LUẬN VĂN: Con đường đi lên CNXH trong quá trình xây dựng CNXH ở Việt Nam pot

Xây dựng chủ nghĩa xã hội như thế nào Bản chất của CNXH và con đường phát triển của Chu Thượng Văn, Chu Cẩm Úy, Trần Tích Hỷ, Nxb CTQG, 1999; Những thay đổi của CNTB đương đại và ảnh

LUẬN VĂN:

Con đường đi lên CNXH trong quá

trình xây dựng CNXH ở Việt Nam

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Thế kỷ XX là thế kỷ đã chứng kiến nhiều biến động thăng trầm to lớn của CNXH hiện thực: từ sự ra đời, phát triển đến khủng hoảng và đổ vỡ Trước sự sụp đổ của hàng loạt các nước XHCN ở Liên Xô và Đông Âu, CNXH trên thế giới rơi vào tình trạng thoái trào và phải đối mặt với muôn vàn những khó khăn, thách thức

Trong bối cảnh đó, một số nước XHCN còn lại đã chủ động, sáng tạo tìm ra con đường đi riêng cho mình, và đã vượt qua khó khăn, thách thức để phát triển, làm cho CNXH được hồi sinh Có được những thành công như vậy là do các nước này đã biết giải quyết tốt mối quan hệ giữa tính phổ biến và tính đặc thù của CNXH, mà thực chất

là giải quyết mối quan hệ biện chứng giữa cái chung và cái riêng, cái mới và cái cũ, cái tiến bộ và cái lỗi thời trong quá trình xây dựng CNXH ở mỗi nước Về mặt lý luận, đó

là mối quan hệ giữa xu hướng thời đại và con đường phát triển của dân tộc Giải quyết mối quan hệ ấy là vấn đề khoa học và nghệ thuật chính trị của đảng cộng sản cầm quyền

ở mỗi nước

Ở Việt Nam, từ khi thực hiện đường lối đổi mới đến nay, con đường đi lên CNXH ngày càng được xác định rõ hơn Quan niệm về CNXH đã được bổ sung, phát triển cùng với sự phát triển của thực tiễn đất nước, của CNXH trên thế giới và của thời đại Ðiều đó cũng là đương nhiên, phản ánh quá trình phát triển của thực tiễn và nhận thức Cho đến nay, kế thừa Cương lĩnh của Đảng năm 1991, qua tổng kết 20 năm đổi mới, có thể khẳng định rằng: "Xã hội xã hội chủ nghĩa mà chúng ta đang xây dựng là

một xã hội dân giàu, nước mạnh, công bằng, dân chủ, văn minh Ðó là xã hội: 1 Do

nhân dân làm chủ; 2 Có nền kinh tế phát triển cao, bền vững với một hệ thống quan hệ sản xuất phù hợp; 3 Có nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc; 4 Con người có cuộc sống ấm no, tự do hạnh phúc, được phát triển toàn diện; 5 Các dân tộc trong cộng đồng Việt Nam bình đẳng, đoàn kết, giúp đỡ lẫn nhau cùng tiến bộ; 6 Có Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa của nhân dân, do nhân dân, vì nhân dân do Ðảng Cộng sản lãnh đạo; 7 Có quan hệ hữu nghị và hợp tác với nhân dân các nước trên thế giới"

Những nội dung nêu trên có thể coi là những đặc điểm của CNXH mà chúng ta đang xây dựng Trong quá trình thực hiện những nội dung đó, chúng ta đã đạt được nhiều thành tựu to lớn về mọi mặt: kinh tế tăng trưởng liên tục với mức khá cao, quyền

làm chủ của nhân dân ngày càng được mở rộng và phát huy, vị thế và vai trò lãnh đạo của Đảng ngày càng được củng cố, nhà nước pháp quyền XHCN được hình thành rõ nét hơn, đời sống vật chất và tinh thần của người dân được cải thiện đáng kể, an ninh chính trị ổn định, quan hệ hợp tác về mọi mặt giữa Việt Nam và thế giới được nâng lên tầm cao mới Những thành công này đã khẳng định sự đúng đắn của đường lối đổi mới, tạo

ra động lực lớn để tiếp tục đổi mới và phát triển, đồng thời củng cố niềm tin của nhân dân đối với sự nghiệp xây dựng CNXH của Đảng và nhân dân ta

Bên cạnh những thành tựu đã đạt được, mô hình xây dựng CNXH mà chúng ta đang thực hiện cũng còn không ít những hạn chế cả về mặt lý luận lẫn thực tiễn Những hạn chế này đã và đang tạo ra lực cản đối với sự phát triển của CNXH, thậm chí còn tạo

ra những nguy cơ, thách thức trực tiếp đối với sự tồn vong của chế độ Bao trùm lên tất cả

là các vấn đề về mối quan hệ giữa tăng trưởng tốc độ cao với sự phát triển bền vững, liên tục của nền kinh tế; giữa phát triển kinh tế với công bằng xã hội, giữ vững tính chất XHCN của nền kinh tế thị trường; giữa nắm bắt thời cơ và ứng phó với thách thức trong hội nhập kinh tế thế giới; giữa phương thức lãnh đạo của Đảng Cộng sản cầm quyền trong

hệ thống chính trị với Nhà nước pháp quyền XHCN,… Những vấn đề này đòi hỏi phải tiếp tục được lý giải một cách khoa học để tạo cơ sở và động lực cho sự phát triển tiếp theo của CNXH

Thêm vào đó, thời đại ngày nay đã có nhiều biến đổi so với thời kỳ đầu xây dựng CNXH, nhiều yếu tố mới xuất hiện đã tác động trực tiếp đến cách hiểu và thực tiễn vận động về CNXH, và thực tiễn càng chứng minh rõ có những nhân tố còn hợp lý, có những điểm cần nhận thức lại cho rõ hơn và cụ thể hơn, và có những cái cần được bổ sung cho đầy đủ Quá trình này sẽ giúp cho việc làm sáng tỏ hơn về những đặc trưng của CNXH ở Việt Nam

Chính vì vậy, việc tiếp tục nghiên cứu về lý luận CNXH nói chung và thực tiễn xây dựng chủ xã hội nói riêng, đặc biệt là quá trình xây dựng CNXH ở Việt Nam hiện nay, có ý nghĩa hết sức quan trọng Nếu không làm rõ được tính phổ biến của con đường đi lên CNXH thì quá trình xây dựng CNXH dễ bị dao động, lung lay về niềm tin,

dẫn đến xây dựng CNXH sẽ bị mất phương hướng, chệch hướng; còn nếu không xác

định rõ được tính đặc thù của con đường đi lên CNXH ở Việt Nam thì quá trình xây

dựng CNXH dễ mắc phải căn bệnh chủ quan duy ý chí, thiếu sự sáng tạo, sẽ bị rơi vào

giáo điều, dập khuôn, máy móc Hơn nữa, việc nghiên cứu vấn đề này không chỉ giúp

chúng ta làm rõ hơn những định hướng mang tính chiến lược trong quá trình xây dựng

và phát triển đất nước trong giai đoạn mới mà còn giúp xác định được rõ trọng tâm, trọng điểm những bước đi cụ thể cho mỗi giai đoạn, mỗi lĩnh vực trong quá trình xây dựng CNXH, kế thừa được những giá trị tiến bộ của nhân loại và phát huy những giá trị dân tộc, sức mạnh nội lực cho quá trình phát triển

2 Tình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài

Trên thế giới: Trong những năm gần đây, việc nghiên cứu về CNXH trên thế

giới đang được đề cập từ nhiều góc độ khác nhau, với sự đa dạng, phong phú trong cách tiếp cận vấn đề, nhưng cơ bản tập trung vào hai mảng lớn Mảng thứ nhất, chủ yếu được tiếp cận từ góc độ kinh tế và chính trị, đề cập đến sự xụp đổ của CNXH hiện thực ở Liên Xô và Đông Âu, phân tích những nguyên nhân khủng hoảng, nguyên nhân cải tổ, cải cách thất bại và những bài học kinh nghiệm được rút ra từ sự xụp đổ này Các nghiên cứu này đã chỉ ra những khuyết tật của mô hình CNXH được xây dựng trên cơ

sở lý luận sai lầm đã kéo dài không được khắc phục là nguyên nhân sâu xa của sự khủng hoảng và dẫn đến sụp đổ chế độ XHCN ở các nước này Từ đó đi đến phủ nhận

xu hướng vận động của CNXH hiện thực, cho rằng thời đại hoàng kim của CNXH đã chấm dứt, xây dựng CNXH là ảo tưởng và không tưởng Các công trình đề cập đến vấn

đề này có thể kể đến: CNXH chuyển đổi mô hình từ “truyền thống” sang “hiện đại” của Chengeng; Hệ thống xã hội chủ nghĩa của Kornai János, Nxb Văn hóa Thông tin, 2002;

Các nền kinh tế chuyển đổi từ kinh tế kế hoạch tập trung sang kinh tế thị trường của

Marie Lavigne, Nxb CTQG, 2002; Chủ nghĩa cộng sản: một dự án mới của Robert Hue

Trái ngược với mảng thứ nhất, mảng thứ hai lại nhìn nhận, đánh giá mang tính tích cực hơn về CNXH hiện thực với những thành tựu của nó, nhất là những thành công trong công cuộc cải cách, đổi mới xây dựng mô hình CNXH mang đặc sắc Trung Quốc Các công trình này dường như khẳng định sự hồi phục của CNXH hiện thực sau một thời kỳ khủng hoảng nghiêm trọng kéo dài và chứng minh rằng CNXH vẫn là quy luật vận động của lịch sử mà nhân loại sẽ đi đến Các công trình đề cập đến vấn đề này có

thể kể đến: Lịch sử, hiện trạng, tương lai CNXH của Trương Khắc Lôi, Tự Lập Bình

(Sách đã được dịch sang Tiếng Việt), Nxb CTQG, H, 1997; Hai chủ nghĩa - một trăm

năm của Tiêu Phong, Nxb CTQG,H, 2004; Trung Quốc 25 năm cải cách-mở cửa của

Viện Nghiên cứu Trung Quốc, Nxb KHXH, 2004, Chủ nghĩa xã hội là gì? Xây dựng

chủ nghĩa xã hội như thế nào (Bản chất của CNXH và con đường phát triển) của Chu

Thượng Văn, Chu Cẩm Úy, Trần Tích Hỷ, Nxb CTQG, 1999; Những thay đổi của

CNTB đương đại và ảnh hưởng tới Trung Quốc của Chân Bính Hỷ, Trần Đức Chiêu,

Ngụy Dân (bài này được đăng trên Thông tấn xã VN, số 6/2003); …

Ở Việt Nam: Nghiên cứu những vấn đề về lý luận CNXH nói chung và mô hình

xây dựng CNXH ở Việt Nam nói riêng luôn được xác định là trọng tâm nghiên cứu của khoa học xã hội nhân văn, đặc biệt là các khoa học về chính trị như: triết học, kinh tế chính trị học, CNXH khoa học, chính trị học, luật học, thậm chí những công trình nghiên cứu mang tính liên ngành đang trở nên phổ biến

Nghiên cứu về CNXH nói chung, các công trình đã phân tích cơ sở lý luận cho

sự ra đời, bản chất, đặc trưng của CNXH, quá trình hình thành, phát triển cũng như những khủng hoảng, đổ vỡ của CNXH hiện thực, từ đó rút ra những bài học kinh nghiệm cho quá trình xây dựng CNXH và dự báo về sự phát triển của CNXH trong

tương lai Các công trình này có thể kể đến: Chẳng hạn, cuốn Góp phần vào việc đổi

mới nhận thức về CNXH của Phạm Như Cương, Lê Cao Đoàn, Nxb KHXH, 1992;

Chương trình khoa học - công nghệ KX - 01, đề tài KX.01.03 “Đánh giá CNXH hiện

thực hơn 7 thập kỷ qua - Nguồn gốc, nguyên nhân khủng hoảng và sụp đổ Liên Xô và các nước Đông Âu” do GS Trần Nhâm chủ nhiệm 1996; Đề tài KX.08.09 “Triển vọng của CNXH trong hai thập niên đầu thế kỷ XXI” do GS.TS Nguyễn Ngọc Long làm chủ

nhiệm; cuốn Chủ nghĩa xã hội: Từ lý luận đến thực tiễn - Những bài học kinh nghiệm

chủ yếu do Lê Hữu Tầng (Chủ biên), Nxb CTQG, H, 2003; CNCS ngày nay, những nét mới từ thực tiễn Mỹ, Tây Âu, Nhật Bản của Đỗ Lộc Diệp, Nxb KHXH, 2002; Cải cách thể chế chính trị ở Trung Quốc (1978 – 2003) của Đỗ Tiến Sâm (Chủ biên), Nxb KHXH,

2003; Trung Quốc cải cách mở cửa – Những bài học kinh nghiệm của Nguyễn Văn Hồng, Nxb Thế giới, 2003; Thế giới trong hai thập niên đầu thế kỷ XXI, Nguyễn Duy Quý (chủ biên), Nxb

CTQG, H, 2002…

Nghiên cứu về mô hình CNXH và thực tiễn xây dựng CNXH ở Việt Nam luôn là vấn đề giành được nhiều ưu tiên cả về tiền bạc, thời gian và lực lượng các nhà khoa học tham gia nghiên cứu Trong đó, có những công trình đi sâu phân tích những vấn đề lý luận chung về CNXH, quy luật vận động của lịch sử nhân loại, từ đó chỉ ra những nội dung, bản chất và xu hướng vận động của mô hình CNXH ở Việt Nam trong thời kỳ quá

độ, như: Xây dựng CNXH ở Việt Nam: Vấn đề nguồn gốc và động lực của Lê Hữu Tầng, Nxb KHXH, 1991; Những vấn đề lý luận về CNXH và con đường đi lên CNXH ở Việt

Nam do Nguyễn Duy Quý (chủ biên), Nxb CTQG, H, 1998; Về định hướng XHCN và con đường đi lên CNXH ở Việt Nam, Nxb CTQG,H, 2001; Mấy vấn đề lý luận và thực tiễn trong sự nghiệp xây dựng CNXH ở Việt Nam của TS Nhị Lê, Nxb CTQG, 2001; Về CNXH và con đường đi lên CNXH ở Việt Nam của Nguyễn Đức Bình (chủ biên), Nxb

CTQG, 2003; Quy luật xã hội với sự nghiệp xây dựng CNXH ở nước ta hiện nay của Hồ

Văn Thông, Hồ Ngọc Minh, Nxb CTQG, 2003

Thời gian gần đây, có rất nhiều công trình với các quy mô khác nhau tiến hành tổng kết thực tiễn xây dựng CNXH ở Việt Nam, nhất là giai đoạn kể từ khi đổi mới đến nay Trên cơ sở tổng kết thực tiễn, các công trình này đã chỉ ra những thành công với những nét nổi bật về kinh tế, chính trị, văn hóa, xã hội mà Việt Nam đạt được trong quá trình đổi mới cũng như những hạn chế trong quá trình xây dựng CNXH, từ đó rút ra những bài học kinh nghiệm cho giai đoạn tiếp theo của công cuộc xây dựng CNXH ở

Việt Nam Trong số những công trình đó, đáng chú ý nhất là Báo cáo Tổng kết một số

vấn đề lý luận-thực tiễn qua 20 năm đổi mới (1986 – 2006) của Ban chỉ đạo tổng kết

một số vấn đề lý luận-thực tiễn qua 20 năm đổi mới, Nxb CTQG, H, 2005 Các nội dung được đề cập nhiều nhất trong công trình này là việc làm rõ các vấn đề căn cốt nhất của CNXH như: bản chất, nội dung của kinh tế thị trường định hướng XHCN; vấn đề sở hữu và các thành phần kinh tế, vai trò của nhà nước trong nền kinh tế thị trường định hướng XHCN; những yêu cầu, nội dung của nền kinh tế độc lập, tự chủ trong điều kiện hội nhập kinh tế quốc tế; giải quyết như thế nào cho hợp lý giữa tăng trưởng kinh tế và thực hiện công bằng xã hội; vấn đề cải cách hệ thống chính trị, mở rộng dân chủ; xây dựng Đảng và xây dựng nhà nước pháp quyền trong điều kiện mới; cải cách bộ máy hành chính nhà nước; vấn đề xây dựng nền văn hóa tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc,…

Ngoài ra, các công trình tiêu biểu về những vấn đề này còn có thể kể đến: cuốn Đổi

mới: Bước phát triển tất yếu đi lên CNXH ở Việt Nam của Nguyễn Khánh, Nxb CTQG,

1999; Đề tài KX 04.01 Cơ sở thực tiễn về nhà nước pháp quyền XHCN của dân, do dân

và vì dân do GS.VS Nguyễn Duy Quý chủ nhiệm; Tư duy lý luận với sự nghiệp đổi mới

của GS Trần Nhâm, Nxb CTQG, 2004; Việt Nam 20 năm đổi mới của Nxb Chính trị Quốc gia, 2007; Đổi mới và phát triển ở Việt Nam-Một số vấn đề lý luận và thực tiễn do GS,TS Nguyễn Phú Trọng chủ biên, NXB CTQG, 2008; Tính phổ biến và tính đặc thù

trong phát triển KTTT do Phạm Văn Dũng làm chủ biên, Nxb Đại học quốc gia Hà Nội,

2009;…,

Bên cạnh đó, một số công trình khác lại tập trung vào việc phân tích thời cơ và thách thức đối với sự phát triển của CNXH ở Việt Nam trong bối cảnh toàn cầu hóa, từ đó chỉ ra những mâu thuẫn trong quá trình phát triển cũng như đưa ra những khuyến nghị cũng như những dự báo về xu hướng vận động của CNXH ở Việt Nam Chẳng hạn như

cuốn: Về mâu thuẫn cơ bản, mâu thuẫn chủ yếu và cách giải quyết trên con đường phát

triển đất nước theo định hướng XHCN của Phạm Ngọc Quang, Nxb CTQG, H, 2001; Tác động nhiều mặt của toàn cầu hóa đến công cuộc phát triển của nước ta, Hội đồng lý luận

Trung ương, H, 2002; Động lực phát triển kinh tế - xã hội – văn hóa của Việt Nam (Việt

Nam có thể trở thành con rồng của châu Á) của TS Hà Chuyên, Nxb Thống Kê, 2002; Kinh tế tri thức, thời cơ và thách thức đối với sự phát triển của Việt Nam do Đặng Hữu

(Chủ biên), Nxb CTQG, H, 2004; Đổi mới để phát triển, Nxb CTQG, 2002; Vững bước

trên con đường đã chọn, Hội đồng lý luận Trung ương, Nxb CTQG,H, 2005

Trong khuôn khổ hợp tác giữa hai nước láng giềng XHCN, Đảng Cộng sản Việt Nam và Đảng Cộng sản Trung Quốc đã tổ chức nhiều cuộc hội thảo lý luận, trong đó có

sự trao đổi đến những vấn đề lý luận và thực tiễn xây dựng CNXH ở hai nước, từ đó rút

ra những bài học kinh nghiệm tham khảo cho mỗi nước trong quá trình xây dựng

CNXH, như “Hội thảo khoa học Trung Việt: CNXH cái phổ biến và cái đặc thù”, Nxb

CTQG, H 2000; Hội thảo “CNXH và kinh tế thị trường – Kinh nghiệm của Trung Quốc, kinh nghiệm của Việt Nam” NXB CTQG 2003; "Xây dựng Đảng cầm quyền - kinh nghiệm của Việt Nam - kinh nghiệm của Trung Quốc" NXB CTQG, 2004; "Phát triển khoa học, hài hòa giữa kinh tế - xã hội trong xây dựng chủ nghĩa xã hội - Lý luận

và thực tiễn",…

Ngoài các công trình lớn như đã nêu, các nội dung trên còn được đề cập ở những khía cạnh khác nhau trên các tạp chí khoa học chính trị như:

1 Hoàng Chí Bảo, Những đặc điểm của con đường đi lên CNXH ở Việt Nam, Tạp chí Lý

4 Tiếp tục phát triển con đường XHCN ở Việt Nam, Tạp chí Cộng sản, số 6 (3/2006)

5 Nguyễn Đức Bình, Về nhận thức, bổ sung, phát triển các luận điểm trong CNXH

khoa học, Tạp chí Lý luận chính trị, số 3/2007

6 Hoàng Chí Bảo, Một số luận đề về định hướng XHCN và đổi mới hệ thống chính trị

ở Việt Nam, Tạp chí Lý luận chính trị, số 5/2006

7 Nguyễn Văn Sáu, Nhận thức về CNXH và con đường đi lên CNXH ở Việt Nam, Tạp

chí Lý luận chính trị, số 5/2006

8 Phạm Ngọc Quang, Công cuộc đổi mới ở Việt Nam hiện nay: Nhìn từ giác độ của mâu

thuẫn trong quá trình phát triển, Tạp chí Triết học

9 Năm bài học lớn từ thực tiễn đổi mới, Tô Huy Rứa, báo Nhân dân ngày 22/6/2006

10 Lê Hữu Nghĩa, Đại hội X của Đảng với nhận thức về con đường đi lên CNXH ở nước

ta, báo Nhân dân ngày 29/6/2006

11 Nguyễn Trọng Phúc, Một số kinh nghiệm xây dựng CNXH trong những năm đổi mới,

Tạp chí Lịch sử Đảng, số 12/2006

12 Hoàng Chí Bảo, CNXH đổi mới để phát triển trong bối cảnh thế giới đương đại ở hai

thập kỷ đầu thế kỷ XXI, Tạp chí Khoa học Chính trị, số 6/2005

13 Về con đường và bước đi của công cuộc xây dựng CNXH, Tạp chí Lý luận chính trị, số

8/2008, tr 16

Có thể thấy, các công trình trên đã trình bày hệ thống quan điểm lý luận về CNXH và

ít nhiều đã nêu được những nét cơ bản về con đường đi lên CNXH ở Việt Nam, chỉ ra được những thành tựu về kinh tế - xã hội qua hơn 20 năm đổi mới và những vấn đề đặt ra, đồng thời cũng đã làm rõ được những hạn chế, thách thức mà Việt Nam đang gặp phải trong giai đoạn tiếp theo của quá trình xây dựng CNXH

Tuy nhiên, còn quá ít các công trình trình bày được rõ ràng và có hệ thống về tính phổ biến và tính đặc thù của con đường đi lên CNXH ở Việt Nam Nhiều công trình đã nêu được vấn đề, chỉ ra được tương đối rõ bản chất của CNXH nói chung và đặc trưng của CNXH ở Việt Nam nói riêng, thế nhưng những đặc trưng này còn được trình bày khá chung chung, chưa thật thuyết phục vì thiếu những căn cứ của tính quy luật phổ biến và đặc thù khi đánh giá nhận định về CNXH Thêm vào đó, một số công trình luận giải về CNXH có đưa ra những dự báo về tương lai của CNXH ở Việt Nam, nhưng còn mang tính kinh viện với những lý lẽ chưa thật thuyết phục Các công trình cũng chưa trình bày

có hệ thống những giá trị đặc thù của CNXH ở Việt Nam, cũng như chưa làm rõ được những mâu thuẫn mà Việt Nam cần phải giải quyết để thúc đẩy xã hội phát triển Chính điều này gây ra sự lúng túng trong quá trình thực hiện các mục tiêu của CNXH

Các công trình nghiên cứu trên đây, tuy chưa đi trúng vào những vấn đề căn cốt

về tính phổ biến và tính đặc thù của CNXH ở Việt Nam, song chúng là những kết quả nghiên cứu quan trọng về lý luận và thực tiễn để đề tài này kế thừa, phát triển, góp phần

lý giải những vấn đề thiết yếu cho mục tiêu của đề tài

3 Mục tiêu của đề tài

Trên cơ sở khái quát chung lại lý luận về CNXH và con đường đi lên CNXH, làm rõ những vấn đề lý luận và thực tiễn vận dụng cái phổ biến và cái đặc thù về con đường đi lên CNXH trong quá trình xây dựng CNXH ở Việt Nam, đề tài đưa ra các phương hướng và giải pháp tiếp tục vận dụng chúng trong xây dựng CNXH ở Việt Nam những thập niên đầu của thế kỷ XXI

4 Nhiệm vụ nghiên cứu

Từ mục tiêu nêu trên, đề tài có nhiệm vụ:

- Khái quát, phân tích làm rõ một số vấn đề lý luận, thực tiễn về CNXH, cái phổ biến

và cái đặc thù của con đường đi lên CNXH ở Việt Nam

- Phân tích, làm rõ một số nội dung, thực trạng vận dụng cái phổ biến và đặc thù trong xây dựng CNXH ở Việt Nam

- Đưa ra phương hướng và đề xuất một số giải pháp tiếp tục vận dụng cái phổ biến

và đặc thù trong xây dựng CNXH ở Việt Nam những thập niên đầu của Thế kỷ XXI

5 Phương pháp nghiên cứu

Đề tài được nghiên cứu trên cơ sở phương pháp luận của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử

- Phương pháp logic - lịch sử, phân tích - tổng hợp, khái quát hóa và dự báo

Các phương pháp này cho phép đi sâu phân tích quá trình hình thành, phát triển của CNXH trong sự chi phối bởi những hoàn cảnh, điều kiện lịch sử cụ thể, từ đó rút ra những vấn đề mang tính bản chất nhất về CNXH và dự báo xu hướng vận động của CNXH Việt Nam

- Phương pháp so sánh, đối chiếu: cho phép so sánh với tính chất, quy mô, cơ

cấu, mô hình CNXH khác nhau…Từ đó rút ra những đặc điểm chung, phổ biến và đặc thù, tìm kiếm những giá trị tham khảo cho nghiên cứu vấn đề xây dựng CNXH ở Việt Nam

Phương pháp phân tích cấu trúc hệ thống và mô hình hóa Phương pháp này cho

phép phân tích những kết cấu, cấu trúc của mỗi mô hình CNXH trong mối quan hệ với tổng thể, từ đó tìm ra những bộ phận, những yếu tố mang tính cơ bản chi phối sự phát triển của toàn bộ hệ thống

- Một số phương pháp liên ngành và chuyên ngành khác như khoa học chính trị, khoa học kinh tế, khoa học pháp lý,…

6 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của đề tài

Kết quả nghiên cứu của đề tài sẽ cung cấp một cách hệ thống và khái quát những vấn đề cơ bản nhất về CNXH, làm sáng tỏ hơn cơ sở lý luận và điều kiện thực tiễn cho

sự phát triển CNXH Việt Nam, chỉ ra những nội dung cốt yếu về tính phổ biến và những đặc trưng của CNXH ở Việt Nam, và dự báo xu hướng vận động của CNXH Việt Nam trong những thập niên đầu thế kỷ XXI

Kết quả nghiên cứu của đề tài sẽ cố gắng đưa ra những cách tiếp cận mới, những khuyến nghị có giá trị tham khảo cho Đảng và Nhà nước trong quá trình hoạch định chủ trương, đường lối, chính sách

Đề tài cũng sẽ là tài liệu tham khảo có giá trị cho việc nghiên cứu, giảng dạy các môn lý

luận chính trị tại Học viện Chính trị - Hành chính Quốc gia Hồ Chí Minh

7 Nội dung nghiên cứu

Với mục tiêu nghiên cứu nêu trên, báo cáo kết quả nghiên cứu tổng hợp của đề tài được kết cấu gồm 3 Chương, 9 tiết với các nội dung cụ thể sau đây:

Chương 1 MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN, THỰC TIỄN VỀ CÁI PHỔ BIẾN

VÀ CÁI ĐẶC THÙ CỦA CON ĐƯỜNG ĐI LÊN CNXH Ở VIỆT NAM

1.1 KHÁI NIỆM VÀ MỘT SỐ NỘI DUNG CHỦ YẾU VỀ CÁI PHỔ BIẾN VÀ ĐẶC THÙ CỦA CON ĐƯỜNG ĐI LÊN CNXH Ở VIỆT NAM

1.1.1 Khái niệm cái phổ biến, cái đặc thù và mối quan hệ giữa chúng

Cái phổ biến, cái đặc thù là những phạm trù tương đồng với các phạm trù cái chung, cái riêng và đã được bàn đến rất nhiều trong các công trình triết học Trong đó, cái phổ biến được trình bày với hàm nghĩa là cái chung, nhưng là cái chung có tính chất phổ quát, và cái đặc thù được trình bày với hàm nghĩa là cái riêng, nhưng là cái riêng có tính đơn nhất Ngày nay, nhận thức về nội dung cũng như mối quan hệ giữa các phạm trù này là tương đối thống nhất Chính vì vậy, để có cơ sở hiểu rõ thêm về những nội dung của đề tài, phần này xin nêu lại một số nội dung cơ bản của phạm trù cái chung (cái phổ biến) và cái riêng (cái đặc thù) cũng như mối quan hệ giữa chúng đã được bàn đến trong nhiều công trình triết học

Trong tư duy triết học mác-xít, mỗi sự vật, hiện tượng đều là thể thống nhất giữa cái đơn nhất, cái đặc thù và cái phổ biến Các phạm trù này luôn gắn liền với cặp phạm trù cái chung và cái riêng Biện chứng giữa chúng biểu thị biện chứng của quá trình vận động, phát triển của hiện thực

Phạm trù cái riêng được dùng để chỉ một sự vật, một hiện tượng, một quá trình riêng biệt Cái riêng là một chỉnh thể có tính toàn vẹn, tính độc lập tương đối Mỗi cái riêng đều là một chỉnh thể thống nhất, bao gồm nhiều mặt, nhiều yếu tố, nhiều thuộc tính cấu thành nên Những yếu tố tạo nên cái riêng có mức độ phổ biến khác nhau: Có những yếu tố riêng có của nó, không có sự lặp lại ở những đối tượng khác; có những yếu tố có sự lặp lại nhiều lần ở một số đối tượng tương tự với nó; có những yếu tố lặp đi lặp lại ở tất cả các đối tượng Cái xuất hiện một lần, ở một sự vật duy nhất nào đó và không có sự lặp lại được gọi là cái đơn nhất (theo nghĩa: cái đơn nhất là cái không lặp lại thì mỗi cái riêng đồng thời là cái đơn nhất) Cái có sự lặp lại ở nhiều sự vật, hiện

tượng khác nhau được gọi là cái chung Cái chung có mặt xuất hiện ở một số sự vật,

nhưng không xuất hiện ở những sự vật khác được gọi là cái đặc thù Cái chung có mặt

ở mọi sự vật được gọi là cái chung nhất hay cái phổ biến

Cái đơn nhất, cái đặc thù và cái phổ biến chỉ là một mặt, một bộ phận của cái riêng cho nên chúng chỉ tồn tại trong cái riêng, tồn tại thông qua cái riêng Trong mỗi cái riêng đều chứa đựng những cái đơn nhất, riêng có của nó; chứa đựng cái đặc thù, có mặt ở một

số đối tượng giống nhau nào đó; và chứa đựng những cái phổ biến của cả một lớp đối tượng rộng lớn hoặc của tất cả các đối tượng Tùy thuộc vào từng phạm vi xem xét, từng quan hệ cụ thể để xác định đâu là cái đặc thù, đâu là cái phổ biến Cái phổ biến trong phạm vi này, trong quan hệ cụ thể này có thể chỉ là cái đặc thù ở một phạm vi khác, trong một quan hệ khác Chẳng hạn, quy luật về sự phù hợp của quan hệ sản xuất với trình độ phát triển của lực lượng sản xuất là quy luật phổ biến của xã hội, nhưng nó không có tác động trong giới tự nhiên nên cũng có thể nói đây chỉ là quy luật đặc thù của thế giới Nguyên tắc tập trung dân chủ là một nguyên tắc phổ biến của dân chủ XHCN nhưng ở các nước tư sản lại không thừa nhận nguyên tắc này, cho nên đây cũng chỉ là nguyên tắc đặc thù của dân chủ hóa đời sống xã hội

Trong mỗi cái riêng đều chứa đựng cái chung, cái phổ biến Quá trình vận động, phát triển của cái riêng bao giờ cũng chịu sự chi phối bởi những quy luật chung, quy luật phổ biến Tuy nhiên, cái riêng không gia nhập hết vào cái chung Mỗi cái riêng còn chứa đựng cái đặc thù, đơn nhất Quá trình phát triển của mỗi cái riêng còn chịu sự tác động bởi những quy luật đặc thù, riêng có của nó do nó còn chịu ảnh hưởng bởi những hoàn cảnh lịch sử cụ thể của mình Vì vậy, trong hoạt động nhận thức và thực tiễn, con người cần biết vận dụng cái chung, cái phổ biến vào từng trường hợp cụ thể nhưng đồng thời phải biết cá biệt hóa chúng, tránh thái độ trừu tượng, chung chung hay dập khuôn, máy móc, giáo điều Cái là đúng đắn, phù hợp với giai đoạn cụ thể này, ở thời điểm cụ thể này có thể không còn đúng đắn, phù hợp với một giai đoạn khác, ở một thời điểm khác và ngược lại Cho nên không được phép áp đặt một cách tùy tiện, chủ quan cái của

sự vật hiện tượng này cho một sự vật, hiện tượng khác

Vạch rõ mối liên hệ biện chứng giữa cái chung và cái riêng, cái phổ biến và cái đặc thù, Lênin viết: “Cái riêng chỉ tồn tại trong mối liên hệ đưa đến cái chung Cái chung chỉ tồn tại trong cái riêng, thông qua cái riêng Bất cứ cái riêng nào cũng là cái chung Bất cứ cái chung nào cũng là (một bộ phận, một khía cạnh, hay một bản chất) của cái

riêng Bất cứ cái chung nào cũng chỉ bao quát một cách khái quát tất cả mọi vật riêng

lẻ Bất cứ cái riêng nào cũng không gia nhập đầy đủ vào cái chung”1

Trong quá trình vận động, phát triển của hiện thực, cái phổ biến và cái đặc thù luôn luôn chuyển hóa lẫn nhau Thông qua cái đặc thù để cái đơn nhất chuyển hóa dần dần thành cái phổ biến và ngược lại, cũng thông qua cái đặc thù mà cái phổ biến có thể chuyển hóa thành cái đơn nhất Sự chuyển hóa này gắn với quá trình hình thành cái mới

và quá trình cái cũ mất đi Cái mới khi mới xuất hiện lần đầu thì nó chỉ là cái đơn nhất

Và nó là cái tích cực, cái tiến bộ cho nên nó sẽ được khẳng định dần dần để trở thành cái chung, cái phổ biến Còn cái cũ, khi mất đi cũng phải thông qua quá trình chuyển biến dần dần thành cái đặc thù, cái đơn nhất rồi mới mất hẳn Trong xã hội, quá trình chuyển hóa cái mới từ đơn nhất thành đặc thù, phổ biến là cả một quá trình phức tạp, lâu dài; phải thông qua nhiều bước quá độ, trung gian, nhiều khi phải chấp nhận cả những thất bại, những bước thụt lùi tạm thời

Một vấn đề nổi lên trong sự tác động lẫn nhau của các quy luật là sự tác động lẫn nhau giữa quy luật phổ biến và quy luật đặc thù Như chúng ta đã biết, tính phổ biến là một trong những đặc tính nổi bật của bất cứ quy luật nào, dù đó là quy luật phổ biến hay quy luật đặc thù Mức độ phổ biến của quy luật là do phạm vi của lĩnh vực, hiện tượng trong đó quy luật ấy có tác dụng quyết định Quy luật phổ biến khác với quy luật đặc thù trước hết là ở chỗ nó có lĩnh vực rộng hơn hay tác dụng lâu dài hơn, hoặc cả hai cái cộng lại Nhưng không được phóng đại sự khác nhau giữa quy luật phổ biến và quy luật đặc thù Sự khác nhau đó không phải là tuyệt đối mà là tương đối Quy luật phổ biến không tồn tại trừu tượng mà bao giờ cũng hoạt động trong những điều kiện cụ thể, phải đáp ứng những điều kiện lịch sử cụ thể khác nhau nên chúng có những hình thức biểu hiện đặc thù khác nhau Điều đó không có nghĩa là quy luật phổ biến bị bác bỏ, mà chỉ

là sự biểu hiện đặc thù của quy luật phổ biến ở trong những điều kiện lịch sử cụ thể khác nhau Ở đây chúng ta hiểu rằng, quy luật phổ biến có thể phát sinh tác dụng thông qua những quy luật đặc thù nhưng không phải quy luật đặc thù nào cũng là hình thức biểu hiện của quy luật phổ biến tương ứng

1

Lênin: Toàn tập, Sđd, t 29, tr 381

Khi nghiên cứu mối liên hệ giữa “cái chung” và “cái riêng”, “cái phổ biến” và “cái đặc thù”, các bài học đã được tổng kết dưới đây có ý nghĩa hết sức quan trọng Nó được coi là “kim chỉ nam” trong hành động thực tiễn khi giải quyết bất cứ mối quan hệ nào giữa “cái chung” và “cái riêng”, “cái phổ biến” và “cái đặc thù”1:

Bài học thứ nhất, vì “cái chung” chỉ tồn tại trong “cái riêng”, thông qua “cái riêng”

nên chỉ có thể tìm “cái chung” trong “cái riêng” chứ không thể ở ngoài “cái riêng” Để phát hiện “cái chung” cần xuất phát từ những “cái riêng”, từ những sự vật, hiện tượng,

quá trình riêng lẻ cụ thể chứ không thể xuất phát từ ý muốn chủ quan của con người

Bài học thứ hai, vì “cái chung” chỉ tồn tại trong “cái riêng” như một bộ phận của

“cái riêng”, bộ phận đó tác động qua lại với những bộ phận, những yếu tố còn lại của

“cái riêng” – những cái không gia nhập vào “cái chung” – nên bất cứ “cái chung” nào cũng tồn tại trong “cái riêng” dưới dạng đã bị cải biến Từ đó, một kết luận được rút ra

là bất cứ “cái chung” nào khi áp dụng vào từng trường hợp riêng cũng cần được cá biệt hóa Nếu không chú ý tới sự cá biệt hóa đó, đem áp dụng nguyên xi “cái chung”, tuyệt đối hóa “cái chung”, thì sẽ rơi vào sai lầm của những người tả khuynh, giáo điều Ngược lại, nếu xem thường “cái chung”, chỉ chú ý tới “cái đơn nhất”, tuyệt đối hóa “cái

đơn nhất” thì sẽ rơi vào sai lầm của những người hữu khuynh, xét lại

Bài học thứ ba, vì “cái riêng” gắn bó chặt chẽ với “cái chung”, không tồn tại ở bên

ngoài mối liên hệ dẫn tới “cái chung”, cho nên để giải quyết những vấn đề riêng một cách có hiệu quả thì không thể lảng tránh được việc giải quyết những vấn đề chung – những vấn đề lý luận liên quan với các vấn đề riêng đó Nếu không thể giải quyết những vấn đề lý luận chung thì sẽ không tránh khỏi sa vào tình trạng mò mẫm, tùy tiện, kinh nghiệm chủ nghĩa Lênin từng dạy chúng ta rằng: Người nào bắt tay vào những vấn đề riêng trước khi giải quyết những vấn đề chung, thì kẻ đó, trên mỗi bước đi sẽ không tránh khỏi “vấp phải” những vấn đề chung một cách không tự giác Mà mù quáng vấp phải những vấn đề đó trong từng trường hợp riêng, thì có nghĩa là đưa chính sách của mình đến chỗ có những sự dao động tồi tệ nhất và mất hẳn tính nguyên tắc

1

Hội đồng Trung ương chỉ đạo biên soạn giáo trình Quốc gia các bộ môn khoa học Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí

Minh, Giáo trình Triết học Mác-Lênin, Nxb Chính trị Quốc gia, H, 1999, tr 244 – 245; Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh, Khoa Triết học, Hỏi – Đáp triết học Mác-Lênin, Nxb Chính trị Quốc gia, H, 1999, tr 105-106

Bài học thứ tư, vì trong quá trình phát triển của sự vật, trong những điều kiện, hoàn

cảnh nhất định, “cái đơn nhất”, “cái đặc thù” có thể trở thành “cái chung”, “cái phổ biến”; ngược lại, “cái chung”, “cái phổ biến” có thể trở thành “cái đơn nhất”, “cái đặc thù” Trong hoạt động thực tiễn, sự vật mới không bao giờ xuất hiện đầy đủ ngay lập tức, bao giờ nó cũng nảy sinh từ những yếu tố mới như là những cái đơn nhất Nếu yếu

tố ấy phù hợp với quy luật phát triển khách quan thì chúng sẽ mở rộng dần phạm vi tồn tại, tức là cái mà lúc đầu chỉ là đơn nhất sẽ từng bước chuyển hóa thành “cái chung”,

“cái phổ biến”…làm cho sự vật cũ thay đổi từ bản chất bên trong đưa đến sự ra đời của

sự vật mới Chính vì cái đơn nhất có ý nghĩa quan trọng như vậy nên trong quá trình nhận thức và hành động, người ta không những phải nắm vững cái mới, mặc dù nó chỉ

là cái đơn nhất, mà còn phải nắm vững cả những điều kiện đáp ứng cho nhu cầu tồn tại

và phát triển của những cái mới, để chủ động tạo ra những điều kiện đó nhằm thúc đẩy

sự hình thành cái mới nhanh chóng hơn và ngược lại

Bài học thứ năm, như đã đề cập, “cái đơn nhất” là phạm trù phản ánh những nét

đặc trưng riêng có của một sự vật, quy định tính chất cụ thể của sự vật đó Không nắm vững những nét đặc trưng đó thì chủ thể nhận thức không thể hiểu đối tượng một cách đầy đủ như một chỉnh thể hiện thực Chính vì vậy, để nhận thức sâu sắc, thấu đáo một đối tượng nào đó, người ta không thể thỏa mãn và dừng lại ở những mặt hay thuộc tính chung , cho dù những mặt hay thuộc tính đó quy định bản chất của đối tượng, trái lại còn cần phải nắm vững cả những nét đặc trưng riêng có như là yếu tố “đơn nhất” Chẳng hạn, để hiểu sâu sắc về CNTB Nhật Bản thì không thể dừng lại ở những thuộc tính chung của CNTB hiện đại mà phải hiểu cả những yếu tố riêng có của CNTB Nhật Bản

Một số khái niệm, nội dung chủ yếu và những bài học đã được tổng kết nêu trên về mối quan hệ giữa cái chung và cái riêng, cái phổ biến và cái đặc thù và cái đơn nhất là những nền tảng quan trọng trong phương pháp tiếp cận của đề tài Nó chính là công cụ,

là phương tiện để giúp cho việc thực hiện đề tài này

1.1.2 Mối quan hệ giữa cái phổ biến và cái đặc thù về con đường đi lên CNXH

Từ những khái niệm và mối quan hệ giữa cái phổ biến và cái đặc thù đã nêu ở trên,

có thể hiểu cái phổ biến về con đường đi lên CNXH đó là những nguyên lý, những

quan điểm có tính bền vững của chủ nghĩa Mác-Lênin trong định hướng về xây dựng CNXH Còn cái đặc thù về con đường đi lên CNXH được hiểu là sự vận dụng và phát triển mang tính sáng tạo những nguyên lý của chủ nghĩa Mác-Lênin vào những hoàn cảnh, điều kiện cụ thể để từ đó làm nên tính đa dạng về các mô hình khác nhau của CNXH

Trong thực tế, tính thống nhất, phổ biến của CNXH tồn tại và thể hiện thông qua các hiện tượng lịch sử cụ thể Bởi nếu chúng ta quan niệm CNXH là sự thống nhất nội tại về bản chất của các biểu hiện của hiện thực thì hình thức tồn tại của nó được gọi là dạng thức Vì tính đa dạng của CNXH là những dạng thức thực hiện cụ thể của CNXH Trên phương diện này, chủ nghĩa Mác đã tạo ra một môi trường rộng lớn cho sự sáng tạo và sự kiếm tìm những phương án phát triển khác nhau của CNXH Chính Lênin đã từng nói, bước quá độ lên CNXH làm nảy sinh những hình thức quá độ hết sức đa dạng Chính sự phát triển của những cái riêng, cái đặc thù của các xã hội cụ thể làm phong phú, sâu sắc cái chung, cái phổ biến, làm cho cái chung, cái phổ biến có sức sống hiện thực và

do đó, tính thống nhất không rơi vào trừu tượng, chung chung Bởi từ trước đến nay, không thể có CNXH vô hình nằm ngoài quốc gia, dân tộc, mà nó được sinh thành và phát triển trong lòng mỗi quốc gia, dân tộc phù hợp và được quy định bởi đặc điểm và hoàn cảnh của quốc gia đó Lênin cũng đã từng nói rằng, mỗi nước cần phải nắm vững những

gì là đặc điểm dân tộc, những gì là đặc trưng của dân tộc trong giải quyết các nhiệm vụ cách mạng XHCN của mình

Nguyên tắc cơ bản của CNXH và tính đặc trưng chung của nó không tách rời thực tiễn cụ thể và tính đặc thù của CNXH Tính đặc thù mà chúng ta chỉ ra là tính phổ biến của CNXH được thiết lập cụ thể trong từng giai đoạn khác nhau, ở các quốc gia, dân tộc khác nhau, là nguyên tắc cơ bản của CNXH được vận dụng sáng tạo và thực tế biểu hiện trong từng điều kiện lịch sử khác nhau Mọi CNXH hiện thực, cụ thể đều là đặc sắc, đều là sự kết hợp giữa tính phổ biến, bản chất và hiện thực Chính vì thế, tính đặc thù và thực tiễn cụ thể của CNXH càng làm phong phú thêm tính hiện thực trực tiếp, tạo

ra mô hình phát triển với hình thái cụ thể và đa dạng Có thể khẳng định rằng, các quốc gia, dân tộc khác nhau, với những truyền thống lịch sử văn hóa và trình độ phát triển văn minh khác nhau tất yếu phải tiến hành cách mạng XHCN với những cách làm khác nhau, đặc điểm và đặc thù xây dựng đường lối cũng khác nhau Hơn thế, trong các giai

đoạn của tiến trình phát triển sẽ biểu hiện rõ những đặc trưng và sự khác biệt về tính giai đoạn

Mặt thống nhất giữa cụ thể và lịch sử của tính phổ biến và tính đặc thù của CNXH

là nhằm thỏa mãn yêu cầu cơ bản của chế độ XHCN Kiên định trước sau như một vấn

đề này mới làm cho quy luật phổ biến phát triển xã hội và đặc điểm tình hình trong nước, tính tất yếu lịch sử và tính chủ động lịch sử của quần chúng kết hợp tốt được với nhau Đi ngược yêu cầu cơ bản đó, CNXH sẽ chệch hướng và đi đến thất bại Vì vậy, để nhận thức đúng đắn và nắm chắc mối quan hệ thống nhất, biện chứng giữa tính phổ biến

và tính đặc thù của CNXH, tất yếu phải loại bỏ hai khuynh hướng sai lầm dưới đây:

Một là, cường điệu tính phổ biến và coi nhẹ tính đặc thù Có không ít người chỉ

nhấn mạnh tính phổ biến, đến những quy luật chung và xem đó là “phương thuốc” có thể chữa được “bách bệnh”, coi việc giải quyết được vấn đề này là có thể giải quyết được tất cả các vấn đề khác, không thấy được tính đặc thù của CNXH, phiến diện, cường điệu tính phổ biến Bản thân điều đó đã làm mất đi tính lý luận khoa học, làm cho

nó tự mất đi vai trò chỉ đạo thực tiễn Sai lầm này thường được biểu hiện ra không chỉ trong nhận thức mà còn cả trong thực tiễn hành động Về mặt nhận thức, đó là do sự lẫn lộn bản chất của CNXH với mô hình có tính khuôn mẫu của CNXH Trong một thời gian dài, chúng ta tuyệt đối hóa mô hình CNXH Liên Xô hình thành trong điều kiện lịch

sử riêng biệt làm bản chất của CNXH, coi đó là khuôn mẫu, là giá trị phổ biến, là thước

đo có tính chuẩn mực về sự phát triển của CNXH Trong những năm 30 của thế kỷ XX, Quốc tế Cộng sản từng ra sức phổ biến kiểu mẫu Liên Xô và lấy đó để phân biệt cách mạng và phản cách mạng Lúc ấy, trong quan niệm của rất nhiều người, CNXH tức là Liên Xô, Liên Xô tức là CNXH, nếu rời khỏi kiểu mẫu Liên Xô tức là xa rời CNXH Thế là cơ chế kinh tế kế hoạch, thể chế chính trị lấy Đảng thay cho chính quyền và tập quyền ở Trung ương đến cao độ cũng như cách làm bài xích tiền tệ và hàng hóa, phủ định tác dụng của cơ chế thị trường đối với việc phát triển kinh tế, v.v., nhất loạt rập khuôn Liên Xô, từ đó hình thành một nhận thức hết sức sai lầm về bản chất của CNXH1

1

Hội thảo khoa học Trung-Việt, Chủ nghĩa xã hội, cái phổ biến và cái đặc thù, Nxb Chính trị quốc gia, H, 2000, tr

235

Hai là, xa rời tính phổ biến, mù quáng thổi phồng tính đặc thù, coi nhẹ vai trò của

nguyên lý phổ biến, thậm chí phủ nhận và đi ngược lại nguyên tắc cơ bản của CNXH, làm cho CNXH mất phương hướng, thậm chí đổ vỡ Kinh nghiệm và bài học của phong trào XHCN đã nhiều lần chứng minh luận điểm đó

Thực tiễn vận động của phong trào CNXH hiện thực đã chứng minh rằng những chính đảng hoặc nhà nước nào kiên trì kết hợp nguyên lý cơ bản của CNXH khoa học với tình hình thực tế cụ thể của nước mình, không ngừng phát triển CNXH khoa học một cách tự giác theo sự biến đổi của thực tiễn, thì công cuộc xây dựng CNXH sẽ liên tục giành được thắng lợi Trái lại, một khi coi CNXH khoa học là giáo điều bất biến, bê nguyên xi những kết luận mà những người sáng lập ra chủ nghĩa Mác đã đúc rút được qua phân tích các quốc gia TBCN vào những nước có nền kinh tế, văn hóa lạc hậu, xa rời thực chất tinh thần của CNXH khoa học sẽ làm cho CNXH bị trắc trở, tổn thất; hoặc mượn cớ thời đại và tình hình có biến đổi, nhận định chủ nghĩa Mác đã lỗi thời, vứt bỏ những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác cũng sẽ không xây dựng thành công CNXH

Tất cả các nước đi lên CNXH, dù có mang những đặc điểm riêng cũng vẫn phải tuân theo những quy luật chung Nhưng không thể từ đó mà suy diễn ra cái riêng, cái đặc thù trong tính đa dạng, chỉ là biểu hiện đơn thuần, một chiều của cái chung, cái phổ biến Bởi bản chất của CNXH không phải là một cái gì khác của tồn tại, mà ngay từ đầu

đã là một tồn tại được quy định và sự phát triển của nó là sự phát triển của tính quy định này…, bởi vì mọi tính quy định đều là sự thống nhất của cái phổ biến và cái đặc thù Tình trạng tuyệt đối hóa mô hình chung, từ đó không chịu tìm tòi những đặc điểm, đặc thù riêng của nước mình đi lên CNXH cũng có nguyên nhân từ sự suy diễn sai lệch này

Do đó, hiển nhiên là hai mặt tác động lẫn nhau, quy định và chế ước lẫn nhau trong mối liên hệ nội tại hữu cơ Tính phổ biến (hay như một số tài liệu khác gọi là tính thống nhất) làm cho CNXH dù biểu hiện phong phú dưới những hình thức khác nhau muôn màu muôn vẻ, song vẫn liên kết chặt chẽ với nhau; và ngược lại, tính đặc thù trong sự thể hiện khiến cho CNXH vận động một cách linh hoạt, phong phú những vẫn trên cơ

sở tuân theo những quy luật, nguyên lý chung có tính phổ biến và không ngừng củng cố tính phổ biến Chính nhờ vậy mà chúng ta hiểu được ngày càng khoa học và cụ thể hơn

sự thống nhất của tất cả các dạng thức của CNXH với tính quy định đặc thù của chúng;

và ngày càng thấu triệt hơn, hiểu toàn vẹn và sâu hơn sự đa dạng và các hình thức tồn tại của CNXH Do đó, tính phổ biến của CNXH và tính đặc thù của các hình thức biểu hiện được phác họa ngày càng rõ rệt hơn Bởi vậy, giống như C.Mác đã từng nói, chia cắt hay tách rời giữa tính phổ biến và tính đặc thù của CNXH là một điều tệ hại Song thổi phồng hoặc hạ thấp một trong hai vấn đề trên cũng tệ hại không kém

Phép biện chứng chỉ rõ, không thể lấy tính phổ biến để làm tan biến hoặc hòa đồng tính đa dạng được thể hiện ra thành những cái đặc thù, cũng như không thể lấy cái bản sắc, cái riêng trong tính đa dạng đối lập với cái phổ biến, cái chung Vì vậy, khi xét mối quan hệ biện chứng giữa cái phổ biến và cái đặc thù phải chú ý thỏa đáng mặt bản chất, quy luật chung, đồng thời cần dựa vào điều kiện lịch sử cụ thể, xuất phát từ tình hình cụ thể Bởi CNXH không chỉ là một lý thuyết mà còn là một phong trào hiện thực vận động trên cơ sở khoa học Do vậy, hiện thực đó bao giờ cũng là một cái cụ thể, tức là một sự thống nhất trong tính đa dạng; mặt khác, hiện thực đó luôn bị chi phối bởi những quy luật, bản chất chung, không có hình thù và không có sự phân biệt Cho nên nếu chỉ nhấn mạnh đến tính phổ biến mà quên đi tính đặc thù thì là một sự ưu tiên sai lệch, nguy hiểm và ngược lại, quá nhấn mạnh tính đặc thù mà coi nhẹ tính phổ biến cũng là một sự

ưu tiên sai lệch nguy hiểm không kém

CNXH hiện đại, cũng như thế giới hiện nay chứa đựng rất nhiều vấn đề với vô vàn các mối quan hệ đan xen giữa cái chung và cái riêng, cái phổ biến và cái đặc thù Đặc biệt, xu hướng toàn cầu hóa kinh tế đang phát triển làm cho thế giới phụ thuộc nhau hơn, đồng thời cũng đặt ra nhiều thách thức và yêu cầu mới đối với tính phổ biến và tính đặc thù của CNXH Do vậy, phải không ngừng chuẩn hóa các quy luật chung, những bản chất chung phù hợp với sự biến đổi của thế giới hiện đại Nhưng dưới sự tác động sâu rộng và mạnh mẽ của cuộc cách mạng khoa học công nghệ, của kinh tế tri thức, sự phân công và hợp tác quốc tế ngày càng tăng lại là môi trường, là mảnh đất thuận lợi cho những biến thể trong sự phát triển của CNXH nảy sinh đến mức xa lạ với những bản chất chung, xa rời những quy luật chung của sự nghiệp xây dựng CNXH Do vậy, trong quá trình vận dụng các quy luật phổ biến của CNXH, các quốc gia phải đặc biệt chú ý đến những đặc điểm vốn có của mỗi quốc gia dân tộc mình, đồng thời phải luôn ghi nhớ rằng “những đặc điểm đó chỉ có thể thuộc về những cái gì không phải là chủ yếu nhất” mà thôi

Lý luận về CNXH khoa học vạch ra cho nhân loại chỉ là những nguyên lý chung

mà không có những phương án cụ thể cho bất cứ quốc gia nào Các quy luật của CNXH chỉ nói lên tính tất yếu, phổ biến và khuynh hướng phát triển Trong thực tiễn xây dựng CNXH, nếu chỉ hiểu những quy luật chung thì chưa đủ, cần có sự phân tích toàn diện, đẩy đủ các điều kiện phát triển cụ thể của các xã hội hiện thực, làm cho các nguyên lý chung của CNXH được sinh sôi, nảy nở trên mảnh đất hiện thực Do đó, bất kể nước nào bước vào sự nghiệp xây dựng CNXH, rõ ràng không thể vận dụng máy móc những nguyên lý chung đó mà cần có sự năng động, sáng tạo, xuất phát từ thực tiễn cụ thể của nước mình Nhưng sự vận dụng đó chỉ được coi là một phương án cụ thể kiểm chứng lý luận về CNXH khoa học; hiển nhiên sự vận dụng này phải dựa trên những nguyên lý chung về CNXH Nếu không như vậy thì không thể hiểu được tính phổ biến và tính đặc thù, sự thống nhất và tính đa dạng của CNXH theo phép biện chứng; mặt khác, cũng không thể xác nhận nổi ranh giới CNXH đích thực và những xã hội giả mạo CNXH dưới mọi hình thức

Cho đến nay, trong sự phát triển của phong trào XHCN còn thấy nhiều mô hình biến thể mà nếu không dựa trên những nguyên lý chung của CNXH khoa học thì rất dễ ngộ nhận hay lầm tưởng đó là CNXH trong tính đa dạng của nó, như lịch sử đã từng cảnh báo Xét về thực chất, những kiểu CNXH này chính là những hình thức giả mạo hoặc biến tướng do đã cắt xén các quy luật, các đặc tính bản chất chung có tính thống nhất của CNXH, tuyệt đối hóa các điều kiện đặc thù của từng nước

Vào những năm 90 của thế kỷ XX, sau sự xụp đổ của các nước XHCN ở Liên Xô

và Đông Âu, các cuộc cải cách, đổi mới ở các nước XHCN còn lại đã và đang tiếp tục tạo nên những bước chuyển biến lớn, góp phần làm phong phú diện mạo của thời đại nói chung, của CNXH hiện thực nói riêng Bước chuyển này làm nảy sinh những giá trị mới về CNXH, bổ sung thêm những nhân tố mới, những bài học kinh nghiệm có giá trị chung cho công cuộc xây dựng CNXH Và do đó dẫn tới một tất yếu rằng, bản chất chung của CNXH được thể hiện thông qua các con đường đi tới CNXH của loài người ngày càng đa dạng, phong phú, càng diễn biến theo những hình thức sinh động khác nhau vận động trong lòng các hiện tượng đặc thù, riêng biệt Qua đó, tính thống nhất của CNXH càng được khẳng định và bổ sung không ngừng chứ không phải nó là một cấu trúc, một mô hình bất biến Thực tiễn cho thấy, ngày nay CNXH hiện thực được thể hiện dưới rất nhiều mô hình, với nhiều quy mô và mức độ ở các quốc gia khác nhau

Người ta cũng chứng thực rằng, để tiếp tục đi lên CNXH, hiện nay các nước cũng phải

tự khai phá cho mình những con đường đi khác nhau như Việt Nam, Trung Quốc, Cu

Ba

Như vậy, CNXH một mặt mang trong nó những quy luật và đặc điểm chung; mặt khác, được cụ thể hóa qua thực tiễn của từng nước Vì vậy, những quy luật chung của CNXH trong những trường hợp khác nhau cần được thực hiện một cách khác nhau Nhiệm vụ của các đảng mác-xít trong khi vạch ra chiến lược và sách lược, là phải áp dụng đúng đắn những nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác-Lênin và kinh nghiệm của các mô hình CNXH hiện thực cho phù hợp với những đặc điểm dân tộc, lịch sử của mỗi nước Nói cách khác, CNXH chỉ tồn tại dưới hình thức thực tiễn của dân tộc này hay dân tộc khác, gắn với lịch sử và sự tồn tại của dân tộc đó, với sự tác động của nó đối với thế giới xung quanh trên những nguyên lý cơ bản của CNXH khoa học Lênin đã từng nhìn nhận một cách sáng tạo chủ nghĩa Mác rằng: cần phải thúc đẩy sự phát triển độc

lập của chủ nghĩa Mác ở từng nước Ở đây có hai vấn đề cần đặc biệt lưu ý: một là, sự

rập khuôn, giáo điều theo một mô hình, con đường như nhau ở những điều kiện và hoàn

cảnh cụ thể hết sức khác nhau của các quốc gia, dân tộc; hai là, sự chủ quan, nóng vội,

hành động trái với quy luật khách quan Nếu phạm phải một trong hai điều ấy sẽ dẫn tới kết cục là xa rời và từ bỏ một số nguyên lý cơ bản của chủ nghĩa Mác-Lênin, mà CNXH hiện thực ở nước này hay nước khác trong mấy thập kỷ qua đã rơi vào tình trạng lưỡng phân vừa hiện thực lại vừa không tưởng và đã phải trả gía

Công cuộc xây dựng CNXH hiện nay ở các nước đang được tiến hành bằng những con đường khác nhau, trong khuôn khổ không gian và thời gian khác nhau, tùy thuộc đặc điểm của mỗi quốc gia, dân tộc Mỗi quốc gia khi xác định mục tiêu thống nhất và các quy luật chung theo CNXH khoa học lại có những quan niệm riêng của mình về mục tiêu

cụ thể, về phương hướng, con đường, cách thức, bước đi cụ thể Đây đang là một trong những vấn đề phổ biến trong thời đại ngày nay Do đó, rất rõ ràng là, tính phổ biến và tính đặc thù, tính thống nhất và tính đa dạng của CNXH chưa bao giờ sống động và đặc sắc như hiện nay1

1

Xem thêm: Nhị Lê, Mấy vấn đề lý luận và thực tiễn xây dựng CNXH, Nxb CTQG, H 2001, tr 32-40

Như vậy, các nước tiến lên CNXH theo bản chất chung một cách thống nhất, nhưng trong các điều kiện lịch sử cụ thể khác nhau thì lại có sự vận động thông qua các

mô hình xây dựng cụ thể, các con đường, hình thức và biện pháp riêng biệt khác nhau

Do đó, càng không thể nói tới một khuôn mẫu, mô hình xây dựng CNXH hay một con đường, phương thức duy nhất…áp đặt cho mọi quốc gia, dân tộc Quá trình hình thành

xã hội XHCN ở các quốc gia, dân tộc được đẩy nhanh một cách phong phú, sáng tạo và

đa dạng, bảo đảm phù hợp với những nét đặc thù ở mối quốc gia, dân tộc, nhờ đó các quy luật phổ biến có tính thống nhất về bản chất của CNXH càng được củng cố, càng được bổ sung một cách sâu sắc Hiện thực đã và đang sáng tỏ rằng, tính đa dạng của các mô hình xây dựng cụ thể và con đường đi lên CNXH là điều tự nhiên như sự vận động của cuộc sống với muôn hình, muôn vẻ sắc màu của nó Chúng ta chỉ biết phương hướng của con đường đó và những lực lượng giai cấp nào dẫn đến con đường đó Còn

về cụ thể và trên thực tế con đường đó ra sao thì kinh nghiệm của hàng triệu con người

sẽ chỉ rõ khi họ bắt tay vào hành động

Đến nay, nhìn lại chặng đường mà các nước XHCN đã đi qua chứng tỏ rằng tính phổ biến và tính đặc thù của CNXH không phải là vấn đề lý luận trừu tượng, mà là vấn đề khoa học và được thực tiễn sinh động chứng minh rằng, trong thời đại ngày nay, mọi quốc gia, dân tộc đều có thể tiến hành cách mạng XHCN trên cơ sở tuân theo những quy luật phổ biến mang tính thống nhất của CNXH; đồng thời, xác nhận sự khéo áp dụng bản chất của CNXH, cân nhắc những đặc điểm vốn có của nước mình, biết xác định những hình thức và phương pháp cụ thể xây dựng CNXH theo những mô hình, con đường và bước đi không giống nhau, phù hợp với quy luật khách quan và điều kiện lịch sử cụ thể; và rằng, với mục tiêu chung của CNXH, mặc dù ở những trình độ khác nhau, các quốc gia sẽ đi tới xây dựng

xã hội XHCN bằng những hình thức, phương pháp khác nhau với những mô hình cụ thể và con đường tiến lên không giống nhau Đó là tất yếu

1.1.3 Những vấn đề chủ yếu của con đường đi lên CNXH ở Việt Nam

Liên quan tới chủ đề này, theo chúng tôi, những điểm cốt lõi nhất được đề cập trong chủ nghĩa Mác-Lênin về con đường đi lên CNXH là những quan điểm mang tính phổ biến Bởi lẽ, các ông đã dựa trên việc nghiên cứu những quy luật vận động, phát triển chung nhất của xã hội, của sự thay thế hình thái kinh tế - xã hội này lên hình thái kinh tế - xã hội khác, cao hơn để đưa ra những khái quát đó

Trước hết, để hiểu rõ hơn tính phổ biến của CNXH chúng ta cần làm rõ thêm bản chất của CNXH Theo chủ nghĩa Mác-Lênin, nội dung cốt lõi nhất, đặc trưng cơ bản nhất của CNXH được chỉ ra là, theo đó, trong CNXH: Tư liệu sản xuất chủ yếu thuộc về toàn thể xã hội; lực lượng sản xuất đã phát triển cao; và thực hiện phân phối theo lao động

Trong giai đoạn CNCS, ngoài những đặc trưng đã có trong CNXH nhưng đã được phát triển về chất, còn có thêm một số đặc trưng sau đây: 1) Không còn tình trạng lệ thuộc vào sự phân công lao động; 2) Không còn sự đối lập giữa lao động trí óc và lao động chân tay; 3) Lao động không còn chỉ là phương tiện sống, mà bản thân nó trở thành nhu cầu bậc nhất trong cuộc sống; 4) Sự phát triển toàn diện của các cá nhân; 5) Lực lượng sản xuất phát triển mạnh mẽ; 6) Tất cả các nguồn của cải của xã hội được đáp ứng dồi dào; 7) Làm theo năng lực, hưởng theo nhu cầu

Những đặc trưng trên đây được cụ thể hóa vào từng giai đoạn, trong từng bối cảnh của quá trình xây dựng CNXH Chẳng hạn, trong thời kỳ lãnh đạo của mình, Lênin từng cho rằng CNXH là điện khí hóa toàn quốc + chính quyền Xô viết (ở đây Lênin muốn nhân mạnh khía cạnh kinh tế và chính trị trong xây dựng CNXH); nghèo đói không phải là CNXH Còn Hồ Chí Minh cũng đưa ra rất nhiều các đặc trưng về CNXH, và Người thường giải thích thực chất của CNXH như sau:

“Chủ nghĩa xã hội là làm cho mọi người dân được ấm no, hạnh phúc và học hành tiến bộ”

Chủ nghĩa xã hội là một xã hội mà “xã hội ngày càng tiến, vật chất ngày càng tăng, tinh thần ngày càng tốt”

“Nói một cách tóm tắt, mộc mạc, chủ nghĩa xã hội trước hết nhằm làm cho nhân dân lao động thoát nạn bần cùng, làm cho mọi người có công ăn, việc làm, được ấm no

và sống một đời hạnh phúc”

Như vậy, cũng đặt mục tiêu về xây dựng CNXH nhưng các quan điểm cụ thể về CNXH ấy lại không hoàn toàn trùng nhau, mà có sự giống nhau về các mục tiêu cơ bản Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X của Đảng Cộng sản Việt Nam đã chuẩn xác và cụ

thể hóa thêm một bước những nhận thức mới về CNXH được xây dựng ở Việt Nam Đại hội khẳng định: xã hội XHCN mà Việt Nam đang xây dựng phải là “một xã hội dân giàu, nước mạnh, công bằng, dân chủ, văn minh; do nhân dân làm chủ; có nền kinh tế phát triển cao, dựa trên lực lượng sản xuất hiện đại và quan hệ sản xuất phù hợp với trình độ phát triển của lực lượng sản xuất; có nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc; con người được giải phóng khỏi áp bức, bất công, có cuộc sống ấm no, tự do, hạnh phúc, phát triển toàn diện; các dân tộc trong cộng đồng Việt Nam bình đẳng, đoàn kết, tương trợ và giúp đỡ nhau cùng tiến bộ; có Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa của nhân dân, do nhân dân, vì nhân dân dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản; có quan hệ hữu nghị và hợp tác với nhân dân các nước trên thế giới.”

Theo ý kiến của một số nhà khoa học chính trị1, quan niệm của chủ nghĩa Mác-Lênin

về con đường đi lên CNXH cũng như những nguyên lý cơ bản về CNXH mà Mác và Ăngghen đã trình bày bao hàm một số nội dung cơ bản sau đây:

Một là, cơ sở vật chất để xác lập CNXH chỉ có thể là nền đại sản xuất được xã hội

hóa Tiến hành cách mạng XHCN nhằm tạo ra cơ sở vật chất-kỹ thuật và đời sống tinh thần của CNXH

Cuộc cách mạng này được tiến hành qua hai bước:

Bước thứ nhất: giai cấp vô sản phải trở thành giai cấp thống trị, giành lấy dân chủ Bước thứ hai: giai cấp vô sản sẽ dùng sự thống trị của mình để từng bước một đoạt lấy toàn bộ tư bản trong tay giai cấp tư sản để tập trung tất cả những công cụ sản xuất vào trong tay nhà nước, tức là trong tay giai cấp vô sản đã được tổ chức thành giai cấp thống trị

và để tăng thật nhanh số lượng những lực lượng sản xuất2

Hai là, không ngừng mở rộng dân chủ XHCN gắn với việc xây dựng và hoàn thiện

nhà nước XHCN, dựa trên nền tảng là liên minh công – nông dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản

Ba là, đi lên CNXH cần kế thừa những giá trị quý báu trong thời kỳ TBCN

1

Xem: Nguyễn Quốc Phẩm, Chủ nghĩa xã hội và con đường đi lên CNXH, Chương trình cao cấp lý luận chính trị

giảng dạy ở trung tâm Học viện CT-HC quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội, 2009, Lưu hành nội bộ, Tập1

Xem thêm:Hội thảo khoa học Trung Việt: Chủ nghĩa xã hội, cái phổ biến và cái đặc thù, Sđd, tr.19-20;150 -173

2

C.Mác và Ph Ăngghen: Toàn tập, t 4, Sđd, tr 626

Liên quan tới vấn đề này, ai trong chúng ta cũng nhớ một khái quát nổi tiếng của V.I.Lênin năm 1918: “chính quyền Xô viết + trật tự đường sắt Phổ + kỹ thuật và cách tổ chức các Tơ rớt Mỹ + nền giáo dục quốc dân Mỹ + etc.etc = Σ? = chủ nghĩa xã hội”1

Bốn là, con đường đi lên CNXH vừa có tính phổ biến vừa mang nét đặc thù, các

dân tộc tiến lên CNXH không hoàn toàn giống nhau mà mang theo đặc điểm của mình

Về vấn đề này, một luận điểm rất quan trọng được C.Mác-Ph.Ăngghen nêu ra

trong Lời tựa cho bản tiếng Đức Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản xuất hiện năm 1872

là: “Chính ngay “Tuyên ngôn” cũng đã giải thích rõ ràng bất cứ ở đâu và bất cứ lúc nào, việc áp dụng những nguyên lý đó phải tuỳ theo hoàn cảnh lịch sử đương thời”2

V.I.Lênin cũng đã nêu một luận điểm có giá trị phương pháp luận tương tự, như đã được nêu ở phần đầu Chương 1: “Tất cả các dân tộc đều sẽ đi lên chủ nghĩa xã hội, đó

là điều không thể tránh khỏi, nhưng tất cả các dân tộc đều tiến tới chủ nghĩa xã hội không phải một cách hoàn toàn giống nhau; mỗi dân tộc sẽ đưa đặc điểm của mình vào hình thức này hay hình thức khác của chế độ dân chủ… của việc cải tạo xã hội chủ nghĩa”3

Năm là, giữ vững vai trò lãnh đạo của Đảng Cộng sản – nhân tố quyết định thành

công con đường đi lên CNXH

V.I.Lênin luôn khẳng định vai trò lãnh đạo của Đảng Cộng sản là nhân tố quyết định thắng lợi của sự nghiệp xây dựng CNXH: “Chỉ có Đảng Cộng sản, nếu nó thực sự là đội tiên phong của giai cấp cách mạng, nếu nó bao gồm những đại biểu ưu tú nhất của giai cấp

đó, nếu nó gồm tất cả những chiến sĩ cộng sản hoàn toàn có ý thức và trung thành, có học vấn và được tôi luyện bằng kinh nghiệm đấu tranh cách mạng bền bỉ, nếu nó biết gắn liền với toàn bộ cuộc sống của giai cấp mình và thông qua giai cấp đó, gắn với tất cả quần chúng bị bóc lột, và biết làm cho giai cấp và quần chúng đó tin tưởng hoàn toàn vào mình, -

chỉ có một đảng như vậy mới có thể lãnh đạo được giai cấp vô sản, trong cuộc đấu tranh cuối cùng, kiên quyết nhất, thẳng tay chống lại tất cả mọi thế lực của chủ nghĩa tư bản”1 Trên cơ sở những tiền đề phương pháp luận nền tảng mà xuất phát từ đó, Hồ Chí Minh đã bổ sung, phát triển quan điểm của chủ nghĩa Mác-Lênin về con đường đi lên CNXH ở Việt Nam Vào những năm 60 của thế kỷ XX, sau chuyến đi thăm Liên Xô và các nước XHCN, chủ tịch Hồ Chí Minh càng có thêm cơ sở thực tiễn và lý luận để thâu tóm kinh nghiệm, bài học nhằm phát triển nhận thức của mình về CNXH nói chung và việc xây dựng CNXH ở Việt Nam nói riêng Người đã kiếm tìm và nỗ lực xác lập một mô hình xây dựng CNXH phù hợp với điều kiện và hoàn cảnh Việt Nam, không dập khuôn, giáo điều và bằng cách tổng kết kinh nghiệm thực tiễn Người nói: “Ta không thể giống Liên Xô, vì Liên Xô có phong tục tập quán khác, có lịch sử địa lý khác…ta có thể đi con đường khác để tiến lên CNXH” Vào thời điểm bấy giờ mô hình xây dựng CNXH ở Liên

Xô được tuyệt đối hóa, được nhiều nước mô phỏng thì nhận thức trên của Hồ Chí Minh là hết sức mạnh dạn, độc lập và mới mẻ

Xuất phát từ thực tiễn thế kỷ XX và trên cơ sở thực tế Việt Nam, Hồ Chí Minh đã hình

thành hệ quan điểm “Về bước đi và phương thức, biện pháp xây dựng chủ nghĩa xã hội ở Việt

Nam” mà những điểm cốt lõi của nó, có thể khái quát như sau2:

Một là, về chính trị: phải giữ vững và tăng cường vai trò lãnh đạo của Đảng; phải

nâng cao vai trò quản lý của Nhà nước; phát huy tính tích cực, chủ động của các tổ chức

chính trị -xã hội; xây dựng đội ngũ cán bộ đủ đức và tài, đáp ứng yêu cầu của sự nghiệp

cách mạng XHCN

Hai là, về nội dung kinh tế: Hồ Chí Minh nhấn mạnh việc phải xây dựng lực lượng

sản xuất tiên tiến, công - nông nghiệp hiện đại để không ngừng nâng cao năng xuất lao động, phát triển sản xuất nhằm không ngừng nâng cao đời sống của nhân dân Do nước ta

đi lên CNXH từ nước thuộc địa nửa phong kiến, nông nghiệp còn giữ vai trò chi phối trên

lĩnh vực kinh tế, Hồ Chí Minh cho rằng phải lấy nông nghiệp làm mặt trận chính để làm

cơ sở cho công nghiệp hoá nước nhà

1

V.I.Lênin Toàn tập, t.41, Sđd, tr.227

2

Xem: Phạm Hồng Chương, Quan điểm của Hồ Chí Minh về chủ nghĩa xã hội và xây dựng chủ nghĩa xã hội ở

Việt Nam Chương trình cao cấp Lý luận chính trị giảng dạy ở Trung tâm Học viện Chính trị – Hành chính quốc

gia Hồ Chí Minh Hà Nội, 2009, Lưu hành nội bộ Tập I

Ba là, về nội dung văn hóa - xã hội: phải xây dựng nền văn hóa tiên tiến và xây

dựng con người mới XHCN có đức, có tài Nền văn hoá XHCN phải đảm bảo tính chất dân tộc -khoa học-đại chúng

Bốn là, về văn hoá và con người: phải thường xuyên coi trọng xây dựng con

người XHCN; phải làm cho nhân dân thực sự là chủ thể duy nhất của mọi quyền lực Trong xây dựng CNXH, phải luôn xác định vị trí con người vừa là chủ thể vừa là động lực và là mục tiêu của CNXH, cho nên phải thường xuyên coi trọng xây dựng con người mới, con người XHCN Phải coi trọng giáo dục mọi mặt, không ngừng nâng cao dân trí cho nhân dân, làm cho nhân dân thực sự là chủ nhân của xã hội mới

Trong 4 điểm nêu trên, chúng ta thấy sự bổ sung, phát triển rõ nhất mà Hồ Chí Minh đã mang lại trong hệ quan niệm về con đường đi lên CNXH là nhấn mạnh đặc biệt vấn đề phát huy nhân tố con người, phát triển con người, xác lập địa vị làm chủ của nhân dân “Muốn có chủ nghĩa xã hội, phải có con người xã hội chủ nghĩa”

Thực tiễn thất bại của công cuộc cải tổ ở Liên Xô và các nước XHCN Đông Âu, thực tiễn thành công của đổi mới ở Việt Nam càng làm cho chúng ta thấy giá trị to lớn của sự bổ sung, phát triển này do Hồ Chí Minh thực hiện

Xuất phát từ bối cảnh trong nước và quốc tế cũng như từ nhận thức đã đạt được ở những năm cuốí thập niên 80, thế kỷ XX, Cương lĩnh năm 1991 của Đảng ta đã đưa ra

hệ quan niệm mới của mình về CNXH và con đường đi lên CNXH ở Việt Nam như sau:

Xã hội XHCN mà nhân dân ta xây dựng là một xã hội:

- Do nhân dân lao động làm chủ

- Có một nền kinh tế phát triển cao dựa trên lực lượng sản xuất hiện đại và chế độ công hữu về các tư liệu sản xuất chủ yếu

- Có nền văn hoá tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc

- Con người được giải phóng khỏi áp bức, bóc lột, bất công, làm theo năng lực, ưởng theo lao động, có cuộc sống ấm no, tự do, hạnh phúc, có điều kiện phát triển toàn diện cá nhân

h Các dân tộc trong nước bình đẳng, đoàn kết và giúp đỡ lẫn nhau cùng tiến bộ

- Có quan hệ hữu nghị và hợp tác với nhân dân tất cả các nước trên thế giới

Để đạt mục tiêu đó, Đảng ta cho rằng cần thực hiện những phương hướng cơ bản

dưới đây:

Thứ nhất, xây dựng Nhà nước xã hội chủ nghĩa, Nhà nước của nhân dân, do nhân

dân, vì nhân dân, lấy liên minh giai cấp công nhân với giai cấp nông dân và tầng lớp trí thức làm nền tảng, do Đảng cộng sản lãnh đạo Thực hiện đầy đủ quyền dân chủ của nhân dân, giữ nghiêm kỷ cương xã hội, chuyên chính với mọi hành động xâm phạm lợi ích của Tổ quốc và của nhân dân

Thứ hai, phát triển lực lượng sản xuất, công nghiệp hoá đất nước theo hướng hiện

đại gắn liền với phát triển một nền nông nghiệp toàn diện là nhiệm vụ trung tâm nhằm từng bước xây dựng cơ sở vật chất - kỹ thuật của chủ nghĩa xã hội, không ngừng nâng cao năng suất lao động xã hội và cải thiện đời sống nhân dân

Thứ ba, phù hợp với sự phát triển của lực lượng sản xuất, thiết lập từng bước quan

hệ sản xuất xã hội chủ nghĩa từ thấp đến cao với sự đa dạng về hình thức sở hữu Phát triển nền kinh tế hàng hoá nhiều thành phần theo định hướng xã hội chủ nghĩa, vận hành theo cơ chế thị trường có sự quản lý của Nhà nước Kinh tế quốc doanh và kinh tế tập thể ngày càng trở thành nền tảng của nền kinh tế quốc dân Thực hiện nhiều hình thức phân phối, lấy phân phối theo kết quả lao động và hiệu quả kinh tế là chủ yếu

Thứ tư, tiến hành cách mạng xã hội chủ nghĩa trên lĩnh vực tư tưởng và văn hoá

làm cho thế giới quan Mác-Lênin và tư tưởng, đạo đức Hồ Chí Minh giữ vị trí chỉ đạo trong đời sống tinh thần xã hội Kế thừa và phát huy những truyền thống văn hoá tốt đẹp của tất cả các dân tộc trong nước, tiếp thu những tinh hoa văn hoá nhân loại, xây dựng một xã hội dân chủ, văn minh vì lợi ích chân chính và phẩm giá con người, với trình độ tri thức, đạo đức, thể lực và thẩm mỹ ngày càng cao Chống tư tưởng, văn hoá phản tiến

bộ, trái với những truyền thống tốt đẹp của dân tộc và những giá trị cao quý của loài người, trái với phương hướng đi lên chủ nghĩa xã hội

Thứ năm, thực hiện chính sách đại đoàn kết dân tộc, củng cố và mở rộng Mặt trận

dân tộc thống nhất, tập hợp mọi lực lượng phấn đấu vì sự nghiệp dân giàu, nước mạnh Thực hiện chính sách đối ngoại hoà bình, hợp tác và hữu nghị với tất cả các nước; trung thành với chủ nghĩa quốc tế của giai cấp công nhân, đoàn kết với các nước xã hội chủ

nghĩa, với tất cả các lực lượng đấu tranh vì hoà bình, độc lập dân tộc, dân chủ và tiến bộ

xã hội trên thế giới

Thứ sáu, xây dựng chủ nghĩa xã hội và bảo vệ Tổ quốc là hai nhiệm vụ chiến lược

của cách mạng Việt Nam Trong khi đặt lên hàng đầu nhiệm vụ xây dựng đất nước, nhân dân ta luôn luôn nâng cao cảnh giác, củng cố quốc phòng, bảo vệ an ninh chính trị, trật tự an toàn xã hội, bảo vệ Tổ quốc và các thành quả cách mạng

Thứ bảy, xây dựng Đảng trong sạch, vững mạnh về chính trị, tư tưởng và tổ chức

ngang tầm nhiệm vụ, bảo đảm cho Đảng làm tròn trách nhiệm lãnh đạo sự nghiệp cách mạng xã hội chủ nghĩa ở nước ta

Nhìn chung, quan niệm như vừa nêu về CNXH và con đường đi lên CNXH ở nước

ta cơ bản là đúng đắn, bởi vậy, Cương lĩnh đã có giá trị định hướng quan trọng cho việc xác định đường lối phát triển đất nước qua các đại hội VIII, IX, X cũng như các nghị quyết Trung ương của các nhiệm kỳ đại hội vừa nêu

Tuy nhiên, qua thực tiễn đổi mới, do sự biến đổi của tình hình thế giới và trong nước, những kinh nghiệm mà chúng ta tích luỹ đựơc qua thực tiễn hiện thực hoá Cương lĩnh cũng như những kinh nghiệm mới mà nhân loại đã sáng tạo ra trong thời gian này, quan niệm của Đảng về CNXH và con đường đi lên CNXH ở nước ta đã không ngừng được bổ sung, phát triển Đỉnh cao đạt đựơc ở Đại hội X của Đảng Trong Văn kiện Đại hội này, Đảng đã xác định:

“Xã hội xã hội chủ nghĩa mà nhân dân ta xây dựng là một xã hội dân giàu, nước

mạnh, công bằng, dân chủ, văn minh; do nhân dân làm chủ; có nền kinh tế phát triển cao, dựa trên lực lượng sản xuất hiện đại và quan hệ sản xuất phù hợp với trình độ phát triển của lực lượng sản xuất; có nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc; con người được giải phóng khỏi áp bức, bất công, có cuộc sống ấm no, tự do, hạnh phúc, phát triển toàn diện; các dân tộc trong cộng đồng Việt Nam bình đẳng, đoàn kết, tương trợ và giúp đỡ nhau cùng tiến bộ; có Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa của nhân

dân, do nhân dân, vì nhân dân dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản; có quan hệ hữu nghị và hợp tác với nhân dân các nước trên thế giới”1

Để đạt đựơc xã hội với các đặc trưng đó, Đảng xác định rằng, cần phải:

- Phát triển nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa;

- Đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa;

- Xây dựng nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc làm nền tảng tinh thần của xã hội;

- Xây dựng nền dân chủ xã hội chủ nghĩa, thực hiện đại đoàn kết toàn dân tộc;

- Xây dựng Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa của nhân dân, do nhân dân, vì nhân dân;

sự kết tinh những nhận thức mới mà Đảng ta có được trong gần 20 năm tổ chức thực hiện Cương lĩnh năm 1991 cũng như những thành quả mới trên thế giới có liên quan tới vấn đề vừa nêu

Tuy nhiên, do nhiều lý do khác nhau, một số nhận thức đã đạt được cũng chưa được phản ánh trong văn kiện đó, mặt khác, qua thực tiễn triển khai thực hiện Nghị quyết Đại hội X cùng những biến đổi mới của tình hình thế giới cũng đã mang lại cho chúng ta những cứ liệu mới để tiếp tục bổ sung, phát triển nhận thức về con đường đi lên CNXH ở nước ta mà Đại hội X đã nêu ra

Có thể xem những điểm chủ yếu nhất trong con đường đi lên CNXH ở nước ta là:

- Nhận thức và giải quyết đúng đắn mối quan hệ giữa độc lập dân tộc và CNXH; giữa chủ nghĩa yêu nước Việt Nam với chủ nghĩa quốc tế của giai cấp công nhân; giữa dân chủ, đoàn kết, đồng thuận xã hội trong xây dựng CNXH Việt Nam

- Giải phóng và phát triển mạnh mẽ sức sản xuất, thực hiện phát triển nhanh và bền vững; phát triển KTTT định hướng XHCN; đẩy mạnh công nghiệp hoá, hiện đại hoá, phát triển kinh tế tri thức; tích cực và chủ động hội nhập quốc tế

- Đổi mới hệ thống chính trị đồng bộ với đổi mới kinh tế

- Xây dựng Nhà nước pháp quyền XHCN của nhân dân, do nhân dân, vì nhân dân, dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản

- Gắn kết chặt chẽ kinh tế với xã hội, thống nhất chính sách kinh tế với chính sách

xã hội, phát triển kinh tế đi đôi với thực hiện tiến bộ và công bằng xã hội ngay trong từng bước đi và từng chính sách phát triển

- Phát triển nền văn hoá tiên tiến, đậm nét bản sắc dân tộc, làm cho văn hoá thực sự là nền tảng tinh thần của xã hội

- Nâng cao chất lượng, hiệu quả giáo dục và đào tạo, khoa học và công nghệ; chăm lo phát triển nhân tố con người – mục tiêu và nguồn lực quyết định nhất sự phát triển đất nước

- Giữ vững môi trường hoà bình, hữu nghị vì sự phát triển của đất nước

1.2.1 Một số nguyên tắc phương pháp luận chủ yếu nghiên cứu về con đường

đi lên CNXH của các nhà kinh điển Mác-Lênin

CNXH là một chế độ xã hội mới trong lịch sử nhân loại với mục đích giải phóng

và đem lại quyền lực, lợi ích cho quảng đại quần chúng nhân dân, đồng thời đây cũng là những hoạt động thực tiễn để thực hiện và thúc đẩy sự phát triển của chế độ xã hội mới

đó Tuy nhiên, vào thời C.Mác và Ph.Ăngghen sống, ngoài “Công xã Pari” (1871), thì chưa có thực tiễn xây dựng CNXH Vì thế quan điểm của Mác và Ăngghen về CNXH chỉ có tính dự báo về những nguyên tắc chung nhất, cơ bản nhất của CNXH Thắng lợi của Cách mạng Tháng Mười (1917) và sự ra đời của nước Nga Xô viết gắn với tên tuổi của V.I.Lênin đã làm cho CNXH từ một học thuyết đã trở thành một chế độ xã hội kiểu mới Các quan điểm của Lênin và thực tiễn xây dựng CNXH ở nước Nga sau Cách mạng Tháng Mười là sự kế thừa và vận dụng các quan điểm của Mác và Ăngghen về CNXH trong điều kiện cụ thể của nước Nga Từ những nghiên cứu, dự báo của Mác và Ăngghen và từ thực tiễn xây dựng CNXH trong những năm đầu sau khi giai cấp vô sản giành chính quyền, đặc biệt là thời kỳ thực hiện chính sách kinh tế mới, có thể rút ra ba nguyên tắc mang tính phương pháp luận chủ yếu trong việc nghiên cứu, tìm tòi con đường đi lên CNXH, nhất là đối với các nước có nền kinh tế còn kém phát triển như Việt Nam Đó là: sự thống nhất giữa lý luận và thực tiễn, sự thống nhất giữa quy luật chung với đặc điểm truyền thống dân tộc, sự thống nhất giữa tính đồng nhất bản chất của CNXH và tính đa dạng của hình thức thực hiện

- Nguyên tắc thống nhất giữa lý luận và thực tiễn

Đây là nguyên tắc nhất quán của các nhà kinh điển Mác Lênin trong quá trình tìm tòi con đường đi lên CNXH, đặc biệt là đối với những nước có nền kinh tế còn lạc hậu

Ngay khi viết bản Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản, Mác và Ăngghen đã cho rằng, quan

điểm lý luận của những người cộng sản tuyệt nhiên không dựa trên những ý niệm, những nguyên lý do một nhà cải cách thế giới nào phát minh ra, mà chính chúng chỉ là biểu hiện khái quát của những quan hệ thực tại của cuộc đấu tranh giai cấp hiện có, của một sự vận động lịch sử đang diễn ra trước mắt chúng ta Sau khi lý luận của CNXH khoa học ra đời, Mác và Ăngghen đã nhiều lần nhấn mạnh phải lấy tiêu chuẩn thực tiễn

để kiểm nghiệm những lý luận đó Bản thân các ông đã từng đúc kết kinh nghiệm của thực tiễn cách mạng Công xã Pari để bổ sung và phát triển các quan điểm cơ bản trong Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản Trong lời nói đầu của Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản viết cho bản tiếng Đức, xuất bản năm 1872, C.Mác và Ph.Ăngghen nêu rõ: “Mặc dầu hoàn cảnh đã thay đổi nhiều trong hai mươi lăm năm qua, nhưng cho đến nay, xét về đại thể, những nguyên lý tổng quát trình bày trong “Tuyên ngôn” này vẫn còn hoàn toàn đúng Ở đôi chỗ, có một vài chi tiết cần phải xem lại Chính ngay “Tuyên ngôn” cũng

đã giải thích rõ rằng bất cứ ở đâu và bất cứ lúc nào, việc áp dụng những nguyên lý đó cũng phải tùy theo hoàn cảnh lịch sử đương thời, và do đấy, không nên quá câu nệ vào những biện pháp cách mạng nêu ra ở cuối chương II Đoạn này, ngày nay mà viết lại thì

về nhiều mặt, cũng phải viết khác đi Vì đại công nghiệp đã có những bước tiến hết sức lớn trong hai mươi lăm năm qua”1 Ph Ăngghen cũng đã nhiều lần nhấn mạnh rằng, lý luận không phải là điểm xuất phát của việc nghiên cứu, mà chỉ là kết quả cuối cùng của

nó, rằng, “không phải thế giới tự nhiên và loài người tìm cách thích ứng với nguyên tắc,

mà ở chỗ nguyên tắc phải phù hợp với thế giới tự nhiên và điều kiện lịch sử mới đúng đắn”2 Nguyên tắc lý luận thống nhất với thực tiễn được coi là nguyên tắc có tính phổ biến trong việc tìm kiếm con đường đi lên CNXH Trong bức thư gửi cho V.I.Daxulich

ở Giơnevơ ngày 23-4-1885, Ph Ăngghen cũng đã viết: “Theo ý kiến tôi, học thuyết lịch

sử của Mác là điều kiện cơ bản của mọi sách lược cách mạng kiên định và nhất quán; muốn tìm ra sách lược này, chỉ còn vận dụng học thuyết vào những điều kiện kinh tế và chính trị của nước hữu quan”3 Như vậy, có thể thấy nguyên tắc lý luận thống nhất với thực tiễn có ý nghĩa rất quan trọng đối với việc tìm kiếm con đường đi lên CNXH nói chung và đặc biệt là đối với những nước có nền kinh tế còn lạc hậu, kém phát triển

- Nguyên tắc thống nhất giữa quy luật chung với đặc điểm truyền thống dân tộc

Nguyên tắc này còn được hiểu là sự thống nhất giữa quy luật chung và quy luật đặc thù Từ nguyên tắc này, mà khi phân tích sản xuất TBCN C.Mác đã chỉ rõ sản xuất TBCN vừa mang tính chất của sản xuất hàng hóa nói chung vừa mang những nét đặc thù của phương thức sản xuất TBCN Chính vì vậy, trong bộ “Tư bản” nổi tiếng của mình, C.Mác không chỉ vạch ra những quy luật kinh tế đặc thù riêng có của CNTB mà

cả những quy luật chung cho nhiều phương thức sản xuất khác như quy luật kinh tế hàng hóa (quy luật giá trị, cung cầu, cạnh tranh, lưu thông tiền tệ, quy luật tích lũy và tái sản xuất mở rộng…) Và cũng chính trong bộ “Tư bản”, C.Mác còn chỉ ra rằng, ngay ở

cả những nước có cơ sở kinh tế như nhau, vẫn có những sự khác biệt về hình thức phát triển của dân tộc C.Mác viết rằng: “cơ sở kinh tế xét về điều kiện chủ quan là giống nhau có thể do có nhiều khác nhau về kinh nghiệm, điều kiện tự nhiên, quan hệ chủng tộc cùng với những ảnh hưởng lịch sử do tác động bên ngoài gây ra…mà biểu hiện ra nhiều kiểu biến đổi và sự khác biệt về mức độ, xét về mặt hiện tượng”1; vì thế, “Chúng tôi không bao giờ quyết đoán rằng để đạt tới mục đích đó, đâu đâu cũng phải dùng những biện pháp như nhau….Chúng tôi biết rằng cần phải chú ý đến những thiết chế, phong tục và truyền thống của các nước khác nhau”2

Kế thừa các tư tưởng của Mác và Ăngghen, V.I.Lênin nêu rõ: CNXH mà Mác và Ăngghen đóng góp chỉ là nguyên lý chỉ đạo chung, còn vận dụng cụ thể nguyên lý đó vào điều kiện cụ thể ở mỗi nước lại khác nhau, ở nước Anh khác với nước Pháp, ở nước Pháp khác với nước Đức, ở nước Đức lại khác với nước Nga Vận dụng nguyên tắc này đối với nước Nga, Lênin cho rằng, đây chính là cái cẩm nang về phương pháp của con đường đi lên CNXH ở nước Nga Nước Nga cũng như đối với các nước khác cần phải

có sự phát triển độc lập trên tinh thần của chủ nghĩa Mác ở nước mình Các nước đi lên CNXH đều có mục tiêu chung, nhưng mỗi nước đi tới mục tiêu chung đó lại không hoàn toàn giống nhau, vì vậy phải tìm tòi con đường riêng và cần phù hợp với điều kiện lịch sử, kinh tế xã hội, đặc điểm truyền thống dân tộc ở mỗi nước Lênin đã viết rằng:

“Chừng nào mà giữa các dân tộc và các nước vẫn còn những sự khác nhau về dân tộc và

về chế độ nhà nước…, thì chừng đó, sự thống nhất sách lược quốc tế của phong trào công nhân cộng sản tất cả các nước vẫn không đòi hỏi phải xóa bỏ mọi màu sắc khác

nhau, vẫn không đòi hỏi phải thủ tiêu mọi sự khác nhau về dân tộc…, mà nó đòi hỏi phải áp dụng những nguyên tắc cơ bản của chủ nghĩa cộng sản…sao cho những nguyên

tắc ấy được cải biến đúng đắn trong những vấn đề chi tiết, được làm cho phù hợp, cho

thích hợp với những đặc điểm dân tộc….Tìm tòi, nghiên cứu, phát hiện, dự đoán, nắm

vững những gì là đặc điểm dân tộc trong cách thức cụ thể mà mỗi nước dùng để giải quyết nhiệm vụ quốc tế thống nhất”1 Như vậy các nhà kinh điển Mác-Lênin đã không lấy quy luật chung để phủ định các đặc điểm truyền thống dân tộc, cũng không phủ định quy luật chung bằng các đặc điểm truyền thống dân tộc, mà phân tích cụ thể các đặc điểm dân tộc trên cơ sở của quy luật chung, vận dụng thống nhất hai mặt này một cách hữu cơ trong quá trình tìm kiếm con đường đi lên CNXH

- Nguyên tắc thống nhất giữa tính đồng nhất bản chất của CNXH và tính đa dạng của hình thức thực hiện CNXH

Nguyên tắc này, về thực chất là tương đồng với hai nguyên tắc ở trên Tính đồng nhất (còn được hiểu là tính thống nhất, nhất trí) của bản chất CNXH và tính đa dạng của hình thức thực hiện là một yếu tố khách quan trong sự phát triển của CNXH Bản thân tính đồng nhất của CNXH hàm chứa tính đa dạng trong sự phát triển của CNXH Tính đồng nhất ở đây không loại trừ tính đa dạng, mà ngược lại, nó lấy tính đa dạng làm điều kiện Tính đồng nhất làm cho những sự kiện đơn nhất, đặc thù khác nhau liên kết hữu

cơ với nhau Trong khi đó tính đa dạng lại làm cho những sự kiện đơn nhất, đặc thù ấy độc lập một cách tương đối, tức là nó không đơn độc tồn tại mà tồn tại trong một chỉnh thể mang tính đồng nhất và có tính phổ biến Các nhà kinh điển Mác-Lênin cho rằng, mọi nhận thức thực sự, triệt để chỉ là ở chỗ: trong tư duy, chúng ta nâng cái đơn nhất từ tính đơn nhất đến tính đặc thù và từ tính đặc thù lên tính phổ biến

Thực hiện nguyên tắc này, một mặt, Mác và Ăngghen đã luôn kiên định tính thống nhất trong việc phát triển CNXH và kiên định tính nhất trí về đặc trưng bản chất của CNXH ở các nước Đồng thời các ông đã phê phán kịch liệt quan điểm xa rời nguyên lý phổ biến của CNXH khoa học, muốn gắn cho mình cái gọi là “chủ nghĩa xã hội dân tộc” Mặt khác, với tinh thần sáng tạo, Mác và Ăngghen đã nêu ra tính đa dạng của hình thức thực hiện CNXH Trong bức thư gửi cho Ban biên tập “Ký sự tổ quốc”, C.Mác đã

1

V.I.Lênin: Toàn tập, t.41, Nxb Tiến bộ, Matxcơva, 1977, tr 96

phản đối lời tóm tắt lịch sử ra đời con đường phát triển các dân tộc của Mikhailovsky, thủ lĩnh phái dân túy Nga Trong bản “Phê phán dự thảo cương lĩnh Đảng xã hội dân chủ năm 1891”, Ăngghen cũng đã chỉ ra rằng: ở nước Anh, một nước có nền dân chủ tư sản khá phát triển, cuộc cách mạng XHCN có lẽ sẽ chọn con đường tương đối hòa bình, còn ở nước Đức, một nước có tàn dư chuyên chế phong kiến nặng nề thì không thể đi con đường này, mà phải mở ra con đường mới ở những nước này Rõ ràng các quan điểm trên của Mác và Ăngghen đã bao hàm tư tưởng về tính đa dạng của hình thức thực hiện CNXH Tính đồng nhất, nhất trí của bản chất XHCN thể hiện quy luật chung và đặc trưng bản chất chung của phong trào XHCN ở các nước, còn tính đa dạng về hình thức thực hiện con đường XHCN thì thể hiện những đặc điểm dân tộc và nét riêng độc đáo của dân tộc trong quá trình phát triển Vấn đề này còn được V.I.Lênin làm rõ trong quá trình nghiên cứu con đường đi lên CNXH Vào trước Cách mạng Tháng Mười (1917), Lênin đã từng nhận định rằng: “Tất cả các dân tộc đều sẽ đi tới CNXH không phải một cách hoàn toàn giống nhau; mỗi dân tộc sẽ đưa đặc điểm của mình vào hình thức này hay hình thức khác của chế độ dân chủ, vào loại này hay loại khác của chuyên chính vô sản, vào nhịp độ này hay nhịp độ khác của việc cải tạo XHCN đối với các mặt khác nhau của đời sống xã hội”1 Qua thực tiễn của Cách mạng Tháng Mười và công cuộc xây dựng CNXH ở nước Nga mấy năm sau đó, Lênin cũng đã có những đúc kết rằng: “…Để đạt tới mục đích chiến thắng giai cấp tư sản thì đều giống nhau về bản chất,

song mỗi nước lại hoàn thành quá trình phát triển ấy theo cách thức riêng của mình…,

một mặt, phải nhận thức thật rõ những nhiệm vụ cơ bản, có tính chất nguyên tắc…, và

mặt khác phải nhận rõ những đặc điểm cụ thể đã có và tất nhiên phải có của cuộc đấu

tranh ấy, theo đúng những đặc trưng của mỗi nước về mặt kinh tế, chính trị, văn hóa, thành phần dân tộc,…”2 Như vậy, các nhà kinh điển Mác-Lênin đã chỉ ra rằng, con đường đi lên CNXH ở các nước là theo bản chất chung một cách thống nhất, nhưng trong các điều kiện, đặc điểm hoàn cảnh lịch sử cụ thể khác nhau thì lại có sự vận động thông qua các mô hình xây dựng cụ thể, các con đường và biện pháp thực hiện riêng biệt khác nhau Con đường đi lên CNXH ở các quốc gia, dân tộc là phong phú, đa dạng, phụ thuộc vào những nét đặc thù ở mỗi quốc gia, dân tộc đó, nhờ vậy các quy luật phổ

biến có tính đồng nhất về bản chất của CNXH cũng ngày càng được củng cố, càng được

bổ sung một cách sâu sắc

Ba nguyên tắc nêu trên, về thực chất đều bao hàm sự thống nhất các vấn đề mang tính phổ biến và các vấn đề mang tính đặc thù (cái phổ biến và cái đặc thù) của con đường đi lên CNXH Với nguyên tắc có tính nhất quán và như một cây cẩm nang này của các nhà kinh điển Mác-Lênin, những người kế thừa chủ nghĩa Mác Lênin đã và sẽ được trang bị vũ khí sắc bén để tìm tòi, sáng tạo trong quá trình xây dựng CNXH Trong quá trình tìm tòi con đường đi lên CNXH, nếu vận dụng nguyên tắc này một cách đúng đắn, sáng tạo sẽ đạt được mục tiêu đi lên CNXH Trái lại, đi ngược lại với tính thống nhất của nguyên tắc phương pháp luận đó, công cuộc xây dựng CNXH sẽ có thể

bị chệch hướng Vì vậy, trong quá trình vận dụng những nguyên tắc trên, các nước cần phải chống lại hai khuynh hướng: một là, quá nhấn mạnh một cách phiến diện nguyên lý

có tính phổ biến của CNXH mà coi nhẹ những điều kiện, hoàn cảnh, đặc điểm, nét đặc thù của quốc gia làm cho con đường đi lên CNXH trở nên cứng nhắc, thiếu sáng tạo không bảo đảm định hướng cho thực tiễn của CNXH; hai là, xa rời nguyên lý phổ biến của CNXH, nhấn mạnh một chiều những đặc điểm, đặc thù của tình hình đất nước mình làm cho con đường đi lên CNXH bị chệch hướng, không đạt được mục tiêu CNXH

1.2.2 Một số quan điểm có giá trị bền vững về con đường đi lên CNXH của các nhà kinh điển Mác-Lênin

- Sự tất yếu lịch sử của CNXH thay thế CNTB thông qua cách mạng vô sản và công cuộc xây dựng CNXH

Các nhà kinh điển Mác Lênin đã khẳng định rằng, mọi quốc gia, dân tộc sớm muộn đều sẽ đi lên CNXH, đó là một tất yếu phổ biến của lịch sử xã hội loài người Vấn đề này được coi là một trong những nội dung quan trọng nhất trong bản Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản, trong đó các ông đã khẳng định về sự thắng lợi tất yếu của CNXH và

sự thất bại không tránh khỏi của CNTB Các ông khẳng định: “Sự sụp đổ của giai cấp tư sản và thắng lợi của giai cấp vô sản đều là tất yếu như nhau”, rằng, “sớm hoặc muộn sẽ dẫn đến sự thống trị của giai cấp vô sản trên toàn thế giới”1 Sự thắng lợi tất yếu của CNXH và sự sụp đổ không tránh khỏi của CNTB xuất phát từ một hiện thực là quan hệ

1

C.Mác và Ph.Ăngghen: Toàn tập, t 18, Nxb CTQG, H., 1995, tr 220

sản xuất phải phù hợp với tính chất và trình độ của lực lượng sản xuất Quy luật quan hệ sản xuất phải phù hợp với tính chất và trình độ của lực lượng sản xuất đã được CNTB thể hiện trong việc xác lập sự thắng lợi của mình khi chế độ phong kiến đã trở thành vật cản cho sự phát triển của lực lượng sản xuất mới Tiếp đó, trong xã hội TBCN đã xuất hiện mâu thuẫn giữa tính xã hội của lực lượng sản xuất và sự chiếm hữu tư nhân trong quan hệ sản xuất Mâu thuẫn này ngày càng trở nên gay gắt, nhất là thông qua các cuộc khủng hoảng kinh tế mang tính chu kỳ và trong cuộc đấu tranh gay gắt giữa vô sản và tư bản Quan hệ sản xuất TBCN không còn thích hợp với sự phát triển của lực lượng sản xuất mới, tiến bộ hơn nên CNTB phải sụp đổ như chế độ phong kiến đã sụp đổ trước đó Đương nhiên, cũng cần nhận rõ là sự sụp đổ của CNTB không phải một sớm một chiều,

mà còn rất lâu, phải trải qua những cuộc đấu tranh gay go, phức tạp, mà cụ thể phải thông qua cách mạng vô sản trong những điều kiện mới

Các nhà kinh điển Mác-Lênin đã khẳng định tính tất yếu của việc thực hiện cách mạng vô sản để đi đến CNXH Mác và Ăngghen viết rằng: “Mỗi cuộc cách mạng đều phá hủy xã hội cũ, và vì thế nó mang tính chất xã hội Mỗi cuộc cách mạng đều lật đổ chính quyền cũ, và bởi vậy nó có tính chất chính trị….Cách mạng nói chung – lật đổ chính quyền hiện có và phá hủy những quan hệ cũ – là một hành vi chính trị Nhưng CNXH không thể được thực hiện mà không có cách mạng”1 Tính tất yếu của cách mạng vô sản không chỉ xuất phát từ chỗ, chỉ có cuộc cách mạng triệt để này mới gột bỏ được những tàn dư của xã hội cũ mà quan trọng hơn là không còn phương thức nào khác có thể giúp giai cấp vô sản giành được chính quyền vào tay mình Các ông viết rằng: “cách mạng là tất yếu nhưng không những vì không thể lật đổ giai cấp thống trị bằng một phương thức nào khác mà còn chỉ vì có trong cách mạng giai cấp đi lật đổ giai cấp khác mới có thể quét sạch mọi sự thối nát của chế độ cũ đang bám chặt theo mình”2 Theo các ông, cách mạng giành chính quyền có thể bằng nhiều hình thức khác nhau như

vũ trang, hoặc bạo lực chính trị mang tính hòa bình Tuy nhiên, cách mạng là phương thức duy nhất để lật đổ giai cấp thống trị của xã hội cũ Cách mạng nhằm lật đổ chế độ TBCN là cách mạng vô sản, do giai cấp vô sản lãnh đạo Đây là cuộc cách mạng thủ tiêu toàn bộ chế độ người bóc lột người, xứ mệnh lịch sử lãnh đạo cuộc cách mạng

thuộc về giai cấp vô sản – giai cấp đại diện cho lực lượng sản xuất tiên tiến nhất, tiêu biểu cho xu thế phát triển của lịch sử Điều đó cho thấy giai cấp vô sản làm cách mạng

là đòi hỏi khách quan tất yếu Các ông cũng chỉ rõ rằng: “Trong tất cả các giai cấp hiện đang đối lập với giai cấp tư sản thì chỉ có giai cấp vô sản là giai cấp thực sự cách mạng Tất cả các giai cấp khác đều suy tàn và tiêu vong cùng với sự phát triển của đại công nghiệp, còn giai cấp vô sản lại là sản phẩm của bản thân nền đại công nghiệp”1

Cách mạng vô sản là tất yếu để đi đến CNXH Đây là quy luật mang tính phổ biến Thực hiện cuộc cách mạng này, trước hết là phải giành lấy chính quyền Trong tác phẩm

Hệ tư tưởng Đức, Mác và Ăngghen viết rằng: “giai cấp nào muốn nắm quyền thống trị -

ngay cả khi quyền thống trị của nó đòi hỏi phải thủ tiêu toàn bộ hình thức xã hội cũ và

sự thống trị nói chung, như trong trường hợp của giai cấp vô sản – thì giai cấp trước hết phải chiếm lấy chính quyền để đến lượt mình, có thể biểu hiện lợi ích của bản thân mình như là lợi ích phổ biến, điều mà giai cấp ấy buộc phải thực hiện trong bước đầu”2 Như vậy, vấn đề giành chính quyền là vấn đề tất yếu, cơ bản của cách mạng vô sản nói riêng, của mọi cuộc cách mạng nói chung Tuy nhiên, việc giành chính quyền không phải cứ tuân theo một quy luật bất biến mà nó đa dạng bằng nhiều biện pháp khác nhau Các ông khẳng định: “ một ngày nào đó, công nhân sẽ phải giành lấy chính quyền vào tay mình để thiết lập một tổ chức lao động mới;…Song chúng tôi không bao giờ quyết đoán rằng để đạt tới mục đích đó, đâu đâu cũng phải dùng những biện pháp như nhau”3

Kế thừa luận điểm của Mác và Ăngghen về sự cần thiết tất yếu của bạo lực cách mạng – một công cụ “bà đỡ” trong các cuộc cách mạng, khi phân tích đặc điểm của nhà nước tư sản trong thời đại chủ nghĩa đế quốc , Lênin rút ra kết luận về tính tất yếu phổ biến của cách mạng bạo lực Ông viết: “Nhà nước tư sản bị thay thế bởi nhà nước vô sản (chuyên chính vô sản) không thể bằng con đường “tiêu vong” được, mà chỉ có thể theo một quy luật chung, bằng một cuộc cách mạng bạo lực thôi”4 Cách mạng vô sản

có thể bằng phương pháp hòa bình nhưng vẫn không phải là loại trừ bạo lực Theo Lênin, bạo lực cách mạng không chỉ là sức mạnh của lực lượng vũ trang mà bao gồm cả lực lượng chính trị đấu tranh của quần chúng