Một số nguồn gốc của tư tưởng Hồ Chí Minh về Phật giáo
Truyền thống gia đình
Hồ Chí Minh sinh ra trong một gia đình nhà nho nghèo tại Kim Liên, Nam Đàn, Nghệ An, nơi có truyền thống hiếu học và nhiều tài danh yêu nước Gia đình Bác có nguồn gốc hiếu học từ cả hai bên nội, ngoại với ông bà nội và ngoại đều là những người ham học Mặc dù không ai đạt thành tích cao, nhưng họ đã góp phần vào đội ngũ trí thức bình dân tại địa phương, duy trì truyền thống học hành Cha Bác, ông Nguyễn Sinh Sắc, nổi tiếng thông minh và học giỏi từ nhỏ, đã vượt qua khó khăn để trở thành một ông phó Bảng, từ một người dạy học trong làng.
Với tinh thần hiếu học và khổ học, các thế hệ trước đã ảnh hưởng sâu sắc đến thế hệ sau, đặc biệt là cậu bé Nguyễn Sinh Cung - Nguyễn Tất Thành Từ nhỏ, cậu đã thể hiện tư chất thông minh và niềm đam mê học hỏi, luôn tìm tòi những điều mới lạ Trong những năm tháng theo cha, cậu đã tiếp thu nhiều kiến thức qua các trường lớp và sách vở Dù cuộc sống sau này có gian truân nơi xứ người, cậu vẫn kiên trì học tập và tích lũy tri thức để đạt được mục tiêu của mình.
Khổ luyện và ham học hỏi trong thời trẻ của Hồ Chí Minh đã tạo nền tảng vững chắc cho việc tiếp thu các tinh hoa văn hóa dân tộc, bao gồm cả Phật giáo.
Người đã phát triển một hệ thống tư tưởng phong phú về tôn giáo, đặc biệt là tôn giáo Phật giáo, thể hiện rõ nét bản sắc dân tộc.
Gia đình Hồ Chí Minh không chỉ nổi bật với truyền thống hiếu học mà còn thể hiện lòng nhân ái và độ lượng Ông bà ngoại của Bác, cụ Hoàng Đường và cụ Nguyễn Thị Kép, đã có ảnh hưởng sâu sắc đến cuộc đời thân phụ của Bác Thân phụ Bác, một trẻ mồ côi với hoàn cảnh khó khăn, đã được cụ Hoàng Đường, thầy đồ trong làng, nhận nuôi và dạy dỗ khi thấy cậu bé nghèo nhưng thông minh và ham học Nhờ tấm lòng nhân ái cao cả ấy, cụ Nguyễn Sinh Sắc đã trở thành một nhân vật có giá trị, không chỉ là một anh nho hay ông đồ đơn thuần.
Bà Hoàng Thị Loan, với lòng nhân ái "thương người như thể thương thân", đã vượt qua những rào cản phong kiến và môn đăng hộ đối để kết duyên với ông Nguyễn Sinh Sắc, tạo nên một tình nghĩa vợ chồng sâu nặng.
Nguyễn Sinh Sắc, trưởng thành trong tình yêu thương và sự đùm bọc của mọi người, thể hiện lòng nhân ái sâu sắc với nhân dân nghèo khổ Khi trở về quê hương, ông từ chối lễ đón rước linh đình để tiết kiệm cho dân Trước khi vào kinh đô làm quan, ông đã bán hết tài sản để chia sẻ với người nghèo, chỉ để lại cho con gái ít ruộng Sau này, với lòng nhân ái và sự căm ghét đối với tham nhũng trong quan trường, ông đã từ quan, trở về làng dạy chữ và bốc thuốc chữa bệnh cho nhân dân.
Từ lòng nhân ái và sự bao dung của ông bà, cha mẹ, đã ảnh hưởng sâu sắc đến hai người anh và chị của Bác, là ông Nguyễn Tất Đạt và bà Nguyễn Thị.
Thanh Lớn lên, họ đều thấu hiểu nỗi khổ cực của nhân dân và trở thành những người yêu nước, hoạt động cách mạng vì dân, vì nước
Nhân cách cao cả trong gia đình Hồ Chí Minh đã hình thành tâm từ bi, nhân ái và bao dung của Người từ nhỏ Người dành tình thương cho mọi tầng lớp nhân dân, từ những người nghèo khổ đến đồng bào đang chịu đựng áp bức, bóc lột Đỉnh cao của lòng nhân ái đó đã thúc đẩy Người hành động, quyết tâm ra đi tìm con đường cứu giúp nhân loại, bất chấp hy sinh bản thân.
Những tình cảm quý báu đã giúp Hồ Chí Minh thấu hiểu triết lý sâu sắc của đạo Phật và nhận ra giá trị đích thực của tôn giáo gắn bó với dân tộc Điều này đã hình thành ở Người những tư tưởng và tình cảm sâu sắc về Phật giáo, ca ngợi vai trò và giá trị đạo đức, văn hóa của nó.
Gia đình Bác Hồ không chỉ góp phần hình thành tâm từ bi, nhân ái của Người mà còn ảnh hưởng trực tiếp đến tư tưởng của Bác về Phật giáo.
Bà ngoại, mẹ và chị gái của Hồ Chí Minh đã có ảnh hưởng sâu sắc đến tâm linh của Bác thông qua các hoạt động thực tiễn gắn liền với đạo Phật Ba người phụ nữ này đều mang trong mình niềm mộ đạo, am hiểu thơ ca và tục ngữ dân gian, đồng thời thường xuyên tham gia lễ hội đình chùa Đặc biệt, bà ngoại Nguyễn Thị Kép là một người rất mộ đạo, thường xuyên đến chùa để dâng hương hoa, thể hiện niềm tin vào cửa Phật và mong muốn sự che chở cho gia đình và quê hương Nhờ đó, Hồ Chí Minh từ nhỏ đã được theo bà, mẹ và chị gái lên chùa để tham gia các nghi lễ cầu Phật.
Tất cả những ảnh hưởng từ thời thơ ấu đã hình thành nên con người này, khiến Người dành nhiều tình cảm sâu sắc cho phụ nữ Người đã viết nhiều tác phẩm thể hiện sự cảm thông và thấu hiểu đối với nỗi khổ của nhiều phụ nữ.
Ảnh hưởng lớn nhất đến tư tưởng Hồ Chí Minh về Phật giáo đến từ cha của Người, cụ phó bảng Nguyễn Sinh Sắc.
Cụ phó bảng Nguyễn Sinh Sắc là một nhân vật am hiểu sâu sắc về tam giáo Nho, Phật, Đạo và có mối liên hệ chặt chẽ với đạo Phật Trong suốt thời gian dài, cụ thường lui tới các chùa để đàm đạo với các vị sư, nghiên cứu kinh Phật và thực hiện việc chữa bệnh cho nhân dân Những vị sư mà cụ thường xuyên tiếp xúc bao gồm Hòa thượng Bích Liên, Liên Tôn ở Bình Định, Huệ Đăng ở chùa Thiên Thai (Bà Rịa Vũng Tàu) và Từ Văn ở chùa Hội Khánh (Bình Dương) Cụ Nguyễn Sinh Sắc đã được cấp chứng chỉ quy y bởi Hòa thượng Hồng Đại Hữu Phước vào ngày 2 tháng 7 năm Nhâm Tuất (24 tháng 8 năm 1922) Nhờ sự am hiểu Phật học, hầu hết các chùa mà cụ lưu trú đều có bút tích của cụ để lại.
“Tiên tức Phật, Phật tức tâm, bát vạn trần lạo độ tịnh tâm Linh như hư, hư như giác, tam thiên thế giới tổng bao hàm”
Dịch là: “Tiên là Phật, Phật ở trong tâm, tám vạn khổ đau đều do ở tâm tạo ra
Linh như không có, không mà có, ba ngàn thế giới đều nằm trong đó”[25, 98]
Truyền thống, văn hóa dân tộc
Dân tộc Việt Nam đã trải qua hàng ngàn năm lịch sử đoàn kết, tạo dựng một nền văn hóa phong phú và bền vững với những giá trị truyền thống cao quý như chủ nghĩa yêu nước và ý chí kiên cường Truyền thống cần cù lao động và đoàn kết dân tộc là tài sản quý giá trong hành trang của thanh niên Nguyễn Tất Thành khi tìm đường cứu nước Những giá trị này không chỉ là cơ sở xuất phát mà còn là động lực xuyên suốt cuộc đời hoạt động cách mạng của Người, đồng thời hình thành tư tưởng về Phật giáo ở Người sau này.
Truyền thống yêu nước của dân tộc Việt Nam đã có từ hàng ngàn năm, phản ánh sự phong phú và sâu sắc qua từng thời kỳ lịch sử Những giá trị này không chỉ là di sản văn hóa mà còn là nguồn động lực mạnh mẽ cho sự phát triển và đoàn kết của dân tộc.
Hồ Chí Minh đã phát triển nội dung chủ nghĩa yêu nước phù hợp với thời đại mới, thể hiện quyết tâm tìm đường cứu nước và lao vào hoạt động thực tiễn để tìm chân lý Trong bối cảnh đất nước bị thực dân thống trị, nhân dân sống trong khổ cực và giá trị văn hóa dân tộc bị xâm phạm, truyền thống yêu nước và văn hóa nhân ái đã thúc đẩy Người ra đi tìm kiếm con đường cứu dân tộc.
Yêu nước ở Hồ Chí Minh xuất phát từ lòng trắc ẩn và yêu thương những người khổ cực Đó là nhiệt huyết tìm kiếm con đường cứu giúp quần chúng khỏi cảnh lầm than, với mong muốn mang lại tự do và hạnh phúc cho đồng bào và dân tộc.
Tôi khao khát một đất nước độc lập, nơi người dân hoàn toàn tự do Tôi mong muốn mọi người đều có đủ cơm ăn, áo mặc và được tiếp cận giáo dục.
Truyền thống yêu nước là nền tảng quan trọng hình thành hệ thống tư tưởng về chủ nghĩa yêu nước và nhân văn của Hồ Chí Minh Nó cũng tạo cơ sở cho những quan điểm của Người về giá trị nhân văn của đạo Phật, đồng thời nhấn mạnh vai trò to lớn của đạo Phật trong việc phát huy truyền thống yêu nước và tham gia tích cực vào cuộc đấu tranh giành độc lập cho dân tộc.
Truyền thống cần cù, nhẫn nại trong lao động, dũng cảm, thông minh, sáng tạo trong sản xuất
Dân tộc Việt Nam từ thuở bình minh của lịch sử đã phải đối mặt với thiên tai và giặc ngoại xâm, điều này đã hình thành nên đức tính cần cù và sáng tạo trong lao động sản xuất Người Việt Nam không chỉ chăm chỉ trong lao động vật chất và trí óc mà còn kiên cường trong chiến đấu Truyền thống này được phản ánh qua thần thoại, truyền thuyết, tục ngữ và văn chương, thể hiện sự gắn kết của cả cộng đồng dân tộc Đức tính này không chỉ là niềm tự hào của cá nhân mà còn là tài sản quý báu giúp gìn giữ và xây dựng đất nước qua các thời kỳ lịch sử.
Truyền thống yêu lao động và siêng năng của người dân Nghệ An phản ánh đức tính quý báu của họ trong bối cảnh thiên nhiên khắc nghiệt với đất đai khô cằn Người dân nơi đây luôn phải lao động cật lực để kiếm sống, từ thế hệ này sang thế hệ khác, họ đã phải đối mặt với thiên nhiên bằng cách đào kênh, lấp biển, đắp đập và khai hoang Chính những nỗ lực này đã rèn giũa tính cần cù, chịu khó và lòng quý trọng sức lao động cũng như thành quả lao động của con người xứ Nghệ.
Bản lĩnh nhẫn nại, kiên cường trong lao động như vậy đã ăn sâu trong tư tưởng, nhận thức của Hồ Chí Minh từ khi còn nhỏ
Ngay từ tuổi niên thiếu, Hồ Chí Minh đã trải qua những khó khăn trong lao động sản xuất để tự nuôi sống bản thân và em nhỏ khi mất cha mẹ Ông thấu hiểu giá trị của sức lao động và luôn sẵn sàng làm việc khi cần thiết Không ngại khó khăn, Người đã ra đi tìm đường cứu nước với hai bàn tay trắng và làm đủ mọi nghề để kiếm sống Sau này, dù trở thành lãnh đạo cách mạng, Hồ Chí Minh vẫn giữ lối sống giản dị, cần cù và luôn đồng cảm với nỗi lo toan của người dân.
Hồ Chí Minh đã hấp thụ các đức tính từ quê hương và tinh hoa dân tộc, tạo nền tảng vững chắc để gần gũi với nhân dân lao động và thấu hiểu nỗi khổ của quần chúng Ông sẵn sàng chia sẻ và đấu tranh vì hạnh phúc của nhân dân, phản ánh sự giao thoa giữa tư tưởng của mình với triết lý “từ, bi, hỷ, xả, cứu khổ cứu nạn” của Phật giáo Hồ Chí Minh đã ca ngợi triết lý “cứu khổ cứu nạn” và dành thời gian thăm hỏi đồng bào tăng ni Phật tử, cũng như viếng thăm nhiều chùa chiền trong nước và quốc tế, từ đó hình thành một hệ thống tư tưởng và tình cảm sâu sắc đối với đạo Phật.
Truyền thống đoàn kết, tương thân tương ái, cố kết cộng đồng
Kết cấu cá nhân - gia đình - làng nước là nền tảng vững chắc của xã hội Việt Nam, thể hiện sự gắn bó giữa cá nhân và tập thể Gia đình được coi là làng nước thu nhỏ, trong khi làng nước là gia đình mở rộng Mỗi thành viên trong cộng đồng đều ý thức về sự cần thiết của đoàn kết để tạo thành một khối thống nhất Trong lịch sử, dân tộc Việt Nam đã phải đối mặt với nhiều thử thách như lũ lụt, hạn hán và giặc ngoại xâm, từ đó nảy sinh yêu cầu về sự đoàn kết để tồn tại và phát triển Truyền thống quý báu này được hình thành qua thời gian, với mỗi người dân luôn sẵn sàng giúp đỡ nhau trong khó khăn Tinh thần hòa đồng, gắn bó với tập thể, và đặt lợi ích chung lên trên lợi ích cá nhân đã trở thành nét đặc trưng của người Việt Nam Lịch sử đã chứng minh sức mạnh của tinh thần tương thân tương ái, đoàn kết cộng đồng, góp phần quan trọng vào sự nghiệp giải phóng dân tộc, thống nhất đất nước và xây dựng xã hội chủ nghĩa hiện nay.
Từ thời niên thiếu, Hồ Chí Minh đã nhận thấy sức mạnh của tinh thần đoàn kết dân tộc trong việc cải tạo thiên nhiên và bảo vệ đất nước Quê hương Nghệ An của Bác, mặc dù "đất xấu, dân nghèo", nhưng lại tràn đầy ấm áp với những xóm làng và cảnh vật đẹp đẽ, nhiều di tích lịch sử Những điều này phản ánh sự nỗ lực lao động hợp tác của nhân dân, để lại ấn tượng sâu sắc trong tâm hồn Nguyễn Tất Thành - một người có trái tim nhạy cảm và khát khao khám phá những điều mới mẻ.
Tư tưởng đoàn kết của Hồ Chí Minh là một phần quan trọng trong tư tưởng của Người, được hình thành từ những trải nghiệm thực tiễn phong phú và kế thừa truyền thống đoàn kết dân tộc Tư tưởng này không chỉ thể hiện triết lý “lục hòa” của Phật giáo mà còn nhấn mạnh rằng chỉ có hòa hợp mới tạo ra tình yêu và sự đoàn kết Thiếu lục hòa, những nỗ lực kêu gọi đoàn kết sẽ không bao giờ thành công.
Hồ Chí Minh đã xây dựng một hệ thống tư tưởng về đại đoàn kết với nhân dân, thể hiện sự sâu sắc và rộng lớn Trong chiến lược đại đoàn kết của Người, tư tưởng đoàn kết giữa các tín đồ lương giáo và Phật giáo với các tôn giáo khác đóng vai trò quan trọng.
Tinh hoa văn hóa nhân loại
Hồ Chí Minh, xuất thân từ gia đình khoa bảng và có tư chất thông minh, đã được trang bị nền tảng Hán học vững chắc từ nhỏ Nhờ đó, Người đã trực tiếp tiếp thu văn hóa phương Tây tại trường Quốc học.
Hồ Chí Minh, trong những năm tháng bôn ba, đã không ngừng học hỏi và thành thạo nhiều ngôn ngữ, thể hiện sự giao thoa giữa các nền văn minh nhân loại Tuổi thơ của Người được nuôi dưỡng trong nền văn minh dân tộc và văn minh phương Đông, đặc biệt là các tư tưởng Nho, Phật, Đạo Điều này khiến Hồ Chí Minh trở thành biểu tượng của sự hiểu biết sâu sắc về các nền văn minh Đông Tây và kim cổ Người đã tiếp thu một cách có chọn lọc những tinh hoa của cả hai nền văn minh, nhằm phục vụ cho mục đích giải phóng dân tộc và nhân loại, từ đó hình thành tư tưởng của mình về đạo Phật.
Văn hóa phương Đông là nền tảng của nhiều giá trị và triết lý sâu sắc về con người và xã hội, như Nho giáo, Phật giáo và Lão giáo Hồ Chí Minh, từ khi còn nhỏ, đã được nuôi dưỡng trong nền văn minh này Khi ra đi tìm đường cứu nước, Người mang theo lòng yêu nước, truyền thống văn hóa dân tộc và tri thức văn hóa phương Đông Trong quá trình hoạt động cách mạng, dù học hỏi nhiều tri thức phương Tây, các giá trị văn hóa phương Đông vẫn ảnh hưởng lớn đến tư tưởng và quan điểm của Người.
Tư tưởng và văn hóa phương Đông chủ yếu xoay quanh Nho giáo, một hệ tư tưởng chính trị - xã hội có vai trò quan trọng trong việc thiết lập trật tự xã hội và phát triển nền đạo đức nhân nghĩa.
Nho giáo đã từ từ tích hợp nhiều giá trị và triết lý của Phật giáo trong lịch sử, điều này ảnh hưởng đến tư tưởng Hồ Chí Minh về Phật giáo Việc đối chiếu và chọn lọc cho thấy nhiều điểm tương đồng giữa Nho giáo và tư tưởng Phật giáo của Hồ Chí Minh, mở ra cơ hội hiểu sâu hơn về sự giao thoa văn hóa và tư tưởng trong bối cảnh Việt Nam.
Dù Nho giáo là một học thuyết chính trị - xã hội mang tính lễ giáo phong kiến, nhưng nó vẫn chứa đựng triết lý hành động và tư tưởng nhập thế Nho giáo thể hiện ước vọng xây dựng một xã hội an ninh, hòa mục, hướng tới một thế giới đại đồng, đồng thời hòa quyện với nhiều giá trị của Phật giáo và Đạo giáo.
Những tư tưởng của Hồ Chí Minh là nền tảng cho nhiều giá trị nhân văn, nhân đạo và nhân ái, thể hiện khát vọng giải phóng con người và cứu giúp những nỗi đau khổ, mang lại hy vọng cho nhân loại thoát khỏi bể khổ trầm luân.
Hồ Chí Minh không chỉ kế thừa các giá trị tích cực của Nho giáo mà còn mạnh mẽ lên án những tư tưởng bất bình đẳng và phân chia đẳng cấp trong xã hội Ông chỉ trích Khổng Tử như một người bảo vệ những kẻ bóc lột và chống lại những người bị áp bức Tư tưởng này không chỉ thể hiện tình cảm thương yêu và thấu hiểu nỗi bất hạnh của quần chúng mà còn là nền tảng cho các tư tưởng bình đẳng, như lời Đức Phật đã dạy: “không ai có đẳng cấp trong dòng máu đỏ, không ai có đẳng cấp trong giọt nước mắt cùng mặn.”
Phật giáo là một hệ tư tưởng quan trọng, có ảnh hưởng sâu sắc đến các dân tộc phương Đông, đặc biệt là dân tộc Việt Nam Mặc dù mang trong mình một số định hướng bi quan và tiêu cực, Phật giáo vẫn nổi bật với những giá trị tích cực, để lại dấu ấn sâu sắc trong tư duy và hành động của con người Các nhà nghiên cứu đã tổng hợp những giá trị tích cực này, khẳng định vai trò của Phật giáo trong việc hình thành nhân sinh quan và cách sống của con người.
Tư tưởng từ bi, vị tha và bác ái là nền tảng của tình yêu thương, thể hiện qua việc cứu khổ cứu nạn và thương người như thể thương thân Tình yêu này không chỉ dành cho con người mà còn mở rộng đến cả chim muông và cây cỏ, phản ánh sự kết nối sâu sắc với thiên nhiên.
Nếp sống đạo đức, trong sạch và giản dị, cùng với việc chăm lo làm điều thiện, là những yếu tố quan trọng Bên cạnh đó, tinh thần bình đẳng và dân chủ, kết hợp với sự chất phác, cần được phát huy để chống lại mọi hình thức phân biệt đẳng cấp.
Thứ tư: Phật giáo Thiền tông đề cao lao động, chống lười biếng
Phật giáo đã du nhập vào Việt Nam và hình thành phái Thiền Trúc Lâm, với phương châm gắn bó chặt chẽ với đời sống nhân dân và đất nước Phái Thiền này không chỉ tập trung vào tu hành mà còn tham gia tích cực vào các hoạt động cộng đồng và cuộc đấu tranh chống lại kẻ thù dân tộc.
Hồ Chí Minh, với vai trò lãnh tụ, đã chủ động tiếp nhận những giá trị tích cực từ nhiều nguồn, trong đó có Phật giáo từ cha ông và những người yêu nước Nghiên cứu các di thảo và hành động của Người cho thấy tư tưởng sâu sắc về vị trí và vai trò của Phật giáo, cùng với những giá trị văn hóa và đạo đức mà nó mang lại.
Hồ Chí Minh, sau khi được trang bị tri thức văn hóa dân tộc và văn hóa phương Đông phong phú, đã tiếp thu ảnh hưởng từ tư tưởng và văn hóa phương Tây Điểm khởi đầu cho sự tiếp xúc này là khi Người theo học trường tiểu học Vinh - Nghệ An vào năm 1905, nơi Người lần đầu tiên tiếp cận các khái niệm như “tự do, bình đẳng, bác ái” Những thuật ngữ này đã khơi dậy niềm đam mê trong Người, thúc đẩy mong muốn tìm hiểu về lịch sử và cuộc cách mạng vĩ đại ở Pháp, cũng như khám phá ý nghĩa sâu xa của những từ ngữ này.
Khi hai mươi mốt tuổi, Người rời quê hương để tìm kiếm con đường cứu nước, khám phá nền văn minh phương Tây đang phát triển mạnh mẽ Trong hành trình của mình, Người đã dừng chân tại nhiều quốc gia phương Tây như Anh, Pháp, và sau đó là các nước châu Âu, châu Phi, châu Mỹ, nơi Người có cơ hội tiếp xúc và học hỏi nhiều tư tưởng, giá trị mới.
Hoạt động thực tiễn của Hồ Chí Minh
Hồ Chí Minh đã trải qua nhiều hoạt động phong phú và đa dạng, hình thành nên một nhân cách vĩ đại Những đặc điểm tính cách và tư tưởng của Người là sản phẩm của sự tác động biện chứng giữa điều kiện xã hội và sự tiếp thu các yếu tố của hiện thực Gia đình Bác đóng vai trò như một xã hội thu nhỏ, là nền tảng hình thành tính cách và lòng nhân ái của Người Môi trường xã hội và các mối quan hệ trong suốt cuộc đời cũng góp phần quan trọng trong sự phát triển của Bác Đặc biệt, những năm tháng tuổi thơ của Hồ Chí Minh là giai đoạn quyết định hình thành tâm lý và tính cách của Người, phù hợp với quy luật chi phối mọi con người, từ bình thường đến vĩ đại.
Tuổi thơ của Bác Hồ gắn liền với những khó khăn và biến động tại cố đô Huế Gia đình Bác sống trong cảnh thiếu thốn khi theo cha vào kinh đô, và nỗi đau lớn nhất đến khi mẹ Bác qua đời đột ngột, để lại cậu bé Nguyễn Sinh Cung một mình chịu tang Nhờ sự giúp đỡ của dân làng, cậu vừa bế em vừa xin cơm nuôi sống bản thân Những trải nghiệm đau thương này đã hình thành trong Bác tâm từ bi, nhân ái Tác giả Trần Thái Bình đã nhấn mạnh rằng, nếu không có những mất mát và khó khăn từ thuở nhỏ, Bác khó có thể trở thành người mở rộng lòng mình đón nhận nỗi đau của nhân loại và dân tộc.
Huế, quê hương thứ hai của Bác, đã ảnh hưởng sâu sắc đến cuộc sống và tư tưởng của Người trong suốt gần mười năm tuổi thơ Từ thế kỷ XVII, Phật giáo đã được chúa Nguyễn coi như quốc sách văn hóa, trở thành hạt nhân trong văn hóa Huế, chi phối thiên nhiên và con người nơi đây Sự hài hòa giữa thiên nhiên và con người tạo nên vẻ đẹp đặc trưng của Huế, nơi mà con người cảm nhận thế giới bằng trực giác hơn lý trí, phản ánh triết lý Phật giáo với tâm hồn thơ mộng, thể hiện tính cách Huế nghiêng về Thiền hơn là Nho.
Những tình cảm tinh tế và hài hòa giữa thiên nhiên và con người trong kinh đô đã ảnh hưởng sâu sắc đến tư duy của cậu bé trong quá trình hình thành nhân cách Tình cảm này không chỉ thể hiện sự hòa hợp với thiên nhiên mà còn bao dung và cảm thông với mọi người, từ đó hình thành lối tư duy rộng mở, không chỉ nghĩ cho bản thân mà còn cho cộng đồng, sẵn sàng hy sinh vì lợi ích chung.
Hồ Chí Minh không chỉ gắn bó với cuộc sống thực tế và văn hóa Huế trong thời niên thiếu, mà còn có mối liên hệ sâu sắc với Phật giáo trong các hoạt động thực tiễn của ông những năm sau này.
Vào đầu thế kỷ XX, khi hoạt động tại Thái Lan, Người đã tìm sự hỗ trợ từ nhà chùa để thực hiện cách mạng Năm 1927, Người đã tổ chức vận động cộng đồng Việt Kiều tại Thái Lan để xây dựng ngôi chùa lớn nhất tại Phothixomphen, Đông Bắc Thái Lan.
Tại Ấn Độ, Người đã có cơ hội giao lưu và làm việc với nhiều nhà sư, nhận được sự tôn kính và tình cảm đặc biệt từ các vị tăng ni và Phật tử Họ đã vinh danh Người như một Phật sống, coi Người là Bồ tát hóa thân, mang lại sự cứu khổ, cứu nạn cho chúng sinh.
Khi trở về nước để hoạt động cách mạng, Người đã thể hiện sự quan tâm đặc biệt đến đạo Phật Người thường xuyên thăm viếng các chùa chiền và có những buổi gặp gỡ, chia sẻ với đồng bào tín đồ, tăng ni trong nước.
Trong thế kỷ XX, nhân loại đã trải qua nhiều biến động chính trị, với các cuộc xung đột và chiến tranh dân tộc, tôn giáo diễn ra ở nhiều quốc gia Hồ Chí Minh, với những chuyến đi khắp thế giới, đã chứng kiến những cuộc chiến tranh và cuộc sống khổ cực của nhân dân, cùng với hoài bão giải phóng của những người bị áp bức Những trải nghiệm thực tiễn này đã trang bị cho Người nhiều kinh nghiệm quý giá trong việc giải quyết vấn đề tôn giáo và dân tộc, đặc biệt là ở Liên Xô Từ đó, Hồ Chí Minh phát triển tư tưởng rằng việc giải quyết các vấn đề tôn giáo, đặc biệt là Phật giáo, phải phục vụ cho mục tiêu cách mạng chân chính là giải phóng dân tộc và con người Điều này đã dẫn đến việc Người đề xuất nhiều giải pháp cho vấn đề tôn giáo và Phật giáo, nhằm phục vụ cuộc kháng chiến của dân tộc như đoàn kết tôn giáo, đoàn kết Phật giáo, hòa hợp dân tộc và đề cao vai trò của tôn giáo.
Các hoạt động thực tiễn gắn liền với đạo Phật tại Hồ Chí Minh đã hình thành một con người mang đức tính “từ, bi, hỷ xả” của Phật giáo Người có tâm “từ bi” luôn thể hiện sự trắc ẩn trước nỗi khổ của nhân dân, đặc biệt là những người sống trong cảnh nghèo túng.
"Hạnh vô ngã" thể hiện tinh thần quên mình vì lợi ích của mọi người, vì độc lập của Tổ quốc và tự do hạnh phúc của nhân dân Đặc biệt, với "đức hiếu sinh", không chỉ ngăn chặn cái ác mà còn nuôi dưỡng phần thiện trong mỗi con người.
Chủ nghĩa Mác – Lênin
Hồ Chí Minh là một học trò trung thành của chủ nghĩa Mác - Lênin, coi đây là chìa khóa trong hành trình giải phóng dân tộc Ông đã xem việc tiếp cận lý luận này như một niềm vui lớn trong cuộc đời, ví như người khát nước tìm thấy nguồn nước Suốt đời, Hồ Chí Minh đã sáng tạo và kiên trì phát triển chủ nghĩa Mác - Lênin trong thực tiễn cách mạng Việt Nam, biến nó thành nguồn gốc quan trọng trong tư tưởng của mình Theo bộ Hồ Chí Minh toàn tập năm 1995, ông đã nắm bắt sâu sắc bản chất cách mạng và khoa học của chủ nghĩa Mác - Lênin, vận dụng một cách sáng tạo phù hợp với điều kiện Việt Nam, đồng thời kế thừa và phát huy tinh thần yêu nước và truyền thống tốt đẹp của dân tộc.
Chủ nghĩa Mác - Lênin đóng vai trò quan trọng trong việc hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh, nhưng có nhiều ý kiến nhầm lẫn cho rằng chủ nghĩa Mác - Lênin và Phật giáo là hai thế giới quan đối lập Thực tế, có sự liên quan giữa chủ nghĩa Mác - Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh về Phật giáo, cho thấy sự tiếp thu và kế thừa trong quan niệm của Người về tôn giáo này Nghiên cứu cho thấy chủ nghĩa Mác - Lênin vẫn là một nguồn gốc quan trọng trong việc hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh về Phật giáo.
Hồ Chí Minh nhấn mạnh rằng việc học tập chủ nghĩa Mác - Lênin không chỉ là việc thuộc lòng mà còn là tiếp thu tinh thần và phương pháp của nó Ông đã sáng tạo trong việc áp dụng học thuyết này, giữ lại những giá trị tích cực từ văn hóa dân tộc và nhân loại, bao gồm cả các giá trị đạo đức của tôn giáo Phương pháp biện chứng giúp ông đánh giá cao vai trò của các tăng ni Phật tử trong cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc và ca ngợi lý tưởng “lợi lạc quần sinh, vô ngã vị tha” của Phật giáo Hồ Chí Minh tìm thấy sự đồng thuận giữa thế giới quan duy vật biện chứng và duy tâm tôn giáo, đặc biệt là lòng nhân ái và sự bao dung Chủ nghĩa Mác - Lênin đã tạo ra bước ngoặt mới trong tư tưởng nhân ái, khẳng định rằng lòng nhân ái phải đi kèm với hành động thiết thực nhằm xóa bỏ áp bức và bất công, mang lại cuộc sống tự do và hạnh phúc cho con người Chính học thuyết này đã trang bị cho Hồ Chí Minh những bài học biện chứng thực tiễn về lòng nhân ái, hướng dẫn ông trên con đường cứu nhân loại.
Rõ ràng, chủ nghĩa Mác - Lênin là cội nguồn có ý nghĩa phương pháp luận để hình thành nên nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh về Phật giáo.
Nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh về Phật giáo
Tư tưởng Hồ Chí Minh về vai trò của đạo Phật
Phật giáo đã được du nhập vào Việt Nam từ rất sớm và nhanh chóng khẳng định vai trò của mình nhờ vào sự tương đồng với tín ngưỡng bản địa Trong suốt lịch sử, Phật giáo không chỉ là một bộ phận văn hóa tinh thần của nhân dân mà còn thể hiện vai trò quan trọng trong lĩnh vực chính trị, gắn bó chặt chẽ với dân tộc Việt Nam trong sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc qua các triều đại.
Từ khi Nhà nước được thành lập, Thiền sư Ngô Chân Lưu thuộc phái Vô Ngôn Thông đã có công lớn trong việc xây dựng triều đình và được phong hiệu Khuông Việt Thái Sư Sau khi vua Đinh Tiên Hoàng qua đời, thiền sư Khuông Việt cùng thiền sư Đỗ Pháp Thuận trung thành phò tá nhà Tiền Lê để củng cố quốc gia Thiền sư Vạn Hạnh, ban đầu hỗ trợ nhà Tiền Lê, đã ủng hộ Lý Công Uẩn lên ngôi khi thấy sự thoái hóa của nhà Lê Dưới triều Lý, Phật giáo trở thành quốc đạo, các nhà sư vừa là nhà giáo vừa tham gia hoạt động chính trị, nhiều người được mời giữ chức vụ quan trọng trong triều đình Tinh thần “nhập thế” của Phật giáo tiếp tục được duy trì trong thời Trần, khi các thánh hiền và minh quân đề cao vai trò của Phật giáo trong sự nghiệp chính trị, góp phần mang lại hòa bình cho đất nước.
Dưới triều Lê và đặc biệt là triều Nguyễn, Phật giáo đã dần mất ảnh hưởng trong chính trị cung đình, nhưng vẫn giữ vững vai trò quan trọng trong đời sống dân gian Mặc dù tạm xa rời chốn triều chính, Phật giáo vẫn khẳng định vị thế của mình như một tôn giáo tín ngưỡng truyền thống Tại kinh đô Huế, người dân vẫn thể hiện sự hâm mộ đối với đạo Phật, với nhiều chùa chiền được xây dựng ngay trong khu vực cố đô dưới triều Nguyễn.
Cuối thế kỷ XIX, khi thực dân Pháp đô hộ Việt Nam, Phật giáo phải tạm lắng ảnh hưởng chính trị của mình Trong bối cảnh bị bóc lột cả về vũ lực lẫn kinh tế, đạo Thiên chúa giáo trở thành công cụ của thực dân Để đối phó, tăng ni và Phật tử đã giác ngộ giáo lý Phật giáo, nhận thức nỗi đau mất nước và cùng dân tộc đứng lên đấu tranh giành độc lập Nhiều tăng ni, Phật tử trở thành chiến sĩ trong cuộc kháng chiến, trong khi các chùa chiền trở thành cơ sở liên lạc và trung tâm hoạt động của lực lượng yêu nước.
Trong cuộc kháng chiến chống Mỹ, các sư tăng và Phật tử đã thể hiện tinh thần yêu nước mạnh mẽ, tham gia đấu tranh vì tự do dân tộc Phong trào Phật giáo năm 1963 được ghi nhận là dấu ấn sâu sắc trong lịch sử đấu tranh giải phóng dân tộc Tác giả Lê Cung đã có những nhận xét đáng chú ý về phong trào này.
“Trong phong trào chung của các tôn giáo chống chế độ phát xít tàn bạo của
Mỹ, Diệm và những yêu cầu về tự do dân chủ, tự do tín ngưỡng, cũng như bình đẳng tôn giáo đã tạo nên một phong trào đấu tranh mạnh mẽ của đồng bào Phật giáo, góp phần quan trọng vào lịch sử giải phóng dân tộc của nhân dân Miền Nam.
Truyền thống yêu nước nồng nàn và bất khuất của dân tộc Việt Nam, trong đó có các Phật tử, đã được Hồ Chí Minh khẳng định: “Dân ta có một lòng nồng nàn yêu nước Đó là truyền thống quý báu của ta.” Khi Tổ Quốc bị xâm lăng, tinh thần yêu nước lại bùng lên mạnh mẽ, tạo thành một làn sóng lớn lao, vượt qua mọi khó khăn và nguy hiểm, nhấn chìm những kẻ bán nước và cướp nước.
Hồ Chí Minh nhấn mạnh rằng thành quả của phong trào Phật giáo không chỉ phản ánh truyền thống dân tộc mà còn đáp ứng nhu cầu thực tiễn cấp bách Trong bối cảnh đất nước bị xâm lược, đồng bào Phật giáo cũng phải đối mặt với nhiều khó khăn, như việc "đốt chùa chiền, phá tượng Phật, hành hạ tăng ni, tàn sát đạo hữu" Trước tình hình này, Phật giáo cần ý thức rõ trách nhiệm của mình đối với dân tộc và đất nước.
Hồ Chí Minh không chỉ nâng cao nhận thức về trách nhiệm của đạo Phật mà còn đánh giá đúng vai trò của nó trong cuộc đấu tranh của đất nước Người thể hiện lòng cảm kích đối với những đóng góp của đồng bào tăng ni Phật tử Trong Thư gửi Hội Phật tử Việt Nam năm 1947, Người bày tỏ lòng biết ơn đối với tín đồ Phật giáo: “Trong cuộc kháng chiến cứu quốc, đồng bào Phật giáo đã làm được nhiều điều, tôi cảm ơn đồng bào và mong đồng bào cố gắng thêm, cố gắng mãi cho đến ngày trường kỳ kháng chiến nhất định thắng lợi.”
Hồ Chí Minh nhận thức sâu sắc vai trò của Phật giáo và luôn theo dõi những đóng góp của tín đồ, tăng ni Trong các dịp lễ lớn, Người thường thăm hỏi và động viên kịp thời Nhân lễ Đức Phật Thích Ca thành đạo năm 1957, Hồ Chí Minh đã gửi gắm tình cảm chân thành đến đồng bào Phật giáo, nhấn mạnh lòng yêu nước và trách nhiệm công dân của họ Người đã viết: “Tôi có lời ngợi khen các vị tăng, ni và tín đồ đã sẵn lòng nồng nàn yêu nước, hăng hái làm tròn nghĩa vụ của người công dân và xứng đáng là Phật tử.”
Hồ Chí Minh không chỉ thể hiện sự ngưỡng mộ qua những bức thư, mà còn quan tâm đến những hành động bình dị của từng tín đồ Năm 1961, khi thấy tin một ni cô chân thành ủng hộ Miền Nam Việt Nam với 20kg đậu, Người đã cử người đi xác minh và tặng ni cô huy hiệu của mình Các bản tin trên báo cũng phản ánh phong trào đấu tranh của Phật giáo.
Việt Nam, về những tấm gương tử vì đạo, vì Tổ quốc mà Người đọc được, Người đều cắt, gián và lưu giữ lại, kịp thời động viên
Hồ Chí Minh thể hiện sự quan tâm đặc biệt đối với cộng đồng Phật giáo qua nhiều hoạt động thăm hỏi chùa chiền Vào mùa xuân năm 1941, Người đã tự tay vẽ ảnh Phật để đồng bào có nơi lễ tết Sau khi cách mạng thành công và đất nước độc lập, Người đã đến thăm chùa Quán Sứ và chùa Bà Đá Năm 1960, Người thăm chùa Hương và chỉ đạo sửa chữa đường đi, thuyền bè để tăng ni, Phật tử và du khách có thể đi lại an toàn Trong những lần về Nghệ Tĩnh, Người cũng ghé thăm chùa Cần Linh và đã tặng thơ cho nhà chùa.
Hồ Chí Minh, với vai trò là nguyên thủ quốc gia, đã tạo điều kiện thuận lợi để tiếp xúc và trò chuyện với các đại biểu Phật giáo Ông bày tỏ sự sẵn lòng gặp gỡ các đoàn thể như Công giáo và Phật giáo Dù bận rộn, Người vẫn dành nhiều thời gian cho các đại biểu Phật giáo, điển hình là vào năm 1957, khi Người tiếp đoàn đại biểu Phật giáo toàn quốc hai lần Năm 1958, Người cũng đã tiếp đoàn đại biểu theo đạo Phật và các nhà sư trong Đại hội thành lập Hội Phật giáo Việt Nam thống nhất.
Hồ Chí Minh thể hiện sự quan tâm đặc biệt và đánh giá đúng mức đối với những đóng góp của đồng bào Phật giáo.
Hồ Chí Minh đã thể hiện sự trân trọng đối với vai trò của Phật giáo và cộng đồng Phật giáo, coi đây là một tôn giáo giàu tình yêu thương và hòa bình Với lý tưởng nhân văn và bác ái, Phật giáo dễ dàng kết nối với quần chúng, thể hiện sự gần gũi với các quan điểm nhân đạo và tích cực trong cuộc đấu tranh cho bình đẳng và giải phóng con người Nhận thức được vai trò quan trọng của Phật giáo, Người đã chủ trương đưa các thành phần Phật giáo yêu nước tham gia vào mặt trận Liên - Việt, sau này là Mặt trận Tổ quốc Việt Nam Nhiều tín đồ Phật tử đã được bầu làm đại biểu Quốc hội, khẳng định rằng Việt Nam độc lập đồng minh là một mặt trận toàn dân, bao gồm nhiều đảng phái và tổ chức yêu nước.
Tư tưởng Hồ Chí Minh về tôn trọng tự do tín ngưỡng của nhân dân, tự do tín ngưỡng của đạo Phật
Lịch sử tư tưởng nhân loại phản ánh cuộc đấu tranh giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm, giữa thần học, tôn giáo và chủ nghĩa vô thần Tôn giáo có vẻ đối lập với thế giới quan duy vật Mác-xít, nhưng các nhà triết học Mác-xít đã dựa trên thực tiễn để phân tích tôn giáo, khẳng định rằng tôn giáo không chỉ là sản phẩm tư biện hay siêu nhiên, mà là kết quả của hiện thực Để xóa bỏ tôn giáo, cần phải giải quyết các vấn đề hiện thực đã tạo ra nó Do đó, các nhà triết học Mác-xít không hoàn toàn phủ nhận tôn giáo mà thừa nhận quyền tự do tín ngưỡng, coi đây là một trong những quyền cơ bản của con người, bao gồm quyền được theo đuổi tôn giáo và thực hành tín ngưỡng theo cách riêng của mình.
Hồ Chí Minh, với tư cách là học trò trung thành của chủ nghĩa Mác - Lênin, đã khẳng định tự do tín ngưỡng tôn giáo là quyền cơ bản của mỗi con người Tôn trọng tự do tín ngưỡng tôn giáo là một tư tưởng nhất quán trong các tác phẩm của Người, không có bất kỳ nội dung nào phủ nhận hay bài xích tôn giáo Trong mọi hoàn cảnh, Người luôn nhấn mạnh chủ trương của Đảng và Nhà nước Việt Nam về việc tôn trọng tự do tín ngưỡng tôn giáo cũng như quyền tự do tín ngưỡng không tôn giáo của nhân dân.
Hồ Chí Minh, với vai trò là người đứng đầu Nhà nước, luôn nhấn mạnh tôn trọng tự do tín ngưỡng và nhu cầu tôn giáo của nhân dân Ông đã ký nhiều chính sách và sắc lệnh nhằm thực hiện tư tưởng này Ngay sau khi đất nước được thành lập, Hồ Chí Minh đã đề ra sáu nhiệm vụ cấp bách, trong đó có việc tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng và thúc đẩy đoàn kết giữa các dân tộc và tôn giáo Ông nhấn mạnh rằng thực dân và phong kiến đã thực hiện chính sách chia rẽ để dễ dàng thống trị, vì vậy, Chính phủ cần tuyên bố tự do tín ngưỡng và đoàn kết giữa các tôn giáo.
Năm 1955, Hồ Chí Minh, với vai trò lãnh đạo cao nhất của đất nước, đã ký sắc lệnh 234 SL về tôn giáo, khẳng định quyền tự do tín ngưỡng và thờ cúng của nhân dân Sắc lệnh nêu rõ rằng mọi người dân Việt Nam đều có quyền theo hoặc không theo một tôn giáo nào, và các tổ chức tôn giáo được phép sử dụng sách báo tôn giáo cũng như mở trường đào tạo cán bộ chuyên trách Những văn bản này không chỉ có giá trị pháp lý mà còn thể hiện cam kết của Chính phủ trong việc bảo vệ quyền tự do tín ngưỡng của nhân dân.
Hồ Chí Minh không chỉ ban hành luật pháp mà còn thực hiện nhiều biện pháp để tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng của nhân dân Ông đã động viên và tạo niềm tin trong quần chúng, trực tiếp viết thư cổ vũ và hướng dẫn đồng bào tôn giáo hiểu về chính sách của Đảng và Nhà nước Mỗi bức thư đều thể hiện rõ ràng tư tưởng bảo vệ quyền tự do tín ngưỡng, tôn giáo của nhân dân, phản ánh sự ưu việt của chế độ mới và thành quả của cuộc kháng chiến giành độc lập, điều này được coi là thiêng liêng và cao quý, không ai có thể xâm phạm.
Hồ Chí Minh luôn tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng của nhân dân, đặc biệt dành sự quan tâm sâu sắc đến đạo Phật Ông mong muốn Phật giáo phát triển mạnh mẽ cùng với sự tiến bộ của dân tộc và đất nước Sau khi nước ta trở thành dân chủ cộng hòa, Hiến pháp đã đảm bảo quyền tự do tín ngưỡng, tạo điều kiện thuận lợi cho sự phát triển của Phật giáo.
Hồ Chí Minh nhấn mạnh quyền tự do tín ngưỡng và theo đạo của nhân dân, với mục tiêu chiến lược là đoàn kết lương giáo và hào hợp dân tộc Việc thực hiện tư tưởng này sẽ góp phần nhanh chóng đưa kháng chiến đến thắng lợi, đáp ứng tâm nguyện của Đảng và Bác, đồng thời phù hợp với tôn chỉ của Phật giáo là xây dựng một cuộc sống thuần khiết, thiện mỹ, bình đẳng, yên vui và no ấm.
Tư tưởng Hồ Chí Minh về đoàn kết tôn giáo, đoàn kết Phật giáo 40 1.2.4 Tư tưởng Hồ Chí Minh tiếp cận từ góc độ văn hóa đối với Phật giáo
Các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác - Lênin đã phân tích cơ sở triết học của tôn giáo nhằm giúp nhân dân lao động và giai cấp công nhân nhận thức rõ bản chất của tôn giáo, tránh những ảnh hưởng tiêu cực Trong khi đó, Hồ Chí Minh, với kinh nghiệm thực tiễn phong phú, đã nhận thức được tầm quan trọng của đoàn kết toàn dân, bao gồm cả đoàn kết tôn giáo và Phật giáo Ông nhấn mạnh rằng đoàn kết không phân biệt tín ngưỡng, tôn giáo là yếu tố quyết định cho sự nghiệp cách mạng, khẳng định: “phải đoàn kết chặt chẽ không phân biệt đảng phái, giai cấp, tôn giáo Đoàn kết tức là lực lượng Chia rẽ là yếu hèn.” Đoàn kết không chỉ là chính sách dân tộc mà còn là nền tảng để đấu tranh cho độc lập và thống nhất Tổ quốc Ai có đức, có sức, có lòng phụng sự Tổ quốc thì hãy đoàn kết với họ.
Hồ Chí Minh xây dựng tư tưởng đoàn kết tôn giáo và hòa hợp dân tộc dựa trên truyền thống nhân văn và khoan dung của dân tộc Trong bối cảnh lịch sử, nhiều quốc gia đã trải qua xung đột tôn giáo, và sự thế tục hóa đang dẫn đến sự xuất hiện của các hiện tượng tôn giáo mới, gây ra mâu thuẫn Để giải quyết những xung đột này, nhân loại cần có thái độ khoan dung, không làm tổn hại đến quyền lợi của bất kỳ tín đồ nào Truyền thống hòa hợp giữa các dân tộc và tôn giáo đã được hình thành để duy trì sự tồn vong Với kinh nghiệm và sự hiểu biết sâu rộng, Hồ Chí Minh đã tiếp thu những tư tưởng khoan dung này, góp phần vào việc xây dựng một xã hội hòa bình và thống nhất.
Hồ Chí Minh đã kế thừa truyền thống khoan dung và hòa hợp của dân tộc Việt Nam đối với các tôn giáo Việt Nam là một quốc gia đa tôn giáo và đa dân tộc, với sự hiện diện của nhiều tôn giáo lớn và tín ngưỡng dân gian từ những năm đầu Công nguyên Mặc dù có sự đa dạng tôn giáo, Việt Nam không xảy ra xung đột mà các tôn giáo sống hòa thuận bên nhau Thậm chí, trong lịch sử, chúng ta còn công nhận hiện tượng “tam giáo đồng nguyên” và “tam giáo đồng tôn”, thể hiện rõ nét truyền thống khoan dung tôn giáo của dân tộc.
Tinh thần đoàn kết hòa hợp giữa Phật giáo và các tôn giáo khác được thể hiện qua tầm nhìn vĩ đại của Hồ Chí Minh, người đã đánh giá tôn giáo từ góc độ văn hóa và nhân văn Hồ Chí Minh không chỉ là một nhà văn hóa của thời đại mà còn nhìn nhận các giá trị đạo đức cao đẹp như từ bi, bác ái và nhân nghĩa mà các tôn giáo mang lại Ông cũng ghi nhận những cống hiến và hy sinh của các bậc chí tôn như Khổng Tử, Giêsu và Thích Ca, từ đó nhận diện được những điểm tương đồng về văn hóa và đạo đức giữa các tôn giáo.
Hồ Chí Minh luôn tôn trọng và khuyến khích sự hòa hợp giữa các tôn giáo, không phân biệt hay kỳ thị bất kỳ tín ngưỡng nào Ông nhận thấy rằng, mặc dù có những khác biệt bề ngoài, các tôn giáo đều chứa đựng những giá trị chung phản ánh khát vọng tự do và hạnh phúc của con người Hồ Chí Minh thường nhấn mạnh lý tưởng cao quý của các tôn giáo và bày tỏ mong muốn học hỏi từ chúng Ông đã kết hợp những lý tưởng tốt đẹp của các tôn giáo với chủ nghĩa Mác - Lênin, tìm ra điểm chung là vì lợi ích quốc gia, dân tộc và quyền lợi cơ bản của con người, với quan điểm rằng "không có gì quý hơn độc lập tự do".
Dựa trên các căn cứ thấu tình đạt lý như trên, Hồ Chí Minh nhắc nhở
Phật giáo, dù là tôn giáo đông đảo nhất tại Việt Nam, vẫn tôn trọng và không coi thường các tôn giáo khác Với giáo lý nhân văn và tinh thần “từ bi, hỷ, xả”, Phật giáo sử dụng sức mạnh từ niềm tin và trí tuệ của mình để cùng các tôn giáo khác đoàn kết trong cuộc đấu tranh bảo vệ Tổ quốc Các tôn giáo cần gác lại sự khác biệt nhỏ để hướng tới mục tiêu chung, quy tụ dưới ngọn cờ đoàn kết trong Mặt trận Việt Minh, nhằm đánh đuổi kẻ thù, mang lại tự do và hạnh phúc cho nhân dân, cũng như tự do tín ngưỡng cho các tín đồ Đây là mục tiêu lớn mà Hồ Chí Minh đã chỉ dẫn để thực hiện đoàn kết toàn dân, đoàn kết lương giáo và hòa hợp dân tộc.
Hồ Chí Minh chủ trương tập hợp mọi tầng lớp quần chúng, không phân biệt giàu nghèo hay tôn giáo, thông qua các mặt trận như Mặt trận phản đế Đông Dương và Mặt trận Việt Minh, đặc biệt là sự đoàn kết với các tổ chức như Phật giáo cứu quốc Tổ chức này đã thể hiện tinh thần đoàn kết và nhiệt huyết, được Hồ Chí Minh khen ngợi trong buổi lễ mừng liên hiệp quốc gia Tại đây, Người nhấn mạnh tầm quan trọng của đoàn kết trong cuộc đấu tranh giành độc lập, khẳng định rằng chỉ có một Đảng duy nhất có thể thống nhất toàn dân Hồ Chí Minh cũng kêu gọi đồng bào Phật giáo đoàn kết chống lại kẻ thù, nhấn mạnh tinh thần “lục hòa” của Phật giáo nhằm xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc Trong thư gửi các tăng ni và tín đồ Phật giáo, Người mong muốn sự đoàn kết được củng cố hơn nữa để góp phần vào hòa bình và thắng lợi, đồng thời kêu gọi mọi người hỗ trợ chính phủ và thực hiện chính sách tự do tín ngưỡng, ngăn chặn âm mưu chia rẽ của Mỹ - Diệm.
Năm 1947, Hồ Chí Minh kêu gọi tinh thần đoàn kết kháng chiến trong thư gửi đồng bào và chiến sĩ miền Nam, nhấn mạnh rằng mọi tôn giáo, từ Lương đến Giáo và Phật đến Cao Đài, cần đoàn kết chặt chẽ để kiên quyết kháng chiến, giải phóng giống nòi và gìn giữ Tổ quốc.
Hồ Chí Minh không chỉ kêu gọi sự đoàn kết giữa các tôn giáo mà còn kiên quyết đấu tranh chống lại những kẻ lợi dụng tôn giáo để phá hoại khối đại đoàn kết Ông nhấn mạnh rằng pháp luật sẽ trừng trị những ai mượn danh nghĩa tôn giáo để gây rối, phá hoại hòa bình và thống nhất Để ngăn chặn những âm mưu này, Hồ Chí Minh luôn kêu gọi đồng bào tín đồ tăng ni cùng nhau chống lại những kẻ phá hoại đoàn kết và sự nghiệp dân tộc.
Với tâm từ bi và thiện cảm, Hồ Chí Minh đã chinh phục lòng tin và tình yêu mến của tín đồ Phật giáo, từ đó khuyến khích họ tham gia xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Sự thành công trong việc kêu gọi đoàn kết giữa các cộng đồng Phật giáo đã góp phần quan trọng vào khối đại hòa hợp dân tộc, dẫn đến thắng lợi của cuộc kháng chiến Trong bối cảnh hiện nay, khi nhân loại đối mặt với nguy cơ xung đột tôn giáo và sắc tộc, việc xây dựng khối đoàn kết vững mạnh và hòa hợp lâu dài trở nên cấp thiết Do đó, việc tôn trọng tự do tín ngưỡng và thực hiện đại đoàn kết, đại hòa hợp dân tộc là bài học kinh nghiệm cần được phát huy.
1.2.4 Tư tưởng Hồ Chí Minh tiếp cận từ góc độ văn hóa đối với Phật giáo
Tôn giáo là một hiện tượng lịch sử xã hội ra đời sớm trong tiến trình nhân loại, được con người sáng tạo và phản ánh sự tồn tại xã hội Qua các giai đoạn lịch sử, tôn giáo đã trải qua nhiều biến đổi và thăng trầm, vì vậy việc hiểu và đánh giá tôn giáo đòi hỏi kiến thức sâu rộng về lịch sử và văn hóa để có thể tiếp cận một cách chính xác.
Hồ Chí Minh có quan điểm toàn diện về tôn giáo, tiếp cận từ góc độ văn hóa Ông hiểu rõ lịch sử văn hóa dân tộc và các nền văn hóa Đông - Tây, nên khi đánh giá tôn giáo, Người không chỉ nhìn nhận như một nhà chính trị mà còn như một danh nhân văn hóa Phật giáo và các tôn giáo khác được xem là một phần cấu thành của nền văn hóa dân tộc, thể hiện sự thống nhất trong tư tưởng của Người Hồ Chí Minh từng viết rằng văn hóa là tổng hợp của mọi phương thức sinh hoạt và biểu hiện của con người nhằm đáp ứng nhu cầu sống và tồn tại.
Văn hóa bao gồm tất cả những gì con người sáng tạo ra, cả về vật chất lẫn tinh thần, nhằm phục vụ nhu cầu tồn tại và sinh hoạt hàng ngày Trong số những sản phẩm này, tôn giáo, bao gồm Phật giáo, cũng đóng vai trò quan trọng Phật giáo được xem là một hình thái ý thức tôn giáo và phù hợp với lý luận mà Hồ Chí Minh đã chỉ dẫn Đánh giá về tôn giáo cũng cần dựa trên những căn cứ thực tiễn phong phú mà Người đã trải nghiệm.
Các tôn giáo tại Việt Nam đã đóng góp quan trọng vào sự phát triển lịch sử tư tưởng và văn hóa dân tộc Trong đó, Phật giáo, với những diễn biến lịch sử phong phú, đã thể hiện vai trò văn hóa thiết yếu cho một bộ phận nhân dân trong thời gian dài Các hoạt động Phật giáo mang tính văn hóa, kết hợp với những giá trị nhân văn phù hợp, đã giúp Phật giáo khẳng định vị trí của mình trong nền văn hóa Việt Nam.
Phật giáo đã có một ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống văn hóa và tinh thần của dân tộc, thể hiện qua các lĩnh vực như tư tưởng chính trị, đạo đức lối sống, văn học, nghệ thuật và kiến trúc.
Tư tưởng Hồ Chí Minh về các giá trị của đạo Phật
Tôn giáo là một hiện tượng xã hội phức tạp với nhiều chức năng, chủ yếu hướng thiện và giáo dục con người đạt chuẩn mực đạo đức Hồ Chí Minh đã nhận thức sâu sắc về tôn giáo, không đối lập tuyệt đối giữa thế giới quan duy vật biện chứng và thế giới quan duy tâm Ông tìm thấy sự đồng thuận giữa tôn giáo và chủ nghĩa cộng sản, cả hai đều hướng tới lý tưởng chung là cuộc sống hòa bình và hạnh phúc cho nhân loại Từ nhận thức này, Hồ Chí Minh đánh giá cao các giá trị văn hóa và đạo đức của tôn giáo, đặc biệt là Phật giáo, với nhiều lý tưởng đáng trân trọng.
Trước hết, Người đánh giá các giá trị, lý tưởng đạo Phật qua các giáo lý của đạo
Hồ Chí Minh đã nghiên cứu các tôn giáo và thừa nhận các giáo lý mang giá trị đạo đức nhân văn sâu sắc Ông thể hiện sự sáng suốt trong đánh giá và tinh thần khoan dung tôn giáo độc đáo Ông nhận thấy rằng các học thuyết như Khổng Tử, Giêsu, Mác và Tôn Dật Tiên đều có những ưu điểm riêng, từ tu dưỡng đạo đức cá nhân đến lòng nhân ái và phương pháp làm việc biện chứng Tất cả đều hướng tới mục tiêu mang lại hạnh phúc và phúc lợi cho xã hội Nếu họ còn sống và gặp nhau, chắc chắn họ sẽ hòa hợp như những người bạn thân thiết.
Tôi cố gắng làm một người học trò nhỏ của các vị ấy”[78, 185]
Mỗi tôn giáo đều mang những giá trị đạo đức riêng, nhưng chúng đều hướng tới hạnh phúc, hòa bình và phúc lợi cho xã hội Hồ Chí Minh đã kế thừa những giá trị cao đẹp này và phát triển thành lý tưởng của người chiến sĩ cộng sản, với mong muốn suốt đời là mang lại cơm ăn, áo mặc và giáo dục cho tất cả đồng bào.
Hồ Chí Minh đã nhấn mạnh rằng trong hệ thống giáo lý phong phú của đạo Phật, có nhiều yếu tố mang giá trị nhân văn sâu sắc về đạo đức và lối sống Ông đã tổng kết các giá trị cốt lõi, bao gồm tư tưởng “từ, bi, hỷ, xả” “Từ” thể hiện sự che chở và bao dung, “Bi” là sự chia sẻ và thấu hiểu với người khác, “Hỷ” tượng trưng cho hạnh phúc và an lạc, trong khi “Xả” thể hiện thái độ sống tự nhiên, không bám víu.
Hồ Chí Minh coi các yếu tố trong hệ thống giáo lý Phật giáo là những giá trị đạo đức, văn hóa và nhân văn quan trọng Ông đã nhiều lần nhắc đến giáo lý này với thái độ tôn trọng và khâm phục, thể hiện tinh thần học hỏi và kế thừa.
“Chúa Giêsu dạy: Đạo đức là bác ái Phật Thích Ca dạy: Đạo đức là từ bi Khổng Tử dạy: Đạo đức là nhân nghĩa”[33, 225]
Hồ Chí Minh đã hiện thực hóa nhiều giá trị đạo đức trong giáo lý Phật giáo qua suốt cuộc đời cống hiến cho dân tộc và nhân loại Lòng từ bi của Người thể hiện rõ trong từng trang viết và lời nói, đặc biệt là trong lời kêu gọi cứu đói, sẻ áo nhường cơm năm 1945, phản ánh tâm hồn quảng độ và sự hy sinh cho cộng đồng.
“Lúc chúng ta nâng bát cơm mà ăn, nghĩ đến kẻ đỏi khổ, chúng ta không khỏi động lòng
Vậy tôi đề nghị với đồng bào cả nước và tôi xin thực hành trước
Cứ 10 ngày nhịn ăn một bữa, một tháng nhịn ăn ba bữa đem gạo đó để cứu dân nghèo
Như vậy thì những người nghèo sẽ có bữa rau, bữa cháo để chờ mùa lúa năm sau, khỏi đến nỗi chết đói
Tôi chắc rằng, đồng bào ta ai cũng sẵn lòng cứu khổ cứu nạn mà hăng hái hưởng ứng lời đề nghị nói trên[41, 31]
Triết lý “từ bi, cứu khổ cứu nạn” của Phật giáo đã ảnh hưởng sâu sắc đến lãnh tụ Hồ Chí Minh, cho thấy sự am hiểu và vận dụng nhuần nhuyễn của Người Tâm “từ bi” của Bác dành cho mọi tầng lớp nhân dân Việt Nam, từ người già đến trẻ nhỏ, từ nông dân đến công nhân, ngay cả trong những lúc khó khăn nhất khi Người còn trong nhà lao.
Hồ Chí Minh không có điều kiện nghiên cứu sâu về triết lý đạo Phật, nhưng ông đã hiện thực hóa các triết lý này trong cuộc sống và hoạt động thực tiễn của mình Bên cạnh các triết lý đạo đức và nhân văn, ông cũng kế thừa nhiều tư tưởng giá trị từ triết lý nhân sinh của đạo Phật, thể hiện qua tư tưởng và hành động của bản thân.
Trong hơn hai mươi thế kỷ, Phật giáo đã hòa nhập sâu sắc vào văn hóa dân tộc Việt Nam, ảnh hưởng đến triết lý nhân sinh của mọi tầng lớp nhân dân Hạt nhân của triết lý này chính là thuyết nhân quả, nhấn mạnh rằng mọi sự vật và hiện tượng đều chịu sự chi phối của mối liên hệ giữa nguyên nhân và kết quả Thuyết nhân quả không chỉ giải thích sự hình thành của các hiện tượng mà còn chỉ ra rằng kết quả của một hành động có thể trở thành nguyên nhân cho những kết quả khác Luật nhân quả cũng là nền tảng cho thuyết luân hồi và nghiệp báo trong đạo Phật, thể hiện qua các tư tưởng đạo đức như "ác giả ác báo", "ở hiền gặp lành", và "gieo nhân nào, gặt quả ấy" Tư tưởng này còn phản ánh sự biến đổi liên tục của thế giới, được Hồ Chí Minh chuyển hóa một cách dễ hiểu và gần gũi với nhân dân.
“Sự vật vần xoay đà định sẵn Hết mưa là nắng hửng lên thôi”
Câu thơ mang đậm triết lý Phật giáo, thể hiện quy luật tự nhiên về sinh, trụ, dị, liệt, cho thấy sự tồn tại và tái sinh của sự vật Đồng thời, nó cũng phản ánh tinh thần lạc quan và kiên cường của Hồ Chí Minh; trong bối cảnh ngục tù, Người vẫn giữ vững niềm tin vào chính nghĩa, khẳng định rằng cái thiện sẽ chiến thắng cái ác.
Triết lý nhân sinh của Phật giáo nhấn mạnh tầm quan trọng của tu tập và rèn luyện bền bỉ để đạt giác ngộ Hồ Chí Minh đã truyền tải những triết lý này, khuyến khích thế hệ sau nhận thức rõ vai trò chủ thể trong việc rèn luyện và phấn đấu cho mục tiêu của mình.
“Gạo đem vào giã bao đau đớn Gạo giã xong rồi trắng tựa bông Sống ở trên đời người cũng vậy Gian nan rèn luyện mới thành công”[40, 350]
Triết lý nhân sinh đạo Phật thể hiện qua Thập Thiện, Tứ ân, và Lục hòa, đã được nhiều bậc tu hành áp dụng trong cuộc sống, trở thành mẫu mực cho việc hy sinh vì lợi ích quốc gia và dân tộc Hồ Chí Minh thường nêu gương những người này, kêu gọi toàn thể đồng bào, đặc biệt là Phật giáo, cùng thực hiện để đất nước nhanh chóng đạt được thắng lợi và xây dựng cuộc sống “thuần chí, mỹ thiện, yên vui, no ấm.” Bên cạnh việc tôn vinh triết lý và giáo lý Phật giáo, Hồ Chí Minh cũng đề cao các giá trị và lý tưởng cao đẹp của Đức Phật Thích Ca Mầu Ni.
Đức Thích Ca được xem là hình mẫu lý tưởng mà Hồ Chí Minh đã suốt đời phấn đấu và học tập theo Ngài là biểu tượng của sự hy sinh cao cả, khát vọng tự do và no ấm Bằng cách từ bỏ cuộc sống xa hoa, Đức Phật đã “vào bể khổ cứu chúng sinh”, thể hiện lòng từ bi và quyết tâm cứu giúp nhân loại khỏi khổ nạn, đồng thời đấu tranh tiêu diệt cái ác.
Đức Phật, nguyên là thái tử của nước Tịnh Phạn, đã sống trong sự giàu sang và phú quý với nhiều người hầu kẻ hạ Tuy nhiên, với sự thấu hiểu về nỗi khổ của chúng sinh, Ngài đã từ bỏ tất cả vinh hoa để theo đuổi con đường tìm kiếm chân lý và cứu khổ Hồ Chí Minh từng viết rằng: “Phật Thích Ca là một người quý tộc, Ngài đã bỏ hết công danh phú quý để đi cứu vớt chúng sinh, tức là cứu vớt những người lao động nghèo khổ.”
Trong nhận thức của Hồ Chí Minh, Phật Thích Ca là hình mẫu của nhân cách vĩ đại và đạo đức mà mọi người cần noi theo Người luôn thể hiện sự tôn kính và cầu mong sự che chở của Ngài cho dân tộc và Tổ quốc Hồ Chí Minh nhiều lần bộc lộ lòng trung thành với Đức Phật, đặc biệt trong buổi lễ mừng Liên hiệp quốc gia, khi Người tuyên thệ hy sinh vì độc lập của Tổ quốc, sẵn sàng đánh đổi cả tính mạng nếu cần thiết.
SỰ VẬN DỤNG TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ PHẬT GIÁO CỦA ĐẢNG TA TRONG GIAI ĐOẠN HIỆN NAY
Khái quát tình hình Phật giáo Việt Nam hiện nay
Phật giáo, một tôn giáo lớn, đã được du nhập vào Việt Nam từ rất sớm và nhanh chóng được tiếp nhận nhờ sự tương đồng với tín ngưỡng của người dân Qua thời gian, Phật giáo không chỉ tồn tại mà còn phát triển mạnh mẽ, trở thành một phần sâu sắc trong đời sống tinh thần của nhân dân Việt Nam Ảnh hưởng của Phật giáo lan tỏa đến nhiều khía cạnh trong cuộc sống, và cho đến nay, tôn giáo này vẫn tiếp tục phát triển, thích ứng với những biến đổi của thời đại mới.
Sự phát triển và biến đổi của Phật giáo trong bối cảnh hiện nay là điều không thể tránh khỏi Các yếu tố như kinh tế, tâm lý, nhận thức, lịch sử, văn hóa và chính sách tại Việt Nam đều góp phần tạo điều kiện cho sự chuyển mình của Phật giáo.
Về nhân tố kinh tế
Phật giáo là một tôn giáo và cũng là một hình thái ý thức xã hội, đóng vai trò như một tiểu kiến trúc thượng tầng, chịu ảnh hưởng từ các yếu tố xã hội, đặc biệt là yếu tố kinh tế.
Từ khi đất nước thống nhất đến năm 1986, Đảng và Nhà nước đã có những bước đi chủ quan trong quản lý kinh tế, dẫn đến hiệu quả sản xuất kém và đời sống nhân dân gặp khó khăn Để khắc phục tình trạng này, từ Đại hội VI, Đảng đã đề ra đường lối đổi mới toàn diện, với chủ trương phát triển kinh tế hàng hóa nhiều thành phần và xây dựng nền kinh tế thị trường định hướng XHCN Công cuộc đổi mới đã mang lại những thành tựu đáng kể, giúp lực lượng sản xuất phát triển, cơ sở vật chất kỹ thuật được xây dựng, và đời sống nhân dân được cải thiện toàn diện Sự chuyển mình này đã tạo điều kiện cho sự phát triển của Phật giáo Việt Nam, khi người dân không chỉ chăm lo đời sống vật chất mà còn quan tâm đến đời sống tinh thần Nhờ sự phát triển kinh tế, nhiều chùa chiền được xây dựng và số lượng người tham gia lễ chùa ngày càng đông, cho thấy khi đời sống vật chất tạm đủ, con người hướng đến các nhu cầu tâm linh.
Họ cầu mong cuộc sống hạnh phúc, may mắn hơn, cầu mong sức khỏe, bình an…
Hiện nay, sự phát triển kinh tế thị trường mang đến nhiều mặt trái như tham nhũng, hối lộ, tệ nạn xã hội và ô nhiễm môi trường, đặc biệt là sự phân hóa giàu nghèo ngày càng rõ rệt Cơ chế thị trường đã làm gia tăng khoảng cách giữa người giàu và người nghèo, khiến nhiều người giàu có thêm và nhiều người khác nhanh chóng phá sản Tình trạng này tạo ra nỗi lo lắng cho nhiều người, đặc biệt là cư dân thành phố lớn Do đó, họ tìm đến Phật giáo như một chỗ dựa tâm lý, với người giàu mong muốn duy trì sự thịnh vượng và thường xuyên lễ chùa, trong khi người nghèo cầu xin sự che chở và vận may để cải thiện cuộc sống Nhu cầu tìm kiếm sự “cứu thế” từ Phật giáo đang gia tăng trong cộng đồng.
Trong bối cảnh cuộc sống hiện đại, nhiều hiện tượng lợi dụng Phật giáo để mưu lợi cá nhân đang gia tăng, như việc các cô đồng, cậu bóng lợi dụng lòng tin của người dân để thu hút họ đến chùa cúng lễ, dâng sao giải hạn, xóc quẻ và bói quẻ tử vi Những hành động này không chỉ làm gia tăng sự phát triển của Phật giáo từ thành phố đến nông thôn, mà còn đặt ra những vấn đề về tính chính thống và đạo đức trong việc thực hành tín ngưỡng.
Trong bối cảnh xã hội hiện nay đầy biến động, ngày càng nhiều học sinh, sinh viên và thanh niên có xu hướng tìm đến việc lễ Phật Xu hướng này có thể xuất phát từ tâm lý lo lắng trước áp lực công việc và học tập, khiến họ tìm kiếm một niềm tin vững chắc để nương tựa.
Sự phát triển của kinh tế thị trường mang lại cuộc sống nhanh chóng và phát triển, nhưng cũng khiến con người rơi vào trạng thái hoang mang và lo lắng Do đó, nhiều người tìm đến chùa chiền và Phật giáo như một chỗ dựa về tâm linh và tinh thần Đây chính là lý do khiến Phật giáo ngày càng phát triển mạnh mẽ tại Việt Nam trong bối cảnh kinh tế hiện nay.
Về nhân tố nhận thức
Trình độ dân trí ở Việt Nam hiện nay vẫn còn thấp với tỷ lệ mù chữ cao, trong bối cảnh đất nước vẫn đang phải đối mặt với nhiều khó khăn về kinh tế Những hiện tượng biến động khí hậu như lũ lụt, hạn hán, và sóng thần thường được người dân giải thích bằng các hiện tượng siêu nhiên Do đó, tôn giáo đóng vai trò quan trọng trong đời sống tinh thần của người dân, như Ăngghen đã nhận định rằng tôn giáo chỉ là sự phản ánh hư ảo của những lực lượng bên ngoài chi phối cuộc sống hàng ngày.
Trong bối cảnh khí hậu biến đổi, nhiều bệnh dịch đã lây lan nhanh chóng từ quốc gia này sang quốc gia khác, gây ra những hệ lụy nghiêm trọng Tại Việt Nam, các dịch bệnh chưa có thuốc chữa đã cướp đi sinh mạng của nhiều người, làm gia tăng tâm lý hoang mang và sợ hãi trong cộng đồng.
Trình độ quản lý kinh tế và xã hội còn nhiều khuyết điểm, cùng với ý thức chấp hành luật giao thông chưa cao, đã dẫn đến nhiều tai nạn giao thông thảm khốc tại Việt Nam, gây ra cái chết thương tâm và mất mát lớn cho gia đình nạn nhân Trước thực trạng này, nhiều người tìm đến giải pháp tâm lý như cầu khấn và cúng bái để mong muốn cuộc sống bình an và hạnh phúc.
Quan niệm duy vật cho rằng tôn giáo xuất phát từ trình độ nhận thức hạn chế của con người là hợp lý, nhưng không thể khẳng định rằng tất cả những người theo đạo Phật đều có nhận thức thấp kém Mỗi tín đồ Phật giáo đều có mục đích và động cơ riêng, chịu ảnh hưởng bởi nhiều yếu tố khác mà chúng ta chưa thể khám phá sâu hơn.
Về nhân tố tâm lý
Phật giáo đã nhanh chóng thích ứng và hòa nhập với tín ngưỡng bản địa tại Việt Nam, thể hiện sự gần gũi với tâm lý tín ngưỡng của người dân Khi tổ tiên qua đời, người Việt thường thực hiện các nghi thức cúng lễ theo truyền thống Phật giáo, mời sư tăng đến tụng kinh cho người đã khuất trong năm đầu Ngoài ra, phong tục đưa bát hương tổ tiên lên chùa cũng giúp vong linh được siêu thoát Điều này cho thấy Phật giáo đã trở thành một phần không thể thiếu trong lối sống, phong tục và tập quán của người Việt, đáp ứng nhu cầu tâm lý dân tộc.
Sự gia tăng tâm lý hoang mang và lo sợ trong cuộc sống hiện đại, cùng với nhu cầu tìm kiếm sự an ủi và đền bù hư ảo, đã dẫn dắt nhiều người đến với Phật giáo Tính chất gần gũi với tâm lý tín ngưỡng dân tộc cũng đóng vai trò quan trọng, tạo nên một trong những lý do chính cho sự phát triển của Phật giáo trong bối cảnh xã hội hiện nay.
Về nhân tố lịch sử, văn hoá
Phật giáo đã ăn sâu vào lòng dân tộc Việt Nam qua nhiều triều đại, từ Đinh, Lê, Lý, Trần đến Vương triều, đóng góp quan trọng vào việc xây dựng triều chính Nhiều quân vương đã từng từ bỏ ngai vàng để theo đuổi lý tưởng Phật giáo, thể hiện tinh thần dân tộc Các sư tăng Phật giáo cũng đã đồng hành cùng dân tộc trong cuộc chiến chống lại ngoại xâm Không chỉ trong chính trị, Phật giáo còn ảnh hưởng sâu sắc đến văn hóa, đạo đức và lối sống của người Việt, trở thành một phần không thể tách rời của văn hóa truyền thống Với vai trò và ý nghĩa lớn lao, Phật giáo tiếp tục thẩm thấu vào văn hóa Việt Nam, là di sản quý giá của lịch sử mà con người không thể quên.
Thực trạng vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về Phật giáo của Đảng, Nhà nước ta
2.2.1 Đảng, Nhà nước đề ra đường lối, chính sách chung cho các vấn đề tôn giáo
Giai đoạn hiện nay là thời kỳ đổi mới đất nước, đánh dấu cuộc cách mạng trong mọi lĩnh vực xã hội Đảng ta đã nghiên cứu và vận dụng lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin cùng tư tưởng Hồ Chí Minh để thực hiện công cuộc đổi mới, bắt đầu từ tư duy kinh tế - chính trị đến các lĩnh vực khác Trong lĩnh vực tôn giáo, vấn đề nhạy cảm của thời đại, Đảng đã khai thác tư tưởng Hồ Chí Minh để đưa ra những đổi mới quan trọng trong nhận thức Quan điểm chung của Đảng về tôn giáo vừa mang tính khách quan, vừa sáng tạo, phù hợp với tình hình thực tiễn mới trong và ngoài nước, trở thành trụ cột lý luận trong ứng xử với các vấn đề tôn giáo hiện nay.
Quá trình đổi mới nhận thức và quan điểm về tôn giáo bắt đầu từ Đại hội VI của Đảng Cộng sản Việt Nam năm 1986 và đã được củng cố qua các kỳ Đại hội sau đó Những thay đổi này được thể hiện rõ trong các Văn kiện, Nghị quyết và Chỉ thị Hiện nay, Đảng Cộng sản Việt Nam đang tiếp tục hoàn thiện hệ thống lý luận về tôn giáo, khẳng định sự tiến bộ trong tư duy và chính sách liên quan đến lĩnh vực này.
Đại hội X của Đảng Cộng sản Việt Nam khẳng định rằng đồng bào các tôn giáo là một phần quan trọng trong khối đại đoàn kết dân tộc, nhấn mạnh chính sách tôn trọng và bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng của công dân Đoàn kết giữa các tôn giáo và những người không theo tôn giáo được coi trọng, đồng thời khuyến khích các tín đồ sống “tốt đời đẹp đạo” Các tổ chức tôn giáo hợp pháp hoạt động theo pháp luật và được bảo vệ bởi pháp luật Đảng cũng chú trọng đến việc phát triển kinh tế - xã hội nhằm nâng cao đời sống vật chất và văn hóa tinh thần cho đồng bào các tôn giáo, đồng thời tăng cường đào tạo cán bộ làm công tác tôn giáo và ngăn chặn các hoạt động mê tín dị đoan cũng như hành vi lợi dụng tôn giáo gây hại đến lợi ích chung của đất nước.
Đảng và Nhà nước ta đã xây dựng các kết luận quan trọng dựa trên nguyên lý của chủ nghĩa Mác - Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh, cùng với tình hình thực tiễn tôn giáo Việt Nam hiện nay Để nâng cao công tác tôn giáo trong giai đoạn mới, Đảng đã chỉ đạo ban hành nhiều Chỉ thị, Nghị quyết và văn bản pháp luật quy định rõ đường lối hoạt động của các tôn giáo Nổi bật là Nghị quyết số 24-NQTW ngày 16-10-1990 và Nghị quyết số 25-NQTW của Ban chấp hành Trung ương Đảng khóa IX, tạo nền tảng cho chính sách tôn giáo của Việt Nam Ngoài ra, Đảng và Nhà nước cũng cụ thể hóa chủ trương bằng các văn bản pháp luật như Hiến pháp và các sắc lệnh tôn giáo, đặc biệt là “Pháp lệnh tín ngưỡng tôn giáo” ban hành ngày 18.
Theo các văn bản đã nêu, chúng tôi nhận thấy rằng việc áp dụng tư tưởng Hồ Chí Minh vào các chủ trương và quan điểm của Đảng, Nhà nước hiện nay đang diễn ra với nhiều thách thức và cơ hội.
Đảng và Nhà nước ta nhận thức rằng tôn giáo là nhu cầu tinh thần thiết yếu của một bộ phận nhân dân, đồng thời tôn giáo sẽ tiếp tục tồn tại lâu dài và song hành cùng dân tộc trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội.
Quan điểm về tôn giáo được nêu trong Nghị quyết 24 và chính thức đưa vào Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII năm 1991, tiếp tục được nhấn mạnh trong các Đại hội VIII, IX, X Đây là bước đổi mới quan trọng trong nhận thức lý luận của Đảng, khẳng định sự kiên định theo chủ nghĩa Mác - Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh Thế giới quan của Đảng là duy vật biện chứng, đối lập với thế giới quan duy tâm của tôn giáo Cuộc đấu tranh giữa hai thế giới quan này đã diễn ra trong lịch sử tư tưởng nhân loại, với nhiều thế lực thần học lên án chủ nghĩa cộng sản Bên cạnh những yếu tố tích cực, các tôn giáo cũng tồn tại nhiều yếu tố tiêu cực, gây cản trở cho công cuộc đấu tranh và xây dựng đất nước.
Hồ Chí Minh luôn tôn trọng nhu cầu tín ngưỡng tôn giáo của nhân dân, thể hiện qua nhiều hoạt động gắn liền với việc tôn trọng tín ngưỡng quần chúng Ông đã tham gia lễ cầu hồn cho Việt kiều bị giết hại và tự tay vẽ ảnh Phật để tạo không gian thờ cúng cho đồng bào Sau cách mạng, Người thường thăm các chùa và chỉ đạo cải thiện cơ sở hạ tầng để phục vụ tín đồ và khách thập phương Đảng và Nhà nước đã công nhận tín ngưỡng tôn giáo là nhu cầu tinh thần chính đáng, thể hiện sự chuyển biến trong nhận thức về vai trò xã hội của tôn giáo Mặc dù khoa học phát triển, tôn giáo vẫn tồn tại do nhu cầu tinh thần và những khó khăn trong cuộc sống Sự hiện diện của tôn giáo vẫn cần thiết cho một bộ phận nhân dân, bởi nó giúp xoa dịu nỗi đau và đáp ứng những nhu cầu tinh thần trong bối cảnh xã hội đầy biến động.
Nghị quyết các kỳ Đại hội của Đảng từ sau Đại hội VII khẳng định tôn giáo sẽ tồn tại lâu dài cùng với dân tộc trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội, thể hiện việc vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về tôn giáo Hồ Chí Minh nhận thức rõ sự đồng thuận giữa lý tưởng tôn giáo và lý tưởng của chủ nghĩa xã hội, với mục tiêu vì con người và cuộc sống đầy đủ, no ấm Đảng ta tuyên bố rằng "tôn giáo tồn tại lâu dài cùng với dân tộc trong quá trình xây dựng CNXH" không chỉ thể hiện sự đồng hành của tôn giáo với chủ nghĩa xã hội mà còn là sự nhận thức đúng đắn về vai trò và nguồn gốc của tôn giáo trong bối cảnh hiện nay Nhận định này giúp giảm bớt áp lực quan hệ lương giáo, tạo tâm lý yên tâm cho đồng bào có đạo, từ đó thu hút đông đảo người dân tham gia vào công cuộc xây dựng chủ nghĩa xã hội và củng cố khối đại đoàn kết dân tộc.
Đảng và Nhà nước Việt Nam kiên trì thực hiện chính sách đoàn kết dân tộc và đoàn kết tôn giáo, bao gồm cả đồng bào theo và không theo tôn giáo Chiến lược đại đoàn kết của Hồ Chí Minh đã được hiện thực hóa trong các cuộc cách mạng Việt Nam, thể hiện tính lâu dài, to lớn và toàn diện Bài học này là điều mà mọi người dân Việt Nam đều ghi nhớ.
Đoàn kết dân tộc và đoàn kết lương giáo luôn là chủ trương quan trọng của Đảng và Nhà nước ta, được quán triệt trong mọi giai đoạn lịch sử và hiện nay Chiến lược đại đoàn kết không chỉ bao gồm tất cả các giai cấp, tầng lớp xã hội mà còn mở rộng đến mọi vùng lãnh thổ và các dân tộc anh em trên đất nước Việt Nam Đặc biệt, đoàn kết giữa các tín ngưỡng tôn giáo là cần thiết để đáp ứng nhu cầu tinh thần của nhân dân Trong bối cảnh thế giới đang xảy ra nhiều xung đột dân tộc, tôn giáo, Đảng và Nhà nước ta đã kiên quyết thực hiện chiến lược đoàn kết, góp phần duy trì sự ổn định chính trị và tránh được các cuộc xung đột lớn Sau hai mươi năm đổi mới, Việt Nam đã đạt được những thành công đáng kể, được công nhận là một quốc gia ổn định với ít xung đột tôn giáo và sắc tộc.
Tình hình chính trị của Việt Nam vẫn còn tiềm ẩn nhiều thách thức, khi các thế lực trong và ngoài nước lợi dụng chính sách tự do tín ngưỡng để thực hiện âm mưu “diễn biến hòa bình, bạo loạn lật đổ” Tôn giáo Phật giáo, gắn bó với dân tộc, đã bị lợi dụng để gây rối an ninh, chính trị, trong khi các tôn giáo khác như Công giáo và Tin lành cũng đang bị thao túng bởi các thế lực thù địch Trước thực tế này, Đảng và Nhà nước không chỉ tăng cường an ninh và xử lý nghiêm các hành vi phá hoại, mà còn thực hiện chính sách mềm dẻo, tuyên truyền và vận động quần chúng, nhằm thúc đẩy đoàn kết dân tộc và đoàn kết lương giáo, tạo ra một chiến lược thiết thực và có ý nghĩa lâu dài.
Thứ ba, Đảng, Nhà nước ta chủ trương gìn giữ và phát huy các giá trị tốt đẹp về văn hoá, đạo đức của các tôn giáo
Hồ Chí Minh đã nhiều lần nhấn mạnh giá trị văn hóa và đạo đức của các tôn giáo, thể hiện sự tôn trọng đối với các vị lãnh đạo tôn giáo Theo tinh thần này, Đảng ta đã khẳng định trong Nghị quyết của Hội nghị Ban chấp hành Trung ương lần thứ VII, khoá VIII, và đã lãnh đạo Nhà nước ban hành “Pháp lệnh tín ngưỡng tôn giáo”, trong đó nhấn mạnh tầm quan trọng của việc bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng và tôn trọng các giá trị tôn giáo.
Nhà nước cam kết bảo vệ quyền tự do tín ngưỡng và hoạt động tôn giáo theo quy định của pháp luật, đồng thời tôn trọng các giá trị văn hóa và đạo đức tôn giáo Điều này bao gồm việc giữ gìn và phát huy các giá trị tích cực từ truyền thống thờ cúng tổ tiên, tưởng niệm và vinh danh những cá nhân có công với đất nước và cộng đồng Những nỗ lực này nhằm củng cố khối đại đoàn kết toàn dân tộc và đáp ứng nhu cầu tinh thần của nhân dân.
Chủ trương của Đảng và Nhà nước về tôn trọng các giá trị văn hóa, đạo đức của các tôn giáo, đặc biệt là Phật giáo, có cơ sở lý luận và thực tiễn sâu sắc, kế thừa tư tưởng Hồ Chí Minh và phù hợp với bối cảnh Việt Nam hiện nay Truyền thống thờ cúng tổ tiên và những người có công với nước là nét đẹp văn hóa đặc trưng của dân tộc, đồng thời Phật giáo đã hòa quyện các tín ngưỡng truyền thống, thấm nhuần trong đời sống tinh thần của nhân dân Việc đề ra chủ trương này thể hiện quan điểm lịch sử cụ thể và sự phát triển sáng tạo trong bối cảnh kinh tế thị trường và xu thế toàn cầu hóa, nhằm phục hồi và phát huy các giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp của dân tộc trước những thách thức hiện nay Các giá trị này không chỉ giúp gìn giữ bản sắc dân tộc mà còn định hình chuẩn mực, lối sống trong xã hội.