Phân tích hiện tượng tha hóa của con người. Vấn đề giải phóng con người trong triết học Mác – Lênin. Tha hóa về quyền lực với tính cách là nguyên nhân phát sinh nạn tham nhũng ở nước ta hiện nay

Sinh thời, C.Mác đã đưa ra cách tiếp cận duy vật lịch sử về bản chất của tha hóa: tha hóa là một hiện tượng xã hội, xuất phát từ con người, từ xã hội loài người; là lao động bị tha hóa; dẫn đến hệ quả con người mất dần tính loài; con người đã trở thành không phải chính mình, quay trở lại chi phối, nô dịch con người và xã hội loài người. Từ cách tiếp cận của C.Mác về tha hóa, tác giả cho rằng, ở Việt Nam hiện nay, tha hóa là một hiện tượng xã hội khá phổ biến, đang tồn tại ở nhiều lĩnh vực của đời sống xã hội, cụ thể: tha hóa về hành vi sản xuất (tức hình thái lao động) và sản phẩm lao động; tha hóa về các quan hệ xã hội; tha hóa các hệ giá trị xã hội; quyền lực bị tha hóa; tha hóa về hành vi tín ngưỡng và niềm tin tôn giáo. 1. Khi bắt đầu sự nghiệp triết học của mình, C.Mác đã chịu ảnh hưởng rất lớn của triết học Hêghen. Cũng giống như các môn đệ khác của phái Hêghen trẻ, C.Mác bắt đầu nghiên cứu về phạm trù tha hóa một phạm trù triết học nổi bật nhất, trung tâm nhất của triết học Đức cuối thế kỷ XVIII đầu thế kỷ XIX. Đi sâu nghiên cứu, tìm hiểu, C.Mác phát hiện ra rằng, xuất phát điểm của phạm trù tha hóa của Hêghen có cái gì đó không ổn, không hợp lý. Để nghiên cứu rõ hơn về vấn đề này, nhóm nghiên cứu quyết định chọn đề tài “Phân tích hiện tượng tha hóa của con người. Vấn đề giải phóng con người trong triết học Mác – Lênin. Tha hóa về quyền lực với tính cách là nguyên nhân phát sinh nạn tham nhũng ở nước ta hiện nay.”

MỤC LỤC LỜI MỞ ĐẦU I KHÁI QUÁT VỀ KHÁI NIỆM CON NGƯỜI THEO QUAN ĐIỂM TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN 1.1 Một số quan điểm khác người triết học trước Mác a Quan niệm người triết học phương Đông b Quan niệm người triết học phương Tây 1.2 Quan điểm triết học Mác – Lênin người II CÁC PHƯƠNG DIỆN TIẾP CẬN NGUỒN GỐC, BẢN CHẤT CỦA CON NGƯỜI 2.1 Sự hình thành, phát triển người trình gắn liền với lịch sử sản xuất vật chất 2.2 Con người chỉnh thể thống mặt sinh học mặt xã hội .7 2.3 Con người tồn phát triển môi tường cư trú xã hội - hành tinh - vũ trụ 2.4 Con người thực cá nhân, xã hội 2.5 Sự thống biện chứng người giai cấp người nhân loại 11 2.6 Con người thống biện chứng tất yếu tự do: .11 III YÊU CẦU, NHIỆM VỤ TẬP TRUNG THỰC HIỆN MỤC TIÊU “XÂY DỰNG ĐẢNG TRONG SẠCH, VỮNG MẠNH VỀ CHÍNH TRỊ, TƯ TƯỞNG, TỔ CHỨC, ĐẠO ĐỨC” TRONG GIAI ĐOẠN HIỆN NAY 12 3.1 Yêu cầu, nhiệm vụ thực mục tiêu 12 3.2 Giải pháp thực mục tiêu 13 KẾT LUẬN 19 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO .20 LỜI MỞ ĐẦU Sinh thời, C.Mác đưa cách tiếp cận vật lịch sử chất tha hóa: tha hóa tượng xã hội, xuất phát từ người, từ xã hội loài người; lao động bị tha hóa; dẫn đến hệ - người dần tính lồi; người trở thành khơng phải mình, quay trở lại chi phối, nơ dịch người xã hội lồi người Từ cách tiếp cận C.Mác tha hóa, tác giả cho rằng, Việt Nam nay, tha hóa tượng xã hội phổ biến, tồn nhiều lĩnh vực đời sống xã hội, cụ thể: tha hóa hành vi sản xuất (tức hình thái lao động) sản phẩm lao động; tha hóa quan hệ xã hội; tha hóa hệ giá trị xã hội; quyền lực bị tha hóa; tha hóa hành vi tín ngưỡng niềm tin tôn giáo Khi bắt đầu nghiệp triết học mình, C.Mác chịu ảnh hưởng lớn triết học Hêghen Cũng giống môn đệ khác phái Hêghen trẻ, C.Mác bắt đầu nghiên cứu phạm trù tha hóa - phạm trù triết học bật nhất, trung tâm triết học Đức cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX Đi sâu nghiên cứu, tìm hiểu, C.Mác phát rằng, xuất phát điểm phạm trù tha hóa Hêghen có khơng ổn, khơng hợp lý Để nghiên cứu rõ vấn đề này, nhóm nghiên cứu định chọn đề tài “Phân tích tượng tha hóa người Vấn đề giải phóng người triết học Mác – Lênin Tha hóa quyền lực với tính cách nguyên nhân phát sinh nạn tham nhũng nước ta nay.” NỘI DUNG I KHÁI QUÁT VỀ KHÁI NIỆM CON NGƯỜI THEO QUAN ĐIỂM TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN 1.1 Một số quan điểm khác người triết học trước Mác a Quan niệm người triết học phương Đông Trong lịch sử triết học nhân loại, vấn đề người đề tài quan tâm sôi nhà khoa học cố lý giải tìm câu trả lời để lý giải chất người, quan hệ người với giới xung quanh Không lĩnh vực tâm lý học, sinh học, triết học, y học, xã hội học…cũng tìm đến khơng ngừng nghiên cứu lĩnh vực nghiên cứu có ý nghĩa riêng người Từ thời cổ đại triết học phương Đông “con người xem vũ trụ thu nhỏ.” Các mối quan hệ người với người, người với giới nhà thông thái thời cập nhật luận giải sâu sắc hài hòa khiến triết lý trở thành sắc người phương Đông tôn giáo phương Đông Phật giáo, Hồi giáo nhận thức chất người sở giới quan tâm, thần bí nhị nguyên luận với chi phối giới quan tâm vật chất phác, biểu tư tưởng Nho giáo, Lão giáo, quan niệm chất người thể cách phong phú Trong triết học Phật giáo, người kết hợp danh sắc (vật chất tinh thần) Đời sống người trần ảo giác, hư vô Triết học Tuân Tử lại cho chất người sinh ác, cải biến được, phải chống lại ác người tốt Có thể nói rằng, với nhiều hệ thống triết học khác nhau, triết học phương Đơng biểu tính da dạng phong phú, thiên vấn đề người mối quan hệ trị, đạo đức Nhìn chung, người triết học phương Đông biểu yếu tố tâm, có pha trộn tính chất vật chất phác ngây thơ mối quan hệ với tự nhiên xã hội b Quan niệm người triết học phương Tây Ở lịch sử triết học phương Tây, vấn đề người tranh luận từ cổ đại hy lạp trải qua giai đoạn trung cổ, phục hưng đến cận đại ngày Trong triết học Hy Lạp cổ đại, người xem điểm khởi đầu tư triết học Con người giới xung quanh gương phản chiếu lẫn Quan niệm Arixtốt (384 – 322 TCN) người, cho có linh hồn, tư duy, trí nhớ, ý trí, khiếu nghệ thuật làm cho người bật lên, người thang bậc cao vũ trụ Nhà tư tưởng phân biệt người khác với vật chỗ, người “động vật trị” Đến thời kỳ trung cổ, thời kỳ quan niệm người bị chi phối quan điểm tâm tôn giáo Theo giáo lý Kito, người chúa sáng tạo ra, người xác linh hồn, thể xác linh hồn lại nhà thần học Augustine cho Chúa lực lượng siêu tự nhiên, định đoạt số phận người, ban phước trừng phạt người thời đại này, triết học đầy tớ thần học Sang thời Phục Hưng – cận đại, giai đoạn bước ngoặt có nhận thức nguồn gốc chất người thông qua vấn đề khoa học, kĩ thuật đặt đề cao vai trị trí tuệ, lý tính người, xem người thực thể có trí tuệ Đó yếu tố quan trọng nhằm giải người khỏi gơng cuồng chật hẹp mà chủ nghĩa thần học thời trung cổ áp đặt cho người Những tư tưởng người tiếp tục phát triển bừng sáng triết học cổ điển Đức quan niệm phát triển mạnh mẽ hai khuynh hướng vật tâm Nhà tâm Hêghen người trình bày cách có hệ thống quy luật trình tư người, làm rõ chế đời sống tinh thần cá nhân hoạt động người, khẳng định vai trò chủ thể người lịch sử mặt khác, Nhà vật Phoiơbắc vượt qua hạn chế triết học Hêghen để hy vọng tìm đến chất người cách đích thực Phoiơbắc phê phán tính chất siêu tự nhiên, phi vật chất, phi thể xác chất người triết học Hêghen, đồng thời khẳng định người vận động giới vật chất tạo nên Con người kết phát triển giới tự nhiên Con người tự nhiên thống nhất, tách rời Có thể khái quát rằng, quan niệm người triết học trước Mác, dù đứng tảng giới quan tâm vật siêu hình, phản ánh chưa đầy đủ chất người Và hạn chế khắc phục vượt qua quan niệm vật biện chứng triết học Mác-Lenin người 1.2 Quan điểm triết học Mác – Lênin người Triết học Mác – Lênin sở vật biện chứng mang đến quan điểm hoàn chỉnh người Theo quan điểm chung nhất, người thực thể sinh học xã hội, người sinh vật có tính xã hội, vừa sản phẩm cao q trình tiến hóa tự nhiên lịch sử xã hội, vừa chủ thể sáng tạo thành tựu văn hóa trái đất Triết học hai yếu tố cấu thành người sinh học xã hội người có mặt tự nhiên, vật chất, tộc loại…đồng thời người có mặt xã hội, tinh thần, ngơn ngữ, lao động…hai mặt hợp thành biến đổi phát triển bên cạnh đó, người vốn sinh vật mang đặc tính đầy đủ đặc trưng sinh vật, song vật có nhiều đặc điểm khác để phân biệt với sinh vật Luận điểm tiếng người C Mác viết Luận cương Phoi-ơ-bắc (1845): “Bản chất người trừu tượng, cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thực nó, chất người tổng hoà quan hệ xã hội” Với quan niệm đó, C Mác chất người trừu tượng mà thực, tự nhiên mà lịch sử Con người thực thể thống yếu tố sinh học yếu tố xã hội, yếu tố xã hội chất đích thực người Ở đây, cá nhân hiểu với tư cách cá nhân sống, người sáng tạo quan hệ xã hội; phong phú cá nhân tuỳ C.Mác - Ph Ăngghen (1955), Tồn tập, tập 3, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội thuộc vào phong phú mối liên hệ xã hội Hơn thế, cá nhân tổng hợp không quan hệ có, mà cịn lịch sử quan hệ Như vậy, triết học Mác – Lênin nhìn nhận người cách tồn diện, cụ thể, xem xét chất người không chung chung, trừu tượng mà sâu vào cốt lõi, thực, cụ thể q trình phát triển II CÁC PHƯƠNG DIỆN TIẾP CẬN NGUỒN GỐC, BẢN CHẤT CỦA CON NGƯỜI 2.1 Sự hình thành, phát triển người trình gắn liền với lịch sử sản xuất vật chất Triết học Mác – Lênin tiếp cận hình thành, phát triển người lịch sử sản xuất vật chất từ khẳng định lao động điều kiện chủ yếu định hình thành phát triển người Con người phải tìm kiếm điều kiện cần thiết cho tồn đời sống tự nhhiên thức ăn, nước uống, hang động để Đó q trình người đấu tranh với tự nhiên, với thú để sinh tồn Trải qua hàng chục vạn năm, người thay đổi từ vượn thành người, điều chứng minh cơng trình nghiên cứu Đácuyn Về mặt sinh học, triết học Mác khẳng định thông qua lịch sử sản xuất vật chất, nhờ lao động mà lồi sinh vật đời Homo Sapiens – người có lý tính, mang chất xã hội Loa động biến đổi chất tự nhiên loài người, cải tạo khả sinh học người, bắt phục tùng lý trí, phát triển người trạng thái chất lao động hình thành tất yếu quan hệ xã hội, thông qua hoạt động giao tiếp hình thành lên ngơn ngữ, tình cảm, suy nghĩ tư duy… C.Mác Ph.Ănghen phân tích sau: “Có thể phân biệt người với súc vật ý thức, tơn giáo, nói chung thân người bắt đầu việc tự phân biệt với súc vật từ người bắt đầu sản xuất tư liệu sinh hoạt mình, người gián tiếp sản xuất đời sống vật chất mình”2 2.2 Con người chỉnh thể thống mặt sinh học mặt xã hội Triết học Mác kế thừa quan niệm người lịch sử triết học, đồng thời khẳng định người thực thống yếu tố sinh học yếu tố xã hội Con người sản phẩm trình phát triển lâu dài giới tự nhiên Các giai đoạn mang tính sinh học mà người trải qua từ sinh thành, phát triển đến quy định tính sinh học đời sống người Như vậy, người trước hết tồn sinh vật, biểu cá nhân người sống, tổ chức thể người mối quan hệ tự nhiên Những thuộc tính, đặc điểm sinh học, q trình tâm - sinh lý, giai đoạn phát triển khác nói lên chất sinh học cá nhân người Với phương pháp biện chứng vật, triết học Mác nhận thức vấn đề người cách toàn diện, cụ thể, tồn tính thực xã hội nó, mà trước hết vấn đề lao động sản xuất cải vật chất C.Mác Ph.Ăngghen nêu lên vai trò lao động sản xuất người: “Có thể phân biệt người với súc vật ý thức, tơn giáo, nói chung được”3 Tính xã hội người biểu hoạt động sản xuất vật chất Thông qua hoạt động lao động sản xuất, người sản xuất cải vật chất tinh thần, phục vụ đời sống mình; hình thành phát triển ngôn ngữ tư duy; xác lập quan hệ xã hội Bởi vậy, lao động yếu tố định hình thành chất xã hội người, đồng thời hình thành nhân cách cá nhân cộng đồng xã hội Là sản phẩm tự nhiên xã hội nên trình hình thành phát triển người bị quy định ba hệ thống quy luật khác thống C.Mác Ph Ănghen, Tồn tập, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1955, tập 3, tr 29 C.Mác Ph Ănghen, Tồn tập, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1955, tập 3, tr 29 với Hệ thống quy luật tự nhiên quy luật phù hợp thể với môi trường, quy luật trao đổi chất, di truyền, biến dị, tiến hoá quy định phương diện sinh học người Hệ thống quy luật tâm lý - ý thức hình thành vận động tảng sinh học người hình thành tình cảm, khát vọng, niềm tin, ý chí Hệ thống quy luật xã hội quy định quan hệ xã hội người với người Ba hệ thống quy luật tác động, tạo nên thể thống hoàn chỉnh đời sống người bao gồm mặt sinh học mặt xã hội Mối quan hệ sinh học xã hội sở để hình thành hệ thống nhu cầu sinh học nhu cầu xã hội đời sống người nhu cầu ăn, mặc, ở; nhu cầu tái sản suất xã hội; nhu cầu tình cảm; nhu cầu thẩm mỹ hưởng thụ giá trị tinh thần Với phương pháp luận vật biện chứng, thấy quan hệ mặt sinh học mặt xã hội, nhu cầu sinh học nhu cầu xã hội người thống Mặt sinh học sở tất yếu tự nhiên người, mặt xã hội đặc trưng chất để phân biệt người với loài vật Nhu cầu sinh học phải nhân hoá để mang giá trị văn minh người, đến lượt nó, nhu cầu xã hội khơng thể ly khỏi tiền đề nhu cầu sinh học Hai mặt thống với nhau, hoà quyện vào để tạo thành người viết hoa, người tự nhiên - xã hội 2.3 Con người tồn phát triển môi tường cư trú xã hội - hành tinh - vũ trụ Con người tồn phát triển luôn hệ thống mơi trường xác định Đó tồn điều kiện tự nhiên, xã hội, hay điều kiện vật chất lẫn tinh thần có quan hệ trực tiếp gián tiếp đến đời sống người xã hội Trong triết học Mác - Lênin, người tiếp cận hệ thống người – môi trường cư trú, từ trái đất đến vũ trụ Ở môi trường tự nhiên, người phận giới tự nhiên, giao tiếp với tự nhiên phụ thuộc vào tự nhiên Thu nhận sử dụng nguồn lực giới tự nhiên để biến chúng cho hợp với Mặt khác, người thuộc giới tự nhiên, người phải tuân theo quy luật tự nhiên, phụ thuộc vào trình cơ, lý, hóa, sinh hành tinh Khoa học tự nhiên phát tương tác “nhịp điệu vũ trụ” với “nhịp điệu sinh học” từ cho thấy người mang thuộc tính xã hội – hành tinh – vũ trụ phụ thuộc vào môi trường cư trú Khác với môi trường tự nhiên mơi trường xã hội người trở thành thực thể xã hội mang chất xã hội Thực chất môi trường xã hội ảnh hưởng trực tiếp định đến người, tác động môi trường tự nhiên đến cá nhân người thường phải thông qua môi trường xã hội chịu ảnh hưởng sâu sắc đến xã hội C.Mac khẳng định: “Chừng lồi người cịn tồn lịch sử họ lịch sử tự nhiên quy luật lẫn nhau” Như vậy, chất người tổng thể hài hịa thuộc tính tự nhiên – sinh học – xã hội 2.4 Con người thực cá nhân, xã hội Trong triết học Mác - Lênin, quan hệ cá nhân xã hội vấn đề có ý nghĩa lớn đề cập cách toàn diện sâu sắc sở chủ nghĩa vật lịch sử Mác nói rằng: “Con người thực thể xã hội mang tính cá nhân”5 Cá nhân khái niệm người cụ thể xã hội định với tư cách cá thể, thành viên xã hội đặc điểm riêng biệt mà phân biệt với thành viên khác xã hội Xã hội biểu nhiều cấp độ khác nhau, cao xã hội loài người (toàn thể nhân loại), thấp hệ thống xã hội quốc gia, dân tộc, giai cấp, chủng tộc Mối quan hệ cá nhân xã hội có nội dung thống với quan hệ cá nhân tập thể, chúng dựa sở lợi ích, biểu mối quan hệ C.Mác Ph.Ănghen, Tồn tập, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1955, tập 1, tr 267 C.Mác Ph.Ănghen, Những tác phẩm đầu tay, Mátxcơva, tr 590 phận toàn thể, đồng thời thể tính biện chứng vừa thống nhất, vừa mâu thuẫn Trong giai đoạn nào, cá nhân không tách rời khỏi xã hội Là tượng lịch sử, quan hệ cá nhân - xã hội luôn vận động, biến đổi phát triển, đó, thay đổi chất diễn có thay hình thái kinh tế xã hội hình thái kinh tế - xã hội khác Trong giai đoạn cộng sản ngun thuỷ, khơng có đối lập cá nhân xã hội Lợi ích cá nhân lợi ích xã hội thống Khi xã hội phân chia giai cấp, quan hệ cá nhân xã hội vừa có thống vừa có mâu thuẫn Những người bị bóc lột khơng có tư cách điều kiện để trở thành cá nhân thực Những thành viên thuộc giai cấp bóc lột có đặc quyền, đặc lợi, khẳng định tư cách cá nhân đặc trưng cho thời đại cá nhân phong kiến, cá nhân tư sản Các kiểu cá nhân đối lập lợi ích với quần chúng nhân dân lao động xã hội Trong chủ nghĩa xã hội, điều kiện xã hội tạo tiền đề cho cá nhân, để cá nhân phát huy lực sắc riêng mình, phù hợp với lợi ích mục tiêu xã hội Vì vậy, xã hội xã hội chủ nghĩa cá nhân thống biện chứng, tiền đề điều kiện Theo quan điểm triết học Mác - Lênin, xã hội giữ vai trò định cá nhân Bởi vậy, thực chất việc tổ chức xã hội giải quan hệ lợi ích nhằm tạo khả cao cho cá nhân tác động vào trình kinh tế, xã hội, cho phát triển thực Xã hội phát triển cá nhân có điều kiện để tiếp nhận ngày nhiều giá trị vật chất tinh thần Vì vậy, thoả mãn ngày tốt nhu cầu lợi ích đáng cá nhân mục tiêu động lực thúc đẩy phát triển xã hội Bất vấn đề gì, dù phạm vi nhân loại hay cá nhân, dù trực tiếp hay gián tiếp, lợi ích cá nhân xã hội thống bắt gặp mục đích động lực nỗ lực chung tương lai tốt đẹp 10 2.5 Sự thống biện chứng người giai cấp người nhân loại Con người mang tính nhân loại, thuộc tính vốn có hình thành suốt chiều dài lịch sử Tính nhân loại khái niệm thuộc tính chủng loại người mang chất xã hội, thể nhân cách, lực, quan hệ, phẩm chất người tư duy, tưởng tượng, tình cảm, ý chí, hoạt động, nhân ái, dũng cảm, vị tha, xả thân, …Tính nhân loại phản ánh nhu cầu tất yếu tồn người, xã hội người, thể tính cộng đồng văn nghệ dân tộc Trong xã hội có giai cấp người mang tính giai cấp Mỗi người thành viên giai cấp mang địa vị kinh tế xã hội riêng Cả hai thuộc tính nhân loại tính giai cấp ln song hành bổ trợ cho Con người tồn thông qua cá nhân thực với tư cách chủ thể hành động xã hội Dù trật tự kinh tế xã hội có bị thay đổi tính nhân loại ln ln tồn Cịn xã hội chế độ tư hữu tư liệu sản xuất khơng có “lợi ích cá nhân khiết” mà phải có kết hợp giai cấp Như hoạt động thực tiễn tách rời lợi ích giai cấp cá nhân giai cấp vừa mang chất giai cấp định, vừa mang chất chung người lồi người tính nhân loại 2.6 Con người thống biện chứng tất yếu tự do: Ở thời kỳ lịch sử, vấn đề tự tất yếu vấn đề triết học quan tâm nghiên cứu Ph.Ăngghen viết: “Người ta bàn bạc đắn đạo đức pháp quyền mà lại khơng nói đến gọi tự ý chí, đến trách nhiệm người, đến quan hệ tất yếu tự do” Triết học Mác - Lênin thừa nhận quy luật giới tự nhiên bên ngồi, quy luật hình thức biểu tính tất yếu giới tự nhiên Tính tất yếu giới tự nhiên phản ánh khuynh hướng vận động, phát triển chủ yếu q trình tự nhiên Tính tất yếu thể hình thức quy luật khách quan 11 cịn tính tất yếu xã hội sinh từ hoạt động người trải qua nhiều hệ, sản phẩm trình phát triển lịch sử Bên cạnh tính tất yếu tính tự tiền đề, điều kiện cho hoạt động sáng tạo người Con người ngày tự chi phối tự nhiên xã hội cách tự giác Theo quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin, tự tự tư tưởng cá nhân muốn nghĩ tùy ý, bất chấp quy luật khách quan bên ngoài, mà tự phải nhận thức tính tất yếu làm theo tính tất yếu Như vậy, người tự không đối lập với tất yếu mà chúng đồng hành nhau, người nhận thức sâu sắc quy luật tất yếu để hoạt động tự giác Lịch sử xã hội loài người lịch sử mà người vươn lên giành lấy tự ngày cao Con người muốn tự do, trước hết cần giải phóng mặt xã hội, ổn định tự chủ kinh tế tạo điều kiện hoạt động tốt để đạt tự III YÊU CẦU, NHIỆM VỤ TẬP TRUNG THỰC HIỆN MỤC TIÊU “XÂY DỰNG ĐẢNG TRONG SẠCH, VỮNG MẠNH VỀ CHÍNH TRỊ, TƯ TƯỞNG, TỔ CHỨC, ĐẠO ĐỨC” TRONG GIAI ĐOẠN HIỆN NAY 3.1 Yêu cầu, nhiệm vụ thực mục tiêu Tại Đại hội Đảng lần thứ XIII Đảng Cộng sản Việt Nam, nhiệm vụ Đảng ta đề đẩy mạnh công tác xây dựng Đảng sạch, vững mạnh, xây dựng văn hóa Đảng: “Trong năm tới phải đặc biệt coi trọng đẩy mạnh xây dựng chỉnh đốn Đảng tồn diện trị, tư tưởng, đạo đức, tổ chức cán bộ”6 Trong đó, xây dựng Đảng đạo đức “nền tảng”, “cái gốc” cho Đảng sạch, vững mạnh, nâng cao lực lãnh đạo, cầm quyền Đảng Xây dựng Đảng đạo đức thể mối quan hệ chặt chẽ với xây dựng Đảng trị, tư tưởng, đạo đức, tổ chức cán Đảng cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ XIII, Nxb CTQG, tr.190, HN, 2021 12 Phương hướng Đảng tiếp tục kiên định, vận dụng phát triển sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh Kiên định mục tiêu độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội đường lối đổi Đảng, hết lòng, phụng Tổ quốc, phục vụ nhân dân Tăng cường công tác xây dựng, chỉnh đốn Đảng trị, tư tưởng, đạo đức, tổ chức cán bộ; nâng cao lực lãnh đạo, lực cầm quyền, sức chiến đấu Đảng hiệu lực, hiệu quản lý Nhà nước 3.2 Giải pháp thực mục tiêu  Thứ nhất, tăng cường xây dựng Đảng trị Đại hội XIII tiếp tục khẳng định: Kiên định không ngừng vận dụng, phát triển sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, phù hợp với thực tiễn Việt Nam giai đoạn Cần nâng cao lĩnh, lực dự báo Đảng hoạch định đường lối, sách phù hợp với thực tiễn Việt Nam xu hướng phát triển thời đại Đây nhận thức phù hợp với bối cảnh tình hình giới, diễn biến nhanh chóng, phức tạp, tác động đến nước ta Về tổ chức thực nghị quyết, việc lãnh đạo, đạo thực nghị Đảng khâu yếu, hạn chế, lực tổ chức thực cán chưa đáp ứng yêu cầu nhiệm vụ Từ cần kịp thời thể chế, cụ thể hoá, triển khai đắn, hiệu chủ trương, đường lối Đảng, sách, pháp luật Nhà nước, khắc phục yếu lãnh đạo, đạo, tổ chức thực Nâng cao lập trường, lĩnh trị, trình độ, trí tuệ, tính chiến đấu cấp uỷ, tổ chức đảng cán bộ, đảng viên, trước hết cán lãnh đạo, quản lý chủ chốt cấp, cán cấp chiến lược Thực hành dân chủ Đảng gắn liền với tăng cường kỷ luật, kỷ cương Đảng Đây nhiệm vụ, giải pháp quan trọng, vấn đề thuộc chất Đảng ta  Thứ hai, coi trọng xây dựng Đảng tư tưởng 13 Để xây dựng đảng tư tưởng vững mạnh, tiếp tục đổi mạnh mẽ nội dung, phương thức công tác tư tưởng theo hướng chủ động, thiết thực, kịp thời hiệu quả; nâng cao tính chiến đấu, tính giáo dục, tính thuyết phục tuyên truyền, học tập chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm, đường lối Đảng, sách, pháp luật Nhà nước Cần nắm chắc, dự báo đúng, định hướng xác, xử lý đắn, kịp thời vấn đề tư tưởng Đảng, xã hội Chú trọng nắm bắt, định hướng dư luận xã hội, bảo đảm thống tư tưởng Đảng, đồng thuận cao xã hội Đẩy mạnh tổng kết thực tiễn, nghiên cứu lý luận, hoàn thiện hệ thống lý luận đường lối đổi mới, chủ nghĩa xã hội đường lên chủ nghĩa xã hội Việt Nam Gắn kết tổng kết thực tiễn với nghiên cứu lý luận, định hướng sách… Chú trọng cập nhật kết tổng kết thực tiễn, nghiên cứu lý luận; sớm kết luận vấn đề lý luận chín, rõ, phát triển, hoàn thiện đường lối, chủ trương xây dựng bảo vệ Tổ quốc Tăng cường bảo vệ tảng tư tưởng Đảng, kiên thường xuyên đấu tranh phản bác quan điểm sai trái, thù địch, hội trị; đấu tranh, ngăn chặn, đẩy lùi suy thối tư tưởng trị, đạo đức, lối sống, biểu “tự diễn biến”, “tự chuyển hoá” nội  Thứ ba, tập trung xây dựng Đảng đạo đức Xây dựng Đảng đạo đức công việc thường xuyên, lâu dài, kết hợp chặt chẽ “xây” “chống” với tâm trị nỗ lực cao toàn Đảng, tổ chức đảng, đảng viên, đặc biệt trách nhiệm nêu gương người đứng đầu Nêu cao tinh thần tự giác tu dưỡng, rèn luyện đạo đức cán bộ, đảng viên Đẩy mạnh giáo dục đạo đức cách mạng, thực thường xuyên, sâu, rộng, có hiệu việc học tập, làm theo tư tưởng, đạo đức, phong cách Hồ Chí Minh gắn với việc thực nhiệm vụ trị Thực nghiêm quy định trách nhiệm nêu gương, chức vụ cao phải gương mẫu, trước hết Uỷ viên Bộ Chính trị, Uỷ viên Ban Bí thư, Uỷ viên Ban Chấp hành Trung ương Đảng viên tự giác nêu gương để khẳng định vị trí 14 lãnh đạo, vai trò tiên phong, gương mẫu, tạo lan toả, thúc đẩy phong trào cách mạng Coi trọng kiểm tra, giám sát Đảng kết hợp với phát huy vai trò giám sát quan dân cử, Mặt trận Tổ quốc, báo chí nhân dân cán bộ, đảng viên thực quy định nêu gương Nghiên cứu, bổ sung, hoàn thiện giá trị đạo đức cách mạng theo tinh thần “Đảng ta đạo đức, văn minh” cho phù hợp với điều kiện truyền thống văn hoá tốt đẹp dân tộc Xây dựng chuẩn mực đạo đức làm sở cho cán bộ, đảng viên tự điều chỉnh hành vi ứng xử công việc ngày Đẩy mạnh giáo dục đạo đức cách mạng, làm cho cán bộ, đảng viên thấy rõ bổn phận trách nhiệm mình, ln vững vàng trước khó khăn, thách thức không bị cám dỗ vật chất, tiền tài, danh vọng Nâng cao ý thức tu dưỡng, rèn luyện thực hành đạo đức cách mạng  Thứ tư, đẩy mạnh xây dựng Đảng tổ chức Tiếp tục đổi mới, hoàn thiện tổ chức máy Đảng hệ thống trị tinh gọn, hoạt động hiệu lực, hiệu Tổng kết mơ hình thí điểm tổ chức máy Đảng hệ thống trị, khắc phục chồng chéo bất hợp lý tổ chức Đảng tổ chức máy hệ thống trị Rà soát, sửa đổi, bổ sung chức năng, nhiệm vụ, quyền hạn, trách nhiệm, mối quan hệ công tác loại hình tổ chức sở đảng phù hợp với tiến trình đổi mới, xếp tinh gọn tổ chức máy Đảng hệ thống trị Nâng cao vai trò, trách nhiệm giáo dục, quản lý, rèn luyện, kiểm tra, giám sát đảng viên; đổi nội dung, phương thức hoạt động, sinh hoạt chi Nâng cao chất lượng đảng viên Phát hiện, quy hoạch, bồi dưỡng, phát huy vai trò đảng viên ưu tú, có triển vọng, chuẩn bị nguồn cán chủ chốt cấp Đẩy mạnh công tác phát triển đảng viên cơng nhân trực tiếp sản xuất, trí thức doanh nhân Phát hiện, bồi dưỡng, kết nạp vào Đảng niên ưu tú trưởng thành phong trào lao động, học tập, lực lượng vũ trang, tạo nguồn cán cho hệ thống trị cấp Tập trung xây dựng đội ngũ cán cấp, cấp chiến lược đủ phẩm chất, lực uy tín, ngang tầm nhiệm vụ Xây dựng đội ngũ cán bộ, trước hết 15 người đứng đầu có lĩnh trị vững vàng, có đạo đức sáng, lực bật, dám nghĩ, dám nói, dám làm, dám chịu trách nhiệm, dám đổi sáng tạo, dám đương đầu với khó khăn, thử thách Thực tốt quy định kiểm soát quyền lực công tác cán bộ, chống chạy chức, chạy quyền; xử lý nghiêm minh, đồng kỷ luật đảng, kỷ luật hành xử lý pháp luật cán có vi phạm, kể chuyển công tác nghỉ hưu  Thứ năm, tiếp tục nâng cao hiệu lực, hiệu công tác kiểm tra, giám sát, kỷ luật đảng Tiếp tục xây dựng, hoàn thiện quy định, quy chế nhằm giữ nghiêm kỷ luật, kỷ cương, nâng cao chất lượng, hiệu lực, hiệu công tác kiểm tra, giám sát Cải tiến, đổi phương pháp, quy trình, kỹ cơng tác kiểm tra, giám sát, kỷ luật đảng bảo đảm khách quan, dân chủ, khoa học, đồng bộ, thống nhất, thận trọng, chặt chẽ, khả thi, tập trung vào chế, biện pháp chủ động phát sớm để phòng ngừa, ngăn chặn khuyết điểm, vi phạm tổ chức đảng đảng viên; có chế tài để phòng ngừa, xử lý nghiêm minh hành vi vi phạm kỷ luật đảng Triển khai liệt, thường xuyên, tồn diện, đồng cơng tác kiểm tra, giám sát, kỷ luật đảng, phục vụ thực nhiệm vụ trị, công tác xây dựng, chỉnh đốn Đảng sạch, vững mạnh Tập trung kiểm tra, giám sát tổ chức đảng, người đứng đầu, cán chủ chốt nơi dễ xảy vi phạm, nơi có nhiều xúc cộm, dư luận quan tâm; xử lý kịp thời, kiên quyết, triệt để, đồng bộ, nghiêm minh tổ chức đảng, đảng viên vi phạm Tăng cường quản lý, kiểm tra, giám sát cán bộ, đảng viên, cán lãnh đạo, quản lý chủ chốt cấp để kịp thời phát hiện, ngăn chặn từ xa, từ đầu, giải từ sớm, không để vi phạm nhỏ tích tụ thành sai phạm lớn, kéo dài lan rộng, lãng phí nguồn lực, khơng hiệu  Thứ sáu, thắt chặt mối quan hệ mật thiết với nhân dân, dựa vào nhân dân để xây dựng Đảng Về nhận thức, Đại hội XIII nhấn mạnh: Tạo chuyển biến mạnh mẽ nhận thức, hành động cấp uỷ đảng, hệ thống trị cơng tác dân vận; 16 có chế phát huy vai trò nhân dân tham gia xây dựng Đảng, hệ thống trị sạch, vững mạnh tình hình Cần phát huy vai trị, tham gia nhân dân xây dựng, ban hành tổ chức thực chủ trương Đảng, sách, pháp luật Nhà nước sở bảo đảm hài hồ lợi ích Nhà nước, doanh nghiệp nhân dân, vùng, miền; quan tâm đến đối tượng yếu xã hội Tiếp tục hoàn thiện, cụ thể hoá, thực tốt chế “Đảng lãnh đạo, Nhà nước quản lý, nhân dân làm chủ” phương châm “Dân biết, dân bàn, dân làm, dân kiểm tra, dân giám sát, dân thụ hưởng” Tổ chức có hiệu quả, thực chất việc nhân dân tham gia giám sát, đánh giá hiệu hoạt động tổ chức hệ thống trị, phẩm chất, lực đội ngũ cán bộ, đảng viên Lấy kết cơng việc, hài lịng tín nhiệm nhân dân làm tiêu chí quan trọng để đánh giá chất lượng tổ chức máy chất lượng cán bộ, đảng viên  Thứ bảy, kiên quyết, kiên trì đấu tranh phịng, chống tham nhũng, lãng phí Kiên quyết, kiên trì đấu tranh ngăn chặn, đẩy lùi tham nhũng, lãng phí, với tâm trị cao hơn, hành động mạnh mẽ, triệt để hơn, hiệu Kết hợp chặt chẽ tích cực phịng ngừa với chủ động phát hiện, xử lý nghiêm minh, kịp thời hành vi tham nhũng, lãng phí, bao che, dung túng, tiếp tay cho tham nhũng, can thiệp, cản trở việc chống tham nhũng, lãng phí, khơng có vùng cấm Củng cố hệ thống trị sạch, vững mạnh, củng cố khối đại đoàn kết toàn dân tộc Đẩy mạnh xây dựng, hoàn thiện quy định Đảng, pháp luật Nhà nước kinh tế - xã hội, kiểm tra, giám sát phòng, chống tham nhũng, lãng phí, quy định kiểm sốt quyền lực, trách nhiệm người đứng đầu, trách nhiệm giải trình, bảo đảm dân chủ, cơng khai, minh bạch; chế bảo vệ, khuyến khích người làm cơng tác kiểm tra, giám sát, phát hiện, xử lý tham nhũng với người tố cáo, tích cực đấu tranh chống tham nhũng, lãng phí, đồng thời xử lý nghiêm người lợi dụng chống tham nhũng, lãng phí để vu 17 khống, gây đoàn kết nội bộ; kiểm sốt có hiệu tài sản, thu nhập người có chức vụ, quyền hạn, trước hết cán lãnh đạo, quản lý Bên cạnh cần đẩy mạnh cải cách sách tiền lương, nâng cao thu nhập có sách nhà ở, bảo đảm sống để cán bộ, công chức, viên chức yên tâm công tác  Thứ mười, tiếp tục đổi mạnh mẽ phương thức lãnh đạo Đảng điều kiện Về xây dựng quy chế, quy định, quy trình, cần tiếp tục cụ thể hoá phương thức lãnh đạo Đảng tất cấp quy chế, quy định, quy trình cụ thể cơng khai để cán bộ, đảng viên nhân dân biết, giám sát việc thực Đẩy mạnh việc phân cấp, phân quyền gắn với kiểm tra, giám sát, kiểm soát chặt chẽ việc thực phân cấp, phân quyền, chống tha hoá quyền lực; có chế để địa phương phát huy quyền chủ động, sáng tạo, gắn với đề cao trách nhiệm, đồng thời bảo đảm lãnh đạo, đạo, quản lý thống Trung ương Về phương pháp, phong cách, lề lối làm việc, cần đổi phương pháp, phong cách, lề lối làm việc quan lãnh đạo Đảng từ Trung ương tới sở; xây dựng thực phong cách làm việc khoa học, tập thể, dân chủ, trọng dân, gần dân, hiểu dân, dân, bám sát thực tiễn, chịu khó học hỏi, nói đơi với làm KẾT LUẬN Vấn đề tha hóa người, quan điểm C.Mác Ăngghen giai đoạn nguyên giá trị, có giá trị mặt lý luận thực tiễn, sở lý luận khoa học để Đảng nhà nước ta nhận diện biểu tha hóa người để từ có biện pháp đồng bộ, liệt khắc phục tha hóa Điều minh chứng cho đắn, khoa học, giá trị vượt thời đại chủ nghĩa Mác – Lênin lần bác cỏ luận điệu xuyên tạc, 18 bôi nhọ, vu khống cho chủ nghĩa Mác – Lênin lỗi thời khơng cịn ý nghĩa thời đại Trong thời đại ngày nay, đấu tranh giai cấp đấu tranh dân tộc tiếp tục diễn biến phức tạp, phát triển người phải gắn liền với giải phóng dân tộc giải phóng xã hội khỏi quan hệ áp bức, bóc lột nô dịch, thông qua đấu tranh giai cấp cơng nhân nhân dân lao động độc lập dân tộc, dân chủ tiến xã hội theo định hướng Xã hội chủ nghĩa, tạo điều kiện xã hội mang tính nhân văn Qua đó, để người “sáng tạo thân mình”, để dân tộc tồn nhân loại thực chuyển hóa từ “vương quốc tất yếu” lên “vương quốc tự do” theo tư tưởng giải phóng người học thuyết Mác DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 1, TS Ngọ Văn Nhân, tên giáo trình 2, GS.TS Phạm Văn Đức (chủ biên), Giáo trình triết học Mác – Lê nin, Nxb Hà Nội, 2019 3, ThS Nguyễn Thị Duyên, Tìm hiểu luận điểm C.Mác chất người ý nghĩa phát huy nguồn lực người Việt Nam (2021), https://baothanhhoa.vn/thoi-su/tim-hieu-luan-diem-cua-c-mac-ve-ban-chat-connguoi-va-y-nghia-trong-phat-huy-nguon-luc-con-nguoi-viet-nam-hiennay/135786.htm 19 4, ThS Trần Thị Tươi, Quan điểm triết học Mác - Lênin tự tất yếu phát triển văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc (2021), http://tapchicongthuong.vn/bai-viet/quan-diem-triet-hoc-mac-lenin-ve-tu-do-va-tatyeu-trong-phat-trien-nen-van-hoa-viet-nam-tien-tien-dam-da-ban-sac-dan-toc77677.htm 5, ThS Bùi Hải Ninh – ThS Trần Bá Tấn, Xây dựng Đảng đạo đức theo Nghị Đại hội XIII (2021), https://dangcongsan.vn/xay-dung-dang/xay-dung-dangve-dao-duc-theo-nghi-quyet-dai-hoi-xiii-579429.html 6, PGS.TS Nguyễn Viết Thông, Những nội dung xây dựng, chỉnh đốn Đảng văn kiện Đại hội XIII Đảng (2021), http://hvctcand.edu.vn/chong-dienbien-hoa-binh/nhung-noi-dung-moi-ve-xay-dung-chinh-don-dang-trong-van-kiendai-hoi-xiii-cua-dang-2209 20 ... phóng người triết học Mác – Lênin Tha hóa quyền lực với tính cách nguyên nhân phát sinh nạn tham nhũng nước ta nay. ” NỘI DUNG I KHÁI QUÁT VỀ KHÁI NIỆM CON NGƯỜI THEO QUAN ĐIỂM TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN... người triết học trước Mác a Quan niệm người triết học phương Đông Trong lịch sử triết học nhân loại, vấn đề người đề tài quan tâm sôi nhà khoa học cố lý giải tìm câu trả lời để lý giải chất người, ... hiểu, C .Mác phát rằng, xuất phát điểm phạm trù tha hóa Hêghen có khơng ổn, khơng hợp lý Để nghiên cứu rõ vấn đề này, nhóm nghiên cứu định chọn đề tài ? ?Phân tích tượng tha hóa người Vấn đề giải phóng