tiểu luận triết học hiện tượng tha hóa và vấn đề giải phóng con người liên hệ với thực trạng học sinh sinh viên hiện nay

Sự phá vỡ đó chính là hinh thức của giải phóng con người mà theo chủ nghĩa Mác — Lênin “Bất kỳ sự giải phóng nao cũng bao hàm ở chỗ là nó trả thế giới con người, những quan hệ của con ng

TRUONG DAI HOC LUAT THANH PHO HO CHI MINH

KHOA LUAT THUONG MAI

TIEU LUAN TRIET HOC

Dé tai

HIEN TUQNG THA HOA VA VAN DE GIAI PHONG CON NGUOI

LIEN HE VOI THUC TRANG HOC SINH, SINH VIEN HIEN NAY

GVHD: TS Nguyễn Thanh Hai

Thực hiện: Nhóm 2 1 Dé Khanh Ngân - 2153801011130 2 Dương Hoàng Nguyên - 2153801011144 3 Nguyễn Văn Trường Phúc — 2153801011165 4 Đặng Thị Thanh Tuyển - 2153801011189 5 Nguyễn Thị Thảo - 2153801011200

6 Nguyễn Thy Thảo — 2153801011201

TP HO CHI MINH, NAM 2021

B GIAT PHONG CON NGƯỜI .-:222222221122211122211.211 2e 8

2 Phương thức và lực lượng giải phóng .- 2 2c 2221221221212 ces 9

Chương II: Liên hệ thực trạng học sinh, sinh viên Việt Nam hiện nay II I Tha héa trong g1áo dỤC 2 L2 220 1120112011211 1511151115111 11 1111211 xay II 2 Tha hóa trong các mỗi quan hệ xã hội: ¿+ 22 22212221 22122122x2.2 14 3 Tha hóa trong lối sống và đạo đức -s- scsc21111111211211211 112121 ctx 16

Danh mục tải liệu tham khảo Q02 0222311111111 1 111551111111 51551 111111 k1 111115111111 y 22

Gidi thiéu dé tai

Vấn đề tha hóa và giải phóng con người là vấn để chung của con người trong toàn xã hội Điều đó còn được chứng minh và thê hiện sâu sắc hơn thông qua nghiên cứu của triết học Mác Ông và những nhà sáng lập, nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác — Lénin đi từ nguyên nhân lịch sử đã nêu lên thực chất của hiện tượng tha hóa con người chính là quá trình lao động và sản phẩm của lao động từ chỗ để phục vụ, phát triển con người đã bi biến thành lực lượng đối lập, nô dịch và thống trị con người Sự tha hóa bắt đầu xuất hiện trong các nền sản xuất dựa trên chế độ tư hữu tư liệu sản xuất nhưng lại được đây lên cao nhất trong nền sản xuất tư bản chủ nghĩa Hiện tượng đó đã làm đảo lộn môi quan hệ xã hội của người lao động và quan hệ giữa người lao động với chủ sở hữu tư liệu sản xuất Sự tha hóa ngày cảng được đây lên cao, chính vỉ thế sự phá vỡ sự tha hóa là một điều tất yếu nếu muốn xã hội tồn tại và phát triển một cách ôn định, lâu đài Sự phá vỡ đó chính là hinh thức của giải phóng con người mà theo chủ nghĩa Mác — Lênin “Bất kỳ sự giải phóng nao cũng bao hàm ở chỗ là nó trả thế giới con người, những quan hệ của con người về với bản thân con người”, là “giải phóng người lao động thoát khỏi lao động tha hóa”, tư tưởng đó thể hiện chính các thực chất của việc giải phóng con người, thể hiện lập trường duy vật biên chứng, khách quan, khoa học trong việc nhận thức nguồn gốc, bản chất và đời sống của con người và phương thức giải phóng con người! Trình độ giải phóng xã hội luôn được thể hiện ra ở sự tự do của cá nhân con người, vì cá nhân được giải phóng sẽ tạo ra động lực cho giải phóng xã hội và đến lượt mình, giải phóng xã hội lại trở thành điều kiện thiết yêu cho sự giải phóng cá nhân Con người tự giải phóng cho mình vả qua đó, giải phóng xã hội, thúc đây tiền bộ xã hội - đó chính là sự khẳng định vị thé và vai trò của con người trong tiến trình lịch su’

Trên tính thần tiếp cận chủ nghĩa Mác — Lênin đồng thời căn cứ vào tình hình thực tiễn của Việt Nam hiện nay, chúng ta sẽ nghiên cứu lại hai vẫn đề này để chiêm nghiệm, làm rõ và hiểu sâu sắc hơn quan điểm của C.Mác về thực chất của hiện tượng tha hóa con người và vẫn đề giải phóng con người, cũng như mỗi liên hệ của nó đến thực tại ngày nay, cụ thể là trong đời sống học sinh, sinh viên Việt Nam

Mục tiêu nghiên cứu Tiểu luận tìm hiểu về hiện tượng tha hóa con người và vẫn đề giải phóng con người theo kiến thức của Triết học, từ đó liên hệ đến thực trạng của học sinh, sinh viên Việt Nam hiện nay

Đối tượng và phạm vi nghiên cứu Lịch sử ra đời, nội dung, bản chất và biểu hiện của hiện tượng tha hóa con người theo C.Mác và quan điểm của các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác; vẫn đề giải phóng con người trong tư tưởng căn bản, cốt lõi các nhà kinh điên của chủ nghĩa Mác — Lênin về con người cũng như sự phê phán hiện tượng tha hóa này Sự tồn tại của hai vấn đề nêu trên trong đời sống học sinh, sinh viên Việt Nam

Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

! Bộ Giáo duc va Dao tạo (2006), “Giáo trình Triết học” NXB Lý luận chính trị 7 Tạp chí của ban tuyên giáo Trung ương

Phương pháp nghiên cứu lựa chọn là phương pháp nghiên cứu thư viện, tông hợp tài liệu và tiễn hành phân tích, dựa trên cơ sở tư tưởng của C.Mác giải đáp một cách duy vật về con người, bản chất con người, tính hiện thực, con người với tư cách thực thé sinh học - xã hội, với vỊ trí và vai trò của con người trong tiễn trình phát triển lịch sử nhân loại để nêu bật hiện tượng tha hóa con người vả vân đề giải phóng con người của chủ nghĩa Mác, từ đó tìm hiểu thực trạng học sinh, sinh viên Việt Nam hiện nay thông qua phân tích về lịch sử ra đời, nội dung, ban chất và sự hình thành của hai tư tưởng này trước đó

Ý nghĩa lý luận và thực tiễn

Nghiên cứu giúp chứng minh nhãn quang chính trị sáng suốt của C.Mác đã tạo ra bước ngoặt cách mang trong quan niệm về con người và bản chất con người, về hiện tượng ta hóa con người trong tiên trình phát triển lịch sử nhân loại và sự nghiệp giải phóng con người, giải phóng nhân loại, phát triển con người toàn điện Đồng thời nghiên cứu thê hiện được vai trò, vị trí của triết học về vấn đề nảy ngang trong thực trạng học sinh, sinh viên Việt Nam hiện nay, là chứng thực cho sức sống trường tồn của chủ nghĩa Mac trong thập kỷ XXI

Kết cầu của đề tài Tiểu luận được chia thành 2 chương chính: - Chương I: Hiện tượng tha hóa con người và vẫn đề giải phóng con người trong triết

học

- Chương II: Thực trạng của học sinh, sinh viên Việt Nam hiện nay về vẫn đề tha hóa con người và vấn đề giải phóng con người trong triết học

Chuong I Vấn đề tha hóa và giải phóng con người A THA HÓA

1 Thực chất của hiện tượng tha hóa con người là lao động của con người bị tha hóa

Trong khi nghiên cứu lịch sử triết học, ta thấy, thuật ngữ “tha hóa” đã được khá

nhiều nhà triết học đề cập tới, nôi bật hơn hết là Hegel và FeuerBach Tha hóa, như Hegel giải thích, tức là sự vật, hiện tượng biến thành cái khác nhưng lại chính là nó ở trạng thái và hình thái khác Ý niệm tuyệt đối trong sự phát triển biện chứng của nó, sau khi đạt tới sự phát triển đầy đủ trong thế giới tính thần thuần tuý, đã tha hoá thành giới tự nhiên để tiếp tục tự nhận thức chính mình Như vậy, giới tự nhiên chính là do ý niệm tuyệt đối tha hoá thành Quan niệm của Hegel điển hình cho lập trường duy tâm trong triết học Về phần FeuerBach, khái niệm tha hoá với ý nghĩa đã phân tích (sự chuyển hoá một hiện tượng, mối quan hệ, đặc tính sang cái khác với bản thân nó) đã được ông áp dụng việc phân tích bản chất của tôn giáo Ông coi tôn giáo không chỉ đơn thuần là su bia dat, ma la san pham độc đáo, là sự tha hóa của bản chất con người, sự tha hóa dường như đã quy định tất cả những hình thức tha hóa khác giữa người với người

Từ lập trường duy vật, C.Mác đã phê phán một cách sâu sắc quan niệm của cả Hegel lẫn FeuerBach về sự tha hóa và cách khắc phục sự tha hóa đó C.Mác nhìn thấy sự tha hóa ngay trong đời sống hiện thực C.Mác cho rằng: “Tha hoá là một hiện thực có thật, một hiện trạng thực tế trong xã hội và có cơ sở kinh tế của nó.” Đây chính là sự khác biệt căn bản và cũng là sự vượt trội của C.Mác so với Hegel và FeuerBach

Tóm lại, trong lịch sử triệt học, khái niệm “tha hóa” được hiệu như sau: Thứ nhất, quá trình và những kết quả chuyên hóa của các sản phẩm hoạt động của con người cũng như của những đặc tính và năng lực của con người thành một cải gì độc lập với con người và thong tri con người

Thứ hai, sự chuyên hóa của những hoạt động và quan hệ nào đó thành một cái gì khác với bản thân chúng, sự bóp méo, xuyên tạc trong ý thức của con người về những môi quan hệ sinh sông hiện thực của họ

Với ý nghĩa như vậy, ta có thê hiểu tha hóa là một hiện tượng phố biến trong mọi giai đoạn phát triển của xã hội cho đến ngày nay.3[3] Tha hóa chỉ tồn tại ở con người và trong xã hội loài người

b) Lao động của con người bị tha hóa C.Mác đã nói: “Lao động của tôi sẽ là biểu hiện tự do của đời sống và vì the la việc hưởng thụ đời song Với tiền đề sở hữu tư nhân, nó là sự tha hóa của đời sống, vì tôi lao động đề sông, đề kiếm phương tiện sinh sống cho mình, lao động của tôi không phải là đời sống của tôi Trong lao động, tôi sẽ khắng định đời sống cá nhân của tôi va, do đó, sẽ khắng định sự độc đáo riêng của tính cá biệt của tôi Với tiền đề sở hữu tư nhân, tính cá biệt của tôi bị tha hóa khỏi tôi đến mức hoạt động đó trở nên đáng ghét

3 Bài đăng trên Tạp chí Báo chí và Tuyên truyền số tháng 6.2006

đối với tôi, đối với tôi nó là sự đau khô và, nói đúng hơn, chỉ là cái vẻ hoạt động Vì thé,

ở đây lao động cũng chỉ là hoạt động bat đắc dĩ và được trút lên tôi dưới áp lực hoàn toàn chỉ của nhu cầu ngẫu nhiên bên ngoài, chứ không phải do nhu cầu tất yếu nội

tại.”*[4]

Theo C.Mác, thực chất của hiện tượng “lao động bị tha hóa” là quá trình lao động và sản phẩm của lao động từ chỗ để phục vụ con người để phát triển con người đã bị biến thành lực lượng đối lập, nộ dịch và thống trị con người [5] Vì vậy, tha hóa con người là con người bị đánh mắt chính mình trong lao động

2 Nguồn gốc và nguyên nhân của sự tha hóa lao động của con người Theo quan điểm của các nhà sáng lập chủ nghĩa Mác, hiện tượng tha hóa của con người là một hiện tượng lịch sử đặc thủ, chỉ diễn ra trong xã hội có phân chia giai cấp, nơi xuất hiện chế độ tư hữu về tư liệu sản xuất — nguyên nhân gây nên hiện tượng tha hóa lao động ở con người

Tha hóa lao động xuất hiện từ rất lâu trước khi hình thành chủ nghĩa tư bản Nó xuất hiện ở những xã hội mà ở đó con người bị thụ động trong quá trình tạo ra sản pham, họ không được hưởng hoặc hưởng quá ít thành quả từ sản phẩm mà do chính họ sản xuất ra Ví dụ trong xã hội phong kiến, người nông dân không có ruộng đất phải làm thuê cho các địa chủ, người nông dân là người trực tiếp tạo ra sản phẩm (lúa gạo, khoai ) nhưng họ bị lệ thuộc vào địa chủ phong kiến thông qua tư liệu sản xuất (ruộng

dat)

Song, theo C.Mác, sự tha hóa con người được đấy lên cao nhất trong xã hội tư bản chủ nghĩa Nơi đa số người lao động trở thành vô sản, một số Ít trở thành tư sản và chiếm hữu toàn bộ các tư liệu sản xuất của xã hội Người lao động vô sản bắt buộc phải làm thuê cho các nhả tư sản vả đề các nhà tư sản bóc lột mình Sự phát triển của nền khoa học kĩ thuật cùng với sự xuất hiện của chủ nghĩa duy vật siêu hình, máy móc và tư liệu sản xuất dẫn trở thành công cụ thông trị, trói buộc con người Người lao động vì sự sinh tồn mà cưỡng ép đi làm thuê cho các chủ sở hữu tư liệu sản xuất Các chủ tư bản

thì trở nên ích kỉ, hẹp hòi, vì lợi ích cá nhân mà tìm cách khống chế, đánh bại lẫn nhau

Như vậy, C.Mác đã bác bỏ “vằng hào quang” bao quanh * ao động được tích lũy” (tức là tư bản), đồng thời vạch trần sự thật của hiện trạng “sùng bái tư bản, đề cao giá trị đồng tiền” — sự tôn sùng mà ông cho rằng đã đây phần lớn những người công nhân làm thuê đến tình trạng chỉ còn lại duy nhất “một món hàng” để mặc cả trong cuộc mua bán với chủ tư bản “Món hàng” đó chính là sức lao động Rõ ràng, người công nhân đã trở thành hàng hóa, thức hàng hóa chỉ cần tìm được người mua thì hy vọng sinh tồn của họ vẫn còn và ngược lại Ngoài nguồn vốn cuối cùng này để duy trì sự sống của thê xác, người công nhân không còn gì để trao đối nữa

3, Biểu hiện của sự tha hóa lao động của con người Lao động là hoạt động sáng tạo của con người, là đặc trưng chỉ có ở con người chứ không có ở con vật Tuy nhiên, khi lao động bị cưỡng bức, bị ép buộc bởi điều kiện xã hội, con người lao động không phải để sáng tạo, không phải để phát triển các phẩm

4 C.Mac va Ph.Angghen: Toan tap, Sdd, t.42, tr.57

5 C.Mac va Ph.Angghen: Toan tap, Sdd, t.42, tr.126-146

chat người mà chỉ để đảm bảo sự tồn tại của thể xác, điều đó nghĩa là họ đang thực hiện

chức năng của con vật Sự đánh mắt như thê chính là tha hóa, là chệch khỏi tính người

thiêng liêng vốn có Ngược lại, chỉ khi ăn uống, sinh con đẻ cái - những chức năng động vật— thì họ mới thật sự là con người vì họ được tự do, sự tự do trong khoảng thời gian hạn chế và trong một không gian chật hẹp Điều mỉa mai chính là ở đây: “Cái vốn có của súc vật trở thành chức phận của con người, còn cái có tính người thì biến thành cái vốn có của súc vật 5[6] Rõ ràng, tính chất trái ngược trong chức năng cũng chính là biểu hiện đầu tiên của sự tha hóa con TIBƯỜI

Mặt khác, trong hoạt động lao động, con người là chủ thể trong quan hệ với tư liệu sản xuất Nhưng trong chế độ tư hữu tư bản chủ nghĩa, người lao động bị phụ thuộc vào các nhà tư bản thông qua các tư liệu sản xuất - sản phẩm do chính họ tạo ra Như vậy, sản phẩm của người lao động tạo ra trở nên xa lạ với chính họ và được chủ sở hữu dùng đề trói buộc, bắt họ lệ thuộc nhiều hơn vào chủ sở hữu và vào các vật phẩm lao động Quan hệ giữa người lao động với chủ sở hữu tư liệu sản xuất cũng bị đảo lộn Thực tế nó được thực hiện thông qua số sản phâm do người lao động tạo ra và số tiền công mà họ được trả Quan hệ giữa người với người đã bị thay thế bằng quan hệ giữa người với vật Đó là biêu hiện thứ hai của sự tha hóa

Lao động bị tha hóa như một cái hồ đen đáng sợ nuốt chửng mọi thứ, kê cả nhân tính của con người Không chỉ có người công nhân làm thuê bị bóc lột, vắt kiệt sức lao động, biến thành một “cỗ máy có ý thức” và hoàn toàn bị đây vào trạng thái bị tha hóa, mả ngay cả người chủ tư bản cũng không thoát khỏi tình trạng đó, chính họ cũng tự tha hóa và đánh mất nhân tính của mình bởi sự thù địch và đồ kị Vì lẽ đó, C.Mác đã viết thế nay: “Tinh bị tha hóa cua lao động biêu hiện rõ rệt ở chỗ là một khi không còn sự cưỡng bức lao động về thể xác hoặc về mặt khác thì người ta trốn tránh lao động như trỗn tránh bệnh dịch hạch vậy Lao động bên ngoài, lao động mà trong quá trình của nó con người tha hóa mình, là sự tự hy sinh minh, là sự tự hành hạ mình.””[7]

4 Sự tha hóa trên các phương diện khác của đời sống xã hội Trong Bản thảo kinh tế - triết học năm 1844, C.Mác đã mô tả sự tha hóa lao động như một tắm lưới vô hình bao trùm lên toàn bộ xã hội tư bản đương đại, từ đời sống vật chất đến các lĩnh vực tỉnh thần như chính trị, xã hội, dao due, triết học, tôn giáo và cả các phương pháp luận khoa học Trong phần này của tiêu luận, chúng ta sẽ tìm hiểu một số phương diện phô biến gắn bó mật thiết với đời sống con người như chính trị, xã hội và tôn giáo

Sự tha hóa của nên chính trị Quyền lực xã hội bắt nguồn từ xã hội cộng xã nguyên thủy, dùng dé dé bảo vệ lợi ích chung của mọi người Nhưng khi xuất hiện chế độ tư hữu, nhà nước ra đời thị các vấn đề của xã hội trở nên phức tạp hơn và cần một quyền lực công cộng đặc biệt dé giai cap thong tri bao vé loi ich của mình cũng như để giải quyết những nhu cầu của xã hội Khi đó người dân đã ủy quyên, trao quyên cho bộ máy nhà nước Tuy nhiên vi thiểu số ích kỉ và sự tha hóa tư tưởng của tầng lớp thống trị, họ đã biến quyền lực được trao

5 C Mác và Ph Ăngghen: Toàn tập, Sđd, t.42, tr 133 7 C.Mác và Ph Ăngghen: Toàn tập, Sđđ, t.42, tr.133

trở thành quyên lực của mình, tước đoạt đi cải vôn có của người dân và dùng quyên lực trở lại thông trị người dân

Sự tha hóa về các quan hệ xã hội Vẫn còn tồn tại một số bất công trong đời sống xã hội: thành quả con người được hưởng không tương xứng với sản pham lao dong; những người sông vi cộng dong khong được đền đáp một cách xứng đáng: một số người còn bị cười chê vì những “ước mơ chính nghĩa” của mình Chính vì những lí do đó mà con người chọn cách thu mình lại với xã hội, tập trung vào cách kiếm tiền, những việc phục vụ lợi ích của bản thân Thông thường họ sẽ chọn một công việc để đáp ứng nhu cầu sinh hoạt thường ngày của bản thân thay vì công việc mình thích mà không cung cấp đủ điều kiện kinh tế Ngay cả những người được làm những việc mình thích cũng không còn thấy hứng thú hay tích cực nữa, vì đôi khi hiện thực lại khác xa những gì họ đã nghĩ Một sô vần đề như: chủ nghĩa quan liêu, nạn tham những, lãng phí trở nên phô biến trong xã hội Các quan hệ xã hội dần bị quyền lực và đồng tiền chỉ phối Sự tích cực của con người cũng dần dần bị mắt đi vì sự lạnh nhạt, thực dụng của xã hội

Sự tha hóa về hành vi tín ngưỡng và tôn giáo Về bản chất, tôn giáo là một phần trong chỗ dựa tinh thần của con người, niềm tin vào tôn giáo khiến con người trở nên tốt hơn, tích cực hơn và sống hướng thiện Tuy nhiên trong một số trường hợp, con người bị lệ thuộc quá | nhiều vào tôn giáo, làm chỉ phối mọi hoạt động và suy nghĩ của họ Thậm chí ở một số nơi, tôn giáo còn trở thành công cụ đề thống trị con người và các cuộc tranh chấp giữa các tôn giáo với nhau xảy ra thường xuyên Ta có thê thấy trên thực tế, một số tín đỗ cuồng giáo có xu hướng hạ bệ các tôn giáo khác nhằm mục đích độc tôn tôn giáo của họ; sẵn sàng làm bất kỳ việc gi kế cả vi phạm pháp luật để đạt được mục đích Tóm lại, hiện tượng tha hóa về hành vị tín ngưỡng và tôn giáo có thê khiến con người mất khả năng làm chủ bản thân, đồng thời gây mắt đoàn kết giữa người với người trong một dân tộc, một đất nước và giữa các quốc gia với nhau Ví dụ là tô chức Nhà nước Hồi giáo (1S) tự xưng, là một tổ chức vũ trang dân sự va bi coi la một tổ chức khủng bố Mục đích của IS là thiết lập một nhà nước Hồi giáo thống nhất toàn Trung Đông, áp dụng luật Hồi giáo Sharia nhằm kiểm soát người Hồi giáo trên toàn thế giới IS coi những nhà nước thế tục khác tại Trung Đông là đi ngược lại các nguyên tắc “thánh khiết” của đạo Hồi Thậm chí, IS còn quy chụp cho người Hồi giáo dòng Shiite là những kẻ phản đạo, phải bị trừng trị; đồng thời, chủ trương tiêu diệt cả người Kitô giáo và người dân tộc thiểu số ở những vùng mà

chúng chiếm đóngŸ [8]

Thực chất của hiện tượng tha hóa con người là lao động của con người bị tha hóa Khi lao động bị tha hóa, con người trở nên què quặt, khuyết thiếu trên nhiều phương diện khác nhau Sự tha hóa nói trên tất yêu làm cho con người phát trién không thể toàn diện, không thê đầy đủ, và không thể phát huy được sức mạnh của bản chất người Trong đó, sở hữu tư nhân, theo C Mác, là kết quả, sản phẩm, hệ quả tất yếu của lao động bị tha hóa, của quan hệ bên ngoài của người công nhân với tự nhiên và với chính mình; nói

Š “Từ cách tiếp cận của C.Mác về tha hóa đến các hiện tượng tha hóa ở Việt Nam hiện nay.” Tạp chí Lý luận

chính trị, 28 May 2018, http://Iyluanchinhtri.vn/home/ndex.php/đien-dan/item/2 530-tu-cach-tiep-can-cua-cmac- ve-tha-hoa-den-cac-hien-tuong-tha-hoa-o-viet-nam-hien-nay.html Accessed 29 December 2021

cách khác - lao động bị tha hóa là nguyên nhân trực tiếp của sở hữu tư nhân Mặt khác, sự tha hóa của lao động còn được tạo nên bởi sự tha hóa trên các phương diện khác của đời song xã hội: Sự tha hóa của nền chính trị vì thiêu số ích kỉ, sự tha hóa các tư tưởng của tầng lớp thông trị, sự tha hóa của các thiết chế xã hội khác Vì vậy, việc khắc phục sự tha hóa không chỉ găn liền với việc xóa bỏ chế độ tư hữu tư bản chủ nghĩa mà còn găn liền với việc khắc phục sự tha hóa trên các phương diện khác của đời sông xã hội Đó là một quá trình lâu dài, phức tạp dé giải phóng con người, giải phóng lao động” [9]

B _ GIẢI PHÓNG CON NGƯỜI

Triết học Mác về giải phóng con người là một thành tựu to lớn và mang tính cách mạng sâu sắc trong lich sử tư tưởng nhân văn của nhân loại Triết học Mác lấy con người làm điểm xuất phát cho nghiên cứu và lay tự do của con người làm mục tiêu cao nhất của sự tìm tòi vả tranh dau trên lĩnh vực tư tưởng, chính trị Ông đã cung cấp một khuôn khô triết học đề giải phóng con người khỏi xiêng xích của sự bất công vả bóc lột trên thế giới Trong hoạt động thực tiễn của mình, C.Mác luôn xem đấu tranh cho sự giải

phóng con người là sứ mệnh lịch sử của triết học

.Trong các công trình nghiên cứu của C.Mác, mọi vấn đề của triết học C.Mác luôn gan liền với mỗi quan hệ hữu cơ con người; bởi con người luôn giữ vị trí trung tâm và là mục tiêu cao nhất của học thuyết Mác Lý tưởng nhân văn xuyên suốt, nhất quán trong toàn bộ các công trình khoa học và hoạt động xã hội của C.Mác là tìm ra con đường giải phóng con người Theo quan điểm của các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác - Lênin, việc giải phóng những con người cụ thê là để đi đến giải phóng giai cấp, giải phóng dân tộc và tiến tới giải phóng toàn thể nhân loại

Ở một số thuyết triết học điển hình như chủ nghĩa duy tâm ở tôn giáo cho răng “giải phóng con người là sự giải thoát khỏi cuộc song tạm, khỏi bề khổ cuộc đời đề lên

cõi niết bàn hoặc lên thiên đường ở kiếp sau" “[ 10], Đôi với Chủ tịch Hồ Chí Minh thì

Bác quan niệm rằng “giải phóng con người” là nằm trong cuộc đâu tranh giải phóng dân tộc Trong tư tưởng Hồ Chi Minh, vấn đề giải phóng con người được giải quyết theo quan điểm duy vật biện chứng, giải phóng con người trên cơ sở giải phóng xã hội và xây dựng xã hội mới, Người dùng tài năng của mình để lãnh đạo sự nghiệp giải phóng để đạt được những thắng lợi quan trọng Và cuối năm 2000, Laurent Lemarchand, một nhà nghiên cứu chủ nghĩa Mác ở phương Tây, đã cho rang “ sự giải phóng thường đối đầu VỚI Sự thống trị hơn là sự bóc lột, và nó liên quan đến những vấn đề về quyền lực hơn là về các mỗi quan hệ kinh tế — xã hội, ít nhất là ở phương Tây.”

Giải phóng con người chính là đưa con người thoát khỏi sự tha hoá hay nói cách khác là đưa lao động của con người thoát khỏi sự tha hóa, cụ thê là con người thoát khỏi sự áp bức bóc lột trong quá trình lao động - một trong những tư tưởng nhân đạo cao cả của học thuyết Mác-Lênin Khi mỗi người thoát khỏi sự tha hóa và phát triển tự do, đó là điều kiện tat yếu cho sự phát triển tự do của mọi người Giải phóng con người là “tư tưởng căn bản, cốt lõi của các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác - Lênin về con nguol Đấu tranh giai cấp đề thay thế chế độ sở hữu tư nhân tư bản chủ nghĩa về tư liệu sản

9 10 Giáo trình triết học Mác-Lênin Nhà xuất bản chính trị quốc gia sự thật, 2021

xuất và phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa, để giải phóng con người về phương diện chính trị là nội dung quan trọng hàng đầu Khắc phục sự tha hóa của con người và của lao động của họ, biến lao động sáng tạo trở thành chức năng thực sự của con người là nội dung có y, nghia then chốt Điều kiện và tiền đề để giải phóng triệt để con người là xóa bỏ giai cấp, xóa bỏ chế độ tư hữu tư nhân vẻ tư liệu sản xuất và sức sản xuất phát triển ở trình độ rất cao Đó là quá trình lịch sử lâu dai.”!"[1 1]

Giải phóng con người đã được triển khai bởi chủ nghĩa C.Mác trong nhiều nội dung lý luận và nhiều phương diện khác nhau Một trong những phương diện đễ giải phóng con người là đâu tranh giai cap Diéu kién va tién dé dé giải phóng con người triệt dé la xóa bỏ giai cap, xóa bỏ chế độ tư hữu tư nhân về tư liệu sản xuất và sức sản xuất phát triển ở trình độ rất cao Đó là quá trình lịch sử lâu dài Mục đích dau tranh giai cap la dé thay thế chế độ sở hữu tư hữu, tư bản chủ nghĩa về tư liệu sản xuất và phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa thành chế độ công hữu, cộng sản chủ nghĩa về tự liệu sản xuất và phương thức sản xuất cộng sản chủ nghĩa nhằm giải phóng con người về phương diện chính trị Từ đó khắc phục được sự tha hóa của con người, biến lao động sáng tạo đã bị tha hóa bởi chế độ tư bản chủ nghĩa trở thành lao động có tính tự giác, chủ động cua con n8ƯỜI.,

Các nhà kinh điền của chủ nghĩa Mác Lê-nin khăng định “xã hội không thể nao

tự giải phóng cho mình được nếu không giải phóng cho môi cá nhân riêng biệt” Do đó, sự phát triển tự do của mỗi cá nhân là điều kiện cho sự phát triển tự do của cộng đồng

người Mục tiêu cuối cùng trong tư tưởng về con người của chủ nghĩa Mác Lê-nin là

giải phóng con người trên tất các phương diện, cụ thể là để đi đến giải phóng xã hội phân chia giai cấp, giải phóng dân tộc và tiến tới giải phóng toàn thê nhân loại Sự giải phóng của con người khỏi tinh trạng tha hóa chỉ đạt được khi con người thực sự được giải phóng khỏi chế độ tư hữu về tư liệu sản xuất Lí luận này của các nhà kinh điển chủ nghĩa C.Mác không những mang tính khoa học mà còn mang tính cách mạng Nó đã góp phần tạo nên cuộc cách mạng trong lịch sử tư tưởng của nhân loại Lý luận này ngày

càng thê hiện được tính đúng đắn trong bối cảnh hiện nay, là “kim chỉ nam” cho hành

động trong nền tảng lí luận trong việc nghiên cứu giải phóng và phát triển con người trong hiện thực ở các nước tiễn bộ trên thế ĐIỚI

Cách mang Thang Muoi Nga 1917 vĩ đại là một minh chứng lịch sử về vấn đề giải phóng con người Thắng lợi to lớn đó không những mở ra con đường lật đô chính phủ lâm thời giai cấp tư sản, giải phóng cho giai cấp vô sản ở nước Nga; mà còn là một mốc son vàng đánh dấu thời kỳ hưng thịnh của cách mạng vô sản nói chung trên thế giới, là ngọn lửa tiếp sức cho người lao động ở các nước thuộc địa đứng lên giải phóng thân phận mình khỏi ách áp bức, bóc lộc của thực dân, dé quốc Cuộc cách mạng đã tạo ra một Nhà nước xã hội chủ nghĩa thắng lợi đầu tiên trên thế giới, mở ra một kỷ nguyên mới trong lịch sử loài người, một nguồn sáng cho sự hòa bình, bác ái Tuy đã hoàn thành bước đầu đấu tranh giải phóng con người thoát khỏi ách áp bức, bóc lột của chủ nghĩa thực dân, phong kiến trong xã hội cũ nhưng con người chúng ta hiện nay vấn sẽ tiếp tục đầu tranh xóa bỏ hoàn toàn xã hội giai cap, khiến con người chúng ta trở nên bình đẳng dé đạt đến mục đích cuối cùng của mỗi cá nhân, mỗi con người và toàn xã hội là có được !! Giáo trình triết học Mác-Lênin Nhà xuất bản chính trị quốc gia sự thật, 2021

sự phát triển tự đo Nói tóm lại, cuộc cách mạng tháng 10 Nga đã giải phóng con người (giai cấp vô sản) khỏi sự tha hóa trong lao động: người lao động thoát khỏi sự áp bức bóc lột trong quá trình lao động ở nước Nga, làm tiền đề giải phóng giai cấp vô sản tại các nước trên thê ĐIới

Ngoài ra trong lịch sử đã có các nước sử dụng đầu tranh với mục đích giải phóng con người như cuộc đảo chính chính quyền quân sự ở Burkina Faso (Tây Phi) nam 1983, va Thomas Sankara da tiền hành những cải cách tiễn bộ, cải thiện đời sống nhân dân, tăng quyền cho phụ nữ Đường lối này đã mang lại sự bình đăng giữa các cá nhân trong cộng đồng, tiến đến xã hội chủ nghĩa Hay ở Việt Nam, Cách mạng Tháng Tám năm 1945 thăng lợi đã mang lại độc lập, tự do cho dân tộc, mang lại quyền làm chủ cho nhân dân Việt Nam

Tuy đã hoàn thành bước đầu đấu tranh giải phóng con người thoát khỏi ách áp bức, bóc lột của chủ nghĩa thực dân nhưng con người chúng ta hiện nay van SẼ tiếp tục dau tranh xóa bỏ xã hội giai cấp (tư bản chủ nghĩa) đề đi đến mục đích của mỗi cá nhân, mỗi con người và toàn xã hội là có được sự phát triển tự do (xã hội cộng sản chủ nghĩa)

Với nhãn quan chính trị của một nhà cách mạng, C Mac đã xây dựng thành công học thuyết khoa học về sự nghiệp “giải phóng con người”- một trong những tiến trình phát triển của lịch sử tư tưởng nhân loại Đây là vẫn dề trung tâm luôn được các nhà tư tưởng nghiên cứu và phát triển, đồng thời cũng là một vấn đề nóng bỏng được đặt ra trong thời đại ngày nay Qua quá trình lịch sử, con người đã xóa bỏ được sự áp bức, bóc lột nặng nề của chế độ thực dân, phong kiến; chúng ta đang dần tiến đến việc xóa bỏ xã hội có sự phân chia giai cấp ở thời điểm hiện tại, qua việc đấu tranh giải phóng lao động của con người khỏi sự tha hóa, đưa lao động về đúng vị trí vốn di của nó.Chỉ khi lực lượng sản xuất phát triển đến một mức độ nhất định thì con người mới có được điều kiện để giải phóng mình một cách triệt để, hướng tới sự phon vinh của xã hội, vì cuộc sống ngày một tốt đẹp hơn cho mỗi thành viên trong cộng đồng Việt Nam nói riêng và các nước tiến bộ trên thế giới nói chung

10

Chương II Liên hệ thực trạng học sinh, sinh viên Việt Nam hiện nay

1 Tha hóa trong giáo dục Giáo dục với mục tiêu là chuẩn bị cho học sinh, sinh viên những phẩm chất đạo đức, trí thức, kỹ năng, phương pháp định hướng đúng đắn tương lai của bản thân và trở thành một con người có ích cho xã hội Khi giáo dục xa rời mục tiêu, nghĩa là nền giáo dục đó đã bị tha hóa Một số vẫn đề như điểm số và vấn nạn “dạy thêm, học thêm” đã làm nôi bật lên sự tha hóa trong nền giáo dục Việt Nam hiện nay

Vốn đĩ ban đầu, điểm số chỉ là một hình thức cho ta tự xem lại, đánh giá một quá trình học tập của chúng ta sau một khoảng thời gian nhất định, từ đó biết được bản thân còn yêu kém ở đâu để tự mình rèn luyện và khắc phục, tạo động lực cho ta phan đầu và đạt được thành tích tốt hơn trong học tập Nhưng hiện nay, ngày càng xuất hiện nhiều hơn những tư tưởng sai lệch ve điểm số, đó không còn là thước do chuân mực về việc học hay những kiến thức mà mỗi cá han hoc sinh, sinh viên đã tiếp thu được Và sự xuất hiện ngày cảng dày đặc của điểm “ảo” đã khiến cho vấn đề điểm số cũng như việc dạy và học dần bị tha hóa Nó không c¡ còn mì phục vụ con người với mục đích cải thiện và phát triển theo đúng nghĩa, mà nó khiến con người ta trở thành “nô lệ” của điểm số Và việc thí đua thì không còn lành mạnh khi người học hành chăm chỉ lại được cho là thua kém những người sử dụng mọi cách, ngay cả những cách thức tiêu cực đề được điểm cao

Khi điểm số aa trở thành nỗi ám ảnh quá lớn, khiến con người phải làm mọi

cách đề đạt được “nó” Thì câu ¡ chuyện điểm số đã không chỉ dừng lại ở những việc đơn giản là ganh đua ma con dan theo, phat sinh ra rất nhiều vấn đề khác trong việc dạy và học Trên thực tế đã có rất nhiều vụ việc xảy ra Ví dụ vào năm 2018, tại Sơn La, đã phát hiện trường hợp 44 thí sinh gian lận điểm thi Trung học Phỏ thông Quốc gia Diém s6 ấy đã không còn phản ánh đúng năng lực, trình độ của người học Chỉ vi muốn có được nó mà con người đã bat chap, ké cả là vi phạm pháp luật đề có thê đạt được số điểm mong muốn Và chính vì sự tha hóa đó đã dẫn đến rất nhiều hậu quả

không những là trước mắt mà còn là về lâu dài

Chỉ khi vấn đề cốt lõi được giải quyết thì việc điểm “ảo” mới không còn Và nguyên nhân của thực trạng trên đầu tiên là vì học sinh, sinh viên chỉ quan trọng điểm số, mà lại quên di mất rằng kiến thức mới là điều quan trọng nhất Nguồn goc của thực trạng trên bắt nguồn từ vẻ bề ngoài của việc xếp loại Con người chúng ta vân luôn vội vàng đánh giá mà không xem xét kỹ sự việc Không những thế sự kỳ vọng quá mức về thành tích của gia đình và nhà trường đã vô tỉnh tạo ra áp lực lớn khiến học sinh luôn cảm thay mệt mỏi, chán nản dẫn đến những hành động sai trái Mặt khác do mong muốn khẳng định bản thân nên kết quả học tập là điều quan trọng nhất đối với các bạn trẻ - giai đoạn có nhiều thay đôi về tâm sinh lý Rất nhiều học sinh, sinh viên luôn tự đặt áp lực cho chính mình để duy trì được thành tích tốt Tuy nhiên, việc tự tao ap luc lại vô tỉnh gây ra tỉnh trạng mệt mỏi và suy nhược Bởi khi thành tích giảm sút, trẻ sẽ phải đối mặt với những câu hỏi từ giáo viên vả gia đỉnh Quan trọng một sô trẻ có tính cach cau toàn luôn muốn bản thân đạt kết quả tốt nhất trong các kỳ thị

11