Kỷ yếu hội thảo khoa học cấp Khoa: Khai thác giá trị khoa học của tác phẩm “Chống Đuyrinh” trong giảng dạy các môn Lý luận chính trị

ĐẶT VAN DE Trong quá trình giảng dạy và hoc tập các môn khoa học của chủ nghĩa Mac — Lénin, muốn thực hiện được sự kiên định, phát triển và vận dụng sáng tạo chủ nghĩa Mác — Lénin,nghĩa

TRƯỜNG ĐẠI HỌC LUẬT HÀ NỘI

KHOA LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ

KỶ YÊU HỘI THẢO KHOA HỌC

KHAI THÁC GIÁ TRỊ KHOA HỌC CỦA TÁC PHAM “CHONG ĐUYRINH” TRONG GIẢNG DẠY

CÁC MÔN KHOA HỌC LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ

Hà Nội - 8/2022

TT TÊN CHUYEN DE TAC GIA TRANGTác phẩm “Chống Duyrinh” trong di sản ly | TS Tran Thị Hong Thúy

1 | luận của chủ nghĩa Mác và khả năng khai Khoa Lý luận chính trị 1

thác giá tri khoa học của tác pham trong | Trường Dai hoc Luật Ha Nội

giảng dạy học phần Triết học Mác — Lênin

Khai thác giá trị khoa học của tác phâm | PGS.TS Nguyễn Mạnh Tường

2 | “Chống Duyrinh” về Bản thé luận trong dau Nguyên GVCC 15

tranh phan bác các quan điểm sai trái hiện Khoa Ly luận chính rf

Hy Trưởng Đại học Luật Hà Nội

Khai thác giá trị khoa học của tác phẩm | 7S Nguyễn Thị Hương

3 | “Chống Duyrinh” trong giảng dạy các qui Khoa Lý luận chính trị 26

luật cơ bản của Phép biện chứng duy vật Trưởng Đại học Luật Hà Nội

Khai thác giá trị khoa học của tác pham| PGS.TS Lê Thanh Thập

4 |“Chống Duyrinh” trong giảng day van dé Nguyên GVCC 38

Lý luận nhận thức Khoa Lý luận chính trị

Trưởng Đại học Luật Hà Nội

Khai thác giá trị khoa học của tác phâm ThS Đặng Đình Thai

5 | “Chống Đuyrinh” trong giảng dạy van dé Khoa Lý luận chính trị 47

Chân lý hiện nay Trưởng Đại học Luật Hà Nội

Sự phê phán của Ph.Ăngghen đổi với lý TS Ngọ Văn Nhân

6 | thuyết bao lực trong tác phâm “Chống Khoa Lý luận chính trị 55Duyrinh” và vận dụng trong giảng dạy vấn | Trường Dai học Luật Hà Nội

đề nguồn gốc của giai cấp, nhà nước

Quan điểm về đạo đức và pháp quyền trong TS Đào Ngoc Tuan

7 | tac phẩm “Chống Duyrinh” và van dụng Khoa Lý luận chính tri 68trong giảng dạy môn Triết học Mác — Lênin | 7 ruong Dai học Luật Hà Nội

(Phần Ý thức đạo đức và Ý thức pháp luật)

Khai thác giá trị khoa học của tác phâm ThS Mã Thị Hạnh

8 | “Chống Duyrinh” về mối quan hệ giữa dao Khoa Đào tạo cơ bản 80đức và pháp quyền trong xây dựng con| Phân hiệu Trường Đại học

người ở Việt Nam hiện nay Luật Hà Nội tại tinh Dak Lak

Khai thác giá trị khoa học của tác phâm ThS Nguyễn Văn Đợi

9 | “Chống Duyrinh” trong giảng day môn kinh Khoa Lý luận chính trị 91

tế chính trị Mác — Lê nin trong giai đoạn | Trường Đại học Luật Hà Nội

hiện nay

Khai thác giá trị khoa học “Quan niệm duy 1S Nguyễn Văn Khoa

10 |vật về lịch sử” của tác phẩm “Chống Khoa Ly luận chính trị 103

Duyrinh” trong giảng dạy Lịch sử Dang

cộng sản Việt Nam

Trưởng Đại học Luật Hà Nội

TÁC PHAM “CHÓNG ĐUY RINH” TRONG DI SAN LÝ LUẬN CUA CHỦ NGHĨAMAC VÀ KHẢ NĂNG KHAI THÁC GIÁ TRI KHOA HỌC CUA TÁC PHAM TRONG

GIẢNG DẠY TRIET HỌC MÁC - LENIN

TS Trần Thi Hong Thúy

Tóm tắt: Từ một tác phẩm được viết với mục dich phê phan quan niệm sai lam củaĐuyrinh — người đã đưa tư tưởng tiểu tư sản thâm nhập vào phong trào của giai cấp côngnhân, Angghen đã phê phán một cách có hệ thống toàn bộ quan điểm của Đuyrinh trên banội dung: triết học, kinh tế chính trị học và chủ nghĩa xã hội Từ đó, Angghen đã trình baymột cách cơ bản nội dung cua chủ nghĩa Mác trên ba bộ phận cau thành, vì vậy, tác phẩmđược coi là “Chủ nghĩa Mác thu nhỏ ” Nội dung tác phẩm không chỉ giúp cho người nghiêncứu hiểu sâu hơn về những nguyên lý cơ bản trong chủ nghĩa Mác, mà còn trang bị phươngpháp luận dé nhận thức và giải quyết những vấn đề của thực tiễn, đấu tranh chống lạinhững quan điểm sai trái, di ngược lại với công cuộc xây dựng chủ nghĩa xã hội mà Dang

và nhân dân ta đang thực hiện.

Từ khóa: Đuyrinh, Ăngghen, giá trị khoa học, chủ nghĩa Mác, giảng dạy

ĐẶT VAN DE

Trong quá trình giảng dạy và hoc tập các môn khoa học của chủ nghĩa Mac — Lénin,

muốn thực hiện được sự kiên định, phát triển và vận dụng sáng tạo chủ nghĩa Mác — Lénin,nghĩa là kiên trì làm theo, đi theo những quan điểm, tư tưởng của chủ nghĩa Mác — Lênin,làm cho những quan điểm, tư tưởng ấy ngày càng sinh động, có thêm những nội hàm mớinhư tinh thần của Đại hội lần thứ XIII “Kiên định vững vàng trên nên tảng chủ nghĩa Mác

- Lênin, tư tưởng Hỗ Chi Minh, đồng thời không ngừng bồ sung, phát triển sảng tao phùhợp với thực tiễn Việt Nam”! và được nhân mạnh trong Hội nghị Trung ương 4 khóa XIII

“Tiếp tục nghiên cứu phát triển, vận dụng sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng HồChí Minh phù hợp với thực tiễn Việt Nam”2 Trước hết, yêu cầu đối với việc học tập cácmôn khoa học Mác — Lénin, cụ thé trong bài viết này là môn Triết học Mác — Lênin, ngườidạy phải giúp người học hiểu được một cách đúng đắn tư tưởng của Mác, Ăngghen vàLênin Và muốn làm được điều này, cần phải khai thác giá trị khoa học trong các tác phẩmkinh điển của chủ nghĩa Mác - Lénin, cụ thé là tác phâm bút chiến của Angghen — “Chống

NOI DUNG

1 Bối cảnh lich sử và nội dung cơ bản của tác phẩm “Chống Duy rinh”

“Chống Duy rinh” được viết từ tháng 5 năm 1876 (bắt đầu đăng từ tháng 1 năm 1877đến tháng 6 năm 1878) vào giai đoạn Ph.Ăngghen đã thành thục để trình bày chủ nghĩaMac Vì vậy, trong tác phâm này, Ph.Ăngghen đã trình bày một cách có hệ thống cả ba bộphận cấu thành chủ nghĩa Mác là triết học, kinh tế chính trị học và chủ nghĩa xã hội khoahọc Không phải ngẫu nhiên, “Chống Duy rinh” được coi là bộ bách khoa toàn thư của chủ

nghĩa Mác.

1.1 Béi cảnh lịch sử

Ông Đuyrinh (1833-1921) là nhà triết học Đức có tham vọng tạo ra một hệ thốngquan điểm tuyệt đối toàn vẹn trong tất cả các lĩnh vực khoa học tự nhiên, triết học, kinh tếchính trị học và chủ nghĩa xã hội khoa học Trong lĩnh vực triết học, các quan điểm củaDuyrinh là sự pha trộn một cách chiết trung các quan điểm của chủ nghĩa duy vật tam

thường, chủ nghĩa thực chứng, phái Canto và cả chủ nghĩa duy tâm Trong lĩnh vực lịch sử,

quan điểm của Duyrinh là duy tâm Trong kinh tế chính trị - Duyrinh là đại biểu của cáchọc thuyết kinh tế tư sản tầm thường

Năm 1875, Duyrinh đề ra lý luận chủ nghĩa xã hội tiểu tư sản Quan điểm củaDuyrinh cùng sự tan công của Duyrinh vào chủ nghĩa Mác được ngụy trang bằng những lời

lẽ tả khuynh và đã được một số đảng viên của Đảng xã hội dân chủ Đức, trong đó có cảmột số người lãnh đạo của Đảng như Bêben đã bị lý luận của Duyrinh lôi cuốn Trong tìnhhình đó, Liêpnêch đã đề nghị Ăngghen lên tiếng vạch trần những sai lầm của Duyrinh Banthân Mác và Ăngghen cũng coi việc phải cham dứt sự thâm nhập của hệ tư tưởng tiểu tư

sản vào môi trường công nhân là nghĩa vụ đảng viên của mình, phải làm cho bộ phận lãnh

đạo của Đảng thoát khỏi ảnh hưởng của các tư tưởng tiểu tư sản dé Đảng khỏi rơi vào nguy

cơ chia rẽ Chính vì vậy, nhận lời Liêpnêch, Ăngghen đã tiến hành phê phán một cách có

hệ thống toàn bộ quan điểm của Duyrinh Kết quả của sự phê phán ấy chính là tác phẩm

“Chống Duy rinh” nồi tiếng

1.2 Nội dung cơ bản của tác phẩm Chống Duyrinh

Tác pham gồm ba phan chính (ngoài Lời tựa viết cho lần xuất bản và Lời mở dau)tương ứng với ba bộ phận cau thành chủ nghĩa Mác là Triết học, Kinh tế chính trị học và

Chủ nghĩa xã hội.

1.2.1 Lời tựa viết cho ba lần xuất bản: ngoài nêu ly do viết tác phâm, Angghen đãnêu lên một số luận điểm quan trọng về môi quan hệ gitra triết học và khoa học tự nhiên.Ông cho rằng, đề thoát khỏi nền triết học tự nhiên cũ và phương pháp tư duy siêu hình, nhờvậy, phản ánh đúng được sự phát triển biện chứng của tự nhiên, khoa học tự nhiên phải tiếp

thu những thành quả của triết học Ngược lại, một quan niệm vừa biện chứng, vừa duy vật

về tự nhiên đòi hỏi người ta phải thông thạo toán học và khoa học tự nhiên

1.2.2 Lời Mở dau: bao gồm chương 1 và chương 2, Ăngghen trình bày một cáchvăn tắt tình hình trong các lĩnh vực triết học và lý luận chủ nghĩa xã hội khi Duyrinh nhảylên sân khấu và báo tin đảo lộn hoàn toàn triết học, kinh tế chính trị học và chủ nghĩa xãhội Trong các chương này, Ăngghen tóm tắt sự phát triển của triết học, đặc biệt là phépbiện chứng và vai trò của phép biện chứng duy vật đối với sự nghiên cứu lịch sử xã hội.1.2.3 Phan Triết hoc: gồm 12 chương (từ chương 3 đến chương 14), trong đó,Angghen đã phê phan quan điểm của Duyrinh trên một loạt các van dé:

Về thế giới quan

- Phê phán quan điểm duy tâm của Duyrinh cho rằng những nguyên lý được rút ra

từ tư duy chứ không phải được từ thế giới khách quan; bản thân giới tự nhiên và loài ngườiphải phù hợp với các nguyên lý được rút ra từ tư duy Angghen khang định rằng, Duyrinh

đã hoàn toàn lộn ngược mối quan hệ giữa tư duy và ton tại, lẽ ra tồn tại quyết định tư duy,còn tư duy chỉ đúng nếu nó phù hợp với tồn tại Khi bắt chước phương pháp tiên đề trongtoán học dé xây dựng hệ thong triết hoc của minh, Duyrinh da xuat phát từ quan niệm sailầm, tưởng rằng toán học được tạo ra một cách thuần thúy tiên nghiệm Thực ra, Ăngghen

đã chỉ rõ “Cững như các khoa học khác, toán học sinh ra từ những nhu cẩu thực tiễn củacon người: từ việc do diện tích các khoảnh dat và việc do dung tích của các bình chứa, từviệc tính toán thời gian và từ cơ học Nhưng cũng như trong mọi lĩnh vực của tư duy, đếnmột trình độ phát triển nào đó, những qui luật được rút ra bằng con đường trừu tượng hóa

từ thế giới hiện thực, cũng bị tách ra khỏi thế giới hiện thực, bị đem đối lập với thế giớihiện thực như là một cái gì đó độc lập, như là những qui luật từ bên ngoài mà thé giới phải

thích ứng theo Tình hình xảy ra trong xã hội và nhà nước cũng như vậy; trong toán học

thuan túy, cũng vậy chứ không khác gì, về sau nó được áp dụng vào thé giới, mặc dau là

nó được rút ra từ chính thé giới đó và chỉ biểu hiện một phần những hình thức liên hệ vốn

có của thế giới đó”° Nhận định của Angghen về mối quan hệ giữa toán học và hiện thựcvừa là sự khang định một khía cạnh cụ thé của cách giải quyết duy vật mối quan hệ giữaton tại và tư duy, vừa có thé coi là một trong các qui luật phát triển tri thức của mọi bộ môn

khoa học nói chung.

- Phê phán tư tưởng của Duyrinh quy tính thông nhất của thé giới vào sự tồn tại,Angghen cho răng “tinh thong nhất của thé giới không phải ở sự tôn tại của nó, mặc dù tontại là tiền dé của tinh thống nhất của nó, vì trước khi thé giới có thé là một thé thong nhất

3C.Mác & Ph.Angghen 7oàn tap, tập 20 Nxb Chính trị quốc gia — Sự thật, Hà Nội, 2004 Tr.59,60.

thì trước hết thé giới phải tôn tại Tính thong nhất thực sự của thé giới là ở tính vật chấtcủa nó và tính chất này được chứng mình không phải chỉ bằng vài ba lời lẽ khéo léo của kẻlàm trò ảo thuật, mà bằng một sự phát triển lâu dài và khó khăn của triết học và khoa học

tự nhiên”*

- Phê phán quan điểm siêu hình quy vận động vào vận động cơ học và coi đó là hìnhthức cơ bản của vận động của Duyrinh, Angghen cho rằng, “vận động là phương thức tontại của vật chất Bat kỳ ở đâu và bat cứ lúc nào cũng không có và không thể có vật chat màkhông có vận động Moi trạng thái đứng im, mọi trang thái thăng bằng déu chỉ là trơngđối, chỉ có ý nghĩa nếu so với một hình thức vận động nhất định nào đó Vat chất không

có vận động, cũng như vận động không có vật chất là điều không thể hình dung nổi Vi vậy,vận động cũng không thể tạo ra được và cũng không thể tiêu diệt duoc nhự ban thân vậtchát" Từ đó, Ăngghen chỉ ra các hình thức khác nhau của vận động (cơ học, vật lý, hoáhọc, sinh học ) là đối tượng nghiên cứu của các môn khoa học khác nhau và mối quan hệ

biện chứng giữa các hình thức vận động đó.

- Phê phán sự lang tránh của Duyrinh về van đề tính thực tại khách quan của khônggian và thời gian; tách rời không gian, thời gian với vật chất; có điểm bắt đầu trong thờigian và có giới hạn trong không gian Angghen đã khang định rang “các hình thức cơ bảncủa mọi tôn tại là không gian và thời gian, tôn tại ngoài thời gian cũng vô lý như tôn tại ởngoài không gian": Không gian và thời gian là những cái tồn tại thực “vấn dé ở đây khôngphải là khái niệm về thời gian mà là thời gian hiện thực mà ông Đuyrinh quyết không thédiet bỏ được dé dàng như vậy” vì “thời gian trong đó không xảy ra những biến đổi rõ rệtnao thì quyết không thé hoàn toàn không phải là thời gian, trái lại, đó là thời gian thuần

”8, Khang định vận động là thuộc tính cố hữu của vật chất, không gian va thời gian gắn

tuy

liền với vat chất van động và cũng vô cùng, vô tận như vật chất vận động Thế giới là vô

cùng vô tận trong không gian và thời gian và không gian “Cái vĩnh cứu trong thời gian, cái

vô tan trong không gian là ở chỗ, không có điểm tận cùng về một phía nào cả, cả ởdang trước lan dang sau, cả ở trên lan ở dưới, cả ở bên phải lan bên trái”

Về phép biện chứng

Phê phán sai lầm của Duyrinh xung quanh các van đề liên quan đến các qui luật cơbản của phép biện chứng Trước hết, về mâu thuẫn: Duyrinh phủ định tính khách quan của

4C.Mac & Ph.Angghen sdd, tdp 20 Tr.68.

5 C.Mac & Ph.Angghen sdd, tap 20 Tr.89,90.

5 C.Mác & Ph.Angghen sdd, tép 20 Tr.78.

7C.Mác & Ph.Angghen sdd, tép 20 Tr.78.

8 C.Mác & Ph.Angghen sdd, tap 20 Tr.79.

9 C.Mac & Ph.Ăngghen sdd, tap 20 Tr.75.

mâu thuẫn, cho rang nó là phạm trù chỉ thuộc về tư tưởng, Ănghen đã chỉ rõ “chừng nàochúng ta xem xét các sự vật như là đứng im và không có sinh khí, cdi nào riêng cho cái nấy,cái này bên cạnh cái kia, cdi này nối tiếp cái kia thì chắc chắn chúng ta không tìm thấymâm thuẫn nào cả Nhưng tình hình sẽ khác hắn khi chung ta bắt dau xem xét các sự vậttrong sự vận động, sự biến đổi, sự song, su tác động lan nhau của chúng Lúc đó, chúng ta

sẽ lập tức gặp phải những mâu thuấn”!0 Từ đó, Angghen đã nêu ra hai luận điểm quantrọng, thứ nhất, “mâu thuần tôn tại một cách khách quan trong bản thân các sự vật và cácquá trình”!!: thứ hai, mâu thuẫn mang tinh pho biến “néu bản thân sự di động một cáchmáy móc đơn giản đã chứa đựng mâu thuẫn, thì tat nhiên những hình thức vận động caohơn của vật chất và đặc biệt là sự sống hữu cơ và sự phát triển của sự sống hữu cơ đó lạicàng phải chứa đựng mâu thuân như vậy”12

Phê phán sự xuyên tac của Duyrinh đối với sự trình bay của Mác trong Bộ Tu Bản

về quy luật lượng đổi dẫn đến chất đôi, Angghen đã nêu rõ nội dung của qui luật lượng đổidẫn đến chất đôi như sau: “Sự thay đổi về lượng làm thay đồi chất của các sự vật cũng như

sự thay đổi về chất làm cho lượng của sự vật thay đổi” tức là “lượng biến thành chất va

ngược lại}; “ở những diém nhát định của sự thay đôi về lượng, đột nhiên lại xay ra một

sự chuyển biến về chat’, những điểm đó là những điểm nút

Phê phán sự xuyên tac của Duyrinh đối với quan điểm của Mác về quy luật phủ địnhcái phủ định, Angghen đã vạch rõ rằng qui luật phủ định cái phủ định “/a một qui luật pháttriển cực ky pho bién và, chính vì vậy mà có một tam quan trọng và một ý nghĩa cực kỳ tolớn cua tự nhiên, của lịch sử và của tư duy”)Š Ăngghen còn nhắn mạnh đến tinh chất của

phủ định trong phép biện chứng Phủ định ở đây không phải là sự hủy diệt, mà là quá trình

gạn lọc và kế thừa Do đó, không thê nói phủ định một cách tùy tiện mà phải quan tâm đến

“phương thức phủ định” Ăngghen viết “Phương thức phủ định ở đây được quyết định, một

là, bởi tính chất chung của quá trình, và hai là bởi bản chất đặc thù của quá trình Khôngnhững tôi phải phú định mà can xóa bỏ sự phủ định ấy một lan nữa Do đó, tôi phải thiếtlập sự phủ định lan thứ nhất như thé nào dé cho sự phủ định lan thứ hai vẫn sẽ còn hay cóthể có được Nhưng làm thé nào dé đạt đến điều ấy? Cái đó là tùy theo bản chất đặc biệt

của môi trường hợp riêng re"

19 C Mác & Ph.Angghen sdd, tap 20 Tr.172.

11 C.Mác & Ph.Angghen sdd, tap 20 Tr.173.

12C.Mác & Ph.Angghen sdd, tdp 20 Tr.173.

13C Mac & Ph.Angghen sdd, tdp 20 Tr.179.

14 C Mac & Ph.Angghen sdd, tap 20 Tr.180,181.

15 C,Mác & Ph.Angghen sdd, tap 20 Tr.200.

16 © Mac & Ph.Angghen sdd, tap 20 Tr.201.

Từ sự phân tích những nội dung cơ bản của ba qui luật, Angghen đã đưa ra định

nghĩa về phép biện chứng “/a môn khoa học về những quy luật phổ biến của sự vận động

và sự phát triển của tự nhiên, của xã hội loài người và của tư duy”

Về nhận thức luận

Phê phán quan điểm siêu hình, máy móc của Duyrinh về chân lý khi ông cho rang,

tư duy con người là vô thượng tối cao, nên chân lý là chân lý tuyệt đối vĩnh viễn, bat biến;chân lý va sai lầm đối lập với nhau Ăngghen đã chỉ ra tính tương đối của nhận thức, sự vậnđộng của tri thức thể hiện sự vận động của lịch sử, khiến cho cái hôm qua được gọi là chân

lý thì hôm nay có thể trở thành cái cá biệt, cái sai lầm; và ngược lại, cái hôm qua là sai lầmthì hôm nay có thé trở thành cái đối lập với nó Vì thế, theo Angghen, “tr duy của conngười vừa là tối cao vừa là không tối cao, và khả năng nhận thức của con người vừa là vôhan và vừa là có hạn Tối cao và vô hạn là xét theo bản tinh, sứ mệnh, khả năng va mụcđích lịch sử cuối cùng, không tối cao và có hạn là xét theo sự thực hiện riêng biệt về thực

tế trong moi một thời điểm nhất định ”!Š Về thực chất, luận điểm nay của Angghen thể hiệnmối quan hệ giữa chân lý tuyệt đối và chân lý tương đối Mặc dù Ăngghen thừa nhận chân

lý vĩnh cửu, nhưng nếu như nhân loại chỉ toàn vận dụng những chân lý tầm thường kiêu ấythì có nghĩa là nhân loại đã đi đến chỗ mà tính vô tận của thế giới tri thức đã bị cùng kiệt

Vì thực ra, nhận thức của con người là vô tận, tri thức của con người xét theo bản chất của

nó vừa là tuyệt đối, vừa là tương đối

Bàn về chân lý và sai lầm, Angghen khang định: “Chân lý và sai lam cũng giốngnhư tất cả những phạm trù logic học vận động trong những cực đi lập, chỉ có giá trị tuyệtđối trong một phạm vì cực kỳ hạn chế nếu vượt ra ngoài phạm vì đó thì nó trở thànhtương đối”'° Angghen đã khang định không có chân lý vĩnh viễn tuyệt đôi mà nhận thứccủa con người là vô hạn theo bản tính của nó, nhưng lại có hạn trong mỗi giai đoạn lịch sử

và đối với mỗi con người cụ thể

Quan niệm về lịch sử

Bác bỏ quan điểm của Duyrinh coi bạo lực và chiến tranh là cơ sở hình thành cácgiai cấp trong xã hội, Angghen cho rằng điều kiện kinh tế - xã hội, sự phát triển của lựclượng sản xuất và chế độ sở hữu mới là cơ sở trong việc hình thành các giai cấp

Thông qua việc phê phán chủ nghĩa xã hội không tưởng của Ximông va Phurié đã

không dựa vào điều kiện kinh tế - xã hội, mà chỉ dựa vào ý thức xã hội, lịch sử và phápquyền dé xây dựng lý luận về chủ nghĩa xã hội, Angghen bác bỏ quan điểm của Duyrinh

17 C.Mác & Ph.Angghen sdd, zập 20 Tr.201.

18 C,Mác & Ph.Angghen sdd, tap 20 Tr.127.

19 C.Mác & Ph.Angghen sdd, tap 20 Tr.132.

về chân lý đạo đức và pháp quyền vĩnh cửu vượt qua mọi giai đoạn lịch sử của mỗi dân tộc

và thời đại khác nhau.

1.2.4 Phan Kinh tế chính trị hoc gồm 10 chương, trong đó, Angghen tập trung phêphán phương pháp của Duyrinh khi nghiên cứu kinh tế chính trị là có tính chất duy tâm,siêu hình, phi lịch sử Vì thế, Duyrinh đã không thấy được thực chất mối quan hệ biệnchứng giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất, giữa phương thức sản xuất hiện tại vớiphương thức sản xuất cũ, giữa kinh tế với chính trị và văn hóa, giữa sản xuất vật chất vàsản xuất tinh than Khang định tính lịch sử của kinh tế chính trị, Angghen cho rằng, khoakinh tế chính trị “Wghiên cứu tư liệu có tính chất lịch sử, nghĩa là một tư liệu luôn luôn thayđổi; nó nghiên cứu trước hết là những qui luật đặc thù của từng giai đoạn phát triển củasản xuất và của trao đổi”??, dé từ đó rút ra những qui luật chung nhất cho sản xuất và traođổi như việc sử dụng tiền kim loại là vật trao đổi ngang giá chung Các phương thức phânphối sản phẩm cũng phụ thuộc vào phương thức sản xuất và trao đổi của mỗi xã hội nhấtđịnh, sự khác biệt đó dẫn đến sự khác biệt giữa các giai cấp: thống tri và bi tri

Phê phan luận điểm của Duyrinh cho răng, những chế độ chính trị là nguyên nhânquyết định tình hình kinh tế, còn mối quan hệ ngược lại chỉ là một sự tác động ngược trởlại thuộc loại thứ yêu Mọi hiện tượng kinh tế đều được giải quyết bằng nguyên nhân chínhtrị là bạo lực Ănghen đã chỉ ra vai trò của kinh tế đối với chính trị thể hiện: Một là, bất cứquyền lực chính trị nào ban đầu cũng dựa trên một chức năng kinh tế, xã hội và cũng đềutăng lên theo mức độ mà do sự tan rã của các cộng đồng nguyên thủy, các thành viên trong

xã hội biến thành những người sản xuất tư nhân, và do đó, lại càng xa cách với những ngườilàm chức năng xã hội chung Hai là, sau khi quyền lực chính trị đã trở thành độc lập đối với

xã hội thì nó thê tác động theo hai hướng, nếu phù hợp với qui luật phát triển kinh tế thì sẽthúc day kinh tế phát triển, hoặc nếu chống lại sự phát triển kinh tế, trong trường hợp này,

nó sẽ chịu sức ép của sự phát triển kinh tế

Phê phán sự xuyên tac của Duyrinh đối với quan niệm của Mác về về giá trị, giá cảcủa hàng hóa; về hàng hóa sức lao động, về tư bản và giá tri thang dư, cho răng bat kỳ một

số lượng tư liệu sản xuất nào tạo ra lao động thặng dư dưới bất kỳ hình thức nào đều là tưban Angghen đã bảo vệ quan điểm của Mac trong bộ Tư bản khi cho rang, tiền chỉ trở

thành tư bản khi “rên thi trường có một thứ hàng hóa mà bản thân giá trị sử dụng của nó

có cái đặc tính độc đáo là làm một nguồn sinh ra gia trị đó là năng lực lao động hay

2221

sức lao động”“' Tu đó, chỉ ra bản chat bóc lột của giai cap tư sản đôi với giai cap vô sản.

20 C.Mac & Ph.Ăngghen sdd, tap 20 Tr.208.

21 C.Mac & Ph.Angghen sdd, tap 20 Tr.286,287.

1.2.5 Phan Chủ nghĩa xã hội gồm 5 chương, trong phần này Ănghen đã tập trungphê phán quan điểm siêu hình của Duyrinh về những van đề của chủ nghĩa xã hội Angghenchỉ rõ sai lầm của Duyrinh trong việc đánh giá những học thuyết của các nhà xã hội khôngtưởng là Ôoen, Xanhximông và Phuriê Sai lầm của Duyrinh là phủ định sạch trơn nhữnghọc thuyết của họ mà không thấy những mặt tích cực trong các học thuyết đó, “đưa ra nhữnglời khang định hoàn toàn bia đặt” Theo Angghen, thái độ này là do sự “không hiểu biếtkinh khủng” của Duyrinh về các tác phẩm của ba nhà chủ nghĩa xã hội không tưởng ké trên.Angghen đã chỉ ra những mầm mống ý tưởng thiên tài của các nhà chủ nghĩa xã hội khôngtưởng như tư tưởng về xóa bỏ nhà nước của Xanhximéng; còn Phuriê khi phê phán sựnghèo nàn về vật chất và tinh thần của xã hội tư sản, ông đã phân chia xã hội loài ngườithành bốn giai đoạn mông muội, gia trưởng, dã man và văn minh Giai đoạn sau cùng phù

hợp với cái hiện nay gọi là xã hội tư sản và chỉ ra mâu thuẫn trong xã hội văn minh là sự

nghèo khổ sinh ra từ chính sự đồi dào Ôoen không những đã tuyên truyền chủ nghĩa chủnghĩa cộng sản mà còn hiện thực hóa chủ nghĩa cộng sản trong thực tế

Angghen đã chỉ ra nguyên nhân của sự chưa chin mudi của những ý tưởng về chủ

nghĩa xã hội của chủ nghĩa xã hội không tưởng vì nó “fương ứng với một trạng thai chưa

trưởng thành của nên sản xuất tư bản chủ nghĩa, với những quan hệ giai cấp chưa trưởngthành, là những ly luận chưa trưởng thành Việc giải quyết những nhiệm vụ xã hội còn ẩngiấu trong những quan hệ kinh tế chưa phát triển, phải được sản sinh ra từ dau óc con

người”?.

Đánh giá một cách khách quan những cống hiến và những hạn chế của chủ nghĩa xãhội không tưởng, Angghen đã khang định: “Chui nghĩa xã hội lý luận Đức sẽ không bao giờquên nó là sự tiếp noi Xanhximông, Phuriê và Ôoen” và nhẫn mạnh, chủ nghĩa xã hội khoahọc ra đời không phải là không có cơ sở, mà “trước hết phải xuất phát từ những tài liệu tưtưởng đã tích lity từ trước, mặc dù gốc rễ của nó nằm sâu trong những sự kiện kinh te,trong đó có chủ nghĩa xã hội không tưởng, là một trong những tiền đề của chủ nghĩa xã hộikhoa học Chủ nghĩa xã hội khoa học ra đời là kết quả nghiên cứu sự đối lập giai cấp giữahai giai cấp cơ bản trong xã hội tư bản: công nhân làm thuê và nhà tư sản, giữa hai tầng lớp

xã hội chủ yếu: tầng lớp người có của và tầng lớp người không có của Chính vì xuất pháttrên cơ sở hiện thực nên chủ nghĩa xã hội đã chuyền biến từ không tưởng trở thành khoahọc Nói cách khác, việc nhận thức quá trình lịch sử của sự hình thành và phát triển của chủnghĩa tư bản, phân tích những mâu thuẫn và xung đột cơ bản chứa đựng trong chế độ đó,

22 C.Mác & Ph.Ăngghen sdd, tap 20 Tr.358.

23 C.Mác & Ph.Angghen sdd, tap 20 Tr.30.

đã giúp chủ nghĩa xã hội khoa học ra đời Angghen viết: “Chu nghĩa xã hội hiện đại changqua chỉ là sự phản ánh của sự xung đột có thật ấy vào trong tư duy, là sự phản ánh trên ÿniệm của sự xung đột ấy, trước hết trong dau óc của giai cấp trực tiếp chịu đau khổ vì sựxung đột ấy, tức là giai cấp công nhân 2.

2 Giá tri của tác phẩm “Chống Duy rinh” trong di sản lý luận của Chủ nghĩa MácTác phẩm chống Duyrinh là một công trình hệ thống hóa toàn bộ chủ nghĩa Mác nóichung với ba bộ phận cau thành: triết học, kinh tế chính trị học, chủ nghĩa xã hội khoa học,

và trình bày toàn diện lịch sử và lý luận của chủ nghĩa xã hội khoa học nói riêng.

Đây là một kiêu mẫu về "luận chiến" đấu tranh chống lại âm mưu tầm thường hóa chủ nghĩa

Mác.

Dưới hình thức bút chiến, Angghen đã kiên quyết đấu tranh vạch trần những sai lầm

của Duyrinh và những người theo chủ nghĩa Duyrinh, xoá di "đám mây mo" bao phủ phong

trào công nhân Đức, góp phần bảo vệ chân lý khoa học, cách mạng của triết học Mác nóiriêng, chủ nghĩa Mác nói chung, đưa học thuyết Mác xâm nhập vào phong trào công nhân;qua đó, trình bày một cách cơ bản, hệ thống thế giới quan duy vật biện chứng và lập trườngcộng sản chủ nghĩa; chỉ ra mối quan hệ biện chứng giữa ba bộ phận cấu thành chủ nghĩa

Mắc.

Với tác phâm “Chống Đuyrinh”, Ăngghen đã tham gia trực tiếp vào các cuộc tranhluận về thế giới quan và chính trị trong phong trào công nhân Đức lúc bấy giờ và góp phầnquyết định vào thắng lợi của chủ nghĩa Mác trong phong trào công nhân

Chính thái độ khách quan, khoa học trong việc xem xét các sự vật, hiện tượng, trong

việc đánh giá quá khứ và dự báo tương lai đã làm cho tác phẩm “Chống Duyrinh” trở thànhđiển hình của tinh thần luận chiến khoa học, bảo vệ và phát triển các giá trị của chủ nghĩaMắc trong điều kiện phức tạp của đời sống xã hội hiện đại

“Chống Duy rinh” là một trong những tác phẩm quan trọng nhất của chủ nghĩa Mác.Đây là cuốn sách có nội dung đặc biệt phong phú và bổ ích V.I.Lênin đã coi tác phẩm nàycùng với “L.Feuerbach va sự cáo chung của triết học cô điển Đức” và “Tuyên ngôn củaĐảng cộng sản” đều là những cuốn sách gối đầu giường của mọi công nhân giác ngộ.Tác phẩm “Chống Duy rinh” đã được hàng triệu người đã được đọc và tiếp nhận nộidung tư tưởng Angghen trình bày trong tác phẩm - Chủ nghĩa Mác, thé giới quan và phươngpháp luận khoa học đã giúp họ nhìn nhận giải thích đúng đắn các vấn đề lý luận và thực

tiễn đặt ra Những giá trị khoa học của phép biện chứng duy vật và tư tưởng nhân văn, nhân

24 C.Mác & Ph.Angghen sdd, tap 20 Tr.372,373.

đạo của chủ nghĩa Mác trình bày trong tác phâm vẫn mang tính nhân loại, đã và đang làhành trang của nhiều thế hệ trong nhận thức và cải tạo thế giới.

3 Vận dụng những nguyên tắc phương pháp luận được Ăngghen sử dụng trong tácphẩm “Chong Duy rinh” để giảng dạy Triết học Mác — Lénin

3.1 Nguyên tắc khách quan

“Chống Duyrinh” là một tác phâm bút chiến, trong đó, Angghen đã lần lượt theo dõicác luận điểm của Duyrinh để phê phán Điều này được thê hiện qua từng chương của tácphẩm, đòi hỏi người nghiên cứu phải phân biệt được rach roi quan điểm của Duyrinh vớiquan điểm của Ăngghen và các luận cứ mà Ăngghen đưa ra để bác bỏ quan điểm của

Đề thực hiện tham vọng ấy, Duyrinh đã bắt chước phương pháp tiên đề trong toánhọc, Ông ta phân chia mỗi nhóm đối tượng của nhận thức ra thành những yếu tổ gọi là đơngiản nhất của nó, rồi dem ứng dụng vào những yếu tố ấy, những tiên đề cũng đơn giản nhưthế, gọi là hiển nhiên, rồi sau đó lại tiếp tục vận dụng những kết luận đã đạt được bằng cách

như vậy.

Áp dụng phương pháp này vào xây dựng hệ thống triết học, Duyrinh trước hết rút từđầu óc mình ra những hình thức cơ bản của ton tại, những yếu tô đơn giản của mọi tri thức,những tiên đề triết học, rồi từ những cái đó mà suy ra toàn bộ triết học, hay “đồ thức luậnchung về vũ trụ”, “học thuyết về giới tự nhiên và cuối cùng là học thuyết về con người”2Š.Với toàn bộ triết học thì như thế (xem chương 3, phần Triết học), với từng vấn đề cụ thể,Duyrinh cũng áp dụng phương pháp đó (xem chương 4, 5 phần Triết học)

Khi phê phán phương pháp này của Duyrinh, Angghen đã chỉ rõ, đồ thức luận chung

về vũ trụ của Duyrinh chính là “cái mà ở Héghen gọi là logic Sau đó, chúng ta lại thấy cảhai déu ứng dụng những đồ thức ấy — hay phạm trù logic ấy vào giới tự nhiên: đó là triếthọc về tự nhiên, và sau cùng ứng dung vào loài người; đó là cái mà Hêghen gọi là triết họctinh thân”?9

25 C.Mác & Ph.Ăngghen sdd, tap 20 Tr.54.

26 C.Mác & Ph.Angghen sdd, tap 20 Tr.55,56.

Sau khi chỉ ra sự giống nhau giữa phương pháp mà Duyrinh và Héghen sử dụng déxây dựng hệ thống triết học của mình, Ăngghen cho rằng, đây chỉ là một biểu hiện của

phương pháp tiên nghiệm — một phương pháp không nhận thức được những đặc tính của

đối tượng bằng cách rút những đặc tính ấy từ bản thân đối tượng mà bằng cách rút chúngmột cách suy diễn từ khái niệm về đối tượng Từ đó, Angghen đã đề cập đến cách giải quyếtduy vật vấn đề quan hệ giữa vật chất và ý thức, đặc biệt vạch rõ quan hệ giữa toán học vàhiện thực (xem phan 1.2.3 của bài)

Phương pháp mà Ăngghen sử dụng dé bác bỏ các luận điểm của Duyrinh trong tácphẩm đã trang bi cho chúng ta bài học về phương pháp luận trong việc dau tranh chống lạinhững âm mưu, thủ đoạn xuyên tạc, chống phá của các thế lực thù địch Trước hết, cầnđánh giá một cách khách quan các nội dung của chủ nghĩa Mác đang bị các thế lực chốngphá, từ đó xây dung luận cứ đấu tranh phan bác trên từng van đề cu thể

3.2 Nguyên tắc lịch sử - cụ thể

Trong chương trình môn Triết học Mác — Lênin, tài liệu bắt buộc của môn học làGiáo trình Triết học Mác — Lênin Giáo trình là sách trang bị cho người học những kiếnthức cơ bản của một khoa học, những nội dung trong Giáo trình đã được sắp xếp và luậngiải những nguyên lý cơ bản của Triết học Mác — Lénin theo một cách thức dễ tiếp cận nhấtđối với người hoc, vì vậy, đã bỏ qua nguồn gốc hình thành, cũng như mối liên hệ giữa các

tư tưởng của các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác Có thé so sánh van dé này qua nội dungGiáo trình Triết học Mác — Lénin với tác phẩm “Chống Duyrinh” trên những nội dung sau:Phần Vật chất và ý thức trong Giáo trình đề cập đến Phạm trù vật chất, các hình thứctồn tại của vật chất; phạm trù ý thức, nguồn gốc, bản chất và kết cấu của ý thức; Quan hệbiện chứng giữa vật chất và ý thức Nhưng trong tác phẩm này, Ăngghen chủ yếu đề cậpđến tính khách quan của thế giới vật chất; tính thống nhất vật chất của thế giới; phươngthức và hình thức tồn tại của vật chất Còn Nguồn gốc ra đời của ý thức được Ăngghentrình bày trong bài viết “Tác dụng của lao động trong việc chuyền biến từ vượn thànhngười” Những nội dung còn lại, sau này được Lénin bổ sung trong tác phẩm “Chủ nghĩa

duy vật và chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán”.

Khi nghiên cứu Phép biện chứng duy vật, Giáo trình đề cập đến nội dung của Phépbiện chứng duy vật bao gồm 2 nguyên lý, 6 cặp phạm trù và 3 qui luật Nhưng trong tácphẩm Chống Duyrinh, Angghen chỉ đề cập đến 3 qui luật của Phép biện chứng duy vật vớinhững nội dung mang tính khái quát (xem phần 1.2 của bài này), những nội dung còn lại,muốn hiểu rõ hơn phải tiếp tục nghiên cứu tác phâm “Biện chứng của tự nhiên” củaAngghen va sau này được Lénin đề cập đến một cách đầy đủ hơn trong tác phẩm “Chủnghĩa duy vật và chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán” và “Bút ký triết học”

Về nhận thức luận, tác phâm chủ yếu đề cập đến tính khách quan của chân lý, quan

hệ giữa chân lý tương đối và chân lý tuyệt đối Những nội dung của Lý luận nhận thức trongGiáo trình như các nguyên tắc của nhận thức luận; thực tiễn và vai trò của thực tiễn đối với

nhận thức; con đường biện chứng của sự nhận thức sau này được Lênm trình bày trong tác

phẩm “Chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán” và “Bút ký triết học”.Đặc biệt quan niệm duy vật về lịch sử thì đã được trình bày trong những tác phẩmviết chung của Mác và Ăngghen như “Gia đình thần thánh”, “Hệ tư tưởng Đức” “Tuyênngôn của Đảng cộng sản” và những bài viết riêng của các ông trong các giai đoạn sau Sở

dĩ, những nguyên lý cơ bản của triết học Mác - Lênin trong tác phẩm này chỉ được đề cậpvới những nội dung như trên vì “Chống Duy rinh”là một tác phẩm bút chiến, trong đó,Angghen đã lần lượt theo dõi các luận điểm của Duyrinh dé phê phán, từ đó, đưa ra quanđiểm của mình

Việc tìm hiểu rõ tư tưởng của Angghen qua tác phẩm Chống Duyrinh, thấy được bồicảnh lịch sử của những tư tưởng đó, cho thấy rằng, bản thân tư tưởng lúc đầu khi xuất hiện

có thé chỉ là những ý tưởng, nó cần được bổ sung và hoàn thiện trong những điều kiện lịch

sử nhất định, với một trình độ nhất định của khoa học tự nhiên và khoa học xã hội Ngườidạy và người học cần nắm vững được lich sử hình thành và phát triển của các tư tưởng triếthọc của các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác, từ đó mới có thể bé sung, phát triển và vận

dụng có hiệu quả trong thực tiễn ở Việt Nam hiện nay

3.3 Nguyên tắc phát triển

Nguyên tắc phát trién được Angghen sử dụng khi phân tích tính qui luật của sự thaythế các thời kỳ cơ bản trong lịch sử triết học: phù hợp với qui luật của quá trình nhận thức,Angghen đã nhận xét rang, lịch sử phát trién của triết học đã trải qua các thời kỳ cơ bản kếtiếp như sau?”:

Phép biện chứng tự phát, ngây thơ thời cô đại Thời kỳ này tương ứng với giai đoạnđầu tiên của quá trình nhận thức thế giới — giai đoạn con người mới chỉ nhìn thấy được mộtbức tranh tông quát, trong đó các chỉ tiết vẫn còn mờ nhạt ít nhiều

Phương pháp tư duy siêu hình thé kỷ XVII-XVII: là thời kỳ khoa học tự nhiên đãphát triển và đi sâu vào phân tích, chia nhỏ giới tự nhiên thành những mảnh riêng biệt, cốđịnh dé nghiên cứu Việc làm đó đã đưa đến thành tựu vi đại trong việc nhận thức giới tựnhiên, nhưng phương pháp nghiên cứu đó cũng để lại một thói quen xem xét sự vật mộtcách siêu hình, và từ khi Bêcơn và Lécco đưa cách xem xét ấy từ khoa học tự nhiên sangtriết học thì nó làm cho phương pháp tư duy siêu hình trở thành phương pháp thống trị

?7C.Mác & Ph.Angghen sdd, tap 20 (xem từ trang 35-44)

Phép biện chứng duy tâm của triết học cô điển Đức: phương pháp tư duy siêu hình

đã trở nên bất lực khi đi vào thế giới bao la của sự nghiên cứu Các tài liệu của khoa học tựnhiên đã chứng tỏ rằng, trong tự nhiên, các sự vật diễn ra một cách biện chứng chứ khôngphải siêu hình, nó trải qua một quá trình lịch sử thực sự Chính nên triết học cổ điển Đức,ngay từ đầu, đã phát biểu theo tinh thần biện chứng đó, nó được bắt đầu từ triết học của

Canto và hoàn thành ở Hêghen.

Phép biện chứng duy vật: hệ thống của Hêghen mâu thuẫn với tỉnh thần biện chứng,với các qui luật của tư duy biện chứng được nêu trong chính triết học của Hêghen Khi đãthấy rõ điều đó thì phải quay về với chủ nghĩa duy vật, nhưng không phải với chủ nghĩa

duy vật siêu hình cũ mà là tới chủ nghĩa duy vật hiện đại — chủ nghĩa duy vật biện chứng.

Trong khi các tài liệu của khoa học tự nhiên đã tạo tiền đề cho sự xuất hiện quan niệm duyvật biện chứng về tự nhiên thì những sự kiện lịch sử nửa đầu thế kỷ XIX đã dẫn đến quanniệm duy vật về lịch sử

Sự vận động và phát triển của tư duy nhân loại được thể hiện qua sự hình thành vàphát triển của phép biện chứng thẻ hiện tính kế thừa, tính chu kỳ và tính tiến lên Vì vậy,Angghen cũng không coi học thuyết của minh là chìa khóa vạn năng, nhất thành bat biến

mà là một học thuyết mở cần được bổ sung, phát triển bằng thực tiễn sinh động nhưAngghen đã từng khang định: “Lý /uận của chúng tôi là lý luận của sự phát triển, chứ khôngphải là một giáo điều mà người ta phải học thuộc lòng và lắp lại một cách máy móc "23.3.4 Nguyên tắc toàn diện

Nguyên tắc này được Angghen sử dụng khi phân tích về phương thức tổn tại của vậtchất là vận động Trong tác phâm, Angghen đã nêu lên tư tưởng về các hình thức vận độngcủa vật chất, tương ứng với sự ton tại của các sự vật, hiện tượng trong thế giới khách quan(vận động cơ học, vật lý, hóa học, sinh học) Đồng thời, chỉ ra các hình thức vận động khácnhau là đối tượng nghiên cứu của các bộ môn khoa học khác nhau, như vận động cơ học làđối tượng nghiên cứu của toán học, vận động vật lý là đối tượng nghiên cứu của vật lý

học

Từ các hình thức vận động của vật chất, Ăngghen đã chỉ ra mối liên hệ giữa các hìnhthức vận động của vật chất, mà ở đó hình thức vận động cao bao giờ cũng ra đời trên cơ sởcủa hình thức vận động thấp, vì vậy “bước chuyển từ một hình thức vận động này sang một

2929

hình thức vận động khác bao giờ cũng van là một bước nhảy vot’ Angghen đã dẫn ra cáctài liệu minh họa cho tư tưởng ấy qua sự thay đổi đối tượng nghiên cứu của các bộ môn

28 C.Mác và Ph.Angghen Toàn tap, tập 36 Nxb Chính trị quốc gia - Sự thật, Hà Nội, 1999 Tr.797,798.

29 C.Mác & Ph.Angghen sdd, tap 20 Tr.96.

khoa học như sau: cơ học về các vật thể nhỏ = cơ học về khối lượng; cơ học về các phân tử

= vật ly học (nhiệt, quang, điện); vat ly học nguyên tử = hóa học; hóa học các chất anbumin

= sinh học.

Từ mối liên hệ giữa các hình thức vận động của vật chất, Ăngghen đã đưa ra một sựchỉ dẫn cho sự nghiên cứu của các nhà khoa học về nguồn gốc của sự sống, nguồn gốc connguoi Nếu hình thức van động cao ra đời trên cơ sở của hình thức vận động thấp, từ đó,các nhà khoa học hiện đại cũng đang nghiên cứu theo hướng đi tìm nguồn gốc của sự song

từ sự kết hợp của các chất hóa học và đi tìm nguồn gốc của con người từ sự phát triển lâu

dai của giới sinh học.

Cũng từ mối liên hệ giữa các hình thức vận động của vật chất, khoa học hiện đạiđang ngày phát triển theo hướng liên ngành như toán — lý, hóa — sinh, sinh học — xã hội

từ đó, giúp con người ngày càng đi sâu tìm hiểu về bản chất của thế giới khách quan.KET LUẬN

Khai thác giá trị khoa học trong tác phẩm “Chống Duyrinh” cũng như các tác phẩmkinh điển của chủ nghĩa Mác — Lénin giúp cho người day và người học đáp ứng được yêucầu đồi mới nội dung chương trình giảng day các môn chủ nghĩa Mác - Lénin, tư tưởng HồChí Minh theo hướng “khoa học, sáng tạo, hiện đại và gắn lý luận với thực tiển”?0 Trang

bị cho người học nắm vững kiến thức lý luận, từ đó vận dụng để giải quyết những những

van dé thực tiên đê ra.

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO

1 Bộ Giáo dục và đào tạo Giáo trình Triết học Mác — Lênin Nxb Chính trị quốc gia - Sự

4 C.Mac & Ph.Angghen Toan tap, tap 20 Nxb Chinh tri quốc gia — Sự thật, Hà Nội, 2004

5 C.Mác va Ph.Angghen Todn ứập, tập 36 Nxb Chính trị quốc gia - Sự thật, Hà Nội, 1999

3° Đảng Cộng sản Việt Nam Văn kiện Đại hội dai biểu toàn quốc lan thứ XIII Nxb Chính tri quốc gia - Sự thật, Hà

Nội, tập II, 2011 Tr.235.

KHAI THÁC GIÁ TRI KHOA HOC CUA TAC PHAM “CHÓNG ĐUYRINH” VỀ BAN THELUAN TRONG DAU TRANH PHAN BAC CAC QUAN DIEM SAI TRAI HIEN NAY

PGS.TS Nguyễn Mạnh Tường

Tóm tắt: tiếp cập từ quan điểm duy vật biện chứng và duy vật lịch sử, tác giả đãnghiên cứu khai thác những giá trị khoa học của Ph Angghen trong cuộc đấu tranh khôngkhoan nhượng chống lại quan điểm duy tâm chủ quan và chiết trung của Đuyrinh, bảo vệxuất sắc triết học Mác nọi chung, vấn đề bản thể luận trong đó nói riêng, những lập luậncủa Ph Angghen trong tác phẩm “Chống Duyrinh” vẫn còn nguyên giá trị phương phápluận cho chúng ta trong cuộc đấu tranh bảo vệ nên tảng tư tưởng của Đảng và vận dụngvào cuộc dau tranh phòng chồng, phan bác những quan điểm sai trái ở nước ta trong giải

đoạn hiện nay.

Từ khóa: Ph.Ăngghen; giá trị của cuộc đấu tranh về bản thê luận; đấu tranh phảnbác các quan điểm sai trái hiện nay

Duyrinh (1833-1921) là nhà triết học duy tâm chủ quan, nhà kinh tế học tầm thườngngười Đức, với quan điểm chiết trung, Ông ta đã xuyên tạc, bóp méo triết học Mác nóichung, trong đó có van dé bản thể luận Ong Duyrinh cho rang triết học Mác không có gìmới, “cũ rích”, “phi khoa học”, không thống nhất, lẫn lộn tư duy với ton tại; là sự “nhắc lạichủ nghĩa Héghen va làm mới chủ nghĩa Phoiơbắc”; Duyrinh còn tự nhận mình “là ngườicộng sản” và chỉ có Ông ta mới là người trung thành với CNXH Tình hình đó đã làm chonhững người Dân chủ - Xã hội ở Đức và châu Âu tất phẫn nộ và lo sợ về sự tiêm nhiễmcủa nó vào phong trào công nhân, theo họ, về phương diện lý luận, cần phải có bài viếtcông khai dau tranh vạch trần những quan điểm sai lầm nghiêm trọng của Duyrinh Và,trong bối cảnh cấp bách ấy, theo sự đề nghị của Lípnếch?!, Ph.Angghen đã trực tiếp thựchiện nhiệm vụ trọng đại này và thông qua đó nhằm bảo vệ, phát triển triết học Mác ở giai

đoạn mới.

Những giá trị khoa học của tác phẩm là rất to lớn, vì thế, trong khuôn khổ của chuyên

đề này, tác giả chỉ tập trung khai thác một số giá trị về bản thé luận, qua đó vận dụng vaotrong đấu tranh phản bác các quan điểm sai trái ở nước ta trong giai đoạn hiện nay

1 Giá trị khoa học của tác phẩm “Chống Đuyrinh” về van đề “Bản thể luận”Trong vấn đề “Bản thể luận” có thể nhận thấy, Ph.Ăngghen đã đứng vững trên lậptrường duy vật biện chứng dé phan tích, lập luận và vạch trần bản chất duy tâm chủ quan,chiết trung chủ nghĩa của Duyrinh nhằm bóp méo, xuyên tac về tư duy, về vai trò của tư

3! Chủ biên báo Volksstaat, một trong những người sáng lập và là lãnh tụ của Đảng Dân chủ - Xã hội Đức

duy trong quan hệ với tôn tại, về giải quyết van đề cơ bản của triết học và về tính thốngnhất vật chất của thé giới.

Trước hết, Ph.Ăngghen vạch trần thủ đoạn của Duyrinh khi Ong ta sử dụng tính chattrừu tượng của các khái niệm toán học dé chimg minh về sự tồn tại hoàn toàn độc lập của

tư duy đối với tồn tại Theo Duyrinh “có thé trực tiếp rút toàn bộ môn toán học thuần túy

từ dau óc của con người một cách tiên nghiệm, nghĩa là không can đến kinh nghiệm mà thégiới bên ngoài cung cấp cho chúng ta”; “những khái niệm về số và hình là “đối tượng đây

đủ của toán học và do bản thân toán học sáng tạo ra”, và vì thế toán học “có một ý nghĩađộc lập đối với kinh nghiệm đặc biệt và đối với nội dung hiện thực của thé giới32.Ph.Angghen đã phê phán quan niệm sai lầm, duy tâm chủ quan của Duyrinh và khang định

“Những khái niệm về số lượng và hình dáng không thể rút ra từ đâu khác, mà chỉ là từ thểgiới hiện thực mà thôi”, “Cũng như tắt cả các khoa học khác, toán học sinh ra từ nhữngnhu cau thực tiễn của con ngườï”2^ Toán học cũng như tất cả các khoa học khác, phản ánhmột phần những hình thức liên hệ vốn có của thế giới và vì vậy nó được ứng dụng vào thé

thức phải được ung dụng vào giới tự nhiên và loài người, do đó, giới tự nhiên và loài người

phải phù hợp với chúng”°55 Ông Duyrinh còn xuyên tac môi quan hệ hiện thực, “hoàn oànđặt lộn ngược moi quan hệ hiện thực và cấu tạo thế giới hiện thực từ tư duy, từ những đôthức, từ những phương án hay những phạm trù ton tại vĩnh cửu ở đâu đó trước khi có thégiới, hoàn toàn theo kiểu của một Héghen nào đó”"39 Như vay, Ông Duyrinh đã đứng trênlập trường duy tâm chủ quan để ngụy biện, bóp méo tư duy, xuyên tạc mối quan hệ hiệnthực và đặt lộn ngược mối quan hệ giữa tư duy với tôn tại, giữa ý thức với vật chat

Theo Ph.Angghen, “/ duy không bao giờ có thể lấy và rút ra được hình thức dy từ bảnthân nó, mà chỉ từ thé giới bên ngoài ( ) các nguyên lý không phải là điểm xuất phát của

sự nghiên cứu mà là kết quả cuối cùng của nó; những nguyên lý ấy không phải được ứng

đụng vào giới tự nhiên và vào lịch sử loài người, ma được trừu tượng hóa từ giới tự nhiên

và lịch sử loài người; không phải là giới tự nhiên và loài người phải phù hợp với các nguyên

32 C.Mác và Ph.Angghen, 7oàn tap, tập 20, Nxb Chính trị quốc gia — Sự thật, Hà Nội, 2002, tr.58.

33 C.Mác và Ph.Angghen, 7oàn tap, tập 20, Sdd, tr.58.

3C.Mác và Ph.Angghen, Todn tap, tập 20, Sdd, tr.59.

35 C.Mác và Ph.Angghen, 7oàn (áp, tập 20, Sdd tr.54.

3 C.Mác và Ph.Angghen, 7oàn tdp, tập 20, Sdd, tr.54.

lý, mà trái lại các nguyên lý chỉ đúng trong chừng mực chúng phù hợp với giới tự nhiên và

lich sử Đó là quan điểm duy vật duy nhất đối với sự vat" Theo quan điểm duy vật biệnchứng, trong mối quan hệ giữa tư duy và tồn tại, giữa ý thức và vật chất thì tư duy, ý thứccủa con người cũng có thật, cũng tồn tại thật, nhưng sự ton tại của chúng là ton tại chủ quan,còn thế giới vật chất, trong đó bao gồm giới tự nhiên và xã hội loài người là tồn tại kháchquan Do vậy, giới tự nhiên và xã hội loài người luôn luôn chỉ phối và quy định nội dungcủa tư duy, ý thức; hơn nữa mối quan hệ của các sự vật, hiện tượng tự nhiên, xã hội cũngluôn chi phối và quy định mỗi quan hệ của các khái niệm trong tư duy, ý thức; sự vật, hiệntượng của tự nhiên, xã hội là tính thứ nhất, còn tư duy, ý thức là tính thứ hai, là sự phản ánhcác sự vật, hiện tượng hay những nguyên lý tồn tại của các sự vật, hiện tượng tự nhiên, xã

hội trong bộ não con người.

Về tinh thống nhất vật chất của thé giới, Ông Duyrinh còn cho rằng: thế giới thống nhất

ở tính tồn tại của nó Phê phán quan điểm này, Ph.Ăngghen chỉ rõ điều đó chưa chứng minhđược tính thống nhất của các sự vật trong thế giới, bởi vì “tồn tại của thé giới” mới chỉ nóilên các đối tượng trong thế giới đang có mặt, đang tồn tại, đang có thật, còn các đối tượngkhác thực chất là gì thì chưa thể kết luận được, do Vậy, CƠ SỞ CỦa Sự thong nhất của thé giớichưa được giải quyết Ông Duyrinh còn cho rằng “Bản chất của moi tư duy là ở chỗ hopnhất mọi yếu tô của ý thức lại thành một thé thong nhất nào đó”, “chính nhờ khả năng hợpnhất đó của tư duy mà nay sinh khái niệm không thé chia cắt được về thé giới, và vũtru, ”>8 Qua đó chứng tỏ Ông Duyrinh đã hiểu sự thong nhất của tồn tại được suy ra từ sựthống nhất của tư duy Va, Ph.Ăngghen đã hài hước châm biém đưa ra ví dụ: “Nếu tdi gộpcái bàn chải giày vào phạm trù thong nhất của loài có vú, thì cũng không phải vì thé mà nó

sẽ mọc ra những tuyến vú được”?9 Đỗi lập với quan điểm duy tâm chủ quan của Duyrinh,Ph.Ăngghen đã đưa ra quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng về sự thống nhất vậtchất của thế giới Theo Ph Angghen, “Tính thống nhất thực sự của thé giới là ở tinh vậtchất của nó, và tính vật chất này được chứng mình không phải bằng vài ba lời lẽ khéo léocủa kẻ làm trò ảo thuật, mà bằng một sự phát triển lâu dài và khó khăn của triết học và

khoa học tự nhiên”29.

Như vậy, Ph.Angghen đã giữ vững các quan điểm khách quan toàn diện, lịch sử cụ thé

và phát triển, dưới ánh sáng của duy vật biện chứng trong quá trình lập luận, phân tích bóctran bản chất duy tâm chủ quan, chiết trung và ngụy biện của Ông Duyrinh nhằm bóp méo

37 C.Mác và Ph.Angghen, 7oàn tap, tập 20, Sdd, tr.54.

38 C.Mác và Ph.Angghen, Todn tap, tập 20, Sdd, tr.63.

39 C.Mác và Ph.Angghen, Todn tap, tập 20, Sdd, tr.65.

40 C.Mac và Ph.Angghen, 7oàn tap, tập 20, Sdd, tr.67.

tư duy, xuyên tạc mối quan hệ hiện thức và tính thống nhất vật chất của thế giới Từ đó, vềphương diện lý luận, Ph.Angghen đã trực tiếp bảo vệ va phát triển triết học Mác nói chung,vấn đề bản thể luận trong đó nói riêng; về phương diện thực tiễn, đã kịp thới ngăn chặn sựtiêm nhiễm của những quan điểm sai lầm nghiêm trọng của Duyrinh vào phong trào côngnhân và thúc đây phong trao công nhân phát triển theo tinh thần khoa học và cách mạng

của chủ nghĩa Mác.

2 Vận dụng vào đấu tranh phản bác các quan điểm sai trái ở nước ta hiện nayVận dụng những giá trị khoa học của Ph.Ăngghen trong cuộc đấu tranh chốngĐuyrinh vào cuộc dau tranh tư tưởng, lý luận hiện nay của Đảng, chúng ta cần phải giữvững quan điểm khách quan toàn diện, lich sử cụ thé và phát triển dé phòng chống, phảnbác và làm thất bại những quan điểm sai trái, âm mưu “diễn biến hòa bình”, xóa bỏ chủnghĩa xã hội và con đường đi lên chủ nghĩa xã hội của các thế lực thù địch trong và ngoàinước, qua đó khẳng tính khoa học, cách mạng, củng cô niềm tin và sự kiên định cả trong tưtưởng và hành động vào con đường mà Chủ tịch Hồ Chi Minh, Đảng, Nhân dan Việt Nam

đã lựa chọn.

Ngày nay, trong cuộc dau tranh giai cấp, dau tranh chính trị thi dau tranh về tư tưởng,

lý luận là bộ phận quan trọng nhất, nó không chỉ xoay quanh những van dé lý luận cốt lõinhất mà còn gắn với thực tiễn, nhất là thực tiễn biến động của đời song xa hdi Do vay,cuộc dau tranh không khoan nhượng trong tư tưởng, lý luận với những quan điểm sai trái,thù địch núp dưới mọi hình thức của các thế lực đối lập đã trở thành nhiệm vụ thườngxuyên, cấp thiết của mọi cuộc cách mạng nhằm bảo vệ thành quả cách mạng, đồng thời là

sự nghiệp cách mạng cao cả của các thế hệ cách mạng chân chính trong giai cấp và dân tộc.V.].Lênin đã khẳng định một vấn đề có tính quy luật là: Một cuộc cách mạng không biết tự

vệ mình là cuộc cách mạng tự sát Từ khi ra đời đến nay, Đảng ta đã thường xuyên thựchiện cuộc đấu tranh tư tưởng, lý luận nhằm chống lại các tư tưởng tả và hữu dé bảo vệ nềntang tư tưởng, đường lối, quan điểm của Dang trong mỗi thời kỳ cách mạng Cuộc dau tranh

về tư tưởng, lý luận cũng đã góp phần phát triển các quan điểm lý luận đúng đắn, tuyêntruyền sâu rộng chủ nghĩa Mác - Lénin, tư tưởng Hồ Chí Minh trong đời sống xã hội, gópphần nâng cao trình độ, nhận thức lý luận chính trị của đội ngũ cán bộ, đảng viên và nhân

dân.

Trong công cuộc đôi mới toàn diện đất nước hơn 35 năm qua, cuộc đấu tranh tưtưởng, lý luận về chủ nghĩa xã hội, con đường đi lên chủ nghĩa xã hội của Đảng và nhândân ta đang diễn ra trong bối cảnh và yêu cầu mới, mang tính phức tạp và quyết liệt hơn

Sự tan rã của Liên Xô và sự sụp đô của chủ nghĩa xã hội ở các nước xã hội chủ nghĩa ởĐông Au la cái cớ dé các thé lực thù địch và các phần tử cơ hội chính tri tung ra các quan

điểm sai trái, thù địch, phủ nhận sự đúng đắn, khách quan của chủ nghĩa xã hội với tư cách

là một học thuyết, một chế độ xã hội, day mạnh chiến lược “diễn biến hòa bình” chống phánhững nước còn đang đi theo con đường xã hội chủ nghĩa Sự kiên định nền tảng tư tưởngcủa chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh và giương cao ngọn cờ độc lập dân tộcgắn liền với chủ nghĩa xã hội của Đảng và dân tộc ta là tâm điểm để các thế lực thù địchbóp méo, xuyên tạc, phủ nhận bằng đủ các luận điệu sai trái, thù địch khác nhau Hiện nay,trong bối cảnh toàn cầu hóa và hội nhập quốc tế ngày càng sâu rộng, cuộc Cách mạng côngnghiệp lần thứ tư đang diễn ra mạnh mẽ cùng với sự phát triển bùng nỗ của truyền thông

xã hội, internet toàn cầu, những vấn đề nảy sinh từ mặt trái của kinh tế thị trường, nhữngvan đề nóng bỏng trước những tác động của an ninh truyền thống, an ninh phi truyền thống,tác động tiêu cực của tình hình thế giới đến đời sống xã hội như: Xung đột dân tộc, sắc tộc,tôn giáo, chủ nghĩa dân tộc, dân túy, tự do mới, dịch bệnh, các thế lực thù địch, cơ hộichính trị, phản động tăng cường hoạt động với những chiêu thức, thủ đoạn mới chống phá

chủ nghĩa xã hội, con đường di lên chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam.

Những quan điểm, luận điệu sai trái, thù địch chống phá hiện nay tập trung ở số van

đề sau:

Thứ nhất, xuyên tạc giá trị khoa học, cách mạng của học thuyết Mac - Lênin, nêntảng tư tưởng của Đảng về chủ nghĩa xã hội Những chiêu bài mà chúng đang sử dụngkhông mới, nhưng hết sức tỉnh vi và thâm độc, tập trung vào việc đưa ra những lập luận,tuyên truyền, cô vũ từ bỏ chủ nghĩa Mác - Lénin, làm lung lay, phủ nhận nền tảng tư tưởng,

lý luận của Đảng Đề phủ định học thuyết Mac - Lénin, các thé lực thù địch cho rang, hocthuyết Mác - Lénin chỉ phù hợp với thé ky XIX và phù hợp trong một chừng mực nao đóvới trình độ phát triển của lực lượng sản xuất phương Tây thời đó Lý luận này không cònphù hợp với thé kỷ XX và đặc biệt trong điều kiện ngày nay càng không phù hợp với hoàncảnh Việt Nam Gần đây, trước những khó khăn về kinh tế, xã hội của đất nước, họ tuyêntruyền luận điệu: Việt Nam đang không chỉ bế tắc về kinh tế mà còn bề tắc cả về tinh thần;học thuyết hình thái kinh tế - xã hội của C.Mác chỉ là một mớ lý thuyết suông về một chủnghĩa xã hội không tưởng, không bao giờ thực hiện được Do vậy, sự sụp đồ của chủ nghĩa

xã hội ở Liên Xô, Đông Âu và trên toàn thé giới là một tất yếu, là sự cáo chung đã được

báo trước.

Phản bác quan điểm trên, Dang ta khẳng định: Chủ nghĩa Mác - Lénin là học thuyếtduy nhất từ trước tới nay chỉ rõ con đường giải phóng triệt dé giai cấp công nhân, nhân dânlao động và các dân tộc bị áp bức trên thế giới khỏi nô dịch và bóc lột, hướng tới một xãhội không còn áp bức, bóc lột Với bản chất cách mạng, khoa học, Chủ nghĩa Mác - Lénin

là vũ khí lý luận sắc bén, ngọn cờ tư tưởng trong sự nghiệp đấu tranh của giai cấp công

nhân và nhân dân lao động tiến bộ toàn thé giới, như Chủ tịch Hồ Chí Minh khang định:

“Bay giờ học thuyết nhiêu, chủ nghĩa nhiều, nhưng chủ nghĩa chân chính nhất, chắc channhất, cách mệnh nhất là chủ nghĩa Lênin"*!

Trong suốt quá trình lãnh đạo cách mạng, Đảng ta luôn trung thành và vận dụng,phát triển sang tạo chủ nghĩa Mác - Lénin vào điều kiện, hoàn cảnh cụ thể của nước ta, coiđây là cơ sở lý luận, nền tảng tư tưởng, kim chỉ nam cho xây dựng, tổ chức và hoạt độngcủa Đảng Vì vậy, Đảng đã đề ra đường lối, chiến lược, sách lược đúng đắn và lãnh đạonhân dân ta đi từ thắng lợi này đến thắng lợi khác Lich sử đã chứng minh, nếu mơ hồ, daođộng về hệ tư tưởng thì sẽ lúng túng trong hoạch định chủ trương, đường lối, chính sách,rôi loan trong tô chức va tất yêu dẫn đến thất bại trong hành động Thực tiễn cách mạngnước ta chứng minh rằng trong mỗi giai đoạn cách mạng, mỗi lĩnh vực công tác, mỗi địaphương nếu xa rời hay vận dụng một cách giáo điều, máy móc, duy ý chí những nguyên lý

cơ bản của chủ nghĩa Mác - Lênin thì nhất định sẽ phạm phải sai lầm, chia rẽ, mất uy tíntrước quần chúng và hiệu quả công việc thấp, thất bại Đúng như Tổng Bí thư Nguyễn PhúTrọng khẳng định: “Tinh khoa hoc và cách mạng triệt để của chủ nghĩa Mác - Lénin, tutưởng Hô Chi Minh là những giá trị bên vững, đã và dang được những người cách mangtheo đuổi và thực hiện Nó sẽ còn tiếp tục phát triển và có sức sống trong thực tiễn cáchmạng cũng như trong thực tiễn phát triển của khoa học Chúng ta can tiếp thu, bồ sung mộtcách có chọn lọc trên tỉnh thần phê phán và sáng tạo những thành tựu mới nhất v tư tưởng

và khoa học đề chủ nghĩa, học thuyết của chúng ta luôn luôn tươi mới, luôn luôn được tiếp

thêm sinh lực mới, mang hơi thở của thời đại, không rơi vào xơ cứng, tri trệ, lạc hậu so với

cuộc song”

Thự hai, xuyên tac chủ nghĩa xã hội và con đường di lên chủ nghĩa xã hội ở Việt

Nam Với cách diễn đạt trực diện tan công: “Vì sao đến giờ này mà Đảng và Nhà nước Việt

Nam vẫn kiên định chủ nghĩa xã hội, mục tiêu, con đường di lên chủ nghĩa xã hội” Theo

họ: việc thực hiện chủ nghĩa xã hội tại Việt Nam đã hoàn toàn thất bại sau 10 năm

(1975-1985); dù cô gang “đổi mới” 10 năm sau đó (1985-1995) theo gương “cải tổ” của Liên Xô

vẫn không cứu vãn được Họ xuyên tạc: Đề được cứu nguy, tránh sự sụp đồ như Liên Xô

và các nước xã hội chủ nghĩa Đông Âu và đạt được nhiều thành tựu như hiện nay, thực tếViệt Nam đã thực hiện “kinh tế thị trường tư bản chủ nghĩa”, nhờ đó, Việt Nam mới phát

triên nhiêu mặt đê có bộ mặt phon vinh như hôm nay vê kinh tê, đời sông người dân ngày

*! Hồ Chí Minh: 7oàn tdp, tập 2, Nxb Chính trị quốc gia — Sự thật, Hà Nội, tr.289.

4 Tổng Bi thư Nguyễn Phú Trọng: “Một số vấn đề lý luận và thực tiễn về CNXH và con đường đi lên CNXH ở Việt

Nam”, Báo Nhân dân số ra ngày 17/5/2021.

một được cải thiện và nâng cao, chứ không phải thành quả của kinh tế thị trường định hướng

xã hội chủ nghĩa,

Phan bác quan điểm trên, Đảng ta khẳng định: Độc lập dân tộc gắn lién với chủnghĩa xã hội là sự lựa chọn duy nhất đứng đắn của dân tộc Việt Nam Lịch sử dân tộc đãcho thấy tất cả các phong trào cứu nước từ nửa cuối thế kỷ 19 đến nửa đầu thế kỷ 20 đềuthất bại và cách mạng Việt Nam đang khủng hoảng về đường lối Trong điều kiện đó,Nguyễn Ái Quốc đã đưa lý luận của chủ nghĩa Mác — Lênin, ánh sáng của Cách mạngTháng Mười về Việt Nam và thành lập Đảng Cộng sản Việt Nam năm 1930 Đường lối độclập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội là sợi chỉ đỏ xuyên suốt, đưa cách mạng Việt Nam

đi từ thắng lợi này đến thắng lợi khác, giành lại độc lập, chủ quyền, thống nhất, toàn vẹnlãnh thổ, xây dựng đất nước theo con đường chủ nghĩa xã hội, vì mục tiêu “Dân giàu, nướcmạnh, dân chủ, công bằng, văn minh”, nhân dân thực sự có cuộc sống ấm no, tự do, hạnhphúc, như Tổng Bí thư Nguyễn Phú Trọng đã nhắn mạnh trong bài viết của mình: “Độc lậpdân tộc gắn liên với chủ nghĩa xã là đường lối cơ bản, xuyên suốt của cách mạng Việt Nam,

là điểm cốt yếu trong di sản tư trởng Hồ Chi Minh Bằng kinh nghiệm thực tiên phong phú,kết hop với lý luận cách mạng, khoa học của chủ nghĩa Mac - Lénin, Hà Chi Minh đã dua

ra kết luận sâu sắc rang, chỉ có chủ nghĩa xã hội va chủ nghĩa cộng sản mới có thé giảiquyết triệt dé van dé độc lập cho dân tộc, moi có thể đem lại cuộc sống tự do, ấm no vàhạnh phúc thực sự cho tat cả mọi người, cho các dân tộc”

Kiên định con đường di lên chủ nghĩa xã hội là phù hợp với quy luật lich sử chứ

không phải là “đi vào vết xe đồ của Liên Xô” như sự xuyên tạc của các thế lực thù địch,

cơ hội chính trị Chủ nghĩa xã hội hiện thực sau cách mạng Tháng Mười Nga năm 1917

không chỉ có ảnh hưởng quốc tế sâu rộng mà còn làm thay đổi tiến trình lịch sử thế giớitrong suốt thế kỷ XX và cho đến tận ngày nay Chủ nghĩa xã hội từ lý luận khoa học đãtrở thành hiện thực sinh động; từ một nước xã hội chủ nghĩa trở thành hệ thống các nước

xã hội chủ nghĩa trên thế giới, trở thành lực lượng cách mạng thúc đây nhân loại pháttriển và phâm giá con người trong lòng xã hội được thực thi, Liên Xô sup đồ là sự kiệnđịa chính trị lớn nhất của thế kỷ XX làm đau đớn nhân loại tiễn bộ, song nó phản ánh sựsai lầm về một mô hình khi đã xa rời những vấn đề mang tính nguyên tắc của chủ nghĩa

xã hội Điều đó cho thấy, những bước thăng trầm, quanh co, khúc khuỷu nhưng tất thắngcủa chủ nghĩa xã hội với tư cách là một học thuyết khoa học và cách mạng, một hình thái

kinh tê - xã hội và với tư cách một chê độ xã hội mới đây ưu việt mà nó vôn có; là sự kêt

Tổng Bí thư Nguyễn Phú Trọng: “Một số van đề lý luận và thực tiễn về CNXH và con đường đi lên CNXH ở Việt

Nam”, Báo Nhân dân sô ra ngày 17/5/2021.

tỉnh tất cả những thành tựu tinh hoa mà các hình thái kinh tế - xã hội trước đã tạo ra, trêncon đường đấu tranh khang định sự tồn tại phù hợp quy luật của sự vận động, phát triển

của tự nhiên, xã hội và tư duy con người.

Thứ ba, xuyên tạc lịch sử (lật sử), ca ngợi đa nguyên chính trị, đa đảng đối lập, dânchủ tư sản dưới hình thức “gửi thư”, “trao đổi”, “góp ý”, kiến nghị vào dịp Đại hội Đảng

và sửa đổi Hién pháp Thực chat, lân khuất dang sau những hình thức gửi thư, trao đổi, góp

ý, kiến nghị là ý đồ đòi xóa bỏ, lật đồ vai trò lãnh đạo, cam quyền của Đảng Cộng sản ViệtNam Họ cho rằng, chúng ta đã chọn sai đường, cần phải đi con đường khác Có người cònphụ họa với các luận điệu thù địch, công kích, bai bác chủ nghĩa xã hội, ca ngợi một chiềuchủ nghĩa tư bản, có mưu đồ lật sử, xóa nhòa gianh giới giai cấp, đòi bỏ thuật ngữ “Ngụyquyền” Thậm chí có một số người còn sam hồi về một thời đã tin theo chủ nghĩa Mác -

Lénin và con đường đi lên chủ nghĩa xã hội.

Phản bác quan điểm trên, Đảng ta cho rang: van dé da nguyên chính trị, da dangđối lập, dân chủ cần được xem xét đưới nhiều khía cạnh, góc độ, nhưng phải tôn trọng hiệnthực khách quan Trong xã hội có giai cấp, thậm chí có nhiều giai cấp, sự xuất hiện của mộtđảng hay nhiều đảng cũng là lẽ bình thường Dù dưới màu sắc chính trị hay tên gọi thế nàothì dang thực chat là dang chính tri và đảng nào cũng đều hướng tới việc cam quyền, việcgiành, giữ, thực thi quyền lực nhà nước Nói cách khác, bản chất của đảng chính trị là bảnchất giai cấp Đảng Cộng sản Việt Nam là sự liên kết tự nguyện của những người cùng chíhướng và cùng quyên lợi; là tổ chức chính trị mang bản chat giai cấp công nhân và nhândân là chủ thể thực thi quyền lực nhà nước Tùy thuộc tương quan lực lượng xã hội ở mỗinước có thê có một đảng hoặc nhiều đảng, như Đảng Cộng sản Việt Nam hoặc nhiều đảngcạnh tranh, như một số nước tư bản phương tây

Lịch sử tồn tại khách quan và dân chủ là nhu cầu thực tế, lịch sử các hình thái dânchủ không nằm ngoài điều đó, do vậy, không được bẻ cong ngòi bút dé lật sử theo ý thíchchủ quan Dân chủ dành cho số đông hoặc thiêu số đều tùy thuộc vào vai trò của đảng chínhtrị cầm quyền Dưới chủ nghĩa tư bản, dân chủ nằm trong tay giai cấp tư sản, được tổ chứcthành nhà nước tư sản và nhà nước đó bảo đảm quyền dân chủ cho một số ít người là giaicấp tư sản nhằm chống lại đông đảo những người lao động Đó là thứ dân chủ không triệt

dé ở mọi cấp độ và tính chất, du nhiều dang vẫn không có sự khác nhau về bản chất, về lậptrường giai cấp và hệ tư tưởng, nếu có khác nhau thì chỉ ở tên gọi và một số chính sách nhất

định mà thôi.

Trong chủ nghĩa xã hội, dân chủ là quyền làm chủ thuộc về nhân dân, vai trò chủ thêcủa Nhân dân Nhà nước là nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa của dân, do dân và vìdân Tổng Bí thư Nguyễn Phú Trọng khẳng định: “Trong chế độ chính trị xã hội chủ nghĩa,

mối quan hệ giữa Dang, Nhà nước và nhân dân là mối quan hệ giữa các chủ thé thong nhất

về mục tiêu và lợi ích; mọi đường lối của Đảng, chính sách, pháp luật và hoạt động củaNhà nước đều vì lợi ích của nhân dân, lấy hạnh phúc của nhân dân làm mục tiêu phan dau

Mô hình chính trị và cơ chế vận hành tong quát là Đảng lãnh dao, Nhà nước quản ly vànhân dân làm chu Dân chủ là bản chất của chế độ xã hội chủ nghĩa, vừa là mục tiêu, vừa

là động lực của công cuộc xây dựng chủ nghĩa xã hội” Chính vì vậy, dân chủ xã hội chủ

nghĩa vừa là mục tiêu cao cả, vừa là động lực căn bản và mạnh mẽ của sự phát triển xã hội

và tiến bộ toàn diện không ngừng của nhân dân, đất nước với phẩm giá con người đượcthừa nhận một cách đầy đủ, tôn trọng và bảo vệ

Thư tư, loi dụng những khó khăn ton tại, hạn chế, thiếu sót, sơ hở trong đời sống

xã hội dé đánh đông hiện tượng với bản chất của chủ nghĩa xã hội Trong quá trình thựchiện công cuộc đổi mới, phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, côngnghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước, bên cạnh những thành tựu to lớn đạt được, còn có nhữnghạn chế, yếu kém, thiếu sót, sơ hở trong đời sống về kinh tế, chính trị, văn hóa, xã hội, tìnhtrạng tham những, lãng phi, 6 nhiễm môi trường, Các thế lực thù địch lợi dụng dé suydiễn, diễn đạt dưới nhiều hình thức khác nhau, xuyên tac, quy chụp rang đó là ban chất củachủ nghĩa xã hội, kết quả do con đường đi lên chủ nghĩa xã hội mang lai, ; làm cho nhữngngười không có nên tang tư tưởng chính trị vững vàng dé bị lầm tưởng, hồ nghi, hoangmang, dao động, thậm chí xét lại, “tự diễn biến”, “tự chuyển hóa”, suy thoái về tư tưởng

chính tri.

Phản bác quan điển trên, Tông Bi thư Nguyễn Phú Trọng khang định: “Cả lý luận

và thực tiễn đều cho thấy, xây dựng chủ nghĩa xã hội là kiến tạo một kiểu xã hội mới vềchất, hoàn toàn không hé đơn giản, dé dàng Ddy là cả một sự nghiệp sáng tao vĩ dai, daythử thách, khó khăn, một sự nghiệp tự giác, liên tục, hướng đích lâu dài, không thể nóngvoi’ Trong thời kỳ quá độ, các nhân tổ xã hội chủ nghĩa được hình thành, xác lập và pháttriển đan xen, cạnh tranh với các nhân tố phi xã hội chủ nghĩa, gồm cả các nhân tố tư bảnchủ nghĩa trên một số lĩnh vực Sự đan xen, cạnh tranh này càng phức tạp và quyết liệt trongđiều kiện cơ chế thị trường và mở cửa, hội nhập quốc tế Bên cạnh các mặt thành tựu, tíchcực, sẽ luôn có những mặt tiêu cực, thách thức cần được xem xét một cách tỉnh táo và xử

lý một cách kịp thời, hiệu quả Do là cuộc đấu tranh rất gay go, gian khổ, đòi hỏi phải có

tâm nhìn mới, bản lĩnh mới và sức sáng tạo mới.

Tổng Bi thư Nguyễn Phú Trọng: “Một số van đề lý luận và thực tiễn về CNXH và con đường đi lên CNXH ở Việt Nam”, Báo Nhân dân số ra ngày 17/5/2021.

45 Tổng Bí thư Nguyễn Phú Trọng: “Một số van đề lý luận và thực tiễn về CNXH và con đường đi lên CNXH ở Việt Nam”, Báo Nhân dân số ra ngày 16/5/2021.

Những thành tựu to lớn, có ý nghĩa lịch sử đạt được trong hơn 35 năm đổi mới dưới

sự lãnh đạo của Đảng là kết quả của công cuộc đổi mới, của quá trình công nghiệp hóa,hiện đại hóa, phát triển nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, Những thànhtựu đó là sản phâm kết tinh sức sáng tạo, là kết qua của cả một quá trình nỗ lực phan daubên bi, liên tục qua nhiều nhiệm kỳ của toàn Đảng, toàn dân, toàn quân ta; tiếp tục khẳngđịnh con đường đi lên chủ nghĩa xã hội của chúng ta là đúng đắn, phù hợp với quy luậtkhách quan, với thực tiễn Việt Nam và xu thế phát triển của thời đại; đường lối đôi mới củaĐảng ta là đúng đắn, sáng tạo; sự lãnh đạo của Đảng là nhân tố hàng đầu quyết định mọithắng lợi của cách mạng Việt Nam Cương lĩnh chính trị của Đảng tiếp tục là ngọn cờ tưtưởng, lý luận dẫn dắt dân tộc ta vững vàng tiếp tục đây mạnh toàn diện, đồng bộ công cuộcđổi mới; là nền tảng dé Dang ta hoàn thiện đường lối xây dựng và bảo vệ Tổ quốc ViệtNam xã hội chủ nghĩa trong giai đoạn mới Đề cuối cùng “với tất cả sự khiêm tốn, chúng

ta vẫn có thé nói rằng: Đất nước ta chưa bao gid có được cơ đồ, tiềm lực, vị thế và uy tínquốc tế như ngày nay”

Tóm lại, Ph.Angghen đã giữ vững các quan điểm khách quan toàn diện, lịch sử cụthé và phát triển, đưới ánh sáng của chủ nghĩa duy vật biện chứng, phân tích bóc trần bảnchất duy tâm chủ quan, chiết trung của Ông Duyrinh nhằm bóp méo tư duy, xuyên tac mốiquan hệ hiện thức và tính thống nhất vật chất của thế giới Từ đó, Ph.Ăngghen đã bảo vệ

và phát triển triết học Mác nói chung, van dé bản thé luận trong đó nói riêng: đã kịp thớingăn chặn sự tiêm nhiễm của những quan diém sai lầm nghiêm trọng của Duyrinh vàophong trào công nhân và thúc đây phong trao công nhân phát triển theo tinh thần khoa học

và cách mạng.

Vận dụng những giá trị khoa học từ cuộc đấu tranh của Angghen chống lại Duyrinhvào cuộc đấu tranh tư tưởng, lý luận, phản bác các quan điểm, luận điệu sai trái, thù địchhiện nay ở nước ta là rất cấp thiết và cấp bách Những luận điệu đó thực chất là phi lịch sử,phản khoa học và phản động Mục đích của chúng là muốn tác động làm cho một bộ phậnquan chúng nhân dân, giới trẻ hồ nghi, bi quan, dao động, suy giảm nién tin vào chủ nghĩa

xã hội, vào con đường đi lên chủ nghĩa xã hội mà Bác Hồ, Đảng và nhân dân ta đã lựa chọn.Đấu tranh phản bác quan điểm sai trái, thù địch, bảo vệ nền tảng tư tưởng của Đảng về chủnghĩa xã hội và con đường đi lên chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam là van đề có ý nghĩa quantrọng, góp phan củng cé và tăng cường niềm tin của nhân dân với Dang, giữ vững sự đoànkết, thống nhất trong Đảng, sự đồng thuận xã hội, ngăn chặn đây lùi sự suy thoái về tưtưởng, chính trị, đạo đức, lối sống, những biểu hiện “tự diễn biến”, “tự chuyền hóa”, qua

đó góp phan làm thất bại mọi âm mưu, thủ đoạn “diễn biến hòa bình” các thé lực thù địch,

phản động trong tình hình hiện nay./.

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO

1 C Mác & Ph.Ăngghen, Toàn tập, tập 20, Nxb Chính trị quốc gia — Sự thật, Hà Nội,

2002;

2 Hồ Chí Minh: 7oàn tap, tập 2, Nxb Chính trị quốc gia — Sự thật, Hà Nội;

3 Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội Đảng khóa XII, XIII, Nxb Chính trị quốc

gia — Sự thật, Hà Nội; 2016, 2021.

4 Tong Bí thư Nguyễn Phú Trọng: “Mét số van dé lý luận và thực tiễn về CNXH và conđường di lên CNXH ở Việt Nam”, Báo Nhân dân số ra ngày 17/5/2021

KHAI THÁC GIÁ TRI KHOA HOC CUA TÁC PHAM “CHÓNG DUYRINH” TRONGGIANG DAY CAC QUY LUAT CO BAN CUA PHEP BIEN CHUNG DUY VAT

ThS Nguyễn Thị Hương

Tóm tắt: Bài viết tập trung phân tích những giá trị khoa học quan trọng và thiếtthực của tác phẩm “Chống Duyrinh” về van dé phép biện chứng - linh hôn sống của chủnghĩa Mác và các quy luật vơ bản của phép biện chứng duy vật trên một số khía cạnh: vạchtran những quan điểm sai trái của Đuyrinh và những người theo chủ nghĩa Duyrinh; luậnchứng cho việc giải thích những vấn dé lý luận và thực tiễn; đập tan những luận điệu xuyêntac cua chu nghĩa Mác góp phan bảo vệ chủ nghĩa Mác Đồng thời, vận dụng sáng tao,hiệu quả các giá trị khoa học của tác phẩm vào giảng dạy các quy luật cơ bản của phép

hiện nay.

NOI DUNG

1 Khái quát tac phẩm “Chống Duyrinh”

“Chống Duyrinh” là một trong những tác phẩm gối đầu giường của công nhân trithức Giá trị khoa học của tác phâm được thé hiện qua những nội dung cơ bản của phépbiện chứng nói chung và các quy luật của phép biện chứng nói riêng Đó cũng là sự tổngkết toàn diện của chủ sự phát triển chủ nghĩa Mác

C Mác và Ph Ăngghen viết tác phẩm “Chống Duyrinh” trong bối cảnh lịch sử ratnổi bật khi chủ nghĩa tư bản phát triển mạnh mẽ ở Châu Âu, từ nửa sau thế ki XIX Hơnnữa, chủ nghĩa tư ban đã khang định vị trí ưu thế của nó trong tiến trình phát triển của lịch

sử và phát trién thành một hệ thống Chủ nghĩa tư bản có sức ảnh hưởng đến nhiều nướctrên thế giới “Chống Duyrinh” là một trong những tác phẩm tiêu biểu về tính Dang dựatrên lập trường triết học duy vật triệt dé Cùng với sự phát triển của chủ nghĩa tư bản, giai

cấp vô sản và phong trào công nhân trên thế giới cũng phát triển thành một lực lượng quốc

tế Giai cấp vô sản và phong trào công nhân lúc bấy giờ lay chủ nghĩa Mác làm nền tang lýluận Lúc bấy giờ nước Đức lúc này, Đảng dân chủ xã hội được thành lập Tuy nhiên, đảngnày lại chịu sự chỉ phối của khuynh hướng tư tưởng chiết trung và chủ nghĩa xã hội đạo

đức Vì vậy, các nhà tư tưởng nước này đã xuyên tạc giải thích các lĩnh vực tự nhiên và xã

hội nhằm bác bỏ chủ nghĩa Mác Điền hình là Duy rinh (1833 - 1921) Dé bảo vệ chủ nghĩaMac, C.Mác và Ph.Angghen chap bút viết tác pham “Chống Duyrinh”

“Chống Duyrinh” là tác phẩm đã vạch trần những quan điểm sai trái của Duyrinh vànhững người theo chủ nghĩa Duyrinh, góp phần bảo vệ chủ nghĩa Mác “Chống Duyrinh”còn luận chứng cho việc giải thích đúng đắn những vấn đề lý luận và thực tiễn đặt ra dựatrên thế giới quan và phương pháp luận khoa học Theo Ph.Ăngghen, những vấn đề lý luận

và thực tiễn đặt ra phải được giải quyết dựa trên quan điểm của chủ nghĩa duy vật lịch sửhay dựa trên thế giới quan và phương pháp luận một cách khoa học Mặt khác, Ăngghencòn đánh giá cao mặt tích cực và chỉ ra những mặt hạn chế trong hệ thống lý luận của cácnhà chủ nghĩa xã hội không tưởng như X.Ximong, Phurie, Ôoen Tác phẩm “ChốngDuyrinh” còn góp phan đập tan luận điệu xuyên tac về chủ nghĩa cộng sản và vạch ra conđường đấu tranh giải phóng giai cấp Ph.Ăngghen đã bác bỏ quan điểm của Duyrinh khicho rang, bạo lực và chiến tranh là cơ sở hình thành các giai cap trong xã hội Ph Angghencho rằng, điều kiện kinh tế xã hội, sự phát triển của lực lượng sản xuất và chế độ sở hữumới là cơ sở hình thành các giai cấp trong xã hội

Tác phẩm “Chống Duyrinh” góp phần làm cho học thuyết Mác trở thành học thuyếtvạn năng, trang bị công cụ nhận thức vĩ đại cho nhân loại Trong tác phẩm “ChốngDuyrinh”, Angghen đã kịch liệt phê phán Duyrinh là nhà triết học duy tâm chủ quan, nhàkinh tế học tầm thường Với những quan điểm siêu hình, máy móc, Duyrinh đã xuyên tac,bóp méo trên cả ba trụ cột cấu thành chủ nghĩa Mác Triết học của chủ nghĩa Mác là chủnghĩa duy vật, Ăngghen kiên quyết bảo vệ chủ nghĩa duy vật triết học và đã nhiều lần vạch

ra khuynh hướng quan niệm của Duyrinh là sai lầm Hơn nữa, tác phẩm “Chống Duyrinh”

là một trong những tác phẩm góp phần đây triết học tiến lên, làm cho triết học trở nên phongphú hơn, đặc biệt là phép biện chứng Đây được coi là học thuyết về sự phát triển, dướihình thức hoàn bị nhất, sâu sắc nhất về sự phát triển, không phiến diện Đây là học thuyết

về tính tương đối của nhận thức con người, nhận thức này phản ánh vật chất luôn luôn vậnđộng và phát triển không ngừng

Bên cạnh một số tác pham kinh dién nhu “Bién chứng của tự nhiên”, “Lut vich Phoi

ơ bắc và sự cáo chung của triết học cô điển Đức” thì tác phẩm “Chống Đuyrinh” là mộttrong những tác phẩm có vị trí đặc biệt quan trọng trong hệ thống hóa triết học Mác xít

Thông qua việc phê phán ông Duyrinh với những quan điểm siêu hình, may móc, Angghentrình bày một cách hệ thống lý luận của chủ nghĩa Mác nói chung và triết học Mác nóiriêng Quan điểm của Angghen được thé hiện rất rõ và tỉ mỉ qua bộ ba cấu thành chủ nghĩaMac trong tác phẩm “Chống Duyrinh”: Triết học, Kinh tế chính trị, Chủ nghĩa xã hội khoahọc Thông qua tác phẩm này, những quy luật, luận điểm, nguyên lý, phạm trù triết học củaMac và Angghen được trình bày một cách có hệ thống.

2 Ph Angghen phê phán quan điểm của Duyrinh về vấn đề phép biện chứng và quy

luật cơ bản của phép biện chứng

Trong tác phẩm “Chống Duyrinh”, Angghen không chỉ phát hiện ra những nguyên

lý nền tảng của phép biện chứng duy vật như nguyên lý về mối liên hệ phô biến, nguyên lý

về sự phát trién mà còn đưa ra được kinh điển về các quy luật cơ ban của phép biện chứng.Lần đầu tiên, Ph Ăngghen đã trình bày các quy luật cơ bản của phép biện chứng, đó là quyluật thong nhất và đấu tranh giữa các mặt đối lập; quy luật chuyền hóa từ sự biến đôi vềlượng thành những biến đổi về chất và ngược lại; quy luật phủ định của phủ định.Ph.Ăngghen coi phép biện chứng duy vật chính là khoa học về những quy luật phổ biến nóitrên của sự vận động và phát triển của tự nhiên, xã hội và tư duy của con người

Theo quan điểm của Duyrinh, sự vật và quá trình vốn không có mâu thuẫn nội tai,mâu thuẫn là một điều vô nghĩa và nó không thể tồn tại trong thế giới hiện thực: “Mâuthuẫn = vô nghĩa, và do đó, nó không thể có trong thế giới hiện thực” Luận điểm siêu hình

này của Duyrinh đã bi Angghen bác bỏ Angghen đã chứng minh sự hiện diện của mâu

thuẫn với tư cách một đặc trưng của sự vận động và phát triển Khi xem xét quy luật thốngnhất và dau tranh giữa các mặt đối lập (hay còn gọi là quy luật mâu thuẫn), Ph Angghen

đã chỉ rõ tinh chat sai lầm của Duyrinh khi ông phủ định mâu thuẫn và cho rang mâu thuẫn

là vô nghĩa Angghen đã chỉ ra tính khách quan và tính phổ biến của mâu thuẫn: “Mauthudn tôn tại một cách khách quan ở trong bản thân các sự vật và các quá trình và có thểbộc lộ ra dưới một hình thức hữu hình"^® Angghen cho rằng ban thân mỗi sự vật, hiệntượng là một mâu thuẫn Mâu thuẫn là pho biến, nó diễn ra cả trong tự nhiên, xã hội và tưduy của con người Ông chỉ rõ, nếu xem xét các sự vật như là đứng im và không có sinhkhí, cái nào riêng cho cái ay, cái này bên cạnh cái kia thì chắc chan chúng ta không thayđược một mâu thuẫn nào trong các sự vật cả Nhưng khi bắt đầu xem xét các sự vật Ấy,trong sự vận động, biến đổi, sự sông, sự tác động lẫn nhau giữa chúng thì khi đó, chúng ta

sẽ lập tức gặp nhiều mâu thuẫn Và như vậy, theo Angghen, mâu thuẫn ton tại một cách

46 C.Mác và Ph.Ăngghen, Toàn tập, tập 20, Nxb Chính trị quốc gia — Sự thật, Hà Nội, 1994, tr.173

khách quan trong mỗi sự vật, hiện tượng và thể hiện dưới hình thức hữu hình Quan điểmnày của Angghen là luận điểm bác bỏ quan điểm sai lầm của Duyrinh khi cho rằng: “Nóichung, cho đến ngày nay, vẫn không có một cái cẩu noi nào giữa cdi tĩnh triệt dé và cáiđộng ở trong khoa cơ học hợp lý” Angghen khang định: “Bản thân sự vật đã là một mâuthudn; ngay như sự di chuyển một cách máy móc và đơn giản sở di có thé thực hiện được,

cũng chi là vì một vật trong cùng một lúc vừa ở nơi nay lại vừa ở nơi khác, vừa ở cùng một

chỗ lại vừa ở chỗ khác Và sự nảy sinh thường xuyên và việc giải quyết đồng thời mẫuthuân này đó cũng chính là sự vận động” Vận động có khả năng biểu hiện bằng cách đốilập với nó, tức là thé tĩnh Điều này chỉ mang tính chất tương đối Angghen khang định vậnđộng cơ giới là một mâu thuẫn thì tất nhiên các hình thức khác của vận động cũng phảichứa đựng mâu thuẫn Nhờ có mâu thuẫn mà mọi sự vận hiện tượng vận động và phát triển.Nếu mâu thuẫn kết thúc, mâu thuẫn không tồn tại nữa thì sự vật, hiện tượng đó cũng chấm

dứt Theo Ăngghen, bản thân của sự vận động một cách máy móc, đơn giản cũng đã chứa

đựng nhiều mâu thuẫn, những hình thức vận động cao hơn của vật chất, cụ thê là sự songhữu co va sự phat triển của sự sống hữu cơ lại càng chứa đựng mâu thuẫn như vậy: “Sựsống cũng là một mâu thuấn ton tại trong bản thân các sự vật, hiện tượng và các qua trình,một mâu thudn thường xuyên nảy sinh và tự giải quyết, khi mâu thuân cham dirt thì sự sốngcũng không còn nữa và cdi chết xảy đến "8 Angghen cho rang, ngay bản thân con người

chúng ta, trong lĩnh vực tư duy cũng không thoát khỏi mâu thuẫn Ví dụ như mâu thuẫn

giữa năng lực nhận thức bên trong của con người với sự ton tại thực tế của năng lực ấy khicon người bị hạn chế bởi hoàn cảnh bên ngoài Mâu thuẫn đó được giải quyết trong sự tiếpnối giữa các thé hệ và trong sự vận động đi lên vô tan Ở đây, chúng ta thay, ông Duyrinh

đã nhằm lẫn khi đồng nhất phép biện chứng của Mác với phép biện chứng của Hêghen Tuynhiên, Duyrinh vẫn chưa hoàn toàn mất han cái khả năng phân biệt giữa phương pháp vanhững kết quả đạt được bằng phương pháp ấy Duyrinh vẫn hiểu rang công kích phươngpháp dưới hình thức phô biến của nó không phải là bac bỏ những kết quả về chi tiết Cáchgiải thích của ông Duyrinh thật sự “ngốc nghếch”, “rối ram”, “lệch lạc” Như vậy, mâuthuẫn chính là nguồn gốc, động lực của sự phát triển Điều này đã được các nhà tư tưởngbiện chứng thời cô đại đã đúc rút ra

Đối với quy luật chuyên hóa từ những biến đổi về lượng thành những biến đổi vềchat và ngược lại, Angghen cũng đã chỉ ra tính khách quan và tính phố biến Angghen cho

47 C.Mác và Ph.Ăngghen, Toàn tập, tập 20, Sdd, tr.172 - 173

48 C.Mác và Ph.Angghen, Toàn tdp, tập 20, Sdd, tr.173 - 174

rằng, quy luật này chỉ ra cách thức của sự phát triển Ăngghen bác bỏ quan niệm củaDuyrinh về sự không tôn tại của cái gọi là những thay đổi về lượng dẫn đến những thay đổi

về chất và ngược lại Ông đã dẫn chứng hàng loạt ra các ví dụ trong những lĩnh vực khácnhau trong cả tự nhiên, xã hội và tư duy con người để chứng minh Ăngghen đã dẫn ranhiều ví dụ trong khoa học tự nhiên, đặc biệt là hóa học, trong khoa học xã hội, trong kinh

tế chính trị, nhất là trong bộ “Tư bản” của Mác, dé khang định tính lượng chất mà Héghen

là người đầu tiên phát hiện ra Duyrinh cho rang, quan điểm của Héghen về lượng biếnthành chất là “mơ hồ”, là “mù mịt” giống như một “món tiền đặt cọc” nếu đạt được mộtgiới hạn nào đó thì sẽ trở thành tư bản vì sự tăng thêm đơn giản về lượng Ông chỉ ra bảnchất của quy luật này đó là trong thế giới hiện thực, sự thay đôi về chất là kết quả của sựthay đổi về lượng Quá trình chuyên hóa từ chất này sang chất khác đó là sự đứt đoạn liêntục và là sự nhảy vọt về chất Sự vật mới ra đời bao hàm một lượng mới và chất mới Lượngđổi thì chất cũng đổi và ngược lại chất đôi thì lượng đổi Angghen ví dụ như trong bộ “Tubản” của Mác: “Sản xuất ra giá trị thang dự tương doi - diễn ra trong quá trình hợp tác,lĩnh vực phân công lao dộng và công trường thủ công, lĩnh vực sản xuất máy móc và đạicông nghiệp bàn đến vô số trường hợp thay đối về lượng làm cho chất của sự vật biến đổi,cũng như thay đổi về chất làm cho lượng của sự vật biến đổi” Quan điềm của Duyrinhhoàn toàn ngược lại với quan điểm của Mác Theo Angghen, ông Duyrinh không hiểu quyluật này, xuyên tac chủ nghĩa Mác: “Mác nói: một số giá trị chỉ có thể biến thành tư bảnkhi nó đạt đến một lượng tối thiếu, số lượng này khác nhau tùy theo các trường hợp, nhưngtrong mỗi trường hợp cá biệt thì lại là một số lượng nhất định"°0 Ông Duyrinh đã gan choMác những điều trái với lời nói của Mác Theo Mác, một số giá trị chỉ có thé biến thành tưbản khi nó đạt đến một lượng tối thiêu và số lượng này khác nhau tùy theo từng trường hợp.Tuy nhiên, trong mỗi trường hợp lại có một lượng nhất định Ông Duyrinh hành văn mộtcách “cao siêu” và “tôn quý”, lại gắn cho Mác đã nói rằng: “Vì rằng theo quy luật củaHêghen, lượng biến thành chất, do đó cho nên một món tiền đặt cọc, khi đạt đến một giớihạn nào đó khi trở thành tư bản” Quan điểm này hoàn toàn ngược lại với lời của Mác.Ông Duyrinh đã gan cho Mác một điều hoàn toàn vô nghĩa và khôi hai Mác đã đưa ra ratnhiều ví dụ để chứng minh cho quy luật lượng - chất Ví dụ ngay trong bộ “Tư bản” củaMác, Mác cho rằng sản xuất ra giá trị thặng dư tương đối diễn ra trong lĩnh vực hợp tác,

lĩnh vực phân công lao động, sản xuât máy móc rôi nhiêu trường hợp khác thay đôi về

* C.Mác và Ph.Ăngghen, Toàn tập, tập 20, Sdd, tr.181

3° C.Mác và Ph.Ăngghen, Toàn tap, tập 20, Sdd, tr.180

lượng làm cho chất cũng biến đổi theo, cũng như thay đổi về chat làm cho lượng của sự vậtbiến đôi Để chứng minh quy luật, Mác còn dẫn ra lời mô tả của Napôlêông về cuộc chiếndau của đội ki binh Pháp tuy kém về tài nghệ nhưng có kỉ luật với đội ki binh Mameluc,đội kị binh giỏi nhất lúc bấy giờ về chiến đấu đơn độc nhưng thiếu kỉ luật Tức là phải cómột lượng ki binh tối thiểu nhất định thì sức mạnh của kỉ luật, dựa trên hàng ngũ chỉnh té

và có kế hoạch mới có thể đánh thắng được đoàn kị binh không chính quy, đông hơn, tàinghệ hơn Như vậy, quy luật chuyền hóa từ những biến đổi về lượng thành những biến đôi

về chất và ngược lại là một quy luật khách quan và phô biến

Khi xem xét quy luật phủ định của phủ định, Angghen đã đưa ra quan điểm của mình

dé chống lại những luận điểm xuyên tac chủ nghĩa Mác của Duyrinh Ông Duyrinh chorằng, phủ định cái phủ định theo lối Hêghen đã phải làm nhiệm vụ như một “bà đỡ đẻ” để

đỡ cho tương lai lọt ra khỏi lòng của quá khứ Ví dụ, việc xóa bỏ chế độ sở hữu cá nhân là

sự phủ định thứ nhất, sau đó sẽ có một phủ định thứ hai và có tính chất khôi phục “chế độ

sở hữu cá nhân” dưới một hình thức cao hơn, xây dựng trên chế độ công hữu về ruộng dat

và công cụ lao động Duyrinh cho rằng, Mác vẫn bình thản trong cái tư tưởng mơ hồ về chế

độ sở hữu vừa có tính chất cá nhân, vừa có tính chất xã hội và quan điểm của Mác là “quáidị” Bác bỏ quan điểm của Duyrinh, Mac di đến kết luận: “7 rong xã hội tương lai sẽ có mộtchế độ sở hữu vừa có tính chất cá nhân vừa có tinh chất xã hội, coi như sự sống đến cao

độ kiêu Héghen của môi mâu thuân đã được vượt qua’! Mác còn chứng minh phủ định

của phủ định về mặt kinh tế và lịch sử khi cho răng, phương thức sản xuất và chiếm hữu tưbản chủ nghĩa và do đó, chế độ sở hữu tư nhân về tư bản chủ nghĩa là sự phủ định thứ nhấtđối với chế độ sở hữu tư nhân cá nhân dựa trên lao động của bản thân Nền sản xuất tư bảnchủ nghĩa lai tự nó gây ra cái phủ định bản thân nó với tính tất yêu của một quá trình tự

nhiên Quá trình đó gọi là phủ định của phủ định của phủ định Quá trình đó diễn ra theo

một quy luật biện chứng nhất định Duyrinh coi phép biện chứng giống như một công cuchỉ dùng dé chứng minh, nhận thức một cách rất nông cạn Và như vậy, Duyrinh hoàn toànkhông hiểu gì về phép biện chứng Việc Angghen đã tự đặt ra câu hỏi và tự trả lời câu hỏiđó: “Vậy, phủ định cái phủ định là gì? Là một quy luật vô cùng phổ biến và chính vì vậy

mà nó có tam quan trọng và có tác dụng vô cùng to lớn về sự phát triển của tự nhiên, của

lịch sử và của tư duy””? Quy luật này chỉ rõ cái mới, sự vật, hiện tượng mới ra đời dựa trên

sự phát triển của cái cũ những trên cơ sở cao hơn Điều nay đã được Angghen phân tích sâu

sắc qua sự phát triển của đại mạch Nhiều hạt đại mạch giống nhau được xay ra, được tiêu

5! C.Mác va Ph.Angghen, Toàn tập, tập 20, Sdd, tr.186

3 C.Mác và Ph.Angghen, Toàn tap, tập 20, Sdd, tr.200

dùng, được nau chín Tuy nhiên, nếu chúng ta đem một hạt dai mạch đó đem gieo xuốngđất thích hợp, đủ nhiệt độ, độ âm, ánh sáng nó sẽ nảy mam Hạt đại mạch biến di khôngcòn là hạt đại mạch nữa Nó bị phủ định, bị thay thế bởi một cái cây do nó đẻ ra Đấy làphủ định hạt đại mạch Khi cây đó lớn lên, nó sẽ cho ra hoa, thụ phan và cuối cùng lại sinh

ra những hạt đại mạch mới Khi hạt đại mạch chín thì thân cây chết đi, bản thân nó bị phủđịnh Kết quả của sự phủ định của phủ định này là chúng ta lại có hạt đại mạch như ban đầunhưng không phải chỉ là một hạt mà làn nhiều hạt: “Hat đại mạch đã trải qua từ lúc naymam cho đến lúc thành cây, kết hạt rồi chết di, khi đó nói rang đó là phủ định của phủđịnh"”°3 Theo Duyrinh, quy luật phủ định của phủ định của Mác giống của Héghen, tức làMác đã dẫn lại quan điểm của Hêghen Chính vì vậy, Ăngghen đã bác bỏ chống lại quanđiểm của Duyrinh Angghen đã chỉ rõ, Duyrinh đã gan cho Mác những điều mà ông Duyrinhbia đặt ra Theo Ăngghen đối với mỗi loại sự vật cũng như đối với mỗi loại quan niệm, kháiniệm đều có phương thức phủ định riêng biệt của nó, đó chính là sự phủ định trong đó có

sự phát triển Hơn nữa, Ăngghen đã trình bày quan điểm của Mác trên từng phương tiện cụthể và chỉ ra rằng, Mác đi từ nghiên cứu, phân tích xã hội tư bản để rút ra quy luật chứkhông phải áp dụng quy luật phủ định của phủ định và thực tế xã hội tư bản Hơn nữa,Ăngghen cũng đã chỉ ra sự khác nhau giữa phủ định biện chứng và phủ định siêu hình Phủđịnh siêu hình chính là phủ định sạch trơn, còn phủ định biện chứng là tạo ra tiền đề, tạođiều kiện cho sự vật, hiện tượng mới phát triển Phủ định biện chứng gắn với sự kế thừacủa sự phát triển Angghen đưa ra ví dụ về phủ định siêu hình: “Nếu tdi nghiên nát một hatđại mạch, hay xéo chết một con sâu thì đúng là tôi hoàn thành bước thứ nhất, nhưng tôi đã

làm cho bước thứ hai không có khả năng thực hiện được”?

3 Vận dụng giá trị khoa học của tác phẩm “ Chống Duyrinh” vào giảng dạy các quyluật cơ bản của phép biện chứng duy vật trong học phần Triết học Mác - Lê nin

Từ những hạn chế trong quan điểm duy tâm chủ quan, siêu hình, máy móc củaDuyrinh đối lập quan điểm duy vật biện chứng của Mác va Ang ghen về phép biện chứngnói chung và ba quy luật nói riêng, chúng ta cần phải vận dụng những giá trị tích cực, khoa

học vào trong giảng dạy nội dung các quy luật cơ bản của phép biện chứng duy vật trong

học phần Triết học Mác - Lênin hiện nay Trong quá trình giảng dạy, chúng ta cần phảiphân tích, làm rõ nội dung của ba quy luật cơ bản của phép biện chứng duy vật Đồng thời,người dạy cần phải lay dẫn chứng từ tác phẩm “Chống Đuyrinh” dé giải thích, chứng minh

nội dung của các quy luật.

3 C.Mác và Ph.Ăngghen, Toàn tập, tập 20, Sảd, tr.200

3 C.Mác và Ph.Angghen, Toàn tap, tập 20, Sdd, tr.201

Trong quá trình giảng day quy luật “Thống nhất va dau tranh giữa các mặt đối lập”,

dé giúp người học nắm bắt được quy luật nay va có khả năng vận dụng được những kiếnthức đã học dé hiểu, giải thích, bình luận các van dé mang tính phổ quát diễn ra trong tựnhiên, xã hội và tư duy của con người thì người dạy trước hết cần phải hiểu bản chất, nộidung của quy luật và truyền đạt đến người học một cách dễ hiểu nhất Đề thực hiện đượcđiều này, khi giảng dạy, người dạy cần phải liên hệ các tác phẩm kinh điển Cụ thê là tácphẩm “Chống Duyrinh” Trong tac phâm “Chống Duyrinh”, Angghen đã chỉ ra tính kháchquan và phổ biến của mâu thuẫn, tức là mâu thuẫn chỉ tồn tại một cách khách quan trongbản thân các sự vật, hiện tượng và các quá trình, có thể bộc lộ ra đưới một hình thức hữuhình Quan điểm này của Angghen được coi là luận chứng dé chứng minh tính phố biếncủa mâu thuẫn khi giảng dạy nội dung quy luật thống nhất và đấu tranh giữa các mặt đốilập trong học phần Triết học Mác - Lênin Khi giảng dạy quy luật thống nhất và đấu tranhgiữa các mặt đối lập, người dạy cần làm rõ khái niệm mâu thuẫn là gì? Mặt đối lập? Chỉ racác tính chất chung của mâu thuẫn, chứng minh mâu thuẫn là nguồn gốc của sự vận động

và phát triển của sự vật, hiện tượng, phân loại mâu thuẫn Những nội dung này được thểhiện rat rõ trong tác phẩm “Chống Duyrinh” Khi nói đến mâu thuẫn có tính khách quan vaphô biến, người day cần phải khang định: Chủ nghĩa duy vật biện chứng không mang phépbiện chứng chủ quan áp cho thế giới khách quan, không suy ra từ nó biện chứng khách quan

mà giải thích biện chứng chủ quan từ biện chứng khách quan, xét các quy luật của tư duy

là sự phan ánh các quy luật biện chứng phô biến của hiện thực khách quan, tư duy cũng vốn

có những mâu thuẫn không mang tính logic mà thực chất là sự phản ánh của mâu thuẫnkhách quan Như vậy, quy luật mâu thuẫn là quy luật cơ bản của hiện thực khách quan Đểchứng minh nội dung nói trên là đúng, có tính thuyết phục, người dạy trích dẫn quan điểmcủa Angghen bác bỏ quan điểm sai lầm của Duyrinh khi ông cho rằng mâu thuẫn là vô

nghĩa và không có trong hiện thực.

Một nội dung rat quan trọng của quy luật thong nhất và dau tranh giữa các mặt đốilập mà người dạy cần truyền đạt đến người học, đó là: Mâu thuẫn là nguồn gốc của sự vậnđộng và phát triển của sự vật, hiện tượng Người dạy cần phải làm rõ, tại sao nói, mâu thuẫn

là nguồn gốc của sự vận động và phát triển của sự vật, hiện tượng Đồng thời, người dạycũng cần phải đưa ra được những dẫn chứng dé chứng minh nội dung nói trên là chính xác,đúng đắn, giúp sinh viên dé hiểu bài hơn, thông qua việc trích dẫn quan điểm của Ang ghenkhi bác bỏ quan điểm của Duyrinh về van dé nay Diéu này, được thể hiện rat cụ thé trongtác phẩm “Chống Duyrinh” Sự thừa nhận mâu thuẫn, thống nhất va dau tranh giữa các mặtđối lập là điều kiện tồn tại chung của vật chất, là quy luật phổ biến của hiện thực cho phépchủ nghĩa duy vật biện chứng coi mâu thuẫn, sự thống nhất và dau tranh giữa các mặt trong

đối tượng chính là nguồn gốc của vận động và phát triển Tư tưởng về mâu thuẫn là nguồngốc của sự vận động được Angghen phát biểu như sau: “(hông qua những mặt đối lập thông qua sự đầu tranh thường xuyên của chúng và sự chuyển hóa cuối cùng của chúng

đã quy định sự song của giới tự nhiên”Š

Bên cạnh việc lay các quan điểm của Angghen phê phán quan điểm của Duyrinhđược thé hiện trong tác phâm “Chống Đuyrinh” làm luận chứng dé chứng minh nội dungcủa quy luật thống nhất va dau tranh giữa các mặt đối lập thì người dạy có thé sử dụngnhững ví dụ mà Angghen đưa ra trong tác phẩm nói trên dé giải thích nội dung của quy luậtgiúp người học dễ tiếp cận bài hơn Bởi những ví dụ mà Ăngghen đưa ra trong tác phẩmrat cụ thé và thực tế

Đề giúp sinh viên hiểu rõ được bản chat của quy luật chuyên hóa từ những biến đôi

về lượng thành những biến đổi về chất và ngược lại thì người dạy phải vận dụng giá trịkhoa học hay nói cách khác là khai thác giá trị khoa học của tác phâm “Chống Duyrinh”vào trong giảng dạy quy luật này Trong quá trình giảng dạy quy luật này, người dạy cầnlàm rõ nội dung mối quan hệ chuyên hóa từ những thay đổi về lượng thành những thay đôi

về chat Và nội dung này được thê hiện rất rõ trong tác pham “Chống Duyrinh” Người day

có thé sử dụng những quan điểm của Ăngghen phê phán, bác bỏ những luận điểm “ram rỗi”của Duyrinh dé làm luận chứng chứng minh nội dung quy luật mà truyền đạt tới sinh viên

là đúng đắn và giúp sinh viên có hứng thú tiếp thu bài, không gây khô khan cho người học.Người dạy cần phải chỉ ra va phân tích mối quan hệ giữa chuyên hóa từ những biến đổi vềlượng thành những biến đổi về chất và ngược lại dựa trên quan điểm của Angghen trongtác phâm “Chống Duyrinh” Chất và lượng của các đối tượng phụ thuộc lẫn nhau, thốngnhất không tách rời Những thay đổi lượng từ từ, liên tục tưởng như không đụng chạm gìđến chất, khi đạt giới hạn nhất định, nó sẽ phá vỡ chất cũ, chất mới ra đời thay thế nó Đây

là cơ chế quy định sự thay đôi về chat của đối tượng, sự chuyển hóa về chất của một đốitượng thành đối tượng khác

Quy luật này và các quy luật khác của phép biện chứng, như Ăngghen đã xác nhận,

lần đầu tiên do Hêghen phát minh ra, và được trình bày dưới lớp vỏ duy tâm Ăngghen viếtsai lầm của Héghen “là ở chỗ ông không rit ra quy luật ấy từ trong giới tự nhiên và lịch sử

mà lại dem gan những quy luật với tư cách là những quy luật của tu duy ấy từ trên xuốngcho giới tự nhiên và lịch sử kết quả của việc làm đó là toàn bộ một cấu tạo gò ép đùmuon hay không, thé giới cũng phải phù hợp với một hệ thống logic, mà bản thân hệ thong

55 C.Mác và Ph.Angghen, 7oàn tap, tập 20, Sdd, tr.379

này chang qua chỉ là sản phẩm của một giai đoạn phát triển nhất định của tu duy loài

«

người”"5 Thay vào đó, Angghen đã phát biéu quy luật này như sau: “ trong giới tự nhiên,thì những biến đổi về chất - xảy ra một cách xác định chặt chẽ đối với từng trường hợp cábiệt - chỉ có thể có được do thêm vào hay bót di một số lượng vật chất hay vận động”””.Ngoài áp dụng các quan điểm của Angghen bác bỏ luận điểm của Duyrinh thì trongquá trình giảng dạy quy luật này, dé người học hiểu rõ hơn nội dung của quy luật và có khảnăng vận dụng các kiến thức đã học để giải thích, bình luận các vấn đề chính trị, xã hộitrong nước và quốc tế thì người day có thé sử dụng ví dụ, những liên hệ thực tế của Angghenđược dé cập trong tác phẩm làm vi dụ minh chứng cho sinh viên Như ví dụ về sự thay đổicác trang thái kết hop của nước mà Angghen dé cập trong tác pham “Chống Duyrinh”:

“Dưới áp suất không khí bình thường, ở 0 độ C, nước từ trạng thái lỏng chuyên sang trạngthái rắn, và ở 100 độ C, từ trạng thái lỏng chuyền sang trang thái hơi ” Người day có thé

sử dụng ví dụ này dé giai thich vé các pham tru triết học như: “độ”, “điểm nút” Bởi những

ví dụ này rất gần gũi với cuộc sông hàng ngày, sinh viên dễ tiếp cận và hiểu đúng hơn về

nội dung của quy luật nói trên.

Ngoài hai quy luật nói trên, trong phép biện chứng duy vật còn có quy luật phủ định

của phủ định Nếu như quy luật mâu thuẫn chỉ ra nguồn gốc của sự phát triển, quy luậtlượng chất chỉ ra cách thức, hình thức của sự phát triển thì quy luật phủ định của phủ địnhchỉ ra khuynh hướng của sự phát triển Trong quá trình truyền đạt nội dung của quy luậtnày tới người học, người day cần làm rõ nội dung phủ định hay phủ định biện chứng là gì?.Đặc biệt, người dạy cần chú ý phân tích sâu hơn, cụ thể hơn nội dung quy luật phủ định củaphủ định và từ đó đưa ra ý nghĩa phương pháp luận Dé giúp người học tiếp cận dé hiểunhững nội dung nói trên của quy luật này và vận dụng vào trong thực tế cuộc sống thì ngườidạy cần phải phân tích, cụ thể hóa nội dung Người dạy phải dựa vào tác phẩm gốc “ChốngDuyrinh” hay nói cách khác vận dụng giá trị khoa học của tác phẩm này vào trong giảng

dạy quy luật nói trên.

Người day phân tích nội dung đặc thù của phủ định biện chứng Chủ thé nhận thứcdõi theo sự phát triển của các đối tượng, vạch ra những mâu thuẫn của chúng và nhận thấyphát triển diễn ra thông qua phủ định trạng thái chất này bằng các trạng thái khác, giữ lạiyếu tố tích cực từ trạng thái bị phủ định và lặp lại cái đã qua trên cơ sở mới cao hơn Mốiliên hệ phổ biến giữa cái thấp và cái cao bằng cách lưu giữ và phát triển tiếp trong đối tượngmới nội dung tích cực của đối tượng bị phủ định Để giải thích cho sinh viên hiểu rõ được

56 C.Mác và Ph.Angghen, 7oàn tap, tập 20, Sdd, tr.510

57 C.Mác và Ph.Angghen, 7oàn tap, tập 20, Sdd, tr.511

nội dung nói trên, sau khi phân tích cụ thé, người dạy cần dẫn quan điểm của Angghen khichứng minh phủ định của phủ định về mặt kinh tế và lịch sử, cho rằng, phương thức sảnxuất và chiếm hữu tư bản chủ nghĩa, chế độ sở hữu tư nhân về tư bản chủ nghĩa là sự phủđịnh thứ nhất đối với chế độ sở hữu tư nhân dựa trên lao động của bản thân Nền sản xuất

tư bản chủ nghĩa lại tự nó gây ra cái phủ định bản thân nó Khi giảng nội dung, phủ định là

một quá trình khách quan, là sự biến đổi hiện thực, là sự cải biến về chất đối tượng nàythành đối tượng khác, chứ không phải là kết quả giải quyết chủ quan, người dạy cần phảitrích dan quan điểm của Angghen khi bác bỏ quan điểm của Duyrinh về van đề nói trên.Ăngghen nhấn mạnh: “ Si phủ định chân chính - phủ định tự nhiên, phú định lịch sử vàphủ định biện chứng - đúng là động lực ( ) của mọi sự phát triển: ( ) - Sự phủ định không

có kết quả là sự phủ định thuần túy chủ quan, cá nhân nó không phải là một giai đoạn pháttriển của bản thân sự vật, mà là một ý kiến từ ngoài áp đặt vào "53 Hay người dạy tríchdẫn, ở một chỗ khác, Angghen viết phủ định của phủ định “Ja một quy luật vô cùng phổbiến và chính vì vậy mà nó có một tam quan trọng và có tác dung vô cùng to lớn về sự pháttriển của tự nhiên, của lịch sử và tư duy”?9

Hơn nữa, người dạy còn phải dựa trên quan điểm của Ăngghen khi bác bỏ nhữngluận điểm sai lầm của Duyrinh về bản chất của quy luật phủ định của phủ định khi phântích; Trong sự phủ định biện chứng, đối tượng hay chất này bằng đối tượng hay chất khácluôn có thời điểm, khi đối tượng hay chất mới xuất hiện lặp lại giai đoạn nào đó đã qua Sựnhắc lại đó, không phải là hoàn toàn, mà chỉ là một phần nào, không phải theo thực chất,

mà đúng ra chỉ theo cách thức Đó không phải là sự ngang ngược trở lại thực sự mà dường

như là quay trở lại Cái mới xuất hiện lặp lại cái đã qua trên cơ sở mới, cao hơn Đề chứngminh điều phân tích trên là đúng, người dạy có thé lay ví dụ của Angghen về sự phủ địnhcủa hạt đại mạch được ông đưa ra trong tác phẩm “Chống Duyrinh”, giúp sinh viên dé hiểu,

58 C.Mác và Ph.Angghen, 7oàn tap, tập 20, Sdd, tr.845

5° C.Mác và Ph.Angghen, 7oàn tap, tap 20, Sdd, tr.200

trị khoa học của tác phẩm, nắm được các quan điểm của Angghen về phép biện chứng, hiéuđược bộ ba cấu thành chủ nghĩa Mác Từ đó, người day có thể hình dung được lý luận củachủ nghĩa Mác nói chung và triết học Mác nói riêng.

là tư tưởng về phép biện chứng duy vật còn sống mãi theo thời gian và là hành trang củanhiều thé hệ trong nhận thức và cải tạo thế giới

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO

1 1 Bộ Giáo dục và đào tạo Giáo trinh Triết học Mác — Lênin Nxb Chính trị quốc gia

-Sự thật, Hà Nội, 2021.

2 C.Mác và Ph.Ăngghen, Toàn tập, tập 20, Nxb Chính trị quốc gia — Sự thật, Hà Nội,

1994.

3 V.I.Lênin, Toàn tap, tập 29, Nxb Tiến bộ, Matxcơva, 1981

4 Viện Hàn Lâm khoa học Liên Xô, Lịch sử phép biện chứng, tập 4, Nxb Chính trị quốcgia, Hồ Chi Minh, 1998

KHAI THAC GIÁ TRI KHOA HOC CUA TÁC PHAM CHÓNG ĐUYRINH

TRONG GIANG DAY VAN DE LY LUAN NHAN THUC

PGS, TS Lê Thanh Thập

Tóm tắt: Trong tác phẩm “Chống Đuyrinh”, Ph.Ăngghen dé lại nhiều giá trị quýbáu của các môn khoa học như triết học, kinh tế — chính trị học, chủ nghĩa xã hội khoa học,dao đực hoc Riéng phan triét hoc, noi dung lién quan dén ly luận nhân thức duocPh.Angghen dé cập đến một cách tương đối toàn diện và sâu sắc Đó là những nội dungvề: nguôn gốc, bản chất của nhận thức, biện chứng của quá trình nhận thức, mục đích củanhận thức, tính chất của chủ thé, khách thé nhận thức và đặc biệt là vấn dé chân lý Trongchuyên dé này, tác giả phân tích một số quan điểm cơ bản của Ph.Ăngghen về lý luận nhậnthức được dé cập trong tác phẩm Chống Đuyrinh, dé từ đó thấy rõ những giá trị khoa họccan phải được kế thừa Đông thời tác giả nêu quan điểm và giải pháp dé khai thác giá trịtác phẩm Chống Duyrinh trong giảng day học phan triết học nói chung, lý luận nhận thức

nói riêng ở bậc đại học.

Từ khóa: Chéng Duyrinh, lý luận nhận thức, lý luận nhận thức trong tác phẩm chống

Đuyrinh, phê phán chân lý vĩnh cửu.

I DAT VAN DE

Dé khai thác giá trị khoa hoc tác pham “Chống Duyrinh” trong giảng day van dé lýluận nhận thức của môn triết học ở bậc đại học, trước hết cần phải làm rõ những nhữngquan điểm cơ bản của ông về vấn đề này trong tác phẩm Khi làm rõ quan điểm củaPh.Angghen, cần trích nguyên bản hoặc tinh thần câu nói của ông: làm rõ cách tiếp cận vàphê phán của ông đối với quan điểm của Duyrinh Đồng thời với việc nêu quan điểm, phântích, bình luận và mở rộng dé người đọc hình dung ra tính chỉnh thể và tính hệ thống củavấn đề qua đó thấy rõ các giá trị khoa học của tác phẩm Đề hiện thực hóa việc khai tác cácgiá trị của tác phẩm “Chống Đuyrinh” trong giảng dạy van dé lý luận nhận thức nói riêng,triết học nói chung cần có quan điểm và giải pháp khai thác Đó là tại sao phải khai thác?

và khai thác như thế nào?

II NOI DUNG

1 Quan điểm cơ ban của Ph.Angghen về ly luận nhận thức trong tác phẩm “Chống

Đuyrinh”

Lý luận nhận thức là bộ phận của triết học, nghiên cứu bản chất và khả năng củanhận thức, mối quan hệ của tri thức với thực tại khách quan, nghiên cứu các mức độ và hìnhthức của quá trình nhận thức, các điều kiện và tiêu chuẩn của chân lý

Mỗi hệ thống triết học, có những quan điểm lý luận khác nhau về nhận thức, changhạn, quan điểm của chủ nghĩa duy tâm khách quan khác với chủ nghĩa duy tâm chủ quan;