(TIỂU LUẬN) TIỂU LUẬN phân tích hiện tượng tha hóa chọn người và vấn đề giải phóng con người liên hệ với thực trạng học sinh , sinh viên hiện nay

TIỂU LUẬN TRIẾT TỔNG HỢP 1) LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI: Con người đề tài nghiên cứu nhiều ngành khoa học xã hội có triết học Xã hội ngày phát triển người ngày phát triển việc đem lại nhiều lợi ích to lớn cho xã hội lồi người nhiên bên tồn nhiều bất cập có “sự tha hóa người” trạng cho thấy vấn đề “ tha hóa người” ngày diễn ngày gay gắt chưa có xu hướng giảm Với vai trị nhiệm vụ triết học giải đáp vấn đề chung người , ý nghĩa sống người , từ tư phản tư người thân triết học Mác –Lenin chất người , tha hóa chúng từ dẫn đến giải phóng người tiếp đến giải phóng nhân loại Nhận thấy đề tài thực trạng diễn quan trọng phát triển người xã hội loài người, kiến thức triết học thân học nhóm chúng e chọn đề tài phân tích tượng tha hóa chọn người vấn đề giải phóng người Liên hệ với thực trạng học sinh , sinh viên làm rõ vấn đề 2) MỤC TIÊU NGHIÊN CỨU: Phân tích rõ tượng tha hóa người vấn đề giải phóng người từ rút liên hệ với thực trạng học sinh, sinh viên ngày từ rút học góp phần nâng cao nhận thức cho học sinh, sinh viên sau 3) NHIỆM VỤ NGHIÊN CỨU: - Hệ thống hóa sở lí luận tượng tha hóa người vấn đề giải phóng người qua giai đoạn lịch sử - Trình bày phân tích thực trạng trạng tha hóa người đời sống người ngày từ đưa đánh giá bàn luận liên kết với vấn đề giải phóng người khỏi tha hóa Liên hệ thực trạng học sinh, sinh viên ngày từ đưa nhận xét đánh giá , - bàn luận từ rút học nhằm góp phần nâng cao nhận thức học sinh , sinh viên 4) ĐỐI TƯỢNG NGHIÊN CỨU: Hiện tượng tha hóa người vấn đề giải phóng người 5) PHẠM VI NGHIÊN CỨU: Phạm vi mặt không gian : đề tài tập trung nghiên cứu tượng tha hóa - người vấn đề giải phóng người xã hội lồi người từ liên hệ thực trạng học sinh, sinh viên ngày Phạm vi mặt thời gian: đề tài nghiên cứu tượng tha hóa người - vấn đề giải phóng người từ xưa liên hệ thực trạng cho học sinh , sinh viên ngày Phạm vi mặt nội dung: : đề tài nghiên cứu tượng tha hóa người - vấn đề giải phóng người, liên hệ thực trạng cho học sinh , sinh viên Gồm nội dung sau : thực trạng đời sống ngày nay, đánh giá bàn luận vấn đề tha hóa , nêu vấn đề giải phóng người khỏi tha hóa đưa số biện pháp , liên hệ thực trạng học sinh sinh viên ngày đưa nhận xét từ đưa giải pháp, kiến nghị học kinh nghiệm từ vấn đề 6) PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU: Để thực tốt nhiệm vụ nghiên cứu đạt mục tiêu đề tài, phép nghiên cứu sử dụng là: - Phương pháp hệ thống hóa tài liệu: sử dụng phương pháp để nghiên cứu sở lí luận tượng tha hóa người vấn đề giải phóng người trạng học sinh, sinh viên , hệ thống văn ,về tượng tha hóa người vấn đề giải phóng người từ quan điểm MÁC-ĂNGGHEN, hiên trạng tầng lớp học sinh, sinh viên ngày Phương pháp giúp làm rõ khái niệm , cách hiểu , nội dung thực trạng tượng tha hóa người vấn đề giải phóng người cách có hệ thống - Phương pháp tổng hợp, xử lí thơng tin : sau thu thập sở liệu cần thiết nhóm sử dụng phương pháp để chắt lọc thông tin cách ngắn gọn , đầy đủ dễ hiểu Phương pháp giúp tiểu luận nhóm khơng bị nhàm chán tăng sức thuyết phục cho người đọc 7) KẾT CẤU CỦA BÀI TIỂU LUẬN: Chương : lời mở đầu Trong chương chúng em trình bày lí chọn đề tài , mục tiêu nhiệm vụ nghiên cứu số thông tin giới thiệu cho tiểu luận Chương : sở lí thuyết Phần tập trung nội dung , lí thuyết đề tài khái niệm tha hóa, sở dẫn đến tượng tha hóa , hậu quả, kết tha hóa Chương : nội dung nghiên cứu Trên sở phân tích thực trạng vấn đề tha hóa người đời sống ngày từ chúng em đưa đánh giá , bình luận vấn đề nêu vấn đề giải phóng người khỏi tha hóa từ liện hệ thực trạng học sinh, sinh viên ngày Chương 4: Giải pháp, kiến nghị, học kinh nghiệm rút từ vấn đề Từ nội dung chương thống lại đưa giải pháp, kiến nghị học rút từ vấn đề Chương 2: Cơ sở lý thuyết I Khái niệm tha hóa: Con người, nẻo đường tìm đến chất thực mình, khơng thể khơng tránh khỏi phải trải qua khoảng thời gian định - bị tha hóa Đó xem giai đoạn lịch sử, tiến trình nhân loại thay đổi từ “vương quốc tất yếu” sang “vương quốc tự do”, Phạm trù tha hóa phạm trù bật nhất, chủ đề trung tâm triết học Đức cuối kỷ XVII đến đầu kỷ XIX Đi theo dòng chảy lịch sử, qua nhiều giai đoạn khác nhau, nhiều quan điểm khác nhau, khái niệm tha hóa từ đó, phân tích nhiều quan điểm sở lập luận khác biệt Ta triết học cổ điển Đức với triết gia Ph.Hêghen – người coi người sáng lập chủ nghĩa tâm Đức- có lẽ mà ơng khai thác khái niệm tha hóa dựa chủ nghĩa tâm Bắt đầu từ quan niệm nguyên giới vật chất, mà “Ý niệm tuyệt đối” “tinh thần giới” Ông nhận định giới tự nhiên “tha hóa ý niệm tuyệt đối” Khác với Hêghen, người có cơng lớn việc đấu tranh chống chủ nghĩa tâm thần học - Phoiơbắc, người phản bác mạnh mẽ lập trường Hêghen Ông cho rằng, tha hóa tha hóa chất người Thượng đế Từ khái niệm đó, ơng giải thích nguồn gốc chất tơn giáo, đồng thời, minh chứng tính tất yếu việc triệt tiêu tơn giáo Qua đó, ta thấy, Phoiơbắc hịa lần chất tơn giáo vào vản chất người Ông quan niệm giới thần thánh tồn khác giới người Đức chúa biểu tượng hồn thiện chất người Nhưng, sau nghiên cứu sâu nhiều khía cạnh, C.Mác phát ra, xuất phát điểm tha hóa quan niệm Hêghen có khơng thực hợp lý Bởi, xuất phát điểm bồi đắp vận động dựa tảng ý thức “Sự tha hóa tự ý thức sinh tính vật thể…, C.Mác viết,- tha hóa ấy, tự ý thức giả định vật thể giả định vật thể Mặt khác, q trình đồng thời bao gồm nhân tố khác, tức tự ý thức đồng thời lại tước bỏ tha hóa tính vật thể thu hút chúng trở với thân… Đấy vận động ý thức”1 Hêghen cho tha hóa thuộc tính phổ biến, q trình phổ biến tự nhiên, xã hội tư Với nhà lý luận tơn giáo, tha hóa quan hệ túy mang tính tư tưởng Ở Pruđơng, tha hóa đơn giản phạm trù túy “kinh tế trị” Ỏ Phoiơbắc, tha hóa q trình hịa tan chất người vào chất tơn giáo Cịn với C.Mác, tha hóa loại quan hệ xã hội, tha hóa tồn người xã hội loài người C.Mác Ph.Ăngghen: Tồn tập, t.2, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, tr214 Khác với quan điểm trên, C.Mác khai thác phạm trù tha hóa dựa mối quan hệ người với người, người với sản xuất vật chất người với hoạt động kinh tế Ông cho rằng: tha hóa thực có thật, trạng thực tế xã hội có sở kinh tế riêng Ơng viết: “Chúng tơi xuất phát từ kiện kinh tế - tha hóa cơng nhân sản phẩm công nhân Chúng nêu lên khái niệm thực tế này: lao động bị tha hóa Chúng tơi phân tích khái niệm Như phân tích kiện kinh tế”2 Ngoài ra, theo quan điểm nhà sáng lập chủ nghĩa Mác, tượng tha hóa người tượng lịch sử đặc thù, diễn xã hội có phân chia giai cấp C.Mác lý giải: “Chúng ta xét mặt, xét lao động bị tha hóa quan hệ với thân người công dân, nghĩa quan hệ lao động bị tha hóa với thân Chúng ta tìm thấy quan hệ sở hữu người – không- phải-công- nhân với người công nhân với lao động với tính cách sản phẩm hay kết tất nhiên quan hệ Sở hữu tư nhân, với tính cách biểu vật chất khái quát lao động bị tha hóa, bao gồm hai quan hệ: quan hệ công nhân với lao động, với sản phẩm lao động với người - không - phải công - nhân, quan hệ người - không - phải - công - nhân với người công nhân với sản phẩm lao động người công dân”3 Cách tiếp cận C.Mác với tha hóa dựa tảng thực, hay nói cách dễ hiểu hơn, quan niệm vật lịch sử tha hóa đa áp dụng cách triệt để Con người bị tha hóa người bị đánh hình tượng lao động, tức hoạt động đặc trưng, chất người Điển lao động, lao động hoạt động đặc trưng người, phương diện khiến người đặc biệt sáng tạo loài khác Thế người lao động, từ hoạt động người,, lại biến thành hoạt động vật Thay thực hoạt động sinh hoạt thường ngày ăn, ngủ, vận động thể lực, thứ cho họ có cảm giác tự do, thoải mái tự sáng tạo, tự ý thay đổi, …minh chứng họ người Tuy nhiên, họ bắt đầu lao động- với tư bị cưỡng ép bắt buộc, khơng có lựa chọnhọ lao động để bảo đảm trì chất lượng sống thân, C.Mác Ph.Ăngghen: Tồn tập, t.42, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2000, tr139 C.Mác Ph.Ăngghen: Toàn tập, t.42, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2000, tr144 khơng phải qua mà thể phẩm chất mình, tất biểu đó, khiến cho lao động người lại hoạt động vật Bởi họ khơng cịn Tha hóa người thuộc tính vốn có sản xuất chế độ tư hữu sãn xuát, đẩy lên mức cao nhát sản xuất tư chủ nghĩa.Trong sản xuất đó, tha hóa lao động cịn tạo nên tha hóa phương diện khác đời sống xã hội: Sự tha hóa trị thiểu số ích kỷ, tha hóa tư tưởng tầng lớp thống trị, tha hóa thiết chế xã hội khác Cơ sở dẫn đến tượng tha hóa Nguyên nhân gây nên tượng tha hóa người chế độ tư hữu tư liệu sản xuất Như nói phần trước, tha hóa người đẩy lên cao xã hội tư chủ nghĩa Chế độ tạo phân hóa xã hội việc chiếm hữu tư nhân tư liệu sản xuất khiến đại đa số người lao động trở thành vơ sản, có phận người trở thành tư sản, chiếm hữu gần toàn tư liệu sản xuất xã hội Và thế, mà người thuộc tầng lớp vơ sản buộc phải làm thuê trướng nhà tư sản để họ bóc lột mình- tha hóa lúc áy Thực chất, lao động bị tha hóa nội dung yếu, ngun nhân thực chất tha hóa người Theo quan niệm C.Mác tha hóa q trình người khơng trở thành mình, tức đánh thân Ơng viết: “Việc quan hệ cá nhân chuyển biến thành mặt đối lập nó,…, tức thành quan hệ túy khách thể, việc cá nhân tự phân biệt cá tính tính ngẫu nhiên, chúng tơi rõ, trình lịch sử mang hình thức khác nhau, ngày gay gắt phổ biến giai đoạn phát triển khác Trong thời đại nay, thống trị quan hệ khách thể cá nhân, khống chế tính ngẫu nhiên cá tính mang hình thức gay gắt nhất, phổ biến nhất, đặt trước cá nhân tồn nhiệm vụ hồn tồn rõ ràng Sự thống trị đặt trước họ nhiệm vụ sau đây: xác lập thống trị cá nhân tính ngẫu nhiên quan hệ để thay cho thống trị quan hệ tính ngẫu nhiên cá nhân”4 Tha hóa lao động tượng quen thuộc, xuất từ lâu, trước có chủ nghĩa tư Là tượng liền với xã hội nơi người sản xuất điều kiện sống chủ yếu cho xã hội, lại hưởng từ điều kiện sống sản xuất (như trường hợp tầng lớp tư sản vơ sản đề cập trên) Chế độ tư hữu từ vị trí kết tha hóa lao động, trở thành nguyên nhân cho tồn phát triển lao động bị tha hóa Nó tồn phát triển chế độ sở hữu tư nhân mà chế độ sở hữu tư nhân tư chủ nghĩa lại hình thức cao Hậu tha hóa: Cũng nói, tha hóa xuất phát từ người, xã hội lồi người, nhiều nguyên nhân, trở thành khác xa lạ, đứng người xã hội loài người, từ đó, quay trở lại chi phối nơ dịch người, xã hội lồi người Cách hiểu tha hóa C.Mác khác chất so với cách hiểu nhà lý luận tôn giáo khác Phoiơbắc, Pruđông kể Hêghen Mặc dù giai đoạn đầu nghiệp triết học, C.Mác vài lần dùng thuật ngữ mà Hêghen thường hay dùng để luận giải tha hóa C.Mác phân tích: “Cho đến nay, xét tha hóa cơng nhân phương diện, cụ thể phương diện quan hệ với sản phẩm lao động Nhưng tha hóa xuất khơng kết cuối sản xuất mà thân hành vi sản xuất, thân hoạt động sản xuất Người cơng nhân đứng đối lập với sản phẩm hoạt động xa lạ hay khơng, hành vi sản xuất, khơng tha hóa khỏi thân anh ta? Trên thực tế, sản phẩm kết hoạt động, sản xuất Vậy, sản phẩm lao động tha hóa thân sản xuất phải tha hóa hành động, tha hóa hoạt động, hoạt động C.Mác Ph.Ăngghen: Sđd, t.3, tr.643 tha hóa Sự tha hóa đối tượng lao động kết tổng kết tha hóa hoạt động thân lao động”5 - C.Mác đến kết luận rằng, tha hóa, người dần tính lồi, ơng viết: “Vậy, tha hóa lao động dẫn tới kết sau: + Bản chất có tính lồi người, - giới tự nhiên (cơ thể người) tài sản tinh thần có tính lồi người, - bị biến thành chất xa lạ với người, thành phương tiện trì tồn cá nhân người Lao động bị tha hóa làm cho thân thể thân người, giới tự nhiên bên người, chất tinh thần người, chất nhân loại người, trở thành xa lạ với người + Kết trực tiếp việc người bị tha hóa với sản phẩm lao động mình, với hoạt động sống mình, với chất có tính lồi mình, tha hóa người với người Khi người đối lập với thân người khác đối lập với Nói chung, luận điểm cho chất có tính lồi người bị tha hóa với người, có nghĩa người bị tha hóa với người khác người số họ bị tha hóa với chất người”6 Trong hoạt động lao động, người chủ thể quan hệ với tư liệu sản xuất Nhưng chế độ tư chủ nghĩa người lao động phải phụ thuộc vào tư liệu sản xuất Tư liệu sản xuất lại người tạo ra, vậy, người bị lệ thuộc vào sản phẩm tạo Mặt khác, để có tư liệu sinh hoạt, người lao động buộc phải lao động cho chủ tư bản, sản phẩm họ làm trở nên xa lạ với họ chủ sở hữu dùng để trói buộc họ, bắt họ lệ thuộc nhiều vào chủ sở hữu vào vật phẩm lao động Lao động bị tha hóa làm đảo lộn mối quan hệ xã hội người lao động Các đồ vật trở thành xa lạ, trở thành công cụ thống trị trói buộc người Trong ra, phải mối quan hệ người với người, thực tế, lại thực thơng qua số vật phẩm người lao động tạo C.Mác Ph.Ăngghen: Tồn tập, t.42, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2000, tr.132 C.Mác Ph.Ăngghen: Tồn tập, t.42, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2000, tr.138-139 số tiền công mà họ trả Quan hệ người người cuối bị thay quan hệ người vật Khi lao động bị tha hóa, người trở nên “què quặt”, phiến diện, khiếm khuyết đa phương diện Sự tha hóa thế, tất yếu đầy đủ phát huy sức mạnh chất người Người lao động từ dần bị bần hóa, phân cực xã hội ngày lớn Sản xuất, công nghiệp, khoa học công nghệ ngày phát triển, lợi nhuận chủ sở hữu tư liệu ngày nhiều, người lao động lại bị máy móc thay Ta thấy, trình lao động bình thường người dần bị thay thao tác vô đơn giản với máy móc, từ đó, người lao động bị đẩy khỏi trình sản xuất trực tiếp Lao động lại bị tha hóa Người cơng nhân trở thành phận máy móc ngày phụ thuộc vào nó, lao động trở nên “dã man”7 *Bài viết tham khảo: Tạp chí lý luận trị số 2-2018 (Diễn đàn- PGS.TS Ngơ Đình Xây Giáo trình Triết học Mác- Lênin (BGD & ĐT, Nxb trị quốc gia thật) P có thích footnote tất trích đoạn trích từ “C.Mác Ph.Ăngghen: Toàn tập” (các tập, trang khác nhau, không trùng lặp) Chương 3: Nội dung nghiên cứu I Thực trạng đời sống ngày Từ cách tiếp cận triết học tượng tha hóa người vào tình hình thực tiễn Việt Nam nay, nói tượng tha hóa tượng xã hội phổ biến, xuất nhiều lĩnh vực đời sống xã hội, cụ thể sau: Thứ nhất, tha hóa hành vi sản xuất (hình thái lao động) sản phẩm lao động (kết lao động) : Những thành tựu sau 30 năm đổi làm cho tiềm lực Việt Nam không ngừng mở rộng, bao gồm tiềm lực tài nhà nước Mức sống chất lượng sống nhân dân ngày nâng cao, đời sống nhân dân cải thiện, hệ thống an sinh xã hội ngày phát triển mở rộng Vì vậy, hình thức lao động coi phương tiện kiếm sống để bảo đảm nhu cầu sống hàng C.Mác Ph.Ăngghen: Toàn tập, Sđd, t.42, tr131 ngày người Xã hội phát triển, quan hệ xã hội thay đổi, mối quan hệ người với người không cịn trước nữa, lao động khơng cịn giữ nguyên chất tốt đẹp ban đầu Lao động dần bị tha hóa khơng cịn niềm kiêu hãnh người trước Với nhịp sống đại ngày nay, người thường có xu hướng tìm kiếm cơng việc ổn định, có thu nhập cao cơng việc làm phù hợp với khả thân Do đó, đa số người, lao động túy để thỏa mãn nhu cầu vật chất cá nhân lao động chưa thể trở thành hoạt động tự do, niềm vui thực người Mặc dù kinh tế Việt Nam ổn định so với trước đây, trước mắt, kinh tế Việt Nam phát triển chưa cao Vì thế, việc bảo đảm đầy đủ nhu cầu cho cá nhân cịn gặp nhiều khó khăn, cá nhân phải tự giải Chính thế, lao động trở thành gánh nặng đè lên thể xác tinh thần người lao động, làm cho họ kiệt quệ, họ bắt buộc phải lao động để kiếm sống Vì nên hành vi sản xuất phải tha hóa điều dễ hiểu Bên cạnh tha hóa sản xuất, nước ta cịn xuất tha hóa sản phẩm lao động Nền kinh tế Việt Nam vận hành theo quy luật sản xuất hàng hóa Có nghĩa sản phẩm lao động có tác động đến người lao động sản xuất với tư cách quy luật cưỡng chế cạnh tranh trao đổi, bn bán Do đó, thân người sản xuất phải trải qua thật nhiều kinh nghiệm biết đến quy luật Đó gọi “sản phẩm thống trị người sản xuất” Trong thực tế, sản phẩm lao động lẽ phải mang lại cho người sản xuất niềm tự hào, hạnh phúc Cuộc sống có ý nghĩa thực người làm cải vật chất lao động chân chính, đơi bàn tay khối óc Nhưng quan hệ trao đổi, buôn bán, người lao động lại lo lắng sản phẩm lao động Ví dụ: Thợ làm bánh làm bánh lại bị bánh chi phối Thợ làm bánh lo lắng bánh bán có hợp với vị khách hàng hay khơng?, bánh liệu có bán hay khơng? Từ hình thành nên tha hóa sản phẩm lao động xã hội Sự tha hóa hệ giá trị xã hội tha hóa đạo đức – nhân cách Nhiều giá trị, chuẩn mực xã hội tốt đẹp gắn liền với truyền thống văn hóa dân tộc Việt Nam như: lòng nhân ái, yêu thương người; tinh thần đấu tranh để bảo vệ lẽ phải, chống lại xấu; đức hy sinh, chia sẻ, dần phai nhạt Chính “lệch chuẩn” đem lại hệ xấu, khó lường cho cá nhân nói riêng tồn thể xã hội nói chung Đó tha hóa đạo đức, tha hóa lối sống nay, tha hóa trở thành tượng nhức nhối xã hội Những hệ làm tượng tha hóa ngày phổ biến đời sống xã hội Đạo đức hình thái ý thức xã hội, chế định xã hội thực chức điều chỉnh hành vi người lĩnh vực đời sống xã hội Đạo đức phạm trù quan hệ người, nói đến đạo đức nói đến nhân tính nhân phẩm người, đạo lý làm người Vì vậy, tha hóa đạo đức nói đến “tha hóa người”, hành vi người ngược lại với chuẩn mực xã hội, tha hóa cách sống, cách làm người Trong đạo đức, bên cạnh ý thức xã hội, ý thức cá nhân đóng vai trị khơng quan trọng Tha hóa đạo đức – nhân cách thể phát triển cá nhân theo chiều hướng ngược lại chuẩn mực đạo đức xã hội Với bối cảnh xã hội phát triển ngày nay, bên cạnh lợi ích to lớn, phải đối mặt với hệ lụy trước mắt Đó tha hóa, biến chất đạo đức xảy nhiều phổ biến sống Điều dần trở thành gánh nặng, mặt tiêu cực toàn xã hội Xã hội phát triển, đồng tiền lên ngơi Nhiều người chạy theo đồng tiền mà quên tình người ấm áp xã hội Ví dụ điển hình có lẽ tượng nâng giá bán thiết bị y tế nhiều bệnh viện sở chữa bệnh Người bệnh phải trả chục triệu, chí hàng trăm triệu đồng để điều trị trang thiết bị đại Ông bà ta có nói rằng: "Lương y từ mẫu" Nhưng phát triển xã hội với xuống cấp đạo đức, “lương y” khơng cịn “từ mẫu” Hành động nâng giá bán thiết bị vật tư y tế, giá dịch vụ khám chữa bệnh cướp hội khám chữa bệnh người nghèo khó Bởi nhìn vào giá khám chữa bệnh bệnh viện người nghèo có làm việc đời chẳng đủ vài lần vào bệnh viện Đó tha hóa đạo đức người, bị giá trị vật chất, đồng tiền chi phối Cuộc sống ghép nên muôn vàn mảng màu sáng tối Con người vậy, họ tồn mặt tốt mặt xấu Ở tính cách người, bên cạnh phẩm chất tốt cịn có điều chưa tốt chuyện bình thường Điều đáng nói thân họ có lạm dụng mặt xấu hay không Tuy nhiên, Việt Nam thói hư tật xấu, tượng tha hóa đạo đức có xu hướng tràn lan, đặt biệt giới trẻ Việt Nam Trong đời sống, họ vô trách nhiệm, bàng quan, vơ cảm trước hồn cảnh khó khăn, khơng đấu tranh chống sai khơng ủng hộ đúng, tốt Nhìn từ tượng tiêu cực xã hội như: phận giới trẻ có lối sống lệch lạc, phản cảm, sùng bái vật chất, cá nhân vị kỷ, thực dụng,… Giới trẻ biết thực dụng chạy theo lợi ích trước mắt mà xa rời mục tiêu phấn đấu ban đầu, xa rời đạo đức phù hợp với chuẩn mực xã hội Để nhìn nhận lại, họ nhận thân thay đổi nhiều so với giá trị ban đầu sẵn có Đánh dạng tha hóa Họ khơng cịn giữ tính cách, phẩm chất ban đầu sẵn có mà thay đổi thành người khác mang suy nghĩ, kiến đối lập với trước Sự tha hóa giúp người thích nghi với sống tại, với xu hướng xã hội lại gạt bỏ giá trị tốt đẹp vốn có Quyền lực bị tha hóa Trong tác phẩm Bàn quyền uy (1872) Ph.Ăngghen cho rằng, xã hội đại, phức tạp hóa q trình sản xuất tùy thuộc lẫn bước thay cho hoạt động độc lập cá nhân riêng lẻ Hoạt động liên hợp hoạt động tổ chức lại, mà tổ chức tất yếu cần đến quyền uy Một quyền uy định, không kể tạo cách phục tùng định điều mà tổ chức xã hội phải có Mục đích mà máy nhà nước quyền uy đáng phải làm cho xã hội người trở nên tốt hơn, phát triển Nhưng tha hóa quyền lực làm cho người thấy bị áp Thực tha hóa lao động ngun nhân sâu xa dẫn đến tha hóa quyền lực, tha hóa nhà nước Tha hóa quyền lực tất yếu dẫn đến suy thối tư tưởng trị, đạo đức, lối sống người trao quyền nguyên nhân quan trọng dẫn đến tha hóa đạo đức xã hội Sự phân cực xã hội ngày lớn điều gây tình trạng bất ổn xã hội, tiềm ẩn nguy khủng hoảng mặt trị xã hội Ở nước ta nay, chế kiểm soát quyền lực nhà nước xác lập thể chế hóa Tuy nhiên tính hiệu lực, hiệu thực tiễn nhiều mặt hạn chế, dẫn đến tượng tha hóa quyền lực, tham nhũng diễn Thậm chí cịn ngun nhân tình trạng tham nhũng xuống cấp, tha hóa đạo đức xã hội Theo nhà nghiên cứu Vũ Ngọc Hoàng cho biết: “Mặt trái chế thị trường có tác động xấu đạo đức xã hội, khơng phải thủ phạm Vậy thủ phạm đâu? Đáng lưu ý tha hóa quyền lực tha hóa người sử dụng quyền lực, lộng quyền lợi ích cá nhân, người giao quyền lực không sử dụng mục đích để bảo vệ phục vụ nhân dân, kiến tạo quản trị quốc gia phát triển, mà ngược lại coi phương tiện phục vụ mục đích cá nhân, chà đạp công lý, ức hiếp người gian lận thu vén” Trong năm qua, hai nhiệm kỳ gần đây, nhìn thẳng vào thật đánh giá thực trạng phận khơng nhỏ cán bộ, Đảng viên có chức quyền bị tha hóa quyền lực Văn kiện Đại hội XI, XII Đảng, Nghị Trung ương khóa XI, đặc biệt Nghị Trung ương khóa XII “Tăng cường xây dựng, chỉnh đốn Đảng; ngăn chặn đẩy lùi suy thoái tư tưởng trị, đạo đức, lối sống, biểu “tự diễn biến”, “tự chuyển hóa” nội bộ” nêu rõ vấn nạn Nghị đánh giá: “Một phận không nhỏ cán bộ, Đảng viên, có đảng viên giữ vị trí lãnh đạo, quản lý, kể số cán cao cấp, suy thối tư tưởng trị, đạo đức, lối sống với biểu khác phai nhạt lý tưởng, sa vào chủ nghĩa cá nhân ích kỷ, hội, thực dụng, chạy theo danh lợi, tiền tài, kèn cựa địa vị, cục bộ, tham nhũng, lãng phí, t y tiện, vơ ngun tắc ” Một số tượng tha hóa quyền lực xảy nước ta kể đến như: tệ nạn tham nhũng, chạy chức, chạy quyền; thái độ cửa quyền, phiền hà người dân phận cán bộ, công chức máy công quyền,…Điều ảnh hướng lớn đến việc quản lý trật tự xã hội Nhà nước ta Ở số nước có tương đồng văn hóa với Việt Nam, ví dụ Hàn Quốc, Singapore,… Đây nước thành công Nhưng với nước ta, điều không đơn giản Chỉ lấy riêng giá trị “pháp quyền”, Singapore có hình phạt nặng tội phạm có hành vi gây hại đến trật tự công cộng Trong nước ta, hành vi sàm sỡ phụ nữ thang máy bị phạt 200.000 đồng Singapore, tội bị phạt tù Điều cho thấy, phải đề cao giá trị pháp quyền thành cơng với quốc gia phát triển khác * So sánh hình thức tha hóa: Giống Khác Kết luận: Trong xã hội đại ngày nay, mà cách mạng khoa học công nghệ 4.0 phát triển nhanh vũ bão bên cạnh thành tựu mà cách mạng đem lại người phải chịu nhiều chi phối từ tượng tha hóa Hiện tượng tha hóa đem lại nhiều tiêu cực cho cá nhân nói riêng tồn thể xã hội nói chung Tuy nhiên, kinh tế thị trường nước ta thời kì phát triển, độ lên chủ nghĩa xã hội đất nước chặng đầu tiên, điều kiện cho chủ nghĩa cá nhân cực đoan triết lý sống tiêu cực, trái đạo đức, thiếu nhân tính xuất vào tư tưởng lối sống người, dẫn đến tình trạng tha hóa họ Những khía cạnh tha hóa ngày thể tập trung rõ nét khiến cho phân cực giàu nghèo xã hội đại ngày dãn rộng theo chiều tỉ lệ thuận với phát triển cách mạng khoa học – công nghệ Chính điều buộc phải nhìn nhận cách đắn quan điểm tha hóa người triết học Mác – Lênin Quan điểm có ý nghĩa quan trọng phát triển cá nhân người nói riêng xã hội lồi người nói chung * Nguồn trích dẫn, tham khảo https://123docz.net/document/4609244-triet-hoc-macle-trong-ven-de-thahoa-con-nguoi.htm http://lyluanchinhtri.vn/home/index.php/dien-dan/item/2530-tu-cach-tiep-cancua-cmac-ve-tha-hoa-den-cac-hien-tuong-tha-hoa-o-viet-nam-hien-nay.html +Nêu vấn đề giải phóng người khỏi tha hóa Có thể nói tư tưởng giải phóng người khỏi tha hóa triết học Mác – Lênin xây dựng, nhà kinh điển triển khai dựa nhiều phương diện khác nhau, nhiều nội dung lý luận đồng thời xây dựng sở kế thừa thành tựu khoa học nhân loại Trên lập trường vật triệt để, C.Mác cho rằng, thực giải phóng thực khác khơng thực giải phóng giới thực, phương tiện thực Sự giải phóng kiện lịch sử kiện tư tưởng Nó nảy sinh từ kiện lịch sử Bởi vậy, để giải phóng người khỏi tha hóa, cần phải xóa bỏ trạng thái xã hội tồn thống trị người Và đấu tranh giai cấp để thay chế độ sở hữu tư chủ nghĩa tư liệu sản xuất phương thức sản xuất tư chủ nghĩa, để giải phóng người phương diện trị nội dung quan trọng hàng đầu Muốn đạt điều đó, có nhận thức thơi chưa đủ, mà cần phải có hành động cộng sản chủ nghĩa thực – nghĩa – phải có đấu tranh cách mạng giai cấp vô sản quần chúng nhân dân lao động, đặt lãnh đạo Đảng cộng sản chân Đây cách mạng khác chất so với cách mạng trước đó, đưa đến việc thủ tiêu trước hết chế độ sở hữu tư nhân tư chủ nghĩa, xóa bỏ thống trị giai cấp tư sản, xác lập thống trị giai cấp vơ sản Q trình xóa bỏ chế độ tư chủ nghĩa q trình xóa bỏ chế độ áp bóc lột nói chung, thiết lập xã hội công bằng, tốt đẹp trình lâu dài, phức tạp Nó khơng cần có phát triển cao lực lượng sản xuất mà cần trưởng thành người Sau xóa bỏ chế độ tư chủ nghĩa, giai cấp vô sản nhân dân lao động bắt đầu xây dựng xã hội mà đó, tự phát triển toàn diện người điều kiện cho tự phát triển tồn diện người Do tiền đề tư tưởng “ vĩnh viễn giải phóng người khỏi ách bóc lột, ách áp bức” tự Mục tiêu cuối tư tưởng giải phóng người chủ nghĩa Mác – Lênin giải phóng người tất nội dung phương diện cụ thể như: người cá nhân, người giai cấp, người dân tộc, người nhân loại,… Trong tơn giáo có số quan niệm giải phóng người Đó giải thoát khỏi sống tạm bợ, khỏi bể khổ đời để lên cõi Niết bàn, lên Thiên đường kiếp sau hay đơn giản giải thoát khỏi sống coi ải trần gian với số người Đã có số nhà triết học vật đề xuất tư tưởng giải phóng người vài phương tiện đời sống xã hội như: Pháp luật, đạo đức, trị,…Nhưng tính chất phiến diện, hạn hẹp, siêu hình nhận thức người, quan hệ xã hội hạn chế điều kiện lịch sử vơ tình khiến quan điểm sa vào lập trường tâm, siêu hình Triết học có khẳng định rằng: “ Bất kì giải phóng bao hàm chỗ trả giới người, quan hệ người với thân người”, “Giải phóng người khỏi lao động bị tha hóa” – Vì nói tha hóa người thể rõ phương diện lao động ( Nếu lúc trước lao động mục đích để phát triển sáng tạo, nhận thức lực thân người, người lại lao động mà bị thống trị, lệ thuộc Sử dụng lao động để trì tồn cho thể xác khơng cịn mục đích ban đầu) Do tiền đề giải phóng tha hóa nên nên hiểu rằng: “Sự phát triển tự người điều kiện cho phát triển tự so cho tất người” Sau thực đấu tranh để chế độ chiếm hữu tư nhân tư chủ nghĩa bị thủ tiêu, lao động khơng cịn bị tha hóa, người giải phóng, xã hội bắt đầu có liên hiệp cá nhân, người bắt đầu phát triển cách tự Như triết học viết: Con người thống cá nhân xã hội, cá nhân với giai cấp, dân tộc nhân loại, chất người tổng hòa quan hệ xã hội Do vậy, phát triển tự người tất yếu điều kiện để phát triển tự người đồng thời phát triển xã hội tiền đề cho phát triển tự cá nhân Kết luận Nói tóm lại ta kết luận người phát triển tự mà thực khỏi tha hóa, khỏi nơ dịch chế độ tư hữu Các tư liệu sản xuất bị thủ tiêu triệt để khác biệt thành thị nơng thơn, giữ lao động trí óc lao động chân tay khơng cịn, người khơng cịn bị trói buộc phân cơng lao động xã hội +Liên hệ thực trạng học sinh, sinh viên ngày Dẫn chứng cụ thể Về vấn đề tha hóa liên hệ đến thực trạng học sinh, sinh viên Vào ngày 12/4/2014 ( thời điểm xa nhận định với học sinh, sinh viên tại, rộng giới trẻ) Tạp trí điện tử Giáo dục Việt Nam có viết “ Giới trẻ Việt học cao tha hóa vì… tiền”, hay báo Dân trí vào ngày 23/1/2010 nêu lên “Nguyên nhân tha hóa đạo đức giới trẻ” Thực trạng chứng tỏ xã hội nhận thấy tha hóa giới trẻ nói chung, học sinh, sinh viên nói riêng từ lâu trước Đầu tiên nhìn tha hóa đạo đức học sinh, sinh viên Hiển nhiên khơng tự bột phát khơng có ngun nhân Lối sống tha hóa đạo đức phận không nhỏ học sinh, sinh viên xã hội nguyên nhân cần nhấn mạnh ảnh hưởng xảy sống Nếu nhìn vào diễn sống hàng ngày, ta thấy tượng tha hóa đạo đức tượng tuân theo “quy luật nhân quả”; hành vi đáng tiếc “lập trình” từ trước ảnh hưởng khơng mong muốn xã hội Ngày nay, dễ dàng bắt gặp tượng học sinh quậy phá lôi kéo bè cánh để đánh (không nam mà cịn có nữ), chí hành thầy cô giáo, giết cha, anh giết em, trẻ lứa tuổi vị thành niên gây nhiều vụ án mạng,… Theo số liệu mà vụ Công tác học sinh, sinh viên, thực trạng đạo đức lối sống học sinh tiểu học (Đây thơng tin gây nhức nhói), lên cao lối sống, đạo đức học sinh, sinh viên đáng báo động Những hành vi tàn bạo đăng lên mặt báo phần “tảng băng” Nếu muốn tìm hiểu nguyên do, ta nên sâu vào gia đình Khái niệm “gia đình phần tử xã hội, gia đình mà tốt đẹp xã hội tốt đẹp được” học giáo dục công dân cấp hai hay sao? Thế mà gia đình xã hội ta ngày lại có “lỗ hổng” lớn, người sống tự biết người đó: Cha có việc cha, mẹ có việc mẹ,, phải vật lộn với sống vật chất (đây lại mặt phản ánh rõ tha hóa lao động) Sau làm, cha lại tiếp tục bận với việc “tiếp khách” quán nhậu, mẹ lại bận việc nhà, cha mẹ lại vơ tình khơng có thời gian để dành cho Bữa cơm gia đình muốn có đầy đủ thành viên gia đình lại trở thành điều xa xỉ, chưa kể cha mẹ cịn có cãi vã, xích mích Do “quan tâm” cha mẹ dành cho mặt tiền bạc cho học: học quy, học thêm, học đàn, học nhạc, học võ,…và lời khuyên lời quở trách la mắng Thời gian lâu dần trở nên nương tựa vào ai, tâm Thành số sinh cách sống đơn độc, nhút nhát, khó gần, số khác lại tập tụ với kẻ “cùng tâm trạng” để quậy phá xưng hùng, xưng bá, sống bất cần đời Và để lấy “số má” với bạn bè, chúng làm gì, chơi thứ để chứng tỏ “đẳng cấp”, “thua trời vạn không bạn li” sao? Bên cạnh gia đình xã hội có ảnh hưởng đáng kể đến tha hóa học sinh, sinh viên Xã hội chưa quan tâm đến việc tạo nhiều nơi giải trí cho lứa tuổi thiếu niên (nếu có q đắt đỏ học sinh) Thế học sinh, sinh viên giải trí đâu sau học, biết vùi đầu vào tiệm net với đủ trò chơi bạo lực hay trí thước phim bệnh hoạn Nếu giới trẻ không bị tiêm nhiễm văn hóa đồi trụy bạo lực điều lạ giới trẻ bị ảnh hưởng thứ rác rưởi mạng khơng có bất bình thường Thế chủ nhân trang web này, trị chơi hoạt động bình thường, họ có cơng ty trụ sở hẳn hoi, có panô quảng cáo nhan nhản khắp nơi với đủ màu sắc hình ảnh bắt mắt Và tác hại web xã hội rõ khơng hiểu quyền cấp chưa có hành động đáng kể để ngăn chặn hoạt động kinh doanh thứ bạo lực, đòi trụy Đó điểm ảnh hưởng gia đình xã hội tha hóa Vậy cịn giáo dục nhà trường sao? Nước ta nước có truyền thống “Tơn sư trọng đạo, tiên học lễ hậu học văn” bậc giáo dục dường trọng vào việc “dạy chữ” mà quan tâm đến việc “dạy người” Thậm trí có số nhà giáo làm gương cho học sinh, sinh viên noi theo Giới trẻ nói chung, học sinh, sinh viên nói riêng dễ bị ảnh hưởng văn hóa xấu, hay chịu ảnh hưởng từ thói xấu người lớn Nếu người lớn làm việc xấu, việc vi phạm đạo đức khó tránh khỏi em học theo Ở nhà cha mẹ chửi tục tránh việc chửi thề Ra đường thấy xe cộ chạy lạng lách, đường chạy, đèn đỏ, đèn vàng tránh việc cấy vào đầu bọn trẻ thói xấu, chuyện vứt rác lung tung,…Nếu liệt kê có lẽ khó mà kể hết Chưa kể tình trạng khơng trung thực thi cử nhiều trường Có đến 18,59% học sinh, sinh viên hỏi cho tượng quay cóp làm kiểm tra lớp cịn tương đối nhiều, có 32,38% khơng có Câu kết luận thực trạng Nhìn chung tha hóa học sinh, sinh viên hay rộng giới trẻ đa phần ảnh hưởng yếu tố tác động bên Phải xã hội ngày phát triển, sống ngày bận rộn hơn, chật vật hơn, người lại trở nên tha hóa đến khơng ngờ Cho dù có giải phóng người khỏi sở hữu tư nhân, khỏi nơ dịch cho giai cấp thống trị người bị lệ thuộc vào thứ khác như: thành tích, vật chất, quyền hạn, Cứ đuổi theo thứ nên người khơng cịn đủ thời để lo cho người thân u mình, nói đơn giản khơng cịn đủ tâm trí, tâm lực Do tha hóa học sinh, sinh viên ngày trở thành trạng nhức nhói đến khó lường sống  ... : đề tài nghiên cứu tượng tha hóa người - vấn đề giải phóng người, liên hệ thực trạng cho học sinh , sinh viên Gồm nội dung sau : thực trạng đời sống ngày nay, đánh giá bàn luận vấn đề tha hóa. .. người vấn đề giải phóng người trạng học sinh, sinh viên , hệ thống văn ,về tượng tha hóa người vấn đề giải phóng người từ quan điểm MÁC-ĂNGGHEN, hiên trạng tầng lớp học sinh, sinh viên ngày Phương... khơng cịn, người khơng cịn bị trói buộc phân công lao động xã hội +Liên hệ thực trạng học sinh, sinh viên ngày Dẫn chứng cụ thể Về vấn đề tha hóa liên hệ đến thực trạng học sinh, sinh viên Vào ngày