Giáo Dục - Đào Tạo - Kinh tế - Quản lý - Cơ khí - Vật liệu Tạp chí KHCN Trường Đại học Bình Dương, № 12022 Ố Ệ Ữ Ấ Ệ Ứ Ả Ệ Ổ Ố Ậ Ự Ễ ầ ả Trường Đạ ọ Đạ ọ ố Ngày nhận bài: 24112021 Biên tập xong: Duyệt đăng: 1532022 TÓM TẮT Bước vào thế kỷ XXI, t ҩ ệ đã trở thành một vҩn nạn và ҩ ệ ở ҫ ế ọ ӕ Những hệ lụy do t ҩ ệ ic động sâu rộng đế ọ ngành nghề, lĩnh vực và rҩt ượng. Trên cơ sở vận dụng ӕ ệ ữu cơ giữ phit triển ế à củng cӕ ӕ z – , tic giả đặt ra giả thuyết về mӕ ệ tương giữa ҩ ệ ê ӭ ả ệ ә ӕ nhằm tìm hiểu cic nguy cơ tic động đӕ ớ khía cạnh ӕ z trong bӕi cảnh hiện nay. Tic giả ế à ể ӭ thông qua phương phip phân tích quan điểm triết học và nghiên cӭu thự Ӊ ể ệ ủ ӕ ệ ế ả ӭ ҩ thҩt nghiệp gây ra không ít những trở ngại đӕi với ê ӭc bảo vệ ә quӕc của một ci nhân. Đồng thời, ê thӭc bảo vệ Tә quӕc của một ci nhân nào đó sẽ bị , lệch hướng khi rơi vào tình trạng thҩt nghiệp ữ bảo vệ Tә quӕc đi ngược lại với lợi ích xã hội cũng từ đó mà xuҩt hiện. Từ khóa̫͏͝ ốc, Thất nghi͏ p, é ͱ , Mối quan h͏ , Lý luận và thực tiễn ĐẶT VẤN ĐỀ ҩ ệ được xic định là một hiện tượng xã hội tồ ạ trong mọi nền kinh tế và theo suӕt toàn bộ i ì i ể ủ ài ngườ ện đại. Thực tiӉn lịch sử phit triển kinh tế xã hội của thế giới đã chӭng minh rằng: cho dù là một nước giàu hay nghèo, mộ ӕc gia phit triển hay kém phit triển, một nền kinh tế có tӕc độ tăng trưởng nhanh hay chậm đều phải đӕi diện với ì ạng thҩt nghiệp. ҩ ҩ ệ à gia tăng không nhữ ạ ề ệ ụ ở khía cạnh ế à đó z à ộ ӛ ic tic động trực tiếp đến mọi mặt của xã hội; đó bao gồm cả cic vҩn đề liên quan đến quӕc phzng, an ninh (QP AN). Điề à ũng đã đượ chỉ rõ ӭ ề ic độ ủ tình trạng ҩ ệ ở i quӕc gia thuộc Ӣ ệ ӕ ảnh cic sự cӕ liên quan đến lĩnh vực à àng gia tăng đing kể về tҫn sӕ, tҫn suҩt và mӭc độ nghiêm trọng, nhiệm vụ tiên ết đã được Đảng đặt ra là phải xây dựng một nền quӕc phzng toàn dân, an ninh nhân dân vững mạnh toàn diện đủ sӭc chӕng lại những âm mưu, thủ đoạn chӕng phi của cic thế lực thù địch; đồng thời ự “ ế ậ z ” vững chắc trong thự ệ ế bảo vệ Tә quӕc . Để thực hiện thắng lợi nhiệm vụ chiến lược đó, yêu cҫu trước mắt là ҫn ưu tiên tập ự ện giải phip giio dục nâng cao nhận thӭc, xây dựng, bồi dưỡng ê thӭc BVTQ cho toàn dân, trong đó cҫn tập trung vào thế hệ trẻ, thanh niên, học sinh sinh viên vì đây là lực lượng nzng cӕt trong cic phong trào BVTQ ӭ i ệ ụ ủ ҩ ệp, chúng ta sẽ mắc sai lҫm nếu chỉ № 12022 Mối Quan H͏ Giữa… quan tâm xem xét đến những tic động “nәi”, trực tiếp đӕi với nền kinh tế mà bỏ qua tic động “ ” đӕi với lĩnh vực cụ thể là ê thӭc BVTQ của nhân dân, của thế hệ trẻ. Bở ẽ cả hai khía cạnh lê luận và thực tiӉn, giữa thҩt nghiệp và ê thӭc BVTQ ồ ạ một mӕi quan hệ ắ ó ậ ế trên cơ sở kế thừa ӕ ệ ữ ế à ӕ zng. Như vậ ҫn nhận diện đúng và đҫy đủ hơn về ữ ệ ụ ề ҭ ủ ҩ ệ đặ ệ à ữ ic động đӕ ớ cic vҩn đề liên quan đến việc xây dựng và củng cӕ AN làm sơ sở cho cic hoạt động xây dựng đҩt nước phit triển theo hướng vững mạnh toàn diện. Ӝ Ố È ỆM CƠ BẢ Việc làm Tә chӭc lao động quӕc tế (ILO) đưa ra khii niệm việc làm là “những hoạt động lao động được trả công bằng tiền hoặc hiện vật” 1. Theo điều 9 của Bộ luật lao động Việt Nam và điều 3 của Luật Việc làm khii niệm “Việc làm là hoạt động lao động tạo ra thu nhập mà không bị phip luật cҩm” Xét ở khía cạnh kinh tế xã hội, “việc làm” là cụm từ được dùng để chỉ hoạt động nhằm tạo ra thu nhập được xã hội nhận hoặc mang lại lợi ích chính đing, phù hợp với luật phip cho người lao động. Như vậy, đӕi với một bҩt kỳ, việc làm sẽ góp phҫn đing kể vào việc xây dựng và đảm bảo cic điều kiện sӕng cơ bản để họ tồn tại và phit triển. Qua đó, vҩn đề có hay không có việc cũng sẽ tic động điều chỉnh hoặc làm thay đәi toàn bộ đời sӕng ật chҩt, tinh thҫn của người lao động. Thất nghiệp ại Điều 20 Công ước sӕ 102 (1952) của tә chӭc lao động Quӕc tế (ILO) về Quy phạm tӕi thiểu về an toàn xã hội định nghĩa: “Thҩt nghiệp là sự ngừng thu nhập do không có khả năng tìm được một việc làm thích hợp trong trường hợp người đó có khả năng làm việc và sẵn sàng làm việc, theo định nghĩa này để xic định tình trạng thҩt nghiệp cҫn hai điều kiện “có khả năng làm việc” và “sẵn sàng làm việc” Đây là định nghĩa khii quit nhҩt và hệ thӕng cic tiêu chí được sử dụng làm cơ sở để định nghĩa về thҩt nghiệp ở cic quӕc gia. Ý thức và ý thức BVTQ é thͱc là một thuật ngữ có thể được dùng với nghĩa rộng hoặc nghĩa hẹp Theo nghĩa rộng, ê thӭc thường được dùng đồng nghĩa với tinh thҫn, tư tưởng,… Theo nghĩa hẹp, ê thӭc được dùng để chỉ một cҩp độ đặc biệt trong tâm lê con người. Ý thӭc là hình thӭc phản inh tâm lê cao nhҩt riêng con người mới có, phản inh bằng ngôn ngữ, là khả năng con người hiểu được cic tri thӭc mà con người đã tiếp thu được. é thͱc BV “là một loại hình của ê thӭc xã hội phản inh yêu cҫu khich quan của sự nghiệp BVTQ; là sự giic ngộ về nghĩa vụ trich nhiệm công dân đӕi với sự nghiệp BVTQ” . Qua đó, khii quit hóa ê thӭc BVTQ của thanh niên là sự giic ngộ về nghĩa vụ và trich nhiệm đӕi với sự nghiệp BVTQ được biểu hiện bằng hành vi sẵn sàng chӕng lại những thế lực gây hại đӕi với nền độc lập dân tộc và công cuộc phit triển đҩt nước. SỰ HIỆN DIỆN CỦA MỐI QUAN HỆ TƯƠNG TÈC GIỮA THẤT NGHIỆP VÀ Ý THỨC BẢO VỆ TỔ № 12022 Trần B̫ o Nguyên QUỐC TRONG CÈC LUẬN ĐIỂM OA HỌC VÀ THỰC TIỄN Thҩt nghiệp được xem như là một “sản phҭm lӛi” và là một “căn bệnh nan y” của qui trình quản lê, vận hành nền kinh tế. Vҩn đề , bảo vệ chế độ xã hội chủ nghĩa luôn là một nhiệm vụ chính trị hàng đҫ của toàn Đảng, toàn n dân ta trong giai đoạn hiện rong đó yếu tӕ ê thӭc được xic định là nền tảng của mọi hành động và quyết định sự thắng lợi của qui trình thực hiện nhiệm vụ Mӕi quan hệ giữa thҩt nghiệp và ê thӭc BVTQ được xic định là một bộ phận trong mӕi n hệ kinh tế và quӕc phzng; cho nên ẽ được thừa hưởng những đặc điểm cơ bản nhҩt của mӕi quan hệ hữu cơ giữa kinh tế và quӕc phzng. Nghĩa là, thҩt nghiệp (kinh tế) sẽ tic động mạnh mẽ đến qui ì i ển của ê thӭc BVTQ (quӕc phzng) và ngược lại. Trên thực tế, k nói đến ӕ ệ ữ thҩt nghiệp và ê thӭc BVTQ ú chưa tìm thҩy một nghiên cӭu nào tập trung tìm hiểu về sự tồn tại và trực tiếp làm rõ về mӕi quan hệ đó. Song, khi tiếp cận cic học thuyết, cic quan đ ể ủ ộ ӕ triết à thông qua việc đinh gii thự Ӊ xã hội, chúng ta sẽ được sự tồn tại ich quan của mӕi quan hệ tương tic giữa thҩt nghiệp và ê thӭc BVTQ. Cụ thể: Về mặt lý luận Như chúng ta đã biết, từ buәi bình của lịch sử nhân loại, khi ci ạ độ ӕng của người cz ản năng tự ә ài ngườ đã biết quan tâm và bằ ọ i ả ể ả i à ạ ực) để ó đượ ồ ӭc ăn, có ii để ặ chӛ ở để cuộc sӕng. Theo đó, cic ҫ về ậ ҩ cơ bản như thӭc ăn, nước uӕng, chӛ ở ii để mặc,… là một điều kiện cҫn và trở thành nhu cҩp thiết khởi nguồn cho sự sӕng. Cic nhu cҫu đó sẽ được cung cҩp thông qua i ình lao động sản xuҩt của con người; nói cich khic, loài người phải làm việc để thỏa mãn cic nhu cҫu cơ bản nhҩt cic hoạt lao động sản xuҩt tạo ra ồ ӭc ăn, có ii để ặc, chӛ ở là những hành vi xuҩt hiện từ rҩt sớm trong xã hội loài người quyết định sự tồn tại, phit triển của con người. Rõ ràng, nội dung của chân ҩy thì rҩt giản đơn, rҩt dӉ hiểu và đã được thực tiӉn lịch sử phit triển xã hội loài người chӭng minh nhưng phải ai cũng có thể giic ngộ được ê đó. Trong triết học, giai đoạn trước khi triết học Mic ra đời, khi cic triết gia đưa ra quan điểm về xã hội thì chưa một ra chân lê đó hoặc đã nhìn thҩy nhưng không một ai công nhận đó là một quy luật tҩt yếu, bҩt biến của sự phit triển. Ci à ế ọc trướ ic khi bày tỏ quan điểm thường có khuynh hướng đề cao đến mӭc tuyệt đӕi hoi vai trz của hoạt động chính trị, khoa học, nghệ thuật, tôn giio Họ hoạt động đó tiền đề, cơ sở, nền tảng để phit triển xã ộ m thường, không quan tâm thậm chí là bỏ qua những nhu cҫu cҩp thҩp, những cii tҫm thường ( ồ ӭc ăn, có ii để ặ chӛ ở ) trong xã hội. Do vậy, nguồn gӕc xã hội và sự phit triển thường xuҩt phit từ cic hoạt động “làm chính trị, khoa học, nghệ thuật, tôn giio” chӭ không phải hoạt động sản xuҩt ra cii để ăn, uӕng, mặc và ở. Nói cich cic nhà triết học trước Mic luôn trung thành với quan điểm triết học duy № 12022 Mối Quan H͏ Giữa… chӭ không theo quan điểm triết học duy vật và triệt để sử dụng nó để giải thích lịch sử. i ớ ữ à ế ọc trướ ững người theo quan điể i ớ i ì ệ ӭ ậ ủ ình, ông là người tiên phong, “ đẻ” của cic luận điểm về mӕi quan hệ của sự phit triển xã hội với cic nhu cҫu cơ bản của con người với quan điể “...con người trước hết cần ph̫ i ăn, uống, chỗ ở và mặc đã rồi mới có thể làm chính trị, khoa học, ngh͏ thuật, tôn ” i nguồn sӕ , nhu cҫu sӕng cơ bả ҩ (ăn, uӕ ở à ặ ủa con ngườ cic điều kiện vật chҩt phục vụ sự sӕng à ền đề ủ ọ ạt độ ӕ Để ạt độ ӕ bao gồm cả ci ạt động xã hội chính trị, khoa học, nghệ thuật, tôn giio,...) được diӉ một cich tự ì con người phải ưu tiên đi ӭ i nhu cҫu ӕng cơ bả ҩ để con ngườ ó đủ ể ự í ự ụ ụ ã ộ ì trướ ế ả ải đượ ӕ Qua đó, việc đip ӭng c ҫu ăn, uӕng mặc, ở tưởng chừng giản đơn nhưng lại có một rҩt quan trọng, tiền đề của sự phit triển à con người cҫn phải hoạt động của qui trình lao động sản xuҩt để thỏa mãn cic nhu cҫu đó ếu con người không thể lao động sản xuҩt điều kiện cҫn cho sự sӕng sẽ không được đảm bảo và ảnh hưởng sâu sắc đến toàn bộ hoạt động sӕng là cic hoạt động đó sẽ không thể diӉn ra khi ê thӭc bị chi phӕi bởi sự hạn chế cic điều kiện về vật chҩt. Nghĩ à ậ ҩt sẽ tạ ê ӭc, từ đó quyết đị à ủa con người. Quan điểm về sự phit triển ã ộ ủ i đã trở ột quy luật tҩt yếu để giải thích cho những hành vi đơn giản tuân theo tự nhiên của con người. Cũng như Ph.Ăngghen đã nhận xét: “Lần đầu tiên, lịch sử đã được đặt trên cơ sở thực sự của nó. Cái sự thật hiển nhiên mà mãi cho đến lúc đó người ta vẫn bỏ quên mất, là trước hết con người cần ph̫ i ăn, uống, ở và mặc, nghĩa là ph̫ i động, trước khi có thể đấu tranh để giành quyền thống trị, trước khi có thể hoạt động chính trị, tôn giáo, triết học,...” . Tư duy biện chӭng ủ i ҩ ù ợ ớ ực tiӉn xã ộ ừ ó ҩ ện đã “khai lӕi mở đường” ự ra đờ ủ i ọ ế về sau và làm cơ sở vận dụng và ệ giải quyết cic mӕi quan hệ trong thực tiӉn phit triển kinh tế xã hội hiện nay Cùng thời với C. Mic, nhà nho NguyӉn Trường Tộ ộ à tư tưở một triết gia lớn ở Việt Nam thế kỷ XIX cũng đã từng bày tỏ quan điểm ci nhân về mӕi quan hệ giữa nhu cҫu sӕng và cic hoạt động sӕng cҩp cao (hoạt động chính trị) cũng như yêu cҫu khich quan của sự sinh tồn và phit triển xã hội. Ông cho rằng: “ i͏ c ở đời cơ b̫ n là sự nuôi sống. Nếu không đủ nuôi sống, b̫ n thân còn không b̫ o tồn được nói gì đến chuy͏ n khác ngoài b̫ n thân … Nếu bị cái nghèo đói thúc bách thì lo kiếm sống cũng không xong còn đâu mà bàn lễ nghĩa” LӉ nghĩa trong thời đại của Ông ngoài việc để ỉ i ắ à ù để đӕi nhân xử thế giữa người với người, đó czn đượ ùng để đề ập đế ê ӭ thii độ trich nhiệm của một người dân đӕi với chuyện quӕc gia, xã tắc. Quan điểm củ ậ trung đề ự ҫ ế ҩ ạ tҫm quan trọng và ӭc độ ưu tiên đi № 12022 Trần B̫ o Nguyên ӭ ủ i ҫ ӕng cơ bản (đủ cơm ăn, io mặc). Thậ ậ i Ӊ ĩ ỉ úp con ngườ à ế thiết lập đị ị ã ội,... những thӭ đó ỉ à “ ế i ế ” à ớ ỏ ài và lӉ nghĩa cũng sẽ không thể có ở một con người đang rơi vào hoàn cảnh cùng cực (hoàn cảnh nghèo đói, không có cơm ăn, io mặc, nơi ở). Bên ạnh đó à ảnh đҩt nướ ó ạ ề ế ụ ở è àn, Ông cũng chỉ rõ đườ hướng muӕn đinh thắng Phip thì trước ều đình phải chăm lo phit triển kinh tế của đҩt nướ ҷng đị “Ngày nay, cái mà ta thiếu thốn nhất là tiền của. Vì không có tiền của cho nên trăm vi͏ c, vi͏ c gì cũng không làm được” inh tương quan tư tưở ủ C. Mic (phương Tây) và NguyӉn Trường Tộ (phương Đông) ó ự i ở ề à ị ạ ế ề điề ệ ế ậ nhưng trong tư tưởng của nhà triết học phương Đông ại có sự tương đồng ngẫu nhiên với quan điểm của triết học phương Tây Tư tưởng của NguyӉn Trường Tộ đã giúp chúng ta nhìn thҩy một sự thât, đó là khi con người đang trong tình trạng nghèo đói, điều kiện sӕng thiếu thӕn ít hoặc nhiều cũng ẽ bị những ham muӕn về “tiền bạc” thúc giục. Từ đó, suy nghĩ à à luôn hướng đến ci ạt độ nhằm giải quyết nhu cҫu về kinh tế, đả ả cuộc sӕng cho bản thân (lao độ ả ҩ à ệ ậ ù lao,... để ạ ủ ả ậ ҩt) hơn là cic vҩn đề quan đến xã hội. Tư tưởng của NguyӉn Trường Tộ đã vượt ra khỏi cic định kiến ề ӕ ủ ã ộ ế ӕ ạ ic luồng tư tưởng nho giio hủ lậu thời bҩy giờ khҷ định kinh tế lao độ ả ҩ là tiền đề của cuộc sӕng nhân sinh, là nền tảng của sự phit triển chӭ không phải là chuyện lӉ nghĩa đói, thiếu thӕn được đҭ ù mới bàn đến chuyện lӉ nghĩa. Trên cơ sở học tập và kế thừa cic quan điểm của C. Mic, chủ tịch Hồ Chí Minh đã vận dụng nội dung cӕt lõi của mӕi quan hệ một cich sing tạo vào qui trình lãnh đạo cich mạng giải phóng dân tộc ở Việt Nam và đã giành nhiều thắng lợi to lớn. Sau cich mạng th 81945 thắn...
Trang 1thông qua phương ph p phân tích quan điểm triết học và nghiên c u thựểệ ủệ ếảth t nghiệp gây ra không ít những trở ngại đ i vớic bảo vệ qu c của một c nhân Đồng thời, th c bảo vệ T qu c của một c nhân nào đó sẽ bị , lệch hướng khi rơi vào tình trạng th t nghiệp ữbảo vệ T qu c đi ngược lại với lợi ích xã hội cũng từ đó mà xu t hiện.
Từ khóaốc, Thất nghi p, , Mối quan h , Lý luận và thực tiễnĐẶT VẤN ĐỀ
ệ được x c định là một hiện tượng xã hội tồ ạ trong mọi nền kinh tế và theo su t toàn bộ ì
ể ủ ài ngườ ện đại Thực ti n lịch sử ph t triển kinh tế xã hội của thế giới đã ch ng minh rằng: chodù là một nước giàu hay nghèo, mộ
c gia ph t triển hay kém ph t triển, một nền kinh tế có t c độ tăng trưởng nhanh hay chậm đều phải đ i diện với
à ũng đã đượ chỉ rõ
ề c độ ủ tình trạng ệ ở qu c gia thuộc
c liên quan đến lĩnh vực ààng gia tăng đ ng kể về t n s , t n su t và m c độ nghiêm trọng, nhiệm vụ tiên ết đã được Đảng đặt ra là phải xây dựng một nền qu c ph ng toàn dân, an ninh nhân dân vững mạnh toàn diện đủ s c ch ng lại những âm mưu, thủ đoạn ch ng ph của c c thế lực thù địch;
vững chắc trong thự ệ ế
bảo vệ T qu c Để thực hiện thắng lợi nhiệm vụ chiến lược đó, yêu c u trước mắt là n ưu tiên tập ự ện giải ph p gi o dục nâng cao nhận th c, xây dựng, bồi dưỡng th c BVTQ cho toàn dân, trong đó c n tập trung vào thế hệ trẻ, thanh niên, học sinh sinh viên vì đây là lực lượng n ng c t trong c c phong trào BVTQ
ệ ụ ủệp, chúng ta sẽ mắc sai l m nếu chỉ
Trang 2quan tâm xem xét đến những t c động “n i”, trực tiếp đ i với nền kinh tế mà bỏ qua t c động “ ” đ i với lĩnh vực cụ thể là th c BVTQ của nhân dân, của thế hệ trẻ Bở ẽ
cả hai khía cạnh l luận và thực ti n, giữa th t nghiệp và th c BVTQ
ồ ạ một m i quan hệ ắ ó ậ ếtrên cơ sở kế thừa ệ ữ
Việc làm
T ch c lao động qu c tế (ILO) đưa ra kh i niệm việc làm là “những hoạt động lao động được trả công bằng tiền hoặc hiện vật” [1] Theo điều 9 của Bộ luật lao động Việt Nam và điều 3 của Luật Việc làm kh i niệm “Việc làm là hoạt động lao động tạo ra thu nhập mà không bị ph p luật c m” Xét ở khía cạnh kinh tế xã hội, “việc làm” là cụm từ được dùng để chỉ hoạt động nhằm tạo ra thu nhập được xã hội nhận hoặc mang lại lợi ích chính đ ng, phù hợp với luật ph p cho người lao động Như vậy, đ i với một b t kỳ, việc làm sẽ góp ph n đ ng kể vào việc xây dựng và đảm bảo c c điều kiện s ng cơ bản để họ tồn tại và ph t triển Qua đó, v n đề có hay không có việc cũng sẽ t c động điều chỉnh hoặc làm thay đ i toàn bộ đời s ng ật ch t, tinh th n của người lao động.
Thất nghiệp
ại Điều 20 Công ước s 102 (1952) của t ch c lao động Qu c tế (ILO) về Quy phạm t i thiểu về an toàn xã hội định nghĩa: “Th t nghiệp là sự ngừng thu nhập do không có khả năng tìm được một việc làm thích hợp trong trường hợp người đó có khả năng làm việc và sẵn sàng làm việc, theo định nghĩa này để x c định tình trạng th t nghiệp c n hai điều kiện “có khả năng làm việc” và “sẵn sàng làm việc”Đây là định nghĩa kh i qu t nh t và hệ th ng c c tiêu chí được sử dụng làm cơ sở để định nghĩa về th t nghiệp ở c c qu c gia.
Ý thức và ý thức BVTQ
th c là một thuật ngữ có thể được dùng với nghĩa rộng hoặc nghĩa hẹp Theo nghĩa rộng, th c thường được dùng đồng nghĩa với tinh th n, tư tưởng,… Theo nghĩa hẹp, th c được dùng để chỉ một c p độ đặc biệt trong tâm l con người Ý th c là hình th c phản nh tâm l cao nh t riêng con người mới có, phản nh bằng ngôn ngữ, là khả năng con người hiểu được c c tri th c mà con người đã tiếp thu được
th c BV “là một loại hình của th c xã hội phản nh yêu c u kh ch quan của sự nghiệp BVTQ; là sự gi c ngộ về nghĩa vụ tr ch nhiệm công dân đ i với sự nghiệp BVTQ” Qua đó, kh i qu t hóa th c BVTQ của thanh niên là sự gi c ngộ về nghĩa vụ và tr ch nhiệm đ i với sự nghiệp BVTQ được biểu hiện bằng hành vi sẵn sàng ch ng lại những thế lực gây hại đ i với nền độc lập dân tộc và công cuộc ph t triển đ t nước.
SỰ HIỆN DIỆN CỦA MỐI QUAN HỆ TƯƠNG T C GIỮA THẤT NGHIỆP VÀ Ý THỨC BẢO VỆ TỔ
Trang 3QUỐC TRONG C C LUẬN ĐIỂM OA HỌC VÀ THỰC TIỄN
Th t nghiệp được xem như là một “sản ph m l i” và là một “căn bệnh nan y” của qu trình quản l , vận hành nền kinh tế V n đề , bảo vệ chế độ xã hội chủ nghĩa luôn là một nhiệm vụ chính trị hàng đ của toàn Đảng, toàn n dân ta trong giai đoạn hiện rong đó yếu t th c được x c định là nền tảng của mọi hành động vàquyết định sự thắng lợi của qu trình thực hiện nhiệm vụ M i quan hệ giữa th t nghiệp và th c BVTQ được x c định là một bộ phận trong m i n hệ kinh tế và qu c ph ng; cho nên ẽ được thừa hưởng những đặc điểm cơ bản nh t của m i quan hệ hữu cơ giữa kinh tế và qu c ph ng Nghĩa là, th t nghiệp (kinh tế) sẽ t c động mạnh mẽ đến qu ì
ển của th c BVTQ (qu cph ng) và ngược lại Trên thực tế, knói đến ệ ữ th t nghiệp và
th c BVTQ ú chưa tìm th y một nghiên c u nào tập trung tìm hiểu về sự tồn tại và trực tiếp làm rõ về m i quan hệ đó Song, khi tiếp cận c c học thuyết, c c quan đ ể ủ ộ triết
à thông qua việc đ nh gi thựxã hội, chúng ta sẽ được sự tồn tại ch quan của m i quan hệ tương t c giữa th t nghiệp và th c BVTQ Cụ thể:
Về mặt lý luận
Như chúng ta đã biết, từ bu i bình của lịch sử nhân loại, khi c ạđộ ng của người c
đã biết quan tâm và bằ ọ ả
ồ c ăn, có i để ặ ch ở
để cuộc s ng Theo đó, c cvề ậ cơ bản như th c ăn, nước u ng, ch ở i để mặc,… là một điều kiện c n và trở thành nhu c p thiết khởi nguồn cho sự s ng C c nhu c u đó sẽ được cung c p thông qua
ình lao động sản xu t của con người; nói c ch kh c, loài người phải làm việc để thỏa mãn c c nhu c u cơ bản nh t c c hoạt lao động sản xu t tạo ra ồ c ăn, có i để
ặc, ch ở là những hành vi xu t hiện từ r t sớm trong xã hội loài người quyết định sự tồn tại, ph t triển của con người Rõ ràng, nội dung của chân y thì r t giản đơn, r t d hiểu và đãđược thực ti n lịch sử ph t triển xã hội loài người ch ng minh nhưng
phải ai cũng có thể gi c ngộ được đó Trong triết học, giai đoạn trước khi triết học M c ra đời, khi c c triết gia đưa ra quan điểm về xã hội thì chưa một
ra chân l đó hoặc đã nhìn th y nhưng không một ai công nhận đó là một quy luật t t yếu, b t biến của sự ph t triển C à ế ọc trướ
c khi bày tỏ quan điểm thường có khuynh hướng đề cao đến m c tuyệt đ i ho vai tr của hoạt động chính trị, khoa học, nghệ thuật, tôn gi o Họ
hoạt động đó tiền đề, cơ sở, nền tảng để ph t triển xã ộ m thường, không quan tâm thậm chí là bỏ qua những nhu c u c p th p, những c i t m thường ( ồ c ăn, có i để ặch ở ) trong xã hội Do vậy, nguồn g c xã hội và sự ph t triển thường xu t ph t từ c c hoạt động “làm chính trị, khoa học, nghệ thuật, tôn gi o” ch không phải hoạt động sản xu t ra c i để ăn, u ng, mặc và ở Nói c ch c c nhà triết học trước M c luôn trung thành với quan điểm triết học duy
Trang 4ch không theo quan điểm triết học duy vật và triệt để sử dụng nó để giảithích lịch sử.
”
nguồn s , nhu c u s ng cơ bả(ăn, u ở à ặ ủa con ngườc c điều kiện vật ch t phục vụ sự s ng
à ền đề ủ ọ ạt độ
ạt động xã hội chính trị, khoa học, nghệ thuật, tôn gi o, ) được dimột c ch tự ì con người phải ưu
để con ngườ ó đủ ể ự í
ải đượ Qua đó, việc đ p ng c u ăn, u ng mặc, ở tưởng chừng giản đơn nhưng lại có một
r t quan trọng, tiền đề của sự ph t triển à con người c n phải
hoạt động của qu trình lao động sản xu t để thỏa mãn c c nhu c u đó ếu con người không thể lao động sản xu t điều kiện c n cho sự s ng sẽ không được đảm bảo và ảnh hưởng sâu sắc đến toàn bộ hoạt động s ng
là c c hoạt động đó sẽ không thể di n ra khi th c bị chi ph i bởi sự hạn chếc c điều kiện về vật ch t Nghĩ à ậ
t sẽ tạ c, từ đó quyết địà ủa con người Quan điểm về sự ph t triển ã ộ ủ đã trở ột quy luật t t yếu để giải thích
cho những hành vi đơn giản tuân theo tự nhiên của con người Cũng như Ph.Ăngghen đã nhận xét: “Lần đầu tiên, lịch sử đã được đặt trên cơ sở thực sự của nó Cái sự thật hiển nhiên mà mãi cho đến lúc đó người ta vẫn bỏ quên mất, là trước hết con người cần ph i ăn, uống, ở và mặc, nghĩa là ph i động, trước khi có thể đấu tranh để giành quyền thống trị, trước khi có thể hoạt động chính trị, tôn giáo, triết học, ” Tư duy biện ch ng
ộ ừ ó ện đã “khai l i mở
về sau và làm cơ sở vận dụng và ệgiải quyết c c m i quan hệ
trong thực ti n ph t triển kinh tế xã hội hiện nay
Cùng thời với C M c, nhà nho Nguy n Trường Tộ ộ à tư tưở một triết gia lớn ở Việt Nam thế kỷ XIX cũng đã từng bày tỏ quan điểm c nhân về m i quan hệ giữa nhu c u s ng và c c hoạt động s ng c p cao (hoạt động chính trị) cũng như yêu c u kh ch quan của sự sinh tồn và ph t triển xã hội Ông cho rằng: “ i c ở đời cơ b n là sự nuôi sống Nếu không đủ nuôi sống, b n thân còn không b o tồn được nói gì đến chuy n khác ngoài b n thân … Nếu bị cái nghèo đói thúc bách thì lo kiếm sống cũng không xong còn đâu mà bàn lễ nghĩa”
L nghĩa trong thời đại của Ông ngoài
Trang 5ủ ng cơ bản (đủ cơm ăn, o mặc) Thậ ậ ĩ
è àn, Ông cũng chỉ rõ đườhướng mu n đ nh thắng Ph p thì trước
ều đình phải chăm lo ph t triển kinh tế của đ t nướ ng đị“Ngày nay, cái mà ta thiếu thốn nhất là tiền của Vì không có tiền của cho nên trăm vi c, vi c gì cũng không làm
tư tưở ủ C M c (phương Tây) và Nguy n Trường Tộ (phương
nhưng trong tư tưởng của nhà triết học phương Đông ại có sự tương đồng ngẫu nhiên với quan điểm của triết học phương Tây Tư tưởng của Nguy n Trường Tộ đã giúp chúng ta nhìn th y một sự thât, đó là khi con người đang trong tình trạng nghèo đói, điều kiện s ng thiếu th n ít hoặc nhiều cũng
ẽ bị những ham mu n về “tiền bạc” thúc giục Từ đó, suy nghĩ à àluôn hướng đến c ạt độ nhằm giải quyết nhu c u về kinh tế, đả ảcuộc s ng cho bản thân (lao độ ả
à ệ ậ ù lao, để ạủ ả ậ t) hơn là c c v n đề quan đến xã hội Tư tưởng của Nguy n Trường Tộ đã vượt ra khỏi c c định
đói, thiếu th n được đ ù mới bàn đến chuyện l nghĩa.
Trên cơ sở học tập và kế thừa c c quan điểm của C M c, chủ tịch Hồ Chí Minh đã vận dụng nội dung c t lõi của m i quan hệ một c ch s ng tạo vào qu trình lãnh đạo c ch mạng giải phóng dân tộc ở Việt Nam và đã giành nhiều thắng lợi to lớn Sau c ch mạng th8/1945 thắng lợi, trong tình thế c c thế lực thù trong, giặc ngoài vẫn tiếp tục ra s c ch ng ph h ng lật đ chính quyền c ch mạnh c n non trẻ và hậu quả của chính s ch cai trị bóc lột kiệt quệ s c người, vơ vét cạn kiệt tài nguyên, vật lực của bọn thực dân đã đ y nước ta rơi vào hoàn cảnh “ngàn cân treo sợi tóc”cùng lúc phải đ i đ u với ba loại giặc “giặc đói, giặc d t, giặc ngoại xâm”
ại phiên họp đ u tiên của Chính phủ, ủ ị ồ í đã nêu ra s u v n đề c p b ch; trong đó c u đói là mộtrong s u nhiệm vụ c p b ch hàng đ u
là một loại giặc giặc đói cũng nguy hiểm giặc ngoại c n phải tiêu diệt ngay cũng chỉ rõ: “giặc ngoại xâm cướp nước có thể làm ta mất nước, mất độc lập, tự do nhưng giặc đói, giặc dốt làm cho dân ta chìm đắm trong lầm than, đói kh , đen tối và ấm no, hạnh phúc chỉ là ước vọng, mong mỏi Nghèo đói thì s c lực nhân dân yếu ớt, thực lực đất nước gi m sút, giống nòi suy vong, thế nước đi xuống và khi đó khó có thể b o v được nền độc lập tự chủ” Với phương châm “Thực túc thì binh cường” ĩ à: quân mà ăn đủ thì
Trang 6mạnh), ủ ị ồ í chủ trương trước mắt là phải diệt “giặc đói”phải thực hiện kh n trương việc c u đói nh t định không để quân và dân thiếu lương thực tạo điều kiện thự ệ ụ
àn dân đ ặc Nghĩa là, quân và dân phải no đủ thì mới tạo được thế
ặ ể ự ẫ trí lực; từ đó mới có thể đ nh và đ nh thắng đượ giặc ngoại xâm Tư tưởng của B c luôn đề cao quan điểm “dĩ thực vi tiên”, trước tiên mọi người phải được no m, “ai cũng có cơm ăn áo mặc, ai cũng được học
chủ nghĩa xã hội C c quan điểm trong hệ tư tưởng của chủ tịch Hồ Chí Minh chúng ta luôn nhận th y có sự hiện diện của chủ nghĩa M c.
à văn học dân gian Việt Nam vẫn c n truyền tụng câu thành ngữ “Có thực mới vực được đạo”dùng để răng dạy con ch u đời sau ữĩ ủ ó ùy thuộc vào từng hoàn cảnh, từng tình hu ng cụ thể ẽmang những nghĩa kh c nhau Tuy nhiên, theo nghĩa kh i qu t nh t “từ “Thực” được d ng để ỉ n ăn, ố từ “Đạo” theo chữ Hán nghĩa đen đường đi; nghĩa bóng là đường hướng ph i theo trong đời sống tinh thần của con người (đạo làm người)” nói đến những điều to t t, thiêng liêng mang tính l tưởng Điều này có nghĩa, con người mu n đi đúng đường để hoàn thành “đạo làm người” đ i với xã hội, qu c gia, dân tộctrước tiên phải trải qua việc ăn, u ng vàhiển nhiên ó c i để ”thực” ìả tham gia vào qu trình lao động sản xu t hay phải “ à ” từ “ ”
tình hu ng này được hiểu theo nghĩa
ậ Tr i lại, con người ta lúc nào cũng chỉ quanh qu n nghĩ về“thực”, c i để cho vào miệng thì
thể nào mà nghĩ rộng ra được; c i bụng chưa no thì đ u chưa thể nghĩ đến những th cao sang, xa xôi kh c như đạo l , đạo nghĩa Điều này cho th y,vật ch t t c động r t lớn thậm chí có thể quyết định sự tồn tại của th c.
điệp của câu thành ngữ này cũng tương tự những học thuyết về nhu c u của phương đặc biệt là Th p nhu c u của Maslow hay c c câu thành ngữtiếng Anh như “It’s n
a hungry man” hoặc “A hungry belly has no ears” tương đương cũng có rằng người đói thì phải ăn cho hết đói đã thì mới tập trung làm được điều gì Con người sẽ có xu hướng quan tâm và ưu tiên đ p ng những điều c n thiết nh t cho bản thân nhằm tạo động lực thúc đ y việc hình thành thúc tích cực và chu n bị tiền đề cho những hoạt động giúp ích cho cộng đồng, xã hội, dân tộc được di n ra.
Như vậy, xét ồc u ăn, u à ở ặ ,… và c c nhu c u cơ bản kh c
kinh tế người dân n định, mọi người đều có c i ăn, c i mặc, c i ở ì ớ óđủ s c ự à tinh th n à àm chuyện
Trang 7“qu c gia đại sự” Tr i lại, th c BVTQ sẽ khó hoặc không thể hình thành, tồn tại, ph t triển trong điều kiện bản thân con người luôn lo lắng và mong mỏi có một việc làm với m c nhập đủ để rì cuộc s ng ú
ó ể y rằng quan điểm triết học của chủ nghĩa M c, luận điểm của Nguy n Trưởng Tộ, tư tưởng Hồ Chí Minh và những đạo l của người xưa đã giúp chúng ta giải thích một c ch tỏ tường về m i quan hệ và à ỉ nam để ả
có một lòng nồng nàn yêu nước Đó là một truyền thống quý báu của ta Từ xưa đến nay, mỗi khi T quốc bị xâm lăng, thì tinh thần ấy lại sôi n i, nó kết thành một làn sóng vô c ng mạnh mẽ, to lớn, nó lướt qua mọi sự nguy hiểm, khó khăn, nó nhấn chìm tất c lũ bán nước và lũ cướp nước”
Điều này có nghĩa tình yêu quê hương, đ t nước, tinh th n tự tôn dân tộc, th c BVTQ, đ u tranh ch ng lại c c thế lực thù địch trường tồn trong m i con người Việt Nam; nó sẽ được khơi dậy m i khi T qu c lâm nguy Kế ừhệ tư tưở ủ
ình lãnh đạo đ t nước thực hi n hai nhiệm vụ chiến lược xây dựng và BVTQ, Đảng cộng sản Việ
liêng của cả dân tộc tr ch nhiệmcủa m i người dân; Đảng luôn chủ trương dựa vào dân, “l y dân làm g c” để thực hiện mục tiêu BVTQ xã hội chủ
nghĩa trong tình hình mới.
để ệ ự óa quan điể à điềàng, đ ỏi m i c nhân có nhận th c đúng đắ ó
i độ cực và th c tự nguyện Dẫu biết rằng tinh th n yêu nước là b t diệt nhưng suy cho cùng cũng xu t ph t từ con ngườ sự tồn tại và biểu hiện của tinh th n yêu nước, th c phụ thuộc r t nhiều vào c c yếu t bên trong m i c nhân (trình độ, năng lực, nhận th c, ) và chịu sự t c động, chi ph i cả c c yếu t bên ngoài (điều kiện, hoàn cảnh của môi trường s ng: kinh tế, văn hóa, gi o dục, ) Trong đó, ạn th t nghiệp được nhắc đến trong bài viết đã và đang t c độ ạ ẽ đế
th c BVTQ m i c nhân Đặ ệphải kể đến sự t c động của th t nghiệp đồi với th c BVTQ của thế ệ
Theo kết quả điều tra của Viện Nghiên c u Thanh niên cho th y: “sinh viên Vi t Nam cho biết lo lắng hàng đầu hi n nay là vi c làm”
Đ i với thế hệ thanh niên, l
ệp đượ c đị à ẻ
ì ập, đe dọa họ khi vừ ờ ỏảng đường bướ à ị trườlao động Sau khi t ệ
Trang 8h t nghiệp hay tình trạng óệ àm luôn được x c định là một
đến nạn đó nếu di n ra trong một thời Bởi lẽ, th ệ ắt đặn đ ng nguồn thu nhập c nhân
con người Và nghèo đói “là một trong những nguyên nhân dẫn đến mất an ninh quốc gia hay m c độ thất nghi p gia tăng sẽ dẫn đến sự gia tăng các thách th c về an ninh trong nước”Điều này đã được không ít c c qu c gia, nhà khoa học tuyên b và luận ch ng Trên thế giới, đặc biệt là khu vực Châu Phi xung đột, bạo lực vũ trang và chiến tranh xảy ra liên tục ở một s qu c gia và được cho là bắt nguồn từ sự nghèo đói Việt Nam, tình trạng này chưa xu t hiện nhưng m m m ng của nó đã được hình thành bởi sự ảnh hưởng của c c âm mưu, thủ đoạn của c c thế lực thù địch dựa vào sự nghèo đói, thiếu th n của một bộ người dân để mua chuộc, lôi kéo, dụ d thực hiện c c hoạt động biểu tình, ch ng ph nhà nước, bạo loạn lật đ gây m t an ninh cục bộ tại một s khu vực trong nước
Bên cạnh đó, trong b ảnh c c thế lực thù địch đã và đang tiến hành nhiều hoạt động ph hoại nền kinh tế của ViệNam, gây ra sự yếu kém, trì trệ, b t n, khủng hoảng trong c c thành ph n kinhtế dẫn đến tình trạng th t nghiệp cũng ngày một gia tăng đ ể Th t nghiệp gia tăng, đặc biệt là ở thanh niên “là điều ki n phát sinh các t nạn xã hội,
nh hưởng đến trật tự, an toàn của cộng đồng” Đây cũ í àmột dạng biể ệ ủa sự suy tho
c BVTQ Tình trạng này đã ch ng minh được sự c n thiết của c c điều
kiện s ng, nhu c u vật ch t luôn đ ng trước và chi ph i c c nhu c u về th c Đồ ời, bởi sự sai lệch trong th c BVTQ của người lao động sẽ dẫn đến hững hành động thể hiện l ng yêu nước, yêu T qu c không tuân thủđị ậ p và kết quả họ sẽ ải đ
ệ ới nguy cơ th ệ
tương lai Thực ti n cho th y, trong năm 2014 c ạt động ph hoại, bạo
ề “Ph ng, ch ng tội phạm ở nước ta hiện nay” ủ ộ Tư
p đã ỉ õ “
ì ạ ạ ội gia tăng là
hình kinh tế, xã hội còn nhiều khó khăn, doanh nghi p phá s n, thu hẹp s n xuất, lao động mất vi c làm tăng cao;…” C c kết quả nghiên c u hoàn toàn phù hợp với c c luận điểm đã nêu ở trên và giú í ả ì ó ự
trong đại đa s thanh niên Việt Nam.Như vậy, thực ti n đã góp ph n củng c luận c cho việc x c định m i quan hệ t c động giữa th t nghiệp đ i với th c BVTQ và giúp chúng ta có thêm cơ sở đưa ra nhận định rằng: “Thất nghi p không những tác động tiêu cực trực tiếp đến nền kinh tế mà còn nh hưởng sâu sắc đến ý c BVTQ của nhóm người thất nghi p” ó
c, trong b i cảnh hiện nay nếu th
Trang 9ệp không đượ ả ết, ngườ
ở ộ í ạ c, nhìn nhận v n đề theo khuynh hướng tích cực thì th t nghiệp và c c hệ lụy được xem như là lời cảnh b o về sự suy tho i th c ủa người dân Qua đó, chúng ta sẽ có cơ hội để nhận th c đ y đủ hơn về m i quan hệ giữa th t nghiệp và th c BVTQ Đồng thời, những th ch th c cũng là điều kiện để nhà nước, người lao động và người th t nghiệp tự đ nh và điều chỉnh hành vi, th i độ BVTQ góp ph n thực hiện thắng lợi hai nhiệm vụ chiến lược xây dựng và bảo vệ T qu c trong điều kiện hiện nay
KẾT LUẬN
ột khi nạn th t nghiệp không thể kiềm chế ở m c cho phép, s lượng việc làm được tạo ra không đủ đ p ng nhu c u xã hội, những người trẻ có tri th c không thể tìm được “kế
sinh nhai”, c c chính s ch h trợ người th t nghiệp không đủ hiệu quả
đảm bảo cuộc s ng n định cho người thì d tạo ra một “thế hệ b t mãn” một chừng mực nào đó, tình trạng th t nghiệp sẽ cản trở qu trình hình
tích cực của đ
đặc biệt là có thể bị thao túng để làm suy yếu sự n định của qu c gia bở ế ự ng đ
gây ra những x o trộn về xã hội, những xung đột đe dọa sự n định của ề
AN, thậm chí sẽ dẫn đến những b t nvề chính trị xã hội Do đó, giải quyết nạn th t nghiệp có nghĩa vô cùng to lớn đ i với qu ì ự niềm tin, và tr ch nhiệm ế hệ trẻ đ i với đ t nước góp ph n xây dựng vững chắc
TÀI LIỆU THAM KHẢO
Qu c hội, Bộ luật Lao động (hiện hành), Nhà xu t bản Chính trị qu c gia Sự thật, Qu c hội, Luật Việc làm năm 2013 và Nghị định s 28/2015/NĐ CP hướng dẫn thi hành về Bảo hiểm th t nghiệp, Nhà xu t bản Chính trị qu c gia Sự thật, 2015.Bộ Lao động Thương binh và Xã hội V n đề th t nghiệp và kh i niệm người th t nghiệp
Trang 10Trương B C n Nguy n Trường Tộ, con người và di thảo, tr 191àảồí
Lê Qu c L , Quan điểm Hồ Chí Minh về nhiệm vụ chăm lo đời s ng m no, hạnh phúc cho nhân dân, Tạp chí L luận chính trị,
truy cập
Hồ Chí Minh, Toàn tập, tr 161, Nhà xu t bản Chính trị qu c gia, Tập 4, 2002.Hội đồng Qu c gia chỉ đạo biên soạn Từ điển b ch khoa Việt Nam, Từ điển b ch khoa Việt Nam, Trung tâm Biên soạn Từ điển b ch khoa Việt Nam, 1995.
Hồ Chí Minh, Toàn tậpNhà xu t bản Chính trị qu c gia, Tập 6
Thân Trung Dũng, Việ àủệộn đềảtruy cập
Trịnh Thị Kim Ngọc, Th t nghiệp ở thanh niên việt nam và những hệ lụy, Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, s 7(80), tr
Nguy n Đ c Thành và Ngô Qu c Th i, Ảnh hưởng từ sự kiện giàn khoan 981 đến kinh tế Việt Nam hết 2014 và xa hơn, Viện nghiên c u kinh tế và chính s ch,cập
ộ Tư phPh ng, ch ng tội phạm ở nước ta hiện nay Thực trạng và một s kiến nghị
truy cập