Luận án phó tiến sĩ Ngữ văn: Sử thi thần thoại M''nông

Sk thi M'nông về nhiều mặt có sử gần gũi với sử thi Mường, chi ra được cụ thé nhưng điểm tương đồngvà ca sự Khac biệt, cố thé bước đầu gợi mở ra những vấn đê thứ vị về mối quan hé giva v

BO GIAO DUC VA DAO TAO ti

RƯỞNG ĐẠI HỌC "ỐỶG HỢP HÀ NOI t1

13 i! 1!

Luận đa PTS khoa học Ngv Văn 1!

Chuyên ngành: Văn học dân gian Ma

Ngiidi hương đần :PGS,PTS Vo Quang Nhơn, tỊ

Can bộ giang day Khoa 11Ngữ văn trường Dai học i!

Tettiavutpt ti tl Lili Pom tri ttet?ttid trl tah ttRAG aeeer cee Coles CA 2 Ổn ốc ca ee FB ec ee oe ee

ae mee ee ee ee ee ee ee Se Ben em Se en ee ee man Sen tH" Ơn Ơn VAN

I So lược về tee người MỹHones

I1, Đắc đi êm xa hội tộc người M "BONES

III.Ddae at ém sinh hoạt vật chất của người M'méng.

IV Đặc đi ếm văn hoa tinh thần cua ngươi M'néng.

HƯƠNG uchNOI DUNG OT NRONG

Céc nội dung chính trong sư thi nréng

1, Sr thi nrông ndi về sự hình thanh con người Quan

niêm về thể giới của người M'nông qua sư thi nrông,

2, Nhân vật khai thiên lập địa trong sử thi nrông,

3 Nné& vật enh hùng văn hổa trong sử thi nrông,

-4, Chiến tranh va người anh hùng chiến trận trong sư

thi nréng.

5, Se thi nrông ca ngợi cuộc sống lao động, giau co

va hạnh phức của người M "nông.

6, Sử thi nrông phan anh những vận động cha yên biển

lớn trong xa hội Nhanh”

7 St thi nréng là "từ điển bách khoa" không tồn tại

= Din

II Vận trong sử thi nrông,

III.Bign phap xây dựng cốt truyện và nhân vật trong

Lổi miêu ta chỉ tiết, vỉ mỉ, cụ thể.

"Lổi trầ hoen at thi",

Biên phấp lšp lei.

N hưng chức năng tư tưởng - thẩm my cua cẩu tric

sử thi nrong.

"Khuôn mâu" được lap lai y nguyên.

"Khuôn mau" Ít nhiều cd sự thay đổi sau mỗi lần

lắp tes

Một sổ khuôn mẫu trong cấu trứe tác phẩm _nréng.

lễ nghịa tư tưởng~t ham mỹ cua các khuôn mẫu do

trong nhận thức của người M'nông.

CHUGNG BA

XÁC ĐỊNH THE IOAI OT NRONG :

Giới thuyết chung về sử thi.

TI Quan niệm v8 sử thi của một sổ nhà triết học,

nhà nghềên cứu văn học trên thế gidi.

SII Quen niện về sư thi của một số nhà nghiên cứu

IV, Ot nrông cổ hông thuộc tính cua tae

Ot nrông 15 sử thi thần thoại.

THAY LỚI xan LUẬ

NHỦN 6 VAN DE DA ĐƯỚC GIAT QUYET vA NƯNG VAN

= 3- ,

PHAN MO ĐAU

DAC DIEM CHUNG cUA LUAN ẤN

I LÝ DO CHON DE TÀI R

1, Từ bao đời nay, trong cộng đồng M'°nông vần lưu

truyền một thé loại văn học dân gian đặc sắc, đổ là ot

nrông Tiếc răng nó đươc chứng ta biết đến quá mudn.N ăm

1989, chứng tôi phat hiên ra sử thi nréng(1) tại xa Đắc

Môn, huyện Đắc Min, tỉnh Đắc Lắc, do nghệ nhân thong ,

người M'nông Preh hat kê Mới dây có nhà dan tộc hạc đã

lầm lân sử thi nrông với yao(2) (hình thức vã gia pha)

của người M'néng.

2, Tay Nguyên lâu nay vam được các nha khoa học coi

là nơi con bao lưu được nhiều dấu vất của chế độ công

xã nguyên thủy, Sử thi M'nông qua 1à một bức tranh rong

lon về "thời thơ ấu của xa hội loài ngwoi" Ching tôi chm

đề thi nay tức là đi tầm hiểu nhiều mặt đời sống của —

ngươi li'nông thời viền cổ,

3 Sk thi M'nông về nhiều mặt có sử gần gũi với sử

thi Mường, chi ra được cụ thé nhưng điểm tương đồng(và

ca sự Khac biệt), cố thé bước đầu gợi mở ra những vấn đê

thứ vị về mối quan hé giva văn hdéa M'nông va văn hóa

Muong, về cội nguồn văn hơa của hai cư đân cùng ngữ hề,

Nam Ấ, sống cách xa nhau va mặt địa ly.

^

VỀ những ly do trên, chung tôi chọn đề tài luận

văn : Sử thi thần thoại M'nông.

(2) Nha dan tộc học Diệp Dinh Hoa cho rằng yao là một

loại sử thi huyềh thoei(xem Tạp chi VHDG,1-1993,tr.61).

= *.

II.LICH SỬ VAN ĐỀ NGHIMN CỦU VÀ MỤC ĐÍCH Y NGHĨA CUA ĐỀ

ĐẠI

1.Lich sử vấn đề nghiên cứu

Trước chưng tôi chưa có một ai nghiên cứu đề thi ot

nrông(1).Bài nghiên cứu đầu tiên về đề thi nay do chứng

tôi viết với nhan đề :0t nrông-sử thi cổ sơ M'nông, in

trong Tạp chí VHDG, số 3-1990 Nhân đây, cũng xin trìnhbay đôi net về khai niệm ot ¬rông và Nkoch yao (hay Ro

yäo) Trong tiếng M'nông: ot có nghia bóng là hat, hat

kếo dai đền không hết; nrông là câu chuyện xa xưa Như

vậy, xét về nghia bong, ot nrông là hình thức hat kể các

cau chuyên xa xưa của tộc ngươi ii'nông, Còn Nkoch ( hay

RO yao) là lổikễể chuyên bình thương vỀ lai lịch của

dong họ và muôn loai, nó không duoc hat xế bằng giọng

cao thấp va lãm điệu bộ như nghê nhân khi dién xương ot

ripen, Nrông cổ cốt truyện, cố tính hệ thống, cồn Nkoch

`

(hay RO yao) không cố cốt truyện, đó chỉ là những mầu

roi rac, không có tfnh hệ thốổg.

(1) Georges Condoninas trong cuốn Nous avons mange la

Forét de la Pierre Génie Gôo (Chúng tôi ăn rừng đá thần

Gôo), có nhắc đến một hình thưc truyên kể cua người

M'néng Gar có bên là ie proo, va ông gọi dd là epopee

(anh hùng ca).Tuy nhiên, dưới góc đô dân tộc học, ông

ị chỉ nhắc sơ qua Co thể noo proo la ot nrông chăng? Xem

Georges Condoninas, Sdd,N ha xuất ban Mercure de France,

1974, tr.184-185(Theo Vo Quang Nhơn)

-5-7

2 Mục đích của luận an

2.1, Dựa vào các thành tựu vỀ lý luận sử thi của một

sổ nhà nghiên cửu nước ta và thế sổ, chúng tôi ly giai

và chứng minh ring ot nréng của người M'néng thuộc thể

loai sử thi, tiểu loại sử thi thầm thoai.

dich,tac gia thực hiện đề tai này muốn được bổ sung vào

danh mục sử thi Việt Nam một bên gọi mới:sửư thi ot nrông

3.¥ nghĩa

3.1 Qua viêc zac đỉnh ot nréng la sử thi cang có

z +

A +, as

thêm cơ sở để khẳng định răng Tây Nguyên la một cai nôi

lớửn về sử thi cua Việt Nam, trong dd có ca sử thi anh.

hùng va sử thi thần thoại (Trước đây cứ noi đến sử thi

3.2 Qua nghiện cưu ot nréng, nam được tan thực cua

Ns tet ^ Cl es ee eee mE ecg inf & ‘ ~

ngươi M'nong, qua do co thé it nhiều giup ich cho nhưng

người lầm công tác quan lý định ra đường lổi và chính

sách thích hợp với đồng bào,

II1.NGUÔN TÀI LIỂÙ VÀ PHƯƠNG PHAP XỦ LY ĐỀ TAT NGHUÂ obu

1.Nguồn tai liêu

Luện én chỉ giơi han vấn đề nghiên cứu trong phạm

vi ot nréng của người M'néng và sử dung các nguồn tai

liệu sau đây :

ưa

=o = —

+ Sử thi cổ sơ M'nông: DO Hồng Kỳ - Điển Kau sưu tầm ,dich va giới thiệu Nxb Văn hoa đến tộc; Hà } N6i,1993.

+ Lêng dénh Krš,Năng giành lai Bing,Kéng (Sr thi

M'nông chưa công bổ).

+ Nhệt ky điền da tại tinh Đấc Lắc, trong các năm

1989, 1990,1991,19952, 1992,

Những tư liệu chung tôi sử dụng để thưc hiên đồ tài

là nhưng tư liêu sưu tầm và ghi chếp được trong phạm vi

các huyén Đắc Min,Đắc Nông,Đắc Lấp (tỉnh Đắc Lắc) va chỉ

ở các nhóm ee Preh,Nong Tuy nhiên, qua nhiều người

M'nông sống ở huyên Lac,Ba Sup-Bén Đôn (Đắc Lắc),ở tinh

Mônđênkari (Cămpuchia) ma chung tôi được tiếp chuyén,ho

đều nơi là nơi họ sinh sống đều có ot nréng.Do vậy chung

tôi tin tương răng ot nrông phổ biển trong toan bộ tốc

ngươi mông.

2 Phương pháp xử ly đề tai abi cứu

2.1, Dé xử ly đề tai,tae gia luận văn da qua cac

7

bươc sau :

2

Bược đầu biên: Trinh bay nhưng điêm chÍnh về đặc

điểm xa hội, về đời sống vật chất va tinh thần của người M'nông {+ nhiều cố liên quan đến nội dung đề tai để lam

nền tang cho việc tim hiểu đề tai.

7 @e ¬ La @ Sa » Bược thu hai ;: "Khao sat một cach kha chỉ tiết về công

Có + ` Ca ? ?

phu các vấn đề về nổi dung va thi phép che sử thi nrông,

Bước thy ba: Trinh bầy một cách tưcng cối hệ thống

các quan niệm về su thi cua một sổ nhà nghiên cứu trong

~ 7 =

` ` Óằ = ` £ 1 ¬* x a e

va ngoai nược tu xưa đến nay để lam cho dựa cho việc xac

định thể loại cha ot nrông,

2.2 Trơng đời sống tinh thần cua người M ‘néng ot

nrông tồn tại như một tổng thể nguyên hợp Cho nên chung

t6i cổ gang xem xết đổi tượng trong dang tổng thé của nd.

Trong khi xéc định thể loại, nhất 1à để khu biêt sử thi

thần thoai với sử thi anh hừng, chúng tôi ấp dụng phương

phấp so sánh loai hình để tẦm ra nhưng đặc trưng của chứng,

IV NHUNG DONG GOP CUA LUAN ẤN

Ề tai dvec chon là một vấn đề vi không cổ tư liệu nên từ trước đổn nay chưa một ai nghiên cứu với tư cách

là đổi tượng của nganh phônclo học Do vậy ngươi thực

hiên luận văn cổ gắng để cổ nhưng đồng gốp mới,

1, Chứng tôi Va người đầu tiên đa lý giai va chứng

minh mốt cách cụ thể ring ot nrông thuộc thể loại sử thi

,biêu loai sử thi thần thoại.

,

2 Trong khi lầm công viêc trên, chưng tôi đa lý giải

và đưa ra dân chứng về sự khác nhau giữa sử thi thần thoại

và sử thianh hùng, một công việc chưa mẩy ai chỉ ra củ thé.

Tuy nhiên, chúng tôi van thanh thật nghị rằng đồng

gốp cua chứng tôi trước hết là về mặt tư liệu.

Trên đây là một sổ nhưhg nét lớn về ly do chon đề

thi, về mục tiêu phương hướng, vỀ phương pháp nghiên

cứu, nhằm hướng tổi việc lý giai đề tài theo tỉnh thần

khoa học nghiêm tic Song, vi sử thi thần thoai la một

# C4 ` a o bd , a lP e

vấn đề con tương đổi moi me trong công tac nghỉ ân cưu

+

E8

-phénclo ở Viét Nam, đối tượng nghiên cứu mới được phat

hiên, ban thân nở lại chứa đựng nhiều vấn đề trong đời

sống của người M'nông Do vậy khi thực hiện đề tài chắc

chến chưng tôi không tranh khỏi nhưng thiểu sót, thậm

chi sai lầm Chúng tôi mong được các vị giáo sư và các

nha chuyên môn, các ben đồng nghiệp vui long chỉ bao cho „

+

+ +

Chương mở đầu

ĐẠI cUGNG VE TOC NGỦỞI M'NŒG

I S@ Lge ve TỐC NGƯỞI m'NoNG

ee v ` a ^ ` a * ws A Trong nhưng năm gần đây, dân số M'nông ở Việt Nam

cố khoang 67.340 người (1) Địa ban cu trử của cư đân

Pach, Ea Sup, Krồng Ana va M'drắc,

Người i'nông ở Việt Nam, cd bộ phận sống xen ke va

tra dan sổ Viêt Nam, H,1991,tr.66,

=> -.

yếu la M'nông Nong, M'nông Preh-i'nông chính tông, sống

ở Đắc Nông (Đắc Lac), rất Í: chịu anh hương của các tộc

ngươi khac.

& Pay = = ^ ^ a TH.

Theo các nha nhân chung học và dân tôa học,tôc ngươi

= 'nông"năm trong phạm vi nguồn gốc các dân tộc ban địa

ở Việt Nam và Đông Nam Ấ" (1),thuéc nhom loại hình nhân

chung Anhdénédiéng, Da số họ có tầm voc thấp, nươc da

co nhung vi tu trương noi tiếng như Kham Lu, Khun Ju Nob

;Ñ 'Trang Long,v.v dalam cho tôc người lân cân như Baa

đều m6 ta cac cuộc dụng do vơi ngươi M’nong bang mot sự

kinh hoàng Mãi đến năm 1935, người Phấp mới noan toan

bình định được ving người i'nông,

^ ~ A ^ “ ae +h ae v,

Ngôn ngư ii'nông thuộc nhom ion-Khome miềa nui phia

¬ cae a ? ?

Nam Trong vốn từ vựng ¿i'nông bộc lộ sự chịu anh hương

của tiếng Chăm qua tiếng Bdé.

Sự cư tri phân tấn như đa noi ở trên, và viêc du

Py š 7 = “ắc

canh du cư ¢rong qua trình lịch sư đa phân chia người

¿nông ra nhiều nhóm địa phương Do vậy, cộng đồng li'nông

ate ee ` bả hú ne Đ ` , A ˆ(1) Bễ Viết Đăng va cac tac gia: Yai cương về cac dân tộc

Baé,M'néng ở Dak Lak,Nxb,Khoa học xa hội,H.1982,tr, 29,

= =

có nhiéu phương ngữ, nhưng sự khac nhau giữa các phương

ngữ là không đểng kê Người sử dụng các phương ngữ khác

nhau đầu dễ dang noi,nghe và hiểu nhau (1).Ngôn ngữ M'néng thể hiên hai tính chất : tính chất địa phương và tính

chất tom thể tôe người.

Tuy tên gọi phổ thông tôc người là !1'nóng, nhưngđồng bào van y thức rằng tộc danh minh la Bu nông.Từ bu

trong hợp từ Bu nong cổ nghia là người nong Các nhơm

địa phương đều thêm vào sau bộc danh cle minh là Bu nông

Nong, Bu nong Preh, Bu nong Prang,v.v

Ở Đắc Lắc, ngươi M'nông sống trên một địa hình kha

đa dang : trong thung lung, ven sông; suổi và n1i„T hung

lũng Xrông Ana, Krông nô, thích hợp với việc trồng lia

nước NUi có day Chư Yang Sin (2.405 m),©hư Yang Lắc

(1.689 m), đỉnh Nam Nưng (1.505 m) Ở đây, có nhiều cây

thuốc va chim muông quy gang suối cố Đấc Rung, Đắc Phơi

,Đắc Liêng,Sêrêpôk Ở”đổ có nhzều tôm cd, ba ba,cd sấu,

Đặc biệt nd Lắc, rộng 5.000 ha, một hồ cá nổi tiếng tỉnh

Đắc Lắc Xết về phong cảnh, hồ Lắc cơ thể sánh với Biển

Hồ (Pleiku), hồ Than Thở (Đà Lạt)

(ih fường điển "Minority groups in the Republic of South

Viet Nam" do bộ quân lực Hoa Ky.xudt ben năm 1966, cho

ring "Ngvoi Gar la nhóm độc nhất nói một phương - ngữ

không dễ hiêu đối với các nhơm ii'nông xhac"(Dần Theo Bé

Viết Đẳng Sđd,tr 6),

- 11 =

Rừng tự nhiên ở vùng người M'néng sinh sống,một bộ

phân lớn la rừng gia, bao gồm các loai gỗ quỹ như mun,

go,trac,kte, cẩm lai,giang hương Khu vực rừng rân,geut

ngàn cây 16 6, cùng với cdc đồi có tranh, là nơi quy tu

+ J1 zs “ " % a ¬ `

cac động vật quy hiểm như voi, bò xám, trâu rừng,

đồn lai là nhưng vùng đất được tao nên từ qua trình

phân hoa đã bazan - loại đất cổ mau nâu đo - rất thích

cz li = 2 ^ “a - & 2 lá 2

hợp voi viêc trồng các laai cây công nghiệp có gia tri

lương thực chính cua đồng bao la lua te.Lua nếp gieo

DA š “ ` la “ a ine ati

trong không dang ke Ngoai lua ra, ngôyVhoai, sản được

cul, gia gao,nau com,keo sol, d€t Val, ,VeVaas

Người M'né ất hiển khách, Khi khách đến nhà, dtgươi ï ng ra teu khach, Khi khach đến nha, dù

ở gần hay ở xa, quen hay lạ đều được tiếp đãi chu 250,

chu nha vai buổi, Trươc khi xa v4, chu nha mang che Tượu

ˆ J apie H “ ara ^ ey me) ak

cần ra đai khach để chia tay Nếu một ngươi xa le da mộ

gio Tên bon thường đặt theo bên suéi,nui hoặc một khu

` ` ? anv - = 7 See " À sal eS ` as

rung nao do Chang nen, nhưng nsvot dung nha, lan an

# at v a ` ` `

fom zi"ăng, họ đặt tên lang minh la

sinh sông quanh nui

ngoai,K6 ranh bon cung la ngươi duy nhất co quyền quyet

định chiến tranh hay hòa bình .

Vao độ tuổi năm mươi lăm trở lên, không phên biệt giau

nghèo, nếu ai thông thạo luật tục, phong tục tập quan, ăn

noi gay gon, hay nhu cách noi của người M'néng,dd là người

"khỏe trí óc" thì được đồng ho hay ca bon làng tôn xưng

lam chủ bon Về kinh té, KS ranh bon không có đặc quyền

y 3 ` Ed s4 ` „ & ` tết vi el

đặc loi nao dang kê, đôi khi Ong ta con phai chịu một° ° *

(1)

a oe is : ^ 3

khoan nào đó mang tính chất tượng trưng cho cộng đồng

Mọi người sống trong bon Jang, kế ca chủ lang đều phaiBS

- : Ed wee L ^ ` 4 5 : rs 2

tuên theo gac quy ché cya cOng đông Ai vi phạm se bị xử

phet nghiêm minh Thấp nhat cling 4ền bằng con 2a,cao nhất

2.Quye sơ hưu dst dai va tO chức san xuat

Các bon lang M'néng bồn tại như nhưng ¿ơn vị tach

^ rd os e, - ^ SS 5 a“ n cad cad

biêt, Khac với nhiều tộc ngươi trên Tây Nguyên, sy phân

định ranh giới đất đai giữa cdc bon ngươi i1! nông,đặc biệt

+ ^ điển Ld >> £ wy vn ` ^

với cac tộc ngươi khac la Pht chặt che, Ngươi tea không cho

phép những người khac bon canh tác trong ohem vi đất đai

(1) Sau nhưng lẦn ca bon lang di thuốc cá (xem trang 23)

của bon mình, ¥ thức bao vệ không gian sinh tồn của người

,

ú'nông ở mỗi bon cồn manh me,cod Ye là do tính khếp kin ,

nên da giữ lại được đẩu vết của việc bao vệ một cach

nghiêm ngặt lanh thổ bỘ lạc cua thoi nguyên thủy Các

thành viên trong công đồng gắn bd với nhau,cùng lao động

san xuất và bao về bon lang Ngươi thay mặt cho chu sở hin

đất đai của bon lang cũng là Kô ranh bon.

Đất canh tác trong phem vi bon trên danh nghia la của

bẩn muong tA Chu rừng la toan thể cộng đồng,trœg do chi

bon la dai dién.

"vui lồng" và thần linh không qué trách,

3 Co cấu gia đình va hôn nhân

ban tạo nên xa hội M'néng 1a các gia + .«© e mẫu hệ, Cac nhom“a cA Ce

người M'néng Gar, M'nông Preh, M'nôag Nang ở trong những

nam nu lấy nhau, la hai ngươi phai khác dong mau,muốn lay

By aa ¬ vụ = = seule ^ ive Carrow sử.

ngươi trong gia tốc cung được, nhưng hai bên phai cach it

nhau trmg viec lam ray, sưa sang nha cửa, gia gao , cui

(1) Xem Nguyên Trấc Di:Dong bao các sắc tộc thiểu sổ Việt

Nam,Sei zon, 1971,tr,44,

os) sia

7

pudc,v.Vv Song,tuyet đối không được ngủ chung,

Khi nam nữ làm lễ cưới xong, hai người ở bên nha chồng

một thời gian (thường 1à 8 nghg),rồi chu yên hẳn sang ở

bên nha VO

Trong hôn nhân, tinh trạng nối dong (ntrôk) cùng có

xuất hiện, nhưng không nhiều và mang tính chất bắt buộc

như tục nổi dong (chuê nuê) ở người Eaé,

Các nha dan tộc học cho rằng xa hội M'nông hiện nay

ae +

la xa hội mâu hệ ở giai đoan mat kỳ của nơ

4.Gáoc hình thức chiến tranh trong xa hội.

Trước đây,bon lang M'néng thường được bao quanh bằng

nha ke vi phạm dau ly Nêu ngươi vi pam khéng chin nhận

he ủy ` Hộ : Sap of yak +f

loi, chiu phat va tra lai,ngvoi ta se xeo họ neng đến

công bing Cac gia tộc se hoa thuên với nhau một khi cáo

bên đều thực hiện quy chế chung của cộng đồng,

4.2 Ghiến tranh chiếm đoạat,ocướp bóc, Ý thức lầm giau

xa hội M'néng, Xin ké ra đây một dam chưng :

Vào khoang năm 193, tei don Bu nur thuộc tinh Méndén*O>

chủ bon ban tính bắt Yuch và iigun- tên hai agươi mo COs

để đổi lấy 12 con trâu to Hai chi em mồ côi biết được

liền bo trốn Họ được hai (1) chủ bon Bu nung (nay thuộc

chất một người, chém bị thương 2 ngươi, bat sống 9 ngươi

3 4 ` XÂM Tộc ice 5 ` ote `

để làm con tin, va dat điêu kiên khi nao chu lang bon Bu

=i

-+

để chuộc những người bị bất về (Gni theo Boi xể của ông

Piông Mplan, cư tru tai thôn 10, xa Đắc Rung,huyện Đắc

Néng,tinh Đấc Lắc Ong này chính 15 chéu ruột ông Djêt,clủ

bon Bu nung trước đây)

ar + a 43 an : >- A © as

Ma lai là một tham họa đốâ với ngươi M'néng (Chúng tôi

e Ầ 2 Be ee 7 a % zs 4

se đề cap đến vấn đề nay,o mục III :Dac điêm sinh hoạt

văn hoa tinh thần) Tuy nhiên, trơng trường hợp trêp, ma

are ve H , 2 ä a eae t1 a roe fs

kiem chuyén dé danh cac gia tộc khac Ho gay chien tranh

tâm Ho cho ngươi di thông bad cho cac bon xa g

- Siu , Bas! so * a eyes,

chức nguoi chạy thoat phai bao ngay, bang khtng, Khi biết

pee et SAR oe or + pots : + xẻ.

họ se keo đen danh ca hai Ke tron thoat muon sống Shai

truoc đây da xay ra thi rat khốc liệt M6i bon lang luôn

luôn chú ý tổ chức phòng thu, trồng tre quanh bon lang ,

tranh.Ñgược lai, chiến tranh nội bộ tộc người gần như 1a

nhưng brường hợn ngoai lệ,nguyên $sÝnhưng trương hợp ngoai lê,nguyên <3

là ne + a NONE Ee aes = Jec ý ec

DOI VOL ngươ+ ¡ nông TOF canh 1-0113 Diy cac

- 20.~

° £C ¬ ^ a ` aan

về kinh tế ông ta khéngeo đặc lợi nao, ổ “dây chưa co miếng

Fì ~ a 7 e tất ~ ` sai Bie =

dst cho sy tu hưu tai san phat triển, nghia la xa hội gia

tộc chưacó ngay cơ tan ra (1).

I11.ĐẶC pts SIE HOẠP VĂN HỨA VỀ CHẤT cUa HGỦỞI MUNƠÀG

1,Ñ ha cửa.

Tùy theo phương thức canh tac nông nghiép ma người

Mi nông ở nha sen hay nha trệt, Các nhóm ngươi lầm ray như

4 'nông Gar, M'nông Preh, M'néng Iong,ở nha trệt N Ihững nhón

ngươả canh tac ruộng nước 1A chủ yếu, sống định cw ở các

vùng chân nui, chịu anh hương nhiều nếp sinh hoạt của ngươi

_Pđê, như các nhóm ;i'nông Rlăm „° M'nông Chil M'néng Xuênh thi

lượng Kinh tể to lớn mới - tai san ty hữu"- Xem:ll,0, Cô -ng

sven: So yếu lịch sử văn hóa ngu ÿênthủy,N xb Văn Sử Dyan,

IS Sera ca

` A ` : ^ Sere + ` a ` Fy ` `

vi cột gOm hai cột cai Hai hang cot nay chia long nha ra

+ Ỷ

^ ` Tự qe ^ ` ` 7

ba khoang không đều nhau, Ahoang giữa rộng hon hai khoarg

¬- ế Hệ + ae i ^ s As ` eØ ,,bên Ba khoang cua chiều rộng ngôi nha tương ưng vơi ba

+ cen nee ` 7 ee - ` a eee

Doi vơi ngôi aha cua dai gia định mầu nề; được chia

Mồi ngey ngươi ii'néng ăn ba bua, nhưng chỉ nấu hai

gia Vị Dong Dao Sn com la chỉnh, Xhi that bat an cu mai.

Thức Sn thường có ba loại: rau,thit,ca.

loai rau thuộc vao cac vị thuốc bac hiêu nghiệm, nén gop

phần giúp họ Ít xhi đau Ổm và sống lâu Loại rau ngư rơi

* a TH £ ` * ` ~ k

nông thích nhất la la Ro nhao, nếu canh gi họ cùng bo

a : Ã # % ? : : ` ~ 4°?

mot Ít vao dé lay vi Lúc nao moi gia đình cung có la Ro

aos ~ 5 ` « eos Tụ Py cay

nhao khô dự trư trong nha Họ con lay la nay gia vơi bột

: h , w ` `

gạo bo vao Ổn 1g tre dun ahir, va goi loai thực ăn nay ila

canh boi hay canh thyc.

a 4k ` : bê ,

Tôm ca là nguôn thực phâm quan trọng cua nhiều nhom

Ss 4 a hà a sử ` 7 nguoi 2'nông Ngươi M'nông N ong sống gần suối Đắc Rung,

2a f e

viêc bất ca, mic tôm tép damang lai thức ăn tươi cho ho

ra ` = con z v % & ae

trmg suot mua khô Nguoi M!nông Rlam, M'nông Gar, M'nôrg

Chil sống quanh hồ Lễo,li'nông Bu dang bên bờ sông Sêrêp&

,viêc đếnh bắt cá đa mang lại nguồn thức ăn quan trọng

cho họ Nhiều gia đình cồn mang cé phơi khô danh ăn trorg

nhưng ngày mùa màng bận rộn,

Nhần chung, phương tiên và cách thức củng như phân

phối san phẩm săn bắt đông vật của người ¡nông trong

những năm stn n đây van con gan với người nguyén thay.

Khi đánh bất cá, vao nua mưa đồng bao ding don, đặt

-niên trai trang dùng 1ao đân chết nhưng con mồi,

ay a = Tee ⁄ ` h se MU, ° Khi cuộc vay bat thu rung xết thúc, ngươi ta can cứ

` a A : 2 ° * 5 `

vaầosổ người tham gia của mỗi bon dé chia phần Về bon, phan

thịt lai đươc chia cho tất ca mọi người trong bon.

Ngwoi M'néng non nổi tiếng về sin voi thiện nghé.Nghé

săn và +haần đươn g voi đặc biết phat triển ở khu vực Bạn

Đôn = B Sứp (Đắc Lắc), Voi bất được, sau khi thuần đương;

dims lầm sức kéo, lầm vei săn hoặc trao đổi mua bán,Trước

đây,voi còn được nuôi làm chiến tượng,

se a bad ;rc 6 3 a ie ~ :

vol mot chen uong nược chè) ; mot con trầu to cung chỉ đổi

L4 ` 2 q ` ` z » £,

được bốn gui muỗi (khoang 4O kg) Nha ngheo, ca năm rất

one 2 ee v 22a Ấy : # Ts) li +

it khi được an muối biển, Ho tao ra nuối bang hai cach :

`

` re

chat sac ống tre non dé khô rồi đốt lấy tro, dùng tro đỡ

z = ° +.

lọc lay nược lam nuối; v om 7 7 ae ˆ ở ^

gop vo chuoi dem phơi kho,

oO

+ Lá oe

đốt lấy tro lam muối.

Như đa nói, trước đây ở người M'néng kinh tể hai +ượm

và săn bất chiếm một vai trd quan trong trong đời sống

của ho.Hiện nay, tính chất kinh tế tự cung tự cấp đang

sở thê nói gọn lai trong nội kiểu Loại rhất

định Tuy nhiên, đại thê có thé chia lầm hei loei : Nhung

“Sn gui voi ngươi Bđê như các

nhóm ii'néng Elim, nông Chil, /('nông Kuênh có cach trang

£`¿ x my | Foe ite ae x = na Sande

tri hoa van trên "mén mặc" gidng cach trang tri cua nevol

Trước đây, một số người nghèo ¡i 'nông phai lẩy vỏ cây

lam ao Người ta lấy vo cây bal (giống như cây đa nhưng

thấp và nhd) đem luộc, bỏ chất bột, lấy soi để aét ao.Áo

Pg u đồ trang otc Toc họ bui gon phe gay, hai tai deo33 treng sie Tốc họ bứi 2 1 ee

` ,# Neel 5 Sia ` mis

đôi chiếc hoa tai b (voi người giau) hoặc bằng

ngu sae, co đính thêm hang chục qua lục lac nho, Chân tay

đều ct ice eae cons đồng mh ai +déne vone oc? =

họ đều deo yong dac,vong dong Ahi di zing vong cham vao

nhau nghe leng kheng Theo người ii'néng, lam như vậy để

IV.DAC DIEM VIN HOA TINH THAN cUa HGƯỞI 'NŒG

1, Tôn gigo tín ngvong.:

2; z as = : 4 a

Sinh sống trong moi trương ty nhiên nguyén so, hung

bas sa _ £ : # ^ s 2m vi,trinh độ san mat lại rất lec hau, nhiều hiện tượng

ars VỆ A vn 2 “, TC ods ete ` ~

điên ra trong thién nhiên, doi voi ngưới i'nông la những

còn co than Mat trời (Brah Han), thên Set (3rah N!glai),

thần Giớ (Brah Puh),v.v

= 29 -—

Ổ "tầng đất (Ka loNeh) co rất nhiều thần: thần Rừng

(Brah Bri),thần Suối (Brah Đak),tnần Núi (3rah Yôk),thần

cá Sấu (Bran Nuh),thần cây Bleng (Brah Blang),V.V «

Ổ "tầng âm phủ (Ka lo Phan),Brah MBéng lầ thền trông

coi của cai của ngươi chết, Dê, Dơm lầ hai thần phan xét

xem người trần gian khi chết linh hồn cd được ở Phan (1)

hay bị đầy lên rừng Phút (2) ở trên +trÐi,v.V «

Thần linh trœg quen niệm của agười ‘I'néag cỡ ca nam

và nu, thiên va ác Nhìn chung, ngoài thần Briăng(3) va Chiak Mbo Peh(4) là hai thần ac, con lai lề các vị thần

thiên Điều cần noi thêm là các vị thần thiên ở người ¡ii!

xấu đến cuộc sống của ho Vì thé cứng thần linh là công

(1) Người 1'nông cho xăng khi người chết linh hồn se ni

viêc thương xuyên trong mọi gia dinh, bon làng ¡i'nông,

x ook ` Soe, mm z a

Ngươi ta củng thần cho con người xhoe mạnh, cho công việc

làm ăn được @é dang.

Trong việc cầu khẩn thần linh, cố thể quy vào hai hệ

kg rd ‘eo r ee & ~

trong 1ê mừng lua noi (Bw brah Phier), người i'néng cùng

`

La ` 7

nựi 3 A ve, aes o ap +

da c3 tới ba lê nghi dol voi than tua,

0) Tại xây trông lúa: Chu nhe củng lug nơi meg một

VU tee Hie Ha aye Se in) 2, <n +

che rượu nho, một iv tiet ga lên réy cùng ở

+ ae 2 +t coe F x ° ae ` ) a ba cung chia cho ngươi mang thai nai phan :phaén cho me va

` ay La ¢ ` ` _ -` SP

phén cho con Ahi dwa be vwe lọt lonz me, gia đinh phai

+ ` a ` A ` A es ke

iret CC Meo, lem taje mot cow #3 trons va mang Fra mot che

^ TIỆC: " a a : Ze S as fest eae

Về ma chay; dong bao phés Diét ba trucng nop chết: Chet

` A ` cư : điện < £ sex aa

gia, chet non va chet vi tai nan Néu ai chet vi tail nan,

ae ` Se nữ : # 2 H

thị gia dinn người fo, trong nha co Đao nhiều gia suc

ae nan LÝ R K4 ae Lá Ta š a Lăn ` du đến

Phar sict wet ce Jam cung, Xhi di chin cất agwơi ichet,dan

ae ' ` aA ae 2 y 434 ‘yaar Ee ý tus Ũ eae

lang đều lan tranh, vi so liên luy đến ban thén Noi tai

chan duy, ilinhhon khong được xuống chan dé Dé, Dom shen

z, Xà ha, We Ae Sak nee: ak aie :

xet, Ya nhu vay khone được đẹếu thet yao gions nol, con

một nha, để néu xhông may trương hop trén xay ra con co

nhiều ngvoi chung nhau lo liệu,

iy MAT se a gre TA A a pe tài =

nhưng luât tuc nghiét nga như vậy la họ muốn rang linh

+e + Z a x * « _ 7 ‘ `

non do được xuong ân phú, roi củng dược quay tro lại trần

7 sa = 3 nhá SP rae niêm) ơn” S

gian dé đầu thai như nhưng ngươi enét bình thương khac.

T — yen ` ` "` A sh, c1 Sh! had bed! “ oe Sie

ghi lễ về vong doi ngươi cua ngvoi ‘i'noéng gan lig

= at =

7

: ^ » » a See ^ ^

Việc kiêng ăn vat tổ ở người li'nông không thống nhất,

Œo “đồng họ kiêng ăn thịt nai, có dong hạ kiêng ăn thịt £

é ⁄ mẻ fe a 2A mee hộ > ory) (9 & š

giết chết hošc la trốn biệt đi nơi khac ơ Khi đến nơi

z È + Bel en x 4 ~ , #4 a k 4

khac sinh sống, phai suyÊt doi giu kin nguyên nh& khiến

Lae “z sua ~ 4 Sey et er ec `

mình phai lưu lạc,nếu việc vo le, người do rất xho bề

z ` Pes ok ` Là `

sống được vol cộng cong moi.

phối cua tu tương nay,

" fe en ean 4 ens oo at ha WAS ¬ v

` bao co $n322 quen khi co viée di xe la cầu khẩn

cima nghe tiếng cây gay, tưc la tian dao co điểm xéu.néu

' eee > bi a hoa See Ieee RCE

cứ tiếp + DỤC Gis 8 3 0m hoặc cet igươoi 3l nông vn

Người 'nông có tục lệ, khi dan bà sếp đến ngay sinh

7 Na, % ` ^ > 1 25 an caf Sos :

no ngyoi chong lam một chiếc choi riêng, luc nguoi vợ tro

cho dwa be la NXlơng hoặc Nprong,v.v dat 4)

or te (œ oO 0ubh A1» fe) g Q _ pe > tổ ữ, Đụ lai 3 syH Đ Os on On” tỉ sœ% bsey ® B tt oD cr afor Ges œ OyP2

bé, Tam nhw vay dua be moi sống liễu không linh hồn đầu

` was ` t of tee 6 bee igi thai se bay ra khoi sở thé dua be, va no se bi chet Vi

_ TH PC Tên ` + 5 BA Fa

vậy, khi một gia dinh người 4i'nông sinh con, nếu dua be

soma ` a “s6 si ee _ SA ` 2

khoe manh thi viêc tiến hanh lê dat tên dién ra suôi se,

DA hg ene a ee os) Ai cae eee Ẫ

neu không se xeo theo nhung tục Lễ rất phiến ghưc, gây

H ee ee

uc Coe Nang Ne

Vào tuổi 15,16 = tuổi trương thanh (theo quan niệm

của đồng bac), ca nam lấn nữ M'nông đều cà răng:Hai răng

cửa va hai rang nanh cửa ham trên gà sat loi; hai rang

cưa va hai răng nanh của ham dươi ca nhọn Cà răng xong,

họ lẩy đầu cây krai pha thêm ít tro bếp để nhuộm răng.

Đổivới ngươi M'nông, cà răng không đơn thuần chỉ là

việc lam theo bập quan, ma nó còn cổ gia trị thẩm mỹ Xưa

a= o ` vã : ` vị bu = te

kia, con gai ma khong chiu ca rang, con trai se chê,;xhông

hoi lam vg Hiện nay, tục ca răng hầu như da được bai bo.

5 See os n uw `

Ngoai ra, người M'néng con cố tục căng tai để đeo nga

LẢ

voi; đi thăm người thân quen ở xa đều mang theo Ít nuối

và gao để tăng chủ nha; khi trong bon làng cổ người chết

„bang quyến đếnh thanh la, ca lang se đến chia buồn và

Cid a F4

cùng lo việc chôn cat,v.v

V8 lê hội, đồng chú ý nhất là lê đâm trâu (tắm ngêt)

(1) Xem Đồ Hồng Ky - Điều Kau: LS hội đâm trâu của người

M'néng,tap chi Dân tộc học, sổ 2-1994,

- 38

-Chương mốt

NOI DUNG oT WRONG

^ 2 a ST đề TA Pie ee a

Ot nrông so di co suc hap dân mạnh me đổi vơi ngươi

M'néng, trước hết vì nó cata đựng những quan niệm sơ khai

về vu tru,con người và ahưng nội dung cuộc sống xã hội

a v a ` Ñ « = ^

thời viền cổ Cya cu dan nay Theo ngươi M'nông,ot nrong

chính là những câu chuyện về đời sống, về lịch sử xa xưa

7? Š a,

cua toc ngươi họ.

Các nội dung chính trong sư thi nrông (1)

1, 8 thi nrông noi về sư hình thanh conngười, Quan niêm

về thé sziơi của ngươi iÍ'nông qua sử thi arông

Sự xuất hiện cua cơn người trong vu trụ đươc sử thi

nrông kể lại như sau :

Từ thời xa xưa,

CS con bướm quan hệ với da,Con chuồn chuồn quan hê với nước;

Hồn đã de ra một trăm con ngươi,

Dong thác sinh ra một nghìn con ngvoi (2)

Riêng nhân vat Tiăng - biểu tương va ngươi anh hùng

văn hóa thì cổ nguồn gốc tr nước biển :

kì

Nước biên sinh ra trứng và nở ra Tiăằng (tr.,20)

(1) Chung tôi xin gọi ot nrông là sử thi trươoc,xác định

thê loại của nổ ch

(2ý BS Hồng Ky-Didu Kau: Sử thi cỗ sơ M! nông,Ñzb_ Văn hoa

dân tộc,H 1993,tr.2 Sau đây, nhưng câu trÝch dam từ

cuốn sách ney, chung tôi cht ghi 36 trang Ot ve được

điện đạt bằng hình thưc văn vận» nhưng trình độ người

phiên địch co han,nén cố mot sổ chỗ chung tôi phai ghi

lại bằng hình thức văn xuôi :

- 39 ~

Bằng trực quan, nghê nhân sử thi nrông dường như da

nếm bat được quy luật :van vật chuyển động và hình thanh

tie vật chất Khi noi về kha năng nhận biết tự nhiên của

người Hy Lap thời cỗ,Ăng ghen đa ca ngợi họ cơ những” rực

kiến thiên tai" Tuy nhiên, dd không phải là trường hợp

ca biệt Trong sang tac đân gian - thần thoai ¬ của thời

cổ nhất, bên cạnh các quan niêm huyền bi về các đẳng siêu

nhiên, cùng đa xiất hiện mầm mống của quan niêm duy vật

thô sơ về các hiện tượng ty nhiên Thần thoại Ai Cập cổ

* A ^ ^ cả A1 ° Sas PAR

o rang muôn vật đều do nươợc biên sinh ra Than thoại An

ti nươoc Sv thi của ngươi Muong giai thích nguồn g0c của

= Lá Tê & tee -~ Le A

sự song gitta thề giơi hon mang, bong dién ra tran mua

lớn, làm mọc lên một cây si, từ cây si sinh ra chim Tùng,

È răng, con ngươi

Nghệ nhân Kirt(2) cho chúng tôi biể

và các động vật khao luc mới sinh ra cở voc dang khéng 18

(1) Dần theo ban sưu tầm ở Thanh Hóa,

(2) Nghệ nhân X1lwt,ngươi M'nông pong,nam nay 71 suổi ,

sinh sống tại xa Đắc Ruag,huyên Đắc Néng,tinh Đắc Lắc.

Ong không vợ coh,hiện ở với người em gai, Từ nhỏ ông đã

ham mê học hat nrông.Øng thuôc hang vạn câu nrông Ong

Ta nghê nhân chính da hat nrông cho chúng tôi ghi âm,