thầy và thường được các triều đại khác hỏi ý kiến Nguyễn Bỉnh Khiêm mất vào tháng Mười năm Ất Dậu, hưởng thọ 96 tuổi, và được truy tôn là Tuyết Giang Phu Tử.
Nguyễn Bỉnh Khiêm là một nhà thơ nổi bật với hai tập thơ chính: Bạch Vân am thi tập, viết bằng chữ Hán, và Bạch Vân am quốc ngữ thi tập, viết bằng chữ Nôm.
Các tập sấm ký như Trình Quốc công sấm ký và Trình tiên sinh quốc ngữ được cho là của ông, nhưng cần phải xác minh tính xác thực của văn bản.
Nguyễn Bỉnh Khiêm, một tác giả lớn của văn học thế kỷ XVI và là nhân vật tiêu biểu của giai đoạn văn học thế kỷ XVI, XVII và nửa đầu XVIII, đã thể hiện tiếng nói tri thức của dân tộc trong thời kỳ phong kiến suy vi Ông được biết đến như một nhà thơ triết lý với sự tinh thông Dịch lý, thường đề cập đến các luận điểm triết học như tương sinh, tương khắc và quy luật biến dịch trong thơ Sống trong thời loạn, Nguyễn Bỉnh Khiêm thể hiện nỗi khát vọng tìm hiểu tự nhiên và xã hội, đồng thời phản ánh băn khoăn của cả một thời đại về vận mệnh đất nước Ông nhấn mạnh sự biến dịch như quy luật tất yếu, đồng thời khẳng định khả năng phục hồi của thời bình, cảnh cáo những kẻ giàu có Quan điểm sống của ông là “lạc thiên, tri mệnh”, đề cao sự an nhiên tự tại, không tham gia vào những hành động tội lỗi Dù sống ẩn dật, ông vẫn không quên đời, và những trăn trở về thời cuộc luôn hiện hữu trong thơ ca của mình.
Nguyễn Bỉnh Khiêm, giống như Nguyễn Trãi, luôn mang trong lòng chí hướng cao đẹp về nhân nghĩa và mong muốn lan tỏa ánh sáng nhân chính đến mọi người Ông khuyên vua chúa nên soi sáng và chăm lo cho dân, khẳng định rằng sức mạnh của dân như nước, cần phải dùng nhân đức để gắn kết bền vững Ông nhấn mạnh rằng ổn định đất nước và yên bình cho dân là điều cốt yếu, vì dân là gốc rễ của quốc gia Nguyễn Bỉnh Khiêm ước mơ về một thời kỳ hòa bình, nơi vua và dân cùng hưởng thái bình, và mong muốn triều đình có những người vì nước mưu toan để dân không phải chịu đói rét Ông vui mừng khi thời tiết thuận hòa, nhưng cũng lo lắng cho những năm hạn hán và xót xa trước cảnh khổ đau do nội chiến Ông kêu gọi chấm dứt xung đột để giảm bớt khổ đau cho nhân dân, đồng thời chỉ trích bọn quý tộc và quan liêu thối nát, tin rằng một ngày nào đó, những kẻ tham lam sẽ phải trả giá trước lương tâm và công luận.
Những năm cuối đời, Nguyễn Bỉnh Khiêm vẫn giữ vững “tấm lòng tiên ưu” nhưng chưa nhận thức được xu thế lịch sử Ông than thở về sự bất lực trong việc giúp nước và thương dân, thể hiện nỗi niềm trăn trở về tài năng của bản thân Thay vì lập công, ông chọn cách dùng văn chương để bảo vệ đạo lý, khuyến thiện, và giáo huấn người đời Ông tin rằng nếu đạo đức và nhân phẩm được gìn giữ, xã hội sẽ trở nên tốt đẹp hơn Nguyễn Bỉnh Khiêm phê phán sự suy đồi của phong hóa và thói đời chạy theo danh lợi, đồng thời khẳng định lại giá trị đạo đức và lễ giáo.
Nguyễn Bỉnh Khiêm, mặc dù chịu ảnh hưởng của tư tưởng Nho gia với các giá trị như "trung, hiếu, tiết, nghĩa", nhưng trong cuộc sống gần gũi với nhân dân, ông đã tiếp thu văn hóa dân gian và tư tưởng nhân dân, tạo nên một đạo lý giản dị và nhân ái Nội dung đạo đức mà ông truyền tải, mặc dù vẫn còn ảnh hưởng của giáo điều Nho giáo, nhưng mang tính chất gần gũi với nhận thức của người dân về các mối quan hệ tốt đẹp trong gia đình và xã hội, xứng đáng với truyền thống đạo đức lâu đời của dân tộc.
Về thơ Nôm của Nguyễn Bỉnh Khiêm
Chính Nguyễn Bỉnh Khiêm tự nhận mình được gia đình dạy dỗ từ nhỏ, lớn lên trở thành sĩ phu, và khi về già thích sống nhàn tản, vui vẻ với cảnh non nước và làm thơ Ông thừa nhận rằng niềm đam mê thơ ca đã tích lũy lâu ngày, và mỗi khi có thời gian rảnh rỗi, ông lại hứng thú ngâm vịnh Cuối cùng, ông đã ghi lại thành thơ những tâm tư của mình, với tổng cộng ngàn bài, và biên tập thành sách mang tên "Bạch Vân Am thi tập".
Tuyển tập thơ Bạch Vân quốc ngữ thi tập còn được biết đến với nhiều tên gọi khác, bao gồm Trình Quốc Công Nguyễn Bỉnh Khiêm thi tập và Trình Quốc Công Bạch Vân thi tập.
Theo Lê Quý Đôn và Phan Huy Chú, sách này bao gồm hai quyển nhưng có thể nguyên bản đã bị thất lạc Các bản sao còn lại không thống nhất, với một số bản chứa 100 bài, trong khi các bản khác có đến 200 bài, và đều có một số bài bị lẫn lộn.
Quốc âm thi tập của Nguyễn Trãi gồm khoảng 170 bài thơ, chủ yếu được viết theo thể bát cú Đường luật Tập thơ này còn có sự pha trộn của nhiều thể lục ngôn, nhưng không ghi rõ đầu đề cho từng bài hay từng thể loại.
Quốc âm thi tập hay Hồng Đức quốc âm thi tập Chủ đề nổi bật của tập thơ
Nôm này, tương tự như Bạch Vân am thi tập, ca ngợi cuộc sống nhàn dật và phản ánh sự từ chối công danh phú quý, đồng thời thể hiện nỗi niềm về thế tục Tác giả khuyên mọi người sống theo đạo lý tự nhiên để đạt sự hài hòa với tự nhiên và xã hội trong bối cảnh hỗn loạn Tập thơ được sáng tác trong thời gian tác giả sống ẩn dật, mang đậm tư tưởng nhàn dật và những lời khuyên nhẹ nhàng, kín đáo, thể hiện kinh nghiệm và sự thấu hiểu tâm lý con người Mặc dù lời thơ có vẻ triết lý và khô khan, nhưng ẩn chứa lòng yêu nước và sự quan tâm đến đời sống xã hội Đặc biệt, khi miêu tả thiên nhiên và cuộc sống thôn quê, thơ của Bạch Vân Cư Sĩ vừa hồn nhiên trong trẻo, vừa đậm đà bản sắc dân tộc.
Thơ Nôm của Nguyễn Bỉnh Khiêm mang đậm triết lý và giáo huấn, thể hiện sự suy tưởng sâu sắc cùng thái độ ôn tồn và chân tình Ông luôn lo lắng cho đất nước, thương đời, và khuyên nhủ một cách chân thành về những điều đúng đắn, đồng thời tố cáo các tệ nạn xã hội Thơ của ông giản dị và lão thực, được Vũ Khâm Lân và Phan Huy Chú ca ngợi vì sự tự nhiên, đơn giản nhưng thanh tao và hồn hậu Nguyễn Bỉnh Khiêm tiếp nối truyền thống thơ Nôm của Nguyễn Trãi, Việt hóa ngôn từ và điển cố Hán học trong khuôn khổ Đường luật, sử dụng tục ngữ và ngôn ngữ hàng ngày, tạo nên phong vị quê kiểng, gân guốc và súc tích Ông là tác giả vừa kế thừa truyền thống văn học trước đó, vừa thể hiện sự chuyển biến từ thời thịnh trị sang thời loạn.
TRƯỜNG NGHĨA ĐỘNG VẬT TRONG THƠ NÔM NGUYỄN BỈNH KHIÊM
Trường nghĩa động vật trong văn học nói chung
2.1.1 Quan niệm phân loại động vật trong dân gian
Theo quan niệm dân gian, người Việt phân loại động vật thành bốn lớp: trùng, ngư, điểu và thú Phân loại này dựa trên đặc điểm môi trường sống và cấu tạo sinh học mà con người nhận thức được về động vật.
Tên gọi bốn lớp động vật trùng, ngư, điểu, thú có nguồn gốc Hán Việt, phản ánh sự phân loại theo đặc điểm sinh học và trình độ tiến hóa từ thấp đến cao Dù là tên gọi dân gian, nhưng chúng đã trở nên quen thuộc và gắn bó với người Việt, thể hiện sự kết nối sâu sắc với nền văn hóa nông nghiệp.
Trùng là nhóm động vật bậc thấp nhất với cấu tạo đơn giản, bao gồm nhiều loài vi sinh vật, nhuyễn thể, giáp xác và chân đốt Một số ví dụ tiêu biểu của nhóm này là ruồi, muỗi, kiến, gián, sâu và bọ.
Ngư (cá) bao gồm các loài động vật sống dưới nước hoặc có liên quan đến đời sống dưới nước, tiến hóa hơn so với trùng Lớp ngư không chỉ bao gồm cá mà còn nhiều sinh vật khác như tôm, cua, rùa và các loài động vật tiến hóa cao sống dưới nước như ếch, nhái, cá heo, cá voi, và cá sấu Phân loại lớp ngư chủ yếu dựa trên quan sát tự nhiên và phán đoán dân gian, không hoàn toàn dựa vào cơ sở khoa học Trong số các loài thuộc lớp ngư, có những loài hoàn toàn sống dưới nước và một số là loài lưỡng cư.
Điểu, hay còn gọi là chim, bao gồm tất cả các loài có lông vũ hoặc khả năng bay Theo quan niệm dân gian, điểu được xem là loài vật tiến hóa cao hơn cá và bò sát Với những đặc điểm riêng về môi trường sống và hoạt động, loài điểu không bị nhầm lẫn với các loài khác.
Thú là lớp động vật phát triển cao nhất, sống gần gũi với con người Cơ thể của chúng có nhiều điểm tương đồng với cơ thể con người Dựa trên môi trường sống và mức độ gần gũi với con người, thú được chia thành hai nhóm chính: thú hoang và thú nuôi.
Nhiều loài động vật đã có tính biểu trưng cao, gắn với tín ngưỡng dân gian
Nhiều nơi có tục thờ các loài vật như rắn và hổ, với những đặc điểm tính cách gắn liền với con người Mỗi hình ảnh của những loài vật này không chỉ mang ý nghĩa về điềm lành hay dữ, mà còn phản ánh sự cao quý hay thấp hèn, tính thiêng liêng và vẻ đẹp của chúng.
Chim lợn được xem là điềm xấu, mang lại sự rùng rợn và bệnh tật, trong khi rắn và quạ biểu thị cho kẻ xấu Ngược lại, chó đến nhà được coi là may mắn, còn mèo lại là điềm xấu, thể hiện qua câu “Mèo đến nhà thì khó, chó đến nhà thì giàu” Thành ngữ “chim sa, cá nhảy” chỉ những sự việc bất thường thường mang lại không may Dân gian cũng có câu: “Lúc đi gặp rắn thì may, lúc về gặp rắn thì hay bị đòn”.
2.1.2 Phân loại động vật bằng các nhóm tiêu chí đối lập
2.1.2.1 Các tiêu chí đánh giá động vật theo mối quan hệ với con người
Ngoài việc phân loại động vật theo đặc điểm sinh học, còn có cách phân loại dựa trên mối quan hệ của chúng với đời sống con người, thông qua các tiêu chí định vị và định tính Các nhóm tiêu chí phân loại này giúp xác định rõ hơn vai trò và ảnh hưởng của động vật trong cuộc sống hàng ngày.
Tiêu chí phân loại động vật nuôi và động vật hoang dã dựa vào môi trường sống và mối quan hệ với con người Động vật nuôi thường gần gũi và gắn bó với con người, trong khi động vật hoang dã ít có sự liên kết này Ví dụ, gà nhà so với gà rừng, lợn nhà với lợn rừng, vịt nhà với vịt trời, và cá ao so với cá đồng.
Tiêu chí phân loại động vật có lợi và có hại dựa trên đặc điểm sinh học và nguồn thức ăn của chúng Những động vật có ích cho con người bao gồm bò, ngựa, gà, và chó, trong khi các loài như ruồi, kiến, gián, và chuột được xem là gây hại do chúng phá hoại mùa màng và tài sản Ngoài ra, còn tồn tại những loài động vật trung gian, không mang lại lợi ích hay tác hại rõ ràng.
Tiêu chí động vật bẩn >< động vật sạch
Quan niệm về sự sạch sẽ của động vật đã thay đổi theo thời gian, môi trường tự nhiên và thói quen sinh hoạt của con người Việc đánh giá một loài động vật là bẩn hay sạch phụ thuộc vào điều kiện sống của chúng Chẳng hạn, những loài sống trong môi trường bẩn thỉu, ẩm ướt như chuột, gián, sâu, và ruồi thường bị coi là những con vật bẩn.
“bẩn”; những con vật có hình thức đẹp, sống ở môi trường trên cao, sạch sẽ, như: con chim, con cá, con mèo, v.v là những con vật “sạch”
Tiêu chí động ăn được >< không ăn được
Theo quan niệm thông thường, nhiều con vật như sâu, bọ, chuột, gián và muỗi thường bị coi là bẩn, có độc và không ăn được Tuy nhiên, thực tế cho thấy ở một số địa phương, người dân vẫn tiêu thụ các loại động vật này như chuột, sâu, nhộng, bọ xít và châu chấu.
Hầu hết các loài động vật đều có thể ăn được, ngoại trừ một số loài động vật có trong tín ngưỡng hoặc những loài vật huyền thoại.
Tiêu chí kích cỡ cơ thể: lớn >< bé
Động vật cỡ lớn là những loài có kích thước vượt trội so với con người, bao gồm thú rừng như voi, hổ, báo, gấu, và hà mã, cùng với gia súc như trâu, bò, ngựa, và dê Ngược lại, động vật cỡ nhỏ bao gồm các loài côn trùng như bọ chét, bọ xít, kiến, chuồn chuồn, và muỗi, cũng như các vật nuôi nhỏ như chó, mèo, và gà Các động vật lớn không chỉ đa dạng về loài mà còn bao gồm cả cá lớn như cá voi và cá chép, trong khi động vật bé chủ yếu là những sinh vật nhỏ bé nhưng phong phú trong tự nhiên.
2.1.2.2 Các tiêu chí đánh giá theo thang điểm
Thống kê, phân loại trường nghĩa động vật trong thơ Nôm Nguyễn Bỉnh Khiêm
Khảo sát 176 bài thơ Nôm của Nguyễn Bỉnh Khiêm tuyển chọn trong 2 tập thơ: Bạch Vân quốc ngữ thi và Sô Nghiêu đối thoại in trong cuốn Tổng tập
Văn học Nôm Việt Nam từ trang 641 đến trang 857 thể hiện sự phong phú về từ ngữ chỉ động vật, với 48/176 bài thơ, chiếm 27,27% Trong số này, chỉ một số bài có nhan đề, còn lại được gọi theo số thứ tự như bài số 5 hay bài số 60 Tần số từ ngữ về động vật trong thơ Nôm cao hơn nhiều so với tục ngữ Việt Nam, nơi tỷ lệ này chỉ là 16,29%.
2.2.1 Tiểu trường tên gọi động vật
Trong bài viết, các từ ngữ liên quan đến động vật xuất hiện tổng cộng 170 lần, với tần suất trung bình là 2,187 lần mỗi bài Tổng cộng có 50 loài động vật được đề cập, được phân loại theo từng loài cụ thể.
Trùng (11 loài): bướm, ruồi, kiến, ong, tằm, ngài, v.v
Ngư có 12 loài bao gồm cá, tôm, cua, rốc, niềng niễng, ếch, đòng đong, bạng, lươn, cá thu, cá vược, ốc, và ngóe Trong khi đó, Điểu có 10 loài như chim, le le, vịt, phượng hoàng, duật, cò, bồ cu, quạ, chim thước, và chim hồng hộc.
Thú (15 loài): Trâu, ngựa, thỏ, mèo, mã, chuột, hổ, hùm, bò, hươu, nai, cáo, chó, dê, cóc, rùa, v.v
Các loài vật huyền thoại (2 loài): rồng, phượng hoàng
Trong các loài vật đã được thống kê, riêng loài ngư (cá) và loài điểu
(chim) có sự sự phân biệt rõ ràng về giống - loài Các tên gọi cụ thể này thường được gọi theo cấu trúc: Giống - họ
Sự phân cấp giữa giống – họ của loài ngư và loài điểu thể hiện như sau:
- Loài cá (7 lượt): cá đòng đong, cá thu, cá vược
- Loài chim: chim (9 lượt), chim le le, chim phượng hoàng, chim bồ cu, chim thước, chim hồng hộc
Trong các bài thơ, hầu hết loài cá và loài chim đều được đề cập đến thông qua tên gọi giống, mà ít xuất hiện tên gọi của họ
Trong tác phẩm, tên gọi của chúng thường lược bớt tên gọi giống, chỉ còn tên gọi họ Ví dụ:
- Say hết tấc lòng hồng hộc, Hỏi làm chi sự cổ câm
- Thỏ dãi ô vần hay ý niệm Thước bay cá nhảy thấy cơ màu
- Hươu, nai hãy đợi trên rừng bắc, Thu, vược còn chờ dưới bể đông
Khi sử dụng danh từ chỉ loài vật, thường có các từ chỉ giống như "con" và "cái" đi kèm, ví dụ như con hươu, con nai, con chim, con ong, cái kiến Tuy nhiên, trong các ngữ liệu khảo sát, các từ này thường được lược bớt và chỉ gọi tên trực tiếp loài vật Một ví dụ hiếm hoi là từ "con ong" xuất hiện trong bài thơ số 60.
Ruộng thời hai khảm đất con ong, Đầy tớ ta cày kẻo muộn mòng
2.2.2 Tiểu trường các bộ phận (cơ thể) của động vật
Trong các bài thơ Nôm của Nguyễn Bỉnh Khiêm, chúng tôi đã tiến hành khảo sát và thống kê được 37 từ, ngữ liên quan đến tên gọi bộ phận cơ thể của các loài động vật.
Các bộ phận cơ thể bên ngoài của động vật bao gồm: đầu, cánh, sừng, tai, mắt, mình, mày, chân, vũ, mao, miệng, thân, đuôi, lông, lưng, cổ, vây, vẩy, càng, mỏ, và mõm Những bộ phận này đóng vai trò quan trọng trong việc giúp động vật sinh tồn và thích nghi với môi trường sống của chúng.
- Uốn lưng rùa mốc vốn lưng dài
- Đỡ đàn đành cậy vây cánh
- Thịt chó, chó ăn đà chó dại,
- Lông chim, chim tiếc ấy chim khôn
- Thớt có tanh tao ruồi háo miệng,
- Gang không mật mỡ kiến đam thân
Trong danh sách các bộ phận cơ thể, có những tên gọi phức tạp vừa chỉ con người vừa chỉ động vật, như mắt, mặt, đầu, miệng, lông, râu, chân, tai, lưng, thân, má, môi, mồm, mũi, cẳng, và lòng Ngoài ra, còn có những bộ phận đặc trưng của động vật như cánh, sừng, mào, hàm, cựa, ngà, vây, vẩy, càng, đuôi và mõm.
Các tên gọi bộ phận có tần số hoạt động cao nhất là : chân (16 lần), đầu
(13 lần), lưng (11 lần), mình (7 lần), mắt (6 lần), miệng (5 lần), v.v
+ Bộ phận cơ thể bên trong của các loài động vật, gồm : ruột (ruột ốc, ruột ngựa), cốt, lòng, gan, hàm, bụng, dạ, lưỡi, mang (cá)
- Nấy thác càng tin ruột rà
- Quăn queo thay bấy ruột ốc
- Văn làm rỗng khuếch như ruột ngựa,
- Say hết tấc lòng hồng hộc Hỏi làm chi sự cổ câm
Các tên gọi bộ phận có tần số hoạt động cao nhất là : ruột (9 lần), lòng (6 lần), v.v
Tên gọi thuộc tiểu trường cơ thể động vật phản ánh đặc trưng riêng biệt của một giống hay loài, mà các giống loài khác không có Ví dụ, vây, vẩy và mang là những bộ phận đặc trưng của loài cá.
Tên gọi của các bộ phận cơ thể như : cánh, mỏ, cựa chỉ có ở các loài vật thuộc nhóm điểu Ví dụ :
-Chân thì hay bước, cánh hay bay
Tên gọi của các bộ phận cơ thể như: sừng, nanh, vuốt chỉ có ở loài vật thuộc nhóm thú như:
- Sừng kia chẳng mọc, mọc hơn tai
Các bộ phận cơ thể của động vật đóng vai trò quan trọng trong việc nhận diện và mô tả đặc điểm ngoại hình cũng như tính cách của từng loài Những đặc điểm này không chỉ giúp phân biệt các loài mà còn mang tính biểu trưng cao, phản ánh rõ ràng những đặc điểm như kích thước, hình dáng và sức mạnh, từ to lớn, thô kệch đến nhỏ bé và yếu đuối.
Những bộ phận bên trong biểu trưng cho những đặc điểm về tính cách, hoặc những đặc trưng không dễ nhận biết bằng trực quan của loài vật
2.2.3 Tiểu trường các hoạt động của động vật
Khảo sát thơ Nôm của Nguyễn Bỉnh Khiêm, chúng tôi đã thống kê được 52 đơn vị từ diễn tả sự hoạt động của các con vật Các từ ngữ này được phân loại thành hai nhóm tiểu trường khác nhau.
(1)Tiểu trường hoạt động tiêu hóa: cắn, liếm, gặm, đớp, ăn, ăn quẩn, nuốt,
Thịt chó, chó ăn đà chó dại,
Cá cả mong ăn còn cá con
(2)Tiểu trường hoạt động âm thanh: kêu, rống, gáy, hót, Ví dụ :
-Chim kêu hoa rúng ngày xuân muộn,
Tiểu trường hoạt động di chuyển bao gồm nhiều hình thức như bay (bay ngược, bay xuôi, bay ra, bay vào), liệng, đua, mò, nháo, đánh, lò dò, tìm, trèo, đánh đáo (về rừng), bắt, theo, đi, chạy, sa, nhảy, rông, lội, đeo, đú, leo, bò, và tha Những hoạt động này thể hiện sự đa dạng trong cách di chuyển và khám phá môi trường xung quanh.
-Chim đến non cao, chim mới đỗ,
-Thớt có tanh tao ruồi đỗ bấy,
-Ang không mật mỡ kiến bò chi!
-Thước bay cá nhảy thấy cơ màu
Theo thống kê về tần suất, các hoạt động có tần số hoạt động cao nhất là : đỗ (9 lần), bay (6 lần), bò (6 lần), v.v
(4)Tiểu trường đấu tranh sinh tồn: đạp, cắt, đá, đuổi, tha, nát (dọa nạt)
- Ruột hèn nẻo cắt thì đau ruột,
- Chân đạp nhơ nào nỡ cắt chân
- Cáo đội oai hùm mà nát chúng,
(5)Tiểu trường hoạt động sinh học: đái, ỉa, mửa, đẻ, chết, mọc Ví dụ :
-Sừng kia chẳng mọc, mọc hơn tai
(6) Tiểu trường khác: mượn, nuôi, đón, nổi, lằng quăng, dòm, đóng, trỏ
(trỏ bòi), đỗ, xông xáo, bắt, hoàn, bắt chước, quen, nghe, chê, mở, sán, đến, ở, hóa, giữ, gặp, nằm, đóng ngõ, nín, chê, cậy, bắt nạt
Nguyễn Bỉnh Khiêm đã khéo léo sử dụng nhiều hoạt động của con người để miêu tả các loài vật trong thơ Nôm của mình Những từ ngữ như thác, lánh mình, tiếc, đắm đuối, phàn nàn, dành sức, đua, ganh, đợi, chờ, kiêng, mượn oai, đội oai, nát (dọa nạt: nát chúng), đắc thú (chim đắc thú), khoe, phun khói, nuốt mực, phòng, và nhiều từ khác không chỉ thể hiện sự phong phú trong ngôn ngữ mà còn phản ánh sâu sắc tâm tư và tình cảm của con người qua hình ảnh các loài vật.
-Kiến nhân thác bởi sanh bùi ngọt,
-Ruồi lánh mình vì bát đắng cay
-Mật ngọt ruồi vào ruồi đắm đuối,
-Mồi thơm cá đến cá phàn nàn
-Rồng thiêng dành sức chờ xuân noãn,
- Nhảy nhót phen chi ếch thấy rào
-Chớ thuở được thời mèo đuổi chuột,
-Đến khi thất thế hổ tha bò (có bản là Kiến tha bò)
-Hươu, nai hãy đợi trên rừng bắc,
-Thu, vược còn chờ dưới bể đông
-Ruồi nương đuôi ngựa luống khoe người
-Cá dại chẳng hay phòng nước cạn
Sau khi nghiên cứu về từ vựng chỉ hoạt động của động vật trong thơ Nôm của Nguyễn Bỉnh Khiêm, chúng tôi nhận thấy rằng các hoạt động này không được tổ chức thành một hệ thống rõ ràng cho từng loài Thay vào đó, các hoạt động của động vật xuất hiện một cách lẻ tẻ và rời rạc Một số loài, như ruồi, kiến, chim, và cá, xuất hiện liên tiếp cùng với những đặc trưng tính cách riêng Trong khi đó, một số loài khác như rùa và thỏ lại không đi kèm với bất kỳ hoạt động nào.
Các hoạt động của động vật thường mang ý nghĩa biểu trưng về tính cách và phẩm chất đạo đức của con người Ví dụ, việc châm biếm những kẻ hèn mọn, thường lợi dụng sức mạnh của người khác để uy hiếp kẻ yếu, có thể được thể hiện qua hành động của loài vật như ô cỏo đội oai hựm mà nỏt chỳng ằ.
Nhiều câu thơ giàu hình ảnh đã cô đọng những từ ngữ thể hiện hoạt động và tính cách của động vật, tương tự như các câu tục ngữ.
- Ngựa mạnh đường trường tua biết sức
- Rùa thiêng chân chậm lọ là mau
- Chim khỏi lồng nên đắc thú,
- Cây ngoài chậu mới tươi màu
- Thịt chó, chó ăn đà chó dại,
- Lông chim, chim tiếc ấy chim khôn
Ý NGHĨA BIỂU TRƯNG CỦA CÁC TỪ NGỮ THUỘC TRƯỜNG NGHĨA ĐỘNG VẬT TRONG THƠ NÔM NGUYỄN BỈNH KHIÊM
Loài vật mang ý nghĩa biểu trưng cho thế giới tự nhiên
3.1.1 Ý nghĩa biểu trưng cho sự tươi đẹp của tự nhiên
Nguyễn Bỉnh Khiêm sáng tác Thơ Nôm trong thời gian ông nghỉ hưu ở quê nhà, xa rời đô thị và quyền lực Tại vùng nông thôn, ông hòa mình vào thiên nhiên, cảm nhận vẻ đẹp, sự tinh khiết và hồn hậu của cỏ cây hoa lá Thơ Nôm của ông không chỉ là những bài thơ mà còn là những bức tranh sống động về thế giới tự nhiên, nổi bật với hình ảnh các con vật hiền lành, dễ thương, hòa quyện cùng cảnh sắc xung quanh.
Hươu, nai hãy đợi trên rừng bắc, Thu, vược còn chờ dưới bể đông
Trong thiên nhiên, hươu và nai trên rừng, cùng với cá thu và cá vược dưới biển, là những người bạn đồng hành lý tưởng của thi sĩ Những loài động vật hoang dã này không chỉ mang vẻ đẹp tự nhiên mà còn tượng trưng cho một thế giới thiên nhiên phong phú, sống động và đầy màu sắc Hình ảnh của chúng thể hiện sự hòa quyện giữa con người và thiên nhiên, tạo nên một bức tranh sinh động về cuộc sống hoang dã.
Bạch Vân am vắng chim kêu muộn, Kim Tuyết dòng thanh cá mát tươi
Bạch Vân là am nhỏ do Nguyễn Bỉnh Khiêm xây dựng khi ông về quê sau khi từ quan, thể hiện sự yên bình giữa núi rừng Kim Tuyết là bến nước bên dòng sông Tuyết, nơi ông mở trường dạy học Hai loài động vật, chim và cá, tượng trưng cho sự thanh nhàn và cuộc sống tràn đầy niềm vui mà tác giả hướng tới.
Nhà thơ sử dụng những loài vật quen thuộc, gần gũi với con người để biểu trưng cho vẻ đẹp tươi sáng, sống động và bình yên của thiên nhiên.
3.1.2 Ý nghĩa biểu trưng cho sự nhàn tản, ẩn dật cùng tự nhiên
Khi cáo quan lui về ẩn dật, ông dâng sớ yêu cầu chém 18 viên quan to nhưng không được vua chấp thuận Ông quyết định từ bỏ chức quan và trở về quê dạy học, nơi ông lập am Bạch Vân và lấy hiệu Bạch Vân cư sĩ Cuộc sống nhàn tản của ông gắn bó mật thiết với thiên nhiên, nơi cỏ cây, hoa lá và muôn loài chim muông trở thành những người bạn thân thiết Chính vì vậy, thế giới tự nhiên, cùng các loài vật, đã được ông miêu tả một cách sinh động và hiền hòa trong thơ Nôm của mình.
Những con vật hiền lành là biểu trưng cho những người nông dân hiền hậu, chất phác
Le, vịt cùng ta như có ý, Đến đâu thời cũng thấy đi theo
Bạn có cá tôm dầu được thú, Cửa chăng xe ngựa bởi dừng quyền
Những con vật hiền lành tượng trưng cho cuộc sống an nhàn và triết lý sống tránh xa quyền lực cùng sự tranh đấu vô nghĩa, phản ánh sự lựa chọn của ông.
Hình ảnh các loài động vật hoang dã như le le, vịt giời, cá, tôm và chim không chỉ thể hiện sự đa dạng sinh học mà còn gắn bó mật thiết với đời sống của người dân nông thôn, đặc biệt là ở vùng đất Cổ Am, Vĩnh Bảo, nơi có nhiều sông nước.
Cùng một con vật có thể mang nhiều ý nghĩa biểu trưng khác nhau Dưới đây chúng tôi phân tích một vài ví dụ
Nguyễn Bỉnh Khiêm thể hiện hình ảnh một người yêu thiên nhiên và sống cuộc sống thanh bình Những loài vật như cá, tôm, thỏ, chim trong thơ Nôm của ông tượng trưng cho một thế giới yên ả, không bị ảnh hưởng bởi những tạp niệm trần thế.
Cá tôm tối chác bên kia bến, (có bản là hôm chác) Củi đuốc ngày mua mé nọ đèo
Ông lão trong bài thơ thể hiện sự hòa hợp tuyệt vời với thiên nhiên, nơi con người và loài vật sống chung một cách hòa thuận Hình ảnh này phản ánh sự gắn kết giữa con người và môi trường xung quanh, tạo nên một cuộc sống sinh hoạt đầy ý nghĩa và ứng xử thân thiện.
Cuộc sống thật tươi đẹp và bình yên, ngập tràn tiếng chim hót và hương hoa thơm ngát Tác giả khéo léo sử dụng hình ảnh của loài vật để làm nổi bật bức tranh thiên nhiên thanh bình này.
Hễ của tự nhiên có ít nhiều, Một kho tạo hoá cũng chia đều
Hương đầy tiệc khách hoa khi rụng, Hứng đượm vườn xuân chim thuở kêu
Tác giả thể hiện sự trân trọng đối với vẻ đẹp của "kho tạo hóa", khắc họa cuộc sống bình dị và thơ mộng hòa quyện cùng thế giới tự nhiên.
Bếp trà om đã, sôi măng trúc, Nương cỏ cày thôi, vãi hạt muồng
Cửa vắng ngựa xe, không quít ríu, Cơm no tôm cá, kẻo thèm thuồng
Chèo vượt bóng trăng nhân lúc hứng, Buồm giong ngọn gió mặc cơn phèo
Phơ phơ đầu bạc ông câu cá, Leo lẻo dòng xanh nước mắt mèo
Le vịt cùng ta như có ý, Đến đâu thời cũng thấy đi theo
Trong nhiều bài thơ, hình ảnh các loài ngư như cá, tôm, cua, rốc, duật, bạng, thu, vược thường được lặp lại, thể hiện sự gần gũi và gắn bó với đời sống người nông dân Những loài vật này được coi là hiền lành, thân thương, thường trở thành bạn đồng hành của con người.
Hình ảnh các loài vật như tôm, cá, ngựa, chim trong các bức tranh thôn dã thanh bình không chỉ là điểm nhấn mà còn mang ý nghĩa biểu trưng sâu sắc Chúng thể hiện thú vui sống nhàn tản, ẩn dật và hòa mình với thiên nhiên, phản ánh tình yêu thiên nhiên tươi đẹp của văn nhân chí sĩ Nguyễn Bỉnh Khiêm.
Những con vật bé nhỏ, yếu ớt như: con cua, con rốc được dùng để biểu trưng cho cuộc sống bần hàn nhưng rất thanh tịnh ở chốn thôn dã:
Thèm nỡ phụ ơn cua rốc, Lạnh đà quen nệm ổ rơm
Loài vật mang ý nghĩa biểu trưng cho các mối quan hệ xã hội
3.2.1 Mượn hình ảnh loài vật để biểu trưng cho việc đối nhân xử thế trong xã hội Đối nhân xử thế, hiểu một cách sơ giản nhất là những cách mà con người, tầng lớp giai tầng xã hội đối đãi, cư xử với nhau Xã hội nào cũng đặc biệt chú trọng những phép đối nhân xử thế Xã hội phong kiến luôn coi những phép tắc đối nhân xử thế là những rường cột của xã hội, mang tính đặc trưng văn hóa Thời phong kiến, người ta lấy nhân, nghĩa, lễ, trí, tín làm thước đo đánh giá đạo đức con người Nguyễn Bỉnh Khiêm là một nhân chứng lịch sử bởi ông sống trải gần hết thế kỉ XVI với nhiều biến cố lịch sử Giai đoạn ông cáo quan về ở ẩn chính là giai đoạn ông hồi tưởng và chiêm nghiệm về quãng thời gian đã qua Những chiêm nghiệm ấy về thế thái nhân tình, về những mối quan hệ giữa con người với con người trong xã hội được phản ánh vào những bài thơ Nôm của ông Ở đây, chúng ta nhận thấy, ông thường xuyên mượn hình ảnh loài vật với những đặc tính vốn có để ẩn dụ cho sự đối nhân xử thế của con người
Hình ảnh những con vật nhỏ bé và yếu đuối như cua và rốc được sử dụng để nhắc nhở một cách nhẹ nhàng về sự bội bạc trong tình bạn Sự gắn bó giữa chúng phản ánh những mối quan hệ bạn bè có thể gặp phải thử thách và sự phản bội, từ đó khơi gợi sự đồng cảm và suy ngẫm về giá trị của tình bạn chân thành.
Thèm nỡ phụ ơn cua rốc, Lạnh đà quen nệm ổ rơm
Ông đã bày tỏ một cách chua chát về "đạo nghĩa" của cuộc sống qua hình ảnh biểu trưng của con bướm, nhấn mạnh rằng những lời nói về đạo nghĩa chỉ là những âm thanh thoảng qua, giống như tiếng bướm bay, và thường chỉ mang lại lợi ích cho những ai biết cách khai thác chúng.
Trong bài thơ, "tiếng bướm" biểu trưng cho những lời đàm tiếu và thói đời ồn ào, phản ánh âm thanh của "kim tiền" Nguyễn Bỉnh Khiêm đã phê phán sâu sắc thói đời bạc bẽo, khi con người vì đồng tiền mà đánh mất đạo nghĩa trong mối quan hệ giữa vua tôi, thầy trò, và bạn bè Những hình ảnh về loài vật và đặc tính của chúng được nhà thơ sử dụng như những ẩn dụ sâu sắc về xã hội con người.
Tác giả sử dụng hình ảnh loài vật để truyền tải những kinh nghiệm sống và sự chiêm nghiệm từ thực tiễn Ví dụ, trong bài thơ số 43, ông nhấn mạnh vai trò và tài năng của lớp trẻ qua hình ảnh “sừng” và “tai”.
Cuộc sống thường khắc nghiệt và bạc bẽo, thể hiện qua câu nói: "Dù thấy hậu sinh thời chớ để, sừng kia chẳng mọc, mọc hơn tai." Những loài trùng bé nhỏ được sử dụng như hình ảnh ẩn dụ để phản ánh thực trạng xã hội, nơi mà thành công thu hút nhiều người đến gần, nhưng khi thất bại, ngay cả bạn bè thân thiết cũng quay lưng.
Những con người xu thời, ti tiện như ruồi, kiến, chỉ xuất hiện khi có lợi lộc và quyền quý, xa lánh nghèo hèn, vất vả Tác giả đã đả kích sâu sắc những "loài ruồi", "loài kiến" này qua câu thơ: "Được thời thân thích chen chân đến, Thất thế hương lân thỉnh mặt đi."
Thớt có tanh tao ruồi đỗ bấy, Ang không mật mỡ kiến bò chi!
Thơ Nôm của Nguyễn Bỉnh Khiêm không chỉ phản ánh những chiêm nghiệm về nhân tình và thế thái, mà còn chứa đựng những lời căn dặn quý giá dành cho kẻ sĩ về cách ứng xử trong cuộc sống Ông nhấn mạnh rằng thành công và thất bại là điều bình thường, khuyên rằng không nên kiêu ngạo khi thành công và cũng không được nản chí khi thất bại Hình ảnh hai con vật nhỏ bé được ông sử dụng như một "tấm gương" để kẻ sĩ tự soi xét bản thân.
Hàn Tín nên công chớ cả mặt, Tái ông thất mã há chau mày
Kiến nhân thác bởi sanh bùi ngọt, Ruồi lánh mình vì bát đắng cay
Vốn trời phận đà có tính, Chân thì hay bước, cánh hay bay
3.2.2 Mượn hình ảnh loài vật để biểu trưng cho những thói hư, tật xấu trong xã hội
Dựa trên đặc điểm cơ thể nhỏ bé và hình thức không ưa nhìn, loài trùng thường được coi là biểu trưng cho sự hèn hạ, ti tiện Nguyễn Bỉnh Khiêm đã sử dụng những đặc trưng về môi trường sống, cách kiếm mồi và đặc điểm sinh học của các loài trùng để thể hiện thói hư tật xấu, tính cách tham lam, xu thời, vụ lợi Một số loài trùng tiêu biểu như ruồi, kiến, và bướm cũng được nhắc đến trong những biểu tượng này.
Nguyễn Bỉnh Khiêm sử dụng hình ảnh của loài bướm để thể hiện cái nhìn khinh miệt và sự chiêm nghiệm đắng cay về thói đời hư hỏng và tình người bạc bẽo Mặc dù bướm có hình thức đẹp, nhưng chúng lại hút nhụy hoa này rồi lại chuyển sang hoa khác, biểu trưng cho tính cách màu mè và thói trăng hoa, không chung thủy Đồng thời, loài bướm cũng phải chịu đựng những tiếng thị phi từ xã hội.
Loài ruồi thường được ông nhắc đến như biểu trưng cho những con người trơ trẽn, những tật xấu như tham lam, “không mời mà đến”, hễ thấy
“mật ngọt” (lợi lộc) là lập tức lao đến Chẳng hạn như:
-Ang thịt mỡ bùi ruồi đến đỗ; (Bài 46)
-Thớt quyến ruồi ấy bởi tanh (Bài 29)
-Thớt có tanh tao ruồi đỗ bấy, (Bài 54)
Chỗ nào có “mùi tanh”, có lợi lộc thì ruồi bu đến; chỗ nào khó khăn, nguy hiểm thì tránh xa:
- Mật ngọt ruồi vào ruồi đắm đuối, (Bài 67)
- Ruồi lánh mình vì bát đắng cay (Bài 62)
Con ruồi tượng trưng cho những người hèn hạ, ti tiện, thường núp bóng kẻ khác để thực hiện những hành động xấu xa nhằm che mắt thiên hạ.
- Ruồi nương đuôi ngựa luống khoe ngươi (Bài số 1)
Giống như ruồi, kiến có những đặc điểm sinh học đặc trưng, và chúng sẽ ngay lập tức tập trung tại những nơi có thức ăn, mùi tanh hoặc vị ngọt.
-Thớt có tanh tao ruồi háo miệng,
-Gang không mật mỡ kiến đam thân.
Hoạt động, tính cách của loài vật mang ý nghĩa biểu trưng cho phẩm cách của con người
3.3.1 Một số loài vật mang ý nghĩa biểu trưng cho phẩm cách cao quý của con người
Trong thơ ca của Nguyễn Bỉnh Khiêm, loài chim được ví như hình ảnh của những người chí sĩ, thể hiện tính cách tự trọng và khảng khái của người quân tử.
Tác giả đã quan sát và phân tích các đặc điểm tương tác giữa loài vật và môi trường sống của con người, từ đó gắn liền với mỗi loài những ý nghĩa biểu trưng cụ thể Qua việc theo dõi hoạt động của các con vật, nhà thơ đã khái quát hóa các giá trị văn hóa – xã hội và đặc điểm của thời đại mà ông đang sống Những loài vật gần gũi trong đời sống nông nghiệp và nông thôn đã được nhà thơ gán cho những ý nghĩa biểu trưng sâu sắc, phản ánh môi trường văn hóa và bối cảnh xã hội đương thời.
Trong thơ Nôm của Nguyễn Bỉnh Khiêm, các con vật thường được miêu tả qua những hành động đặc trưng của từng loài Dưới đây là bảng liệt kê một số hoạt động điển hình, thường xuyên xuất hiện trong các bài thơ của ông, thể hiện sự gắn bó giữa hình ảnh động vật và nét văn hóa trong sáng tác.
Bảng 3.1: Hoạt động của các con vật mang ý nghĩa biểu trưng
Con vật Hoạt động Ngữ liệu
Chim Kêu/ đậu/ đỗ/ khỏi lồng/ tiếc/ mừng
Chim đến non cao, chim mới đỗ,
Ruồi Đỗ/ lánh mình/ đắm đuối/ nương (náu mình)/háo miệng
Ang thịt mỡ bùi ruồi đến đỗ,
Kiến Bò/ thác (chết)/ đam thân
Bát bồ hòn đắng kiến đâu bò
(chim) Le vịt Đi theo Le vịt cùng ta như có ý, cá Phàn nàn/ ăn/ phòng
Cá cả mong ăn còn cá con
Cá dại chẳng hay phòng nước cạn mèo Đuổi (chuột) Chớ thuở được thời mèo đuổi chuột, chó Ăn ếch Nhảy nhót Nhảy nhót phen chi ếch thấy rào
Rồng thiêng dành sức chờ xuân noãn,
Hươu, nai Đợi Hươu, nai hãy đợi trên rừng bắc,
Cáo Đội oai Cáo đội oai hùm mà nát chúng,
(cá) thu, (cá) vược Chờ Thu, vược còn chờ dưới bể đông
Các đặc điểm về hình dáng, cơ thể và tính cách của loài vật thường được so sánh với con người và xã hội, trong khi những đặc trưng về hoạt động của chúng cũng được liên hệ với hành vi của con người.
Nhà thơ đã quan sát những hoạt động của các loài vật quen thuộc như chim và cá, từ đó khái quát tính cách của chúng qua những câu thơ sâu sắc.
Cá dại chẳng hay phòng nước cạn
Chim khôn chẳng chịu đỗ cành thừa
Nguyễn Bỉnh Khiêm đã sử dụng hình ảnh con vật để so sánh và đối chiếu với con người, tạo nên những câu thơ mang chiều sâu triết lý Những câu thơ này không chỉ sâu sắc mà còn súc tích, giống như những câu châm ngôn nhắc nhở về đạo lý, lẽ sống và kinh nghiệm sống.
Con chim được nhà thơ nhắc đến nhiều lần như là biểu trưng cho tính cách khảng khái, biểu trưng cho khí chất của người quân tử Ví dụ:
Chim đến non cao, chim mới đỗ,
Quạt hay thu lạnh, quạt càng thu
Say hết tấc lòng hồng hộc Hỏi làm chi sự cổ câm (kim)
Con người giống như loài chim, cần phải thoát khỏi sự giam giữ để tự do vẫy vùng Hình ảnh con chim bay ra khỏi lồng và cây cối thoát khỏi chậu cảnh trong câu thơ dưới đây phản ánh sâu sắc hoàn cảnh của nhà thơ, nhấn mạnh tầm quan trọng của tự do và sự thoát ra khỏi ràng buộc.
Chim khỏi lồng nên đắc thú, Cây ngoài chậu mới tươi màu
Một số loài vật như chim phượng hoàng, rồng và chim hồng hộc thường thể hiện những hoạt động lặp đi lặp lại, mang ý nghĩa biểu trưng cho sự thanh cao và phẩm giá cao đẹp của con người.
Những con vật huyền thoại được dùng để biểu trưng cho những bạc tôn quý, bậc quân vương, như chim phượng hoàng:
Người quân tử nọ yêu danh tiết, Chim phượng hoàng kia tiếc vũ mao
Ngâm ngợi năm pho kinh sử, Tập tành ba quyển lược thao
Con rồng cũng được ví như người quân tử biến nén mình chờ cơ hội:
Rồng thiêng dành sức chờ xuân noãn Nhảy nhót phen chi ếch thấy rào
Nguyễn Bỉnh Khiêm sử dụng miêu tả hoạt động của các loài vật để phản ánh tính cách và phẩm chất của con người Qua đó, ông đánh giá con người không chỉ dựa trên hình thức bên ngoài mà còn về đạo đức và tư tưởng Những biểu trưng này không chỉ khái quát đặc trưng ngôn ngữ mà còn thể hiện tư duy thẩm mỹ và văn hóa dân tộc.
3.3.1 Một số loài vật mang ý nghĩa biểu trưng cho sự xấu xa trong nhân cách Đối lập với ý nghĩa biểu trưng cho những phẩm giá cao quý, tốt đẹp của con người đã được nêu ở trên, một số loài vật còn được Nguyễn Bỉnh Khiêm sử dụng để biểu trưng cho những thói hư, tật xấu của con người
3.3.1.1 Ý nghĩa biểu trưng cho sự ti tiện, hèn hạ của con người
Nhà thơ đã sử dụng những đặc điểm của các loài vật nhỏ bé như con ruồi và con kiến để phản ánh tính cách và hành vi của con người Những con trùng này không chỉ nhỏ bé và xấu xí mà còn có tính tham ăn, hám mồi, từ đó trở thành biểu tượng cho sự ti tiện và hèn hạ trong bản chất con người.
Kiến nhân thác bởi sanh bùi ngọt, Mật ngọt ruồi vào ruồi đắm đuối
Thớt có tanh tao ruồi háo miệng, Gang không mật mỡ kiến đam thân
Câu thơ trên gần giống ý thơ của Nguyễn Trãi trong Quốc âm thi tập:
Thớt có tanh tao ruồi mới đỗ, Gang không mật mỡ kiến bò chi
Trong các bài thơ Nôm, tác giả thường xuyên nhắc đến những đặc trưng nổi bật của con ruồi, bao gồm hoạt động, tính cách và môi trường sống của nó Những yếu tố này không chỉ thể hiện sự quan sát tinh tế mà còn phản ánh sâu sắc mối quan hệ giữa con ruồi và thế giới xung quanh.
• Thớt quyến ruồi ấy bởi tanh
• Ruồi lánh mình vì bát đắng cay
Con kiến, giống như con ruồi, thường được coi là biểu tượng cho tính cách hảo ngọt và tham ăn, luôn lao vào bất kỳ miếng ăn nào mà không màng đến nguy hiểm hay đúng sai.
Nhị kết hoa thơm, ong đến đỗ,
Mỡ bùi mật ngọt, kiến nào đi
Thanh tao của có, thanh tao bấy, Náo nức tay không, náo nức chi?
Ruồi và kiến, với hình dáng nhỏ bé, thường được coi là biểu trưng cho những hạng người thấp kém trong xã hội Sự nhỏ bé này không chỉ thể hiện ở hình thể mà còn phản ánh tính cách ti tiện, hèn kém, tham lam, thiếu hiểu biết và thường bị khinh rẻ trong xã hội.
3.3.1.2 Ý nghĩa biểu trưng cho sự tham lam, ích kỉ của con người
Bên cạnh đó, con ruồi còn được dùng để biểu trưng cho sự tham lam, ích kỉ của con người
Những loài vật nhỏ bé như ruồi và kiến thường nhanh chóng tập hợp lại để xâu xé miếng mồi khi phát hiện Chúng thể hiện đặc tính "chân thì hay bước, cánh hay bay," và được Nguyễn Bỉnh Khiêm sử dụng làm biểu trưng cho sự hèn hạ, tham lam và ích kỷ của con người.
Có quyền thời có của người cho, Mất vốn chi đầu hoạ đắn đo
Ang thịt mỡ bùi ruồi đến đỗ, Bát bồ hòn đắng kiến đâu bò
3.3.1.3 Ý nghĩa biểu trưng cho tầm nhìn thiển cận của con người