Luận văn thạc sĩ Giáo dục Tiểu học: Khai thác giá trị văn hóa truyền thống múa rối nước của địa phương vào giáo dục đạo đức, lối sống cho học sinh lớp 5

LỜI CẢM ƠN Luận văn với đề tài: “Khai thác giá trị văn hóa truyền thống múa rối nước của địa phương vào giáo dục đạo đức, lối sống cho học sinh lớp 5” của chúng tôi đã hoàn thành sau m

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO UBND THÀNH PHỐ HẢI PHÒNG

TRƯỜNG ĐẠI HỌC HẢI PHÒNG

NGUYỄN THỊ PHƯỢNG

LUẬN VĂN KHOA HỌC GIÁO DỤC

HẢI PHÒNG - 2022

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO UBND THÀNH PHỐ HẢI PHÒNG

TRƯỜNG ĐẠI HỌC HẢI PHÒNG

NGUYỄN THỊ PHƯỢNG

LUẬN VĂN KHOA HỌC GIÁO DỤC

CHUYÊN NGÀNH: GIÁO DỤC TIỂU HỌC

MÃ SỐ : 8140101

Người hướng dẫn khoa học: TS Trần Quốc Tuấn

HẢI PHÒNG - 2022

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam kết: Luận văn “Khai thác giá trị văn hóa truyền thống múa

rối nước của địa phương vào giáo dục đạo đức, lối sống cho học sinh lớp 5”

là kết quả nghiên cứu của chúng tôi, không sao chép luận văn của ai Các dữ liệu và kết quả thu được chưa được ai công bố Tôi cam kết các minh chứng trong luận văn đã được ghi rõ nguồn gốc

Hải Phòng, ngày 2 tháng 12năm 2022 Tác giả

Nguyễn Thị Phượng

LỜI CẢM ƠN

Luận văn với đề tài: “Khai thác giá trị văn hóa truyền thống múa rối

nước của địa phương vào giáo dục đạo đức, lối sống cho học sinh lớp 5” của

chúng tôi đã hoàn thành sau một thời gian tích cực nghiên cứu

Tôi xin cảm ơn các thầy giáo, cô giáo Khoa Giáo dục Tiểu học, Phòng Quản lý sau đại học trường Đại học Hải Phòng Đặc biệt là người hướng dẫn khoa học: TS Trần Quốc Tuấn – người đã tận tình chỉ dẫn, động viên, chỉ bảo, nhắc nhở tôi hoàn thành đề tài

Tôi xin gửi lời cảm ơn đến Ban giám hiệu, các thầy cô giáo, các em học sinh, đặc biệt là các em học sinh lớp 5 Trường Tiểu học Nhân Hòa, huyện Vĩnh Bảo, Hải Phòng và một số trường trong quận Kiến An tạo điều kiện giúp

đỡ tôi trong quá trình hoàn thành luận văn

Tôi xin gửi lời cảm ơn Ban quản lý Đình Nhân Mục, xã Nhân Hòa, huyện Vĩnh Bảo, Hải Phòng đã tận tình tạo điều kiện giúp đỡ, giúp tôi hoàn thành Luận văn này

Hải Phòng, ngày 2 tháng 12 năm 2022 Tác giả

Nguyễn Thị Phượng

DANH MỤC CÁC CHỮ VIẾT TẮT, KÍ HIỆU

MỤC LỤC

LỜI CAM ĐOAN i

LỜI CẢM ƠN ii

DANH MỤC CÁC CHỮ VIẾT TẮT, KÍ HIỆU iii

MỤC LỤC iv

DANH MỤC BẢNG vi

DANH MỤC BIỂU ĐỒ vii

MỞ ĐẦU 1

CHƯƠNG 1.CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN CỦA ĐỀ TÀI 12

1.1 Cơ sở lý luận 12

1.1.1 Khái quát chung về văn hóa, giá trị văn hóa, văn hóa truyền thống và giá trị văn hóa truyền thống 12

1.1.2 Khái quát chung về giáo dục và giáo dục đạo đức cho học sinh tiểu học 17

1.1.3 Đặc điểm của tâm sinh lý học sinh lớp 5 phù hợp với việc khai thác các giá trị văn hóa truyền thống múa rối nước vào giáo dục đạo đức, lối sống 20

1.2 Cơ sở thực tiễn 29

1.2.1 Vài nét về huyện Vĩnh Bảo 29

1.2.2 Vị trí địa lý và điều kiện tự nhiên huyện Vĩnh Bảo và xã Nhân Hòa nói riêng 30

1.2.3 Không gian văn hóa, xã hội của địa phương 31

1.2.4 Nghệ thuật múa rối nước ở làng Nhân Mục, xã Nhân Hòa, huyện Vĩnh Bảo 32

1.2.5 Nội dung giáo dục văn hóa truyền thống và giáo dục đạo đức, lối sống cho học sinh trong chương trình tiểu học tại một số trường tiểu học trên địa bàn 34

TIỂU KẾT CHƯƠNG 1 51

CHƯƠNG 2 MỘT SỐ BIỆN PHÁP GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC, LỐI SỐNG CHO HỌC SINH LỚP 5 THÔNG QUA KHAI THÁC CÁC GIÁ TRỊ VĂN HÓA TRUYỀN THỐNG MÚA RỐI NƯỚC CỦA ĐỊA PHƯƠNG 52

2.1 Nguyên tắc đề xuất biện pháp 52

2.1.1 Nguyên tắc đảm bảo tính hệ thống 52

2.1.2 Nguyên tắc đảm bảo tính trực quan 53

2.1.3 Nguyên tắc đảm bảo tính khả thi 54

2.1.4 Nguyên tắc đảm bảo phù hợp với mục tiêu của chương trình giáo dục đạo đức cho học sinh lớp 5 56

2.2 Một số biện pháp giáo dục đạo đức, lối sống cho học sinh lớp 5 thông qua khai thác giá trị văn hóa truyền thống múa rối nước của địa phương 57

2.2.1 Tổ chức các hoạt động tuyên truyền giá trị văn hóa truyền thống múa rối nước của địa phương 57

2.2.2 Đổi mới phương pháp dạy học trong việc khai thác giá trị văn hóa truyền thống múa rối nước của địa phương 62

TIỂU KẾT CHƯƠNG 2.……….81

CHƯƠNG 3.THỰC NGHIỆM SƯ PHẠM 84

3.1 Mục đích và yêu cầu của thực nghiệm 84

3.1.1 Mục đích thực nghiệm 84

3.1.2 Yêu cầu thực nghiệm 84

3.2 Đối tượng, địa bàn thực nghiệm 84

3.3 Nội dung thực nghiệm 85

3.4 Thời gian thực nghiệm 85

3.5 Phương pháp thực nghiệm 85

3.5.1 Công tác chuẩn bị 85

3.5.2 Tiến hành dạy thử nghiệm 86

3.6 Các phương pháp đánh giá kết quả thực nghiệm 86

3.7 Kết quả thực nghiệm 86

TIỂU KẾT CHƯƠNG 3 93

KẾT LUẬN VÀ KIẾN NGHỊ 94

TÀI LIỆU THAM KHẢO 97 PHỤ LỤC

DANH MỤC BẢNG

1.2

Nhận thức của GV về mức độ quan trọng của việc GD đạo

đức, lối sống cho HS thông qua các giá trị VHTT múa rối

nước địa phương

37

1.3

Mức độ thường xuyên đưa nội dung về các giá trị văn hóa

truyền thống địa phương của múa rối nước vào dạy học cho

HS lớp 5

38

1.4

Nhận thức của GV về các hình thức có thể tổ chức dạy học

nhằm giáo dục đạo đức, lối sống cho học sinh lớp 5 thông

qua khai thác các giá trị văn hóa truyền thống múa rối nước

của địa phương

39

1.5

Khó khăn trong việc đưa nội dung GD đạo đức, lối sống

thông qua khai thác các giá trị văn hóa truyền thống múa rối

nước của địa phương cho học sinh

42

1.6

Mức độ hứng thú của HS khi tìm hiểu và được trải nghiệm

nghệ thuật múa rối nước và khám phá các giá trị văn hóa

truyền thống của địa phương

44

1.7 Lý do HS thích được tham gia tìm hiểu và trải nghiệm các

giá trị văn hóa truyền thống của địa phương 45

1.8

Mức độ thường xuyên được tham gia các hoạt động giáo

dục nhằm tìm hiểu và trải nghiệm văn hóa múa rối nước của

địa phương

47

3.1 Lớp thực nghiệm và đối chứng khi tiến hành thực nghiệm 82 3.2 Bảng tổng hợp kết quả kiểm tra khảo sát trước thực nghiệm 86 3.3 Bảng tổng hợp kết quả kiểm tra khảo sát sau thực nghiệm 87 3.4 So sánh kết quả kiểm tra trước và sau thử nghiệm 88

DANH MỤC BIỂU ĐỒ

1.1

Nhận thức của GV về mức độ quan trọng của việc GD

đạo đức, lối sống cho HS thông qua các giá trị VHTT

múa rối nước địa phương

37

1.2

Mức độ thường xuyên đưa nội dung về các giá trị văn

hóa truyền thống địa phương của múa rối nước vào dạy

học cho HS Lớp 5

38

1.3

Nhận thức của GV về các hình thức có thể tổ chức dạy

học nhằm giáo dục đạo đức, lối sống cho học sinh lớp 5

thông qua khai thác các giá trị văn hóa truyền thống múa

rối nước của địa phương

40

1.4

Ý kiến của giáo viên trong việc đưa nội dung GD đạo

đức, lối sống thông qua khai thác các giá trị văn hóa

truyền thống múa rối nước của địa phương cho học sinh

43

1.5

Mức độ hứng thú của HS khi tìm hiểu và được trải

nghiệm nghệ thuật múa rối nước và khám phá các giá trị

VHTT của địa phương

45

1.6

Lý do HS thích được tham gia tìm hiểu và trải nghiệm

các giá trị văn hóa truyền thống của địa phương 46

1.7

Mức độ thường xuyên được tham gia các hoạt động giáo

dục nhằm tìm hiểu và trải nghiệm văn hóa múa rối nước

của địa phương

47

3.1 Tổng hợp kết quả kiểm tra khảo sát trước thực nghiệm 86 3.2 Biểu đồ tổng hợp kết quả kiểm tra khảo sát sau thử

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Ngày 16-7-1998, Hội nghị lần thứ Năm, Ban Chấp hành Trung ương (khóa VIII) ban hành Nghị quyết về xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc [7] Nghị quyết bổ sung, phát triển, làm sâu sắc và làm phong phú thêm kho tàng lý luận văn hóa, đường lối văn hóa của Đảng, mở đường cho thực tiễn xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam đã có nhiều thành tựu to lớn trong hai thập kỷ qua Phương hướng xây dựng và phát triển văn hóa được nêu rõ đó là cần phát huy chủ nghĩa yêu nước phát huy truyền thống đại đoàn kết dân tộc, ý thức độc lập tự chủ, tự cường xây dựng và bảo vệ Tổ quốc, xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại… Nhiệm vụ cần thiết là: xây dựng con người Việt Nam trong giai đoạn cách mạng mới, xây dựng môi trường văn hóa, phát triển sự nghiệp văn hóa, nghệ thuật, bảo tồn và phát huy các di sản văn hóa, phát triển sự nghiệp giáo dục đào tạo và khoa học - công nghệ [6] Một giải pháp là tập trung nghiên cứu và xây dựng hệ giá trị văn hóa và chuẩn mực con người Việt Nam gắn với giữ gìn, phát triển, chăm lo xây dựng con người Việt Nam phát triển toàn diện, coi trọng bồi dưỡng tinh thần yêu nước, lòng tự hào dân tộc, đạo đức, lối sống và nhân cách

Giáo dục về tình yêu quê hương đất nước thông qua các giá trị văn hóa truyền thống của địa phương là một nhiệm vụ không chỉ trong các trường học phổ thông hay đối với một vùng miền nào đó mà còn mang tính toàn dân tộc Giáo dục cho mọi người đều nắm và hiểu rõ được tầm quan trọng của các giá trị văn hóa truyền thống

Cấp tiểu học là cấp học cơ bản mang tính nền móng trong hệ thống giáo dục, là cấp học mà các em được hình thành những suy nghĩ, cảm nhận ban đầu về cuộc sống, về tình yêu quê hương, đất nước Bởi lẽ ngày nay, những văn hóa ngoại lai ngày càng xâm nhập mạnh vào từng gia đình, tác động không nhỏ đến thói quen, suy nghĩ, hành vi, ứng xử văn hóa của các em học

sinh thì việc giáo dục đạo đức, văn hóa cho các em học sinh là việc vô cùng quan trọng hơn bao giờ hết Những giá trị truyền thống tốt đẹp sẽ là dòng máu

đỏ nuôi dưỡng tâm hồn các em học sinh, giúp các em biết giữ gìn, phát huy các giá trị tốt đẹp mà ông cha để lại

Trong chương trình giáo dục, việc giáo dục tình yêu quê hương, đất nước qua các giá trị văn hóa truyền thống là một nội dung vô cùng quan trọng được lồng ghép trong giảng dạy, mục đích để đào tạo các em thành các công dân có ích cho đất nước

Múa rối nước là sản phẩm sáng tạo của cư dân nông nghiệp Múa rối nước được sinh ra từ ao làng, với cây đa, giếng nước sân đình, phục vụ dân làng trong những kỳ lễ hội Nội dung, chủ đề, cảm hứng được lấy từ trong chính cuộc sống lao động, sinh hoạt, tín ngưỡng thường ngày như cày cấy, chăn vịt, câu ếch, đánh bắt cá Từ hàng ngàn năm nay, múa rối nước đã ra đời, rồi thăng, trầm cùng những biến cố của lịch sử nước nhà Năm 2002, Bộ Văn hóa Thông tin (nay là Bộ Văn hóa – Thể thao – Du lịch) đệ trình UNESCO xét duyệt công nhận Múa rối nước là di sản văn hóa phi vật thể và truyền khẩu của nhân loại

Hiện nay Múa rối nước là loại hình nghệ thuật truyền thống được yêu mến không chỉ trong dân gian và còn phát triển ở các sân khấu chuyên nghiệp Chính vì thế, việc đưa truyền thống múa rối nước vào giảng dạy trong nhà trường nói chung và giảng dạy ở trường tiểu học nói riêng có ý nghĩa giáo dục to lớn Bởi giáo dục tiểu học (GDTH) là cấp giáo dục nền tảng ban đầu, giúp các em có những rung cảm, cảm nhận đầu đời về những giá trị đạo đức, giá trị văn hóa truyền thống của cha ông ta Khi đưa nghệ thuật truyền thống múa rối nước vào trong giảng dạy, người dạy luôn mong muốn chú trọng bồi dưỡng đạo đức, lối sống và nhân cách cho học sinh, gắn liền với các giá trị văn hóa, truyền thống của địa phương làm sao cho các em cảm nhận được các giá trị văn hóa truyền thống một cách tự nhiên, khơi dậy cho các em tình yêu, niềm tự hào, ý thức giữ gìn và phát huy các giá trị vốn có và có ý thức nâng

cao các giá trị văn hóa đến một tầm cao mới Muốn giáo dục cho HS tình yêu đất nước thì ta phải bắt nguồn từ thực tiễn những điều gần gũi dễ hiểu nhất, và múa rối nước của địa phương chính là bắt nguồn từ cuộc sống, tái diễn lại cuộc sống một cách chân thực và sinh động nhất, giúp các em học sinh dễ hiểu hơn bao giờ hết

Đó chính là lý do chúng tôi lựa chọn đề tài: “Khai thác giá trị văn hóa

truyền thống múa rối nước của địa phương vào giáo dục đạo đức, lối sống cho học sinh lớp 5” làm đề tài luận văn thạc sĩ Giáo dục Tiểu học

2 Tổng quan vấn đề nghiên cứu

Cho đến nay, ở Việt Nam dạy học thông qua khai thác các giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc, của địa phương đã khá quen thuộc với GV cũng như HS Các công trình nghiên cứu về lý luận, nghiên cứu các giải pháp phát huy các giá trị văn hóa truyền thống này đa phần là những công trình thuộc cấp trung học cơ sở, trung học phổ thông và có rất ít những công trình nghiên cứu thuộc cấp tiểu học, có kể đến một số nghiên cứu về giáo dục đạo đức, lối sống cho HS qua khai thác các giá trị truyền thống như:

* Về giáo dục đạo đức, lối sống cho học sinh:

Trong nghiên cứu “Vai trò và một số biện pháp của gia đình trong giáo dục đạo đức cho học sinh” của Lữ Thị Ngọc Hân đã chỉ ra thực trạng việc GD đạo đức, lối sống cho HS hiện nay, tác giả cho rằng vai trò của gia đình trong việc giáo dục đạo đức cho con em lứa tuổi học sinh là rất quan trọng và góp phần không nhỏ vào việc giáo dục các em, Một số biện pháp nhằm tăng cường giáo dục đạo đức cho con cháu trong lứa tuổi học sinh của gia đình: Thống nhất trong cách giáo dục, giáo dục con cháu coi trọng các giá trị của gia đình, tạo điều kiện để con cái phát triển toàn diện dựa trên các nhu cầu chính đáng của con, phòng ngừa, ngăn chặn các tệ nạn xã hội ở học sinh, giáo dục con cháu trân trọng các giá trị đạo đức truyền thống, tiếp thu các giá trị văn hóa tiến bộ của thế giới, kết hợp mật thiết với nhà trường trong giáo dục đạo đức cho học sinh [34, tr.49-53]

“Một số biện pháp nâng cao chất lượng công tác giáo dục chính trị tư tưởng, đạo đức, lối sống cho học sinh trung học phổ thông hiện nay” là nghiên cứu của Trần Đình Phụng về vấn đề chất lượng công tác GD đạo đức cho HS Trong nghiên cứu này, tác giả chỉ ra tầm quan trọng của công tác giáo dục chính trị tư tưởng, đạo đức, lối sống cho học sinh ở trường trung học phổ thông hiện nay; ở bậc trung học phổ thông thì đây là “một bộ phận cấu thành của quá trình tổ chức dạy và học, là bộ phận quan trọng nhất góp phần hình thành nhân cách, phẩm chất, lối sống cho HS theo mục tiêu giáo dục” Trên cơ sở nghiên cứu thực trạng công tác này, tác giả đề xuất một số giải pháp nhằm nâng cao chất lượng GD đạo đức, lối sống cho HS: “1 Tăng cường sự lãnh đạo của các cấp ủy Đảng đối với công tác giáo dục chính trị tư tưởng, đạo đức lối sống cho học sinh; 2 Quán triệt nguyên tắc giáo dục chính trị tư tưởng, đạo đức, lối sống cho học sinh đến tất cả các lực lượng giáo dục trong trường học; 3 Phối hợp chặt chẽ giữa nhà trường, gia đình và xã hội trong giáo dục chính trị tư tưởng, đạo đức, lối sống cho học sinh; 4 Xây dựng nội dung và phương pháp giáo dục chính trị tư tưởng, đạo đức, lối sống cho học sinh một cách đa dạng, phù hợp với tâm, sinh lí của các em” [37, tr.11-14]

Ngô Văn Quyết đã chỉ ra: “Thực trạng nhận thức của cán bộ quản lí và giáo viên về sự cần thiết phải quản lý hoạt động giáo dục đạo đức cho học sinh ở các trường trung học phổ thông huyện Bù Đăng, tỉnh Bình Phước Thực trạng nhận thức của cán bộ quản lí và giáo viên về sự cần thiết phải quản lí hoạt động giáo dục đạo đức cho học sinh ở các trường trung học phổ thông huyện Bù Đăng, tỉnh Bình Phước Thực trạng chỉ đạo hoạt động giáo dục đạo đức cho học sinh; thực trạng về cơ sở vật chất, trang thiết bị và kinh phí cho hoạt động giáo dục đạo đức cho HS; từ đó tác giả đưa ra kết luận về công tác quản lí hoạt động giáo dục đạo đức cho học sinh ở các trường trung học phổ thông huyện Bù Đăng, tỉnh Bình Phước và khẳng định việc đưa ra thực trạng này nhằm giúp các cấp quản lý, các nhà trường, GV có cơ sở đề xuất các biện pháp khắc phục thực trạng trên nhằm nâng cao chất lượng GD

đạo đức, lối sống cho HS hiện nay [38, tr.275-278]

Trong nghiên cứu “Thực trạng và biện pháp quản lí công tác giáo dục đạo đức cho học sinh các trường trung học cơ sở huyện Tây Sơn” Phùng Đình Mẫn, Văn Tám đã chỉ ra: Khái quát thực trạng giáo dục đạo đức và quản lí công tác giáo dục đạo đức cho học sinh tại các trường trung học cơ sở huyện Tây Sơn, tỉnh Bình Định: Về công tác giáo dục đạo đức;Về công tác giáo dục đạo đức Từ đó đề xuất một số giải pháp nhằm nâng cao chất lượng GD đạo đức cho HS: 1.Nâng cao nhận thức về tầm quan trọng của công tác giáo dục đạo đức cho học sinh đối với các lực lượng giáo dục trong và ngoài nhà trường; 2 Tăng cường tính kế hoạch hóa công tác giáo dục đạo đức học sinh;

3 Đa dạng hóa nội dung, phương pháp, hình thức tổ chức giáo dục đạo đức cho học sinh trong các nhà trường; 4 Tăng cường xây dựng môi trường giáo dục thân thiện, tích cực; phát huy vai trò tự quản của học sinh trong các hoạt động tập thể; 5 Đổi mới kiểm tra, đánh giá và thi đua - khen thưởng trong công tác giáo dục đạo đức; 6 Nâng cao hiệu quả phối hợp với các lực lượng trong và ngoài nhà trường đối với công tác giáo dục đạo đức cho học sinh; 7 Tăng cường cơ sở vật chất, tài chính hỗ trợ công tác giáo dục đạo đức cho học sinh [35, tr.55-59]

Hoàng Thị Mỹ Nhân đã chỉ ra: Những tồn tại về GD đạo đức trong xã hội hiện nay, việc GD đạo đức, lối sống cho HS trong các trường THPT có vai trò vô cùng quan trọng Bởi GD đạo đức, lối sống có ảnh hưởng rất lớn tới việc hình thành, giáo dục nhân cách con người, GD các em trở thành những con người có đức, có tài, là những chủ nhân tương lai của đất nước Tác giả phân tích thực trạng việc giáo dục giá trị đạo đức trong các trường phổ thông

ở nước ta hiện nay, chỉ ra những mặt mạnh và mặt yếu từ đó đề xuất các biện pháp nhằm nâng cao chất lượng công tác này trong trường phổ thông Các giải pháp đưa ra hướng tới các cấp cán bộ quản lý, hướng tới GV, tới các tổ chức Đoàn, Đội và tới gia đình của HS [36, tr.12-15]

Ngoài ra còn nhiều công trình của các tác giả như: Hoàng Thị Thu

Giang - “Tích hợp giá trị văn hóa, lịch sử các di tích quốc gia đặc biệt trên địa bàn tỉnh Quảng Ninh vào giảng dạy các môn Khoa học Xã hội Và Nhân văn tại trường đại học Hạ Long”; Đỗ Thị Bích Loan - “Giáo dục văn hóa truyền thống trong trường Phổ thông Dân tộc Nội trú ở Việt Nam”; Lý Thị Thu Huyền - “Khôi phục, bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa, lịch sử truyền thống vào dạy học lịch sử địa phương tại huyện Định Hóa, tỉnh Thái Nguyên”; Đoàn Thị Thúy Hạnh – “Giải pháp giáo dục giá trị văn hóa cho học sinh tiểu học trong giai đoạn mới”; …

* Về giá trị văn hóa truyền thống múa rối nước:

Trong cuốn “Bảo tồn và phát huy giá trị rối nước dân gian tại cộng đồng (Qua nghiên cứu các phường rối nước dân gian ở Đồng bằng Bắc Bộ)” của tác giả Trần Thị Thu Thuỷ chủ biên đã nêu lên cơ sở lý luận, tổng quan tình hình nghiên cứu về múa rối nước dân gian và khái quát địa bàn nghiên cứu; tìm hiểu lịch sử hình thành và phát triển, những giá trị đặc sắc của nghệ thuật múa rối nước dân gian Việt Nam; mối quan hệ giữa các phường rối nước với đời sống xã hội hiện nay Đặc biệt, cuốn sách chỉ ra hiện nay hầu hết các phường rối dân gian vẫn đang trong quá trình tìm ra hướng đi cho chính mình; làm sao vừa bảo tồn và phát triển được những giá trị đặc sắc truyền thống, vừa thích nghi được với xã hội đương đại và sống được bằng chính nghệ thuật biểu diễn là vấn đề đặc biệt quan trọng của tất cả các phường rối nước dân gian Nghiên cứu để bảo tồn và phát triển các phường rối nước dân gian chính là những động thái cụ thể để góp phần quan trọng xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc [45]

Đề tài nghiên cứu của Nguyễn Văn Định “Múa rối nước ở Thái Bình từ khi đất nước thống nhất (1975) đến nay” đã nghiên cứu tổng quan các vấn đề

về nghệ thuật múa rối nước Việt Nam Múa rối nước Thái Bình trước khi đất nước thống nhất trong bối cảnh múa rối nước châu thổ Bắc Bộ Sự chuyển biến của múa rối nước Thái Bình từ sau khi đất nước thống nhất (1975) đến nay Lý giải và bàn luận từ thực tế múa rối nước Thái Bình nói riêng, múa rối

nước Châu thổ Bắc Bộ nói chung, bàn luận về các lý thuyết vận dụng [15]

Lê Thị Thu Hiền có đề tài nghiên cứu về Cơ sở hình thành và giá trị văn hóa của múa rối nước Việt Nam Trong đề tài, tác giả đã nêu lên những vấn đề về: Tổng quan về Múa rối nước Việt Nam; Cơ sở hình thành Múa rối nước Việt Nam; Giá trị văn hóa của Múa rối nước Việt Nam; Bảo tồn và phát huy Múa rối nước Việt Nam Đặc biệt, đề tài đề xuất các giải pháp bảo tồn và phát huy Múa rối nước Việt Nam đó là: Nhận thức về đổi mới trong mối quan hệ giữa văn hóa và phát triển, bảo tồn, phát triển Múa rối nước Việt Nam phải được đặt trong động lực phát triển kinh tế - xã hội, nhận thức

về văn hóa nghệ thuật trong định hướng của Đảng, đổi mới là quy luật khách quan, nhận thức về văn hóa là nền tảng tinh thần của xã hội, bảo tồn, phát triển Múa rối nước phải luôn luôn gắn liền với những giá trị văn hóa của chính Múa rối nước Việt Nam Nhận thức: về văn hóa tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc, bảo tồn và phát huy văn hóa múa rối nước phải theo quy luật: Vận động và phát triển, chú ý đến kế thừa, tạo thành “truyền thống”, nhận thức về kế thừa và phát triển, mọi sự sáng tạo của nghệ sĩ không thể tách rời những giá trị văn hóa, giá trị thẩm mỹ cội nguồn của Múa rối nước truyền thống

Về tổ chức: Hoạt động Múa rối nước được chia theo ba mô hình hoạt động, nhà hát bảo tàng [24]

Trong cuốn Nghệ thuật múa rối Việt Nam, Nxb Văn hóa, 1974, nhà nghiên cứu rối nước Nguyễn Huy Hồng hoặc trong Nghệ thuật múa rối nước,

Nxb Văn hóa Hà Nội, 1976, nhà nghiên cứu rối nước Tô Sanh đã đề cập tổng quát nguồn gốc hình thành và phát triển, khái quát các đặc điểm, liệt kê các địa phương có múa rối nước phát triển, các tích trò phổ biến… Tựu trung, các tác phẩm như một giáo trình về nghệ thuật múa rối nước [ ]

Ngoài ra còn có các nghiên cứu riêng biệt về một đơn vị phường rối tương đối đầy đủ nhưng chưa tập trung: Trong Múa rối, môn nghệ thuật

truyền thống của quê hương Nam Định, (2000), Đỗ Đình Thọ đã giới thiệu

Múa rối nước như một đặc sản của quê hương Nam Định Trong đó điển hình

là phường Nam Chấn, Nam Giang, Nghĩa Trung

Trong Bảo tồn và phát triển nghệ thuật múa rối nước cổ truyền Thăng

Long – Hà Nội, (2004), tác giả Lê Văn Ngọ nêu bật tầm quan trọng của việc bảo

tồn và phát huy nghệ thuật múa rối nước tại Hà Nội – trung tâm du lịch quan trọng của cả nước, nơi tập trung hoạt động múa rối nước phục vụ phát triển du lịch phổ biến nhất

Trần Thị Minh đã có công trình nghiên cứu “Khai thác các giá trị văn hóa của nghệ thuật múa rối nước ở vùng Đồng bằng Bắc bộ Việt Nam phục

vụ phát triển du lịch” Trong nghiên cứu tác giả chỉ ra những vấn đề: tổng quan về múa rối nước ở đồng bằng bắc bộ và vai trò của nó trong du lịch, thực trạng khai thác múa rối nước Trong du lịch, một số giải pháp khai thác múa rối nước Trong phát triển du lịch như: Nhóm giải pháp về tổ chức, quản lý, Nhóm giải pháp về cơ sở vật chất- kỹ thuật, Nhóm giải pháp về nhân lực, Nhóm giải pháp về sản phẩm, Nhóm giải pháp về hoạt động tuyên truyền quảng bá thu hút khách du lịch, Nhóm giải pháp về vấn đề bảo tồn và phát huy giá trị của nghệ thuật múa rối nước [32]

“Giải pháp bảo tồn và khai thác nghệ thuật múa rối nước truyền thống tại làng Nhân Mục, xã Nhân Mục, huyện Vĩnh Bảo, Hải Phòng cho phát triển

du lịch” là đề tài nghiên cứu tốt nghiệp Đại học Dân Lập Hải Phòng của Đoàn Thị Diệu Đề tài chỉ ra những vấn đề: Tổng quan về nghệ thuật múa rối nước truyền thống; Thực trạng bảo tồn và khai thác nghệ thuật múa rối nước tại làng Nhân Mục, xã Nhân Hòa, Vĩnh Bảo, Hải Phòng cho phát triển du lịch; Một số giải pháp nhằm đẩy mạnh công tác bảo tồn và khai thác nghệ thuật múa rối nước tại làng Nhân Mục, xã Nhân Hòa cho phát triển du lịch như: Chính sách quan tâm, đãi ngộ đối với nghệ nhân; Chú trọng công tác truyền dạy nghệ thuật múa rối nước; Hình thành tổ chức hội chuyên ngành múa rối nước; Xây dựng những tiết mục biểu diễn hoàn toàn mới; Công tác xúc tiến quảng bá về múa rối nước; Lồng ghép các buổi biểu diễn múa rối nước trong các chương trình du lịch; Xây dựng mới và nâng cấp cơ sở vật chất kỹ thuật

phục vụ biểu diễn và là cơ sở cho phát triển du lịch; Đào tạo đội ngũ hướng dẫn viên, thuyết minh viên phục vụ du lịch [14]

Ngoài ra còn có các nghiên cứu cụ thể về mối quan hệ giữa múa rối và

du lịch xoay quanh các đề tài về Nhà hát múa rối nước Thăng Long, Nhà hát múa rối Việt Nam, Bảo tàng Dân tộc học

Đình làng Nhân Mục là công trình kiến trúc có ý nghĩa lịch sử đối với người làng Nhân Mục nói riêng và đối với nhân dân nói chung Múa rối nước Nhân Hòa được tổ chức và diễn ra tại đình làng Nhân Mục đã được lưu truyền

từ đời này sang đời khác và có giá trị lớn được nhiều thế hệ biết đến, thu hút nhiều khách du lịch trong và ngoài nước đến tham quan Nhưng các công trình đó chưa được đề cập đến khai thác các giá trị văn hóa truyền thống địa phương vào giáo dục đạo đức cho học sinh tiểu học Do đó chúng tôi chọn đề tài này để nghiên cứu Luận văn của chúng tôi đề cập đến mối quan hệ giữa văn hóa truyền thống của nghệ thuật múa rối nước với giáo dục đạo đức lối sống Chúng tôi chọn khai thác giá trị văn hóa nghệ thuật múa rối nước Nhân Hòa vào giáo dục đạo đức lối sống cho học sinh tiểu học giúp các thế hệ học sinh biết đến, trân trọng, giữ gìn, tự hào và phát huy các giá trị văn hóa vốn có của nghệ thuật múa rối nước Nhân Hòa nói riêng và nghệ thuật múa rối nước nói chung

Như vậy để thấy rằng, đã có nhiều nghiên cứu tổng quát về văn hóa truyền thống, về giáo dục đạo đức, lối sống cho HS cũng như về nghệ thuật múa rối nước, Song chưa có công trình nào nghiên cứu về “Khai thác giá trị văn hóa truyền thống múa rối nước của địa phương vào giáo dục đạo đức, lối sống cho học sinh lớp 5”

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

chung và học sinh lớp 5 nói riêng thông qua việc khai thác các giá trị truyền thống của múa rối nước Nhân Hòa Nhằm nâng cao hiểu biết của các em học sinh cũng như ý thức trách nhiệm giữ gìn, phát huy các giá trị văn hóa truyền thống của nghệ thuật múa rối nước

3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu

- Nghiên cứu về những nội dung cơ sở lý luận, cơ sở thực tiễn gắn với các nội dung nghiên cứu của đề tài này

- Tìm hiểu, đánh giá thực trạng GD văn hóa truyền thống cho HS tại một số trường Tiểu học

- Đề xuất các biện pháp GD đạo đức, lối sống cho HS lớp 5

- Tổ chức thực nghiệm sư phạm kiểm chứng các biện pháp GD đạo đức cho HS lớp 5 thông qua trải nghiệm thực tế mà luận văn đề xuất

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

4.1 Đối tượng nghiên cứu

Biện GD dục đạo đức, lối sống cho HS lớp 5 thông qua khai thác các giá trị văn hóa của nghệ thuật múa rối nước xã Nhân Hòa huyện Vĩnh Bảo thành phố Hải Phòng

4.2 Phạm vi nghiên cứu

- Phạm vi nội dung: Khai thác một số tiết mục múa rối nước phản ánh chân thực đời thường của người nông dân hoặc những sự tích lịch sử, tấm gương yêu nước thương dân của các vị anh hùng dân tộc

- Phạm vi điều tra: Một số trường Tiểu học ở Thành phố Hải Phòng Giáo viên: 60 người (1 trường tiểu học thuộc quận Kiến An - Hải Phòng, 1 trường thuộc huyện Vĩnh Bảo - Hải Phòng)

Học sinh khối lớp 5: 163 học sinh (1 trường tiểu học thuộc quận Kiến

An - Hải Phòng, 1 trường thuộc huyện Vĩnh Bảo - Hải Phòng)

- Phạm vi thực nghiệm: Học sinh lớp 5 Trường Tiểu học Nhân Hòa - Vĩnh Bảo

5 Phương pháp nghiên cứu

5.1 Nhóm phương pháp nghiên cứu lý luận

Sử dụng phương pháp phân tích, tổng hợp, hệ thống hóa các tài liệu liên quan đến vấn đề nghiên cứu nhằm xây dựng cơ sở lý luận cho công tác GD đạo đức, lối sống cho HS qua việc khai thác các giá trị văn hóa truyền thống múa rối nước của địa phương

5.2 Nhóm phương pháp nghiên cứu thực tiễn

Sử dụng các phương pháp điều tra giáo dục; nghiên cứu sản phẩm hoạt động; tổng kết kinh nghiệm; phỏng vấn và xin ý kiến của chuyên gia… nhằm khảo sát, đánh giá thực trạng GD đạo đức, lối sống cho HS qua việc khai thác các giá trị văn hóa truyền thống múa rối nước của địa phương tại các trường tiểu học trên địa bàn thành phố Hải Phòng

5.3 Phương pháp thống kê toán học

Nhằm xử lý kết quả nghiên cứu, sử dụng các biểu đồ, con số, phần trăm… nhằm hiển thị các con số thống kê khảo sát

6 Kết cấu của luận văn

Ngoài phần mở đầu, phần kết luận, những tài liệu tham khảo và phần phụ lục thì luận văn được chia làm 3 chương:

Chương 1: Cơ sở lý luận, thực tiễn của đề tài

Chương 2: Một số biện pháp giáo dục đạo đức lối sống cho học sinh lớp 5 Trường Tiểu học Nhân Hòa thông qua việc khai thác các giá trị văn hóa truyền thống của múa rối nước Nhân Hòa, huyện Vĩnh Bảo:

Chương 3: Thực nghiệm sư phạm

Theo chủ tịch Hồ Chí Minh “Vì lẽ sinh tồn cũng như mục đích của cuộc sống, loài người mới sáng tạo và phát minh ra ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, những công cụ sinh hoạt hằng ngày về mặc, ăn, ở và các phương thức sử dụng Toàn bộ những sáng tạo và phát minh đó tức là văn hóa” [50]

Theo từ điển Wikipedia “Văn hóa là bao gồm tất cả những sản phẩm của con người, và như vậy, văn hóa bao gồm cả hai khía cạnh: khía cạnh phi vật chất của xã hội như ngôn ngữ, tư tưởng, giá trị và các khía cạnh vật chất như nhà cửa, quần áo, các phương tiện, v.v Cả hai khía cạnh cần thiết để làm

ra sản phẩm và đó là một phần của văn hóa” [51]

Theo Đại từ điển Tiếng Việt của Trung tâm Ngôn ngữ và Văn hóa Việt Nam - Bộ Giáo dục và đào tạo xuất bản năm 1998 “Văn hóa là những giá trị vật chất, tinh thần do con người sáng tạo ra trong lịch sử” [50]

Nếu xét theo phương diện nghĩa rộng thì văn hóa bao gồm cả giá trị về mặt vật chất cũng như giá trị tinh thần được chính con người tạo ra trong quá

trình hiện thực khách quan C.Mác xem văn hóa chính là những quả ngọt nhờ lao động sáng tạo của con người trong quá trình dài lao động sản xuất ra vật chất và tái sản xuất ra đời sống hiện thực của con người Nghĩa hẹp thì văn hóa được giới hạn bởi không gian, thời gian

Trong cuốn “Tìm về bản sắc văn hóa Việt Nam” Trần Ngọc Thêm cho rằng: “Văn hóa là một hệ thống hữu cơ các giá trị vật chất và tinh thần do con người sáng tạo và tích lũy qua quá trình hoạt động thực tiễn, trong sự tương tác giữa con người với môi trường tự nhiên và xã hội của mình” [41, tr.21]

Qua nghiên cứu các khái niệm về văn hóa, ta có thể thấy rằng “văn hóa được coi là toàn bộ các khía cạnh của cuộc sống xã hội như ngôn ngữ, tiếng nói, tôn giáo, tư tưởng, di tích lịch sử, danh lam thắng cảnh… của dân tộc, đất nước Nó mang đến giá trị về mặt tinh thần nhằm phục vụ cho nhu cầu và lợi ích của cộng đồng người dân.”Văn hóa tạo điều kiện cho con người sáng tạo,

và sự tương tác giữa con người với nhau sẽ tạo ra văn hóa Văn hóa thể hiện lịch sử vàng son của mỗi quốc gia Dân tộc nào có lịch sử truyền bá văn hóa lâu đời thì sẽ có nhiều nét văn hóa, công trình mang giá trị nhân văn

1.1.1.2 Giá trị văn hóa

Theo Ngô Đức Thịnh: “Giá trị văn hóa (cultural value) do con người ở mỗi xã hội nhất định sáng tạo ra trong quá trình lịch sử, nhưng một khi hệ giá trị văn hóa đã hình thành thì nó lại có vai trò định hướng cho các mục tiêu, phương thức và hành động của con người trong các xã hội ấy Nó cũng chính

là một thứ vốn xã hội (social capital)” [42]

Theo Bùi Hoài Sơn: “Giá trị văn hóa là sản phẩm của con người, phụ thuộc vào sự phát triển kinh tế, chính trị, xã hội và văn hóa mỗi thời đại, giúp định hướng mục tiêu, phương thức hành động của mỗi con người và giúp điều tiết sự phát triển chung của cả xã hội Từ chiều cạnh giá trị quốc gia, vùng, miền, tộc người, việc xây dựng giá trị văn hóa cần phải kết hợp giữa bảo tồn

và phát huy giá trị văn hóa truyền thống kết hợp với lựa chọn tiếp thu tinh hoa giá trị văn hóa thế giới, phù hợp với bối cảnh phát triển đất nước” [52]

Theo Trần Đình Sử: “Giá trị văn hóa thể hiện trong cách ứng xử của con người qua các quan hệ với tự nhiên, người với cộng đồng xã hội, người với người khác, người với bản thân mình Chân, giả, thiện, ác, xấu, lành, dữ, cao quý, tầm thường, linh thiêng, phàm tục, … chính là các giá trị thể hiện của con người trong các quan hệ ấy Thiếu cá giá trị văn hóa soi đường con người chẳng khác con vật” [53]

Như vậy, có thể hiểu giá trị văn hóa “là những gì mà qua đó thành viên của một nền văn hóa xác định điều gì là đáng mong muốn và không đáng mong muốn, tốt hay không tốt, đẹp hay xấu…trong một xã hội, các thành viên đều xây dựng quan điểm riêng về bản thân mình và về thế giới dựa trên những giá trị văn hóa.”

1.1.1.3 Văn hóa truyền thống

Dân tộc nào cũng có nền văn hóa truyền thống, đó chính là những hiện tượng văn hóa – xã hội; tập quán văn hóa; tư tưởng xã hội Mỗi quốc gia đều

có nền văn hóa riêng, là sự kết hợp của các phong tục tập quán và các yếu tố văn hóa Nó được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác, không chỉ cho cá nhân, mà cho toàn xã hội

Nói đến văn hóa truyền thống tức là nói đến những giá trị văn hóa truyền thống Nó cả mặt tích cực và tiêu cực của văn hóa truyền thống [30]

“Văn hóa truyền thống là văn hóa được hình thành trong thời quá khứ

xa xưa và được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác Văn hóa truyền thống được so sánh với văn hóa hiện đại Văn hóa hiện đại được hình thành trong thời hiện đại” [48, tr.48-53]

Văn hóa truyền thống được biết đến nhiều trong đời sống của một xã hội Nó được thiết lập lâu dài và được truyền lại từ thế hệ này sang thế hệ khác Văn hóa truyền thống thể hiện trên nhiều phương diện: vật chất và tinh thần, hữu hình và vô hình, vật thể và phi vật thể Văn hóa tinh thần là tín ngưỡng, tâm lý, nhân cách, lối sống, thói quen của cộng đồng dân cư Nó được phản ánh trong đời sống, phong tục của làng quê, đất nước Văn hóa là

sản phẩm của con người, liên quan đến hoạt động văn hóa, có ý nghĩa lịch sử Văn hóa truyền thống có yếu tố quan trọng là quá khứ và hiện tại Các yếu tố

có ý nghĩa lịch sử nhưng hiện không hữu ích (nó trở thành lỗi thời, lạc hậu, không phù hợp với sự thay đổi của thời đại) Mặc dù nó có ý nghĩa lịch sử nhưng để phù hợp với hiện tại thì cần có sự cải thiện, phát triển hơn cho phù hợp với đặc điểm tình hình mới của quốc gia, dân tộc Chẳng hạn như nói tới lòng yêu nước của dân tộc Việt Nam ta Đối với thời kỳ chiến tranh thì nội hàm của nó sẽ khác so với thời kỳ đổi mới, sẽ khác so với thời kỳ đất nước Việt Nam phát triển hiện đại như ngày nay Vấn đề là cần sử dụng nội hàm của lòng yêu nước đó sao cho phù hợp với từng giai đoạn, từng thời kỳ phát triển của đất nước

1.1.1.4 Giá trị văn hóa truyền thống

Khi nghiên cứu về giá trị văn hóa truyền thống, nhiều nhà nghiên cứu như Trần Văn Giàu, Phan Ngọc, Trần Quốc Vượng đã chỉ ra rằng: Trong suốt lịch sử của dân tộc có rất nhiều sự kiện quan trọng Những nét văn hóa truyền thống tốt đẹp của dân tộc Việt Nam nổi lên và được đông đảo công chúng đón nhận tiêu biểu như “Tinh thần yêu nước, tinh thần tự chủ, tự lực, tự cường, ý thức độc lập tự do, tinh thần nhân ái, khoan dung, tinh thần đoàn kết, tinh thần cần cù, tiết kiệm, tinh thần hiếu học, tinh thần mong muốn cuộc sống bình dị, yên ổn trong hòa bình, đề cao các giá trị văn hóa làng xã, dòng họ, gia đình; giản dị, khiêm tốn, chất phác, thật thà ” Đó là những giá trị văn hóa truyền thống cơ bản, vô cùng quý báu, đã tạo nên cốt cách riêng biệt của con người Việt Nam

Giá trị của văn hóa truyền thống theo Trần Văn Giàu: “Giá trị truyền

thống được hiểu là những cái tốt bởi vì những cái tốt mới được gọi là giá trị Giá trị, mà phải là một cơ bản tốt, phổ biến có nhiều tác dụng tích cực cho đạo đức" [22]

Vậy, giá trị văn hóa truyền thống chính là những tư tưởng, biểu tượng, giá trị và chuẩn mực xã hội hóa, những tác phẩm văn hóa được cộng đồng tin

tưởng và mong muốn gìn giữ, truyền đạt, noi theo Nói đến giá trị văn hoá truyền thống là nói đến những giá trị tốt đẹp tiêu biểu cho một nền văn hóa được chắt lọc, lưu truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác

Do vậy, khi nói đến giá trị văn hóa truyền thống cũng là nói đến những được hình thành và phát triển trong quá trình dựng nước và giữ nước của mỗi dân tộc nó có tính "di truyền xã hội" Giá trị văn hóa truyền thống của đất nước không phải là thứ có được từ khi dựng nước, mà là do các thế hệ nối tiếp nhau tạo nên Các giá trị này thay đổi tùy theo các điều kiện liên quan tác động lên nó Giá trị văn hóa truyền thống của Việt Nam đã được thử thách trong nhiều giai đoạn lịch sử khác nhau, nó được hun đúc trong suốt quá trình đấu tranh dựng nước và giữ nước

Việt Nam là một nước có vị trí địa lý thuận lợi để phát triển kinh tế, văn hóa và xã hội Là nơi giao thoa giữa các nền văn minh trên thế giới như: Trung Quốc, Ấn Độ,… nhưng người Việt Nam ta tạo ra một nền văn hóa riêng đậm đà bản sắc dân tộc với những giá trị đạo đức truyền thống vô cùng tốt đẹp, đó là: Lòng yêu nước, tình yêu thương, lòng vị tha, độ lượng, cần cù, tiết kiệm, sáng tạo trong lao động, sản xuất; hiếu học, tôn sư trọng đạo

Ngày nay, các giá trị văn hóa truyền thống dân tộc đóng một vai trò rất quan trọng trong sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước Các giá trị văn hóa truyền thống dân tộc sẽ tạo nên sức mạnh cho công cuộc phát triển đất nước và giảm bớt, loại trừ hay ít ra làm hạn chế không ít những tiêu cực phát sinh từ mặt trái của cơ chế thị trường

Những giá trị văn hóa truyền thống đó ngày nay càng cần được phát huy, được vận dụng vào việc giáo dục giới trẻ, giáo dục các thế hệ chủ nhân tương lai của đất nước Học hỏi, nối tiếp những giá trị tinh thần, giá trị văn hóa quý giá của cha ông để lại để hoàn thiện bản thân, trở thành những con người có ích cho đất nước

1.1.2 Khái quát chung về giáo dục và giáo dục đạo đức cho học sinh tiểu học

1.1.2.1 Một số khái niệm cơ bản

a) Khái niệm giáo dục

Giáo dục là truyền thụ, lưu truyền kiến thức , kinh nghiệm qua các thế

hệ, từ thế hệ này sang thế hệ khác thông qua các hình thức giảng dạy hay nghiên cứu Giáo dục có thể là được người khác hướng dẫn, truyền đạt, cũng

có thể là do tự nghiên cứu tìm tòi, học hỏi những kinh nghiệm trong đời sống sinh hoạt, sản xuất hay các giá trị văn hóa tinh thần trong đời sống xã hội

Trên thế giới cũng như từng quốc gia không ngừng cải cách, đổi mới nền giáo dục để phù hợp với nhu cầu hội nhập cũng như yêu cầu phát triển của xã hội, tạo được nguồn nhân lực có thể đáp ứng đủ điều kiện của khoa học hiện đại thời đại mới

UNESCO đã chỉ rõ: Nền giáo dục ưu việt là nhờ có những người hiếu học, mục tiêu học của họ phù hợp với nhu cầu và lợi ích của xã hội đó

Luật giáo dục Việt Nam năm 2019 nêu rõ mục tiêu của giáo dục là tạo

ra những người có đủ yêu cầu về đức - trí - tài cũng như sức khỏe

Giáo dục tiểu học cũng mang trong mình sứ mệnh quan trọng đã kể trên Người học được cung cấp những tri thức cơ bản đến nâng cao Việt Nam luôn không ngừng nâng cao, đổi mới chất lượng giáo dục sao cho phù hợp với đối tượng là học sinh tiểu học, sao cho đáp ứng tốt nhất để các em được học hỏi cũng như phát huy tài năng, trí tuệ

b) Khái niệm đạo đức

Theo Từ điển Tiếng Việt: Đạo đức là các tiêu chuẩn, nguyên tắc quy định hành vi quan hệ của con người đối với nhau và với xã hội Đạo đức là các phẩm chất tốt đẹp của con người theo những tiêu chuẩn đạo đức của một giai cấp nhất định

Khi nói tới đạo đức người ta nghĩ tới những tiêu chuẩn, nguyên tắc xử

lý các mối quan hệ trong gia đình, cộng đồng hay xã hội, được thừa nhận rộng

rãi Đạo đức quy định hành vi, quan hệ của con người đối với nhau và đối với

xã hội nói chung; là những nguyên tắc phải tuân theo trong quan hệ giữa người với người, giữa cá nhân với xã hội, phù hợp yêu cầu của mỗi chế độ chính trị và kinh tế xã hội nhất định Nếu không tuân theo những "nguyên tắc"

ấy thì được gọi là người vô đạo đức

Vậy Đạo đức là từ chỉ tính cách và giá trị của con người trong xã hội Đạo đức là bao gồm ý thức đạo đức, hành vi đạo đức và quan hệ đạo đức, con người cần dựa vào đó để có thể điều chỉnh hành vi sao cho đúng đắn, phù hợp với quan hệ của con người với con người, con người với cộng đồng

Về bản chất, giáo dục đạo đức là quá trình biến hệ thống các chuẩn mực đạo đức từ những đòi hỏi bên ngoài của xã hội đối với cá nhân thành những đòi hỏi bên trong của cá nhân, thành niềm tin, nhu cầu, thói quen của người được giáo dục

d) Giáo đục đạo đức, lối sống

Theo Phạm Hồng Tung: “Lối sống của con người là các chiều cạnh chủ quan của văn hóa, là quá trình hiện thực hóa các giá trị văn hóa thông qua hoạt động sống của con người Lối sống bao gồm tất cả những hoạt động sống

và phương thức tiến hành các hoạt động sống được một bộ phận lớn hoặc toàn thể nhóm hay cộng đồng người chấp nhận và thực hành trong một khoảng thời gian tương đối ổn định, đặt trong mối tương tác biện chứng của các điều kiện sống hiện hữu và trong các mối liên hệ lịch sử của chúng

Như vậy, “Giáo dục đạo đức, lối sống là quá trình biến các chuẩn mực đạo đức, lối sống từ những đòi hỏi bên ngoài của xã hội thành những đòi hỏi bên trong của mỗi cá nhân, thành niềm tin, nhu cầu, thói quen của người được giáo dục.”

d) Giáo dục đạo đức, lối sống cho học sinh tiểu học

Đối với nhà trường tiểu học giáo dục đạo đức là một mặt quan trọng của hoạt động giáo dục nhằm hình thành những con người có đầy đủ phẩm chất: Đức, trí, thể, mỹ nhằm xây dựng những tính cách nhất định và đối với mọi người trong xã hội Nó là nền tảng của giáo dục toàn diện

Giáo dục đạo đức, lối sống cho học sinh tiểu học là quá trình hình thành

và phát triển các phẩm chất đạo đức của nhân cách học sinh dưới những tác động và ảnh hưởng có mục đích được tổ chức có kế hoạch có sự chọn lựa về nội dung, phương pháp và hình thức giáo dục với vai trò chủ đạo của giáo viên

Đây là một quá trình giáo dục lâu dài được hình thành từ thấp đến cao

từ những việc cụ thể trong cuộc sống đời thường từ đó phát triển rộng lên Giáo dục nhân cách hành vi đạo đức con người là một quá trình giáo dục cần phải đặc biệt coi trọng bởi vì quá trình đó làm cho con người nhận được những yếu tố sau: Làm chủ tập thể, yêu lao động, yêu chủ nghĩa xã hội, có lòng yêu nước, biết đoàn kết giúp đỡ nhau, biết coi trọng mọi người

1.1.2.2 Vai trò của giáo dục đạo đức trong việc hình thành nhân cách cho học sinh

Giáo dục đạo đức là quá trình tác động hình thành cho học sinh ý thức, tình cảm, niềm tin và thói quen hành vi đạo đức, thể hiện trong cuộc sống hàng ngày đối với gia đình, cộng đồng, làng xóm, với bạn bè, tập thể

Và giáo dục đạo đức giúp cho mỗi cá nhân biết được giá trị xã hội, biết hành động theo lẽ phải, biết sống vì mọi người, vì sự tiến bộ và phồn vinh của đất nước Sản phẩm của giáo dục đạo đức là hành vi, thói quen đạo đức được thể hiện trong cuộc sống hằng ngày Đạo đức là phẩm chất quan trọng nhất

của nhân cách là nền tảng để xây dựng thế giới tâm hồn của mỗi con người

Giáo dục đạo đức là quá trình tác động có mục đích, có kế hoạch đến học sinh nhằm giúp cho nhân cách mỗi học sinh được phát triển đúng đắn, giúp học sinh có hành vi ứng xử đúng mực trong các mối quan hệ: của cá nhân với xã hội, của cá nhân với lao động, của cá nhân với mọi người xung quanh và của cá nhân với chính mình Trong tất cả các mặt giáo dục đạo đức giữ một vị trí hết sức quan trọng Vì thế Chủ tịch Hồ Chí Minh đã nêu "Dạy cũng như học, phải biết chú trọng cả tài lẫn đức, đức là đạo đức cách mạng đó

là cái gốc rất quan trọng nếu không có đạo đức cách mạng thì có tài cũng vô dụng" Giáo dục đạo đức còn có ý nghĩa lâu dài được thực hiện thường xuyên

và trong mọi tình huống chứ không phải chỉ được thực hiện khi có tình hình phức tạp hoặc có đòi hỏi cấp bách

Trong nhà trường Tiểu học giáo dục đạo đức là mặt giáo dục phải được đặc biệt coi trọng, nếu công tác này được coi trọng thì chất lượng giáo dục sẽ được nâng lên vì đạo đức có mối liên hệ mật thiết với các mặt giáo dục khác

1.1.3 Đặc điểm của tâm sinh lý học sinh lớp 5 phù hợp với việc khai thác các giá trị văn hóa truyền thống múa rối nước vào giáo dục đạo đức, lối sống

1.1.3.1 Một số đặc điểm tâm sinh lý của học sinh lớp 5

“như thế nào” nhu cầu tham quan đọc sách cũng tăng lên với sự phát triển các

kĩ năng quan sát, kĩ năng đọc Lúc đầu là nhu cầu có tính chất chung sau đó là nhu cầu có tính chọn lọc theo nhu cầu sở thích của các em Những truyện cổ tích, truyện viễn tưởng có nhiều tình tiết li kì, phiêu lưu được nhiều em ưa thích là sự phát triển tốt và tất yếu đối với trẻ em lứa tuổi này

Như vậy, từ những đặc điểm về nhận thức của học sinh tiểu học có thể thấy rằng các em dễ nhập thân vào tác phẩm, có khả năng liên tưởng, tưởng tượng sinh động về thế giới trong tác phẩm Có khả năng nhạy cảm, tinh tế trong cảm thụ cái đẹp Cảm thụ thường mang tính trực tiếp, cảm tính, trong sáng, yêu cái thiện, ghét cái ác, không bao giờ đồng với hành động tàn nhẫn, luôn xúc động trước tình người nhân ái và tinh thần nhân đạo của tác phẩm

* Đặc điểm về tri giác

Tri giác bắt đầu mang tính xúc cảm, trẻ thích quan sát các sự vật hiện tượng có màu sắc sặc sỡ, hấp dẫn, tri giác của trẻ đã mang tính mục đích, có phương hướng rõ ràng – Tri giác có chủ định (trẻ biết lập kế hoạch học tập, biết sắp xếp công việc nhà, biết làm các bài tập từ dễ đến khó, …) Nhận thấy điều này chúng ta cần phải thu hút trẻ bằng các hoạt động mới, mang màu sắc, tích chất đặc biệt khác lạ so với bình thường, khi đó sẽ kích thích trẻ cảm nhận, tri giác tích cực và chính xác

Tri giác của học sinh tiểu học mang tính đại thể, ít đi sâu vào chi tiết và nặng nề về tính không chủ định, do đó mà các em phân biệt các đối tượng còn chưa chính xác, để mắc sai lầm và có khi còn lẫn lộn Đối với trẻ, tri giác sự vật có nghĩa là phải làm cái gì đó với sự vật, hiện tượng như cầm, sờ, nắm các

sự vật ấy Những gì phù hợp với nhu cầu của các em những gì các em thường gặp trong cuộc sống và gắn với hoạt động của bản thân, những gì được giáo viên chỉ dẫn thì mới được các em tri giác Điều này cũng được các thế hệ tiếp nhau chiêm nghiệm và truyền lại cho nhau “trăm nghe không bằng tay quen”, trăm lần thấy không bằng một lần tự làm

Trong sự phát triển tri giác của học sinh, giáo viên tiểu học có vai trò

rất lớn Giáo viên là người hằng ngày không chỉ dạy cách nhìn, hình thành kĩ năng nhìn cho học sinh, mà còn cần chú ý hướng dẫn các em biết xem xét

* Đặc điểm tư duy

Tư duy của học sinh cuối cấp tiểu học mang màu sắc xúc cảm, chiếm

ưu thế ở tư duy trực quan hành động Các phẩm chất tư duy không chỉ còn là tính cụ thể mà chuyển dần sang trừu tượng khái quát Các em đã bước đầu biết khái quát hóa lý luận Các hoạt động phân tích, tổng hợp của các em đã bước đầu được hình thành

Quá trình học tập theo phương pháp nhà trường tạo cho học sinh tiểu học có sự phát triển về tư duy, từng bước chuyển từ cấp độ nhận thức các sự vật và hiện tượng chỉ vẻ bề ngoài, các biểu hiện để nhận thức bằng cảm tính đến nhận thức được những biểu hiện bản chất của chúng Điều này có tác dụng hình thành ở học sinh khả năng tiến hành thao tác khái quát hóa đầu tiên, thao tác so sánh đầu tiên, tiến tới khả năng suy luận sơ đẳng

* Đặc điểm tưởng tượng

Tưởng tượng của học sinh tiểu học đã phát triển và phong phú hơn so với trẻ em tuổi mẫu giáo lớn Nó được hình thành và phát triển trong hoat động học và các hoạt động khác của các em Tuy nhiên tưởng tượng cho học sinh tiểu học còn tản mạn, ít có tổ chức, hình ảnh của tưởng tượng còn đơn giản, hay thay đổi, chưa bền vững

Các em học sinh lớp 5 đã có sự phát triển mạnh về bộ não so với các

em lớp 1,2 Những vốn sống của các em tích lũy được cũng như kinh nghiệm của các em ngày càng phong phú hơn Bên cạnh đó, tưởng tượng tái tạo đã bắt đầu hoàn thiện, từ hình ảnh quen thuộc các em biết tái tạo ra hình ảnh mới Việc tưởng tượng sáng tạo giúp các em biết làm thơ, làm những câu văn hay,

có ý nghĩa, vẽ những bức tranh có nội dung sâu sắc… Tưởng tượng của các

em lúc này đã gắn liền với tình cảm, xúc cảm

* Đặc điểm chú ý

Ở cuối tuổi Tiểu học, học sinh lớp 5 dần hình thành kĩ năng tổ chức,

điều chỉnh chú ý của mình Chú ý có chủ định phát triển dần và chiếm ưu thế,

ở trẻ đã có sự nỗ lực về ý chí trong hoạt động học tập như học thuộc một bài thơ, một công thức toán hay một bài hát dài, Trong sự chú ý của trẻ đã bắt đầu xuất hiện giới hạn của một yếu tố thời gian, trẻ đã định lượng được khoảng thời gian cho phép để làm một việc nào đó và cố gắng hoàn thành công việc trong khoảng thời gian quy định

* Đặc điểm sinh lý của học sinh lớp 5

Lớp 5 là lớp cuối cấp trong giai đoạn 2 của bậc tiểu học, các em đã bước vào tuổi thiếu niên Các em phát triển nhanh cả về kích thước và tổ chức

cơ thể, đang tiến gần tới giai đoạn người trưởng thành Hành vi và đời sống nội tâm của các em đã có những thay đổi đột biến

Nét đặc thù của nhân cách học sinh lứa tuổi này là ý thức mình không còn là trẻ con Vì vậy, tuy hành vi vẫn trẻ con nhưng các em lại muốn tỏ ra mình đã là người lớn Các em dễ cáu bẳn nếu bị người lớn coi như trẻ con và bướng bỉnh, khó bảo nếu không được tôn trọng, không được cư xử bình đẳng

Do vậy, cân bằng cơ thể trẻ bị sự cân bằng cơ thể người lớn phá vỡ Tâm lý các em giai đoạn này còn chưa chắc chắn nên các em dễ xúc động và xúc động cao

Tình trạng dâng cao cảm xúc khiến các em có một sự thay đổi đáng kể: các em đã thay đổi hoạt động sáng tạo yêu thích ở giai đoạn trước tuổi đến trường và đầu tiểu học là vẽ sang hình thức sáng tạo bằng lời bói So với vẽ thì Từ những đặc điểm tâm sinh lý này của học sinh tiểu học, giáo viên tiểu học phải là những độc giả có trình độ thẩm mỹ cao, để không chỉ nhận thức đúng, mà còn biết rung động, phát hiện những tín hiệu thẩm mỹ một cách chính xác và cảm thụ một cách hoàn hảo vẻ đẹp tinh tế của hình tượng văn chương Để phát hiện được những tín hiệu nghệ thuật của tác phẩm, giáo viên cần biết lựa chọn những cái quan trọng, bỏ qua những cái thứ yếu, lựa chọn những gì tinh tế, gạt bỏ những gì thô tục, tầm thường…

* Đặc điểm ngôn ngữ của học sinh lớp 5

Ở lớp 5, do được học nhiều môn, phạm vi tiếp xúc được mở rộng nên vốn từ của các em tăng lên một cách đáng kể Khả năng hiểu nghĩa của từ cũng phát triển: từ chỗ hiểu một cách cụ thể, cảm tính để hiểu khái quát và trừu tượng nghĩa của từ Tuy nhiên, trẻ thường hiểu nghĩa của từ gắn với nội dung cụ thể của từng bài Việc hiểu nghĩa bóng của từ còn khó khăn đối với trẻ Các em đã nắm được một số quy tắc ngữ pháp cơ bản nhưng việc vận dụng vào ngôn ngữ nói và viết chưa thuần thục nên còn phạm nhiều lỗi nhất

là khi viết

Ngôn ngữ viết của trẻ được hình thành và phát triển mạnh nhưng còn nghèo nàn so với ngôn ngữ nói Do hiểu nghĩa của từ chưa chính xác, nắm ngữ phát chưa chắc, nên khi viết các em dùng từ còn sai, viết câu chưa đúng, không biết ngắt câu, còn sai dấu câu,

1.1.3.2 Nội dung khai thác các giá trị văn hóa truyền thống múa rối nước vào giáo dục đạo đức, lối sống cho học sinh lớp 5

Múa rối nước là một trong những nét chung của văn hóa Việt Nam , nó thể hiện được trí tuệ, sự thông minh, và văn hóa của người Việt Nam Ngoài ý nghĩa lịch sử, kinh tế, múa rối nước còn có ý nghĩa văn hóa Giá trị này có vai trò to lớn và quan trọng trong việc dạy GD đạo đức và lối sống cho học sinh tiểu học nói riêng và cho nền GD Việt Nam nói chung

Nội dung khai thác các giá trị văn hóa truyền thống múa rối nước vào giáo dục đạo đức, lối sống cho học sinh lớp 5 thể hiện qua những giá trị sau:

* Giá trị giáo dục về bản sắc văn hóa dân tộc

Múa rối nước mang lịch sử lâu đời của cha ông ta từ bao đời nay, mang bản sắc văn hóa của đất nước Từ con rối đến sự giản dị và chân chất của một lão nông dân xưa gợi nhớ đến ký ức một thời Đại Việt, ký ức của một nền văn minh lúa nước

Những câu vè, câu kịch không chỉ là những câu hát mà ẩn chứa trong

đó những bài học làm người, đạo đức Bên cạnh đó bộ môn nghệ thuật truyền thống này còn mang đến bài học sâu sắc về tình yêu lao động, yêu thiên

nhiên, quê hương đất nước Đó là sự tự hào, tự tôn dân tộc, là ý chí, sức mạnh quật cường của người lao động trước thiên tai, trước ngoại xâm, là tình làng nghĩa xóm thắm thiết, đượm nồng Giống như bao bộ môn nghệ thuật truyền thống khác, bộ môn rối nước cũng thể hiện sâu sắc văn hóa đạo đức Việt Nam

ta từ xưa đến nay

Những vở diễn trong múa rối nước còn là cách kể chuyện truyền thuyết theo một cách riêng biệt các truyền thuyết, huyền thoại lịch sử, trò rối nước ra đời từ thời xây thành Cổ Loa, Kinh An Dương Vương, năm 255 trước công nguyên Còn theo sử sách, văn bia trò rối nước ra đời năm 1121 (đời Lý), đều được tái hiện qua những nhân vật mà qua đây giúp người xem cũng như giúp HSTH ghi nhớ, cảm nhận sâu sắc những bài học lịch sử về truyền thống dựng nước và giữ nước của cha ông ta

Giá trị này còn thể hiện ở những trò chơi dân gian mà nghệ thuật múa rối nước thể hiện Đó là những trò chơi mang bản sắc văn hóa người Việt: Đua thuyền, câu cá, câu ếch, … Có thể nói rằng, sự phối hợp nghệ thuật diễn xướng dân gian với múa rối nước là sự se duyên tự nhiên của lịch sử, bởi đều bắt nguồn từ trong dân gian, được nuôi dưỡng, bảo vệ, sáng tạo, phổ biến, lưu truyền từ đời này sang đời khác trong dân gian Những loại hình nghệ thuật này cùng hình thành từ điều kiện tự nhiên là nền văn minh nông nghiệp lúa nước, chịu ảnh hưởng bởi hệ thống phù sa sông Hồng, sông Thái Bình, hình thành và phát triển trong kỷ nguyên phồn thịnh thời Lý – Trần

Tất cả đều có tính GD về những giá trị văn hóa truyền thống cho HS Khi tìm hiểu về múa rối nước, các em học sinh lớp 5 được nhận thức về cuộc sống của những người nông dân trong sinh hoạt thường nhật, hiểu được sự vất

vả cũng như ước mơ về cuộc sống no ấm, hạnh phúc Bên cạnh đó các em hiểu được giá trị văn hóa tâm linh của nền nông nghiệp lúa nước, quyết tâm chinh phục thiên nhiên

* Giá trị giáo dục đạo đức, tinh nhân văn ở con người

Ngoài giá trị về truyền thống bản sắc văn hóa dân tộc múa rối nước còn

có giá trị giáo dục đạo đức, tinh nhân văn ở con người Những giá trị này thể hiện trong các vở diễn của múa rối nước Mỗi vở diễn, mỗi câu chuyện đều thể hiện những giá trị đạo đức lý tưởng mà cả nhân loại chúng ta theo đuổi

Đó là những cách ứng xử tốt đẹp giữa con người với con người, đó là những tình cảm mộc mạc, giản dị giữa người dân nông nghiệp với nhau

Múa rối nước có nhiều nhân vật gần gũi với đời sống sinh hoạt hàng ngày, lao động và tín ngưỡng của cư dân nông nghiệp trồng lúa nước, những

sự tích lịch sử, những tấm gương yêu nước thương dân của các vị anh hùng dân tộc Từ những người đi cày, chăn vịt, đánh cá, lấy củi, chèo thuyền khỏe mạnh; những tay đô vật lực lưỡng; các chị dệt cửi, giã gạo xay thóc chất phác, cần cù; ông già bà lão tóc bạc da mồi hiền hậu; vũ nữ duyên dáng; các em nhỏ ngộ nghĩnh, nghịch ngợm; cô gái đánh đu áo mớ ba, thắt lưng hoa đào hoa lý, yếm thắm khăn hồng, tóc đen vấn đuôi gà, khuôn mặt tròn đầy; các tên giặc gian ác; con trâu to, bò béo, ngựa khỏe; đàn vịt con xinh xắn; đàn cá đông đúc; những con lân mông tròn vai nở; con rồng, con phượng uyển chuyển, uy nghi, …

Mỗi nhân vật đều mang một đặc điểm ngoại hình, tính cách đặc trưng

Nó thể hiện đời sống tình cảm, đời sống sinh hoạt hàng ngày của cha ông ta ngày xưa Đồng thời nó còn là những đặc trưng cho nền văn hóa truyền thống, những nhân vật biểu trưng cho tín ngưỡng tôn giáo của cha ông xưa như: Lân, Phụng, thần Kim Quy, rồng… Đó còn là những nhân vật rất gần gũi với các

em như mục đồng, lão nông câu cá, trạng nguyên, tiên…

Như vậy, giá trị GD đạo đức, lối sống cho HSTH trong múa rối nước chính là giá trị lý tưởng mà cả nhân loại chúng ta ngày nay theo đuổi, xây dựng từ những vẻ hiện thực, dung dị, đời thường xong ẩn chứa những cốt cách của người Việt qua các hoạt động trong đời sống thường nhật, răn dạy thế hệ trẻ sự lao động bền bỉ, sự đối đãi thân tình giữa con người với con người, con người với thiên nhiên

Qua những màn trình diễn múa rối nước, học sinh được giáo dục về

lòng yêu thiên nhiên, đất nước, các em sẽ được khơi dậy lòng tự hào tự tôn của dân tộc qua những màn ca ngợi các vị anh hùng có công với nước Các

em sẽ cảm nhận được tình làng nghĩa xóm, con người với con người

Kho tàng quân rối nước còn có những người đi cày, chăn vịt, đánh cá, lấy củi, chèo thuyền khỏe mạnh, những tay đô vật lực lưỡng, các chị dệt cửi, giã gạo xay thóc chất phác, cần cù, ông già bà lão tóc bạc da mồi hiền hậu, vũ

nữ duyên dáng, các em nhỏ ngộ nghĩnh, nghịch ngợm, cô gái đánh đu áo mớ

ba, thắt lưng hoa đào hoa lý, yếm thắm khăn hồng, tóc đen vấn đuôi gà, khuôn mặt tròn đầy; các tên giặc gian ác, con trâu to, bò béo, ngựa khỏe; đàn vịt con xinh xắn; đàn cá đông đúc; những con lân mông tròn vai nở; con rồng, con phượng uyển chuyển, uy nghi

* GD về phong tục, tập quán của cha ông ta

Nghệ thuật múa rối truyền thống của dân tộc Việt Nam gắn liền với những điều kiện tự nhiên, sinh hoạt của người nông dân trồng lúa nước ở đồng bằng Bắc bộ Thông qua những câu truyện được kể qua các nhân vật múa rối, người xem có thể hiều, cảm nhận sâu sắc về cuộc sống của cha ông

ta xưa Cảm nhận được những hội làng, những phong tục, tập quán của người xưa Cảm nhận được những ước mơ bình dị, những niềm vui nhỏ bé, những cảnh đẹp thiên nhiên mơ mộng tạo nên một nét đẹp văn hóa rất riêng của cha ông ta, trong đó có đất, nước, cây xanh, mây, gió, có lửa, có khói mờ vương tỏa, có cả mái đình với những hàng ngói đỏ Những con người ngâm bùn lội nước để làm nghệ thuật không phải là một công việc bình thường thích thú với mọi người Nếu không phải là người sống ân tình với nước như cư dân trồng lúa nước, thì khó có được sự truyền cảm nồng nhiệt vào hành động của nhân vật rối nước

Một số tích trò trong truyền thống rối nước của nước ta như: Trò ca ngợi thú vui nghề nghiệp làm ruộng và đánh cá như các trò đi bừa, đi cấy, chăn vịt, úp nơm, câu cá, xay lúa, giã gạo…; trò vui giải trí phản ánh sinh động lễ hội nông nghiệp như: Đấu vật, chọi gà, đua thuyền, bơi chải, chọi

trâu, đánh đu…; tích trò ca ngợi truyền thống chống xâm lược của dân tộc như: Bà Trưng, Bà Triệu, Lê Lợi, Trần Hưng Đạo…; tích trò các trích đoạn chèo tuồng như: Thị Màu lên chùa, Thất Cầm Mạnh Hoạch…; các nghi thức tín ngưỡng như: Đi hội, tô tượng, đúc chuông, lễ phật, rước thần… Với hàng loạt các tích trò điển hình trên đã thấy được phần nào đặc trưng và ưu thế của nghệ thuật múa rối nước trong việc phản ánh cuộc sống vật chất và đời sống văn hóa tinh thần của nhân dân ta

Cũng chính qua những câu truyện này, những hình ảnh thân quen của làng quê Việt Nam, những nhân vật gần gũi với người xem, gần gũi với các

em HS mà các em hiểu thêm về những giá trị văn hóa truyền thống của cha ông ta xưa Từ đó, góp phần vào việc GD về phong tục, tập quán của cha ông

ta đối với các thể hệ người Việt Nam nói chung và đối với HSTH nói riêng

* GD về những giá trị tinh thần, giải trí

Sự ra đời của nghệ thuật múa rối nước ban đầu với mục đích giải trí, mua vui cho tầng lớp người nông dân sau những ngày lao động mệt mỏi Từ những ca từ hài hước, những hình ảnh vui nhộn, … đến những nhân vật được sáng tạo rất đẹp, mang đậm chất hài hước giúp cho người nông dân quên đi cái mệt nhọc của công việc đồng áng Cũng với những yếu tố này, đã thu hút đông đảo người xem mà yếu tố hài hước này đến nay nó vẫn còn nguyên giá trị và thu hút được nhiều thế hệ độc giả

Lâu dần, nhu cầu văn thể mỹ đòi hỏi cao hơn, những yếu tố giáo dục nhưng vẫn hài hước được đan xen, hình ảnh nhân vật phong phú hơn để thỏa mãn thị hiếu công chúng Nội dung dù chỉ xoay quanh đời sống thường nhật, hay thấm đẫm tinh thần lạc quan, tình yêu cuộc sống đã góp phần đáng kể vào đời sống văn hóa, tinh thần khắp mọi nơi Từ đó tạo tiền đề cho sự phát triển toàn diện của con người ngay cả khi đang trong quá trình giải trí Quan trọng hơn cả là khi học sinh trải nghiệm với múa rối nước, các em sẽ cảm thấy thật

sự vui vẻ, thích thú, bất ngờ với nhiều điều hay Đó chính là việc nhà giáo dục dẫn dắt học sinh đi từ sự hiếu kỳ, tò mò với những hình ảnh trực quan sinh

động, hấp dẫn, từ những màn nhập vai sinh động để giáo dục tình cảm, nhận thức cho các em một cách tự nhiên, khéo léo nhất

* GD về những giá trị nghệ thuật

Ở Việt Nam, nghệ thuật làm rối nước không chỉ độc đáo bởi sự mộc mạc, hồn nhiên, chất phác trong ý tưởng chủ đề Điều đáng nói hơn, tầm quan trọng của những con rối do các nghệ nhân tạo ra, không chỉ bởi sự thuần khiết, đơn giản mà bởi ý tưởng bắt nguồn từ cuộc sống

Giá trị trong nghệ thuật tạo hình rối nước không chỉ dừng lại ở các vở diễn mà khả năng ảnh hưởng tích cực đến cảm hứng nghệ thuật mang tính ứng dụng cao trong thiết kế đồ họa với các bộ thiết kế lịch Xuân, tem thư, các yếu tố đường nét, đồ họa nét với sự linh hoạt uyển chuyển từ các hoạt cảnh được phân đoạn trong vở diễn rối nước dân gian là nguồn cảm hứng sáng tạo phong phú cho nghệ sĩ sáng tác cũng như các thế hệ học sinh, đặc biệt là giáo viên dạy học mĩ thuật ở phổ thông vận dụng thực tiễn các bài tập sáng tác thiết kế, tạo hình đường nét, tạo hình sản phẩm mĩ thuật trong thời đại công nghệ 4.0

Học sinh được tìm quan sát, nhận xét về cách người nghệ nhân tạo ra các con rối đủ màu sắc, hình dạng rất khéo léo, tỉ mỉ, từ đó học được tính khéo léo, cẩn thận và sáng tạo

Như vậy để thấy rằng, những giá trị giáo dục của múa rối nước mang lại hoàn toàn phù hợp với đặc điểm nhận thức, tâm sinh lý của học sinh lớp 5

1.2 Cơ sở thực tiễn

1.2.1 Vài nét về huyện Vĩnh Bảo

Vĩnh Bảo là một huyện phía Tây Nam của Hải Phòng gồm 29 xã và 01 thị trấn, nằm tiếp giáp với Thái Bình, Hải Dương Phía đông giáp huyện Tiên Lãng với ranh giới là sông Thái Bình Phía tây giáp huyện Quỳnh Phụ, tỉnh Thái Bình (qua sông Hóa) và huyện Ninh Giang, tỉnh Hải Dương (qua sông Luộc) Phía nam giáp huyện Thái Thụy, tỉnh Thái Bình qua sông Hóa Phía bắc giáp huyện Tứ Kỳ, tỉnh Hải Dương qua sông Luộc[3]

Huyện có Quốc lộ 10 sang Thái Bình (hướng Tây Nam), hướng ngược lại lên phía Bắc là hướng đi trung tâm thành phố Hải Phòng qua các huyện Tiên Lãng, An Lão Huyện Vĩnh Bảo được bao bọc kín xung quanh bởi ba con sông: Sông Luộc phía Tây Bắc, là ranh giới của huyện với tỉnh Hải Dương Sông Hóa ở phía Tây Nam và Nam, gần như là ranh giới của huyện với tỉnh Thái Bình

Kinh tế của huyện phát triển chủ yếu nhờ nông nghiệp và công nghiệp nhỏ lẻ Đời sống nhân dân vẫn còn nghèo, thu nhập không ổn định Trên địa bàn huyện vẫn duy trì một số ngành nghề thủ công: dệt chiếu, khắc gỗ, thuốc lào…

Trên địa bàn huyện có một số di tích, danh thắng phải kể tới như: Đền thờ Trình Quốc Công Nguyễn Bỉnh Khiêm, miếu và chùa Bảo Hà, Miếu Lác, Đình Nhân Mục…

Một số lễ hội truyền thống trên địa bàn huyện như Lễ hội đền Trạng Trình được tổ chức hàng năm và dịp kỷ niệm ngày sinh, ngày mất của danh nhân, Lễ hội đình làng Bảo Hà để tưởng nhớ công ơn các vị tướng cũng như

tổ nghề tạc tượng, tôn vinh những pho tượng đẹp, mang nhiều sắc thái khác nhau, phong cách nghệ thuật rất riêng Lễ hội đình làng Nhân Mục cũng được

tổ chức hàng năm nhân dịp Tết đến xuân về để con cháu được dâng hương tưởng nhớ tại đình làng và cũng là nơi diễn ra múa rối nước vô cùng đặc sắc, thu hút nhiều du khách trong nước và cả nước ngoài…

Huyện Vĩnh Bảo có một số làng nghề truyền thống đang có nguy cơ bị mai một như: Tạc tượng Bảo Hà, làng dệt chiếu Đồng Minh, không thể không

kể đến làng làm con giống múa rối nước Nhân Mục…

1.2.2 Vị trí địa lý và điều kiện tự nhiên huyện Vĩnh Bảo và xã Nhân Hòa nói riêng

a)Vị trí địa lý và điều kiện tự nhiên huyện Vĩnh Bảo

Vĩnh Bảo là huyện có địa hình bằng phẳng, ít chịu sự phân cắt bởi đồi núi như một số địa phương khác Khí hậu của địa phương mang đặc điểm khí

hậu nhiệt đới gió mùa, chịu ảnh hưởng của biển, thường xuyên chịu sự ảnh hưởng của bão Bão tập trung vào các tháng 5 và tháng 9 hàng năm, dẫn đến mưa lũ, lụt úng Điều này ảnh hưởng rất nhiều đến đời sống cũng như sản xuất của nhân dân

Vĩnh Bảo có hệ thống sông ngòi dày đặc giúp bồi đắp phù sa phục vụ canh tác nông nghiệp Có một số con sông lớn phải kể đến như: sông Hóa, sông Luộc, sông Thái Bình… đã tạo điều kiện thuận lợi cho việc tưới tiêu, đánh bắt thủy sản, giao thông đường thủy, tạo các bãi bồi để nuôi trồng thủy sản

Nói đến Vĩnh Bảo chính là nơi có nền văn hóa khá đa dạng, chứa đựng nét đặc trưng của văn hóa sông Hồng Đời sống nhân dân chủ yếu nhờ lúa nước, con người gắn kết với nhau dựa vào những mối quan hệ truyền thống như tình làng, nghĩa xóm, đùm bọc, chia sẻ lẫn nhau những lúc khó khăn

b) Vị trí địa lý và điều kiện tự nhiên xã Nhân Hòa

Nhân Hòa là một xã nằm gần trung tâm của huyện Vĩnh Bảo với tổng diện tích là 4,19km2, nằm giáp các xã Tân Liên, Tam Đa, Vinh Quang, Tân Hưng Trên địa bàn xã có điều kiện thuận lợi về mặt giao thông như đường liên tỉnh, quốc lộ 10 chạy dọc qua 7 tỉnh thành phố giúp cho việc giao lưu đi lại, vận chuyển hàng hóa dễ dàng, thuận lợi

Mạng lưới ao hồ, sông ngòi bồi đắp phù sa hàng năm, giúp cho nền nông nghiệp địa phương phát triển tương đối ổn định: trồng lúa, hoa màu, thuốc lào…

Trên địa bàn dân cư phân bố khá đồng đều, lao động chủ yếu là nông nghiệp, buôn bán nhỏ lẻ Địa bàn gồm 1 trường Tiểu học Nhân Hòa và 1 trường Trung học cơ sở Tam Đa – Nhân Hòa, và các trung tâm hành chính khác như Ủy ban nhân dân xã, Trạm y tế xã Nhân Hòa

1.2.3 Không gian văn hóa, xã hội của địa phương

Trong không gian văn hóa chính là sự hài hòa của con người với môi trường sinh sống, với những con người sinh sống trong cộng đồng và những bậc thần linh hoặc siêu nhiên làm nên sự hài hòa trong đời sống con người