(Luận văn thạc sĩ) Quan Điểm Của V.i.lênin Về Dân Chủ Với Việc Thực Hiện Dân Chủ Ở Việt Nam Hiện Nay

Các ông đã đánh giá một cách khách quan nên dân chủ tư sản, mặc dù là bước tiến bộ so với chế độ chuyên chế phong kiến nhưng dân chủ tư sản còn rất nhiều hạn chế, khiếm khuyết Kế thừa và

ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ

NGUYÊN VĂN MỘT

QUAN DIEM CUA V.LLENIN

VE DAN CHU VOI VIEC THUC HIEN

LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC

2017 | PDF | 93 Pages

buihuuhanh@gmail.com

Đà Nẵng - Năm 2017

ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG

ỜNG ĐẠI HỌC

NGUYÊN VĂN MỘT

QUAN DIEM CỦA V.LLÊNIN

VE DAN CHU VỚI VIỆC THỰC HIỆN

DÂN CHỦ Ở VIỆT NAM HIỆN NAY

N THAC SĨ TRIET HỌC

Mã số: 60 22 (l3 01

Người hướng dẫn khoa học: TS TRẦN MAI ƯỚC

Đà Nẵng - Năm 2017

Tôi cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi

Các sổ liệu, kết quả nêu trong luận văn là trung thực và chưa từng được

ai công bố trong bắt kỳ công trình nào khác

Tác giả luận văn

¬,2.⁄2

MC

'Nguyễn Văn Một

MO DAU

1 Tỉnh cấp thiết của đề tài

2 Mục tiêu nghiên cứu

<i

"

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

4 Phương pháp nghiên cứu

5 Bố cục để tài ess

6 Téng quan về tải liệu nghiên cứu

CHUONG 1 QUAN DIEM CUA V.LLENIN VE DAN CHU

1.1 CO SG HINH THANH QUAN DIEM DAN CHU CUA V.LLENIN 1.1.1 Quan điểm về dân chủ thời kỳ trước C.Mác và Ph.Angghen 1.1.2 Quan điểm về dân chủ thời kỳ C.Mác và Ph.Ăngghen

12 NHỮNG NỘI DUNG CƠ BẢN TRONG QUAN DIEM CUA V1

8

8

8

0

1.2.1 Dân chủ và chế độ dân chủ -.sereee M4 1.2.2 Ban chat giai cấp của vẫn đề dân chủ — 219 1.2.3 Nguyên tắc tập trung dân chủ sẽ " 1.2.4 Sự thống nhất biện chứng giữa dân chủ và chú nghĩa xã hội 31

CHUONG 2 THỰC TRẠNG THỰC HIỆN DÂN CHỦ Ở VIỆT NAM HIEN

2.1 NHUNG NHAN TO ANH HUONG XAY DUNG NEN DAN CHU 6 'VIỆYŸNRMEHIEWENAYGeesseeoekeseiendDEEEi4000.000.L-A10001g.0 37 2.1.1 Nhân tố chủ quan a Xe 37 2.1.2 Nhân tố khách quan

25:HiiiHẾLssseiuscootiniiGGguiLiDoLCEESSdgciosoatasucsassoassuulfT

CHƯƠNG 3 VẬN DỤNG QUAN ĐIÊM DAN CHU CUA V.LLENIN NHAM THỰC HIỆN ĐÂN CHỦ Ở NƯỚC TA HIỆN NAY §7

3.1.1 Tiếp tục phát huy dân chủ xã hội chủ nghĩa, bao đảm tắt cả quyền

3.1.2 Phát huy sức mạnh đại đoàn kết toàn dân tộc, vận động nhân dân

thực hiện thắng lợi mục tiéu “dan gidu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn

3.1.3 Nang cao đời sống mọi mặt, đảm bảo ngày một tốt hơn quyền làm

3.1.4 Kịp thời đấu tranh ngăn chặn những âm mưu chống phá, thủ tiêu nên dân chủ xã hội chú nghĩa của các thế lực thù địch Ï 3.2 CÁC GIẢI PHÁP 222teerrrerrrrrrrrrrerrcer O2 3.2.1 Thường xuyên đổi mới, chỉnh đốn Đảng 62 3.2.2 Tiếp tục xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa Việt

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO

QUYẾT: ĐỊNH GIÁO ĐÈ TÀI LUẬN VĂN (Bản s0)

BIEN 2 (Ban sao)

BẢN GIẢI TRÌNH CHỈNH SỬA LUẬN VĂN (Bản chính)

1 Tính cấp thiết của đề tài

Thuật ngữ Dân chủ (Demos Kratos) có nguồn gốc từ chữ Hy Lạp Trong

đó Demos (nhân dân), Kratos (chỉnh quyển), có nghĩa là chính quyền của nhân dân Trong các thời kỳ khác nhau của xã hội có phân chia giai cấp, dân chủ bị biến đạng, bị chỉ phối bởi quan điểm lập trường, thái độ chính trị và lợi ích của giai cấp cầm quyển; dân chủ mắt dẫn giá trị là quyền lực của nhân dân Các giai cấp thống trị đã nhân danh cộng đồng, nhân danh lợi ích chung định ra thể chế chính trị (pháp luật, tổ chức và cơ chế) thao túng mọi quyền hành, tước quyển làm chủ của nhân dân Vì vậy, dân chủ rất dễ trở thành hình thức

Theo C.Mác và Ph.Ăngghen, từ dân chủ chủ nô đến dân chủ tư sản và đến dân chủ vô sản là những bước tiến của lịch sử Các ông đã đánh giá một cách khách quan nên dân chủ tư sản, mặc dù là bước tiến bộ so với chế độ chuyên chế phong kiến nhưng dân chủ tư sản còn rất nhiều hạn chế, khiếm khuyết

Kế thừa và phát triển những tư tưởng của C.Mác và Ph.Ãngghen về dân chủ, VI Lênin đã làm sáng tỏ con đường biện chứng của quá trình phát triển dân chủ: “Từ chuyên chế đến dân chủ tư sản; từ dân chủ tư sản đến dân chủ

[23,tr206].Trong cuộc

đấu tranh chống chủ nghĩa tư bản, V.L.Lênin cho rằng: “Giai cấp vô sản không

vô sản; từ đân chú vô sản đến không còn dân chủ nữa

thể giảnh được thắng lợi bằng cách nào tốt hơn là thông qua chế độ dân chủ, nghĩa là bằng cách thực hiện chế độ dân chủ triệt dé va đem những yêu sách dân chủ được đề ra một cách kiên quyết nhất mả gắn liễn với từng giai đoạn đầu tranh của họ”[ 21, tr.78-79]

Trong những năm đổi mới, đất nước ta đã đạt được rất nhiều thành tựu

tựu đã đạt được trong quá trình thực hiện dân chủ nước ta vẫn còn nhiều vấn

đề bắt cập Luật pháp còn nhiều kẽ hở, bat cập Người dân thiếu cơ sở pháp lý

để đấu tranh với các hiện tượng tiêu cực, tham nhũng, xâm phạm đến lợi ích

của bản thân và xã hội Thực tiễn nhiễu năm qua, ở một số địa phương, đơn vị cho thấy, chính tỉnh trạng mất dân chủ, vi phạm dân chủ mới là nguyên nhân dẫn đến sự không én định, mâu thuẫn và thậm chí cả sự xung đột

“Tình trạng vi phạm nguyên tắc tập trung dân chú, gây mắt đoàn kết nội bộ; dân chủ còn hình thức; cục bộ, bẻ phái, tranh chức, tranh quyền; độc đoán, gia trưởng, thiểu đân chủ trong chỉ đạo, điều hành Chính vì vậy, nếu không khắc phục có hiệu quả những hạn chế vẻ vẫn để này, chúng ta không thể loại trừ tình trạng quan liêu của nhà nước làm ảnh hưởng tiêu cực đến quyền làm chủ của nhân dân

Nghiên cứu vấn để dân chủ trong các tác phẩm của VI.Lênin sẽ cỏ ý nghĩa quan trọng cả về lý luận và thực tiễn Nó vừa cung cấp cho chúng ta một thể giới quan, phương pháp luận khoa học đúng đắn nhằm khắc phục những hạn chế trong quá trình thực hiện dân chủ, đồng thời cho ta những, nhận thức đúng đắn và toàn diện, sâu sắc hơn về lý luận dân chủ của chủ

nghĩa Mác-Lênin, từ đó vận dụng sáng tạo, đối chiếu với thực tiễn, giải đáp những vấn để thực tiễn đất nước đang đặt ra Theo ý nghĩa đó, người viết chon dé tai: Quan điểm của 1.Lênin về dân chủ với việc thực hiện dân chủ

ở Miệt Nam hiện nay, làm luận văn Thạc sĩ chuyên ngành Triết học

2 Mục tiêu nghiên cứu

Trên cơ sở hệ thống hóa các nội dung dân chủ của V.I.Lênin, từ đó đẻ xuất các giải pháp nhằm phát huy dân chủ ở Việt Nam trong giai đoạn hiện nay

với việc thực hiện dân chủ ở nước ta hiện nay

3.2 Phạm vỉ nghiên cứu

Tập trung nghiên cứu các quan điểm cúa VI.Lênin về vấn đẻ dân chủ, từ

đó tìm hiểu thực trạng và đưa ra các giải pháp để thực hiện dân chủ tốt hơn đối với nước ta trong giai đoạn hiện nay

4 Phương pháp nghiên cứu

Luận văn được thực hiện dựa trên cơ sở lý luận những nguyên lý, quan điểm cơ bản của VI,Lênin, tư tưởng Hỗ Chí Minh và các quan điểm của Đảng

Cộng sản Việt Nam về vấn đẻ dân chú

Phương pháp luận của luận văn: Luận văn được nghiên cứu trên cơ sở phương pháp luận của chủ nghĩa duy vật biện chứng và duy vật lịch sử

Cúc phương pháp nghiên cứu cụ thé:

Luận văn sử dụng các phương pháp nghiên cứu tác phẩm kinh điển của chủ nghĩa Mác-Lênin; phương pháp logic - lịch sử, phân tích, tổng hợp và phương pháp xử lý tư liệu

5 Bồ cục đề tài

Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Danh mục tải liệu tham khảo, luận văn gồm có 3 chương, 07 tiết

Chương 1 Quan điềm của V.I.Lênin về dân chủ

Chương 2 Thực trạng thực hiện dân chủ ở Việt Nam hiện nay

Chương 3 Vận dụng quan điểm dân chủ của V.I.Lênin nhằm thực hiện dân chú ở nước ta hiện nay

6 Tong quan về tài liệu nghiên cứu

'Vấn đẻ dân chủ có một vị trí, vai trò quan trọng đối với nước ta, bới tính

lý luận và thực tiễn cấp bách của nó, nhất là trong quả trình thực thi dân chủ ở nước ta hiện nay Trước đây và hiện nay có nhiều công trình nghiên cứu bàn

~ Về Nghiên cứu tư tưởng cúa các nhà kinh điển Mác - Lênin về dân chủ: Các công trình nghiên cứu tiêu biểu như: Quan điểm của V.LLénin vé su két hợp tất yếu hữu cơ giữa dân chủ vả CNXH của Đặng Hữu Toàn đăng trên Tap chí Triết học số 2, tháng 4 nam 2000, Van dé dan chủ trong tác phẩm Nhà nước và cách mạng của V.J.Lénin của tác giả Lê Xuân Huy đăng trên Tạp chi

Lý luận chính trị số 9 năm 2005, chứ nghĩa xã hội và dân chủ qua việc C.Mắc, Ph.Ăngghen phê phán quan điểm chỉnh trị của chủ nghĩa cấp tiến tư sản Đức của Trần Bang Thanh đăng trên Tạp chí Triết học số 2, tháng 4 năm 1999; Tỉ: quan điểm về dân chú của Ph.Ăngghen của Nguyễn Văn Giang, đăng trên Tạp chỉ xây dựng Đảng số I1, năm 2016

Ngô Hữu Thảo (1990) Những luận điểm của V Lênin về chính trị và vấn

đề dân chủ hoá lĩnh vực chính trị ở nước ta hiện nay Tạp chỉ Triết học, số 3 Bài báo trình bảy tinh thần cốt yếu từ những luận điểm vẻ chính trị của 'V.L.Lênin, từ đó luận giải, phân tích những biểu hiện cần có của quá trình dân chủ hoá về chỉnh trị ở nước ta trên các khía cạnh cụ thé

Pham Xuân Mỹ (2000): 7ừ đi sản của I/LLênin về dân chủ, Nghiên cứu lý luận số 1 Bải báo trình bảy, phân tích, bình luận khái quát về những, luận điểm cơ bản của V.I.Lênin về dân chú, dân chủ tư sản và dân chủ xã hội chủ nghĩa

Đại học Quốc gia TP Hỗ Chí Minh - ĐHKHXH - NV - Khoa Triết học (2004): Tie tưởng của I⁄1.Lênin về dân chú, Nxb CTQG, Hà Nội Các tác giả đã phân tích những quan điểm, tư tưởng cúa V.I.Lênin về dân chú, sự khác

'V.I.Lênin, từ đó, khẳng định những giá trị trường tổn trong tư tưởng chính trị của Người, cũng như giá trị, ý nghĩa của di sản này đối với cách mạng Việt Nam, nhất là trong thời kỳ đối mới

~ Về nghiên cứu thực hiện dân chú ở mước ta hiện nay: Trần Khắc Việt (2004): Thực hiện dân chú ở nước ta hiện nay: vẫn đề đặt ra và giải pháp, Tạp chí Lý luận chính trị số 9; TS Đỗ Trung Hiểu (2004): Một số suy nghĩ về xây dựng nền dan chủ ở liệt Nam hiện nay, Nxb CTQG, Hà Nội; GS.TS Hoàng Chí Bảo (2006): Thành tựu hai mươi năm đổi mới - thành tựu của dân chủ, Tạp chí Lịch sử Đảng, số 9; PGS.TS Vũ Hoàng Công (2009): Xây dựng và phát triển nền dân chủ XHCN trong điều kiện kinh tế thị trường định hướng XHCN, Nxb CT - HC, Hà Nội

“Trong các công trình khoa học trên, các tác giả đã làm rõ nhiễu vẫn để lý luận chung về dân chủ Như: lịch sử hình thành dân chủ, khái niệm dân chủ là gì? một số nội dung cốt lõi trong quan điểm về dân chủ của các nhả triết học Mác-Lênin, những cơ sở kinh tế - xã hội của sự hình thành dân chủ, những, nhu cầu và đỏi hỏi về dân chủ của nhân dân, cũng như bản chất, đặc trưng và

những chức năng cơ bản của dân chủ trong tiến trình phát triển của lịch sử nhân loại Đồng thời, do nhận thức được tầm quan trọng dân chủ trong việc xây dựng Nhà nước pháp quyền, cho nên trong nhiễu công trình khoa học nói trên, các tác giả cũng đã phân tích rõ vai trỏ, vị trí, ý nghĩa của dân chủ và đưa

ra các giải pháp cơ bản cho sự đôi mới hoạt động cúa Nhà nước pháp quyền,

từ đó mong muốn xây dựng thảnh công Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa của dân, do dan va vi dân ở nước ta hiện nay

~ Về nghiên cứu chuyên sâu vấn đề dân chủ

Luận văn: Quan diém ctia C.Méc, Ph Angghen, V.I.Lénin vé dan chit va

Bài viết đã trình bảy một cách hệ thống và khái quát những quan điểm

cơ bản của C.Mác, Ph.Ăngghen và VILênin về dân chủ và sự vận dụng những quan điểm đó vào thực hiện dân chủ ở nước ta hiện nay Phân tích những quan điểm cơ bản của C.Mác, Ph.Angghen va V.1.Lénin vé dan chit va

ý nghĩa của những quan điểm này trong việc thực hiện dân chủ ở nước ta hiện

nay Trên cơ sở nghiên cửu thực trạng việc thực hiện dân chủ ở nước ta hiện nay theo tư tưởng của C.Mác, Ph.Ăngghen, V.I.Lênin, từ đó đề xuất một số giải pháp cơ bản nhằm nâng cao hiệu quả việc thực hiện dân chủ ở nước ta trong giai đoạn hiện nay

Bài viết góp phần chứng minh tính đúng đắn của các quan điểm lý luận của các nhà kính điển Mác-Lênin trong quá trình nhận thức và hoạt động thực tiễn cải tạo hiện thực khách quan với vấn đề lý luận có liên quan mật thiết đến quá trình đổi mới và phát triển đất nước

Luận văn Quan điểm của ll.Lênin về dân chủ xã hội chú nghĩa và sự

vận dụng của Đảng Cộng sản liệt Nam trong thời kỳ đổi mới của tác giả Nguyễn Anh Tuần, Hà Nội, năm 2010

Bài

của V.LLênin về dân chủ xã hội chủ nghĩa, làm rõ sự vận dụng những quan điểm, tư tưởng ấy của Đảng ta Phân tích, đánh giá thực trạng xây dựng nền dân chủ xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam theo tinh than của V.L.Lênin trong thời

đã hệ thống hoá, phân tích, đánh giá những quan điểm, cơ bản

kỳ đổi mới và để xuất các giải pháp nhằm tiếp tục xây dựng, phát triển nền dân chủ xã hội chủ nghĩa ở nước ta thời kỳ đây mạnh công nghiệp hoá, hiện

đại hoá đất nước

Bài viết góp phần nâng cao nhận thức, cùng có niềm tin khoa học về vấn

đề dân chủ xã hội chủ nghĩa, cả về lý luận và thực tiễn, góp phẩn cung cắp cơ

sở lý luận và thực tiễn cho việc tiếp tục xây dựng và phát huy dân chủ xã hội chủ nghĩa trong điều kiện hiện nay ở nước ta trên các cấp độ khác nhau.

sự vận dụng của Đảng ta trong thời kỳ đổi mới đã được nghiên cứu ở các cấp

Các công trình nghiên cứu về quá trình dân chủ hoá đời sống xã hội trong thời kỳ đổi mới đã có khá nhiều Tuy nhiên, để đánh giá một cách toàn diện, có hệ thống, nhất là phân tích, đánh giá sự van dung quan điểm dân chủ của VI.Lênin thì vẫn có giá trị thực tiễn đối với các khoa học chính trị

Đến nay, chưa có công trình nảo nghiên cứu một cách hệ thống, toàn diện về quan điểm của V.I.Lênin về dân chủ với việc thực hiện dân chủ ở nước ta hiện nay, nhất là ở cắp độ Luận văn Thạc sĩ Triết học dưới góc độ chuyên ngành Triết học

1,1 CƠ SỞ HÌNH THÀNH QUAN DIEM DAN CHU CUA V.LLENIN 1.1.1 Quan điểm về dân chú thời kỳ trước C.Mác và Ph.Ãngghen Trong xã hội Công sản nguyên thủy, con người đã biết cử ra và phế bỏ người đứng đầu là do quyền và sức lực của người dân, nghĩa là dân chủ là quyền lực thuộc về nhân dân

Thời kỳ Hy Lạp cỗ đại, khi bất đầu có ngôn ngữ, chữ viết, con người đã biết cách diễn đạt nội dung dân chủ Thời kỳ này, dân chủ được biết đến là démocratia, tiếng Latinh có nghĩa là đêmokratia, được tạo thành bởi demos nghĩa là quần chúng, nhân dân và cratos nghĩa là chính quyền, quyền lực, Do

đó dêmocratia là quyền lực của nhân dân, quyền lực thuộc về nhân dân hay quyền làm chủ của nhân dân

Người La Mã cổ đại cũng biết đến dân chủ, khi các nhà tư tưởng chỉnh trị La Mã cho rằng quyển lực chính trị xuất phát từ sự đồng thuận của dân chúng, con người có những quyền tự nhiên mà tất cả chính quyền đều phải tôn trọng Tuy nhiên đến Thế kỷ thứ V, đế quốc La Mã sụp đỗ, Châu Âu rơi vào thời kỳ phong kiến, các thế lực tranh giành quyền lực, đấu đá lẫn nhau, dẫn đến dân chúng bị chèn ép vô cùng cực khổ, từ đó nền dân chủ cũng bị lăng quên

Đến thời kỳ phục hưng vào thế kỷ thử XV, Châu Âu xuất hiện những nhà

tư tưởng lớn, việc cải cách thể chế lại được thúc đây, mặc dù không phải tư tưởng nảo cũng gần với nền dân chủ Đặc biệt, đến thời kỳ khai sáng ở châu

Âu, thế kỷ thứ XVIII-XIX, những tư tưởng thực sự dân chú mới lại xuất hiện, nhất là cống hiến của các triết gia người Pháp Các triết gia Pháp lưu ý đến những quyền cơ bản của con người, trong đó có tự do và bình đẳng Những

Bước sang thời kỳ chủ nghĩa tư bản, quan niệm về dân chủ với những

“tự do”, “bình đẳng”, “bác ái”, những nội dung này mới được thể hiện trong đời sống hiện thực; đó là nền dân chủ

y đã thông qua Tuyên ngôn độc lập năm 1776 của Mỹ, trong đó có đoạn:

ất cả mọi người sinh ra đều có quyền bình đẳng, tạo hóa cho họ những quyển không ai có thể xâm phạm được; trong những quyển ấy có quyển được sống, quyền tự do và quyền mưu cầu hạnh phúc” Cách mạng tư sản Pháp nêu cao khẩu hiệu: “Tự do, bình đảng, bác ái”

Dé thay rõ sự tiến bộ của xã hội chủ nghĩa tư bản so với xã hội phong kiến, một số người đại diện cho giai cấp tư sản thời kỳ còn mang tính cách mạng đã ý thức được tầm quan trọng của nhân dân, của dân chủ như là động, lực để phát triển của xã hội mới A.Braham Lincon đã nêu ra luận điểm cho tầng: Nhà nước mới đó (Nhà nước tư sản) phải là Nhà nước của đân, do dan,

vi din,

Khái niệm dân chủ có thể được hiểu với nhiều nội hàm khác nhau:

Dan chủ, trước hết được xem xét với tư cách là một hình thức tổ chức

Nhà nước, là khái niệm dùng để chỉ tính chất cúa mồi quan hệ giữa cộng đồng

dân cư với Nhà nước, theo đó cộng đồng là chủ thể gốc và có quyền năng áp đặt ý chí lên Nhà nước Khác với các hình thức khác của thiết chế Nhà nước,

trong thiết chế dân chủ, quyền của đa số, quyền bình đẳng của mọi công dân, tính tối cao của pháp luật được chính thức thửa nhận; những cơ quan quyền lực của Nhà nước do dân bầu cử mà ra Dân chủ được thực hiện thông qua hai hình thức cơ bản: dân chủ đại diện và dân chủ trực tiếp

Dân chủ với tính cách là quyền lực: Ö đâu tồn tại con người và cuộc

sống của xã hội loài người thì ở đó có khát vọng vươn tới dân chủ Ở mỗi giai đoạn phát triển xã hội khác nhau, nội dung, bản chất và giá trị của dân chủ cũng mang những ý nghĩa khác nhau Chế độ chuyên chế phong kiến là chế

độ dân chủ cúa một người, chế độ tư bản là chế độ dân chủ của một nhóm người, chế độ xã hội chủ nghĩa mới là chế độ dân chủ đích thực, của tất cả mọi người

Đân chủ với tính cách là một chế độ Nhà nước: là một phạm trù lịch sử, biểu hiện khát vọng tự nhiên của loài người Dân chủ là một quá trình, vì vậy

có nhiều cấp độ khác nhau, nhưng chung quy dân chủ là mong muốn của con

1.1.2 Quan điểm về dân chữ thời kỳ C.Mác và Ph.Ãngghen

Trong các tác phẩm của C.Mác, Ph.Ängghen và V'.L.Lênin nghiên cứu về

về vấn để dân chủ, các ông đã tích cực nghiên cứu, giải thích một cách cặn kẽ

và đưa ra những quan niệm của mình về dân chủ Vì vậy, đẻ tìm hiểu những nội dung cơ bản dân chủ của C.Mác, Ph.Ăngghen chúng ta cần nghiên cứu những nội dung sau:

Với lý tưởng đấu tranh cho sự nghiệp giải phóng con người, giải phóng, giai cấp, giải phóng nhân loại, chủ nghĩa Mác - Lénin luôn coi dân chủ vừa là phương tiện, vừa là mục tiêu và động lực củ

các phong trào cách mạng Do

đó, tư tưởng dân chủ là một trong những cống hiến quan trọng về mặt lý luận của C.Mác, Ph.Ăngghen

Các nhà Kinh điển của chủ nghĩa Mác-Lênin hiểu khái niệm dân chủ trước hết với tính cách là một khái niệm chính trị, dùng để chỉ chế độ Nhà nước Chế độ dân chủ được hiểu là chế độ Nhà nước mà trong đó nhân dân là người nắm quyền lực Trong tác phẩm Góp phan phê phán triết học pháp quyên của Hêghen viết năm 1843, C.Mác đã chỉ ra rằng bản chất của chế độ

dân chủ là Nhà nước được thể hiện ra như là một trong những tính quy định của nhân dân; rằng chế độ Nhà nước đó ngày cảng hướng tới cơ sở hiện thực của nó, tới con người hiện thực, nhân dân hiện thực và được xác định là sự nghiệp của bản thân nhân dân Trong tác phẩm Phé phán cương lĩnh Gôta (1875) C Mác cũng chỉ rõ dân chủ là chinh quyền của nhân dân

Ph.Ăngghen đã không thừa nhận chế độ thị tộc là một thể chế dân chủ vì

đó chưa phải là một chế độ chính trị, mặc dù ông đã trích dẫn những câu của Morgan vé chế độ này:

Toàn thé các thành viên của thị tộc đều là những người tự đo, có nghĩa vụ bảo vệ tự đo cho nhau, họ đều có những quyền cá nhân ngang nhau - cả từ trưởng lẫn thủ lĩnh quân sự đều không đòi hỏi những đặc quyền, ưu tiên nảo cả; họ kết thành một tập thể nhân ái, gắn bó với nhau bởi những quan hệ dòng máu Tự do, bình đẳng,

bác ái, tuy chưa bao giờ được nêu thành công thức, nhưng vẫn là những nguyên tắc cơ bản của thị tộc [444, tr 136]

Ông gọi đây là nên “Dân chủ quân sự”

Theo C.Mác và Ph.Ăngghen, dân chú chỉ thực sự xuất hiện dưới chế độ

chiếm hữu nô lệ, mặc dù một số yếu tố dân chủ đã có từ thời nguyên thuỷ

Khi giải thích về hị

nhưng chỉ theo nghĩa so sánh đẻ giúp chúng ta hình dung về cơ chế hoạt động

nghị thị tộc, Ph.Ăngghen đã sử dụng thuật ngữ dân chủ

của hội nghị này mà thôi Ông nói: “Thị tộc có một hội đồng, tức hội đồng dân chủ của toàn thể các thành viên của thị tộc, trai cũng như gái, tất cả đều

có quyền bầu cử như nhau” [44, tr 136] Chỉ khi bàn về nhà nước Aten, khái niệm đân chủ mới được Ph.Ãngghen sử dụng theo đúng nghĩa của nó:

“Không phải chế độ dân chủ đã làm Aten sụp đổ mà chính là chế độ nô 18, tức là cái đã làm cho lao động của người công dân bị khinh thị - đã làm cho Aten sụp đổ” |44, tr 179]

C.Mác và Ph.Ăngghen tiếp cận khái niệm dân chủ, lúc đầu từ lập trường dân chú cách mạng, sau đó chuyển dẫn sang lập trường cộng sản chủ nghĩa Các ông đã dần làm rõ bản chất giai cắp của dân chủ, chỉ ra những đóng góp cũng như hạn chế của dân chủ tư sản, qua đó khẳng định sự sụp đỗ tắt yếu của nền dân chủ tư sản và sự thay thể nó bằng một nền dân chủ mới - dân chủ

vô sản” [45, tr 470]

Giai cấp vô sản, để trở thành “giai cấp thống trị”, cần phải làm cách mạng vô sản, phải "giành lấy đân chủ” [45, tr 626] Theo C.Mắc, Ph Ăngghen chỉ có nền dân chú mới, dân chủ vô sản, mới làm cho nhân dân lao

động thực sự làm chủ xã hội và làm chủ vận mệnh của mình Dé dat được điều đó giai cấp vô sản cần tiến hành đấu tranh chống lại giai cấp tư sản, nhờ

đỏ “nó tạo ra một chế độ dân chủ và nhờ đó mà trực tiếp hay gián tiếp tạo ra quyền thống trị của giai cấp vô sản Muốn thế, có lẽ cần phải cỏ một cuộc đầu tranh mới nữa, song cuộc đầu tranh mới đó nhất định sẽ kết thúc bằng thắng lợi của giai cấp vô sản” [45, tr 469-470]

C Mác và Ph.Ãngghen chỉ ra kiểu mẫu của dân chủ vô sản chính là Công xã Pa-ri, một hình thức tổ chức nhà nước do những người cộng sản lãnh đạo - một nha nude của dân, do dân và vì dân - một nh nước đã:

Loại bỏ toàn bộ hệ thống đẳng cắp chính trị và thay thế những ông chủ ngạo mạn của nhân dân bằng những đầy tớ luôn luôn có thể bị bãi miễn; thay thể một trách nhiệm tưởng tượng bằng một trách nhiệm thực sự, vì những người được uỷ nhiệm này luôn luôn hành động dưới sự kiểm soát của nhân dân [46, tr 719]

Ở đó mọi đặc quyền, đặc lợi đều bị xoá bỏ, quyền lực thực sự đều được chuyển giao vào tay nhân dân: “Chức vị xã hội không còn là sở hữu riêng của bọn bộ hạ của chính phủ trung ương nữa Không những việc quan lý thành thị

mà còn tắt cả quyền định đoạt xưa kia thuộc nhà nước, đều chuyển vào tay Công xã” [47, tr 449-450]

Ngoài nội dung chính trị, theo C.Mác và Ph.Ăngghen, dân chủ cỏn luôn

gắn liền với khát vọng tự do, binh đăng, công bằng, bác ái của con người bởi

vì vấn đề dân chủ, xét đến cùng là vấn đẻ về vai trỏ của con người, chủ quyển của con người và giải phóng con người để đi đến ty do, bình đẳng cho mỗi cá

nhân Cho nên C.Mác viế

“Chế độ dân chủ xuất phát từ con người và biến nhà nước thành con

người được khách thể hoá Cũng giống như tôn giáo không tạo ra con người

mà con người tạo ra tôn giáo, ở đây cũng vậy: Không phải chế độ nhà nước tạo ra nhân dân mà nhân dân tạo ra chế độ nhà nước” [48, tr 350]

Trong Điều lệ của Liên đoàn những người cộng sản do hai ông tham gia soạn thảo, vấn đẻ bình đẳng giữa các thành viên của Liên đoản được xem như

Mỗi hội viên của Hội Liên hiệp công nhân quốc tế đều có quyền tham gia bầu cử đại biểu dự đại hội của toàn Hội Liên hiệp và có quyền được bầu làm đại biểu Mỗi Chỉ bộ không kể số lượng hội

i Mỗi đại biểu

viên ra sao đều có quyển cử một đại biểu dự đạ

chỉ có một phiếu ở đại hội Tắt cả những vấn đề về nguyên tắc đều

48, tr 587-588]

Tuy không phải là những người đầu tiên bàn về dân chủ và nêu lên ước

được đưa ra biểu quyết có ghỉ t

vọng về một xã hội dân chủ nhưng C.Mác và Ph.Ängghen, lẫn đầu tiên chi ra bản chất giai cắp của dân chủ, làm rõ những đóng góp và hạn chế của dân chủ

tư sản, từ đó tìm ra con đường để xây dựng một nền dân chủ mới - dân chủ vô sản Con đường đó chỉ có thể là cách mạng v6 san

1.2 NHUNG NOL DUNG CO BẢN TRONG QUAN DIEM CUA

V.1 LENIN VE DAN CHU

1.2.1 Dân chủ và chế độ dân chủ

“Trong cuộc đầu tranh chống chủ nghĩa tư bản, V.I.Lênin cho rằng:

“Giai cấp vô sản không thể giảnh được thắng lợi bằng cách nảo tốt hơn là

thông qua chế độ dân chú, nghĩa là bằng cách thực hiện chế độ dân chú triệt để và đem những yêu sách dân chủ được đề ra một cách kiên quyết nhất mà gắn liền với từng giai đoạn đầu tranh của họ” [21]

“Trong tư tưởng của V.L.Lênin, phạm trù dân chủ được triển khai dưới rất nhiều cấp độ và rất cụ thể.

'V.LLênin cũng như bất kỳ nha macxit ndo déu quan niệm quần chúng nhân dân là người làm nên lịch sử chứ không phải những cá nhân anh hùng hoặc thần thánh nào Trong các xã hội trước đây, vai trò này bị xuyên tạc Từ trong tư tưởng của các nhà khai sáng, trong mục tiêu của các cuộc cách mạng dân chủ tư sản, đến cuộc cách mạng xã hội chủ nghĩa, “dân chú” vừa là các khẩu hiệu chiến đấu vừa là mục tiêu cách mạng Về lôgic, mục tiêu đó phải được thực hiện triệt để nhất dưới chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa xã hội cần phải làm tất cả để trả lại vị trí và danh hiệu người quyết định lịch sử, tức là

người chủ của tiến trình lịch sử cho quần chúng nhân dân, người chiếm đa số,

so với người chiếm thiểu số là giai cắp thống trị Từ góc độ này, V.LLênin cho rằng: "dân chủ là sự thống trị của đa số” [22, tr515-516] Cũng cần nhắn mạnh rằng, "sự thống trị của đa số” theo cách nói của VI.Lênin là một "chế độ”, không nên hiểu như là "sự cai trị, sự áp bức, sự áp đặt ” một cách thô thiển và đơn giản, mà cần hiểu rằng đó là sự quyết định của đa số mà thiểu số phải phục tùng các quyết định đó

Trong Mười đẻ cương về chính quyền Xóviắt, V.L.Lénin coi dan chủ là tự

do VI.Lênin nhẫn mạnh: “Dân chủ là tự do, là bình đẳng, là quyết định của

đa số; còn có gì cao hơn tự đo, bình đẳng, quyết định của đa số nữa” [20, 515- S17] Dân chủ nói một cách cụ thể, là: *Bình đẳng của mọi công dân trước

pháp luật, tự do chính trị cho mọi công dân; Quyết định theo đa

công dân; Quyết định bằng cách biêu quyết, đó là thực chất của dân chủ hòa

bình hoặc dan chủ thuần túy {29, tr 515-517]

Quan niệm về dân chủ trên đây của V.L.Lênin không những không mâu

tủa mọi

thuẫn với các quan niệm tiến bộ vẻ dân chủ trong lịch sử tư tưởng nhân loại

mà còn lả bước kế thừa và phát triển trong điều kiện mới, tức là trong điều kiện cần phải giáo dục cho giai cấp công nhân và đảng của mình hiểu được bản chất của dân chủ vả nhiệm vụ của mình trong quá trình thiết lập một nền

dân chủ mới, nền dân chủ xã hội chủ nghĩa Để có nền dân chủ xã hội chủ

nghĩa, giai cấp công nhân vả đáng của mình không chí giác ngộ về “dân chủ”

mà phải xây dựng một “chế độ dân chủ

những hình thức của sự phát triển ấy, đem thí nghiệm những hình thức ấy

đi thì chế độ dân chủ cũng mắt theo

V.LLénin viết: “Chế độ dân chủ là một hình thức nhà nước, một hình thái của nhà nước chế độ dân chủ có nghĩa là chính thức thừa nhận quyền bình đẳng giữa những công dân, thừa nhận cho mọi người được quyền ngang nhau trong việc xác định cơ cấu nhà nước và quản lý nhà nước” [23, tr123] ở điểm này cần chú ý, dân chủ là chế độ chính trị, chế độ nhà nước, nhưng không phải nhà nước nào, chế độ chính trị nào và lúc nào cũng là một chế độ dân chủ Mặc khác, bắt cứ chế độ dân chủ nào cũng phải được biểu hiện ra, trước hết và chủ yếu, ở hình thức nhà nước tương ứng, phủ hợp Hình thức tổ

chức nhả nước, chế độ dân chủ, hình thức tổ chức, vận hành nên dân chủ là

một vấn để lớn của dân chủ Thước đo mức độ dân chủ lả sự bình đẳng của người dân trong tham gia tổ chức, quản lý nhà nước cũng như mức độ và khả năng thu hút nhân đân tham gia vào công việc nhà nước và xã hội Nhà nước dân chú là nhà nước trong đó nhân dân (chủ thể quyền lực) được quyền bầu

cử, quyển tham gia quản lý nhà nước, và nhất là quyền bãi miễn đại biểu mỗi

khi họ không còn xứng đáng nữa V.L.Lênin viết

Mọi cơ quan được bầu ra hay mọi hội nghị đại biểu đều có thể coi là có tính chất dân chủ chân chỉnh và đại biểu thật sự cho ý chí của nhân dân, khi nào quyền bãi miễn của cử tri đối với những người trúng cử được thừa nhận và được áp dụng Nguyên tắc cơ bản

đó của dân chủ chân chính, chung cho tắt cả mọi cuộc hội nghị đại biểu, không trừ trường hợp nào [25, tr.126]

Với tinh cách là chế độ chính tri, hình thức nhà nước thì chế độ dân chit bao hàm dân chủ và chuyên chính, Một mặt, nó *thi hành có tổ chức, có hệ thống sự cường bức đối với người ta” Mặt khác, nó "chính thức thừa nhận quyền bình đẳng giữa những công dân, thừa nhận cho mọi người được quyển ngang nhau trong việc xác định cơ cấu nhà nước và quản lý nhà nước” [23, tr123] Trong nhà nước dân chủ, chế độ dân chủ thì dân chủ vả chuyên chính

là hai mặt đối lập nhưng thống nhất biện chứng với nhau Tắt nhỉ:

1, mite d6, phạm vi, đối tượng dân chủ, chuyên chính ở các nhà nước, các chế độ dân chủ

sẽ không như nhau, do điều kiện lịch sử cụ thể quy định Chế độ dân chủ không phải chỉ là chuyên chính, chuyên chính không hoàn toản đối lập và loại trừ dân chủ, chuyên chính là một mặt của chế độ dân chủ, là cái bảo đảm thực

tế cho dân chủ

Xem xét chế độ dân chủ trong tương quan giữa kinh tế và chính trị Người viết

Cũng như bắt cứ một thượng tầng chính trị nào nói chung, bắt

cứ nền dan chủ nào, xét đến cùng, cũng đều phục vụ sản xuất và xét đến cùng đều do các quan hệ sản xuất trong một xã hội nhất

định quyết định Vì vậy, nếu tách “dân chủ trong sản xuất" ra khỏi bất cứ một thứ dân chủ nào khác, thì không có ý nghĩa gì cá [32, tr344- 345]

'V.L.Lênin còn viết: “Trong đời sống, chế độ dân chủ không bao giờ “tách riêng” được, mà nó sẽ “đứng chung trong toàn bộ”, nó sẽ ảnh hưởng đến kinh

tế, sẽ thúc đây sự cải tạo kinh tế, nó sẽ chịu ảnh hưởng của sự phát triển kinh

tế" [23, tr.97]

Những giá trị dân chủ, theo V.I.Lênin, cần được giai cấp công nhân vận dụng để thực hiện sứ mệnh của mình, mà trước hết là để xây dựng một chính đảng của giai cấp công nhân Điều này cũng có nghĩa là thừa nhận về mặt lý luận cũng như thực tiễn vai trò của tuyệt đại đa số đảng viên của đảng với tư cách là người gắn bó, tổ chức các phong trảo cách mạng của quần chúng nhân dân trong việc xác định các mục tiêu, chiến lược, sách lược, các hình thức tổ chức của đảng, trong việc hình thành các cơ quan lãnh đạo các cấp của đảng

từ chỉ bộ cơ sở đến Ban Chấp hành Trung ương Vì thế nó cũng thừa nhận vai trò quyết định của tất cả đảng viên trong công tác tổ chức vả cán bộ của đảng Chính đội ngũ đảng viên, thông qua phong trào quần chúng và những nhiệm

vụ cụ thể trong quá trình thực hiện cương lĩnh của đảng mà phát hiện, giới thiệu cho đảng những đảng viên ưu tú, có năng lực, vào các cơ quan lãnh dao của đảng Nguyên tắc dân chủ còn bao hàm việc hình thành các cơ quan lãnh đạo của đảng phải thông qua bầu cử dân chủ trong đảng; quyển bãi miễn các

chức vụ do bầu cử lập ra, hệ thống các cơ quan lãnh đạo phải được bầu từ

dưới lên trên; quyền quyết định tối cao là quyền của đại hội đảng; các cơ quan

lãnh dao

đảng viên bình đẳng trước điều lệ đáng

Nhu vay, nguyên tắc dân chủ, được hình thành trên cơ sở những giá trị

dân chủ mà nhân loại đã đạt được trong lịch sử phát triển của mình Nhưng

la đảng phải thường xuyên báo cáo công tác trước đảng viên, các

được vận dụng trong điều kiện mới, điều kiện mà sứ mệnh lịch sử của giai cấp công nhân trở thành một tắt yếu lịch sử và trong điều kiện ma cách mạng XHCN đã trở thành trực tiếp.

Xác định mỗi quan hệ giữa chế độ dân chủ và nguyên tắc thiểu số phục tùng đa số, V Lênin viết: “Chế độ dân chủ và nguyên tắc thiểu số phục tùng

đa số không phải là những chuyện giống hệt như nhau Việc bầu cử, cũng chỉ được coi là dân chủ chân chỉnh khi nào quyền bãi miễn cir tri đối với người trúng cử được thừa nhận và được áp dụng” [25, tr 126-127] V.I.Lênin luôn nói đến tính hình thức của dân chủ tư sản, và luôn nhắn mạnh, dân chủ XHCN

là thực chất, ít hình thức hơn

1.2.2 Bản chất giai cấp của vấn đề dân chủ

Trong học thuyết của V.I.Lênin bàn về dân chú, thì vẫn đề dân chủ luôn được để cập và phân tích một cách sâu sắc nhất, là mục tiêu quan trọng hướng đến việc xây dựng một nền dân chủ đầy du nhất nhằm giải phóng con người khỏi mọi áp bức, bất công để mọi người đều được sống trong một xã hội công bằng, dân chủ, văn minh

Trên cơ sở kế thừa học thuyết về dân chủ của C.Mác và Ph.Ăngghen, V.LLénin da có công rất lớn trong việc làm rõ bản chất giai cấp của dân chủ, nêu ra sự khác biệt về nguyên tắc giữa dân chủ tư sản và dân chủ xã hội chủ nghĩa, qua đó để xuất những nguyên tắc, cách thức, con đường để thực hiện dân chủ xã hội chủ nghĩa

'Với tư cách dân chủ là quyền lực của nhân dân, là thành tựu mang giá trị

xã hội và tính nhân văn sâu sắc và là kết quả của quá trình đấu tranh lâu dài

của nhân loại vì sự phát triển tiến bộ xã hội Dân chủ là một phạm trù lịch sử mang tính giai cắp khi xã hội xuất hiện giai cấp và quan hệ giai cắp Dân chủ luôn mang tính giai cấp và chịu sự chỉ phối của giai cấp cầm quyền Vẻ thực chất, dân chủ với tư cách là quyền lực của nhân dân thì các thành quả của dân chủ là sự phản ánh những giá trị nhân văn trong quá trình giải phóng con người Tuy nhiên, thực chất của quá trình dân chủ còn biểu hiện ở chỗ, dân chủ với tư cách là chế độ nhà nước gắn trực tiếp với một giai cắp cầm quyền

nhất định dựa trên một quan hệ sản xuất thống trị thì dân chủ bao giở cũng mang tính giai cấp, không bao giờ có thứ dãn chú thuần túy cho mọi giai cấp Tính giai cấp của dân chủ được phản ánh trong các quan hệ giai cấp và đấu tranh giai cắp nhằm giải quyết vấn đề đặt ra la dan chu cho giai cap nao, ting lớp nào, hạn chế dân chủ và chuyên chính với ai Đó chính là cốt lõi của vấn

đề dân chủ V.I.Lênin đã tiếp cận dân chủ dưới góc độ là một hình thức nhà nước gắn với một giai cáp cằm quyền nhất định

C Mác và Ph.Ăngghen, khi tiếp cận dân chú dưới góc độ là một hình thức nhà nước gắn với một giai cấp cầm quyền nhất định, V.LL

dân chủ “thuần

ênin luôn

nhắn mạnh tính giai cấp của dân chú và phê phán quan

túy", dân chủ nói chung, ông nhắc nhớ, đồi hỏi những người mácxít chân

như thế nào cho xác thực

Lịch sử của vấn đề dân chủ đã cho thấy các giai cấp thống trị khác nhau trong lịch sử đã nhận diện và hiện thực hóa chế độ dân chủ theo lập trường và lợi ích của mình Trong A#ä mước và cách mạng, V.L.Lênin đã diễn giải rõ

thực chất của dân chủ:

Chế độ dân chủ lả một hình thức nhà nước, một trong những hình thái của Nhà nước Cho nên, cũng như mọi Nhà nước, chế độ dân chủ là việc thi hành có tô chức, có hệ thống sự cưỡng bức đối với người ta Một mặt thì như thế Nhưng mặt khác chế độ dân chủ

có nghĩa là chính thức thừa nhận quyền bình đẳng giữa những công, dân, thừa nhận cho mọi người được quyền ngang nhau trong việc xác định cơ cầu Nhà nước và quản lý Nhà nước [33, tr 123]

“Theo V.I.Lênin, chế độ dân chủ được coi như lả một hình thức nhà nước

đã mang bản chất giai cấp, vỉ thể không thể tách rời vấn đề nhà nước với vấn

đề giai cấp Do vậy, nhà nước dân chủ - một kiểu nhà nước tiền bộ hơn chế

độ quân chủ chuyên chế - cũng có hai chức năng cơ bán là tran áp lực lượng chống đối nó và quản lý xã hội

Những nhà lý luận tư sản và quan điểm phi mácxít đã không thừa nhận chuyên chính vô sản là nhà nước kiểu mới trong thời kỳ quá độ từ chủ nghĩa

tư bản lên chủ nghĩa xã hội, phủ nhận đầu tranh giai cấp và cách mạng xã hội, không thừa nhận việc nhất thi

cấp công nhân, mà chỉ cần chuyển hóa hòa bình từ nhà nước tư sản sang là

phải xác lập chính quyển cách mạng của giai

đủ Cũng chính vì vậy, theo quan điểm phản mácxit đó, không cẫn có một chế

độ dân chủ trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội - nên dân chủ kiểu mới, dân chủ xã hội chủ nghĩa như V.I.L.ênin quan niệm

Do bảo vệ lợi ích giai cắp tư sản nên những người theo chủ nghĩa xét lại Bécxtanh, Cauxky đã thổi phồng, biện hộ cho việc duy trì nhà nước tư sản cùng với việc hoàn thiện các thiết chế như quân đội, cảnh sát, tòa án, nhà tù,

tức củng cố chức năng trấn áp của nhà nước là chủ yếu Họ phớt lờ hoặc xem

nhẹ chức năng quản lý xã hội của nhà nước, coi đó là công việc chủ yếu, chính vì thế họ đã cho rằng, dân chủ trong khuôn khô pháp luật tư sản là đủ cho giai cấp công nhân và mọi người dân lao động trong xã hội tư bản chủ

nghĩa Từ quan niệm như thế họ chủ trương thủ tiêu đấu tranh giai cấp và

cách mạng xã hội V.L.Lênin đã chỉ ra dân chủ tư sản là dân chủ hình thức, dân chủ của số ít người trong giai cấp tư sản bóc lột, còn giai cấp công nhân

và nhân dân lao động không được hưởng dân chú Do vậy, không thể hiểu

dân chủ chỉ đơn thuần là việc mở rộng, nới lòng trong phạm vi pháp luật tư sản cho phép như quan niệm của Bécxtanh, Cauxky

Kế thừa và phát triển tư tưởng của C.Mác, vạch trần sự lừa bịp vẻ bản chất phi giai cấp và tính phố biến tuyết đối của dân chủ tư sản, V.I.Lênin đã chỉ ra rằng, ngay ở giai đoạn phát triển nhất của dân chủ tư sản trong chế độ cộng hòa dân chủ, thì chế độ dân chủ ấy bao giờ cũng bị giới hạn trong khuôn khô chật hẹp của sự bóc lột tư sản vả do đó, thực ra nó luôn chỉ là chế độ dân chủ đối với thiểu số mà thôi Chế độ dân chủ ấy bị chỉ phối bởi nhà nước, các nhóm lợi ích và các phương tiện thông tin đại chúng Trong khi ấy, nhà nước

tư sản chỉ là công cụ chuyên chính của giai cấp tư sản đối với quảng đại quần chúng nhân dât

Các lợi ích đó lại luôn bị chỉ phối bởi nhóm chóp bu chính Các phương tiện

ó chỉ là thiết chế chính trị bảo vệ lợi ích của các nhà tư sản

thông tin đại chúng hẳu hết nằm trong tay những thế lực giàu có, luôn cỗ xúy cho chế độ tư bản chủ nghĩa, nhdi nhét vào đầu óc nhân dân tư tưởng và quan điểm của giai cấp tư sản cằm quyền, để cao vai trò tuyệt đối của tổng thống, biến các cuộc cạnh tranh trong bầu cử thành những cuộc cạnh tranh thương mại Kết quả là nó đã và đang trở thành những công cụ phục vụ đắc lực cho một thiết chế dân chủ mà ở đó, hoạt động chính tri là lĩnh vực của riêng những người giàu có

Theo V.L.Lênin, để phân biệt chế độ dân chủ tư sản va dân chủ xã hội chủ nghĩa phải đựa trên quan điểm giai cấp, phải được soi xét dưới ánh sáng của chủ nghĩa duy vật lịch sử Trong tác phẩm Nhà nước và cách mạng, 'VLLênin đã phân tích và làm sâu sắc thêm lý luận về nhà nước, đặc biệt là đã chỉ rõ sự khác biệt giữa nhà nước tư sản vả nhà nước vô sản, thực chất của chế độ dân chủ tư sản với dân chủ xã hội chủ nghĩa V.I.Lênin khẳng định bản chất nhà nước tư sản như sau: “Nhà nước dưới chế độ Tư bản chủ nghĩa, nhà nước theo đúng nghĩa của nó, là một bộ máy trần áp đặc biệt của giai cắp này

đối với một giai cấp khác, hơn nữa lại là của thiểu số đối với đa số” [30, tr 110] và thực chất của chế độ dân chủ tư sản lả:

Xã hội tư bản chủ nghĩa, xét trong những điều kiện phát triển thuận lợi nhất của nó, đem lại cho ta một chế độ dân chủ ít nhiều

day đủ trong chế độ cộng hoà dân chủ Nhưng chế độ dân chú ấy

bao giờ cũng bị bó trong khuôn khổ chật hẹp của sự bóc lột tư bản chủ nghĩa và do đó, thực ra, nó luôn luôn là một chế độ dân chủ đối với một thiểu số, vẫn chi là một chế độ dân chủ đối với riêng những, giai cấp có của, đối với riêng bọn giàu có mà thôi [26, tr 106-107]

Sở dĩ như vậy vì "trong chế độ dân chủ tư sản, bọn tư bản dùng trăm phương nghìn kế để gạt quẩn chúng ra không cho họ tham gia quản lý nhà nước” [46, tr 311]

V.I.Lênin còn làm rõ bản chất, cơ cấu dân chủ tư sản là:

Chế độ dân chủ tư sản, tuy giá trị không thể phủ nhận của nó là ở chỗ đã giáo dục và rèn luyện giai cấp vô sản đứng lên đấu tranh, nhưng trước sau nó vẫn chật hẹp, giả dối, lừa bịp, giả mạo, nó luôn luôn vẫn là một thứ dân chủ đối với những kẻ giàu và là một trò bịp bơm đối với những người nghèo [32, tr 123]

Còn Nhà nước vô sản và dân chủ vô sản với tính cách là một chế độ chính trị - xã hội trong thời kỳ quá độ lên xã hội chủ nghĩa thì trái lại, đó là chế độ dân chủ cho người nghèo, chế độ dân chủ cho nhân dân “Chế độ dân chủ vô sản trắn áp những kẻ bóc lột, trấn áp giai cắp tư sản; do đó, nó không giả đối, nó không hứa hẹn cho bọn chúng tự do và dân chủ; nhưng đối với những người lao động thi nó đưa lại cho họ một chế độ dân chủ thực sự” [32,

tr 123] Điều này cho chúng ta thấy, cần hiểu chuyên chính võ sản - như cách

nói của V.Lênin - lả chuyên chính của nhà nước vô sản với một số ít những, phần tử ngoan cố chống đối chính quyền cách mạng Cũng phải nói rõ: trong

xã hội chủ nghĩa, dân chủ đối với ai và không dân chủ đối với ai? V.I.Lênin

đã giải đáp vấn đề ấy trong Nhà nước và cách mạng, đó là dân chú với đông đảo quần chúng lao động vả chuyên chính, bạo lực, trấn áp đối với thiểu số những bọn phản cách mạng, chống phá chủ nghĩa xã hội

'V.L.Lênin cũng chỉ ra rằng: trong thời đại để quốc chủ nghĩa, chế độ dân chủ trong nhà nước tư sản đã chuyển sang một chế độ phản động chính trị Thực tế hiện nay có hai hình thức dân chú đối lập nhau là: dân chủ tư sản, là thứ dân chủ giả hiệu, bị cất xén, và dân chủ vô sản Dân chủ vô sản, dân chủ nhân dân, dân chủ xã hội chủ nghĩa là những khái niệm đồng nghĩa, phan anh củng một nội dung, củng một bán chất Đó là chế độ dân chủ của nhân dân do giai cấp công nhân mà đội tiên phong của nó là Đảng Cộng sản lãnh đạo, dựa trên cơ sở liên minh giai cấp công nhân, giai cấp nông dân và tầng lớp trí thức Tùy theo hoàn cảnh của mỗi quốc gia, dân tộc và do nội dung của cuộc cách mạng ở những giai đoạn cụ thể mà vận dụng những tư tưởng trên cho phù hợp

Dân chủ vô sản là dân chủ thực sự đối với đa số nhân dân, đối với đông đảo quần chúng lao động, là một hình thức dân chủ mới Mục đích cao nhất của chế độ đân chủ vô sản, dân chủ nhân dân, dân chủ xã hội chủ nghĩa là đấu tranh giải phóng con người và toàn thể loài người, xây dựng một xã hội không có giai cấp, không có áp bức bóc lột, mọi người đều bình đẳng và tự

do của mỗi người là cơ sở tự đo của mọi người

Cơ sở kinh tế của nền dân chủ vô sản, dân chủ xã hội chủ nghĩa là chế độ công hữu về tư liệu sản xuất Đó là điểm căn bản và là cơ sở để phân định sự khác nhau về bản chất của nền dân chủ vô sản - dân chủ cho đại đa số quần chúng lao động với nền dân chủ tư sản dân chủ cúa giai cấp bóc lột, của thiếu

số Hiến pháp của nhà nước vô sản là một hiến pháp thật sự dân chủ Tắt cả mọi quyền lực của nhà nước đều thuộc về nhân dân, nhân dân là nền tảng, là

ngọn nguồn, là mục đích của quyền lực nhà nước V.I.Lênin phân tích, làm rõ

sự khác nhau giữa dân chủ tư sản vả dân chủ vô sản như sau: “Chế độ dân

chủ vô sản, chế độ dân chủ cho người nghèo, chứ không phải chế độ dân chú cho bọn giảu, như trên thực tế, bất cứ chế độ dân chủ tư sản nảo, ngay cả chế

độ dân chủ hoản thiện nhất, cũng vẫn là chế độ dân chú cho bọn giảu cớ” [32,

tr 315] Và, theo V.I.Lênin về phương diện dân chủ, chế độ Xô viết là:

“Chế độ Xô viết là chế độ dân chủ ở mức cao nhất cho công nhân và nông dân; đồng thời, nó có nghĩa là sự đoạn tuyệt với chế độ dân chú tư sản

và sự xuất hiện, trong lịch sử thể giới, một chế độ dân chủ kiểu mới, tức là chế độ dân chủ vô sản hay là chuyên chính vô sản” [34, tr 219]; rằng:

Chỉ có nước Nga Xôviết mới mang lại cho giai cấp vô sản và

+ đại đa số nhân dân lao động nước Nga một quyển tự do và một nền dân chủ chưa hề có, không thể có được vả không thể quan

niệm được trong bắt cứ một nước cộng hoà dân chủ tư sản nào, vi

nó đã tước đoạt, chẳng hạn, các cung điện và các biệt thự của giai cấp tư sản (không tước đoạt như vậy thì tự do hội họp chỉ là giá đối), đã tước đoạt các nhà in và giấy của bọn tư bản (nếu không thì

tự do báo chí của đa số nhân dân lao động trong nước chỉ là lừa đối), đã thay chế độ đại nghị tư sản bằng một tổ chức dân chủ, tức

là các Xôviết, 1000 lần gần “nhân dân” hơn, “đân chú” hơn cái nghị viện tư sản đân chủ nhất [32, tr 123-124]

Khi phê phán sai lầm cơ hội của Cauxki về vấn đề này, V.I.Lênin khẳng định: “Nếu không khinh thường lẽ phải và không khinh thường lịch sử, thì ai cũng thấy rõ rằng chừng nào mả còn có những giai cấp khác nhau thì không thể nói đến “dân chủ thuần tuý" được, mà chỉ có thể nói đến dân chủ có tính giai cấp” [37, tr 304] Mỗi giai cấp giải thích về dân chủ, cả về phương diện

lý thuyết và thực tế với các cách thức và mức độ khác nhau, tuỳ lập trường,

quan điểm và lợi ích của giai cấp mình Do đó, dân chủ trước hết và chủ yếu

là dân chủ của giai cấp thống trị, bị quy định, ch phối bởi lợi ich, lập trường của giai cấp thống trị xã hội Tất nhiên, dân chủ của giai cấp thống trị muốn được thực thi và bảo đảm thì nó, dù muốn hay không muốn cũng phải thể hiện ra dưới những hình thức, mức độ ít nhiều rộng rãi, nghĩa là, không chỉ cho nó mà còn cho lực lượng khác C.Mác từng viết: “ở khắp nơi, chức năng

xã hội là cơ sở của sự thống trị chính trị; và sự thống trị chính trị cũng chỉ kéo dài chừng nào nó còn thực hiện chức năng xã hội đó của nó” [48, tr 253] 1.2.3 Nguyên ti

Tập trung dân chủ là nguyên tắc cơ bản, mang tính nền tảng trong tô

làm việc vô nguyên tắc

Kế thừa sự nghiệp của C.Mác và Ph.Ängghen, VI.Lênin đã ra sức xây dựng, luận chứng và áp dụng nguyên tắc tập trung dân chủ với tư cách nguyên tắc nền tảng, tắt yếu trong xây dựng và trong hoạt động của một chính đảng cách mạng của giai cấp công nhân Nhận thấy sự rạn nứt và nguy cơ lâm vào tỉnh trạng khủng hoảng của Đáng công nhân dân chú - xã hội Nga do chủ

sản chân chính trong phái bônsêvích đã kiên quyết đấu tranh chống lại chủ trương nảy trên những vấn đẻ về nguyên tắc tỗ chức đảng Trong Cương lĩnh hoạt động sách lược trình lên Đại hội Thống nhất của Đảng công nhân dân chủ - xã hội Nga (tháng 3 năm 1906), lần đầu tiên V.I.Lênin khẳng định sự cần thiết phải thực hiện nguyên tắc tập trung dân chủ trong tổ chức và trong mọi hoạt động của Đảng Tại Đại hội IV của Đảng (tháng 4, năm 1906), khi một lần nữa nhắn mạnh sự cần thiết phải thực hiện nguyên tắc “đã được mọi người thừa nhận” này, ông cho rằng, đội tiên phong của giai cấp công nhân lãnh đạo toàn xã hội không chỉ bằng cương lĩnh, tư tưởng và đường lỗi, mà còn bằng tổ chức, bởi “sức mạnh của giai cắp công nhân là ở tổ chức Không

tổ chức quần chúng thì giai cấp vô sản không là cái gì hết Được tổ chức, giai cấp vô sản sẽ là tất cả” [26, tr.163] Tổ chức đảng có được xây dựng và cùng

cỗ vững mạnh thì mới đảm bảo cho cương lĩnh, tư tưởng và đường lỗi của Đảng được thực hiện trên thực tế Sức mạnh về chính trị, về tư tưởng của Dang chỉ có thể được thực hiện bằng tổ chức đảng, thông qua tổ chức đảng

và để tổ chức đảng được xây dựng và củng cố vững mạnh thì mọi tổ chức của Đảng đều phải được xây dựng và hoạt động theo nguyên tắc tập trung dân chủ

Những nội dung chủ yếu của nguyên tắc “tập trung dân cÌ

được VI Lênin nêu lên trong những luận cương trình bay tại Đại hội II - Quốc tế công sản, khi nói về điều kiện để kết nạp vào Quốc tế cộng sản: “Các Dang gia nhập Quốc tế cộng sản phải được xây dựng theo nguyên tắc tập trung dân chủ” Nguyên tắc này đã trở thành điều lệ của Quốc tế cộng sản (Đại hội II - năm 1920)

Tại Đại hội IV (còn gọi là Đại hội thống nhất) của Đảng công nhân

dân chủ xã hội Nga, V.L.Lê-nin không chỉ đề cập mà trình bảy rõ nguyên tắc tập trung dân chủ và coi day là “một nhiệm vụ quan trọng, nghiêm túc và vô cùng trọng đại” [14, tr 77] Nội dung của nguyên tắc đó như sau:

Tổ chức cơ sở đảng trở thành hạt nhân tổ chức cơ bản của Đảng; Tất cả các cơ quan cấp trên đều thực sự được bầu ra, có trách nhiệm báo cáo công tác và có thé bị bãi miễn; Tổ chức đảng là tổ chức của những công nhân dân chủ - xã hội giác ngộ và sinh hoạt độc lập; Phải thực hiện bằng được chế độ tự trị của mọi tổ chức đáng, Cần xóa bỏ và xóa bỏ bằng được sự tranh giành địa bản, sự lo sợ “phái” khác tạo điều kiện cho đảng viên và các tổ chức công nhân hiểu mọi tình hình và nói lên sự đồng tình hay phản đối của mình đối với vẫn đề này hay vẫn đề kia [14, tr 77]

Trong vấn để “thống nhất hành động” và “tự do thảo luận" Chính V.LLénin da dùng khái niệm “giới hạn” Người nói

Ngoài những giới hạn của sự thống nhất hành động thì có thể thảo luận và lên án một cách rộng rãi và tự do nhất về những biện pháp, quyết định, khuynh hướng mà chúng ta cho là có hại Chỉ trong những cuộc thảo luận, những nghị quyết và kháng nghị như

thể mới có thể hình thành được dư luận thật sự của đảng ta Chỉ

trong điều kiện như thế mới có được một chỉnh đảng thật sự biết luôn luôn nói lên ý kiến của mình và tìm ra những con đường đúng đắn để biến ý kiến đã được xác định thành quyết định của một đại hội mới [19, tr 83]

Còn thống nhất hành động, V.LLénin néu ví dụ về thời kỳ khởi nghĩa Trong thời kỳ ấy, thì thống nhất hành động là tuyệt đối cần thiết Ông khả định: trong thời gian đấu tranh kịch liệt như thế thì không thể dung thứ bắt cứ một sự phê bình nào Ông giải thích rằng: trong thời kỳ nội chiến gay gắt hiện

với kỷ luật quân sự, và nếu Trung ương đảng là một cơ quan có uy tín mạnh

mẽ, có quyên lực rộng rãi, được toàn thể đảng viên tin cậy

“Thực hiện nguyên tắc tập trung dân chủ, theo V.I.Lênin, trong Đảng cần phải thực hiện kỷ luật chặt chẽ, thống nhất; thực hiện nguyên tắc thiểu số phục tùng đa số, cấp dưới phục tùng cấp trên; tô chức các cấp vả toàn thể đảng viên của Đảng phải chấp hành nghị quyết đại hội đại biểu của Đảng,

phục tùng sự lãnh đạo của Ban Chấp hành Trung ương Không chỉ thế, thực

hiện nguyên tắc tập trung dân chú trong xây dựng chính đảng vô sản cẩm quyền còn đòi hỏi phải có sự thống nhất giữa tính tổ chức, tính kỷ luật và tính

tư tưởng trong Đảng

Với quan điểm này, khi khẳng định tầm quan trọng của việc thực hiện nguyên tắc tập trung dân chủ trong xây dựng và trong mọi hoạt động của một chỉnh đảng vô sản cằm quyền, V.Lênin đã nói rõ hơn về những nội dung cụ thể của nguyên tắc dân chủ Theo ông, thực hiện nguyên tắc dân chit trong Đảng có nghĩa là, mọi công việc của Đảng đều phải do toàn thể đảng viên giải quyết một cách bình đẳng, trực tiếp hoặc thông qua đại biểu của mình “Tắt cả những người có trách nhiệm trong dang, tắt cả các ban lãnh đạo của đảng, tắt

cả các cơ quan của đáng đều được

có thể bị bãi miễn'

mình tham gia đại hội đáng v:

ra, đều có trách nhiệm phải báo cáo và

mọi đảng viên của đảng đều có quyển cử đại biểu của

tuyết nghị của các đại biểu là quyết định tối

cao và cuối cùng” đối với mọi vấn đề của đảng

Khi nói về nguyên tắc tập trung dân chủ trong hình thức tổ chức nhà nước, mà đây là một trong những phương thức cơ bản để thực thi quyền lực chính trị của giai cắp công nhân, V.I.Lênin viết:

Những kẻ phản đối nguyên tắc tập trung dân chủ đều luôn luôn

đưa ra chế độ tự trị và chế độ liên bang, xem đó là những biện pháp chống lại sự bắt trắc của chế độ tập trung Kỳ thực chế độ tập trung

dân chủ không mảy may loại trừ chế độ tự trị mà trái lại còn bao

hàm sự cần thiết phải có chế độ tự trị [23, tr 186],

'V.I.Lênin cũng khẳng định rằng:

Ngay cả chế độ liên bang cũng không có chút gi mâu thuẫn với chế độ tập trung dân chú Trong một chế độ thực sự dân chủ, và

nhất thiết là với hình thức tổ chức nhà nước theo kiểu Xôviết, thì

chế độ liên bang thường chỉ là một bước quá độ dé đi tới chế độ tập trung dân chủ chân chính mà thôi [ 23, tr 186-187]

Ông cho rằng, chế độ tập trung dân chủ đã không loại trừ chế độ tự trị

và chế độ liên bang, thì nó cũng không loại trừ mà trái lại, còn bao hàm khả năng để cho các địa phương và các công xã trong nước có quyền tự do day

đủ nhất trong việc định ra các hình thức khác nhau vé sinh hoạt chính trị, xã hội, kinh tế

Thống nhất giữa hai mặt tập trung và dân chủ là vấn để có tính nguyên tắc, trong các điều kiện khác nhau sẽ được vận dụng khác nhau, mặc dù vậy chỉ nên hiểu rằng đây là một nguyên tắc - nguyên tắc tập trung có tinh dân chủ Không thể có tập trung mà không có dân chủ, không qua dân chủ, không, bằng các cách thức dân chủ Nói cách khác, đây là nguyên tắc “dân chủ được

tập trung lại

tùy tiên tăng cường tính tập trung hoặc hạn chế dân chủ, làm như vậy sẽ tốn

Không nên hiểu đây là hai nguyên tắc kết hợp với nhau đi đến

hại đến chất lượng hoạt động của đảng cộng sản

Nhu vậy, có thể nói, trong quan niệm của V.I.Lênin, nguyên tắc tập trung dân chủ không chỉ là phương pháp và tác phong công tác cúa chính đảng vô sản cầm quyền, mà trước hết và trên hết, nó chính là chế độ tổ chức và

nguyên tắc tổ chức của đảng Tập trung và dân chủ là hai mặt đối lập, có nội

dung xác định, song giữa chúng lại có sự kết hợp hữu cơ và gắn kết với nhau thành một chỉnh thẻ thống nhất Nguyên tắc tập trung dân chủ là sự kết hợp hữu cơ giữa hai mặt dân chủ và tập trung, là sự thống nhất của hai mặt đối lập nảy; tập trung vả dân chủ vừa đối lập nhau, vừa liên hệ với nhau, hòa nhập vào nhau, mặt này lả tiền đề, là điều kiện cho mặt kia và ngược lại Tập trung

và dân chủ kết hợp với nhau để tạo thành một chỉnh thể không thể thiếu của nguyên tắc tổ chức của chính đảng vô sản cầm quyền, trong đó dân chủ là cơ

sở của tập trung, còn tập trung là điều kiện đảm bảo cho dân chủ được thực hiện Phủ nhận bất cứ mặt nào trong hai mặt này đều là sự phú nhận vẻ căn bản nguyên tắc tập trung dân chủ và đều tắt yếu dẫn đến chế độ tập trung quan liêu và chủ nghĩa vô chính phủ Nói rõ hơn vẻ điều nảy, V.LLênin đã

khẳng định: “Ching ta chủ trương theo chế độ tập trung dân chủ Nhưng cần phải hiểu rõ rằng chế độ tập trung dân chủ, một mặt, thật khác xa chế độ tập trung quan liêu chủ nghĩa, và, mặt khác, thật khác xa chủ nghĩa vô chính phi[25, tr 138]

1.2.4 Sự thống nhất biện chứng giữa dân chủ và chủ nghĩa xã hội Dân chủ là phạm trù phản ánh một hiện tượng xã hội, một quan hệ xã hội khách quan Nội dung cốt lõi của dân chủ là quyền lực thuộc về nhân dân, chỉ có trong chế độ nhà nước dân chủ xã hội chủ nghĩa thì tự do, bình đẳng và

inh, sách và được bảo đảm trong thực tiễn và quyển lực mới thực sự thuộc về

quyền con người mới được tôn trọng, được ghi nhận bằng pháp luật,

nhân dân Dân chủ và chủ nghĩa xã hội có mối quan hệ biện chứng Trong đó

dan chủ là phương thức đề nhận biết bản chất của chủ nghĩa xã hội, còn chú nghĩa xã hội là hình thức tồn tại cao của dân chủ chân chính

Từ thực tiễn sinh động của cách mạng vô sản trong thời đại đế quốc chú

nghĩa đã khẳng định: dân chủ và chủ nghĩa xã hội là sự kết hợp hữu cơ mang tính tất yếu, đầu tranh vì dân chủ và đẫu tranh vì chủ nghĩa xã hội là không

thể tách rời Vận dụng quan niệm của C.Mác va Ph.Angghen vé méi quan hệ

in chil và chủ nghĩa xã hội vào tỉnh hình nước Nga trong giai đoạn để quốc chủ nghĩa, V.ILênin đã hoàn chỉnh thêm một bước, đã phát triển thêm

giữa

những quan điểm đó cả về phương diện lý luận và thực tiễn

Chính V.I.Lênin đã phân tích, làm rõ quan điểm về sự thống nhất biện

chứng giữa dân chủ và chủ nghĩa xã hội VI.Lênin nói:

Không có chế độ dân chủ thì chủ nghĩa xã hội không thể thực hiện được theo hai nghĩa sau đây:hứ nhất: giai cắp vô sản không, thể hoàn thành được cuộc cách mạng xã hội chú nghĩa nếu họ không được chuân bị cho cuộc cách mạng đó thông qua cuộc đấu tranh cho chế độ dân chủ Thứ hai: Chủ nghĩa xã hội chiến thắng sẽ không giữ được thắng lợi của mình và sẽ không dẫn được nhân loại

đi đến chỗ thủ tiêu nhà nước, néu không thực hiện được đây đủ chế

độ dân chủ.P [39, tr 168]

Chính vi vậy, VI.Lênin khẳng định: “Chủ nghĩa xã hội không phải là kết quả của những sắc lệnh từ trên ban xuống Chủ nghĩa xã hội sinh động, sáng, tạo là sự nghiệp của bản thân quần chúng nhân dân” [40, tr 64] V.I.Lênin là người đã kế tục sự nghiệp của C.Mác và Ph.Ẵngghen trong thời đại để quốc chủ nghĩa Ông luôn khẳng định dân chủ là mục tiêu của cuộc cách mạng ở Nga, dân chủ vả chủ nghĩa xã hội là thông nhất trong cuộc cách mạng của giai cấp vô sản V.I.Lênin khẳng định: "Không thể có một chủ nghĩa xã hội thắng lợi mà lại không thực hiện dân chú hoàn toàn, giai cấp vô sản cũng không thể nảo chuẩn bị để chiến thắng giai cắp tư sản được nếu nó không tiến hành một

cuộc đấu tranh toàn diện, triệt để và cách mạng để giành dân chú” [35, tr

dân chủ tư sản đến dân chủ vô sản; từ dân chủ vô sản đến không còn dân chủ

nữa” [36, tr 205 - 206] Đỏ chính là con đường “tiến hóa” của dân chủ, là phép biện chứng của dân chủ trong lịch sử

'V.L Lênin đòi hỏi những người cộng sản phải phân biệt sự khác nhau về nguyên tắc giữa hai giai đoạn đấu tranh vì dân chủ và chủ nghĩa xã hội, mặc

dủ giữa chúng có sự giao kết với nhau Trên thực tế, mỗi liên hệ giữa hai giai đoạn đó là một tiền trình thống nhất và tắt yếu: giai đoạn đầu tranh vì dân chủ chuẩn bị cho giai đoạn đấu tranh vì chủ nghĩa xã hội, giai đoạn đấu tranh vì chủ nghĩa xã hội là sự kế tục và hoàn tắt giai đoạn đấu tranh vì dân chủ V.L.Lênin chí rõ:

Thắng lợi hoàn toàn của cách mạng hiện tại sẽ đánh dấu bước kết thúc của cách mạng dân chú và mở đầu một cuộc đấu tranh kiên quyết cho cách mạng xã hội chú nghĩa Cách mạng dân chủ cảng được thực hiện đây đủ bao nhiêu thì cuộc đấu tranh mới ấy cảng diễn ra sớm, rộng hơn, rõ rệt và kiên quyết bấy nhiêu [13, tr 352] Theo V.I.Lênin, giai cấp vô sản không thể đạt tới mục tiêu chủ nghĩa xã hội nếu không thực hiện hoàn toàn và triệt để chế độ dân chủ, nếu không đem những yêu sách dân chủ được đề ra một cách kiên quyết nhất gắn liền với từng giai đoạn đấu tranh cách mạng.Người chỉ rõ:

Không thể thực hiện được chủ nghĩa xã hội bằng cách nào khác ngoài cách thông qua chuyên chính vô sản, nền chuyên chính này kết hợp dùng bạo lực để chống lại giai cấp tư sản với việc làm cho toàn thể quần chúng nhân dân tham gia thực sự bình đẳng và thực

sự rộng rãi vào mọi công việc của nhà nước và vào mọi vấn đề phức tạp trong việc thủ tiêu chủ nghĩa tư bản [23, tr 87]

Như vậy, theo V.LLênin, quần chúng nhân dân chỉ có thể hoàn thành được nhiệm vụ cách mạng và giải quyết được triệt để những yêu cầu dân chủ

chính đáng của mình khi đi theo con đường dẫn đến chủ nghĩa xã hội do giai cấp vô sản lãnh đạo Khẳng định mối liên hệ biện chứng và tất yếu giữa dân chủ và chủ nghĩa xã hội, VI.Lênin khẳng định: “Không một yêu sách dân chủ nảo có thể thực hiện được một cách ít nhiều rộng rãi và ít nhiều chắc chắn, ngoài cách thông qua những cuộc chiến đấu cách mạng dưới ngọn cở chú nghĩa xã hội"[19, tr 352] V.I.Lênin nhận thấy, không một chế độ dân chủ nào

có thể đứng ngoài hiện thực xã hội và việc kết hợp đấu tranh vì dân chủ và đấu tranh vì chủ nghĩa xã hội trong các cuộc cách mạng do giai cấp công nhân lãnh đạo bao giờ cũng là nhiệm vụ hết sức quan trọng vả có ý nghĩa thực tiễn

to lớn Do vậy, "không thể có một chủ nghĩa xã hội thắng lợi mà lại không thực hiện dân chủ hoàn toàn”, và cuộc đấu tranh vì dân chủ và cuộc đấu tranh

vì chủ nghĩa xã hội là không thể tách rời của một tiến trình thống nhất đưa cách mạng vô sản tới thắng lợi triệt đề

Để chủ nghĩa xã hội thực sự là sự nghiệp của bản thân quần chúng nhân dân thì quá trình xây dựng nó phải được tiến hành bằng phương pháp dân chủ Điều đó đã trở thành một tất yếu xuất phát từ mối quan hệ biện chứng giữa dân chủ và chủ nghĩa xã hội Phát huy cao độ tỉnh thần dân chủ nhằm đông viên sức mạnh, sự sáng tạo của toàn xã hội trong công cuộc xây dựng, chủ nghĩa xã hội, V1.Lênin đã để ra “Chính sách kinh tế mới”, quan tâm đến Igi ích người lao đông và thực hành quản lý dân chủ Thực tiễn đã cho thấy, khi đân chủ được mở rộng để toàn bộ quyển lực thuộc về nhân dân thi dan chủ cũng chính là động lực của sự phát triển Nói về dân chủ xã hội chủ

nghĩa, V.LLênin đã nhấn mạnh: Đó là nền dân chủ mà trong đó nhân dân

ngày cảng tham gia nhiều vào công việc nhà nước, công việc xã hội Thực tiễn ở nước Nga thời V.I.Lênin đã cho thấy điều đỏ

Trên cơ sở lý luận của V.I.Lênin ta thấy, dân chủ lä một quá trình gắn liền với nhà nước Trong xã hội có giai cấp đối kháng, không thể có dân chủ