Luận văn thạc sĩ Ngôn ngữ Việt Nam: Biểu tượng ngôn ngữ trong thơ Vi Thùy Linh

Nếu biểu tượng là sự biểu trưng về một cái gì khác nó thì ngôn ngữ biểu tượng có thể coi là một thành tố của văn hóa được sử dụng như một công cụ giao tiếp mang tải thông tin có tính biể

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO UBND THÀNH PHỐ HẢI PHÒNG

TRƯỜNG ĐẠI HỌC HẢI PHÒNG

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO UBND THÀNH PHỐ HẢI PHÒNG

TRƯỜNG ĐẠI HỌC HẢI PHÒNG

TRẦN THU HẰNG

BIỂU TƯỢNG NGÔN NGỮ TRONG THƠ

VI THÙY LINH

LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ VIỆT NAM

NGÀNH: NGÔN NGỮ VIỆT NAM

MÃ SỐ: 8220102

Người hướng dẫn khoa học: GS TS Nguyễn Văn Khang

HẢI PHÒNG - 2023

LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi Các số liệu, kết quả trong luận văn đảm bảo độ chính xác theo đúng nguồn ngữ liệu khảo sát, các trích dẫn đầy đủ theo đúng quy định

Hải Phòng, ngày tháng năm 2023

Tác giả

Trần Thu Hằng

LỜI CẢM ƠN Quá trình học tập và thực hiện luận văn, bản thân tôi luôn nhận được sự hướng dẫn và giúp đỡ tận tình của tập thể thầy giáo, cô giáo Trường Đại học Hải Phòng cũng như sự quan tâm, tạo điều kiện của lãnh đạo và đồng nghiệp,

sự động viên, giúp đỡ của gia đình và người thân Đặc biệt, tôi luôn nhận được sự hướng dẫn, giúp đỡ tận tình của giảng viên hướng dẫn luận văn GS.TS Nguyễn Văn Khang để tôi hoàn thành nhiệm vụ

Do năng lực của bản thân có mặt còn hạn chế, vì vậy luận văn chắc chắn sẽ không tránh khỏi những thiếu sót, tác giả rất mong nhận được những

ý kiến đóng góp cũng như sự giúp đỡ, hỗ trợ của thầy, cô giáo và đồng nghiệp… để luận văn được hoàn thiện hơn

Xin trân trọng cảm ơn!

Hải Phòng, ngày tháng năm 2023

Tác giả luận văn

Trần Thu Hằng

MỤC LỤC

Trang

LỜI CAM ĐOAN i

LỜI CẢM ƠN ii

MỤC LỤC iii

DANH MỤC TỪ VIẾT TẮT v

DANH MỤC HÌNH vi

MỞ ĐẦU 1

CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN CỦA LUẬN VĂN 10

1.1 Những vấn đề chung về biểu tượng 10

1.1.1 Khái niệm “biểu tượng” 10

1.1.2 Phân loại “biểu tượng” 12

1.1.3 Biểu tượng ngôn ngữ 16

1.1.3.1 Đôi nét về ngôn ngữ nghệ thuật 16

1.1.3.2 Vài trò của biểu tượng ngôn ngữ trong tác phẩm nghệ thuật 17

1.2 Giới thiệu tác giả - tác phẩm: Vi Thùy Linh và các tác phẩm thơ của Vi Thùy Linh 20

1.2.1 Tác giả Vi Thùy Linh 20

1.2.2 Các tác phẩm thơ của Vi Thùy Linh 22

Tiểu kết chương 1 26

CHƯƠNG 2: ĐẶC ĐIỂM CỦA BIỂU TƯỢNG NGÔN NGỮ TRONG THƠ VI THÙY LINH 28

2.1 Khảo sát biểu tượng ngôn ngữ trong thơ Vi Thùy Linh 28

2.1.1 Giới hạn vấn đề 28

2.1.2 Tiêu chí khảo sát 28

2.1.3 Kết quả khảo sát 33

2.2 Khảo sát trường hợp biểu tượng có chất liệu trực quan, phi trực quan và biểu tượng có tính chất chuyển hóa giữa trực quan và phi trực quan 52

2.2.1 Đặc điểm của một số biểu tượng có chất liệu trực quan 54

2.2.2 Đặc điểm của một số biểu tượng có chất liệu phi trực quan 57

2.2.3 Đặc điểm một số biểu tượng có tính chất chuyển hóa giữa trực quan và phi trực quan 60

Tiểu kết chương 2 64

CHƯƠNG 3: GIÁ TRỊ BIỂU TƯỢNG NGÔN NGỮ TRONG THƠ VI THÙY LINH……… 65

3.1 Nghệ thuật xây dựng ngôn ngữ biểu tượng trong thơ Vi Thùy Linh 65

3.1.1 Tính thống nhất của biểu tượng ngôn ngữ trong thơ Vi Thùy Linh 65 3.1.2 Những đặc trưng nổi bật về nghệ thuật xây dựng biểu tượng ngôn ngữ trong thơ Vi Thùy Linh 68

3.1.2.1 Nghệ thuật xây dựng biểu tượng ngôn ngữ trong thơ Vi Thùy Linh đẫm màu sắc tính dục 68

3.1.2.2 Nghệ thuật xây dựng biểu tượng ngôn ngữ trong thơ Vi Thùy Linh đẫm màu sắc dân gian 72

3.1.3 Sự giao thoa văn hóa Đông – Tây trong biểu tượng ngôn ngữ của thơ Vi Thùy Linh 76

3.2 Giá trị biểu tượng ngôn ngữ trong thơ Vi Thùy Linh 78

Tiểu kết chương 3 83

KẾT LUẬN 84

TÀI LIỆU THAM KHẢO 86

PHỤ LỤC……… 90

DANH MỤC CHỮ VIẾT TẮT

MỞ ĐẦU

1 Lý do lựa chọn đề tài nghiên cứu

1.1 Nếu biểu tượng là sự biểu trưng về một cái gì khác nó thì ngôn ngữ biểu tượng có thể coi là một thành tố của văn hóa được sử dụng như một công

cụ giao tiếp mang tải thông tin có tính biểu trưng Là hình ảnh mang tính tượng trưng, tính biểu tượng trong ngôn ngữ gắn với đặc trưng văn hóa, tư duy của mỗi dân tộc Trong nghệ thuật, các nghệ sĩ xây dựng các biểu tượng nghệ thuật Các biểu tượng này được coi là các tín hiệu thẩm mĩ mang tải các nội dung ngữ nghĩa đa chiều, giàu tính biểu cảm

Trong các tác phẩm văn chương nói chung, trong thơ nói riêng, biểu tượng với tư cách là hình ảnh mang tính tượng trưng được thể hiện bằng ngôn

từ Vì thế, việc chỉ ra các biểu tượng ngôn ngữ và nghiên cứu giải mã chúng

sẽ góp phần vào việc nghiên cứu đặc điểm của ngôn ngữ nghệ thuật và trên cơ

sở đó, góp phần vào nghiên cứu tác phẩm cũng như thấy được tài năng và phong cách của người nghệ sĩ

1.2 Văn học là nhân học, là hướng con người tới những chân trời mới, chinh phục thế giới tự nhiên, khám phá cuộc sống cũng như thế giới nội tâm trong mỗi con người Trong hành trình đó, người sáng tạo đã xây dựng nên những biểu tượng thể hiện tư tưởng chủ đạo của tác phẩm Thông qua những biểu tượng đó, bạn đọc có thể tìm thấy được những vẻ đẹp tiềm ẩn của

tự nhiên, những giá trị của con người cũng như những quan niệm, tư tưởng mà nhà thơ muốn gửi gắm trong đó

Thơ ca nói chung và thơ Việt Nam hiện đại nói riêng, hầu hết các tác giả đều coi trọng xây dựng hệ thống biểu tượng để hình thành nên thế giới riêng biệt, mang đậm giấu ấn của chủ thể sáng tạo Đây được coi như là một

xu thế chung của thơ Việt Nam khi hòa mình với cuộc sống đương đại và hội nhập quốc tế

1.3 Sau năm 1975, chiến tranh hoàn toàn kết thúc, nước nhà được thống nhất, nhất là từ công cuộc đổi mới, trên văn đàn Việt Nam đã và đang

xuất hiện một thế hệ cầm bút trẻ với những đổi mới, cách tân mạnh dạn đến táo bạo trong viết văn, sáng tác thơ ca Vi Thùy Linh chính là một trong những gương mặt thơ thuộc về lớp nhà thơ trẻ này Ngay từ khi 19 tuổi, Vi Thùy Linh đã xuất hiện trên thi đàn Việt Nam như một “hiện tượng thơ” bởi lối thơ tràn đầy cái “tôi” cá nhân không chịu bị hòa tan vào bất kì khuôn mẫu nào

Là một người phụ nữ tài hoa, cá tính độc đáo lại mang trong mình một cái tôi mạnh mẽ, Vi Thùy Linh đã thổi vào thơ Việt Nam đương đại đầu thế

kỷ XXI một luồng gió mới Những bài thơ của Vi Thùy Linh tuy chưa thể đạt đến mức cuồng nhiệt như Xuân Diệu, hay như các nhà Thơ mới của thế kỷ

XX, nhưng cũng đủ để cho giới nhà thơ, nhà phê bình văn học đương thời phải bàn tán, bình phẩm Theo đó, đã có nhiều bài viết về thơ Vi Thùy Linh, tuy nhiên cho đến nay chưa có một nghiên cứu nào về những biểu tượng trong thơ Vi Thùy Linh Khi tiếp cận ở góc độ biểu tượng chúng ta cũng sẽ hiểu được những giá trị mà thơ Vi Thùy Linh muốn truyền đạt, sẽ hiểu được phong cách thơ của chị cũng như vị trí tác phẩm của Vi Thùy Linh trong tiến trình phát triển thơ Việt Nam hiện đại

Từ những lý do trên, tác giả lựa chọn đề tài: “Biểu tượng ngôn ngữ trong thơ Vi Thùy Linh” làm luận văn tốt nghiệp thạc sĩ chuyên ngành ngôn ngữ Việt Nam

2 Tổng quan vấn đề nghiên cứu

2.1 Các công trình, bài viết về biểu tượng và ngôn ngữ biểu tượng trong thơ đương đại Việt Nam

Cho đến nay, đã có nhiều nghiên cứu về ngôn ngữ biểu tượng trong các tác phẩm nghệ thuật Các nghiên cứu này xuất phát từ các góc độ khác nhau như kí hiệu học, nhân học biểu tượng… Trong đó, liên quan đến luận văn có hai hướng tiếp cận như sau: Một là từ góc độ Văn học, hai là từ góc độ Ngôn ngữ học Cụ thể:

- Từ góc độ Văn học:

Tác giả Nguyễn Đăng Điệp trong “Thơ Việt Nam sau 1975 - từ cái nhìn toàn cảnh” (2014) đã cho rằng: cái quan trọng nhất của một nhà thơ đó chính

là tạo ra được quan niệm riêng về đời sống Đồng thời tác giả cũng cho rằng biểu tượng trong thơ xuất phát từ tính đa nghĩa của ngôn ngữ thơ ca, nghĩa là muốn hiểu rõ biểu tượng trong thơ ca thì bạn đọc phải giải mã các sinh thể nghệ thuật qua nhiều chiều liên tưởng văn hóa khác nhau [5]

Trong công trình “Khuynh hướng cách tân trong thơ Việt Nam sau 1975” (2016) nhà thơ Mai Văn Phấn đã đề cập đến biểu tượng, và chỉ ra rằng: các nhà thơ có khuynh hướng cách tân đã biết kết hợp một cách hài hòa giữa cái “Tôi” trong Thơ Mới, tính “đại tự sự” trong thơ thời chiến và tâm thức mở nhiều chiều của đời sống văn minh hiện đại Để bạn đọc nhận biết được sự kết hợp đó thì phải thông qua "những mô-đun, lát cắt, biểu tượng " điều đó cũng

có nghĩa biểu tượng chính là một trong những phương tiện nổi bật khiến thơ thế hệ Đổi mới phản ánh được những ẩn ức, trực giác, mê sảng của con người trong hiện thực của các tác giả [25]

Tác giả Văn Giá trong “Thơ sinh ra để nói về niềm hi vọng của con người” (2011) bàn về thơ Mai Văn Phấn, đã cho rằng: Một trong những đặc trưng của thế giới thơ Mai Văn Phấn - đó là sự xuất hiện dày đặc của các biểu tượng Trong đó, tác giả đã chỉ rõ ba biểu tượng chủ đạo của thơ Mai Văn Phấn đó là: Đất đai, Ánh sáng và Em (Người tình) Và ba hình ảnh – ba biểu tượng đó là “cô đọng nhất, chụm nhất nên trở thành tiêu biểu nhất” của thơ Mai Văn Phấn [8]

- Từ góc độ Ngôn ngữ học:

Từ góc độ chuyên sâu về ngôn ngữ học, đã có nhiều tác giả tập trung nghiên cứu một số biểu tượng ngôn ngữ rất quen thuộc với đời sống văn hóa của người Việt Chẳng hạn:

Tác giả Nguyễn Văn Chiến, tạp chí Ngôn ngữ, số 15 năm 2002 đã nghiên cứu đến Biểu tượng “Nước” và khẳng định: Nước được coi là một biểu tượng văn hóa đặc thù trong tâm thức của người Việt [3]

Tác giả Bích Hạnh với công trình “Biểu tượng ngôn ngữ trong ca từ của Trịnh Công Sơn” (2022) đã tập trung vào một số nội dung chủ yếu của biểu tượng ngôn ngữ như sau: Một là, coi biểu tượng là vấn đề trung tâm của ngôn ngữ nghệ thuật Hai là, khảo sát, nghiên cứu, chỉ ra được hệ thống biểu tượng ngôn ngữ trong ca từ của Trịnh Công Sơn Ba là, nhờ quá trình giải mã

từ các biểu tượng ngôn ngữ đã giúp cho người đọc tìm hiểu thế giới tâm hồn của người nghệ sĩ tài hoa Trịnh Công Sơn [10]

Tác giả Phạm Thị Trịnh với bài viết “Biểu tượng trong thơ của của một

số tác giả thuộc thế hệ đổi mới” trên Văn hóa sài Gòn năm 2019, đã đưa ra một số nhận xét đó là: Thứ nhất, biểu tượng trong thơ thế hệ nhà thơ Đổi mới thường được khái quát lên từ những chi tiết, hình ảnh rất bình thường, nhỏ bé, quen thuộc Thứ hai, thông qua nhãn quan và bút pháp thẩm mỹ mới của các tác giả, những hình ảnh đó đã được loại bỏ khỏi sự mô tả thực tế để trở thành những biểu tượng đa nghĩa Thứ ba, hệ thống biểu tượng độc đáo đó là kết quả của tư duy “lạ hóa” về thế giới, vì thế mà bức tranh đời sống hiện lên trong thơ của các tác giả thế hệ Đổi mới có chiều sâu mới, vừa chân thực lại vừa phi thực, vừa lạ lùng vừa huyền ảo [46]

Như vậy, có thể thấy biểu tượng ngôn ngữ trong văn chương đã được nhiều tác giả quan tâm nghiên cứu Đây chính là nguồn tư liệu và là những gợi ý quý giá để luận văn có điều kiện đi sâu nghiên cứu về biểu tượng trong thơ của Vi Thùy Linh

2.2 Các công trình nghiên cứu về thơ Vi Thùy Linh

Thơ Vi Thùy Linh ngay từ khi mới ra đời đã tạo nên một hiệu ứng đa chiều đối với các nhà phê bình, nhà nghiên cứu cả về phương diện tích cực và tiêu cực Vì thế đã có rất nhiều bài viết, nhiều đánh giá về thơ Vi Thùy Linh trong đó các bài viết, các nhận định đi theo hai xu hướng sau:

- Xu hướng tích cực:

Tác giả Nguyễn Quang Thiều đã nhận xét: “Thơ Vi Thùy Linh khiến những người định bỏ thơ đi, phải ngoảnh lại” trong bài viết Vi Thùy Linh hút sinh viên Việt Nam ở Pháp đến cùng thơ [43,tr.4]

Đến nhà thơ của thiếu nhi – Trần Đăng Khoa, khi đánh giá về thơ Vi Thùy Linh đã khẳng định: “Phải nói Vi Thùy Linh là một người dũng cảm và

tự tin Thơ chị có nội lực, chị vịn vào nội lực ấy đứng dậy trên hai chân của mình và sáng tác bằng nước mắt Đọc chị, ta luôn có cảm giác rợn ngợp như đang đứng trước một ngọn núi lửa vừa mới tuôn trào với một sức mạnh không thể ngăn cản nổi”[15, tr.8]

"Thơ Vi Thùy Linh khiến tôi tin yêu và hy vọng" vì “Trong thơ Linh luôn có một sức trẻ dồi dào, mạnh mẽ vươn tới cái đẹp bằng sự sáng tạo độc đáo", đó là ý kiến của nhà thơ Vũ Mão khi viết lời giới thiệu cho tập thơ Đồng Tử của Vi Thùy Linh [16, tr.5]

Tác giả Nguyễn Thiên Đạo đã phát hiện: “Một dòng thi ca rất Linh chảy từ đời xưa đến ngày nay để nứt ra một Vi Thùy Linh chuyển cõi bay lên chạm vào khối tinh tú cuồng dại: Ngôn từ, hình ảnh, âm nhạc, màu sắc quyện nhau tạo nên một thế phách bão tình cuồng say tinh anh Nồng nàn và dữ dội, đắm đuối và kích động, thơ Vi Thùy Linh tạo một dư chấn ám ảnh khôn nguôi…” khi đến với tập thơ Linh.[15,tr.130]

Vi Thùy Linh xuất bản thơ đầu tiên lúc 19 tuổi, đối với một người sáng tác văn chương đó là độ tuổi rất trẻ, nhưng Linh lại được đánh giá có độ

"chín" cả trong thơ và đời Như nhà thơ Thanh Thảo đã nhận xét: "Cô gái mới

20 tuổi đã có những khao khát dữ dội về chức năng làm mẹ, và nghĩ một cách thâm trầm sâu sắc đến không ngờ về thiên chức người mẹ trong thế giới…” [15,tr.130]

Nhà thơ Lương Tử Đức sau khi đọc tập thơ Phim đôi – Tình tự chậm đã chia sẻ: "Tôi buộc phải cầm bút viết không thể dừng, sau khi “Phim đôi – Tình tự chậm”, tập thơ sang trọng và đẹp kì lạ lần đầu tôi thấy ở Việt Nam… Chị là tác giả đầu tiên khiến tôi bật ra lối khám phá thi ca trong cuộc đồng

hành dùng mật mã linh cảm tìm những thiêng liêng bí ẩn ở thượng tầng cảm xúc con người”[18, tr.5]

Vi Thùy Linh cũng trở thành đề tài của giới phê bình văn học, khi đi

"giải mã Vi Thùy Linh là ai” Nhà phê bình Phạm Xuân Nguyên đã bày tỏ sự ngưỡng mộ của ông đối với sức sáng tạo dồi dào của nữ nhà thơ như sau: “Vi Thùy Linh trước hết là một cô gái Hà Nội, là cô gái của thế kỷ XX gối đầu lên thế kỷ XXI, một cô gái làm thơ… là một nhà thơ làm dậy sóng thi đàn bằng những bài thơ của mình…"; đồng thời tác giả cũng nhận định: "Vi Thùy Linh – một người không khoan nhượng, không thỏa hiệp, mặc khen, mặc chê, vẫn

đi tiếp trên con đường sáng tạo nghệ thuật của mình” [24]

- Xu hướng hoài nghi về khả năng chinh phục độc giả và sức lan tỏa của thơ Vi Thùy Linh

Là một nhà thơ nữ trẻ mang phong cách thơ rất mới của thơ hiện đại Việt Nam cho nên thơ Vi Thùy Linh không thể tránh khỏi sự khen chê của công chúng và giới phê bình văn học Bên cạnh các ý kiến đón nhận thơ Vi Thùy Linh rất tích cực thì còn có những ý kiến trái chiều, như sau:

Tác giả Thụy Khuê cho rằng:“Những đoạn thơ trí tuệ của Linh có nhiều câu không tự nhiên, dùng những chữ lớn mà rỗng” [40]

Tác giả Nguyễn Thanh Sơn trong bài viết Linh ơi! đã bày tỏ ý kiến của mình về thơ Vi Thùy Linh: Trong thơ Vi Thùy Linh đầy những từ ngữ to tát, những đại ngôn, hàm ngôn, những diễn dịch tối nghĩa Đó là sản phẩm của mặc cảm chưa thành người lớn” Và: "Dù rằng ngôn ngữ có vẻ hiện đại, chất đầy những phần mềm, cập nhật, mã hóa, nhưng không vì thế mà rõ ràng hơn,

"…có vẻ như thơ Vi Thùy Linh khi đề cập đến vấn đề này là thiên về “nhận” hơn là “cho”, thiên về đòi hỏi một chiều hơn là sẵn sàng hy sinh… Vì vậy mà người đọc khó đồng cảm…” [34]

Tóm lại, dù có những nhận định trái chiều, thì Vi Thùy Linh vẫn là một hiện tượng thơ Việt Nam hiện đại, với tài năng và tâm hồn nhạy cảm từ khi xuất hiện cho đến nay, Vi Thùy Linh đã cho ra đời 5 tập thơ và tập nào cũng nhận được sự quan tâm của độc giả và dư luận Trong rất nhiều công trình, bài viết về thơ Vi Thùy Linh hầu như chỉ đề cập đến một phương diện nào đó trong thơ của chị Chứ chưa có công trình nào nghiên cứu một cách hệ thống

về biểu tượng trong thơ Vi Thùy Linh dưới góc độ ngôn ngữ học

Vì lý do trên, chúng tôi chọn đề tài “Biểu tượng ngôn ngữ trong thơ

Vi Thùy Linh" làm luận văn tốt nghiệp thạc sĩ

Kết quả nghiên cứu nhằm góp phần vào tìm hiểu biểu tượng ngôn ngữ

và các giá trị của biểu tượng ngôn ngữ trong thơ Vi Thùy Linh qua đó thấu hiểu những phần chìm dưới "tảng băng" trong nghệ thuật sử dụng ngôn ngữ trong thơ Vi Thùy Linh nói riêng và thơ ca nói chung

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

3.1.Mục đích nghiên cứu

Mục đích nghiên cứu của luận văn này là nghiên cứu, khảo sát đặc điểm của các biểu tượng ngôn ngữ trong thơ của Vi Thùy Linh và vai trò, giá trị của các biểu tượng đối với tác phẩm thơ cũng như đặc điểm thơ Vi Thùy Linh 3.1.Nhiệm vụ nghiên cứu

Để đạt được mục đích nghiên cứu trên, luận văn thực hiện nhiệm vụ sau: Một là, xây dựng cơ sở lý thuyết cho đề tài luận văn

Hai là, khảo sát các biểu tượng ngôn ngữ trong thơ Vi Thùy Linh và chỉ

ra đặc điểm của một số biểu tượng ngôn ngữ tiêu biểu trong thơ Vi Thùy Linh

Ba là, làm rõ vai trò, giá trị biểu tượng ngôn ngữ đối với tác phẩm thơ

và tác giả Vi Thùy Linh

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

4.1 Đối tượng nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu của luận văn là “Biểu tượng ngôn ngữ trong thơ

Vi Thùy Linh”

Luận văn tập trung vào tìm hiểu những biểu tượng xuất hiện nhiều lần và phổ biến trong các tác phẩm, mang tính khái quát và tạo nên những giá trị đích thực cho tác phẩm Vì thế, đối tượng nghiên cứu mà luận văn xác định

là Biểu tượng ngôn ngữ trong thơ Vi Thùy Linh trên hai bình diện: nội dung

- Đồng tử (thơ, NXB Văn nghệ TP Hồ Chí Minh, 2005)

5 Phương pháp nghiên cứu

Đề tài sử dụng những phương pháp, thủ pháp nghiên cứu sau:

- Thủ pháp khảo sát, thống kê:

Được sử dụng để khảo sát, thống kê các biểu tượng ngôn ngữ trong thơ

Vi Thùy Linh (ở ba tập thơ trong phạm vi nghiên cứu), từ đó phân loại biểu tượng ngôn ngữ cũng như nghệ thuật xây dựng biểu tượng ngôn ngữ trong các tác phẩm thơ của Vi Thùy Linh

- Phương pháp phân tích diễn ngôn và phương pháp tổng hợp: Phương pháp phân tích diễn ngôn được sử dụng khi đi sâu phân tích các khía cạnh hình thức của văn bản thơ mà cụ thể là luận văn sẽ phân tích các câu thơ, đoạn thơ trong các bài thơ Vi Thùy Linh Từ đó, nhận diện biểu tượng trong cấu trúc chỉnh thể văn bản

Phương pháp tổng hợp được sử dụng để khái quát lại, rút ra đặc điểm chung của các biểu tượng ngôn ngữ mà Vi Thùy Linh thể hiện trong thơ

- Phương pháp nghiên cứu đương đại:

Phương pháp này được sử dụng để xem xét các xu hướng thơ đang xảy

ra trong thế giới đương đại Từ đó có cái nhìn về tính biểu tượng của thơ

Vi Thùy Linh

6 Kết cấu của luận văn

Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Danh mục tài liệu tham khảo và Phụ lục,

nội dung luận văn gồm có ba chương:

Chương 1: Cơ sở lý luận của luận văn

Chương 2: Đặc điểm của các biểu tượng ngôn ngữ tiêu biểu trong thơ

Vi Thùy Linh

Chương 3: Giá trị biểu tượng trong thơ Vi Thùy Linh

Chương 1

CƠ SỞ LÝ LUẬN

1.1 Những vấn đề chung về biểu tượng

1.1.1 Khái niệm biểu tượng

Biểu tượng là một thuật ngữ khá quen thuộc, nó có nguồn gốc từ tiếng

Hy Lạp là Symbolon, tiếng pháp là Symbole, tiếng Anh là Symbol, khi dịch sang tiếng Việt người ta có thể hiểu là biểu tượng hoặc tượng trưng Tuy nhiên, hai khái niệm tượng trưng và biểu tượng trong tiếng Việt lại không đồng nhất với nhau, thậm chí có cách hiểu khác nhau, để đảm bảo sự thống nhất và tuân thủ cách dịch thuật ngữ thì Symbol được hiểu là Biểu tượng được chấp nhận và sử dụng rộng rãi hơn cả

Trong lịch sử khi đề cập đến Biểu tượng, theo cách hiểu khởi nguyên,

là một vật (có thể là kim loại, mảnh gỗ, vật trang trí) được cắt làm đôi, sau đó được giao cho các bên có liên quan giữ lấy và sau đó, chính vật này sẽ làm dấu hiệu để họ nhận biết lại những thông tin đã trao đổi, giao ước, thề hẹn với nhau Và lịch sử của biểu tượng cũng xác nhận rằng mọi vật đều có thể mang giá trị biểu tượng, dù là vật tự nhiên (đá, kim loại, cây 12 cối, hoa, quả, thú nuôi…) hay là trừu tượng (hình hình học, con số, nhịp điệu, ý tưởng )

Trong ngành khoa học xã hội, biểu tượng và khái niệm biểu tượng cũng được nhiều học giả quan tâm và đề cập đến Cụ thể:

Tác giả Jean Chevalier, Alain Gheerbrant trong Từ điển biểu tượng văn hóa thế giới cho rằng: “Nói chúng ta sống trong một thế giới biểu tượng thì vẫn còn chưa đủ, phải nói một thế giới biểu tượng sống trong chúng ta” [33, tr.14] Với quan điểm này, thì thế giới biểu tượng được xem như một hệ sinh thái nhân văn bao trùm cuộc sống phong phú và đa dạng của con người với rất nhiều địa hạt, nhiều tầng bậc khác nhau, trong đó “các biểu tượng nằm ở trung tâm và là trái tim của cuộc sống giàu tưởng tượng ấy"

Trong tiếng Hán, biểu tượng được hiểu như sau: biểu tức là bày ra, trình bày; tượng là hình ảnh, hình dạng Vậy, biểu tượng là một hình ảnh cụ thể được bày ra, được thể hiện để nhằm biểu thị một ý nghĩa trừu tượng

Như vậy, biểu tượng (Symbol) cho đến nay là một thuật ngữ được nhiều ngành khoa học sử dụng, nhưng lại có những nội hàm khác nhau

Theo Từ điển tiếng Việt, biểu tượng được hiểu là :1 Hình thức của nhận thức, cao hơn cảm giác, cho ta hình ảnh của sự vật còn giữ lại trong đầu óc sau khi tác động của sự vật vào giác quan đã chấm dứt 2 Kí hiệu bằng hình đồ họa trên màn hình máy tính, tượng trưng cho một chương trình, một file dữ liệu, người sử dụng có thể kích chuột vào đấy để chọn một thao tác hoặc ứng dụng phần mềm nào đó [26, tr.112]

Như vậy, căn cứ vào Từ điển tiếng Việt thì cần hiểu biểu tượng một cách khái quát như sau: Biểu tượng là một hình ảnh tượng trưng, từ một sự vật, hiện tượng cụ thể, gợi ra một khái niệm trừu tượng nào đó khác nó

Nhà tư tưởng, tâm lý học người Áo, Sigmund Freud đã chỉ rõ: "Biểu tượng là mối liên kết thống nhất nội dung rõ rệt của một hành vi, một tư tưởng, một lời nói với ý nghĩa tiềm ẩn của chúng …" [33, tr 24]

Trong khi đó, C.GJung cho rằng vấn đề biểu tượng: “Nó không chỉ là những mảnh nhỏ của vô thức cá nhân mà là một mạch nguồn chi phối toàn bộ đời sống tinh thần của cộng đồng” [34, tr.17]

Tác giả Nguyễn Thị Ngân Hoa cho rằng “Cái mà chúng ta gọi là biểu tượng là một từ ngữ, một danh từ hay một hình ảnh, ngay cả khi chúng là quen thuộc trong đời sống hàng ngày, vẫn chứa đựng những mối quan hệ liên can, cộng thêm vào đó cái ý nghĩa quy ước và hiển nhiên của chúng Trong biểu tượng có bao hàm một điều gì đó mơ hồ, chưa biết hay bị che giấu đối với chúng ta”, và tác giả cũng chỉ ra rằng: “Vô thức cộng đồng là cơ sở để tạo ra các mẫu gốc và từ đó phát sinh ra biểu tượng” [11, tr.17] Do đó, biểu tượng có khả năng mở ra một thế giới mới đa dạng và phong phú

Dưới góc độ Triết học, cụ thể là triết học Marxist thì tất cả các sự vật trong thế giới khách quan, khi được con người tiếp nhận đều sẽ trở thành biểu tượng: “Biểu tượng cùng với cảm giác và tri giác tạo nên nhận thức cảm tính… tạo nên hệ thống tín hiệu thứ nhất của hiện thực” [12, tr.66]

Biểu tượng là vấn để được nhiều nhà khoa học xã hội nhân văn nghiên cứu, nhưng trong lĩnh vực văn học nghệ thuật vấn đề biểu tượng được đề cập nhiều hơn cả

Từ điển thuật ngữ văn học (2014), đã đưa ra định nghĩa về biểu tượng như sau: “Trong nghĩa rộng, biểu tượng thể hiện đặc trưng phản ánh cuộc sống bằng hình tượng văn học nghệ thuật” [9, tr.23]

Văn học nghệ thuật phản ánh hiện thực khách quan thông qua hình tượng nghệ thuật, và “Bằng hình tượng, nghệ thuật sáng tạo ra một thế giới hoàn toàn mang tính biểu tượng” [9, tr.23] Cho nên ở góc độ văn học, biểu tượng là một hình thức chuyển mã lời nói, sang những ý nghĩa sâu sắc hơn, có khả năng thể hiện quan niệm, tư tưởng hay triết lý sâu xa về cuộc sống

Như vậy, qua nghiên cứu các quan điểm, các định nghĩa về biểu tượng, chúng ta có thể thấy biểu tượng là một khái niệm quen thuộc nhưng đây lại là một khái niệm khá phức tạp và có nhiều cách hiểu khác nhau

Mặc dù khi tiếp cận vấn đề biểu tượng các nhà nghiên cứu, các nhà khoa học đã có những ý kiến, quan điểm khác nhau, song hầu như các ý kiến đều nhất trí rằng: Biểu tượng là những cách thức dùng hình ảnh này để bày tỏ

ý nghĩa nọ, dùng hình ảnh cụ thể để thể hiện một ý nghĩa trừu tượng Các học giả cũng nhất trí rằng: Biểu tượng là sự thống nhất của hai mặt: cái biểu đạt

và cái được biểu đạt Và đây cũng chính là hướng mà luận văn tiếp cận để nghiên cứu biểu tượng ngôn ngữ trong thơ Vi Thùy Linh

1.1.2 Phân loại biểu tượng

Căn cứ vào nguồn gốc, có thể phân chia biểu tượng thành hai loại cơ bản như sau:

Một là, biểu tượng gốc (symbole naturelle), đó là các biểu tượng có nguồn gốc tự nhiên hoặc phát sinh từ vô thức, chúng biểu hiện quá trình nhận thức, khám phá thế giới của con người Chẳng hạn như: nước (ao, hồ, sông, suối, sương…)

Hai là, các biểu tượng ước lệ, quy ước thỏa ước (symbole conventionelle), đó là các biểu tượng do con người tiếp tục sáng tạo trên cơ sở các biểu tượng gốc trong quá trình phát triển của đời sống văn hóa xã hội Thông thường, các biểu tựợng ước lệ là biểu tượng mang tính chất phái sinh trực tiếp thành các mẫu gốc và biểu tượng gốc Ví dụ: từ biểu tượng bầu trời phát sinh ra mặt trời, mây, sao, gió, mặt trăng… Chính từ sự sáng tạo trên cơ

sở biểu tượng gốc mà C Jung cho rằng: Trong văn học nghệ thuật quá trình sáng tạo nghệ thuật của các nghệ sĩ, chính là quá trình tìm tòi, sáng tạo [46, tr.68]

Bên cạnh cơ sở phân chia biểu tượng từ nguồn gốc thì có thể phân chia biểu tượng trên cơ sở đặc điểm, đặc trưng

Có thể xem biểu tượng như là một sự quy ước, sự quy ước đó có thể là của một cá nhân, một cộng đồng hay một dân tộc Biểu tượng thường được quy ước từ những sự vật, hiện tượng có chất liệu trực quan (bầu trời, nước, con người ) hoặc không có chất liệu trực quan (thời gian, âm thanh, ) và chuyển hóa giữa trực quan và phi trực quan Trong đó:

- Biểu tượng có chất liệu trực quan: thường gắn liền với biểu tượng hội họa, điêu khắc, sân khấu, điện ảnh sử dụng các chất liệu như màu sắc, khối mảng, diễn viên, đạo cụ, hình ảnh chụp, vẽ… tạo ra các biểu tượng hữu hình, vật thể có khả năng tác động trực tiếp vào thị giác con người, gây những ấn tượng cảm tính xác thực mạnh mẽ

- Biểu tượng không có chất liệu trực quan: thường gắn liền với biểu tượng âm nhạc, đặc biệt là biểu tượng nghệ thuật trong tác phẩm văn học Sự phân loại đó có thể nhìn nhận ở loại biểu tượng sau:

+ Biểu tượng văn hóa

Tác giả David Hicks, Margazet và A Gwynne khi bản về Bản chất của văn hóa, đã đưa ra nhận xét về biểu tượng: “Trong tất cả mọi xã hội, biểu tượng là chiếc xe quan trọng để chuyển tải văn hóa Hoặc là dưới hình thức ngôn ngữ, hành động hoặc là vật thể” [2, tr.456]

Trong văn hóa học, biểu tượng được xem là phương thức để giải mã văn hóa Bởi lẽ, con người thể hiện những ý nghĩ và tình cảm của mình nhờ các kí hiệu, nhưng văn hóa lại được thể hiện trong các biểu tượng (biểu tượng trong văn hóa không phải là một ký hiệu thông thường, đó là một loại ký hiệu đặc biệt) Ký hiệu biểu tượng đặc biệt thể hiện như sau: biểu tượng (siêu kí hiệu) -> thế giới phi vật thể, phi trực quan (ý niệm)

Về phạm vi tồn tại của biểu tượng văn hóa là trên tất cả các bình diện của xã hội, bao gồm những biểu tượng vật thể và phi vật thể Đó là những công trình kiến trúc, văn học hay các nghi lễ, thần linh…

Xem biểu tượng như là một hình thái biểu hiện ngôn ngữ đặc trưng của văn hóa, Toàn thư quốc tế về phát triển văn hóa International đã đưa ra quan điểm như sau: “Văn hóa là tập hợp các hệ thống biểu tượng, nó quy định thế ứng xử của con người và làm cho một số đông người có thể giao tiếp với nhau, liên kết họ thành một cộng đồng riêng biệt” [2, tr.489]

Từ những quan điểm trên, có thể hiểu biểu tượng là một dạng thức ký hiệu - ngôn ngữ văn hóa Biểu tượng văn hóa là những thực thể vật chất hoặc tinh thần (sự vật, hành động, hiện tượng, ý niệm, …) có khả năng biểu hiện ý nghĩa rộng hơn chính hình thức cảm tính của nó, tồn tại trong một hệ thống đặc trưng cho những nền văn hóa nhất định: nghi lễ, tín ngưỡng, phong tục, thần linh… Nói một cách khác, biểu tượng văn hóa mang tính trực quan và nó tác động mạnh mẽ đến tư duy, cảm xúc của con người

Trong văn hóa phương Đông và văn hóa Việt Nam có những biểu tượng như thế, đó là: Mặt trời, Nước, Lửa, Rồng… và in hằn dấu vết bởi những truyền thuyết, huyền thoại, cổ tích, nghi lễ, phong tục

+ Biểu tượng văn học (Biểu tượng nghệ thuật)

Văn học là một bộ phận của văn hóa Vì thế biểu tượng văn học sẽ mang đầy đủ những đặc điểm của một biểu tượng văn hóa, tuy nhiên do tính đặc thù mà biểu tượng văn học ngoài những điểm chung của biểu tượng văn hóa thì còn có những đặc điểm riêng Cụ thể:

Một là, biểu tượng văn học chính là hình tượng nghệ thuật sinh động

Đó là những hình tượng nghệ thuật có chiều sâu thẩm mỹ, có sức lay động mạnh mẽ, có thể tác động sâu sắc tới tư duy và cảm xúc của con người Điều

đó có nghĩa là, biểu tượng tham gia trong cấu trúc chung của tác phẩm nghệ thuật để góp phần xây dựng những hình tượng nghệ thuật sâu sắc, giàu giá trị tạo hình và biểu cảm

Chất liệu của văn học là ngôn ngữ, do đó biểu tượng văn học được xây dựng bằng ngôn ngữ cho nên nó tác động vào trí tuệ, vào trí tưởng tượng và liên tưởng của người đọc Chúng ta, không ai nhìn thấy biểu tượng văn học bằng mắt thường, nó chỉ bộc lộ qua cái “nhìn” bên trong thầm kín, cho nên để nhận biết được biểu tượng văn học đòi hỏi trí não của con người phải có khả năng khám phá, tìm tòi và thẩm thấu Đó là tính chất tinh thần hoặc không có chất liệu trực quan của biểu tượng văn học

Biểu tượng văn học không có chất liệu trực quan, thường cấu tạo bằng liên tưởng, ví von, ẩn dụ, ví như trong thơ Việt Bắc, Tố Hữu viết: Nhớ chân Người bước lên đèo Người đi, rừng núi trông theo bóng Người Bên cạnh đó, biểu tượng văn học luôn có xu hướng tái sinh về mặt ý nghĩa, tức là một vài nét nghĩa có thể vẫn được giữ nguyên nhưng sẽ có một vài nét nghĩa của nó được bổ sung, phát triển thêm Xu hướng tái sinh về mặt nghĩa không chỉ diễn

ra trong sáng tác mà còn trong cả tiếp nhận văn học Sự biến đổi này, không hẳn sẽ dễ được nhận biết, nhưng khi nó được nhận diện và đón nhận sẽ đi từ văn học vào đời sống và ngược lại

Biểu tượng văn học cũng sẽ được chuyển hóa thành biểu tượng văn hóa khi nó được bạn đọc thừa nhận, khi nó chứa đựng toàn vẹn nỗi niềm của con người và lan tỏa trong lòng của công chúng, của cộng đồng xã hội

1.1.3 Biểu tượng ngôn ngữ

1.1.3.1 Đôi nét về ngôn ngữ nghệ thuật

Ngôn ngữ nghệ thuật là một thuật ngữ để chỉ các phương tiện được sử dụng trong một ngành nghệ thuật, một sáng tác nghệ thuật Vì vậy, ngôn ngữ nghệ thuật, không chỉ có chức năng thông tin mà còn thỏa mãn nhu cầu thẩm

mỹ của con người Trong đó chức năng quan trọng nhất của ngôn ngữ nghệ thuật là chức năng thẩm mỹ

Nếu như hội hoạ dùng đường nét, màu sắc để tạo nên tác phẩm; âm nhạc lấy âm thanh, giai điệu làm chất liệu nghệ thuật; múa lấy hình thể làm ngôn ngữ nghệ thuật thì ngôn từ chính là chất liệu của tác phẩm văn chương Chính vì thế, Macxim Gorki đã khẳng định: Ngôn ngữ là yếu tố thứ nhất của văn học Nghĩa là, không có ngôn từ thì không thể có tác phẩm văn chương

Ngôn ngữ trong tác phẩm văn học là một hiện tượng nghệ thuật do nghệ sĩ sáng tạo theo quy luật chung của nghệ thuật, truyền đạt một ý nghĩa

mà không phát ngôn nào có thể thay thế được Nhiệm vụ của ngôn ngữ trong văn học là thể hiện tư tưởng, nghệ thuật của tác phẩm

Ngôn ngữ của văn chương nói chung và ngôn ngữ thơ nói riêng có những khác biệt so với ngôn ngữ đời sống, nó là ngôn ngữ được tổ chức, sắp xếp, lựa chọn, gọt giũa, tinh luyện từ ngôn ngữ thông thường và đạt được giá trị nghệ thuật – thẩm mỹ Chính vì thế, có thể coi ngôn ngữ văn học là phần tinh túy nhất của ngôn ngữ

Ngôn từ trong thơ là thứ ngôn ngữ gợi hình cụ thể và có tính biểu cảm cao Nói về ngôn từ trong thơ, cổ nhân đã cho rằng: "Thi trung hữu nhạc, thi trung hữu họa" – ngôn ngữ trong thơ ngoài việc biểu hiện tính nhạc còn biểu hiện hình ảnh, sắc màu Cho nên, nhà thơ phải là một nghệ sỹ - là người biết lựa chọn ngôn từ một cách khéo léo, sắp đặt chúng để tạo ra một bài thơ hoàn chỉnh Mà như Maiakopxki đã nhận định rất chính xác rằng: Nhà thơ trả chữ với giá cắt cổ như khai thác chất hiếm Radium Lấy một gam phải mất hàng năm lao lực Lấy một chữ phải mất hàng tấn quặng ngôn từ

Như vậy, ngôn từ muốn được hoàn thiện thành ngôn ngữ nghệ thuật phải thông qua quá trình lao động sáng tạo của nhà văn, nhà thơ Điều đó cũng có nghĩa rằng, người sáng tác phải là những bậc thầy về ngôn ngữ, biết

sử dụng ngôn ngữ để tạo dấu ấn riêng trong lòng độc giả, sử dụng ngôn ngữ

để hình thành nên phong cách văn chương của mình Nếu như không tạo được dấu ấn đó thì nhà văn, nhà thơ sẽ bị chìm khuất trong đám đông, trong lớp sóng xô bồ của chữ nghĩa Quá trình sáng tạo nghệ thuật của nhà văn, nhà thơ

sẽ tạo nên biểu tượng ngôn ngữ, vậy biểu tượng ngôn ngữ là gì?

Trên cơ sở nghiên cứu về biểu tượng nói chung và biểu tượng ở từng góc độ (triết học, tâm lý học, văn hóa học…) luận văn đã đưa ra khái niệm riêng về biểu tượng ngôn ngữ như sau: Biểu tượng ngôn ngữ là những hình ảnh, tín hiệu ngôn ngữ trong tác phẩm văn học có tính khái quát và phổ biến đến mức có khả năng gợi ra một hình ảnh khác hoặc một số phẩm chất, một

số đặc trưng khác với đối tượng biểu hiện

Nhu vậy, biểu tượng được nuôi dưỡng bằng những lối tư duy, những tưởng tượng phong phú của con người mà đời sống con người lại không bao giờ bớt phức tạp đi cho nên biểu tượng vì thế cũng không bao giờ đơn giản Những phức tạp của đời sống dội vào tâm tư con người những suy tưởng không cùng để rồi từ đó chúng lại được dồn nén vào hệ thống biểu tượng Đó chính là con đường tất yếu của đời sống và cũng là xu hướng tồn tại và phát triển tất yếu của biểu tượng thơ ca

1.1.3.2 Vai trò của biểu tượng ngôn ngữ trong tác phẩm nghệ thuật

Biểu tượng ngôn ngữ là một hệ thống biểu trưng ký hiệu từ đơn giản đến phức tạp, gián tiếp hay trực tiếp, từ hình ảnh đến hình tượng nghệ thuật, phản ánh dưới hình thức tả thực hay dưới hình thức trừu tượng hoá đều được lưu giữ trong cái cảm quan, toàn vẹn, cụ thể Biểu tượng ngôn ngữ có vai trò nhất định trong tác phẩm nghệ thuật, cụ thể:

Một là, biểu tượng thể hiện hình tượng nghệ thuật của tác phẩm

Trong một tác phẩm nghệ thuật, cụ thể là tác phẩm văn học thì ngôn ngữ là chất liệu, là phương tiện biểu hiện mang tính đặc trưng Ngôn ngữ là yếu tố đầu tiên mà nhà văn sử dụng trong quá trình sáng tạo tác phẩm, và khi người đọc đón nhận tác phẩm thì ngôn ngữ cũng là yếu tố đầu tiên xuất hiện Cho nên có thể nói không có ngôn ngữ thì không có tác phẩm văn học Mà văn học phản ánh hiện thực khách quan, thể hiện tư tưởng, tình cảm, khát vọng và ước mơ của con người thông qua hình tượng nghệ thuật Và để xây dựng hình tượng nghệ thuật phải phụ thuộc vào tài năng sử dụng ngôn ngữ của tác giả Cho nên có thể nói biểu tượng ngôn ngữ trước hết và đầu tiên sẽ giúp tác giả thể hiện hình tượng nghệ thuật của tác phẩm Chẳng hạn: Khi xây dựng hình tượng người lính nhà thơ Tố Hữu đã sử dụng những biểu tượng ngôn ngữ như: Nói về sự vất vả gian lao của người lính thì qua hình ảnh

"Ngày đêm khoét núi ngủ hầm, mưa dầm cơm vắt, máu trộn bùn non…" (Hoan hô chiến sĩ Điện Biên); Khi tôn vinh, ngợi ca người lính nhà thơ sử dụng hình ảnh "Lịch sử hôn anh chàng trai chân đất/ Sống hiên ngang bất khuất trên đời" (Bài ca mùa xuân 1968) Để có từng “chữ” như thế trong tác phẩm văn học, người nghệ sĩ phải lao động hết sức nghiêm túc, sử dụng ngôn

từ hết sức công phu

Nhưng ngôn ngữ trong văn chương dù có công phu đến mấy, sáng tạo đến mấy thì vẫn phải đảm bảo tính chính xác, tính hàm súc, tính biểu cảm và tính hình tượng Cụ thể:

Tính chính xác trong ngôn ngữ văn học là phải phản ánh hiện thực một cách chân thật Tính chính xác ở đây không dừng lại ở chỗ hiện thực như thế nào thì phản ánh như thế ấy, mà phải biểu hiện đúng điều mà nhà văn muốn nói, miêu tả đúng cái mà nhà văn cần tái hiện, như Lê Quý Đôn đã từng nói: Văn muốn hay, trước hết phải đúng

Tính hàm súc trong ngôn ngữ văn học là khả năng của ngôn ngữ văn học có thể miêu tả mọi hiện tượng của cuộc sống một cách cô đọng, ngắn gọn nhưng dễ hiểu Tính hàm súc hiểu một cách nôm na là ít lời, nhưng ít lời

trong văn học phải nói được nhiều ý hay còn gọi là "ý tại ngôn ngoại" (ý nằm ngoài lời) Điều đó đặt ra một yêu cầu trong văn học là phải dùng từ sao cho đắt nhất, có giá trị biểu hiện cao nhất Chẳng hạn như, khi đọc Truyện Kiều chúng ta thấy Nguyễn Du sử dụng từ rất tài tình, Cụ đã “giết chết” Mã Giám Sinh chỉ bằng một câu thơ với từ đắt giá: “Ghế trên ngồi tót sỗ sàng" [4, tr.67]; hay bóc mẽ cái tầm thường, ti tiện của Hồ Tôn Hiến bằng từ “Lạ thay mặt sắt cũng ngây vì tình” [4, tr.191]

Tính biểu cảm trong ngôn ngữ văn học nghĩa là ngôn ngữ có khả năng biểu đạt cảm xúc, thái độ của tác giả mà qua đó có có sức lay động đến trái tim của người đọc Sức mạnh của văn chương là ở chỗ thông qua ngôn ngữ, tác động tới tình cảm của người đọc, từ đó hướng dẫn nhận thức và điều chỉnh hành vi của con người, vì thế ngôn ngữ văn học không thể thiếu tính biểu cảm Chúng ta có thể thấy điều đó khi đọc đoặn văn Tí vừa khóc vừa van xin chị Dậu trong tác phẩm Tắt đèn: “Con lạy u, con van u Con còn bé bỏng, u đừng bán con đi…U để cho con ở nhà chơi với em con…” [1, tr 102] Câu văn trên không chỉ là phản ánh lời van xin của một đứa bé (tức nhân vật Tí),

nó còn là nỗi đau của đứa bé bảy tuổi đã phải lìa xa tổ ấm gia đình và ẩn chứa đằng sau đó là sự thương xót, nỗi cảm thông, thương xót của nhà văn dành cho nhân vật, và thông qua sử dụng những từ ngữ như "lạy, van, bé bỏng, đừng bán con đi" đã có sức lay động rất lớn đến trái tim của người đọc Đó chính là tính biểu cảm của ngôn ngữ văn học

Tính hình tượng trong ngôn ngữ văn học, đó là khả năng của ngôn ngữ văn học có thể tái hiện lại những hiện tượng của cuộc sống một cách cụ thể, sinh động bằng những từ ngữ gợi hình, gợi thanh, gợi cảm… có khả năng gây

ấn tượng mạnh mẽ, tác động sâu xa vào trí tưởng tượng và cảm nghĩ của người đọc Chẳng hạn như, khi Nguyễn Du viết về nhân vật Từ Hải có câu

"Râu hùm hàm én mày ngài/ Vai năm tấc rộng thân mười thước cao" [4, tr.163] đã khắc họa thành công hình ảnh người anh hùng hào kiệt thời kỳ

phong kiến Như vậy, tính hình tượng cũng là điều cơ bản, quan trọng và sáng tạo nhất của ngôn ngữ văn học

Hai là, biểu tượng nghệ thuật giúp người đọc hiểu sâu sắc sự sáng tạo, phong cách cũng như khẳng định tài năng của người nghệ sĩ

Có thể nói rằng, biểu tượng trong văn học là loại biểu tượng đa nghĩa Cho nên trong văn học chỉ với một từ ngữ, một câu văn, một hình ảnh hoặc toàn bộ văn bản nghệ thuật cũng có khả năng gợi ra nhiều nghĩa, nhiều tầng nghĩa khác nhau Trong địa hạt thơ ca, biểu tượng có thể được tạo nên bởi cả bài thơ, một câu thơ, hoặc một cụm từ, thậm chí là một từ trong bài thơ Căn

cứ vào nghĩa của từ ngữ, người tiếp nhận sẽ khám phá ra các nét nghĩa khác của biểu tượng trong văn học

Như đã đề cập, để tạo ra biểu tượng ngôn ngữ, người sáng tác phải biết dùng rất nhiều các biện pháp tu từ, như: so sánh, ẩn dụ, hoán dụ, thậm xưng… nhằm biểu đạt nội dung tác phẩm Cách thức sử dụng biểu tượng ngôn ngữ giúp cho bạn đọc nhận diện được tài năng và văn phong của tác giả Chẳng hạn khi đến với các tác phẩm "Người lái đò Sông Đà" đặc biệt là nghiên cứu ngôn ngữ trong tùy bút đó độc giả sẽ nhận ra nhà văn Nguyễn Tuân là một bậc thầy ngôn ngữ văn chương và thấy rõ phong cách tài hoa, uyên bác,

"ngông" của Nguyễn Tuân

Chính vì vậy, khi nghiên cứu tác phẩm văn học phải đặt trọng tâm vào nghiên cứu biểu tượng và hệ thống biểu tượng của nó, vì thông qua đó có thể khơi gợi một thế giới nghệ thuật mới mẻ, đa dạng, phong phú và toàn vẹn mà tác phẩm đề cập đến Và cũng qua đó, cho thấy tài năng của nhà văn nhà thơ –

đó là tài năng sử dụng ngôn ngữ một cách sáng tạo nhưng lại biểu trưng được cho ý đồ nghệ thuật của mình

1.2 Giới thiệu tác giả - tác phẩm: Vi Thùy Linh và các tác phẩm trong thơ Vi Thùy Linh

1.2.1 Tác giả Vi Thùy Linh

Vi Thùy Linh sinh ngày 4-4-1980 tại Hà Nội, tốt nghiệp cử nhân đại học báo chí năm 2001, là một nhà thơ nữ của Việt Nam chị cũng là hội viên Hội Nhà văn Việt Nam đồng thời là hội viên Hội Điện ảnh Việt Nam; hội viên Hội Văn học nghệ thuật Các dân tộc thiểu số Việt Nam và là Ủy viên Ban Chấp hành Hội Liên hiệp Văn học Nghệ thuật Hà Nội (nhiệm kỳ 2018-2021)

Thời thanh xuân, Vi Thùy Linh nổi tiếng với những bài thơ về tình yêu đôi lứa Hiện nay, chị viết nhiều đề tài trong cả hai thể loại: thơ và tùy bút Vi Thùy Linh coi nghệ thuật là ý nghĩa cuộc sống Chị bộc bạch: “Làm thơ với tôi bây giờ thật khó khăn, khó không ở việc làm ra thơ, mà tác phẩm ấy phải khác trước và gây ấn tượng lâu bền Sáng tạo nhất thiết phải tìm ra cái mới, khác và phải là mình "

Vi Thùy Linh là nhà thơ đầu tiên có tác phẩm trong tuyển tập thơ đương đại Việt Nam tại Mỹ (NXB Iowa, 2005), được dự Liên hoan thơ quốc

tế tại Cộng hoà Pháp (Val-de-Marne lần 7, 11.2003) và in thơ trên tạp chí văn học Europe và Action Poetique (Hành động thơ) Đồng thời, thơ chị còn được

in trên tạp chí Thi Bình Hàn Quốc, do tiễn sĩ Bae Yang Soo, trưởng khoa Việt ngữ Đại học Busan dịch Chị đã có live show và album thơ Nhật thực…

Tuy là thế hệ nhà thơ trẻ nhưng Vi Thùy Linh đã nhanh chóng trở thành một "hiện tượng" trong nền thi ca Việt Nam đương đại Vì thế, Linh là nhà thơ Việt Nam đầu tiên được mời thực hiện một đêm thơ riêng tại Paris mang tên "Tình tự Hà Nội" Chị cũng là nhà thơ đầu tiên thực hiện tour diễn Pháp – Châu Âu

Đến với thơ của chị, người đọc cảm nhận cuộc sống như phơi trần bao nhiêu điều tốt đẹp lẫn xấu xa, trong thơ Linh chứa đầy những bàn cãi, tranh luận về đạo đức, về văn hóa và cách triết lí mới lạ về cuộc sống Ở đấy có vinh quang, có hiểm họa cho nên thơ Linh cũng là một tiếng thơ lạ, rất lạ! Chính điều này đã tạo nên một mâu thuẫn biện chứng về thơ của chị đó là: Một mặt thơ Linh thu hút nhiều độc giả đến đọc, suy ngẫm và lắng đọng và

đồng cảm; Mặt khác thơ Linh cũng khó đón nhận bởi cái mới, cái bạo, cái vượt ra khỏi khuôn khổ - đó đồng thời tạo cũng là những khó khăn trên bước đường thơ ca của chị

Trong thơ Linh chứa nhiều hình ảnh, và có sự ngắt quãng tự do trong câu, từ Phải chăng vì thế mà thơ Linh gần với âm nhạc Cho nên đã có nhiều bài thơ của Vi Thùy Linh được nhạc sĩ Ngọc Đại phổ nhạc, dưới sự trình bày của ca sĩ Trần Thu Hà trình bày trong Album Nhật Thực và đã góp phần làm cho thơ Linh lan tỏa hơn, sâu lắng hơn, đọng lại lâu hơn trong lòng độc giả

Đó cũng chính là giá trị của sự kết hợp hài hòa giữa nhạc và thơ

Tóm lại, với tài năng và quá trình lao động của mình, Vi Thùy Linh không chỉ thành công trên lĩnh vực văn học (nổi lên như một nhà thơ nữ cực

kỳ cá tính) mà khi tham gia các hoạt động nghệ thuật khác như: điện ảnh, thời trang chị cũng rất thành công, để từ đó tạo nên một "thương hiệu" ViLi ngày hôm nay

1.2.2 Các tác phẩm thơ của Vi Thùy Linh

“Hiện tượng Vi Thùy Linh”, “Vi Thùy Linh – thi sĩ ái quyền”, Vi Thùy Linh – nhà thơ của tình yêu”, “Vi Thùy Linh – những trận bạo động chữ”,

“Vi Thùy Linh – thi sĩ mắn chữ”… là những nhận định mà các nhà nghiên cứu

đã ưu ái dành cho Vi Thùy Linh - một trong những gương mặt nữ tiêu biểu của thơ ca đương đại, xuất hiện trên thi đàn không phải với dáng vẻ e ấp của một người con gái truyền thống hay vẻ rụt rè bỡ ngỡ của một “tân thi sĩ” mà

là với những sải bước dứt khoát, mạnh mẽ, táo bạo đầy tự tin khiến cho công chúng không khỏi ngỡ ngàng

Với nguồn năng lượng tuổi trẻ dồi dào, với niềm yêu thơ cháy bỏng, với khát khao cống hiến hết mình cho nghệ thuật và hơn cả là với một cá tính thơ độc đáo, Vi Thùy Linh đã khắc tên mình trên thi đàn với ấn tượng sắc nét với bảy tập thơ gồm hơn 200 bài thơ trong khoảng hơn 10 năm, gồm: Tập thơ

“Khát” – Nhà xuất bản Hội nhà văn in năm 1999, “Linh” – Nhà xuất bản Thanh niên năm 2000, “Đồng tử” – Nhà xuất bản Văn nghệ năm 2005, “Vili

in Love” – (Song ngữ Việt – Anh) Nhà xuất bản Văn nghệ năm 2008; “Phim đôi – Tình tự chậm” – Nhà xuất bản Thanh niên năm 2010, Chu du cùng Ông nội Nhà xuất bản Kim Đồng năm 2011, ViLi và Paris, Nhà xuất bản Hội nhà văn năm 2012

Ngoài ra, còn có thơ in trong Thơ trẻ chọn lọc 1994-1998 (NXB Văn hoá - Thông tin, 1998) Thơ sáng tác trẻ (NXB Hội nhà văn, 2000) Tuyển tập thơ Việt Nam 1975-2000 (tập 1, NXB Hội nhà văn, 2000) Văn xuôi: “ViLi tùy bút” (2012); “Hộ chiếu tâm hồn” (2014) Từng tham dự Liên hoan thơ quốc tế tại Pháp; trình diễn thơ tại châu Âu, tour Pháp (Paris-Lyon-Toulouse),

Bỉ, Czech, Ba Lan Thơ được dịch và in tại Pháp, Mỹ, Thụy Điển, Nhật Bản, Hàn Quốc

Các tác phẩm trong thơ Vi Thùy Linh:

Tập thơ “Khát” (1999) có thể coi là tập thơ đầu tay của Vi Thuỳ Linh, gồm 56 bài thơ Trong Khát, Vi Thùy Linh đã bộc bạch: "Em hằng đau trong nhiều đêm không ngủ/ Em toả nhiệt vào thơ bất kể mùa nóng lạnh/ Thơ

là em hay em là thơ/ Em sinh ra trong đêm/ Thơ là em-em là thơ/ như tiền định/ như tiên cảm/ Em không thể nào lý giải/ Thơ là nỗi buồn trường cửu/ Thơ em mặn " [48, tr.10-11] Đọc những câu thơ này ta mới hiểu vì sao Vi Thùy Linh lại có một đời – sống – thơ nồng cháy đam mê và nhiều nỗi đau đến vậy Chị - một người dệt tầm gai nhẫn nại đan dệt những cảm xúc của mình với bàn tay luôn bị trầy xước, rớm máu bởi những nỗi đau vô hình trong thi ca, hữu hình trong tình yêu và đời sống con người

Tập thơ “Linh” (2000) là tác phẩm thứ hai của Vi Thùy Linh với 41 bài thơ Tập thơ ra đời đã nhận được sự quan tâm của đông đảo bạn đọc Ai

đó đã nói rằng, đối với việc sáng tạo nghệ thuật, sợ nhất là sự im lặng Thơ Linh nằm ngoài điều đáng sợ đó Thời điểm sau khi tập thơ xuất bản, người chê cũng lắm mà người khen cũng nhiều Đấy là một điều đáng mừng, bởi tập thơ đã không bị quên lãng Trong tập thơ này Vi Thùy Linh đã trưởng thành

hơn rất nhiều, có chiều sâu hơn và dường như chị đang "thẫn thờ sắp xếp lại chính mình"

Tập thơ “Đồng tử” (2005) là tập thơ thứ ba, sau mười năm Vi Thuỳ Linh xuất hiện trên văn đàn thi ca Việt Nam, đạt giải Bông hồng vàng văn học đầu tiên của Truyền hình kỹ thuật số VTC do khán giả bầu chọn năm 2006 Trong tập thơ mới này là sự bứt phá về thi pháp và tư duy thơ ở Vi Thuỳ Linh, chất hiện đại và truyền thống hoà quyện Truyền thống không chỉ là biểu hiện về hình thức mà truyền thống là ý thức mạnh mẽ về nữ tính và thiên chức của người phụ nữ Việt Nam

“Vili in Love” – (Song ngữ Việt – Anh) Nhà xuất bản Văn nghệ năm

2008, là tập thơ thứ 4 của Vi Thùy Linh, tập thơ đánh dấu 13 năm cầm bút đã qua và chặng đường gian nan – hạnh phúc của văn chương đang chờ phía trước Vili In Love, là Vi Thùy Linh trong tình yêu, Vi Thùy Linh đang yêu,

và mãi yêu Đó là tình yêu nghệ thuật, yêu cuộc sống, yêu thiên nhiên, yêu con người… yêu những gì đã đi qua và cả những miền chưa đến Thông điệp

mà tập thơ mang đến đó là: Hãy yêu và tiếp tục con đường tình yêu của mình

Và cũng chính tính yêu đó đã giúp Vi Thuỳ Linh khẳng định được chỗ đứng riêng dòng chảy thơ ca đương đại Việt với cá tính thơ cứng cỏi, mạnh mẽ sức viết dồi dào

“Phim đôi – Tình tự chậm” (2010) là tập thơ thứ 5 của Vi Thùy Linh,

ra đời khi chủ nhân của nó tròn 15 năm thi ca Chúng ta vẫn gặp lại ở đây một

Vi Thùy Linh của những dự cảm nồng nàn và khát khao mãnh liệt trong tình yêu Cá tính dữ dội ấy không chịu được những gì quá quen thuộc, càng không thể buộc mình vào khuôn khổ Những câu thơ trôi trong dòng chảy miên man của ký ức, vượt qua mọi giới hạn Nhà thơ như một bản thể căng phồng sự sống, không chấp nhận yên ổn với những câu chữ cũ, những cảm xúc trơn mòn, luôn hăng hái trên con đường tìm kiếm và truy đuổi tình yêu, luôn bị giày vò bởi "những giấc mơ dâng lên", những "lời ca ngùn ngụt tim người" không muốn dứt… "Phim đôi - Tình tự chậm" là một ấn phẩm nghệ thuật

sang trọng và đắt giá (theo cả nghĩa đen), có sự góp mặt của nhiều họa sĩ, dịch giả, nhà thơ, đạo diễn, nhà nhiếp ảnh nổi tiếng Tập thơ có 39 bài, gồm hai phần Phần 1 chọn 10 bài của các tập "Khát và Linh" Phần 2 gồm 29 bài được sáng tác chủ yếu trong năm 2010

Chu du cùng Ông nội (2011), là tập thơ thứ 6 của Vi Thùy Linh, gồm

23 bài thơ viết cho trẻ em "Chu du cùng ông nội” luôn là mơ ước của ViLi dù chị hiểu rằng đó là giấc mơ mãi mãi không thể thực hiện Tên bài thơ thấm đẫm tình cảm với ông nội cũng được chị chọn làm nhan đề cho tập thơ thiếu nhi mới phát hành đầu tháng 8 năm 2011

ViLi và Paris (2012) là tập thơ thứ 7 của nhà thơ Vi Thùy Linh, gồm

28 tác phẩm được nhà thơ viết từ tháng 9/2011 đến tháng 9/2012 Nội dung của tập thơ chủ yếu viết về Paris, Lyon, Praha, Hà Nội Bên dòng tự sự, có những tác phẩm viết cho Whitney Houston, bạn bè Tất cả đều bộc lộ trái tim giàu yêu thương và tâm hồn nhạy cảm của Vili Nhà thơ cũng cho biết: tập thơ này cũng đánh dấu mốc trước khi Vili ngừng xuất bản thơ để chuyển sang các thể loại khác

Với tài năng, đam mê, và phong cách rất riêng của mình, Vi Thùy Linh

đã gặt hái được thành tựu trong sự nghiệp thơ ca với những giải thưởng chính: Giải Bông hồng Vàng Văn học do khán giả của Đài Truyền hình kỹ thuật số VTC bầu chọn, trao 8/3/2006 Giải thưởng Văn học Thủ đô của Hội Liên hiệp Văn học Nghệ thuật Hà Nội, trao tháng 6/2012

Tiểu kết chương 1 Trong chương 1 của luận văn, các vấn đề lý luận liên quan đến đề tài đã được tác giả làm rõ, cụ thể:

1 Những vấn đề chung về biểu tượng, trong đó luận văn làm rõ khái niệm biểu tượng nói chung và phân loại các biểu tượng Trên cơ sở đó, luận văn cũng đưa ra định nghĩa biểu tượng ngôn ngữ và vai trò của biểu tượng ngôn ngữ đối với tác phẩm văn học Qua nội dung chương 1 luận văn chỉ ra rằng: Biểu tượng là một phần quan trọng của cuộc sống con người Biểu tượng thể hiện đời sống tinh thần, văn hóa, văn minh của dân tộc, nhân loại Con người khám phá biểu tượng là đi tìm lại chính mình Biểu tượng có sức mạnh phô bày tất cả những gì nằm sâu trong những ngõ ngách của tâm hồn con người Trong số các biểu tượng, biểu tượng ngôn ngữ là một đặc trưng trong nghệ thuật Vì lẽ đó, ngôn ngữ biểu tượng là ngôn ngữ mang đầy màu sắc, hình ảnh

2 Trong chương này, luận văn đã khái quát về cuộc đời và sự nghiệp thơ ca của Vi Thùy Linh Trong đó nêu lên những nét đặc trưng, cơ bản về thơ Vi Thùy Linh với tư cách là một nhà thơ tiêu biểu cho phong trào đổi mới thơ sau 75 với khát vọng cách tân thơ đi theo con đường mới đầy táo bạo, không chỉ về nội dung mà còn cả về nghệ thuật Qua đó khẳng định rằng: Vi Thùy Linh là một gương mặt không lẫn trong nền thơ ca Việt Nam đương đại Đến với thơ Vi Thùy Linh chúng ta không chỉ đến với suối nguồn của sự đổi mới mà còn khám phá được rất nhiều điều trong cái tôi đậm chất phá cách của chị, để thấy rằng với thơ ca của mình, chị đã góp phần vào sự đổi mới thơ Việt Nam sau năm 1975 là như thế nào

CHƯƠNG 2 ĐẶC ĐIỂM CỦA BIỂU TƯỢNG NGÔN NGỮ

TRONG THƠ VI THÙY LINH 2.1 Khảo sát biểu tượng ngôn ngữ trong thơ Vi Thùy Linh

2.1.1 Giới hạn vấn đề

Trong chương này, luận văn khảo sát các biểu tượng ngôn ngữ trong thơ Vi Thùy Linh, từ đó chỉ ra mối liên hệ về mặt nguồn gốc của biểu tượng gắn với các quan niệm con người, tình yêu, nỗi đau, hạnh phúc… Trên cơ sở phân tích sự sáng tạo, qua những đặc điểm nổi bật về ý nghĩa của các biểu tượng trong thơ Vi Thùy Linh, có thể nhận thấy ý nghĩa bản thể, phạm vi đời sống tình yêu… của nhà thơ

Đối tượng nghiên cứu của chương này là đi sâu vào nghiên cứu sự tồn tại của các biểu tượng ngôn ngữ, bản chất, giá trị, ý nghĩa biểu trưng và mức

độ khái quát của từng biểu tượng trong thơ Vi Thùy Linh Từ đó tìm hiểu quan niệm của nhà thơ về con người, về tình yêu, và về cõi thế

Phạm vi khảo sát của đề tài chủ yếu là trong 3 tập thơ: Khát, Linh, Đồng Tử của Vi Thùy Linh

Đi sâu vào thơ Vi Thùy Linh, người đọc sẽ thấy rõ vai trò quan trọng của biểu tượng trong việc hình thành phong cách sáng tác của nhà thơ Nó không còn giới hạn một cách hạn hẹp trong phạm vi giữa tác phẩm và nhà thơ, mà rộng hơn là cả xã hội

2.1.2 Tiêu chí khảo sát

Để khảo sát được chính xác, chúng tôi căn cứ trên các tiêu chí sau: Một là, khảo sát biểu tượng ngôn ngữ thơ trước hết phải trên cơ sở cái đặc sắc, cái riêng của nhà thơ

Khi bàn về thơ Vi Thuỳ Linh, có người đã gọi chị là nhà thơ đổi mới Nhưng thường nói đến những nhà thơ đổi mới, thì chí ít, họ cũng phải có những cái cũ để mà đổi thành mới Nhiều thi sĩ thành danh, đã dũng cảm đập

vỡ mình ra, rồi nhào nặn lại thành một gương mặt khác, với một vẻ đẹp hoàn

toàn khác Vi Thuỳ Linh không phải thế Chị sinh ra đã có gương mặt riêng, tiếng nói riêng Chị không có nợ nần gì với quá khứ, cũng ít tiếp nhận những giá trị của quá khứ Chị chỉ sống đúng như những gi mình có Nghĩ theo cách nghĩ của riêng mình Rồi cất lên tiếng nói cũng của chính mình Tất cả đều hồn nhiên và giản dị

Nói đến tập thơ "Linh”, không ít độc giả và nhà phê bình cho rằng, thơ chị luôn bị ám ảnh bởi yếu tố sex Và để mình chứng cho luận điểm đó, người

ta dẫn ra câu thơ: “Khoả thân trong chăn - Thèm chồng " [49, tr.12] Nhưng điều Vi Thuỳ Linh khao khát lại hoàn toàn không phải chuyện nhục dục:

Mình ôm lấy Anh ôm mình Biết sự bình yên của mặt đất [49, tr.12]

Và như thế, cái mà Vi Thuỳ Linh muốn vươn đến, luôn khát khao, đâu phải chuyện Khoả thân - Thèm chồng, mà lại là sự bình yên của mặt đất kia Qua đó cho thấy, biểu tượng trong thơ Vi Thùy Linh xuất phát từ đời thực, trở thành nguồn động lực, niềm tin yêu khát khao của con người trong đời thực

Có thể nói, âm hưởng chính của thơ Linh là sự phấp phỏng không yên của một trái tim thông minh, nhạy cảm trước một thế giới hỗn mang…

Em cay đắng quay về khi Anh đẩy em bằng mắt!

Ánh mắt Anh - không - bay - được Lòng em DỞ

Vỡ vào đêm chỉ thiếu một tháng trăng em tròn 19 tuổi

phải thừa nhận Vi Thuỳ Linh là người dũng cảm và tự tin Thơ chị có nội lực Chị vịn vào nội lực ấy mà đứng dậy trên hai chân của mình Đọc thơ chị, ta luôn có cảm giác rợn ngợp như đang đứng trước một ngọn núi lửa vừa mới tuôn trào với một sức mạnh không thể ngăn cản nổi Lẫn trong ngổn ngang đất đá, nham thạch là không ít những thỏi quặng quý Có thể gọi Vi Thuỳ Linh là thi sĩ của tình yêu Ai cũng có thể yêu Nhưng yêu được đến như Linh,

có lẽ cũng chẳng có đến mấy người

Hai là, khảo sát biểu tượng ngôn ngữ thơ trên cơ sở giọng điệu thơ Giới văn chương và các nhà khoa học đã chỉ ra giọng điệu “nồng si, tươi trẻ” trong thơ Xuân Diệu, giọng quê mùa của Nguyễn Bính, giọng đau thương rạn vỡ của Hàn Mặc Tử, giọng ảo não của Huy Cận… Như thế, nếu cần một đặt định về giọng điệu của Vi Thùy Linh sẽ phải chú ý đến sự biểu hiện một cách thái quá, ồn ào về tình yêu của ViLi

Trong luận văn này chúng tôi chú ý đến thế giới nghệ thuật - sản phẩm của tư duy và mỹ cảm Vi Thùy Linh Sự mâu thuẫn không phải đến giờ mới được nhắc đến Mâu thuẫn giữa chân tướng và hình tướng, giữa bản thể là một sự lặng im với lời thể hiện ồn ã Giọng của ViLi mâu thuẫn với giọng của

Vi Thùy Linh chính là một biểu hiện cụ thể mà chúng tôi chỉ ra Những bài thơ nho nhỏ, với giọng điệu tâm tình, thủ thỉ của Vi Thùy Linh lại chính là những bài thơ hay, khi có được sự thống nhất giữa ý – tình – hình – nhạc và lời (đó là những bài thơ: Từ phía ngày nắng tắt, Người dệt tầm gai, Nói với Anh, Nhật thực, Giao cảm, Giao mùa, Anh còn cho em…) Sự tranh cãi về Vi Thùy Linh có nguyên nhân bắt nguồn từ sự mâu thuẫn này Tứ thơ cần phải được tổ chức bằng một hệ thống lời phù hợp Mâu thuẫn giữa ý – tình (tứ) với lời – giọng làm nên những hệ lụy cho Vi Thùy Linh Ở thơ, ta thấy có những bài dài dòng, đại ngôn, những triết lý nặng nề, mòn sáo, những thuyết rao ồn

ào về những điều nhẽ ra cần sự biểu tỏ một cách tinh tế, kín đáo Sức thuyết phục không đến từ việc nói to, nói nhiều hẳn Vi Thùy Linh phải biết

Ba là, khảo sát biểu tượng ngôn ngữ thơ phải trên cơ sở nhịp điệu thơ

Khảo sát biểu tượng ngôn ngữ trong thơ, không thể không đề cập đến vấn đề nhịp điệu trong cấu trúc của thi phẩm Với thơ, bất kỳ yếu tố nào cũng mang dụng ý của thi sĩ, đó có thể là từ, là câu, là dòng thơ, là ngắt quãng, có khi là thanh điệu bằng trắc hay sự luân phiên có tính chu kỳ của một thành tố nào đó… Sự vận động của các thành tố nói trên trong một cơ chế có tính chu

kỳ, tạo nên những bước chuyển động của ngôn từ, hình ảnh, hay thanh âm… thì đó chính là nhịp điệu của thơ Trong thơ, thì nhịp điệu là yếu tố quan trọng giúp phân biệt thơ với các thể loại ngôn từ nghệ thuật không phải thơ, giúp nhận diện thể loại thơ và điệu hồn của thi sĩ

Với trường hợp Vi Thùy Linh, khảo sát thế giới nghệ thuật của thi sĩ, bước chân vào cõi yêu của ViLi chúng tôi nhận ra nhịp điệu chủ đạo của thi giới này là nhịp tình tự của ViLi Thơ Linh không theo một cấu trúc thể loại nào cả Bởi thế, những nhịp điệu có tính khuôn nền làm nên thể loại không có nhiều địa vị trong cấu trúc thi phẩm ViLi và Anh sẽ làm nên nhịp điệu của cõi yêu bằng chính nỗi nhớ, bằng sự mong mỏi, bằng hồi hộp đợi chờ, bằng khát khao gặp gỡ, bằng lời trên da thịt, bằng môi hôn, sóng mắt, nhịp thon dài đùi muốt, bằng eo thon, nhịp lưng, bằng đỉnh sóng đổ dồn… Nhịp của ViLi là nhịp của cuộc yêu, tình tự chậm nhưng đủ các cung điệu, nhịp bậc:

Giật phăng áo gió

Đẩy bạt bóng tối

Anh ru em lời cỏ

Anh sưởi em nồng nàn…

…Đan nhau có hát về đười người

Soi mình vào trong mắt Anh, em tìm thấy câu trả lời về Hạnh phúc Nếu không Anh…em sẽ đánh vỡ nụ cười thành nước mắt

Em sợ lạc giữa tia nhìn xa lạ

Nếu không Anh…

Gía chúng mình mãi mãi bên nhau

Anh chớp mắt đổ một trời ánh sáng

Những ước vọng thành cổ đời xanh mướt

Đi hết ánh nhìn mình hóa đá trong nhau [48, tr.61]

Giữa cõi yêu, mùa tình, ViLi muốn tự tình thật chậm, hôn Anh thật chậm, hôn Anh cẩn thận… Người nữ ấy muốn kéo dài mãi cuộc yêu, muốn được tận hưởng mật ngọt của ái tình trong thời gian không hạn định, ngưng đọng và vĩnh hằng Nhịp của tự tình là nhịp của cuộc yêu Đó là thứ nhịp của

độ sống, chất sống đã ngưng kết vào thơ, trở thành một thành tố trong chất thơ của thi phẩm

Có khi, nhịp thơ là nhịp của trái tim thức vỡ, bàng hoàng, thảng thốt, hay là nhịp của thời gian đi qua trên tóc, trên da thịt, qua những đêm một mình nuốt tiếng rên thầm bên chiếu chăn trễ nải mong Anh về Phải nói rằng,

Vi Thùy Linh không có dụng tâm kiến dựng nhịp điệu thơ từ cấu trúc bên ngoài Tất cả tự hiện hình, tự chuyển động trong điệu sống, nhịp tự tình của ViLi, ví dụ như:

"…Em tức tưởi trở về khoảng trời bóng đỏ

Ta chỉ kịp thấy vầng trăng co mình vào góc gương như con thằn lằn trắng." [ 49, tr.23]

Nhịp điệu trong thơ là vấn đề quan trọng, mang tính cốt lõi của thể loại thơ Hướng tới sự tự do về mặt thể loại, Vi Thùy Linh lấy nội lực làm điểm tựa để duy trì nhịp thơ, hơi thơ Hình thức lời thơ khiến ta liên tưởng đến một ViLi nhỏ bé trong bộ cánh thùng thình quá cỡ Không cần thiết phải khua chiêng trống trong ái tình Nhịp điệu chủ đạo trong cõi yêu của ViLi là nhịp điệu của cuộc yêu mà đỉnh điểm của nó là sự lặng im Những ngọn sóng chính

là hình ảnh ưu trội nhất khi nghĩ về nhịp tình tự trong cõi yêu của ViLi

2.1.3 Kết quả khảo sát

Khảo sát 3 tập thơ với 107 bài thơ của Vi Thùy Linh, chúng tôi nhận thấy một số biểu tượng ngôn ngữ cơ bản sau:

Bảng 2.1 Khảo sát biểu tượng ngôn ngữ trong thơ Vi Thùy Linh

Biểu tượng “thân thể” người phụ nữ 69/107 64,5%

Biểu tượng ánh sáng và bóng tối 57/107 53,2%

Như vậy, trong thơ Vi Thùy Linh đa dạng các biểu tượng, nhưng số biểu tượng cơ bản nhất, xuất hiện nhiều nhất vẫn là bốn biểu tượng trên, trong đó: Biểu tượng nhiều nhất là cái tôi với số lượng bài thơ 106 chứa "cái tôi" (chiếm 99,1%); biểu tượng tình yêu cũng được Vi Thùy Linh đề cập đến rất nhiều với tần xuất xuất hiện là 100 bài chiếm 93,5%; biểu tượng thân thể người phụ nữ là 69 bài (chiếm 64,5%) điều này cũng dễ lý giải bởi đây cũng được xem là một trong những nét rất riêng trong thơ Vi Thùy Linh, tạo nên phong cách ViLi; số lượng bài thơ có chứa biểu tượng ánh sáng và bóng tối ít hơn cả, nhưng cũng chiểm tỉ lệ nhất định trong thơ Vi Thùy Linh với 57/107 chiếm tỷ lệ 53,2% Cụ thể nội dung các biểu tượng đó như sau:

a) Biểu tượng cái tôi

Khảo sát một số biểu tượng trong thơ Vi Thùy Linh, chúng tôi nhận thấy nổi bật nhất trong số các biểu tượng là biểu tượng cái tôi một cách mạnh

mẽ và quyết liệt

Vi Thùy Linh viết trước hết là cho bản thân, viết nhiều về bản thân, và

"bản thân" đó có thể được thể hiện trực tiếp bằng cách xưng tên mình như: Linh (Linh), Thùy Linh (Thánh giá), nàng Vi (Lá thư và ổ khóa), họ Vi, Linh thị (Song mã) Hay nói về mình trong các bài thơ: Tôi, Những người sinh tháng Tư, Chân dung, Hai miền hoa Thùy Linh Như vậy, bên cạnh việc trực tiếp xưng tên mình, nhà thơ luôn chú ý đến khẳng định cái tôi bản thể

“đầy mâu thuẫn” của mình Trong tất cả các bài thơ đó, cái tôi không đơn thuần là ngôi thứ để biểu thị nội dung mà nó còn là cách thức khẳng định mình của tác giả - một cái tôi mạnh mẽ, quyết liệt, một cái tôi cá nhân đặc thù, không giống ai và không thể nhầm lẫn với ai:

Là mùa đầu cánh đồng Mẹ tôi sinh nở

Là cơn gió của đại ngàn Cha…

Khi bị gọi nhầm tên

Tôi không nói gì

Khi ai đó nói rằng, tôi giống người họ đã gặp