trình bày quan điểm của triết học mac lenin về mối quan hệ biện chứng giữa vật chất ý thức và từ đó nêu lên ý nghĩa phương pháp luận của mối quan hệ đó

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO ĐẠ I H C HUẾ Ọ KHOA QUỐC TẾ aaa bbb ❆ TI ỂU LU ẬN MÔN: TRI ẾT HỌC MAC – LENIN ĐỀ TÀI: Trình bày quan điểm của Triết học Mac – Lenin về mối quan hệ biện chứng gi

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO

ĐẠ I H C HUẾ Ọ

KHOA QUỐC TẾ

aaa bbb ❆

TI ỂU LU ẬN

MÔN: TRI ẾT HỌC MAC – LENIN

ĐỀ TÀI: Trình bày quan điểm của Triết học Mac – Lenin về mối quan

hệ biện chứng giữa vật chất ý thức và t đó nêu lên ý nghĩa phương ừ

pháp lu n c ậ ủa mối quan hệ đó

Giảng viên hư ng d ớ ẫn : ThS Phan Doãn Việt

Sinh viên thực hiện : Nguyễn Đức Minh Ánh

Lớp : K3B - TTĐPT

Mã số sinh viên : 22I1020057

HUẾ, 11/2022

MỤC LỤC

LỜI MỞ ĐẦU 2

NỘI DUNG 3

1. Vật chất 3

1.1. Định nghĩa vật ch t: 3ấ 1.2. Các hình thức tồn tại của vật ch t: 3ấ 2. Ý thức 4

2.1. Nguồn gốc c a ý thức: 4ủ 2.2. Bản chất của ý thức: 4

3. Mối quan h ệ biện ch ng gi a v ứ ữ ậ t ch t và ý th ấ ức 5

3.1. Vật ch t quy t đấ ế ịnh ý thức: 5

3.2. Ý thức có tính đ c lộ ập tương đối và tác động trở lại v t chậ ất: 6

3.3. Ý nghĩa phương pháp luận: 7

KẾT LUẬN 9

TÀI LIỆU THAM KHẢO 10

LỜI MỞ ĐẦU

Mối quan hệ giữa vật ch t và ý thấ ức là “vấn đề cơ bản l n cớ ủa mọi tri t hế ọc, đặc

biệt là c a triủ ết học hi n đệ ại” Tùy theo lập trư ng thờ ế ới quan khác nhau, khi gi

giải quy t m i quan hế ố ệ ữa vậgi t ch t và ý thấ ức mà hình thành hai đường lối cơ

bản trong triết học là chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm Kh ng đẳ ịnh nguyên

tắc tính đảng trong tri t họế c, V.I Lênin đã viết: “Tri t họế c hiện đại cũng

có tính đảng như tri t họế c hai nghìn năm về trước Những đ ng phái đang đả ấu

tranh v i nhau, vớ ề thực chất, mặc dù th c chự ất đó bị che giấu b ng nh ng nhãnằ ữ

hiệu mới của thủ ạn lang băm hođo ặc tính phi đảng ngu xu n ẩ - là chủ nghĩa duy

vật và chủ nghĩa duy tâm” Th giớế i xung quanh ta có vô vàn sự vật và hiện

tượng phong phú và đa d ng Nhưng dù phong phú và đa d ng đ n đâu thì cũngạ ạ ế

quy v hai lĩnh về ực: vật ch t và ý thứấ c Có rất nhiều quan điểm tri t học xoay ế

quanh v n đấ ế về mối quan h giữa vệ ật ch t và ý thứấ c, nhưng ch có quan điỉ ểm

triết học Mác Lênin là đúng và đ- ầy đ đó là: vủ ật ch t là cái có trư c, ý thấ ớ ức là

cái có sau Vật ch t quy t đấ ế ịnh sự ra đờ ủi c a ý th c, đứ ồng thời ý thức tác động

trở lại v t chậ ất

NỘI DUNG

1 Vật chất

1.1 Định nghĩa vật chất:

Theo quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin, bản ch t của thế giới là t ch t, thấ vậ ấ ế

giới thống nhấ ở tính v t ch t Tht ậ ấ ế giới v t ch t có nguyên nhân tậ ấ ự nó, vĩnh h ng ằ

và vô t n vậ ới những bi u hi n đa dể ệ ạng

Kế thừa tư tưởng của C.Mác và Ph.Ăngghen cùng với các thành tựu khoa học

thời kì trước, Lênin định nghĩa về vật ch t nhấ ư sau: “Vật ch t là m t phấ ộ ạm trù

triết học dùng để chỉ ực tth ại khách quan được đem lại cho con ngư i trong cờ ảm

giác, được cảm giác của chúng ta chép lại, chụp l i, ph n ánh và t n tạ ả ồ ại không lệ

thuộc vào cảm giác.”Như v y, đ nh nghĩa vậ ị ật ch t củấ a Lênin nổi lên m t sộ ố nội

dung cơ b n như sau:ả

Thứ nhất, v t ch t là cái tậ ấ ồn tại khách quan bên ngoài ý thức và không phụ thuộc

vào ý thức

Thứ hai, v t ch t là cái mà khi tác đậ ấ ộng vào các giác quan con người thì đem l i ạ

cho con người cảm giác (trực tiếp hoặc gián tiếp)

Thứ ba, v t ch t là cái mà ý thậ ấ ức chẳng qua chỉ là sự phản ánh của nó

Qua đó, Lênin muốn kh ng đ nh r ng, vẳ ị ằ ật ch t v i tư cách là m t phấ ớ ộ ạm trù triết

học luôn mang tính quyết định: vật ch t quy t đấ ế ịnh s hình thành ý thự ức, quyết

định nội dung p n ánh, quyhả ết định sự biến đổi của ý th c và nó còn là điứ ều ki n ệ

để hiện thực hoá ý th c.ứ

1.2 Các hình thức tồn tại của vật chất:

Vận động là phương thức tồn tại của vật ch t và là thuấ ộc tính cố hữu của vật ch t ấ

Vật ch t và vấ ận đ ng không tách rộ ời nhau, vật chất chỉ có thể tồn tạ ằng cách i b

vận đ ng và bi u hi n thông qua sộ ể ệ ự vận đ ng Bộ ất cứ sự vật, hiện tư ng nào dù ợ

trong tự nhiên hay trong xã hội, là v t thậ ể lớn hay nhỏ, thuộc giới vô sinh hay hữu

sinh cũng đều t n tồ ại trong tr ng thái v n đ ng, bi n đạ ậ ộ ế ổi không ngừng

Không gian và thời gian là các hình thức tồn tạ khác nhau của vậi t chất, nhưng

chúng không tách rời nhau Không có v t ch t nào tậ ấ ồn tại bên ngoài không gian

và thời gian cũng như không có thời gian, không gian nào tồ ạn ti bên ngoài v t ậ

chất

2 Ý thức

2.1 Nguồn gốc c a ý thủ ức:

Nguồn g c tố ự nhiên: Theo quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện ch ng, ý thứ ức

là m t thuộ ộc tính c a vậủ t chất nhưng không phải của mọi dạng vật ch t, mà chấ ỉ là

thuộc tính c a mủ ột dạng vật ch t sấ ống có tổ chức cao là bộ óc con người Ý thức

không tự sinh ra trong bộ óc mà là kết quả phản ánh sự tác động c a thế giớủ i bên

ngoài vào b não con ngưộ ời

Nguồn g c xã hố ội: Ý thức ra đời cùng v i quá trình hình thành bớ ộ óc con người

nhờ lao động, ngôn ng và nh ng quan hữ ữ ệ xã hội Nguồn gốc tr c tiự ếp và quan

trọng nhất quy t đế ịnh sự ra đời của ý th c là lao đứ ộng, là thực tiễn xã hội Ý thức

là sản ph m xã hộẩ i, là m t hiộ ện tư ng xã hợ ội

2.2 Bản chất của ý thức:

Theo quan điểm của Mác: “Ý th c là hình ứ ảnh ch quan củ ủa thế giới khách quan

Ý thức là quá trình ph n ánh tích cựả c, sáng tạo hi n thựệ c khách quan vào trong

bộ óc con người.”

Trong mối quan hệ vớ ự vậi s t, ý thức chỉ là hình ảnh ph n ánh sả ự vật, chứ không

phải bản thân sự vật Ý thức bao giờ cũng là ý th c c a con ngưứ ủ ời M i con ngư i ỗ ờ

đều t n tồ ại trong m t xã h i nhộ ộ ất định Ý thức phát triển tuỳ thuộc vào sự phát

triển của xã h i, vì v y ý thộ ậ ức bao gi cũng có bờ ản chất xã hộ i

Đặc tính tích c c, sáng tự ạo của ý th c gứ ắn bó ch t chặ ẽ với thực tiễn xã hội Tính

sáng tạo của ý th c thứ ể hiện trước hế ở t khả năng ph n ánh ch n lả ọ ọc c a nó Xuất ủ

phát t nhu c u cừ ầ ủa th c tiự ễn, c a đờ ốủ i s ng xã hội nói chung, sự phản ánh của ý

thức bao giờ cũng tập trung vào nh ng cái cơ b n chính y u tuữ ả ế ỳ theo nhu cầu của

chủ ể th phản ánh Ý thức có thể dự đoán được tươn ại, có thg l ể tạo ra nh ng o ữ ả

tưởng, hoang đư ng, nh ng lý thuyờ ữ ết khoa học và lý thuy t r t trừế ấ u tư ng và có ợ

tính khái quát cao Tuy nhiên, tính sáng tạo ra ý thức chính là sáng tạo ra sự phản

ánh, vì ý th c baop gi cũng chứ ờ ỉ là s phản ánh t n tự ồ ại

3 Mối quan hệ biện ch ng giứ ữa vật ch t và ý thức ấ

Theo quan điểm tri t họế c Mác – Lênin, vật ch t và ý thấ ức có mối quan hệ biện

chứng, ràng buộc lẫn nhau Trong đó, vật ch t có trước, ý th c có sau, vấ ứ ật ch t ấ

quyết định ý thức, còn ý th c tác độứ ng tích cực trở lạ ố ớ ậi đ i v i v t ch t thông qua ấ

hoạt động thực tiễn của con người

3.1 Vật ch t quy t đấ ế ịnh ý thức:

Vai trò quyết định của vật ch t đ i v i ý thấ ố ớ ức đư c thợ ể hiện trên nh ng khía c nh ữ ạ

sau:

Thứ nhất, v t ch t quy t đ ậ ấ ế ịnh ngu n g ồ ốc củ a ý th ức:

Vật ch t là cái có trưấ ớc, sinh ra ý th c là cái có sau Vì ý th c xuứ ứ ất hiện g n li n ắ ề

với sự xuất hiện của con người cách đây từ 3 đ n 7 tri u năm, mà con ngưế ệ ời là

kết quả của một quá trình phát triển, ti n hoá lâu dài, phức t p của giớ ự nhiên, ế ạ i t

của thế giới v t ch t V t cậ ấ ậ hất tồn tại khách quan, độc lập với ý thức và là nguồn

gốc sinh ra ý th c Bứ ộ óc con người là m t dộ ạng vật ch t có tấ ổ chức cao nhất, là

cơ quan phản ánh đ hình thành ý thể ức Ý th c tứ ồn tại phụ thuộc vàp hoạt động

thần kinh của bộ não trong quá trình ph n ả ánh hiện thực khách quan Sự vận đ ng ộ

của thế giới v t ch t là yậ ấ ếu tố quyế ịnh sự ra đờ ủt đ i c a cái vật ch t có tư duy là ấ

bộ óc con người

Thứ hai, v ậ t ch t quy t đ ấ ế ị nh n ội dung củ a ý th ức:

Suy cho cùng, dưới b t kấ ỳ hình thức nào, ý th c đềứ u ph n ánh hi n thả ệ ực khách

quan Nội dung c a ý th c là kủ ứ ết quả của sự phản ánh hi n thệ ực khách quan vào

trong đầu óc con người Ý thức chỉ là hình ảnh của thế giới khách quan Sự phát

triển của ho t động thạ ực tiễn cả về bề rộng và chi u sâu là đ ng lề ộ ực mạnh mẽ

nhất quy t định tính phong phú và độ sâu s c nế ắ ội dung của tư duy, ý th c con ứ

người qua các thế hệ, qua các th i đ i tờ ạ ừ mông muộ ới t i văn minh, hiện đ i ạ

Thứ ba, v ậ t ch t quy t đ ấ ế ị nh b n ch ả ấ ủ t c a ý th ức:

Phản ánh và sáng t o là hai thuạ ộc tính không thể tách r i trong bờ ản chất của ý

thức Ý th c dưứ ới b t kấ ỳ hình thức nào cũng đều là sự phản ánh ch quan củ ủa thế

giới khách quan, đều n y sinh trên nh ng ti n đả ữ ề ề vật ch t nh t đấ ấ ịnh Nh ng y u ữ ế

tố tình cảm ban đầu của con người, tình thân gia đình và huy t thế ống cũng xuất

phát từ những ti n đề ề vật ch t Quan hấ ệ vật ch t mấ ở rộng thì tình cảm của con

người cũng mở rộng Nh ng tri thữ ức v thế ới, kề gi ể cả tri thức kinh nghiệm l n ẫ

tri thức lý luận đ u là sự ph n ánh nh ng mề ả ữ ối liên h , nhệ ững cái v n có tố ừ thế

giới bên ngoài Chính thực tiễn là hoạt động vật ch t có tính c i biấ ả ến thế giới của

con người, là cơ sở để hình thành, phát tri n ý thể ức

Thứ tư, v t ch t quy t đ ậ ấ ế ịnh s ự vậ n đ ng, phát tri n c a ý th ộ ể ủ ức:

Mọi sự tồn tại, phát triển của ý th c đứ ều g n li n vớắ ề i quá trình biến đổ ủa vậi c t

chất, khi v t ch t thay đ i thì ý thậ ấ ổ ức cũng phải thay đ i theo dù sổ ớm hay muộn

Con người là sinh v t có tính xã h i ngày càng phát triậ ộ ển về thể chất và tinh thần,

nên theo l dĩ nhẽ iên, ý thức – một hình thức phản ánh của óc người cũng phát

triển về cả nội dung lẫn hình thức phản ánh Đời sống xã hội ngày càng văn minh

và khoa học ngày càng tiến b đã ch ng minh đi u đó Đi n hình là viộ ứ ề ể ệc cu c ộ

sống tinh th n cầ ủa con người luôn phụ th c và b chi phuộ ị ối b i nhu cở ầu vật ch t ấ

và nh ng đi u ki n vữ ề ệ ật ch t hiấ ện có Ý thức con người không thể tạo ra các đối

tượng vật ch t, cũng không thay đ i đưấ ổ ợc quy luậ ật v n động của nó

3.2 Ý thức có tính đ c lộ ập tương đối và tác động trở lại v t chậ ất:

Khẳng nh vđị ật ch t ý thấ ức nhưng chủ nghĩa Mác – Lênin không bao giờ xem

thường vai trò của ý th c Quan hứ ệ giữa vật ch t và ý thức không ph i là m i ấ ả ố

quan hệ một chiều mà là quan hệ tác động qua lại Ý thức có tính đ c lộ ập tương

đối nên có s tác đự ộng trở lại to lớn đố ớ ậi v i v t ch t thông qua ho t đấ ạ ộng thực

tiễn của con người Điều này được thể hiệ ở nhữn ng khía c nh sau:ạ

Thứ nhất, tính độc lập tương đối của ý th c thứ ể hiện ở chỗ, ý thức là sự phản ánh

thế giới v t ch t vàp trong đậ ấ ầu óc con người, do v t ch t sinậ ấ h ra, nhưng khi đã ra

đời thì ý thức có đờ ống riêng, có quy luậ ậi s t v n đ ng, phát triộ ển riêng, không lệ

thuộc m t cách máy móc vào v t ch t Ý thộ ậ ấ ức có thể thay đ i nhanh, chổ ậm, song

hành với hiện thực nhưng nhìn chung nó thường thay đổi chậm so với sự biến đổi

của thế giới v t chậ ất

Thứ hai, sự tác động của ý th c đứ ối v i v t ch t ph i thông qua ho t đớ ậ ấ ả ạ ộng thực

tiễn của con người Nhờ ho t đạ ộng thực tiễn, ý thức có thể làm biến đổi những

điều ki n, hoàn c nh vệ ả ật ch t, thậm chí còn tạấ o ra vật ch t nhân tấ ạo để ục vụ ph

cho cu c sộ ống của con người Còn tự bản thân ý thức thì không thể biến đổi hiện

thực đư c Con ngượ ời d a trên nhự ững tri thức về ế giới khách quan, hith ểu biết

những quy luật khách quan, từ đó đề ra mục tiêu, phương hướng, bi n pháp và ý ệ

chí quyết tâm để hoàn thành mục tiêu đã xác định

Thứ ba, vai trò của ý th c thứ ể hiệ ở ỗ ỉ đạn ch ch o hoạt động, hành đ ng cộ ủa con

người, nó có thể quyết định làm cho hoạ ột đ ng c a con ngườủ i trở nên đúng hay

sai, thành công hay thấ ạt b i Khi phản ánh đúng hi n thựệ c, ý th c có thứ ể dự báo,

tiên đoán m t cách chính xáộ c cho hiện thực, có thể hình thành nên nh ng lý lu n ữ ậ

định hư ng đúng đ n và nh ng lý lu n này đướ ắ ữ ậ ợc đưa vào quần chúng sẽ góp ph n ầ

động viên, cổ vũ,, khai thác mọi tiềm năng sáng tạo, từ đó sức mạnh vật ch t đưấ ợc

nhân lên g p bấ ội Ngược lại, ý thức có th ác để t ộng tiêu cực khi nó phản ánh sai

lệch, xuyên t c so vạ ới hiện thực

Thứ tư, xã hội càng phát triển thì vai trò của ý th c ngày càng trứ ở nên quan trọng,

nhất là trong th i đờ ại ngày nay Tính năng động, sáng t o cạ ủa ý th c rứ ất to lớn,

nhưng không thể vượt quá tính quy đ nh cị ủa những ti n đề ề vật ch t đã xác đấ ịnh,

phải dựa vào các điều ki n khách quan và năng lệ ực chủ quan của các chủ thể hoạt

động N u quên đi đi u đó, chúng ta sế ề ẽ rơi vào tư tưởng sai lầm của chủ nghĩa

chủ quan, duy tâm, duy ý chí và không tránh khỏi những thất b i trong ho t đạ ạ ộng

thực tiễn

3.3 Ý nghĩa phương pháp luận:

Từ mối quan hệ giữa ý th c và vậứ t ch t trong tri t hấ ế ọc Mác – Lênin, rút ra nguyên

tắc phương pháp luận là tôn tr ng tính khách quan kọ ết hợp với phát huy tính năng

động chủ quan Trong nhận thức và hoạt động thực tiễn, mọi ch trương, đưủ ờng

lối, kế hoạch, m c tiêu đụ ều phải xu t phát tấ ừ thực tế khách quan, t những đi u ừ ề

kiện, ti n đề ề vật ch t hiấ ện có Phải tôn trọng và hành đ ng theo quy luộ ật khách

quan, n u không s gây ra nh ng h u quế ẽ ữ ậ ả tai h i khôn lưạ ờng Nh n thậ ức sự vật,

hiện tư ng phợ ải chân thực, đúng đắn, tránh tô h ng hoồ ặc bôi đen đối tượng, không

được gán cho đối tượng cái mà nó không có Nhìn chung, nh n thậ ức, cả ại t o sự

vật, hiện tư ng phợ ải xu t phát tấ ừ chính bản thân sự vật, hiện tư ng đó vợ ới những

thuộc tính, m i liên hố ệ bên trong v n có cố ủa nó Cần phải tránh chủ nghĩa chủ

quan, b nh ch quan duy ý chí, ch nghĩa duy vệ ủ ủ ậ ầt t m thường , ch nghĩa thủ ực

dụng, ch nghĩa khách quan.ủ

Phải phát huy tính năng động sáng t o cạ ủa ý thức, phát huy vai trò c a nhân tủ ố

con người, chống tư tư ng, thái đở ộ ụ độth ng, ỷ lại, bảo thủ, trì tr , thiệ ếu tính sáng

tạo; phải coi trọng vai trò của ý th c, coi trứ ọng công tác tư tư ng cở ủa giáo d c tư ụ

tưởng, coi tr ng giáo dọ ục lý luận của chủ nghĩa Mác – Lênin và tư tưởng Hồ Chí

Minh Đồng thời ph i giáo dả ục và nâng cao trình độ tri thức khoa h c, cọ ủng c , ố

bồi dưỡng nhiệt tình, ý chí cách mạng cho cán bộ ảng viên và nhân dân nói , đ

chung, nhất là trong đi u ki n n n văn minh trí tuề ệ ề ệ, kinh t tri thế ức, toàn cầu hoá

hiện nay; coi tr ng viọ ệc giữ gìn, rèn luy n phệ ẩm chất đạo đức cho cán bộ, đảng

viên, b o đả ảm sự thống nhất giữa nhiệt tình cách mạng và tri thức khoa học

Để thực hiện nguyên tắc tôn trọng tính khách quan kết hợp phát huy tính năng

động chủ quan, còn ph i nhả ận thức và giải quy t đúng đế ắn các quan hệ lợi ích,

phải bi t kế ế hợp hài hoà lợi ích cá nhân, l i ích tợ ập thể, l i ích xã h i; ph i có ợ ộ ả

động cơ trong sáng, thái độ thật sự khách quan, khoa học, không vụ lợi trong nhận

thức và hành động của mình

KẾT LUẬN

Qua việc nghiên cứu đề tài trên, chúng ta đã tìm hiểu một cách sâu sắc hơn về

mối quan hệ giữa vật chất với ý thức, đó là mối quan hệ biện chứng tác động qua

lại lẫn nhau Khẳng định vật chất luôn mang tính thứ nhất, tính quyết định, ý thức

luôn mang tính thứ hai, bị chi phối, bị quyết định Song, ý thức lại có tác động

trở lại vô cùng quan trọng đối với vật chất Nó có thể làm cho vật chất phát triển,

biến đổi theo nhu cầu, ý muốn, nhưng đồng thời nó cũng có thể làm cho vật chất

không phát triển, bị kìm hãm Qua đó, chúng ta có thể rút ra bài học hết sức cần

thiết cho sự nghiệp cách mạng lớn lao của Đảng và nhân dân ta – Sự nghiệp xây

dựng chủ nghĩa xã hội đó là: Chúng ta chỉ có thể tiến lên chủ nghĩa xã hội nếu

như: Mọi đường lối, chính sách, phương hướng mục tiêu đề ra, hoạch định ra phải

được xuất phát từ thực tế điều kiện nước nhà Thứ hai chúng ta phải phát huy cao

độ vai trò tích cực của ý thức hay chính là vai trò năng động chủ quan của con

người Xây dựng hệ động lực tinh thần mạnh mẽ cổ vũ lớn lao cho sự nghiệp cách

mạng vĩ đại của toàn Đảng và nhân dân ta Đó chính là “xây dựng khối đại đoàn

kết dân tộc”, đó là “khơi dậy lòng yêu nước, ý chí quật cường, phát huy tài trí của

người Việt Nam, quyết tâm đưa nước nhà ra khỏi nghèo làm lạc hậu” Đồng thời,

chúng ta cũng cần tránh tư tưởng chủ quan duy ý chí, nóng vội trong sự nghiệp

xây dựng chủ nghĩa xã hội