(Luận văn thạc sĩ) Tư Tưởng Hồ Chí Minh Về Vấn Đề Dân Tộc Và Việc Xây Dựng Khối Đại Đoàn Kết Dân Tộc Ở Kon Tum Hiện Nay

Trên cơ sở đó các tác giá khẳng định giá trị lý luận và thực tiễn to lớn của tư tưởng Hồ Chí Minh đối với độc lập dân tộc và con đường đi lên chủ nghĩa xã hội ở nước ta hiện nay.. Chính

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO DAI HQC DA NANG

TRAN THI HUONG

TU TUONG HO CHi MINH

VE VAN DE DAN TOC VA VIEC XAY DUNG

KHOI DAI DOAN KET DAN TOC

O KON TUM HIEN NAY

LUAN VAN THAC SI KHOA HOC XA HOI VA NHAN VAN

2014 | PDF | 116 Pages buihuuhanh@gmail.com

Đà Nẵng- Năm 2014

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO

ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG

TRAN THI HUONG

TU TUONG HO CHi MINH

VE VAN DE DAN TOC VA VIEC XAY DUNG

KHOI DAI DOAN KET DAN TOC

O KON TUM HIEN NAY

Chuyén nganh: Triét hoc

Mã số: 60.22.80

LUAN VAN THAC SI KHOA HOC XA HOI VÀ NHÂN VĂN

Người hướng dẫn khoa học: TS Trần Ngọc Ánh

Đà Nẵng- Năm 2014

Tôi cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi

Các số liệu, kết quá nêu trong luận văn là trung thực và chưa

từng được ai công bố trong bắt kỳ công trình nào khác

Tac gia

Trần Thị Hưởng

3, Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

4 Phương pháp nghiên cứu

5 Bồ cục của để tài

6 Tổng quan tài liệu nghiên cứu

CHƯƠNG 1 TƯ TƯỞNG HÒ CHÍ MINH VỀ VẤN ĐÈ DÂN TOC7

1.1 CƠ SỞ HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG HÒ CHÍ MINH VỀ VÁN ĐÈ

1.2.2 Nội dung tu tưởng Hô Chí Minh về vấn đề dân tộc 43

CHƯƠNG 2 THỰC TRẠNG XÂY DUNG KHOI DAI DOAN KET

2.1, DIEU KIỆN TỰ NHIÊN VÀ KINH TẾ XÃ HỘI CỦA KON TUM.61

2.2 THỰC TRẠNG TÌNH HÌNH XÂY DỰNG KHÔI ĐẠI ĐOÀN

KET DÂN TOC O KON TUM HIEN NAY

TÀI LIỆU THAM KHẢO

QUYẾT ĐỊNH GIAO ĐÈ TÀI LUẬN VĂN (bản sao)

1 Tính cấp thiết của đề tài

phỏng dân tộc và tiếp tục theo đuổi lý tưởng xây dựng thành công chủ nghĩa

xã hội, bảo vệ vững chắc tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa Với 54 dân tộc cùng sinh sống trên mảnh đất hình chữ S, Việt Nam là một quốc gia đa dân tộc Mặc dù mỗi dân tộc có bản sắc văn hóa riêng trong sự thống nhất và đa

dạng của nền văn hóa Việt Nam, nhưng trong tiến trình lịch sử lâu đài dựng, giữ và phát triển đất nước, các dân tộc luôn kể vai sát cánh đấu tranh kiên

cường và giành thắng lợi trước mọi kẻ thù xâm lược Do đó, đoàn kết các dân

tộc là một nhu cầu khách quan, cấp thiết và trở thành truyền thống quý báu

của nhân dân ta

Kon Tum là một vùng đất cộng cư của nhiễu dân tộc anh em, quán triệt những chú trương, chính sách về củng cố và tăng cường khối đại đoàn kết dân tộc của Đảng, nhận thức đúng vị trí và đặc điểm của vùng đồng bào dân tộc

thiểu số ở tỉnh Kon Tum, Đảng bộ tỉnh cũng đã ban hành nhiễu nghị quyết

chuyên để về củng cô và tăng cường khối đại đoàn kết dân tộc trong tỉnh Nhờ

đó khối đại đoàn kết các dân tộc trong tỉnh không ngừng được cũng cỗ và tăng cường

Tuy nhiên do vị trí địa lý đặc biệt, Kon Tum là một tỉnh nằm phía bắc

Tây Nguyên, tại ngã ba Đông Dương với vị trí chiến lược như vậy, Tây Nguyên nói chung, Kon Tum nói riêng, từ lâu các thế lực thù địch thường

chắc Bên cạnh đó một số cấp ủy đảng địa phương chưa nhận thức đúng đắn

về vị trí của công tác xây dựng và cũng cố khối đại đoàn kết dân tộc, chưa

quán triệt những chủ trương và chính sách mới của Nhà nước ta về công tác

dân tộc Đội ngũ làm công tác dân vận còn yếu kém về mọi mặt, đặc biệt khả năng nói tiếng dân tộc bản địa còn yếu

Do vậy, đoàn kết các dân tộc ở Kon Tum hiện nay đang là vấn đề cấp bách hơn bao giờ hết, nhằm chống lại âm mưu của các thế lực thù địch Để làm được điều đó cần phải có sự kết hợp của các cấp ủy Đảng, chính quyền

địa phương và hơn ai hết việc tạo lòng tin của đồng bào các dân tộc trong tinh

vào sự lãnh đạo của Đảng là việc làm hết sức cân thiết

Hiện nay đứng trước công cuộc xây dựng và phát triển đất nước trong bối cảnh trong nước và quốc tế có nhiều thay đổi càng đồi hỏi chúng ta phải tăng cường đoàn kết các dân tộc hơn bao giờ hết Vì vậy nghiên cứu quá trình lãnh đạo và thực hiện khối đại đoàn kết dân tộc ở Kon Tum trong những năm đổi mới, trên cơ sở đó rút ra những bài học và kinh nghiệp nhằm góp phần hoàn thiện những chủ trương, biện pháp nhằm củng cố tăng cường khối đại đoàn kết dân tộc ở Kon Tum

Đó là một trong những lý do tôi chọn đề tài * Tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn đẻ dân tộc và việc xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc ở Kon Tum hiện

nay” lam dé tài nghiên cứu cho luận văn cao học của mình

2 Mục tiêu và nhiệm vụ nghiên cứu

“Trên cơ sở phân tích tư tưởng Hỗ Chí Minh về vấn đẻ dân tộc, từ thực trạng khối đại đoản kết dân tộc ở Kon Tum hiện nay, luận văn xây dựng các giải pháp nhằm ting cường khối đại đoàn kết dân tộc ở Kon Tum trong giải

đoạn hiện nay.

~ Thứ nhất: Làm rõ tư tưởng Hỗ Chí Minh về vấn đề dân tộc và khối đại

đoàn kết dân tộc

~ Thứ hai: Làm rõ thực trạng vấn đề dân tộc và khối đại đoàn kết dân tộc

ở Kon Tum hiện nay vả đề xuất một số giải pháp nhằm tăng cường khối đại đoàn kết dân tộc ở Kon Tum

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

- Đối tượng nghiên cứu: Tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn đề dân tộc và

đoàn kết dân tộc ở Kon Tum hiện nay

~ Pham vì nghiên cứu: Vận dụng tư tưởng Hỗ Chí Minh về van đề dân

tộc vào việc xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc ở Kon Tum hiện nay

4 Phương pháp nghiên cứu

Phương pháp nghiên cứu: Bên cạnh phương pháp biện chứng duy vật, phương pháp duy vật lịch sử; luận văn còn sử dụng các phương pháp phân tích- tông hợp, logic- lịch sử, quy nạp- diễn dịch so sánh đối chiếu; điều tra; khảo sát

5 Bố cục của đề tài

Ngoài phần mở

: kết luận và danh mục tài liệu tham khảo Nội dung

chính của luận văn gồm ba chương và 6 tiết

6 Tổng quan tài liệu nghiên cứu

Do vai trò và ý nghĩa của nó, Tư tưởng Hỗ Chí Minh đã được các nhà

khoa học trong nước chú tâm nghiên cứu, tiếp cận từ nhiều hướng nghiên cứu

khác nhau như; Chiến lược đại đoàn kết Hỏ Chí Minh do PGS TS Phùng Hữu

Phú chủ biên, Nxb Chính trị quốc gia (1995), trong đó tác giả làm sáng tỏ chiến

lược đại đoàn kết do Hồ Chí Minh khởi xướng nhằm tập hợp khối đại đoàn kết

toàn dân tộc Tác giá đã đưa ra những lý luận thực tiễn góp phần hoàn thiện

đường lối, chính sách của Đảng và Nhà nước ta trong giai đoạn hiện nay.

biên), Nxb Chính trị quốc gia Trong đó các tác giả đã tập trung phân tích

làm rõ tư tưởng Hỗ Chí Minh về vấn đề dân tộc và cách mạng giải phóng dân tộc ta Nội dung cuốn sách được coi như là những tổng kết bước đầu về cống hiến to lớn, quan trọng nhất của tư tưởng Hồ Chí Minh cho cách mạng Việt Nam Trên cơ sở đó các tác giá khẳng định giá trị lý luận và thực tiễn to lớn của tư tưởng Hồ Chí Minh đối với độc lập dân tộc và con đường đi lên chủ

nghĩa xã hội ở nước ta hiện nay

Cuốn sách: Chủ nghĩa Mác-Lênin và tư tưởng Hỗ Chí Minh về vấn dé

dân tộc do PTS Nguyễn Thế Thắng chủ biên Nxb Lao động, Hà Nội (1999);

Sự hình thành tư tường Hỗ Chí Minh vẻ c

TS Nguyễn Đình Thuận, Nab Chính trị quốc gia, Hà Nội (2002): Chử tịch

Hồ Chí Minh với việc giải quyết vấn để dân tộc trong cách mạng Việt Nam

của Chu Đức Tính, Nab Chính trị quốc gia, Hà Nội (2001)

Đặc biệt nhân kỷ niệm 120 năm ngày sinh của chủ tịch “Hồ Chí Minh, Học viện Chính trị- Hành chính quốc gia Hồ Chí Minh đã tổ chức hội thảo khoa học quốc tế * Di sản Hồ Chí Minh trong thời đại ngày nay” Trong đó

'h mạng giải phóng dân tộc của

gần 200 bài viết gửi về tham gia Hội thảo là kết quả của sự đày công nghiên

cứu đối với tài năng, đức độ và công lao của chủ tịch Hồ Chí Minh cũng như

những di sản của Người Cuốn Kỷ yếu “Di sản Hỗ Chí Minh trong thời đại

ngày nay” với nội dung làm sáng tỏ hơn nữa những nhận thức mới trong di

sản Hỗ Chí Minh đối với thời đại ngày nay

Cuốn sách gồm ba phần, trong đó phần đầu tiên có rất nhiều tham luận nói về chiến lược đại đoàn kết dân tộc Một số tham luận cũng bàn nhiều về Những cống hiển to lớn của Chủ tịch Hỗ Chí Minh về độc lập dân tộc và chủ

nghĩa xã hội (Tô Huy Rứa); Giải phóng dan tộc, giải phóng con người, hạt

yếu,cũng có rất nhiều tham luận về Di sản Hồ Chí Minh về hòa bình, hữu

nghị và hợp tác giữa các dân tộc Bao gồm 29 tham luận, những bài viết này đều cho thấy Hồ Chí Minh là biểu tượng của khát vọng hòa bình Việt Nam, của tình hữu nghị và hợp tác giữa các dân tộc

hợp sức mạnh dân tộc với sức mạnh thời đại”; Tạp chí Cộng san, (08) tr 27-

29;:Nguyễn Chí Mỹ, Nguyễn Ngọc Long (1999), Nér đặc sắc trong việc giải

Việc nghiên cứu về vấn để dân tộc ở Kon Tum nói riêng và Tây Nguyên

nói chung tử lâu đã được nhiều nhà nghiên cứu quan tâm đến Năm 2002, Trung tâm Khoa học xã hội và nhân văn quốc gia cho ra đời ấn phẩm: Mới số vấn đề phát triển kinh tế- xã hội buôn làng các dân tộc Tây Nguyên, trong đó

có những bài viết liên quan đến vấn để môi trường và kinh tế- xã hội thôn Klau Klá, xã Ya Chim, thị xã Kon Tum và rất nhiều những bài viết kháng định vị trí, vai trò quan trọng của buôn làng và đưa ra những kiến nghị, giải pháp ban đầu liên quan đến buôn làng Tây Nguyên

Năm 1978, cổ Tông bí thư Lê Duẫn cũng đã viết bài liên quan đến Tây

“Tây Nguyên đoàn kết tiến lên” (Tạp chí Cộng Sản- 1978) Một số công trình chuyên khảo về dân tộc học như: Các dân tộc ír

Nguyên nói chung như:

Công đông quốc gia dân tộc Việt Nam của GS Đặng Nghiêm Vạn (2003) đã

giúp người đọc hiểu rõ hơn nguồn gốc tộc người, đặc điểm kinh tế của các

dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên

Không gian sinh tổn tự nhiên và xã hội của Tây Nguyên cũng được các học giá nước ngoài nghiên cứu, trong đó tập trung vào các nhà dân tộc học người Pháp, điển hình là G.Godonminas với cuốn sách Không gian xã hội

Đông Nam Á, Anne De Hauteclogue- Howe (2004), với cuốn sách Ngưởi Ê

để, một xã hội mẫu quyển do Nxb văn hóa dân tộc ấn hành, trong đó những cuốn sách này nói về những khảo sát về không gian kinh tế- xã hội của các

buôn làng ở Tây Nguyên

Tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn dé dân tộc đã được nhiều tô chức và

nhiều nhà khoa học có uy tín quan tâm nghiên cứu, tìm hiểu Nhưng thực sự chưa có một công trình nào nghiên cứu về vẫn đề * Tư Tưởng Hỗ Chí Minh

về vấn để dân tộc và vấn đề xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc ở Kon Tum hiện nay” một cách có hệ thống

Trên cơ sở kế thừa tư tưởng những công trình nghiên cứu nêu trên, tác

giả luận văn chọn đề tài này làm đề tài nghiên cứu của mình

TU TUONG HO CHi MINH VE VAN DE DAN TOC 1.1 CƠ SỞ HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG HÒ CHÍ MINH VÈ VÁN ĐÈ

DAN TOC

1.1.1 Cơ sở lý luận

Tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn để dân tộc là do sự kết hợp của nhiều nhân tố tạo nên như: Truyền thống tốt đẹp của dân tộc Việt nam, quê hương, gia đình, tinh hoa van hóa nhân loại và những quan điểm của chủ nghĩa Mác-

Lênin về vấn đề dân tộc, thuộc địa Bên cạnh đó, nhân tố chủ quan cũng quyết

định một phần rất quan trọng hình thành nên tư tưởng của Người Những yếu

tố này giúp cho chúng ta hiểu được bản chất của tư tưởng Hồ Chỉ Minh nói chung và tư tưởng Hồ Chí Minh về vấn đề dân tộc nói riêng

Truyền thông văn hóa dân tộc Việt Nam

Trước hết đó là, chủ nghĩa yêu nước là sợi chỉ đỏ xuyên suốt tiến trình

lịch sử dân tộc Việt Nam Đó là dòng lưu chảy xuyên suốt lịch sử dân tộc Việt Với vị trí địa lý đặc biệt của mình, Việt Nam là quốc gia thường xuyên

bị hiểm họa xâm lăng từ phong kiến phương Bắc Sử sách kể lại rằng từ đời nhả Tần- Hán Trung Hoa đã chiếm cả thiên hạ, cướp lấy đất Dương Việt

đưa những người bị dây xuống ở với người Việt

Để giữ gìn nền độc lập của dân tộc mình Nhà nước cổ ra đời (Văn lang-

Âu Lạc) đứng ra để tổ chức tập hợp lực lượng, chỉ huy dân tộc để đánh giặc ngoại xâm Điển hình ngay tir thé ky IIL Tr.CN chung ta đã đánh tan 50 vạn quân Tần sang xâm lược

Sau khi An Dương Vương mắt cảnh giác để mắt nước vào tay Triệu Đà năm 179 TCN Nước ta chịu sự đô hộ kéo dài hơn nghìn năm (từ năm 179 đến năm 938) chủ yếu chịu sự đô hộ của nhà Hán và nhà Đường Trong khoảng thời gian đen tối ấy, dân tộc Việt Nam phải chịu đựng rất nhiều đau thương,

bộc lộ mạnh mẽ qua các cuộc khởi nghia cla Hai Ba Trung (40-43), Triệu Thị Trinh (246), Lý Bôn (544-548), Triệu Quang Phục ( 548-571), Mai Thúc Loan (722), Phùng Hưng (791), cha con họ Khúc

Nghìn năm Bắc thuộc chúng ta đã đồ biết bao nhiêu xương máu của con

cháu người Việt, thua keo này ta bày keo khác, dân tộc ta quyết giảnh lại

được độc lập dân tộc mới thôi

Khoảng dau thé ky thir X, triều đại nhả Đường sụp đồ tiếp theo đỏ là

thời kỳ độc lập tự chủ của nước ta Năm 905, Khúc Thừa Dụ khởi nghĩa giảnh thắng lợi, tự xưng Tiết độ xử, xây dựng độc lập

Chiến thắng cúa Ngô Quyển năm 938 đánh quân Nam Hán trên sông Bạch Đằng đã đánh bại âm mưu đồng hóa của phong kiến phương Bắc, khẳng định quyền độc lập tự chủ của nước ta, chấm dứt thời kỳ nghìn năm bắc thuộc, mở ra kỷ nguyên mới cho dân tộc ta Trong thời kỳ Bắc thuộc ý thức

về độc lập dân tộc, chủ quyền quốc gia của người Việt không bao giờ mắt đi,

và càng không bao giờ bị đồng hóa mặt khác còn giữ gìn được bản sắc văn hóa dân tộc Như vậy, chính chủ nghĩa yêu nước là đòng lưu chảy xuyên suốt lịch sử dân tộc Việt Nam, đứng đầu bảng giá trị văn hóa của dân tộc Việt Thứ hai, khi nói về truyền thông tốt đẹp của dân tộc Việt Nam, Chí

Minh thường đề cao truyền thông đương thân, tương ái, tỉnh thần nhân nghĩa, truyền thống đoản kế

“Truyền thống này được đúc kết cùng với sự ra đời của dân tộc Ngay từ

khi lịch sử chưa thành văn, tư tưởng của con người thường được gửi gắm qua

các câu truyện thần thoại của dân tộc ta Truyền thuyết về Họ Hồng Bảng kế rằng vua đầu tiên của họ Hồng Bảng tên là Lộc Tục, cháu bốn đời của Viêm

Để (vua xứ nóng), họ Thần Nông Lộc Tục lấy con gái của vua Hỗ Động Đình

Long Quân lấy Âu Cơ và sinh ra bọc trăng trứng, trăm trứng nở thành trăm con trai, nhắc nhở đồng bảo ta nhớ về cội nguồn, vi thế trong cuộc sống phải

hiện trong phạm vi làng là cơ sở tạo nên tính đồng nhất " bản anh em xa, mua Ling riéng gan” Việc chống giặc ngoại xâm đòi hỏi phải có tỉnh thần đoàn kết toàn dân và lòng yêu nước cũng là một nguyên nhân lảm cho dân tộc ta có được những truyền thống quý báu đó

Truyền thống này cũng được thể hiện khi phong kiến phương Bắc đã nhiều lần đồng hóa dân tộc Việt nhưng cuối cùng cũng thất bại, điển hình là thời kỳ Bắc thuộc họ đã dùng tiếng nói dé đông hóa, mắt tiếng nói dân tộc là mắt hết Ở thời kỳ nảy tuy người Việt học tiếng Hán nhưng cứ đọc theo tiếng Việt, chính vì thể sau này người Việt căn cứ vào chữ Hán để tạo ra chữ Nôm

là chữ quốc ngữ đầu tiên của mình Người Việt đã gìn giữ những truyền thống tốt đẹp đó ngay cả những lúc khó khăn, hoạn nạn, họ cũng không đánh mắt chính cội nguồn, tổ tiên của chính mình Hồ Chí Minh đã kế thừa những

truyền thống tốt đẹp ấy, Người đã phát huy sức mạnh của truyền thống nhân nghĩa và nhắn mạnh rằng cần phải đồng tình; đồng sức; đồng lòng; đồng minh thì có thế chiến thẳng tắt cả mọi kẻ thù nguy hiểm nhất

'Thứ ba, dân tộc Việt Nam là dân tộc trọng đạo lý làm người đề cao trách

nhiệm, bổn phận của cá nhân đối với gia đình, làng nước, tô quốc, coi đó là những chuẩn mực cao nhất của nhân cách con người, văn hóa dạy cho người dân không quyên được cội nguồn, đất tổ của mình Người Việt Nam có một

tín ngưỡng đặc biệt là thờ tư bắt tử (bốn người không chết): Tản Viên, Thánh Gióng, Chữ Đồng Tử và Liễu Hạnh

ốt Sơn Tĩnh- Thủy Tĩnh) và Thánh Giỏng với

truyền thuyết Thánh Gióng là biểu tượng cho sức mạnh đoàn kết của một Tân Viên (Tuyển thư

cộng đồng cư dân nông nghiệp để, một mặt, ứng phó với môi trường tự nhiên

là chống lũ lụt và, mặt khác ứng phó với môi trường xã hội là chống giặc ngoại xâm, sự phối hợp thần thánh ấy đã dựng nên Đắt Nước

Có đất nước rồi, được cuộc sống yên ôn rồi con người Việt Nam không

mơ ước gì hơn là xây dựng một cuộc sống phôn vinh về vật chất và hạnh phúc

về tỉnh thần Chứ Đẳng Tứ- người nông dân nghèo với hai bản tay trắng, đã

cùng vợ xây dựng cơ nghiệp với phố xá xằm uất, mang vàng ra biển buôn bán

với thương lái nước ngoài- chính là biểu tượng cho ước mơ thứ nhất Liễ Hạnh người con gái quê ở xã Vân Cát ( huyện Vũ Bản, Nam Định) tương truyền là công chúa con Trời, ba lần từ bỏ cuộc sống đầy đủ trên thiên đường, xin vua cha cho xuống trằn gian sống cuộc đời của người phụ nữ bình dị với khát vọng về tự do, hạnh phúc- chính là biểu tượng ước vọng thứ hai Ước vọng thiêng liêng ấy đã tạo nên Con người

Như vậy tục thờ Tứ bất sứ là một giá trị tỉnh thần rất đẹp của dân tộc ta

Đó là tỉnh hoa được chất lọc qua suốt chiêu đài lịch sử biểu tượng cho sức mạnh liên kết của cộng đồng để làm ruộng và đánh giặc, cho khát vọng xây dựng một cuộc sống vật chất phỏn vinh và tỉnh thần hạnh phúc

Thứ 4, dân tộc Việt Nam có truyền thống lạc quan yêu đời Điều đó được

thể hiện trong mọi mặt của đời sống xã hội Từ những câu truyện dân gian

như: “Cái ông mắt ngựa ", đến những câu ca dao như “ chớ thấy sóng cả mà ngã tay chèo”; điều đó cho thấy trong mọi hoàn cảnh, dù là hoàn cảnh khó khăn nhất, nhưng nếu có tỉnh thần lạc quan, tỉn tưởng vào bản thân của chính mình thì nhất định sẽ chiến thắng Hồ Chí Minh là hiện thân của truyền thống

lạc quan đó, luôn tin tưởng vào chính mình, vào tương lai nhất định cái tốt đẹp sẽ đến với đắt nước và dân tộc của mình

Thứ 5, với vị trí đặc biệt của mình, Việt Nam là giao điểm của các luồng văn hóa, chúng ta tiếp giáp với những nước có nền văn minh lâu đời như: Trung Quốc; An Độ; dân tộc ta biết học hỏi và không ngừng mở rộng đón nhận tỉnh hoa của các nền văn hóa lớn trên thế giới Việc giao lưu với Trung Hoa dẫn đến người Việt dùng chữ Hán làm văn tự, nhưng cải biến chữ Hán

thành chữ Nôm là một sản phẩm của cuộc giao lưu đó Chữ Nôm được dùng

trong sáng tác văn chương và được đề cao dưới triều đại nhà Hỗ và triều đại

“Tây Sơn Vua Quang Trung đã sử dụng chữ Nôm là văn tự chính để để ra các chiếu chỉ của mình và nhà vua cũng có ý định tổ chức dịch các sách vở kinh

điển từ Hán sang Nôm

Như vậy, mặc dù giao lưu văn hóa, nhưng người Việt biết cách cải biến

nó cho phù hợp với hoàn cảnh của chính mình Trong cuộc sống đời thường ngay cả những khái niệm vay mượn đơn độc, nhưng khi du nhập vào Việt Nam cũng được cải biến như: ở Trung Quốc thần mai mỗi là ông Tơ Hồng thì khi vào Việt Nam biến thành Ông Tơ- Bà Nguyệt Người Ấn Độ chỉ có Phật ông thì vào Việt Nam xuất hiện thêm Phật Ông - Phật Bà

Ở mỗi thời kỳ phát triển, văn hóa Việt Nam đều đón nhận những luồng

văn hóa mới, người Việt Nam biết tiếp nhận và cải biển cho phù hợp với hoàn

của văn hóa

cảnh của mình, tuy thế vẫn giữ được những truyền thống, bản sắi

Việt Chính vì thể, dù bị phong kiến phương Bắc nghìn năm đô hộ, nhưng họ

vẫn không thể đồng hóa được dân tộc Việt Nam

‘Tat cả những đặc trưng làm nên bản sắc văn hóa Việt Nam được đề cập trên đã thấm vào tâm hồn, nhân cách của Hồ Chí Minh Người đã viết ở nước ngoài từ đầu những năm 20 của thể kỷ trước về văn hóa và con người Việt Nam trong nước An Nam dưới con mắt người Pháp: "` Chúng ía thấy ở đây cả

một nền văn mình, mọi thứ đêu xây dựng từ lâu Nghệ thuật, khoa học, kế cả khoa học quản lý nhà nước đêu đã phát triển mạnh mẽ Luật pháp cổ phong, tôn giáo, văn học, tắt cả đêu hoàn chỉnh và hòa hợp với nhau, trãi qua bao nhiêu thể kỷ, đã được điều hòa và ngày càng hoàn hảo thêm Những vết tích man ro đầ mắt đi từ lâu, dân tộc này đã sống trong một xã hội thuần tục có tổ

chức trong khi những người phương Tây còn ở tình trạng bản khai” [38, tr 425-426]

Nguyễn Ái Quốc nói về những thuần phong mỹ tục trong bản tính con người Việt Nam: “ Yêu mến quê hương, quyển luyễn gia đình, tôn kính tổ tiên,

yêu chuộng công lý, tôn trọng chính nghĩa, ham thích khoa học, coi trọng lời nói thánh hiền, yêu thương giống nòi, tôn kính lẻ phải, ghét xa hoa, không

ham tién tai, khinh ghét vũ lực, không sợ gian khổ, hy sinh; đó là những đặc

điểm vẻ bản tinh của người An Nam hình thành từ bao thể hệ, những thể hệ

luôn luôn có gắng thực hiện đạo đức ấy một cách thành kính người An Nam bình thưởng mà người ta gặp bẩy cứ nơi đâu cũng đều như vậy cản Trong

đảm người bình dân, người ta cũng thấy những thuần phong mỹ tục ấy, kẻ cả

người mà xưa nay chúng ta thường quen gọi là bon côn đô, quân ăn cướp”

[38tr 425-426]

Chính chủ nghĩa yêu nước- nhân văn Việt Nam là cội nguồn, là giá trị văn hóa truyền thống tốt đẹp, là điểm xuất phát, là động lực lên đường cứu

nước để Hồ Chí Minh lựa chọn vả tiếp nhận

Chủ nghĩa yêu nước ở Hồ Chí Minh là sự kế thừa những giá trị của chủ

nghĩa yêu nước truyền thống dân tộc nhưng được phát triển với tỉnh thần nhân

văn, đổi mới, phù hợp với thực tiễn thời đại

Truyền thống quê hương và gia đình

Truyền thống quê hương và gia đình là một nhân tố quan trọng hình

thành nên tư tưởng của Người Hồ Chí Minh sinh ra trong một gia đình nha

nho, cụ Nguyễn Sinh Sắc là người yêu nước và sống gần gũi với nhân dân lao

động, mặc dù đỗ khoa bảng nhưng cụ không ra làm quan, sống một cuộc đời

thanh bạch, vào Nam Bộ làm ghề thầy thuốc giúp nhân dân lao động Cuộc đời của cụ là một tắm gương sáng vẻ lỗi sống giản dị, yêu nước, thương dân

Từ tắm gương sáng ấy đã tác động đến nhân cách, đến hình thành tư

tưởng Hồ Chí Minh sau nảy

H6 Chí Minh cũng sinh ra ở vùng quê đất địa linh nhân kiệt Nơi đây là vùng đất giàu truyền thống cách mạng, đó là quê hương của nhiều vị anh hùng nỗi tiếng trong lịch sư như: Mai Thúc Loan, Đặng Dung, Nguyễn Biểu,

hay các lãnh tụ yêu nước như: Phan Đình Phùng Phan Bội Châu

Chính điều đó đã nuôi dưỡng tâm hỗn của người, là nhân tố ảnh hưởng quan trọng đến quá trình hình thành tư tưởng yêu nước của Hỗ Chí Minh Tĩnh hoa văn hóa nhân loại

Việc kết hợp truyền thống văn hóa phương Đông với các thành tựu hiện đại của văn minh phương Tây là nét đặc sắc trong quá trình hình thành nhân cách và văn hóa Hỗ Chí Minh

Tư tưởng Nho giáo và Phật giáo ở phương Đông đã ảnh hưởng tới Hỗ Chí Minh ngày từ thưở thiểu thời Hỗ Chí Minh mang dẫu ấn của cả Nho-

Phật- Đạo Xuất thân trong một gia đình Nho giáo, Nguyễn Ái Quốc đã học

hỏi được rất nhiều ở Nho gia; trong những bài nói và viết của người có hàng nghìn câu trích dẫn hoặc vận dụng những cách nói của Không Tử Ngay từ khi còn nhỏ Người đã được đọc các tác phẩm “ sử thư, ngữ kinh ", những tác

phẩm kinh điển của Nho giáo Người tiếp thu những yếu tố tích cực của Nho giáo như: triết lý hành động, nhập thế, hảnh đạo, giúp người, ước mơ về xã hội hòa mục, hòa đồng, triết lý nhân sinh; tu thân dưỡng tính, đề cao văn hóa

lễ giáo, tạo ra truyền thống hiếu học vv Nho giáo để cao tư tưởng * trung quân”, còn tư tưởng yêu nước thì không được đề cập tới Hồ Chí Minh tiếp

thu tư tưởng này của Nho gia và cải biến nó cho phù hợp với đất nước mình

đó là trung với nước, nhưng hiếu nhân dân Như vậy, tư tưởng trung quân của

Nho giáo đã được Người cải biến thành tỉnh thần yêu nước và tỉnh thần dân

Hỗ Chí Minh tiếp thu và chịu ánh hưởng sâu sắc của các tư tưởng vị tha,

từ bi, bác ái, cứu khổ cứu nạn của đạo Phật Phật giáo được truyền vào Việt nam rất sớm, có nhiều ÿ kiến cho rằng nơi ra đời ở Luy Lâu (Bắc Ninh), khi vào Việt Nam, giáo lý của nhà Phật truyền tải được tư tưởng bình đẳng, bác

ái, cứu khổ, cứu nạn đặc biệt lối sống tích cực của nhà Phật gần gũi với tín ngưỡng văn hóa Việt Nam nên được người Việt dễ dàng chấp nhận

Phật giáo ở Việt Nam có truyền thống đoàn kết trong cộng đồng dân tộc, khi tổ quốc lâm nguy sẵn sàng tham gia đấu tranh chống kẻ thù, bảo vệ độc lập dân tộc Giáo lý của Phật giáo đi tìm căn nguyên của nỗi khổ con người, Phật giáo tiếp thu tư tưởng luân hồi và nghiệp báo của bộ kinh Veda và của đạo Balamon Theo đạo Phật đời sống con người là bể khổ, cái khỗ ấy không

inh, ldo, bệnh, tử, thụ biệt ly (yêu mà phải ở xa), oán tăng

hội (ghét mà phải ở gần), sở cầu bắt đắc (muốn mà không được), thủ ngũ uân

ngoài 8 nôi khô:

(khổ vì có sự tổn tại của thân xác)

Mọi nồi khổ đều có nguyên nhân Phật giáo chỉ ra rằng do con người ta

“vô minh” do đó, con đường để diệt khổ phải thực hiện “ bát chính đạo” con người có thể giải thoát được vô minh, nhập vào cõi niết bản Những tư tưởng

của Phật giáo được Hồ Chí Minh kế thừa, phát triển lên tầm cao mới, những

phương pháp của nhà Phật được người vận dụng một cách sáng tạo Người

cũng hướng đến những nỗi khô của con người và đưa ra con đường diệt khổ

là đấu tranh để giành độc lập dân tộc, muốn có được sức mạnh đó phải là đại đoàn kết toàn dân tộc, đoàn kết quốc tế sẽ tạo ra một nguồn sức mạnh to lớn

giúp giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp, giải phóng con người

Người Việt vốn có đầu óc thiết thực, coi trọng việc tạo phúc cho con

cháu, trong dân gian thường nói: Thứ nhất là tư tại gia, thứ nhì tu chợ, thứ ba

tụ chùa; Dù xây chín bậc phà- đô, không bằng làm phúc cứu cho một người

Mặc dù tiếp nhận những yếu tố tích cực của Phật giáo, nhưng người Việt vẫn

giữ truyền thống thờ ông bà tổ tiên: T đâu cho bằng tu nhà, thờ cha kính mẹ mới là chân tư (ca dao)

Như thế, có thể nói, những mặt tích cực của Phật giáo Việt Nam đã đi vào đời sống tỉnh thần dân tộc và nhân dân lao động Gia đình Bác Hỗ là gia đình nhà nho nghèo, gần gũi với nông dân, cũng thắm nhuẫn tỉnh thần đó và

để lại dấu ấn trong tư tưởng Hồ Chí Minh

Đạo giáo nhâm nhập vào Việt Nam khoảng thế ky thức II ( trCN) Đạo của Lão Tử là học thuyết đã chuyển hóa được những tư tưởng triết lý của truyền thống văn hóa nông nghiệp phương Nam, đạo của ông là một khái niệm trừu tượng chỉ cái tự nhiên, cái có sẵn một cách tự nhiên Như vậy, Đạo

chẳng phải cái gì khác ngoài sự phạm trù hóa triết lý tôn trọng tự nhiên Hầu

như các nhà Nho Việt Nam đều mang khuynh hướng ưa thanh tĩnh, nhàn lạc

ng coi nhẹ hình thức của Lão giáo cũng thể hiện rất rõ ở các nhà Nho

của Việt Nam Sinh ra không gặp thời, gặp nhiều chuyện bắt bình trong triều

đình, hoặc khi về già, họ thường về quê ở ấn, tìm thú vui với thiên nhiên, sống cuộc đời bình dị bên ao cá, gốc rau, như một cách đẻ dưỡng an tỉnh thần Rất nhiều nhà nho nổi tiếng như: Thầy giáo Chu Văn An; Nguyễn Công Trứ, Nguyễn Binh Khiêm đều là những ví dụ điển hình Hồ Chí Minh cũng không

nằm ngoài thông lệ đó, nói chuyện với các nha bao tháng 1- 1946, Người bộc

lộ ước mơ rất Việt Nam và rất Lão Trang của mình: “ Riéng phan tôi thi lam

một cái nhà nho nhỏ, nơi có non xanh nước biếc, để câu cả, trồng rau, sớm

chiều làm bạn với các cụ già hải củi, em trẻ chăn trâu, không dinh liu gi tei danh lợi" Cuộc sống thanh đạm của Người ở ngôi nha sản trong vườn cây,

bên ao cá là sự hiện thực một phần ước muốn đó

Ngoài ra, Hồ Chí Minh còn chịu nhiều ảnh hưởng của học thuyết Tam

dân của Tôn Trung Sơn, với nội dung: “Đán rộc độc lập, dân quyển ne do,

Đến với quê hương của lý tưởng tự do, bình đẳng bác ái, Hồ Chí Minh được tiếp xúc trực tiếp với tác phẩm của các nhà tư tưởng khai sáng: Von-te, Rút-xô, Mông-tét-xki-ơ những lý luận gia của đại cách mạng Pháp 1789,

như Tỉnh thần pháp luật của Mông-tét-xki-ơ, Khế ước xã hội của Rút-xô, v.v tư tưởng đân chủ của các nhà khai sáng đã có ảnh hưởng tới tư tưởng của Người Ngoài ra, Người còn hấp thụ được tư tưởng dân chủ và hình thành được phong cách dân chủ của mình từ trong cuộc sống thực tiễn Rõ ràng là, ở Pháp, Người đã có thể hoạt động và đấu tranh cách mạng một cách tương đối

tự do, thuận lợi hơn ở trên đắt nước mình, dưới chế độ thuộc địa

Hồ Chí Minh cũng đánh giá cao lòng nhân ái, đức hy sinh, những giá trị

cơ bản của Thiên chúa giáo Người đã tiếp thu những hạt nhân hợp lý của

thiên chúa dé xây dựng những nguyên tắc đại đoàn kết dân tộc một cách đúng đắn, khoa học

Ngoài ra, Hồ Chí Minh còn chịu ảnh hưởng của nhà yêu nước tiêu biểu của An Độ là Mahatma Gandhi Ông là lãnh tụ của Đảng Quốc đại Ân Độ, là anh hùng dân tộc Ản Độ, đã chỉ đạo cuộc kháng chiến chống chế độ thực dân của Đề quốc Anh và giành độc lập cho Ấn Độ Tư tưởng đoàn kết dân tộc của ông đã có ảnh hưởng sâu rộng đến nhiều nước châu Á bị đô hộ áp bức đầu tranh cho nên độc lập của Án Độ Những giá trị đó được Người thâu hái, chọn lọc để có thể từ tầm cao của tri thức nhân loại mà vận dụng có chọn lọc, kế thửa và đổi mới phù hợp với hoàn cảnh đất nước mình

Khi lăn lội ở các nước phương tây Nguyễn Ái Quốc đã kết hợp lỗi tư

duy tông hợp dựa trên cảm tính của truyền thống văn hóa phương Đông với phương pháp tư duy phân tích dựa trên lý tính của truyền thông văn hóa phương Tây, tạo nên một phong cách điểu tra tỉ mi và cách trình bày chặt chế đây sức thuyết phục trong hàng loạt những bài phóng sự, tiểu phẩm, truyện ký

„của Người Không chỉ tổng hợp lối sống tư duy, Nguyễn Ái Quốc- Hỗ Chí Minh đã phối hợp cả lối sống công đồng coi trọng tập thể của truyền thống Việt Nam với lối sông phương Tây coi trong cá nhân

Có thể nói Nguyễn Ái Quốc- Hồ Chí Minh còn là người Việt Nam đầu tiên tích hợp các giá trị văn hóa Đông- Tây với tỉnh hoa của chủ nghĩa Mác

Hỗ Chí Minh từng nói với một nhà báo:

* Học thuyết của Không Tứ có ưu điểm của nó là tu dưỡng đạo đức cá nhân

Tôn giáo Giêsu có ưu điểm của nó là lòng nhân ái cao cả

Chủ nghĩa Mắc có tru điểm của nó là phương pháp làm việc biện chứng Chủ nghĩa Tôn Dật Tiên cỏ ưu điểm của nỏ là chỉnh sách của nỏ thích

hợp với điều kiện nước ta

Không Tử, Giêsu, Mác, Tôn Dật Tiên chẳng có ưu điểm chung đó sao?

Họ đều muốn mưu cầu hạnh phúc cho loài người, mưu phúc lợi cho xã hội

Nếu hôm nay họ còn sống trên đời này, nêu họ họp lại một chỗ, tôi tin rằng họ nhất định chung sống với nhau rất hoàn mĩ như những người bạn thân thiết Tôi cổ gẳng làm học trỏ nhỏ của các vị ấy” {60, tr 91]

Tóm lại, Hồ Chí Minh tiếp thu các tỉnh hoa văn hóa nhân loại một cách

có chọn lọc rồi vận dụng tỉnh hoa đó một cách sát hợp vào những điều kiện cụ thể của đất nước, của dân tộc vì mục đích không chỉ cho sự nghiệp giải phóng dân tộc mình mà còn góp phần tích cực nhất vào sự nghiệp của các dân tộc khác trên thể giới

Lý luận của chú nghĩa Mác- Lênin vẻ vẫn đề dân tộc

Đây là nhân tổ quan trọng nhất hình thành thể giới quan và phương pháp luận của tư tưởng Hồ Chí Minh Việc tiếp thu chủ nghĩa Mác- Lênin được tích lũy qua quá trình hoạt động thực tiễn đấu tranh vì độc lập dân tộc và giải phóng dân tộc.Khi nghiên cứu những quan điểm của C.Mác và Anghen vé vấn đề dân tộc, Hồ Chí Minh đã đọc rất nhiều tác phẩm của C.Mác và Anghen

được thể hiện trong tác phẩm “Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu và

của nhà nước” của Ph, Ãnghen và tác phẩm của hai người viết chung “Tuyên

ngôn của Đảng cộng sản” viết năm 1848

C Mác và Ph Ãnghen quan niệm dân tộc là sản phẩm của quá trình phát

ác hình thức cộng đồng người đã : thị tộc, bộ lạc, bộ tộc

Do sự phát triển kinh tế, văn hóa dẫn đến sự ra đời của một hình thức công đồng người mới thay thể bộ tộc đó là dân tộc Dân tộc được hình thành

triên lâu dài của lịch sử xã hội l

ài người

từng tổn tại trong lịch sử trước khi có dân tộ

trong quá trình lịch sử với những đặc điểm chung là: Cùng chung sống trên một lãnh thô, có chung một nền kinh tế vả chung một ngôn ngữ vả có chung một văn hóa, tâm lý, tích cách Những đặc trưng nảy có quan hệ chặt chẽ với nhau trong đó đặc trưng * có chung một nền văn hóa, tâm lý, tích cách” là đặc

trung cơ bản tạo nên bản sắc dân tộc

Quá trình hình thành dân tộc

Ph Änghen cho rằng, ở châu Âu dân tộc ra đời với sự thống nhất thị trường diễn ra mạnh mẽ ở thế kỷ IX Ở Châu Á dân tộc ra đời sớm hơn do nhu cầu thống nhất cộng đồng để tiến hành đấu tranh chống lại thiên tai khắc nghiệt đối với nền nông nghiệp lúa nước Ở châu Phi quá trình thường gắn

liễn với quá trình đấu tranh giải phóng dân tộc chống ách thống trị của chủ nghĩa để quốc, chủ nghĩa thực dân

Kế thừa những quan điểm của C Mác và Ph Änghen về vấn đề dân tộc

Lênin đã phát triển thành hệ thống lý luận sâu sắc, làm tiền đề cho việc vận dụng vào đường lối, chính sách của các chính Đảng của giai cấp vô sản Quan niệm của Lênin về vấn đề dân tộc được trình bảy ở rất nhiều tác phẩm nhưng đặc biệt hơn cả là tác phẩm “Sơ thảo lẫn thứ nhất những luận

Bên cạnh đó, Lênin đã đặt ra một loạt các vấn đề có tính nguyên lý và những phương hướng giải quyết các vẫn đề dân tộc của chủ nghĩa quốc tế vô sản trong sáng, Ở đó các dân tộc có quyền bình đăng và quyền tự quyết về

vận mệnh của dân tộc minh trên tỉnh thần hợp tác và xich lại gần nhau giữa

các dân tộc Đây lả sự phát triển, hoàn thiện lý luận chủ nghĩa Mác về vấn đề dân tộc của Lénin

Nếu trong tác phẩm “Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản” do Ănghen viết

cho lần tái bản 1892 và 1893 khẳng định: giải phóng dân tộc là điều kiện để đoàn kết quốc tế chống chủ nghĩa tư bản, đó là sứ mệnh lị

nguyên tắc này một cách sâu sắc Người phân tích mâu thuẫn giai cấp và đấu tranh giai cấp ở Việt Nam và đã tìm ra phương pháp đúng để giải quyết mâu thuẫn đó nhằm xây dựng khối đại đoàn kết toàn dân tộc Đây là một nguyên tắc tư duy chính trị đặc sắc của Hỗ Chí Minh nhằm thêm nhiễu bạn và bớt đi những kẻ thù không cần thiết, nó có giá trị to lớn đối với sự nghiệp đại đoàn kết toàn dân tộc của cách mạng Việt Nam

Nguyên tắc thứ hai là: gắn kết phong trào công nhân với phong trào giai phóng dân tộc là vẫn đề sống còn, là điều kiện tiên quyết trong sự nghiệp đấu tranh chống chủ nghĩa tư bản Nhận thức được nguyên tắc này, Hồ Chí Minh

đã nhận xét rằng: Lênin là người đầu tiên hiểu và đánh giá tẩm quan trọng lớn lao của việc lôi cuỗn nhân dân các nước thuộc địa vào phong trảo cách mạng

Chính Lênin là người đầu tiên chỉ rõ nếu không có sự tham gia của các dân

tộc thuộc địa, thì cách mạng xã hội không thể có được

Do hạn chế vẻ lịch sử, mặc dủ thấy được tầm quan trọng của cách mạng

giải phóng dân tộc, nhưng Lênin vẫn khẳng định sự thắng lợi của cách mạng thuộc địa phụ thuộc bị phụ thuộc vào sự thắng lợi của cách mạng vô sản ở

chính quốc

Khi nghiên cứu vấn đề dân tộc Lênin cũng đã phát hiện ra hai xu hướng

phát triển có tính khách quan của nó:

Xu hướng thứ nhất: Do sự thức tỉnh về quyền sống của mình, các cộng đồng dân cư có xu hướng tách ra đề thành lập các quốc gia độc lập

Xu hướng này biểu hiện thành phong trảo đấu tranh chống áp bức dân tộc để tiến tới thành lập các quốc gia dân tộc độc lập và có tác động nỗi bật trong gia đoạn đầu của chủ nghĩa tư bản Tuy nhiên, Lênin cũng nhận định rằng chú nghĩa tư bản và chủ nghĩa dân tộc tư sản không thể giải quyết được vấn đẻ dân tộc mà chỉ làm cho xung đột dân tộc ngày càng tăng lên Người cho rằng chỉ có trong điều kiện chú nghĩa xã hội khi tình trạng người bóc lột

người bị thủ tiêu, tình trạng dân tộc này đi áp bức dân tộc khác bị xóa bỏ thì hai xu hướng mới có điều kiện thể hiện đây đủ

Xu hướng thứ hai: Các dân tộc ở từng quốc gia, kể cả các dân tộc ở nhiều quốc gia muốn liên hiệp lại với nhau Trong điều kiện chủ nghĩa đề quốc sự vân động của hai xu hướng trên gặp rất nhiều khó khăn Xu hướng các đân tộc xích lại gần nhau trên cơ sở tự nguyện và bình đẳng bị chủ nghĩa

để quốc phủ nhận thay vào đó là những khối liên hiệp với sự áp đặt, thống trị của chủ nghĩa để quốc nhằm áp bức, bóc lột các dân tộc còn nghèo nàn, lạc hậu

Trên cơ sở nghiên cứu và phân tích sâu sắc vấn đề dân tộc, Lênin đã khái quát thành “Cương lĩnh đân tộc"

tủa Đảng Cộng sản Bônsêvích Nga Nội dung nỗi bật trong cương lĩnh dân tộc của Lênnin thể hiện ở ba luận điểm chủ

yếu, đó là: Các dân tộc hoàn toàn bình đẳng; các dân tộc được quyền tự quyết;

liên hợp công nhân tắt cả các dân tộc lại Đây là tư tưởng, nội dung co ban trong cương lĩnh dân tộc của V.I Lênin Tư tướng nảy là sự thẻ hiện bản chất

quốc tế của giai cấp công nhân, phản ánh tính thống nhất giữa giải phóng dân tộc và giải phóng giai cấp

'Như vậy đoàn kết giai cấp công nhân và dân tộc có ý nghĩa to lớn đối với

sự nghiệp giải phỏng dân tộc Nó có vai trò quan trọng quyết định đến việc xem xét, thực hiện quyền bình đẳng giữa các dân tộc và quyền tự quyết

V.LLênin đã bỗ sung khẩu /,

của C.Mác, thành khẩu hiệu “Vô sản tất cả

Hồ Chí Minh đã tuyên bố: Độc lập là quyền thiêng liêng bất khả xâm

phạm của mỗi dân tộc và đưa ra chân lý: “Không có gì quq) hơn độc lập te

do” Người đề cao dân tộc nhưng không hạ thấp giai cấp, kết hợp nhuan nhuyễn các vấn đề dân tộc với giai cấp độc lập dân tộc với chủ nghĩa xã hội,

chủ nghĩa yêu nước truyền thống với chú nghĩa quốc tế trong sáng, vừa giành độc lập cho dân tộc mình, vừa dảnh độc lập cho dân tộc bạn Những luận

ìm của Người về vấn để dân tộc đều tập trung đỉnh cao là sự thống nhất

giữa độc lập dân tộc với chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam

Nhân tổ chú quan

Một trong những yếu tô quan trọng nhất giúp Nguyễn Ái Quốc tìm ra

con đường cứu nước đó chính là nhân tố chủ quan thuộc về bản thân của Người Đó là tư chất thông minh, tư duy nhạy bén, khả năng quan sát nhận xét thực tiễn và lòng yêu nước thương dân, ý chí kiên cường vượt qua khó khăn gian khổ đó là cơ sở quan trọng tạo nên những thành công trong lĩnh

vực hoạt động lý luận của Người về sau nảy

Trước hết, đó là tư duy độc lập, tự chú, sáng tạo cộng với đầu óc phê phán tỉnh tường Thực tế chứng minh rằng các phong trảo yêu nước trước đây

như khởi nghĩa nông dân Yên Thế do Hoàng Hoa Thám lãnh đạo, hay phong trảo Đông Du của Phan Bội Châu, xu hướng cải cách của Phan Chu Trinh

đều đi đến thất bại Mặc dù họ cũng đã quan sát, nhưng họ chưa nhận thấy „ hoặc nhận thức chưa đúng về sự thay đôi của dân tộc và thời đại.Trong quá

trình tìm đường cứu nước, Người đã sớm nhận ra những hạn chế của các

phong trào yêu nước đó Vì Vậy mặc dù khâm phục ý chí vả lòng yêu nước

của các bac tién bối, nhưng Nguyễn Ái Quốc không tán thành con đường cứu

nước của họ và Người đã lặn lội trời Tây đi tìm con đường cứu nước riêng cho dân tộc mình,

'Từ thực tiễn hoạt động cách mạng, nhờ vào con đường nhận thức chân lý

đúng đắn, khả năng vận dụng sáng tạo vào hoàn cảnh cụ thể của nước ta, nhạy bến với cái mới, có phương pháp biện chứng, có đầu óc thực tiễn Vì thế Hồ

Chí Minh đã khám phá ra lý luận thuộc địa trong thời đại mới, đã đưa nước ta vượt qua giai đoạn đen tối mở ra tương lai mới cho đất nước

Phẩm chất cá nhân của Người còn được thể hiện ở sự gian khổ học tập, chiêm lĩnh trì thức của nhân loại, có ý chỉ vượt qua nhiều gian lao thử thách; một con người cộng sản phục vụ hết lòng hết sức cho nhân dân: có một tắm lòng nhân ái, giản di, gần gũi với quan chúng, sẵn sảng chịu đựng hi sinh gian khổ vi độc lập tự do của Tổ quốc, hạnh phúc của đồng bảo

Cuối cùng, có thé thấy Người có một tâm hỗn yêu nước, thương dân bao

la, thương yêu những người cùng khổ Nhận thấy nước mắt nhà tan, Người đã quyết tâm ra đi tìm đường cứu nước đù cho có bao nhiêu khó khăn phía trước Nếu không yêu nước, không thương yêu nhân dân thì chic chin Nguoi da không làm được điều đó Nhờ những phẩm chất cá nhân hiểm có đó đã quyết định việc Người tiếp nhận, chọn lọc và phát triển tỉnh hoa nhân loại thành tư

tư tưởng Hỗ Chí Minh thì cơ sở thực tiễn cũng đóng vai trò không nhỏ đối với

sự ra đời của hệ thống tư tưởng của Người

với cách mạng công nghiệp Với sự ra đời của máy hơi nước ở Anh vào nứa sau thể kỷ XVIH, nước Anh xem như đã hoàn thành cách mạng công nghiệp

Nước Anh đã trở thành trung tâm công nghiệp của thế giới Vào những năm

50-60 cách mạng công nghiệp về cơ bản đã hoàn thành ở những quốc gia phát triển nhất là ở châu Âu và châu Mỹ

Do tác động của cách mạng công nghiệp, trong quan hệ sản xuất có chuyển biển căn bản Trên cơ sở đó nhà nước tư bản chủ nghĩa được xây dựng

và cũng cố Từ nửa sau thế kỷ XIX, chú nghĩa tư bản phương Tây chuyển nhanh từ giai đoạn tự do cạnh tranh sang giai đoạn độc quyền (giai đoạn để quốc chủ nghĩa) Nền kinh tế hàng hóa phát triển mạnh, đặt ra yêu cầu bức thiết về thị trường.Đó chính là nguyên nhân sâu xa dẫn tới những cuộc chiến

tranh xâm lược các quô 6

thành thị trường tiêu thụ sản phâm hàng hóa, mua bán nguyên vật liệu, khai

lâu tư bản của các nước đề quốc.Đến năm 1914,

các nước Nga, Anh, Pháp, Đức, Mỹ, Nhật chiếm một diện tích thuộc địa lớn

Mục đích xâm chiếm thuộc địa nhằm xuất khẩu tư bản, đầu tư khai thác

thuộc địa mang lại lợi nhuận tối đa cho tư bản chính quốc Do sự áp bức ngày

thác sức lao động và xuất k

càng tăng làm cho mâu thuẫn giữa các dân tộc thuộc địa với chủ nghĩa đế

quốc ngày cảng diễn ra gay gắt, sự phản kháng ngày càng quyết liệt hơn

Ngoài ra sự phát triển không đồng đều giữa các nước tư bản chủ nghĩa cũng là nguyên nhân gây nên nhiều mâu thuẫn giữa các nước nảy để giảnh

giật

kịch chiến tranh thế giới thứ nhất (1914-1918) Cuộc chiến này đã để lại

những hậu quả vô củng tồi tệ và làm gia tăng thêm mâu thuẫn giữa các nước

thừa có chu kỳ, đẩy công nhân vào tình trạng thất nghiệp, rất nhiều cuộc đấu

tranh của giai cắp công nhân diễn ra trong thời kỳ này, chính sự phát triển của

trên thể giới, thức tỉnh cô vũ phong trào đấu tranh của nhân dân các nước

thuộc địa Vai trỏ định hướng của chủ nghĩa Mác- Lênin đã đem lại những, thành quả lớn lao cho sự nghiệp vì hỏa bình, độc lập dân tộc, dân chủ và tiến

bộ xã hội

Khoảng đầu thể kỷ XX, sự thức tinh của hoảng loạt các quốc gia ở Châu

Á cũng với phong trào dân chủ tư sản ở Đông Âu bắt đầu từ cuộc cách mạng

ở Nga năm 1905, hảng triệu người đã hi vọng về một cuộc sống tốt đẹp ở

tương lai Năm 1917 Cách mạng tháng mười Nga thảnh công, đối với nước

Nga chỉ là một cuộc cách mạng vô sản, nhưng đối với đối với các dân tộc thuộc địa trong để quốc Nga thì đó còn lả một cuộc cách mạng giải phóng dân tộc Cách mạng Tháng Mười đã nêu tắm gương sáng về sự giải phóng dân tộc

bị áp bức, nó làm cho phong trào cách mạng vô sản ở các nước tư bản chủ nghĩa phương Tây và phong trio giải phóng dân tộc ở các nước phương Đông

có quan hệ khẳng khít với nhau trong cuộc đấu tranh chống kẻ thù chung là

chủ nghĩa để quốc

Khi nhận xét về tẩm quan trọng của Cách mạng Tháng Mười Hỗ Chí

Minh viết: “Như ánh mặt trời rạng đông xua tan bóng tối, cuộc Cách mạng

Tháng Mười đã chiếu rọi ánh sáng mới vào lịch sử loài người Cách mạng Tháng Mười đã chặt diet xiéng xích của chủ nghĩa dé quốc, phá tan cơ sở của

nó và giáng cho nó một đòn chí mạng Cách mạng Tháng Mười như tiếng sét

đánh thức nhân dân châu Á thức tỉnh giắc mê hàng thể kỷ nay mở ra trước

mắt họ thời đại cách mạng chồng để quốc, thời đại giải phóng dân tộc ”

[45 tr 558 - 562]

Với thắng lợi của Cách mạng Tháng Mười, chủ nghĩa Mác- Lênin đã trở thành hiện thực và được truyền bá rộng rãi khắp nơi, dẫn tới sự ra đời của

nhiều đảng công sản ở hầu hết các châu lục Cùng với sự phát triển mạnh mẽ

Ig nhân quốc tế Tháng 3 năm 1919, Quốc tế

công sản được thành lập ( Quốc tế HH) với sự tham gia của nhiều đảng cộng

sản khắp nơi trên thế giới Sau khi thành lập Quốc tế cộng sản đã có nhiều

của phong trảo cộng sản và

hoạt động tích cực thúc đấy sự phát triển của phong trào cộng sản và công

nhân thể giới Trong thời gian này, Sơ thảo lần thứ nhất những luận cương về vấn đề dân tộc và vấn đề thuộc địa của Lênin được công bố Luận cương của

Người đã chí ra phương hướng đấu tranh giải phóng các dân tộc bị áp bức Luận cương đã vạch ra con đường đấu tranh của nhân dân các nước thuộc địa và phụ thuộc Tác phẩm này có ảnh hưởng sâu sắc đến Nguyễn Ái Quốc quyết định bước chuyển căn bản của Người từ chủ nghĩa yêu nước

truyền thống đến chủ nghĩa Mác- Lênin

Trong khi các nước phương Tây chuyển sang giai đoạn chủ nghĩa đế

quốc thì các nước phương Đông vẫn là các nước chậm phát triển, đặc biệt các nước Đông Nam Á Mặc dù nơi đây là một khu vực rộng lớn, đông dân, giàu

tải nguyên có vị trí chiến lược quan trọng Song từ giữa thế kỹ XIX, chế độ

phong kiển lâm vào khúng hoáng triển miên Các nước thực dân phương Tây

mở rộng, hoàn thành việc xâm lược Đông Nam Á vào cuối thế kỷ XIX đầu thế kỹ XX Hẳu hết các nước Đông Nam Á là thuộc địa của Anh và Pháp Pháp chiếm những nước Đông Dương, Mỹ chiếm Philippin, Hà Lan chiếm In- đô-nê-xia, còn lại là thuộc địa của Anh

Là một đất nước rộng lớn, có vị trí chiến lược quan trọng, In- đô-ni-xia sớm bị nhỏm ngó xâm lược, đầu tiên là Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha rồi đến Hà Lan Giữa thể kỷ XIX, Hà Lan đã hoàn thành xâm lược đặt ách thống trị trên đất nước In- đô-ni-xi-a Chính sách thống trị của thực dân Hà Lan đã làm bùng nỗ nhiễu cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc

O Trung Qué

Sơn lãnh đạo, lật đỗ nền quân chủ chuyên chế phong kiến và sau đó thành lập nên cộng hòa của Trung Hoa dân quốc, thực hiện theo học thuyết Tam dân:

Đân tộc độc lập, dân quyền tự do, dân sinh hạnh phúc

Ở Cam-pu-chia chế độ phong kiến Cam- pu- chia suy yếu vào khoảng

tu cuộc cách mạng Tân Hợi năm 1911, do Tôn Trung

giữa thế kỷ XIX Trong khi đó một số quốc gia láng giềng gần Cam-pu-chia

đang thịnh vượng vì vậy Cam-pu-chia đã thuần phục Thái Lan Trong quá trình xâm lược Việt Nam, thực dân Pháp đã từng bước xâm chiếm Cam-pu-

chia và Lão Năm 1863, Pháp gây áp lực buộc vua Nô- rô- đôm phải chấp

nhận quyền bảo hộ của Pháp Sau khi gạt ảnh hưởng của Xiêm đối với triều

đình Phnom-Pênh, Pháp buộc vua Cam-pu-chia phải ký điểu ước 1884 biến nước này thành thuộc địa của Pháp Dưới ách thống trị của thực dân Pháp gây

nên nhiều căm phân trong nhân dân Nhiều cuộc khởi nghĩa nỗ ra chống Pháp

sôi nỗi trong cả nước,

Tình hình chính trị ở Nhật có sự khác biệt hơn so với các nước ở Châu

Á, Nhật Bản là nước không bị thực dân phương Tây xâm lược do vậy có điều kiện phát triển đất nước Đặc biệt sau cuộc cải cách của Thiên Hoàng Minh

Trị, nước Nhật phát triển một cách nhanh chóng và trở thành một quốc gia

hùng mạnh ở Châu Á Mặt khác trong cuộc chiến tranh với nước Nga 1904-

1905, Nhật Bản giành thẳng lợi, điều đó càng làm tăng thêm uy tín của nước Nhật trên trường quốc tế Nhật ở thành một quốc gia được thanh niên các nước Đông Nam Á ngưỡng mộ con đường sang Nhật để học hỏi kinh nghiệm trở thành sự lựa chọn của nhiễu thanh niên lúc bẫy giờ

Như vậy ở các nước phương Đông vào cuối thể kỷ XIX đầu thế kỷ XX tỉnh hình chính trị của mỗi nước có sự khác nhau, nhưng mục đích của các quốc gia Đông Nam Á đều giống nhau, đều chung mục tiêu giành lại độc lập dan te, giải phóng đất nước khỏi ách thống trị của chủ nghĩa thực dân

Tình hình kinh tế, chính trị, xã hội Việt Nam cuối thể kỷ XIX đầu thế

kỹ XX

Từ nửa sau thế kỷ XIX, các nước tư bản phương Tây tiến dần lên giai

đoạn để quốc chủ nghĩa, việc tìm kiểm thị trường tiêu thụ hàng hóa ngảy càng

trở nên ráo riết, Việt Nam là một quốc gia ở Đông Nam Á, có vị trí chiến lược

quan trọng do vậy bị đe dọa nghiêm trọng

Pháp đã có ý đồ nhòm ngó Việt Nam từ rất lâu, khoảng cuối thế kỷ

XVIII, tư bản Pháp dựa vào sự giúp đỡ của các giáo sĩ và thương nhân Pháp,

vào truyền đạo, buôn bán trước đó Chính sách thuế khóa và thể lệ kiểm soát

nghiêm ngặt vả phức tạp cảng làm cân trở sự phát triển của nội, ngoại thương

của nhã Nguyễn, lo sợ trước các nước bản phương Tây, triều đình phong kiến

đã thực hiện chính sách “đóng cửa", không buôn bán giao thương với các

nước phương Tây, chính điều nảy lại là nguyên cớ để các nước phương Tây thực hiện ý đồ xâm chiếm Việt Nam

Dưới chế độ phong kiến triểu Nguyễn bị khúng hoảng trầm trọng về tắt

cả các mặt về kinh tê, chính trị, ngoại giao

Sau khi đánh bại triều đại Tây Sơn, Nguyễn Ánh lên ngôi vua lấy niên

p tục duy trì quyền thống trị lâu dài, trai qua 13 vị vua chúa tiếp tục xây dựng chế

hiệu Gia Long (1802) sau này dưới sự cai trị của tập đoàn phong kid

độ phong kiến trung ương tập quyêi

Chính quyền tập trung thống nhất trong cả nước, nhưng lại quá quan liêu, độc đoàn, tham nhũng Bên trong thì áp bức nhân dân lao động, còn bên ngoài thì lại thực hiện chính sách bế quan tỏa cảng, trong khi đó lại thuần phục phong kiến Trung Quốc

VỀ mặt kinh tế: Nông nghiệp là nghành chủ đạo của đắt nước, nhưng lại

sa sút nghiêm trọng, đất đai tập trung chủ yếu vào tay địa chú, quan lại Nông

nhiều phong trảo đấu tranh của nhân dân lên cao Dưới chế độ phong kiến

đương triều nền kinh tế, chính trị, xã hội mắt ôn định, mâu thuẫn diễn ra sâu sắc, làm cho nước ta gặp nhiều bất lợi trước nguy cơ xâm lược của thực dân

Pháp.

Vào cuối thể kỷ XIX dau thé ky XX, đời sống kinh tế, chính trị, xã hội 'Việt Nam đã diễn ra bước chuyển mạnh mẽ về mọi mặt Xã hội Việt Nam từ

chế độ phong kiến, quân chú chuyên chế chuyển sang chế độ xã hội thuộc địa nữa thực dân, phong kiến Sự chuyên biến này được đánh dấu vào nim

1858 khi thực dân Pháp nỗ súng xâm lược Đà Nẵng, kế hoạch của chúng là

sẽ đánh chiếm nhanh Đà Nẵng, từ đó làm bản đạp tấn công kinh thành Huế, buộc triều đình đầu hàng, tuy thế chúng không thể thực hiện được kế hoạch đánh nhanhm thắng nhanh được vì vừa đỗ bộ lên bán đảo Sơn Trà, quân Pháp đã vấp phải sức kháng cự của quân đội triều đình do Nguyễn Tri

Phương chỉ huy

“Trên mặt trận Đà Nẵng, nhiều nông dân địa phương đã kéo đến phối hợp cùng với quân triểu đình đánh

Pháp, sau một thời gian dim chân tại Đà Nẵng, Pháp nhận thấy không thé như

kế hoạch ban đầu được bèn mở thêm mặt trân mới ở Gia Định, kế hoạch đánh nhanh, thắng nhanh đã thất bại hoàn toàn

Trên mặt trận Gia Định, Nguyễn Tri Phương được điều từ Đà Nẵng vào

bị đánh giặc lâu đài Tuy nhiên, sau khi cùng các nước phương Tây can thiệp

vũ trang vào Trung Quốc, thực dân Pháp dồn quân vào mặt trận Gia Định, bắt

dau tin công vào đồn Phú Thọ Trước sự tắn công kịch liệt của thực dân Pháp,

Nguyễn Trí Phương phải ra lệnh cho quân lính bỏ lại đồn, rút về cố thủ Nhân

cơ hội chiến thắng, thực dân Pháp chiếm luôn ba tính Miền Đông Nam Kì và

một số tỉnh ở miền Tây Nam ky

Trong khi triều đình nhà Nguyễn hèn hạ từng bước đầu hàng thực dân Pháp thì các phong trào yêu nước chống xâm lược của nhân dân liên tiếp nỗi

lên như: cuộc khởi nghĩa nổ ra của nghĩa quân Nguyễn Trung Trực trên sông

Nhật Tảo, nhiều trung tâm kháng chiến hình thành tiêu biểu là căn cứ Gò Công của Trương Định Tuy nhiên, tất cả các phong trào yêu nước đều lần lượt thất bại vì không có một đường lỗi chiến lược đúng đắn và không xuất phát từ một hệ tư tưởng đúng đắn Khi đã dập tắt các phong trào yêu nước, thực dân Pháp từng bước thiết lập bộ máy thống trị của chúng ở Việt Nam, Pháp thực hiện triệt để ở Việt Nam chính sách “chia để trị”, kết hợp với giai cấp địa chủ phong kiến bản xứ, chúng dùng nhiều thủ đoạn chia rẽ dân tộc, chia rẽ tôn giáo, nhằm phá hoại khối đại đoàn kết chiến đấu của dân tộc

Để thực hiện tốt hơn chính sách cai trị, Pháp cử Bộ trưởng Bộ tài chính

Pháp là Pon Đume với nhiệm vụ hoàn thiện bộ máy thống trị, thực hiện chính sách kinh tế và văn hỏa thực dân, tiễn hành khai thác bóc lột thuộc địa lần thứ

nhất

Về chính trị, chúng tiếp tục thi hành chính sách chuyên chế với chế với

mộ máy đàn áp nặng nề Mọi quyền hành đều thâu tóm trong tay các viên quan cai trị người Pháp, từ toàn quyền Đông Dương, thống đốc Nam Kỳ, khâm sứ Trung Kỳ, thống sứ Bắc Kỳ, công sứ các tỉnh, đến các bộ máy quân đội, cảnh sát, tòa án, biển vua quan Nam triều thành bù nhìn, tay sai Chia Việt Nam ra thành ba xứ: Bắc kỳ, Trung Kỳ, Nam Kỳ và thực hiện mỗi kỳ

một chế độ cai trị riêng Đồng thời với chính sách nham hiểm này, thực dân

Pháp cấu kết với giai cấp địa chủ trong việc bóc lột kinh tế và áp bức chính trị với nhân dân Việt Nam Khi đánh giá chính sách cai trị tàn bạo của thực dân Pháp đối với dân tộc Việt Nam, trong bản Tuyên ngôn Độc lập năm 1945, chủ tịch Hồ Chí Minh viết: “Vẻ chính trị, chúng tuyệt đối không cho nhân dân

Chúng lập ra nhà tà nhiều hơn trường học Chúng thắng tay chém giết

khâu quan trọng quan trọng trong chương trình khai thác thuộc địa của Pháp

là đầu tư vào một số nghành kinh tế để khẳng định vị trí của chú nghĩa tư ban Pháp ở Việt Nam, ngoải ra chúng còn mở mang đường xá, giao thông, xây dựng bến cảng nhằm mục đích phục vụ cho chính quốc

Sau chiến tranh thé giới thứ nhất (1914-1918) để bù đắp những tổn thất

do chiến tranh gây ra, thực dân Pháp vừa tăng cường bóc lột trong nước, vừa đây mạnh khai thác thuộc địa Chính sách độc quyền rượu, thuốc phiện, muối tao một nguồn lớn cho thực dân Pháp Chúng thực hiện chế độ mộ phu cực kỳ man rg va ra site chiếm đoạt ruộng đất của nông dân

Vẻ văn hóa, để phục vụ cho cuộc khai thác bóc lột kinh tế, bên cạnh việc hoàn thiện bộ máy cai trị, thực đân Pháp thực hiện chính sách ngu dân để đễ

bể thống trị, dung túng, duy trì các thủ tục lạc hậu, để thực hiện chính sách ngu dân, tạo lớp tay sai trung thành phục vụ cho chế độ bảo hộ, thực dân Pháp

mở ít trường học ở một số tỉnh và thành phố lớn như Hà Nội, Huế, Sài Gòn

vừa đủ để đảo tạo lớp công chức và công nhân lành nghề phụ tá cho người

Pháp trong các công sở hoặc trong bộ máy chính quyền thực dân

Trong nhà trường, Pháp thực hiện việc học hành nhồi sọ cho học sinh

các cấp, tư bản Pháp rất thành công trong việc tuyên truyền công ơn * khai hóa" của họ đối với người Việt Nam Nguyễn Ái Quốc đã vạch rõ tội ác của

chế độ cai trị thực dân ở Đông Dương: “Chúng tôi không những bị áp bức bóc

lột một cách nhục nhã, mà còn bị hành hạ và đầu độc một thê thảm bằng

, bằng rượu chủng tôi phải sống trong cảnh ngu dốt tối tăm vì

chúng tôi không có quyễn tự do học tập” [38 tr 22-23]

Các cuộc khai thác thuộc địa của thực dân Pháp ảnh hưởng mạnh mẽ đến tình hình xã hội Việt Nam Phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa đã được du

nhập vào Việt Nam, trong khi đó phương thức sản xuất phong kiến vẫn được

thực dân Pháp cố tỉnh duy trì có lợi cho chúng Với chỉnh sách khai thác

thuộc địa lần thứ nhất này, kinh tế Việt Nam hoàn toàn bị phụ thuộc vào kinh

tế Pháp, kinh tế bị kìm hãm vào vòng lạc hậu,

động đến tình hình Việt Nam làm tác động, phân hoá giai cấp diễn ra ngày

Giai cắp nông đân Việt Nam có từ lâu đời, là lực lượng đa số trong dân

cu, bị phong kiến, địa chủ Việt Nam và thực dân Pháp áp bức, bóc lột nặng

nễ Họ vừa là người dân mất nước, vừa là người bị chiếm đoạt ruộng đất nên

Nông dân bị bần cùng hóa, bị phá

sản ngày cảng nhiễu do chính sách của Pháp, những lao động dư thừa ở nông

kiên quyết chống để quốc và phong ki

thôn không thể tìm được việc làm ở các thành phố lớn, họ buộc phải ở lại

nông thôn tiếp tục cuộc sống cơ cực Do vậy mâu thuẫn cảng tăng thêm gay

gắt Tuy là lực lượng đông đảo nhưng giai cấp nông dân Việt Nam không thể lãnh đạo cách mạng vì họ không đại biểu cho phương thức sản xuất tiên tiến

và không có hệ tư tướng độc lập

Tầng lớp tiểu tư sản bao gồm tiểu thương, tiểu chủ, công chức, trí thức,

học sinh da số ở thành thị cũng bị thực dân, phong kiến chẻn ép, bóc lột

Họ có tỉnh thần yêu nước và dân chủ, giữ vai trỏ tích cực trong truyền bá

những tu tưởng tiên tiền vào các tẳng lớp nhân dân, thường là ngồi nỗ của các phong trảo đấu tranh yêu nước và dân chủ ở thành thị Đây là lực lượng nhạy

bén về chính trị, họ sẵn sảng đi theo cách mạng và lả một lực lượng quan

trọng của cách mạng

Giai cấp tư sản Việt Nam sinh ra từ chính sách khai thác thuộc địa của

thực dân Pháp, hoạt động trong nhiều nghành công thương nghiệp Một số tư sản lập được đồn điền nhỏ, một số khác tổ chức công ty buôn bán Giai cấp tư

đo đó luôn bị

sản Việt Nam ra đời trong một xã hội thuộc địa nửa phong

tư bản Pháp chèn ép Họ có hai bộ phận: Tư sản mại bản và tư sản dân tộc Số

ít là tư sản mại bản có quyền lợi gắn kết với dé quốc, nên chúng là tay sai, phản động Tư sản dân tộc chiếm đa số trong tư sản Việt Nam, bao gồm tư sản loại vừa, loại nhỏ

Chính sách của Pháp làm kìm hãm sự phát triển của giai cấp tư sản dân tộc nhưng mặt khác tìm cách mua chuộc một bộ phận của giai cấp này, hướng

họ theo con đường cải lương, thỏa hiệp, Cùng với sự phát triển của các trung tâm công nghiệp và thương nghiệp, dân cư trong các thảnh phố trở nên đông

đúc Trong số dân thành thị, tiêu tư sản chiếm phần lớn, đời sống của họ gặp

ia

phá sản Tầng lớp tư sản trí thức là những người ít nhiều được học hành, họ

khó khăn do thuế khóa quá nặng nẺ, họ luôn mang trong mình tâm lý bị

có tư tưởng tiến bộ, nhạy bén với thời cuộc, nên học sẽ là lực lượng quan trọng trong phong trảo dân tộc, dân chủ ở nước ta

Giai cắp công nhân Việt Nam là sản phẩm trực tiếp của công cuộc khai

thác thuộc địa của thực dân Pháp (1897-1914), ra đời tử cuộc khai thác thuộc

địa lẫn thứ nhất Đến cuộc khai thác thuộc địa lần thứ hai giai cấp công nhân 'Việt Nam nhanh chóng phát triển về số lượng Đa phần trong số họ xuất thân trực tiếp từ giai cấp nông dân - những người bị tước đoạt ruộng đất, không còn tư liệu sản xuất vì vậy phải đi làm thuê để kiếm sống qua ngày Đặc điểm này làm cho giai cấp vô sản Việt Nam có những điều kiện thuận lợi đẻ liên minh với giai cấp nông dân trong cuộc đấu tranh chồng chủ nghĩa thực dân Dưới chế độ thuộc địa nửa phong kiến, xã hội Việt Nam tổn tại hai mâu thuẫn cơ bản Mâu thuẫn thứ nhất là giữa toàn thể dân tộc Việt Nam với đế quốc Pháp xâm lược Mâu thuẫn thứ hai là mâu thuẫn giữa nhân dân Việt

Nam, chú yếu là nông dân với giai cấp địa chủ phong kiến

Tác động của chính sách khai thác thuộc địa của thực dân Pháp đã tác động đến Việt Nam, bên cạnh đó dưới tác động của cách mạng tháng Mười Nga 1917, cuộc cách mạng có tiếng vang lớn trên thế giới, thúc đầy phong trào đấu tranh của các nước Á- Phi- Mỹ Latinh, tạo tiền đề cho sự nảy nở và phát triển phong trào cộng sản ở nhiều nước tư bản củng các nước thuộc địa

và phụ thuộc Hồ Chí Minh đã khẳng địn!

Cách mạng Tháng Mười với kết quả của nó * đã đánh dấu việc mở đầu một ki nguyên mới trong lịch sử loài người”, kí nguyên này được xác định với những biểu hiện sau đây:

Một là

sống xã hội”

đã mở đường đi đến thẳng lợi của giai cắp công nhân trong cuộc

Hai là, đã xóa bỏ đi hiện tượng “ quần chúng lao động là những người

sảng tạo ra mọi của cải thì bị dùm trong đỏi khổ và ngu dốt, hai cái đó là số phận khốc hại và lâu đời của đại bộ phận loài người Lần đầu tiên trong lịch

sử loài người, nhân dân lao động bắt tay vào xây dựng xã hội chú nghĩa

không bóc lột và áp bức dân tộc ”

Ba là, “ đã chứng tỏ có khá năng lật đồ nên chuyên chính của bọn bóc lột, xây dựng xã hội xã hội chú nghĩa, một xã hội bảo đảm cho đất nước phát